Lukisan Slavia. Seniman Slavia

Lukisan bertema Slavia: gambar Dewa dan ornamen untuk mengenang Keluarga Rusia

Wajah para Dewa adalah gambaran mereka untuk pemahaman kita tentang Kekuatan kuat apa yang mengendalikan Keluarga Rusia, ini adalah kesempatan untuk mengingat dan menghormati pendoa syafaat dan pelindung kita, untuk menjalin hubungan langsung dengan mereka.

Dalam katalog kami, Anda dapat memilih lukisan dan memesan pencetakan penuh warna pada kanvas dengan ukuran yang diinginkan, serta membingkai kanvas yang sudah jadi. Mereka akan menjadi dekorasi yang bagus untuk interior rumah Anda, atau hadiah untuk orang yang Anda cintai. Lukisan Slavia memiliki energi yang paling kuat dan memberikan bahan bakar untuk mencapai hal-hal baru, memperkuat Iman, membantu menerima dan memberikan kepada keturunan Weda tentang Akar Pohon Rusia.

Berbagai lukisan Slavia: sejarah Rod melalui sudut pandang seorang seniman

Lukisan Slavia karya Maxim Kuleshov telah lama dikenal dan mengumpulkan komentar antusias di seluruh Internet. Detail dan karakter para Dewa yang diungkapkan secara luar biasa dalam gambar yang diciptakan oleh tangan, hati, dan jiwa seniman ini membangkitkan emosi yang hangat dan baik hati.

Dalam semua lukisan bertema Slavia ada ekspresi dari satu pemikiran sederhana - kita adalah Rod dan kita adalah satu. Kakek Dazhdbog memandang kami dengan penuh kasih sayang, dan Pastor Svarog siap membantu di setiap momen sulit dan melindungi putra-putrinya dari musuh, Veles yang bijaksana menunjukkan jalan yang benar dan melindungi kami di sepanjang jalan, memberikan banyak ide untuk mencapai tujuan, dan kepedulian ibu Makosh membantu menjaga kekayaan dan kedamaian dalam keluarga Anda...

Lukisan kami juga menyajikan lukisan Slavia yang luar biasa dengan Dewa dan berdasarkan dongeng Rusia oleh master yang sama terkenalnya. Serialnya “Slavic World” sangat penuh warna dan sekilas membawa kita ke dunia Rule.

Setiap gambar tidak hanya dilukis dengan tema Slavia, tetapi mencerminkan keseluruhan cerita - sejarah hukum Keluarga kita, yang memiliki hubungan paling langsung dengan kita.

Kami terus memperluas galeri lukisan Slavia kami dengan para Dewa dan pahlawan tanah Rusia - kami dengan senang hati memasukkannya ke dalam katalog agar semua orang dapat mengevaluasi dan membeli kanvas karya master terkemuka dan seniman muda berbakat.

Pantheon Slavia kuno sangat kompleks dalam strukturnya dan banyak komposisinya. Kebanyakan dewa diidentikkan dengan berbagai kekuatan alam, meskipun ada pengecualian, contoh paling mencolok adalah Rod, dewa pencipta. Karena kesamaan fungsi dan sifat beberapa dewa, sulit untuk menentukan dengan pasti mana nama yang hanya variasi dari nama dewa yang sama, dan mana yang milik dewa yang berbeda.

Seluruh jajaran dapat dibagi menjadi dua lingkaran besar: para dewa tua yang menguasai ketiga dunia di tahap primordial, dan lingkaran kedua - para dewa muda yang mengambil tampuk kekuasaan di tahap baru. Pada saat yang sama, beberapa dewa yang lebih tua hadir di tahap baru, sementara yang lain menghilang (lebih tepatnya, tidak ada deskripsi aktivitas atau campur tangan mereka dalam hal apa pun, tetapi ingatan bahwa mereka ada tetap ada).

