“Seseorang jelas ingin mengembalikan segalanya ke masa Stalin. Kebebasan sensor: bagaimana mereka bereaksi terhadap pidato Raikin tentang organisasi Partai dan literatur partai

Seluruh teater Rusia sedang merumuskan apa yang dibutuhkan, kata sekretaris STD Dmitry Trubochkin (dia adalah moderator di kongres). - Ini adalah seruan minta tolong.

Apa yang diteriakkan oleh teater Rusia saat ini? Dari pidato-pidato tersebut Anda memahami fakta yang nyata dan dalam banyak hal menyedihkan: kita memiliki dua orang Rusia - Moskow dan yang lainnya - menjalani kehidupan yang sangat berbeda.

Direktur artistik ansambel Moskow prihatin dengan komersialisasi teater. Ekonom Rubinstein memberikan alasan yang meyakinkan mengapa hal ini berbahaya bagi teater. Statistiknya sempurna dan memungkinkan kita untuk menarik kesimpulan: teater itu sendiri tidak dapat menutupi pengeluarannya melalui penjualan tiket, dan berkurangnya dukungan negara mendorongnya untuk mencari pendapatan, dan karenanya melakukan komersialisasi.

Moskow khawatir akan teror ideologis dan ancaman sensor yang akan terjadi seperti model tahun 1937. Ciri khasnya adalah pidato emosional Konstantin Raikin: “Serangan terhadap seni itu kasar, sombong, bersembunyi di balik kata-kata luhur tentang patriotisme. Sekelompok orang yang tersinggung menutup pertunjukan, pameran, berperilaku kurang ajar, dan pihak berwenang menjauhkan diri dari hal ini. Kutukan dan rasa malu budaya kita - sensor - dihentikan dengan munculnya zaman modern. Jadi bagaimana sekarang? Mereka ingin mengembalikan kita tidak hanya ke masa stagnasi – ke masa Stalin. Atasan kita berbicara dengan ujian Stalinis seperti itu, Tuan Aristarkhov... Dan apakah kita duduk dan mendengarkan? Kita terpecah, dan itu tidak terlalu buruk: ada cara yang keji untuk memfitnah dan memfitnah satu sama lain. Ayah mengajariku secara berbeda.”

Namun teater provinsi jelas tidak memiliki moral yang tinggi: mereka ingin bertahan. Saya mendengar bahwa selokan badai mengalir melalui teater pemuda Vladivostok, dan karena itu penonton berkata: "Penampilan Anda sangat bagus, tapi mengapa baunya sangat menyengat? .." Kronik menakjubkan dari teater boneka dari Bryansk - resmi dan berdasarkan tahun: teater pertama kali dipugar, kemudian karena alasan tertentu mereka menyatakannya tidak layak bekerja, kemudian mereka menggabungkannya dengan Teater Pemuda tanpa meminta kedua kelompok tersebut. Dan beberapa tahun kemudian pemeriksaan dari St. Petersburg menyimpulkan: teater ini cocok untuk bekerja...

Dan inilah Republik Altai. Kepala departemen STD, Svetlana Tarbanakova, menceritakan kepada saya bahwa di republik ini hanya ada satu teater untuk 220 ribu penduduk. Direnovasi, 469 kursi, tetapi dibuka 1-2 kali seminggu, karena di bawah satu atap teater terdapat beberapa organisasi: perkumpulan philharmonic, orkestra negara, ansambel tari, dan manajemen sebagai distributor juga mengundang pemain tamu. Tiket berharga 150–200 rubel. Orang-orang sedang berjalan.

Dan orang-orang tinggal di pegunungan, dan mereka juga ingin melihat teater,” kata Svetlana Nikolaevna. “Tetapi karena krisis dan buruknya kondisi pertanian, masyarakat tidak mempunyai uang. Kami datang ke klub, tetapi mereka tidak membeli tiket seharga 130 rubel, mereka menghemat uang. Jadi kami bermain untuk mereka yang datang. Gajinya 10-12 ribu, dan untuk anak muda bahkan lebih kecil lagi.

- Bagaimana mereka hidup?

Kita semua hidup seperti ini. Tapi kini menteri kebudayaan baru telah tiba, dan kami sangat berharap padanya.

Kata-katanya dibenarkan oleh Aigum Aigumov dari Kaukasus Utara: aktor di sana memiliki gaji 11 hingga 13 ribu. Pria bule yang bersemangat itu secara langsung mengusulkan, atas nama semua delegasi, untuk mengirim Alexander Kalyagin sebagai alat bantu jalan ke Putin: biarkan dia berbicara tentang penderitaan seniman provinsi. Kalyagin menuliskan semuanya di meja presidium.

“Anda tidak tahu cara bekerja dengan kekuatan,” jawab Vyacheslav Slavutsky dari Teater Kachalovsky (Tatarstan) dari podium. - Presiden saya adalah seorang pembalap, mengapa dia harus menjadi penonton teater? Artinya, saya perlu membuktikan kepadanya bahwa merawat budaya berarti merawat gene pool bangsa. Saya belum pernah mendengar bahwa profesi ini akan berakhir - semakin sulit menemukan direktur. Apa yang kamu bicarakan? Mengapa kita selalu mengeluh?..

Kongres mengakhiri tugasnya. Apa hasilnya dan dokumen apa yang akan diadopsi? Rupanya, Alexander Kalyagin akan mengalami kesulitan dalam masa jabatan barunya: cengkeraman ekonomi ternyata lebih keras daripada cengkeraman ideologis yang dialami teater sebelum perestroika.

Dalam pidato terakhirnya, Kalyagin berkata secara filosofis:

Sebagian saya tahu masalahnya, dan sebagian lagi karena mandi air dingin. Namun izinkan saya memberi tahu Anda: kami, orang-orang kreatif, adalah orang-orang yang tidak sabaran. Kami menginginkan semuanya sekaligus. Saya marah dengan birokrasi, sama seperti Anda, saya marah! Dan mereka mengajari saya kesabaran. Pihak berwenang dengan tulus tidak mengerti. Yekaterinburg beruntung dengan Menteri Kebudayaan, tapi Volgograd tidak. Kita perlu belajar memalu, memalu, dan memalu. Kita ada dalam kondisi seperti ini: apa adanya, ada. Oleh karena itu, saya menghimbau semua orang untuk bersabar. Dan kami akan bekerja dengan sabar.

Mengenai kutipan Lenin terkait Raikin. Saya secara khusus mengutip artikel Ilyich dari shaggy 1905, yang menarik bukan hanya karena pendapatnya tentang kebebasan berkreasi sebagian individualis.

ORGANISASI PARTAI DAN SASTRA PARTAI

Kondisi-kondisi baru bagi kerja sosial demokrat yang tercipta di Rusia setelah Revolusi Oktober mengedepankan pertanyaan mengenai literatur partai. Perbedaan antara pers ilegal dan legal – warisan menyedihkan dari Rusia yang feodal dan otokratis – mulai menghilang. Ia belum mati, masih jauh dari mati. Pemerintahan Perdana Menteri kita yang munafik masih merajalela sampai-sampai Izvestia dari Dewan Deputi Buruh diterbitkan "secara ilegal", tetapi, selain mempermalukan pemerintah, terlepas dari pukulan moral baru terhadapnya, tidak ada hasil yang bodoh. upaya untuk "melarang" apa yang dicegah oleh pemerintah, saya tidak bisa.