Dalam jajaran Slavia tidak ada hierarki kekuasaan yang jelas, yang digantikan oleh hierarki klan, di mana anak laki-laki berada di bawah ayah mereka, tetapi saudara laki-laki setara satu sama lain. Bangsa Slavia tidak secara jelas mendefinisikan dewa jahat dan dewa baik. Beberapa dewa memberi kehidupan, yang lain mengambilnya, tetapi semuanya dihormati secara setara, karena orang Slavia percaya bahwa keberadaan yang satu tanpa yang lain tidak mungkin. Pada saat yang sama, para dewa yang baik dalam fungsinya dapat menghukum dan menyakiti, sedangkan dewa yang jahat, sebaliknya, dapat membantu dan menyelamatkan manusia. Jadi, para dewa Slavia kuno sangat mirip dengan manusia tidak hanya dalam penampilan, tetapi juga karakter, karena mereka secara bersamaan membawa kebaikan dan kejahatan dalam diri mereka.

Secara lahiriah, para dewa tampak seperti manusia, sementara kebanyakan dari mereka dapat berubah menjadi binatang, yang biasanya mereka wujudkan di hadapan manusia. Para dewa dibedakan dari makhluk biasa berdasarkan kekuatan supernya, yang memungkinkan para dewa mengubah dunia di sekitar mereka. Masing-masing dewa memiliki kekuasaan atas salah satu bagian dunia ini. Pengaruh pada bagian lain yang tidak tunduk pada dewa bersifat terbatas dan bersifat sementara.

Dewa laki-laki tertinggi paling kuno di antara orang Slavia adalah Rod. Sudah ada dalam ajaran Kristen melawan paganisme pada abad 12-13. mereka menulis tentang Rod sebagai dewa yang disembah oleh semua orang.

Rod adalah dewa langit, badai petir, dan kesuburan. Mereka mengatakan tentang dia bahwa dia mengendarai awan, menurunkan hujan ke tanah, dan dari sini lahirlah anak-anak. Dia adalah penguasa bumi dan semua makhluk hidup, dan merupakan dewa pencipta kafir.

Dalam bahasa Slavia, akar kata “batang” berarti kekerabatan, kelahiran, air (mata air), keuntungan (panen), konsep seperti manusia dan tanah air, selain itu juga berarti warna merah dan kilat, terutama bola petir, disebut “rhodia” . Keanekaragaman kata serumpun ini tidak diragukan lagi membuktikan kehebatan dewa kafir.

Rod adalah dewa pencipta, bersama putranya Belbog dan Chernobog dia menciptakan dunia ini. Sendirian, Rod menciptakan Prav, Yav dan Nav di lautan kekacauan, dan bersama putra-putranya ia menciptakan bumi.

Matahari kemudian muncul dari wajah-Nya. Bulan yang cerah berasal dari dada-Nya. Bintang yang sering muncul berasal dari mata-Nya. Fajar yang cerah terpancar dari alis mata-Nya. Malam yang gelap - ya dari pikiran-Nya. Angin kencang - dari nafas...

"Kitab Kolyada"

Orang Slavia tidak tahu tentang penampilan Rod, karena dia tidak pernah muncul langsung di depan orang banyak.

Kuil untuk menghormati dewa dibangun di atas bukit atau di lahan terbuka yang luas. Idolanya berbentuk phallic atau hanya berbentuk seperti pilar yang dicat merah. Terkadang peran berhala dimainkan oleh pohon biasa yang tumbuh di atas bukit, apalagi jika usianya sudah cukup tua. Secara umum, orang Slavia percaya bahwa Rod ada dalam segala hal dan karenanya dapat disembah di mana saja. Tidak ada pengorbanan untuk menghormati Rod. Sebaliknya, hari libur dan pesta diselenggarakan, yang diadakan langsung di dekat berhala.

Sahabat Rod adalah Rozhanitsy - dewa kesuburan wanita dalam mitologi Slavia, pelindung klan, keluarga, dan rumah.

Belbog

Putra Rod, dewa cahaya, kebaikan dan keadilan. Dalam mitologi Slavia, dia adalah pencipta dunia bersama Rod dan Chernobog. Secara lahiriah, Belbog tampak sebagai lelaki tua berambut abu-abu dan berpakaian seperti penyihir.

Belobog dalam mitologi nenek moyang kita tidak pernah berperan sebagai karakter individu yang mandiri. Sama seperti objek apa pun di dunia realitas yang memiliki bayangan, demikian pula Belobog memiliki antipode integralnya - Chernobog. Analogi serupa dapat ditemukan dalam filsafat Tiongkok kuno (yin dan yang), dalam Ynglisme Islandia (Yuj rune) dan dalam banyak sistem budaya dan agama lainnya. Belobog dengan demikian menjadi perwujudan cita-cita cemerlang manusia: kebaikan, kehormatan dan keadilan.

Tempat perlindungan untuk menghormati Belbog dibangun di atas perbukitan, dengan berhala menghadap ke timur, menuju matahari terbit. Namun, Belbog dihormati tidak hanya di tempat suci dewa, tetapi juga di pesta-pesta, selalu bersulang untuk menghormatinya.

Veles

Salah satu dewa terbesar di dunia kuno, putra Rod, saudara laki-laki Svarog. Tindakan utamanya adalah Veles menggerakkan dunia yang diciptakan oleh Rod dan Svarog. Veles - "dewa ternak" - penguasa alam liar, penguasa Navi, penyihir kuat dan manusia serigala, penafsir hukum, guru seni, pelindung para pelancong dan pedagang, dewa keberuntungan. Benar, beberapa sumber menunjuk dia sebagai dewa kematian...

Saat ini, di antara berbagai gerakan pagan dan Rodnoverie, teks yang cukup populer adalah buku Veles, yang mulai dikenal masyarakat umum pada tahun 1950-an berkat peneliti dan penulis Yuri Mirolyubov. Buku Veles sebenarnya terdiri dari 35 tablet kayu birch, dihiasi dengan simbol-simbol, yang oleh para ahli bahasa (khususnya, A. Kur dan S. Lesnoy) disebut sebagai tulisan Slavia pra-Sirilik. Sangat mengherankan bahwa teks aslinya sebenarnya tidak menyerupai alfabet Sirilik atau Glagolitik, tetapi ciri-ciri runitsa Slavia disajikan di dalamnya secara tidak langsung.

Meskipun dewa ini tersebar luas dan dihormati secara massal, Veles selalu dipisahkan dari dewa-dewa lain; berhala-berhalanya tidak pernah ditempatkan di kuil-kuil umum (tempat-tempat suci di mana gambar dewa-dewa utama wilayah ini dipasang).

Dua binatang dikaitkan dengan gambar Veles: banteng dan beruang; di kuil yang didedikasikan untuk dewa, orang bijak sering memelihara beruang, yang memainkan peran penting dalam ritual.

Dazhdbog

Dewa Matahari, pemberi panas dan cahaya, dewa kesuburan dan kekuatan pemberi kehidupan. Simbol Dazhdbog awalnya dianggap sebagai piringan matahari. Warnanya emas, berbicara tentang kemuliaan dewa ini dan kekuatannya yang tak tergoyahkan. Secara umum, nenek moyang kita memiliki tiga dewa matahari utama - Khors, Yarila dan Dazhdbog. Tapi Khors adalah matahari musim dingin, Yarilo adalah matahari musim semi, dan Dazhdbog adalah matahari musim panas. Tentu saja, Dazhdbog-lah yang pantas mendapatkan penghormatan khusus, karena sebagian besar orang Slavia kuno, masyarakat petani, sangat bergantung pada posisi musim panas matahari di cakrawala. Pada saat yang sama, Dazhdbog tidak pernah memiliki watak yang keras, dan jika kekeringan tiba-tiba menyerang, nenek moyang kita tidak pernah menyalahkan dewa ini.