Mengingat adanya perbedaan antara pers ilegal dan legal, persoalan pers partai dan non-partai diselesaikan dengan sangat sederhana dan dengan cara yang sangat salah dan buruk. Semua pers ilegal berhubungan dengan partai, diterbitkan oleh organisasi-organisasi, dilakukan oleh kelompok-kelompok yang terhubung dengan satu atau lain cara dengan kelompok pekerja praktis partai. Seluruh pers yang sah tidak bersifat partisan – karena keberpihakan dilarang – tetapi “tertarik” pada satu pihak atau pihak lainnya. Persatuan yang buruk, “hidup bersama” yang tidak normal, dan kedok palsu tidak bisa dihindari; bercampur dengan penghilangan paksa orang-orang yang ingin mengungkapkan pandangan partai adalah kesembronoan atau kepengecutan pemikiran mereka yang belum dewasa dengan pandangan tersebut, yang pada dasarnya bukan orang-orang partai.

Masa terkutuk pidato Aesopian, perbudakan sastra, bahasa budak, perbudakan ideologis! Kaum proletar mengakhiri keburukan ini, yang mencekik segala sesuatu yang hidup dan segar di Rusia. Namun kaum proletar sejauh ini hanya memenangkan separuh kebebasan bagi Rusia.
Revolusi belum berakhir. Jika tsarisme tidak mampu lagi mengalahkan revolusi, maka revolusi juga belum mampu mengalahkan tsarisme. Dan kita hidup di masa ketika di mana pun dan segala sesuatu dipengaruhi oleh kombinasi yang tidak wajar antara keberpihakan yang terbuka, jujur, langsung, dan konsisten dengan “legalitas” yang dilakukan secara rahasia, terselubung, “diplomatik”, dan mengelak. Kombinasi yang tidak wajar ini juga mempengaruhi surat kabar kita: tidak peduli seberapa banyak Guchkov bercanda tentang tirani sosial-demokratis yang melarang pencetakan surat kabar liberal-borjuis dan moderat, faktanya tetaplah fakta - Organ Sentral dari Sosial-Demokrat Rusia Partai Buruh, Proletar”, masih tetap berada di balik pintu polisi otokratis Rusia.

Bagaimanapun, separuh dari revolusi memaksa kita semua untuk segera mulai memperbaiki keadaan. Sastra kini, bahkan “secara legal”, bisa dimiliki oleh partai. Sastra harus menjadi sastra partai. Berbeda dengan moral borjuis, berbeda dengan wirausaha borjuis, pers pedagang, berbeda dengan karirisme sastra borjuis dan individualisme, “anarkisme yang agung” dan mengejar keuntungan, proletariat sosialis harus mengedepankan prinsip sastra partai, mengembangkan prinsip ini dan mempraktikkannya secepat mungkin.

Apa prinsip sastra partai ini? Bukan hanya itu bagi proletariat sosialis, karya sastra tidak bisa menjadi instrumen keuntungan bagi individu atau kelompok, ia juga tidak bisa menjadi masalah individual, terlepas dari tujuan umum proletar. Hancurkan penulis non-partai! Hancurkan para penulis manusia super! Perjuangan sastra harus menjadi bagian dari perjuangan proletar secara umum, “roda dan roda gigi” dari satu mekanisme sosial-demokrasi yang besar, yang digerakkan oleh seluruh garda depan seluruh kelas pekerja yang sadar. Karya sastra harus menjadi bagian integral dari kerja partai Sosial Demokrat yang terorganisir, sistematis, dan bersatu.

”Setiap perbandingan tidak ada gunanya,” kata sebuah pepatah Jerman. Perbandingan saya antara sastra dengan roda gigi, gerak hidup dengan mekanisme juga timpang. Bahkan barangkali akan ada kaum intelektual yang histeris yang akan melontarkan teriakan mengenai perbandingan yang meremehkan, mematikan, “membirokratisasikan” perjuangan ideologi bebas, kebebasan mengkritik, kebebasan berkreasi sastra, dsb., dsb. tangisan hanya akan menjadi ekspresi individualisme borjuis-intelijen. Tidak ada keraguan bahwa karya sastra paling tidak menerima pemerataan mekanis, pemerataan, dan dominasi mayoritas atas minoritas. Tidak dapat dipungkiri bahwa dalam hal ini tentu perlu diberikan ruang yang lebih luas bagi prakarsa pribadi, kecenderungan individu, ruang berpikir dan berimajinasi, bentuk dan isi. Semua ini tidak terbantahkan, namun semua ini hanya membuktikan bahwa bagian sastra dari perjuangan partai proletariat tidak dapat secara stereotip diidentifikasikan dengan bagian-bagian lain dari perjuangan partai proletariat. Semua ini sama sekali tidak menyangkal posisi, yang asing dan aneh bagi kaum borjuis dan demokrasi borjuis, bahwa karya sastra tentu saja harus menjadi bagian yang tidak dapat dipisahkan dari karya partai Sosial Demokrat dengan bagian-bagian lainnya.

Tentu saja kami tidak akan mengatakan bahwa transformasi karya sastra ini, yang dirusak oleh sensor Asia dan borjuasi Eropa, dapat terjadi dengan segera. Kita jauh dari gagasan untuk mendakwahkan sistem yang seragam atau menyelesaikan masalah dengan beberapa peraturan. Tidak, tidak banyak yang perlu dibicarakan tentang skematisme di bidang ini. Intinya adalah bahwa seluruh partai kita, bahwa seluruh proletariat Sosial-Demokrat yang sadar di seluruh Rusia, mengakui tugas baru ini, dengan jelas menetapkannya dan berupaya di mana-mana untuk menyelesaikannya. Setelah keluar dari jeratan sensor perbudakan, kami tidak ingin dan tidak akan terjerumus dalam hubungan sastra borjuis-merkantil. Kami ingin menciptakan dan kami akan menciptakan pers yang bebas, tidak hanya dalam arti kepolisian, tetapi juga dalam arti kebebasan dari modal, kebebasan dari karirisme; - tidak hanya itu: juga dalam arti kebebasan dari individualisme borjuis-anarkis.

Kata-kata terakhir ini akan tampak seperti sebuah paradoks atau ejekan bagi pembacanya. Bagaimana! Mungkin beberapa intelektual, pendukung kebebasan yang bersemangat, akan berteriak. Bagaimana! Anda ingin subordinasi materi individual yang halus seperti kreativitas sastra ke dalam kolektivitas! Anda ingin para pekerja memutuskan pertanyaan tentang sains, filsafat, dan estetika dengan suara terbanyak! Anda menyangkal kebebasan absolut dari kreativitas ideologis individu!
Tenang, tuan-tuan! Pertama, kita berbicara tentang literatur partai dan subordinasinya terhadap kontrol partai. Setiap orang bebas menulis dan mengatakan apa pun yang diinginkannya, tanpa batasan sedikit pun. Namun setiap serikat pekerja yang bebas (termasuk partai) juga bebas untuk mengeluarkan anggotanya yang menggunakan perusahaan partai untuk menyebarkan pandangan anti-partai. Kebebasan berpendapat dan pers harus utuh. Namun juga harus ada kebebasan penuh untuk berserikat. Saya berkewajiban memberi Anda, atas nama kebebasan berbicara, hak penuh untuk berteriak, berbohong, dan menulis apa pun yang Anda inginkan. Namun Anda berhutang kepada saya, atas nama kebebasan berserikat, hak untuk mengadakan atau membubarkan aliansi dengan orang-orang yang mengatakan ini dan itu. Partai adalah sebuah kesatuan sukarela, yang pasti akan hancur, pertama secara ideologis dan kemudian secara material, jika partai tidak membersihkan diri dari anggota-anggota yang menyebarkan pandangan anti-partai. Untuk menentukan garis antara partai dan anti-partai, digunakan program partai, resolusi taktis partai dan piagamnya digunakan, dan, akhirnya, seluruh pengalaman sosial demokrasi internasional, serikat pekerja sukarela internasional dari proletariat, yang terus-menerus memasukkan elemen atau tren tertentu ke dalam partainya, tidak sepenuhnya konsisten, tidak sepenuhnya murni Marxis, tidak sepenuhnya benar, tetapi juga terus-menerus melakukan “pemurnian” terhadap partainya.