Kuil Dazhdbog terletak di perbukitan. Patung tersebut terbuat dari kayu dan diletakkan menghadap ke timur atau tenggara. Bulu bebek, angsa dan angsa, serta madu, kacang-kacangan, dan apel dibawa sebagai hadiah kepada dewa.

Devana

Devana adalah dewi perburuan, istri dewa hutan Svyatobor dan putri Perun. Orang Slavia mewakili dewi dalam wujud seorang gadis cantik yang mengenakan mantel bulu marten anggun yang dipangkas dengan tupai. Si cantik mengenakan kulit beruang di atas mantel bulunya, dan kepala binatang itu berfungsi sebagai topinya. Putri Perun membawa busur dan anak panah yang sangat bagus, pisau tajam dan tombak, sejenis yang digunakan untuk membunuh beruang.

Dewi cantik ini tidak hanya berburu binatang hutan: dia sendiri yang mengajari mereka cara menghindari bahaya dan bertahan di musim dingin yang keras.

Dewana pertama-tama dihormati oleh para pemburu dan penjebak; mereka berdoa kepada dewi untuk memberikan keberuntungan dalam perburuan, dan sebagai rasa terima kasih mereka membawa sebagian mangsanya ke tempat perlindungannya. Diyakini bahwa dialah yang membantu menemukan jalan rahasia hewan di hutan lebat, menghindari bentrokan dengan serigala dan beruang, dan, jika pertemuan itu benar-benar terjadi, membantu orang tersebut muncul sebagai pemenang.

Bagikan dan Nedolya

Bagikan adalah dewi yang baik, asisten Mokosh, yang menenun takdir bahagia.

Dia muncul dalam kedok seorang pemuda manis atau gadis berambut merah dengan rambut ikal emas dan senyum ceria. Dia tidak bisa diam, dia berjalan keliling dunia - tidak ada penghalang: rawa, sungai, hutan, gunung - Nasib akan langsung teratasi.

Tidak menyukai orang pemalas, orang ceroboh, pemabuk dan segala macam orang jahat. Meskipun pada awalnya dia berteman dengan semua orang, kemudian dia akan mencari tahu dan meninggalkan orang yang jahat dan jahat itu.

NEDOLYA (Kebutuhan, Kebutuhan) - dewi, asisten Mokosh, menjalin nasib yang tidak bahagia.

Dolya dan Nedolya bukan sekedar personifikasi dari konsep-konsep abstrak yang tidak mempunyai eksistensi objektif, melainkan sebaliknya, mereka adalah pribadi-pribadi hidup yang identik dengan bidadari takdir.

Mereka bertindak menurut perhitungan mereka sendiri, terlepas dari kemauan dan niat seseorang: orang yang bahagia tidak bekerja sama sekali dan hidup dalam kepuasan, karena Berbagi bekerja untuknya. Sebaliknya, aktivitas Nedolya selalu ditujukan untuk merugikan masyarakat. Saat dia terjaga, kemalangan mengikuti kemalangan, dan baru pada saat itulah pria malang itu menjadi lebih mudah ketika Nedolya tertidur: “Jika Likho sedang tidur, jangan bangunkan dia.”

Dogoda

Dogoda (Cuaca) - dewa cuaca yang indah dan angin sepoi-sepoi yang lembut dan menyenangkan. Muda, kemerahan, berambut pirang, mengenakan karangan bunga biru bunga jagung dengan sayap kupu-kupu biru disepuh di tepinya, dalam pakaian perak mengkilat kebiruan, memegang duri di tangannya dan tersenyum ke arah bunga.

Kolyada

Kolyada adalah bayi matahari, dalam mitologi Slavia, perwujudan siklus Tahun Baru, serta karakter liburan yang mirip dengan Avsen.

“Dahulu kala, Kolyada tidak dianggap sebagai seorang mummer. Kolyada adalah dewa, dan salah satu yang paling berpengaruh. Mereka memanggil lagu-lagu Natal dan menelepon. Hari-hari sebelum Tahun Baru didedikasikan untuk Kolyada, dan permainan diselenggarakan untuk menghormatinya, yang kemudian diadakan pada waktu Natal. Larangan patriarki terakhir terhadap pemujaan Kolyada dikeluarkan pada 24 Desember 1684. Dipercaya bahwa Kolyada diakui oleh orang Slavia sebagai dewa kesenangan, itulah sebabnya ia dipanggil dan dipanggil oleh kelompok pemuda yang gembira selama perayaan Tahun Baru” (A. Strizhev. “Kalender Rakyat”).

Kryshen

Putra Yang Mahakuasa dan dewi Maya, dia adalah saudara laki-laki pencipta pertama dunia, Rod, meskipun dia jauh lebih muda darinya. Dia membalas tembakan orang-orang, bertempur di tepi Samudra Arktik dengan Chernobog dan mengalahkannya.

KUPALO

Kupala (Kupaila) adalah dewa musim panas yang subur, hipostasis musim panas dari dewa Matahari.

“Kupalo, seingatku, adalah dewa kelimpahan, seperti Ceres Hellenic, kepada siapa orang gila itu mengucapkan terima kasih atas kelimpahannya kepada Shah pada saat panen akan segera tiba.”

Liburannya didedikasikan untuk titik balik matahari musim panas, hari terpanjang dalam setahun. Malam sebelum hari ini juga sakral - Malam sebelum Kupalo. Pesta, pesta pora, dan berenang massal di kolam berlanjut sepanjang malam itu.

Mereka mempersembahkan korban kepadanya sebelum mengumpulkan roti, pada tanggal 23 Juni, St. Agrippina yang populer dijuluki Baju Renang. Kaum muda menghiasi diri mereka dengan karangan bunga, menyalakan api, menari mengelilinginya dan menyanyikan Kupala. Permainan berlanjut sepanjang malam. Di beberapa tempat, pada tanggal 23 Juni, pemandian dipanaskan, ditutup dengan rumput untuk pemandian (buttercup), dan kemudian mereka berenang di sungai.

Pada hari Natal Yohanes Pembaptis, menenun karangan bunga, mereka menggantungnya di atap rumah dan di lumbung untuk mengusir roh jahat dari rumah.

Lada

LADA (Freya, Preya, Siv atau Zif) - dewi masa muda dan musim semi, kecantikan dan kesuburan, ibu yang maha murah hati, pelindung cinta dan pernikahan.

Dalam lagu daerah, “lado” tetap berarti sahabat, kekasih, pengantin pria, suami tercinta.

Pakaian Freya bersinar dengan kecemerlangan sinar matahari yang menyilaukan, kecantikannya menawan, dan tetesan embun pagi disebut air matanya; di sisi lain, dia bertindak sebagai pahlawan wanita yang suka berperang, bergegas melintasi langit dalam badai dan badai petir serta mengusir awan hujan. Selain itu, dia adalah seorang dewi, yang pengiringnya membawa bayang-bayang orang mati menuju akhirat. Kain awan justru merupakan tabir di mana jiwa, setelah kematian seseorang, naik ke kerajaan orang yang diberkati.

Menurut puisi populer, para malaikat, yang menampakkan diri pada jiwa yang saleh, membawanya ke dalam kain kafan dan membawanya ke surga. Kultus Freya-Siwa menjelaskan rasa hormat takhayul yang dimiliki rakyat jelata Rusia terhadap hari Jumat, sebagai hari yang didedikasikan untuk dewi ini. Siapa pun yang memulai bisnis pada hari Jumat, seperti kata pepatah, akan mundur.

Di antara orang Slavia kuno, pohon birch, yang melambangkan dewi Lada, dianggap sebagai pohon suci.

Es

Es - orang Slavia berdoa kepada dewa ini agar sukses dalam pertempuran; dia dihormati sebagai penguasa aksi militer dan pertumpahan darah. Dewa ganas ini digambarkan sebagai pejuang yang mengerikan, dipersenjatai dengan baju besi Slavia, atau baju besi lengkap. Pedang di pinggang, tombak dan perisai di tangan.