Hal yang sama juga akan terjadi pada kita, tuan-tuan, para pendukung “kebebasan mengkritik” borjuis di dalam partai: sekarang partai kita segera menjadi massa, sekarang kita mengalami transisi yang curam menuju sebuah organisasi terbuka, sekarang banyak yang tidak konsisten (dari organisasi Marxis). sudut pandang) orang pasti akan bergabung dengan kita, mungkin bahkan beberapa orang Kristen, bahkan mungkin beberapa mistikus. Kami memiliki tekad yang kuat, kami adalah kaum Marxis yang gigih. Kami akan mengatasi orang-orang yang tidak konsisten ini. Kebebasan berpikir dan kebebasan mengkritik di dalam partai tidak akan pernah membuat kita melupakan kebebasan mengelompokkan orang ke dalam serikat bebas yang disebut partai.

Kedua, tuan-tuan, individualis borjuis, kami harus memberitahu Anda bahwa pembicaraan Anda tentang kebebasan absolut hanyalah kemunafikan. Dalam masyarakat yang didasarkan pada kekuatan uang, dalam masyarakat di mana massa pekerja mengemis dan segelintir orang kaya menjadi parasit, tidak akan ada “kebebasan” yang nyata dan efektif. Apakah Anda bebas dari penerbit borjuis Anda, Tuan Penulis? dari masyarakat borjuis Anda, yang menuntut dari Anda pornografi dalam novel dan lukisan, prostitusi sebagai “tambahan” pada seni panggung yang “sakral”? Bagaimanapun juga, kebebasan mutlak ini adalah ungkapan borjuis atau anarkis (karena, sebagai pandangan dunia, anarkisme adalah borjuisisme yang dibalik). Tidak mungkin hidup bermasyarakat dan bebas dari masyarakat. Kebebasan seorang penulis, artis, aktris borjuis hanyalah ketergantungan yang terselubung (atau terselubung secara munafik) pada kantong uang, pada suap, pada pemeliharaan.

Dan kami, kaum sosialis, mengungkap kemunafikan ini, merobohkan tanda-tanda palsu - bukan untuk mendapatkan sastra dan seni non-kelas (ini hanya mungkin terjadi dalam masyarakat sosialis non-kelas), tetapi untuk menjadi bebas secara munafik, tetapi dalam fakta yang berhubungan dengan kaum borjuis, sastra harus dikontraskan dengan sastra yang benar-benar bebas, yang secara terbuka berhubungan dengan proletariat.
Ini akan menjadi sastra bebas, karena ini bukan kepentingan pribadi atau karier, tetapi gagasan sosialisme dan simpati terhadap rakyat pekerja yang akan merekrut lebih banyak kekuatan ke dalam barisannya. Ini akan menjadi literatur gratis, karena ini tidak akan melayani pahlawan wanita yang letih, bukan “sepuluh ribu teratas” yang bosan dan gemuk, tetapi jutaan dan puluhan juta pekerja yang menjadi warna negara, kekuatannya, masa depannya. Ini akan menjadi sastra bebas, yang menyuburkan kata terakhir dari pemikiran revolusioner umat manusia dengan pengalaman dan karya hidup proletariat sosialis, yang menciptakan interaksi konstan antara pengalaman masa lalu (sosialisme ilmiah, yang menyelesaikan perkembangan sosialisme dari primitifnya) , bentuk-bentuk utopis) dan pengalaman masa kini (perjuangan nyata kawan-kawan pekerja).

Ayo mulai bekerja, kawan! Kita dihadapkan pada tugas yang sulit dan baru, namun besar dan bermanfaat - untuk mengorganisir sebuah karya sastra yang luas, serbaguna, dan beragam dalam hubungan yang erat dan tidak dapat dipisahkan dengan gerakan buruh Sosial Demokrat. Semua literatur Sosial Demokrat harus menjadi literatur partai. Semua surat kabar, majalah, penerbit, dll. harus segera memulai pekerjaan reorganisasi, untuk mempersiapkan situasi sedemikian rupa sehingga mereka akan dimasukkan seluruhnya atas dasar satu atau lain cara ke dalam satu atau beberapa organisasi partai. Hanya dengan cara itulah sastra “sosial-demokratis” akan menjadi kenyataan, hanya dengan cara itulah ia akan mampu memenuhi tugasnya, hanya dengan cara itulah ia akan mampu, dalam kerangka masyarakat borjuis, untuk keluar dari perbudakan kaum borjuis dan bergabung dengan mereka. gerakan kelas yang benar-benar maju dan pada akhirnya revolusioner.

"Kehidupan Baru" No. 12, 13 November 1905 Ditandatangani: N. Lenin
Diterbitkan sesuai dengan teks surat kabar New Life
Kami mencetak dari: V.I. Karya Lengkap Lenin, edisi ke-5, volume 12, hlm.99-105.

PS. Menurut saya, apa yang menjadi hal utama terkait tema kebebasan berkreasi dalam cerita ini.

1. Masyarakat tidak dapat dipisahkan dari masyarakat dan harus mempertimbangkan kepentingan masyarakat, dan bukan kepentingan kelompok elit yang sempit, melainkan kepentingan masyarakat luas. Kebudayaan harus diperuntukkan bagi masyarakat, dan bukan untuk kaum elit, karena budaya harus, pertama-tama, berkontribusi pada peningkatan kesadaran diri masyarakat dan pendidikan budaya, dan bukan untuk menyenangkan “elit” yang bosan.

2. Di Uni Soviet sendiri, beberapa ajaran Ilyich tentang topik kebebasan berkreasi juga dibuang, baik dari sudut pandang upaya mengelola budaya melalui tindakan administratif murni dalam isolasi massa luas, maupun dalam hal menggoda. dengan pencipta individualis berisik yang bertentangan dengan kepentingan masyarakat.

3. Klaim sensor yang kejam dari para pencipta modern sangatlah konyol, karena mereka ingin menerima uang dari sponsor negara dan non-negara (karena mereka tidak mandiri secara finansial, dan dari sudut pandang hubungan pasar, tanpa pihak ketiga. pendanaan partai, sebagian besar pembuat konten tidak kompetitif), namun pada saat yang sama mereka ingin mempertahankan kemampuan untuk berpose. Oleh karena itu, disonansi kognitif muncul ketika pencipta individualis yang berisik menuntut kebebasan berkreasi secara mutlak sekaligus menuntut uang dari negara, yang disinyalir menghalanginya untuk berekspresi. Faktanya, mereka sangat bergantung pada uang, karena tanpa uang Anda tidak dapat mementaskan drama atau membuat film. Tetapi jika dia membuat film dan mementaskan pertunjukan untuk dirinya sendiri, sama sekali mengabaikan reaksi masyarakat terhadap karyanya, maka pencipta seperti itu, menurut pendapat saya, benar-benar tidak berhubungan dengan kehidupan nyata (atau berpura-pura baik) - reaksi paling sederhana dari penonton terhadap sesuatu yang tidak mereka sukai adalah melemparkan sayuran busuk ke orang-orang yang tidak beruntung." penonton teater" di pekan raya abad pertengahan.