Dia memiliki kuilnya sendiri. Ketika bersiap untuk melakukan kampanye melawan musuh, para Slavia berdoa kepadanya, meminta bantuan dan menjanjikan pengorbanan yang melimpah jika mereka berhasil dalam operasi militer.

Lel

Lel adalah dewa cinta gairah dalam mitologi Slavia kuno, putra dewi kecantikan dan cinta Lada. Kata “menghargai” masih mengingatkan kita pada Lela, dewa gairah yang ceria dan sembrono, yaitu cinta yang tidak mati. Ia adalah putra dewi kecantikan dan cinta Lada, dan kecantikan secara alami melahirkan gairah. Perasaan ini berkobar terutama di musim semi dan malam Kupala. Lel digambarkan sebagai bayi berambut emas dan bersayap, seperti ibunya: bagaimanapun juga, cinta itu bebas dan sulit dipahami. Lel melemparkan percikan api dari tangannya: bagaimanapun juga, gairah itu membara, cinta yang panas! Dalam mitologi Slavia, Lel adalah dewa yang sama dengan Eros Yunani atau Cupid Romawi. Hanya para dewa kuno yang memukul hati manusia dengan panah, dan Lel menyalakannya dengan apinya yang ganas.

Bangau (bangau) dianggap sebagai burung sucinya. Nama lain burung ini dalam beberapa bahasa Slavia adalah leleka. Sehubungan dengan Lelem, burung bangau dan burung dipuja - simbol musim semi.

Makosh

Salah satu dewi utama Slavia Timur, istri petir Perun.

Namanya terdiri dari dua bagian: "ma" - ibu dan "kosh" - dompet, keranjang, gudang. Makosh adalah ibu dari koshes yang terisi, ibu dari panen yang baik.

Ini bukanlah dewi kesuburan, melainkan dewi hasil tahun perekonomian, dewi hasil panen, dan pemberi berkah. Panen ditentukan oleh undian, takdir, setiap tahun, sehingga dia juga dipuja sebagai dewi takdir. Atribut wajib saat menggambarkannya adalah tumpah ruah.

Dewi ini menghubungkan konsep abstrak tentang takdir dengan konsep konkret tentang kelimpahan, menggurui rumah tangga, mencukur bulu domba, memintal, dan menghukum yang ceroboh. Konsep spesifik “pemintal” diasosiasikan dengan konsep metaforis: “pemintalan nasib”.

Makosh melindungi pernikahan dan kebahagiaan keluarga. Dia digambarkan sebagai seorang wanita dengan kepala besar dan lengan panjang, berputar di dalam gubuk pada malam hari: takhayul melarang meninggalkan derek, “jika tidak, Makosha akan memutarnya.”

Moraine

Morena (Marana, Morana, Mara, Maruha, Marmara) - dewi kematian, musim dingin dan malam.

Mara adalah dewi kematian, putri Lada. Secara lahiriah, Mara tampak seperti gadis jangkung dan cantik dengan rambut hitam dan pakaian merah. Mara tidak bisa disebut dewi yang jahat atau dewi yang baik. Di satu sisi memberi kematian, namun di saat yang sama juga memberi kehidupan.

Salah satu kegiatan favorit Mara adalah menjahit: dia suka memintal dan menenun. Pada saat yang sama, seperti Moira Yunani, ia menggunakan benang nasib makhluk hidup untuk menjahit, membawa mereka ke titik balik dalam kehidupan, dan, pada akhirnya, memutus benang keberadaan.

Mara mengirim utusannya ke seluruh dunia, yang muncul di hadapan orang-orang dengan menyamar sebagai wanita berambut hitam panjang atau menyamar sebagai orang ganda yang ditakdirkan untuk mendapat peringatan, dan meramalkan kematian yang akan segera terjadi.