Kepala teater Satyricon, Konstantin Raikin, berbicara tajam di kongres Persatuan Pekerja Teater Rusia, menyerang sensor negara dan tindakan aktivis publik yang bertujuan melindungi moralitas. Alexander Zaldostanov (“Ahli Bedah”) menanggapi Raikin.

Pada tanggal 24 Oktober, selama kongres Persatuan Pekerja Teater Rusia, kepala Teater Satyricon, seorang aktor dan sutradara terkenal, memberikan pidato yang menggema. Penampilannya berlangsung pada ulang tahun berikutnya setelah kelahiran ayahnya yang terkenal.

Secara khusus, Konstantin Raikin percaya bahwa ada sensor di Rusia, dan dia terutama tidak menyukai perjuangan negara “untuk moralitas dalam seni.”

Dalam pidatonya, ia mencontohkan Lumiere Brothers Photography Center di Moskow, serta pembatalan drama “Jesus Christ Superstar” di teater Omsk.

Konstantin Raikin menyatakan, organisasi publik yang mengupayakan pembatalan acara budaya tersebut hanya “bersembunyi di balik” kata-kata tentang moralitas, patriotisme, dan tanah air. Menurut Raikin, tindakan tersebut “dibayar” dan ilegal.

Pimpinan teater Satyricon mengingatkan rekan-rekannya “tentang solidaritas serikat” para seniman, dan mendesak mereka “untuk tidak berpura-pura bahwa kekuasaan adalah satu-satunya pembawa moralitas dan etika.”

Konstantin Raikin. Pidato di kongres Persatuan Pekerja Teater Rusia

TEKS LENGKAP pidato Konstantin Raikin di kongres Persatuan Pekerja Teater Rusia

Teman-teman terkasih, saya minta maaf kepada Anda karena sekarang saya akan berbicara sedikit eksentrik. Karena saya kembali dari latihan, saya masih memiliki pertunjukan malam, dan saya sedikit bersemangat - saya terbiasa datang ke teater terlebih dahulu dan mempersiapkan pertunjukan yang akan saya tampilkan. Dan entah kenapa cukup sulit bagi saya untuk berbicara dengan tenang tentang topik yang ingin saya bahas.

Pertama, hari ini tanggal 24 Oktober - dan peringatan 105 tahun kelahiran Arkady Raikin, saya ucapkan selamat atas acara ini, pada tanggal ini.

Dan, tahukah Anda, saya akan memberi tahu Anda hal ini, ayah saya, ketika dia menyadari bahwa saya akan menjadi seorang seniman, mengajari saya satu hal, dia entah bagaimana menanamkan hal seperti itu ke dalam kesadaran saya, dia menyebutnya solidaritas serikat. Artinya, ini semacam etika terhadap mereka yang melakukan hal yang sama dengan Anda. Dan saya pikir sekaranglah waktunya bagi kita semua untuk mengingat hal ini.

Dan larangan sensor - saya tidak tahu bagaimana perasaan orang tentang hal ini - saya percaya bahwa ini adalah peristiwa terbesar yang memiliki arti penting selama berabad-abad dalam kehidupan kita, dalam kehidupan artistik dan spiritual negara kita. Di negara kita, kutukan dan aib secara umum terhadap budaya domestik kita, seni kita yang berusia berabad-abad, akhirnya dilarang.

Atasan langsung kami berbicara kepada kami dengan kosakata Stalinis, sikap Stalinis yang membuat Anda tidak bisa mempercayai telinga Anda!

Jadi apa yang terjadi sekarang? Sekarang saya melihat bagaimana seseorang jelas-jelas ingin mengubahnya dan mengembalikannya. Terlebih lagi, untuk kembali tidak hanya ke masa stagnasi, tetapi bahkan ke masa yang lebih kuno lagi – ke masa Stalin. Karena atasan langsung kami berbicara kepada kami dengan kosakata Stalinis, sikap Stalinis sedemikian rupa sehingga Anda tidak dapat mempercayai telinga Anda! Inilah yang dikatakan pejabat pemerintah, atasan langsung saya, Tuan Aristarkhov* mengatakan ini. Meskipun secara umum ia perlu diterjemahkan dari bahasa Aristarkh ke dalam bahasa Rusia, karena ia berbicara dalam bahasa yang sangat disayangkan jika seseorang berbicara seperti itu atas nama Kementerian Kebudayaan.

Kami duduk dan mendengarkannya. Mengapa kita tidak bisa berbicara bersama?

Solidaritas toko, seperti yang diajarkan ayah saya, mewajibkan kita masing-masing, para pekerja teater - baik artis maupun sutradara - untuk tidak berbicara buruk tentang satu sama lain di media. Dan pada otoritas yang menjadi sandaran kita. Anda boleh tidak setuju secara kreatif dengan sutradara atau artis tertentu sebanyak yang Anda suka. Tulis dia SMS kemarahan, tulis surat padanya, tunggu dia di pintu masuk, katakan padanya, tapi jangan libatkan media dalam hal ini, dan publikasikan ke semua orang, karena perseteruan kita, yang pasti akan terjadi, akan terjadi. !

Ketidaksepakatan dan kemarahan yang kreatif adalah hal yang normal. Namun ketika kita memenuhi surat kabar, majalah, dan televisi dengan hal ini, hal ini hanya akan menguntungkan musuh kita, yaitu mereka yang ingin membengkokkan seni demi kepentingan pihak berwenang. Kepentingan kecil, spesifik, dan ideologis. Kami, alhamdulillah, terbebas dari hal ini.

Kata-kata tentang moralitas, Tanah Air dan rakyatnya, serta patriotisme, pada umumnya, menutupi tujuan yang sangat rendah. Saya tidak mempercayai kelompok orang-orang yang marah dan tersinggung ini, yang perasaan keagamaannya tersinggung. Saya tidak percaya! Saya yakin mereka telah dibayar.

Aku ingat. Kami semua berasal dari pemerintahan Soviet. Saya ingat kebodohan yang memalukan ini. Inilah alasannya, satu-satunya alasan mengapa saya tidak ingin menjadi muda, saya tidak ingin kembali ke sana lagi, ke buku keji ini, untuk membacanya lagi. Dan mereka memaksa saya untuk membaca buku ini lagi! Karena perkataan tentang moralitas, Tanah Air dan rakyatnya, serta patriotisme, pada umumnya, menutupi tujuan yang sangat rendah. Saya tidak mempercayai kelompok orang-orang yang marah dan tersinggung ini, yang perasaan keagamaannya tersinggung. Saya tidak percaya! Saya yakin mereka telah dibayar.

Jadi, ini adalah kelompok orang-orang keji yang memperjuangkan moralitas dengan cara-cara keji yang ilegal, lho. Kalau orang menuangkan air seni ke foto, apakah ini perjuangan moralitas atau apa?

Secara umum organisasi publik tidak perlu memperjuangkan moralitas dalam seni. Seni sendiri cukup mempunyai filter dari sutradara, pengarah artistik, kritikus, penonton, dan jiwa seniman itu sendiri. Inilah para pembawa moralitas. Tidak perlu berpretensi bahwa kekuasaan adalah satu-satunya pembawa moralitas dan etika. Sebenarnya, hal ini tidak benar.

Secara umum, kekuasaan memiliki begitu banyak godaan di sekitarnya, begitu banyak godaan di sekitarnya sehingga kekuatan cerdas membayar seni karena seni memegang cermin di depannya dan menunjukkan di cermin ini kesalahan, kesalahan perhitungan, dan keburukan kekuatan ini. Pemerintah yang cerdas membayarnya untuk ini!

Dan hal tersebut bukanlah sesuatu yang harus dibayar oleh pihak berwenang, seperti yang dikatakan oleh para pemimpin kita: “Kalau begitu, lakukanlah. Kami membayar Anda uang, lalu Anda melakukan apa yang perlu Anda lakukan.” Siapa tahu? Akankah mereka mengetahui apa yang dibutuhkan? Siapa yang akan memberi tahu kami? Sekarang saya mendengar: “Ini adalah nilai-nilai yang asing bagi kami. Berbahaya bagi rakyat." Siapa yang memutuskan? Akankah mereka memutuskan? Mereka seharusnya tidak ikut campur sama sekali. Mereka seharusnya tidak ikut campur. Mereka harus membantu seni dan budaya.

Tidak perlu berpretensi bahwa kekuasaan adalah satu-satunya pembawa moralitas dan etika. Sebenarnya, hal ini tidak benar. Sebenarnya menurut saya kita perlu bersatu, saya katakan lagi - kita perlu bersatu. Kita perlu meludah dan melupakan sejenak refleksi halus artistik kita dalam hubungannya satu sama lain.

Aku boleh saja tidak menyukai sutradara tertentu, tapi aku akan mati agar dia bisa angkat bicara. Saya mengulangi perkataan Voltaire secara umum, secara praktis, karena saya memiliki kualitas kemanusiaan yang begitu tinggi. Apakah kamu mengerti? Secara umum, sebenarnya, jika Anda tidak bercanda, menurut saya semua orang akan memahaminya. Ini normal: akan ada perbedaan pendapat, akan ada kemarahan.

Untuk kali ini, orang-orang teater kita bertemu dengan presiden. Pertemuan-pertemuan ini sangat jarang terjadi. Menurutku dekoratif. Tapi tetap saja itu terjadi. Dan di sana beberapa masalah serius dapat diselesaikan. TIDAK. Untuk beberapa alasan, di sini juga proposal mulai menetapkan batasan yang mungkin bagi penafsiran karya klasik. Nah, kenapa presiden perlu menetapkan perbatasan ini? Lalu mengapa menyeretnya ke dalam hal-hal ini? Dia seharusnya tidak memahami hal ini sama sekali. Dia tidak mengerti - dan dia tidak perlu mengerti. Lagi pula, mengapa menetapkan batasan ini? Siapa yang akan menjadi penjaga perbatasan di sana? Aristarchus? Yah, tidak perlu itu. Biarkan itu ditafsirkan. Seseorang akan marah - bagus.

Apa yang kita ilustrasikan oleh Fyodor Mikhailovich Dostoevsky, yang mengatakan: “Cabut saja perwalian kami, kami akan segera meminta untuk dikembalikan ke perwalian.” Nah, siapakah kita ini? Nah, apakah dia benar-benar jenius sehingga dia mengadu pada kita seribu tahun sebelumnya? Tentang perbudakan kita.

Secara umum, banyak hal menarik yang terjadi di teater kita. Dan masih banyak pertunjukan menarik lainnya. Ya, massal - saya menyebutnya kalau ada banyak. Menurutku ini bagus. Berbeda, kontroversial - bagus! Tidak, entah kenapa kami ingin melakukannya lagi. Kita saling fitnah, kadang saling menginformasikan, begitu saja kita sembunyi-sembunyi. Dan kami ingin kembali ke kandang lagi! Kenapa di kandang lagi? “Untuk sensor, ayo pergi!” Tidak tidak tidak! Tuhan, apa ruginya kami dan menyerahkan penaklukan kami sendiri? Apa yang kita ilustrasikan oleh Fyodor Mikhailovich Dostoevsky, yang mengatakan: “Cabut saja perwalian kami, kami akan segera meminta untuk dikembalikan ke perwalian.” Nah, siapakah kita ini? Nah, apakah dia benar-benar jenius sehingga dia mengadu pada kita seribu tahun sebelumnya? Tentang perbudakan kita.

Saya menyarankan kepada semua orang: teman-teman, kita semua perlu membicarakan hal ini dengan jelas - tentang penutupan ini, jika tidak kita akan diam. Mengapa kita diam sepanjang waktu?! Mereka menutup pertunjukan, mereka menutup ini... Mereka melarang “Jesus Christ Superstar”. Tuhan! “Tidak, seseorang tersinggung karenanya.” Ya, itu akan menyinggung perasaan seseorang, lalu kenapa?

Kita semua perlu membicarakan hal ini dengan jelas - tentang penutupan ini, jika tidak, kita akan tetap diam. Mengapa kita diam sepanjang waktu?! Mereka menutup pertunjukan, mereka menutup ini.

Dan tidak perlu mengatakan: “Gereja akan marah.” Itu tidak apa-apa! Tidak ada apa-apa! Tidak perlu menutup semuanya sekaligus! Atau, jika mereka menutupnya, Anda perlu bereaksi. Kita bersama. Mereka mencoba melakukan sesuatu di sana dengan Borey Milgram di Perm. Ya, entah bagaimana kita berdiri tegak, banyak dari kita. Dan mereka mengembalikannya ke tempatnya. Bisakah Anda bayangkan? Pemerintah kita telah mengambil langkah mundur. Setelah melakukan sesuatu yang bodoh, saya mundur selangkah dan memperbaiki kebodohan ini. Sungguh menakjubkan. Ini sangat jarang dan tidak biasa. Tapi mereka berhasil. Dan kami juga mengambil bagian dalam hal ini - kami berkumpul dan tiba-tiba angkat bicara.

Tampak bagi saya bahwa sekarang, di masa-masa yang sangat sulit, sangat berbahaya, sangat menakutkan; Mirip sekali... Saya tidak akan mengatakan seperti apa, tapi Anda mengerti. Kita harus bersatu dan dengan jelas melawan hal ini.

Sekali lagi selamat ulang tahun untuk Arkady Raikin.

* Vladimir Aristarkhov - Wakil Menteri Kebudayaan Pertama.

Presiden klub motor Night Wolves “Surgeon” () menjawab dengan tidak kalah kasarnya Konstantin Raikin.

Presiden klub motor Night Wolves, Alexander “Surgeon” Zaldostanov, dalam percakapan dengan NSN, menanggapi kepala teater Satyricon, Konstantin Raikin, yang menyebut aktivis organisasi publik sebagai “sekelompok orang yang tersinggung.”

“Iblis selalu menggoda dengan kebebasan! Dan dengan kedok kebebasan, para Raikin ini ingin mengubah negara menjadi saluran pembuangan limbah. Kami tidak akan tinggal diam, dan saya akan melakukan segalanya untuk melindungi kami dari demokrasi Amerika penindasan yang mereka sebarkan ke seluruh dunia!” kata pemimpin Serigala Malam.

Menurutnya, saat ini Rusia adalah “satu-satunya negara yang benar-benar memiliki kebebasan.”

“Raikins tidak akan ada di Amerika, tapi mereka memang ada di sini,” kata Ahli Bedah.

Kongres Persatuan Pekerja Teater (UTD) mulai berjalan. Perwakilan teater provinsi dan bukan teater provinsi biasanya mengeluh tentang kehidupan: di suatu tempat di auditorium Anda dapat mencium bau selokan, di suatu tempat aktor muda meninggalkan kota, dan di mana-mana tidak ada cukup uang untuk mengatasi masalah ini (dan lainnya). Ketua STD, Alexander Kalyagin, yang memimpin serikat ini sejak tahun 1996, yang mendengarkan dengan cermat para pengadu, dengan suara bulat terpilih untuk masa jabatan lima tahun yang baru. Satu-satunya kejutan adalah pidato Konstantin Raikin, yang berbicara bukan tentang ekonomi, tetapi tentang topik budaya dan politik. Dan dia berbicara dengan penuh semangat sehingga menjadi jelas bahwa direktur artistik "Satyricon" sudah kehabisan kesabaran.

“Saya sangat prihatin – saya pikir, seperti Anda semua – dengan fenomena yang terjadi dalam hidup kita. Bisa dikatakan, ini adalah serangan terhadap seni, khususnya teater. Ini benar-benar melanggar hukum, ekstremis, sombong, agresif, bersembunyi di balik kata-kata tentang moralitas, moralitas, dan secara umum segala macam kata-kata yang baik dan luhur: "patriotisme", "Tanah Air" dan "moralitas yang tinggi". Mereka adalah kelompok orang-orang yang dianggap tersinggung, menutup pertunjukan, menutup pameran, berperilaku sangat kurang ajar, dan anehnya pihak berwenang bersikap netral – menjauhkan diri.”

Raikin terlihat terkesan dengan dua peristiwa yang terjadi berturut-turut: kisah penutupan pameran Jock Sturges di Lumiere Brothers Center dan kisah pelarangan pemutaran musikal “Jesus Christ Superstar” di Omsk. . Faktanya, dalam kedua kasus tersebut, kekuasaan negara tampaknya tidak ada hubungannya dengan itu: penggagas demonstrasi dan piket adalah organisasi publik tertentu (di Moskow - “Petugas Rusia”, yang sekarang tidak mengakui kehormatan ini, di Omsk - “Keluarga .Love” . Fatherland,” dan masih bangga pada diri mereka sendiri), namun sepertinya tidak ada larangan resmi. Baik di Moskow maupun Omsk, penyelenggara acara “bangkrut” di bawah tekanan. Namun terlihat jelas bahwa dalam kedua kasus tersebut, lembaga kebudayaan tidak menerima dukungan dari negara yang berhak mereka andalkan. Artinya, jika seseorang mencurigai pameran fotografer Amerika melanggar hukum Federasi Rusia, kantor kejaksaan berhak meminta pemeriksaan dan melihat apa yang terjadi di Lumiere tersebut. Namun tidak ada tindak pidana di dalamnya (yang resmi berdiri), dan pameran terpaksa ditutup. Hal yang sama terjadi di Omsk - musikal yang malang umumnya berlangsung dengan restu dari bapa bangsa. Dalam kedua kasus tersebut, polisi tidak aktif dan membiarkan pihak yang “tersinggung” untuk mengambil tindakan. Akibatnya, muncul situasi di mana bukan orang yang berkuasa, melainkan punk jalanan mana pun yang memutuskan untuk menyatakan dirinya sebagai moralis, dapat menutup pameran, pertunjukan, dan secara umum apa pun yang terlintas di kepalanya. Yang tentu saja di wilayah Rusia membuka peluang besar untuk mendapatkan penghasilan yang luar biasa. Sesuatu dalam semangat “Tuan Direktur Teater, bantulah organisasi publik kami, jika tidak kami akan marah dengan penampilan Anda.”

Foto: Alexander Kryazhev / RIA Novosti

Namun Raikin tidak hanya prihatin dengan sensor “Gopnik”, namun juga kebangkitan sensor tersebut. Di Rusia, hal ini dilarang oleh undang-undang, dan dalam larangan ini seniman terkenal melihat “peristiwa terbesar yang memiliki arti penting selama berabad-abad dalam hidup kita, dalam kehidupan artistik dan spiritual negara kita.” Kata "Tannhäuser" tidak diucapkan olehnya - tetapi jelas bahwa sekarang semua pertunjukan yang ditutup di negara itu, semua gemetar otoritas kebudayaan daerah terutama disebabkan oleh ingatan tentang bagaimana Gedung Opera Novosibirsk Telah dihancurkan. (Tannhäuser juga dikenang di Omsk.) Sebuah pertunjukan di mana tidak seorang pun - seperti yang ditetapkan oleh pengadilan - menyinggung perasaan siapa pun. Namun hal ini tidak membantu sutradara teater, yang dipecat dari pekerjaannya. Penggagas skandal tersebut adalah sekelompok warga Ortodoks (yang belum pernah menonton pertunjukan yang sedang dibahas), dan kelompok ini didukung oleh penduduk kota metropolitan setempat (yang juga tidak mengunjungi teater); Fakta bahwa kelompok inilah, dan bukan teater, yang dianggap benar oleh Menteri Kebudayaan, sebenarnya menunjukkan pemberlakuan sensor.

“Gereja kami yang malang, yang telah lupa bagaimana mereka dianiaya, para pendeta dihancurkan, salib-salib dirobohkan dan fasilitas penyimpanan sayuran dibuat di gereja-gereja kami. Dia mulai menggunakan metode yang sama sekarang. Artinya Lev Nikolayevich Tolstoy benar ketika dia mengatakan bahwa pihak berwenang tidak boleh bersatu dengan gereja, jika tidak maka gereja tidak akan lagi mengabdi kepada Tuhan, melainkan mengabdi kepada pihak berwenang,” kata Raikin dengan getir.

Penting di sini bahwa bukan salah satu sutradara muda eksperimental atau generasi menengah yang sinis dan ceria yang menentang sensor (termasuk sensor gereja). Tentu saja, mereka juga menentangnya – namun mereka tidak akan menyadari penyensoran ini (karena “masyarakat yang peduli”, yang pandai dalam bidang PR, muncul di tempat yang terdapat banyak orang, sedangkan partai lokal bagi segelintir penikmatnya tidak termasuk dalam kelompok tersebut. kepentingan mereka), dan yang terakhir ini akan mengubah skandal itu demi keuntungan mereka sendiri. Teater Konstantin Raikin sama sekali bukan teater revolusioner; ia memiliki hiburan yang cukup, dan setelah pertunjukan, ruang ganti terdengar puas karena "cukup istirahat". Namun ini adalah teater yang manusiawi dan manusiawi, dan dalam situasi di mana ideologi kembali memproklamasikan keunggulan negara dibandingkan kepentingan sekunder manusia, ideologi juga mendapat serangan. Dan Raikin merasakannya.

Ia berbicara tentang perlunya solidaritas di antara orang-orang teater. “Kami sangat terpecah, menurut saya. Kami memiliki sedikit sekali ketertarikan terhadap satu sama lain. Tapi itu tidak terlalu buruk. Hal utama adalah bahwa ada cara yang keji - untuk saling memusatkan perhatian dan mengadu. Bagi saya, hal ini tidak dapat diterima sekarang! Solidaritas toko, seperti yang diajarkan ayah saya, mewajibkan kita masing-masing, seorang pekerja teater - artis atau sutradara - untuk tidak berbicara buruk tentang satu sama lain di media. Dan pada otoritas yang menjadi sandaran kita. Anda dapat secara kreatif tidak setuju dengan sutradara atau artis mana pun sebanyak yang Anda inginkan - tuliskan pesan teks berisi kemarahan, tulis surat kepadanya, tunggu dia di pintu masuk, beri tahu dia. Namun media tidak boleh terlibat dalam hal ini dan mempublikasikannya.”

Bahkan, seruannya adalah “mari kita bergandengan tangan, kawan.” Klasik. Namun aktor hebat dan direktur artistik dari "Satyricon" favorit penonton tidak menyebutkan satu keadaan penting: semakin banyak pekerja teater yang mengatakan hal-hal yang tidak baik (secara halus) tentang rekan kerja mereka, bukan karena kebiasaan memfitnah (yah, teater, seperti yang Anda tahu, ini adalah terarium orang-orang yang berpikiran sama, di mata - segala sesuatu yang jenius, biasa-biasa saja di belakang mereka), tetapi karena alasan keuntungan dasar. Kuenya semakin menipis, uang semakin berkurang (baik dari pemerintah maupun sponsor), dan kita harus memperjuangkannya. Dan sekarang direktur Teater Vakhtangov yang sukses menyerukan untuk menangani teater yang gagal (untuk menutupnya, apa pun) - dia tentu saja tidak memiliki masalah pribadi dengan saudara-saudaranya yang menjual tiket lebih buruk. Murni bisnis. Dan jelas bahwa, karena kemakmuran ekonomi dalam waktu dekat tidak diharapkan dalam waktu dekat, situasi persaingan untuk mendapatkan uang publik akan mendorong para direktur yang tidak stabil secara moral untuk bermonolog di kantor kementerian dengan semangat “ambil dari ini, berikan kepada saya.”

Dan di sini patut dikejutkan bahwa Konstantin Raikin-lah yang menyampaikan pidato berapi-api pada saat ini. Karena saat ini dia mempunyai masalah keuangan yang akut: gedung Satyricon sedang direnovasi, rombongan bermain di panggung sewaan, dan menyewa ruang ini menghabiskan semua sumber daya teater, mereka tidak punya cukup uang untuk memproduksi pemutaran perdana. “Satyricon” membutuhkan bantuan pemerintah (yang dibicarakan Raikin) agar dapat hidup dan menghasilkan pertunjukan baru selama masa renovasi, dan tidak hanya bertahan. Orang akan mengharapkan monolog yang cukup merendahkan dari banyak direktur artistik dan sutradara dalam situasi seperti itu. Dan kemudian seseorang keluar dan berbicara bukan tentang apa yang dia butuhkan secara pribadi saat ini, tetapi tentang apa yang penting bagi semua orang - tentang profesi, tentang kemitraan. Idealis? Niscaya. Tapi bagus sekali orang-orang seperti itu masih ada di dunia.

Pada tanggal 24 Oktober, kepala teater Satyricon, Konstantin Raikin, berbicara di kongres ketujuh Persatuan Pekerja Teater Rusia dengan pidato besar menentang sensor - dan tentang perjuangan negara “untuk moralitas dalam seni.” Ada rekaman audio diterbitkan di Facebook untuk Asosiasi Kritikus Teater; Meduza menerbitkan transkrip lengkap pidato Raikin.

Sekarang saya akan berbicara sedikit eksentrik. Karena saya kembali dari latihan, saya masih memiliki pertunjukan malam, dan saya sedikit bersemangat - saya terbiasa datang ke teater terlebih dahulu dan mempersiapkan pertunjukan yang akan saya tampilkan. Dan entah mengapa cukup sulit bagi saya untuk berbicara dengan tenang mengenai topik yang ingin saya bicarakan [sekarang]. Pertama, hari ini tanggal 24 Oktober - dan peringatan 105 tahun kelahiran Arkady Raikin, saya ucapkan selamat atas acara ini, pada tanggal ini. Dan, tahukah Anda, saya akan memberi tahu Anda hal ini. Ayah, ketika dia menyadari bahwa aku akan menjadi seorang seniman, mengajariku satu hal; Dia entah bagaimana menanamkan satu hal ke dalam kesadaran saya, dia menyebutnya solidaritas bengkel. Ini adalah semacam etika terhadap mereka yang melakukan hal yang sama dengan Anda. Dan menurut saya sekaranglah waktunya bagi semua orang untuk mengingat hal ini.

Karena saya sangat khawatir - menurut saya, seperti Anda semua - dengan fenomena yang terjadi dalam hidup kita. Bisa dikatakan, ini adalah serangan terhadap seni, khususnya teater. Ini benar-benar melanggar hukum, ekstremis, sombong, agresif, bersembunyi di balik kata-kata tentang moralitas, moralitas, dan secara umum segala macam kata-kata yang baik dan luhur: "patriotisme", "Tanah Air" dan "moralitas yang tinggi". Kelompok orang-orang yang dianggap tersinggung ini menutup pertunjukan, menutup pameran, berperilaku sangat kurang ajar, dan anehnya pihak berwenang bersikap netral - menjauhkan diri. Bagi saya, ini adalah serangan buruk terhadap kebebasan berkreasi, terhadap larangan sensor. Dan larangan sensor - Saya tidak tahu bagaimana perasaan orang mengenai hal ini, tapi saya percaya bahwa ini adalah peristiwa terbesar yang memiliki arti penting selama berabad-abad dalam kehidupan kita, dalam kehidupan artistik dan spiritual negara kita... Ini adalah sebuah kutukan dan rasa malu selama berabad-abad secara umum terhadap budaya domestik kita, seni kita - akhirnya dilarang.

Jadi apa yang terjadi sekarang? Sekarang saya melihat bagaimana tangan seseorang jelas-jelas ingin mengubahnya dan mengembalikannya. Terlebih lagi, untuk kembali tidak hanya ke masa stagnasi, tetapi bahkan ke masa yang lebih kuno lagi – ke masa Stalin. Karena atasan langsung kami berbicara kepada kami dengan kosakata Stalinis, sikap Stalinis sedemikian rupa sehingga Anda tidak dapat mempercayai telinga Anda! Inilah yang dikatakan pejabat pemerintah, atasan langsung saya, Tuan [Wakil Menteri Kebudayaan Pertama Vladimir] Aristarkhov mengatakan ini. Meskipun secara umum ia perlu diterjemahkan dari bahasa Aristarkh ke dalam bahasa Rusia, karena ia berbicara dalam bahasa yang sangat disayangkan jika seseorang berbicara seperti itu atas nama Kementerian Kebudayaan.

Kami duduk dan mendengarkannya. Mengapa kita tidak bisa berbicara bersama?

Saya memahami bahwa kami memiliki tradisi yang sangat berbeda, dalam bisnis teater kami juga. Menurut saya, kami sangat terpecah. Kami memiliki sedikit sekali ketertarikan terhadap satu sama lain. Tapi itu tidak terlalu buruk. Hal utama adalah bahwa ada cara yang keji - untuk saling memusatkan perhatian dan mengadu. Bagi saya, hal ini tidak dapat diterima sekarang! Solidaritas toko, seperti yang diajarkan ayah saya, mewajibkan kita masing-masing, seorang pekerja teater - artis atau sutradara - untuk tidak berbicara buruk tentang satu sama lain di media. Dan pada otoritas yang menjadi sandaran kita. Anda dapat secara kreatif tidak setuju dengan sutradara atau artis mana pun sebanyak yang Anda inginkan - tuliskan SMS kemarahan kepadanya, tulis surat kepadanya, tunggu dia di pintu masuk, beri tahu dia. Namun media tidak boleh terlibat dalam hal ini dan harus mempublikasikannya kepada semua orang. Karena perselisihan kita yang pasti akan terjadi akan ada, perselisihan yang kreatif, kemarahan - ini normal. Namun ketika kita memenuhi surat kabar, majalah, dan televisi dengan hal ini, hal itu hanya akan menguntungkan musuh kita. Artinya, bagi mereka yang ingin membengkokkan seni untuk kepentingan penguasa. Kepentingan ideologis yang kecil dan spesifik. Kami, alhamdulillah, terbebas dari hal ini.

Saya ingat: kita semua berasal dari rezim Soviet. Saya ingat kebodohan yang memalukan ini! Inilah alasannya, satu-satunya alasan mengapa saya tidak ingin muda, saya tidak ingin kembali ke sana lagi, membaca buku keji ini. Dan mereka memaksa saya untuk membaca buku ini lagi. Karena perkataan tentang moralitas, Tanah Air dan rakyatnya, serta patriotisme, pada umumnya, menutupi tujuan yang sangat rendah. Saya tidak mempercayai kelompok orang-orang yang marah dan tersinggung ini, yang perasaan keagamaannya tersinggung. Saya tidak percaya! Saya yakin mereka telah dibayar. Jadi ini adalah kelompok orang-orang keji yang memperjuangkan moralitas dengan cara-cara keji yang ilegal, Anda tahu.

Kalau orang menuangkan air seni ke foto, apakah ini perjuangan moralitas atau apa? Secara umum organisasi publik tidak perlu memperjuangkan moralitas dalam seni. Seni memiliki cukup banyak filter dari sutradara, direktur artistik, kritikus, jiwa seniman itu sendiri. Inilah para pembawa moralitas. Tidak perlu berpretensi bahwa kekuasaan adalah satu-satunya pembawa moralitas dan etika. Ini salah.

Secara umum, kekuasaan mempunyai banyak godaan; ada begitu banyak godaan di sekitarnya sehingga kekuatan cerdas membayar seni atas fakta bahwa seni memegang cermin di depannya dan menunjukkan di cermin ini kesalahan, kesalahan perhitungan, dan keburukan kekuatan ini. Namun hal tersebut bukanlah hal yang harus dibayar oleh pihak berwenang, seperti yang dikatakan oleh para pemimpin kita: “Lakukan saja. Kami membayar Anda uang, Anda melakukan apa yang perlu Anda lakukan.” Siapa tahu? Akankah mereka mengetahui apa yang dibutuhkan? Siapa yang akan memberi tahu kami? Sekarang saya mendengar: “Ini adalah nilai-nilai yang asing bagi kami. Berbahaya bagi rakyat." Siapa yang memutuskan? Akankah mereka memutuskan? Mereka seharusnya tidak ikut campur sama sekali. Mereka harus membantu seni dan budaya.

Sebenarnya menurut saya kita perlu bersatu. Saya katakan lagi: kita perlu bersatu. Kita perlu meludah dan melupakan sejenak refleksi halus artistik kita dalam hubungannya satu sama lain. Aku boleh saja tidak menyukai sutradara tertentu, tapi aku akan mati agar dia bisa angkat bicara. Ini saya mengulangi kata-kata Voltaire secara umum. Praktis. Ya, karena saya memiliki kualitas kemanusiaan yang tinggi. Apakah kamu mengerti? Secara umum, sebenarnya, jika Anda tidak bercanda, menurut saya semua orang akan memahaminya. Ini normal: akan ada perbedaan pendapat, akan ada kemarahan.

Untuk kali ini, orang-orang teater kita bertemu dengan presiden. Pertemuan-pertemuan ini sangat jarang terjadi. Menurutku dekoratif. Tapi tetap saja itu terjadi. Dan di sana beberapa masalah serius dapat diselesaikan. TIDAK. Untuk beberapa alasan, di sini juga proposal mulai menetapkan batasan yang mungkin bagi penafsiran karya klasik. Nah, kenapa presiden perlu menetapkan perbatasan ini? Nah, kenapa dia terlibat dalam masalah ini... Dia seharusnya tidak memahami ini sama sekali. Dia tidak mengerti - dan dia tidak perlu mengerti. Lagi pula, mengapa menetapkan batasan ini? Siapa yang akan menjadi penjaga perbatasan di sana? Nah, jangan lakukan itu... Biarlah ditafsirkan... Seseorang akan marah - bagus.

Secara umum, banyak hal menarik yang terjadi di teater kita. Dan masih banyak pertunjukan menarik lainnya. Ya, massal - saya menyebutnya kalau ada banyak. Menurutku ini bagus. Berbeda, kontroversial, cantik! Tidak, entah kenapa kami ingin melakukannya lagi... Kami saling memfitnah, kadang saling mencela - begitu saja, kami berbohong. Dan lagi-lagi kami ingin masuk ke dalam kandang. Kenapa di kandang lagi? “Untuk sensor, ayo pergi!” Tidak tidak tidak! Tuhan, apa ruginya kami dan menyerahkan penaklukan kami sendiri? Apa yang kita ilustrasikan oleh Fyodor Mikhailovich Dostoevsky, yang mengatakan: “Cabut saja perwalian kami, kami akan segera meminta untuk dikembalikan ke perwalian.” Nah, siapakah kita ini? Nah, apakah dia benar-benar jenius sehingga dia mengadu pada kita seribu tahun sebelumnya? Tentang perbudakan kita.

Saya sarankan: teman-teman, kita perlu membicarakan masalah ini dengan jelas. Terkait penutupan ini, sebaliknya kami diam saja. Mengapa kita selalu diam? Mereka menutup pertunjukan, mereka menutup ini... Mereka melarang “Jesus Christ Superstar”. Tuhan! “Tidak, seseorang tersinggung karenanya.” Ya, itu akan menyinggung perasaan seseorang, lalu kenapa?

Dan gereja kami yang malang, yang telah melupakan bagaimana gereja kami dianiaya, para pendeta dihancurkan, salib-salib dirobohkan dan fasilitas penyimpanan sayuran dibangun di gereja-gereja kami. Dia mulai menggunakan metode yang sama sekarang. Ini berarti Lev Nikolayevich Tolstoy benar ketika dia mengatakan bahwa pihak berwenang tidak boleh bersatu dengan gereja, jika tidak maka gereja akan mulai melayani pihak berwenang daripada melayani Tuhan. Yang sebagian besar kita lihat.

Dan tidak perlu (tidak terdengar) bagi gereja untuk marah. Itu tidak apa-apa! Tidak perlu menutup semuanya sekaligus. Atau, jika mereka menutupnya, Anda perlu bereaksi. Kita bersama. Mereka mencoba melakukan sesuatu di sana dengan Borey Milgram di Perm. Ya, entah bagaimana kita berdiri tegak, banyak dari kita. Dan mereka mengembalikannya ke tempatnya. Bisakah Anda bayangkan? Pemerintah kita telah mengambil langkah mundur. Setelah melakukan sesuatu yang bodoh, saya mundur selangkah dan memperbaiki kebodohan ini. Sungguh menakjubkan. Ini sangat jarang dan tidak biasa. Kita berhasil. Mereka berkumpul dan tiba-tiba berbicara.

Tampak bagi saya bahwa sekarang, di masa-masa yang sangat sulit, sangat berbahaya, sangat menakutkan; Mirip sekali... Saya tidak akan mengatakan seperti apa. Tapi kamu mengerti. Kita harus bersatu dan dengan jelas melawan hal ini.