Tidak ada tempat ibadah permanen yang didirikan di wilayah Mara; penghormatan dapat diberikan kepadanya di mana pun. Untuk itu, gambar dewi yang diukir dari kayu atau jerami dipasang di tanah, dan area tersebut dikelilingi oleh batu. Tepat di depan berhala, dipasang batu atau papan kayu yang lebih besar, yang berfungsi sebagai altar. Usai upacara, semuanya dibongkar, dan patung Maria dibakar atau dibuang ke sungai.

Mara dihormati pada tanggal 15 Februari, dan bunga, jerami, dan berbagai buah-buahan dibawa sebagai hadiah kepada dewi kematian. Kadang-kadang, selama bertahun-tahun terjadi epidemi yang parah, hewan dikorbankan dan mengeluarkan darahnya langsung di altar.

Menyambut musim semi dengan hari raya yang khusyuk, para Slavia melakukan ritual mengusir Kematian atau Musim Dingin dan melemparkan patung Morana ke dalam air. Sebagai perwakilan musim dingin, Morana dikalahkan oleh Perun musim semi, yang memukulnya dengan palu pandai besi dan melemparkannya ke penjara bawah tanah sepanjang musim panas.

Sesuai dengan identifikasi Kematian dengan roh petir, kepercayaan kuno memaksa roh tersebut untuk memenuhi tugas menyedihkannya. Tetapi karena petir dan teman-temannya juga merupakan penyelenggara kerajaan surgawi, konsep Kematian menjadi dua kali lipat, dan fantasi menggambarkannya sebagai makhluk jahat, menyeret jiwa ke dunia bawah, atau sebagai utusan dewa tertinggi, menemani alam semesta. jiwa pahlawan yang telah meninggal ke istana surgawinya.

Penyakit dianggap oleh nenek moyang kita sebagai pendamping dan penolong Kematian.

Perun

Dewa Petir, dewa yang menang dan menghukum, yang penampilannya membangkitkan rasa takut dan kagum. Perun, dalam mitologi Slavia, saudara Svarozhich yang paling terkenal. Dia adalah dewa awan badai, guntur dan kilat.

Ia ditampilkan sebagai sosok yang megah, tinggi, dengan rambut hitam dan janggut emas panjang. Duduk di atas kereta yang menyala-nyala, dia berkendara melintasi angkasa, bersenjatakan busur dan anak panah, dan membunuh orang jahat.

Menurut Nestor, patung kayu Perun yang ditempatkan di Kyiv memiliki kumis emas di kepala peraknya.

Kuil untuk menghormati Perun selalu dibangun di atas bukit, dan tempat tertinggi di daerah tersebut dipilih. Berhala sebagian besar terbuat dari kayu ek - pohon perkasa ini adalah simbol Perun. Kadang-kadang terdapat tempat pemujaan Perun, yang disusun mengelilingi pohon ek yang tumbuh di atas bukit; diyakini bahwa Perun sendirilah yang menentukan tempat terbaik. Di tempat-tempat seperti itu tidak ada berhala tambahan yang ditempatkan, dan pohon ek, yang terletak di atas bukit, dipuja sebagai berhala.

Radegast

Radegast (Redigost, Radigast) adalah dewa petir, pembunuh dan pemakan awan, dan sekaligus tamu bercahaya yang muncul dengan kembalinya musim semi. Api duniawi diakui sebagai putra Surga, diturunkan sebagai hadiah kepada manusia, oleh kilat yang terbang cepat, dan oleh karena itu gagasan tentang tamu ilahi yang dihormati, orang asing dari surga ke bumi, juga dikaitkan dengannya.

Penduduk desa Rusia menghormatinya dengan nama tamu tersebut. Pada saat yang sama, ia menerima karakter dewa penjaga untuk setiap orang asing (tamu) yang datang ke rumah orang lain dan menyerah di bawah perlindungan penates lokal (yaitu perapian), dewa pelindung para pedagang yang datang dari negara yang jauh dan perdagangan secara umum.

Radigost Slavia digambarkan dengan kepala kerbau di dadanya.

Svarog

Svarog adalah dewa pencipta bumi dan surga. Svarog adalah sumber api dan penguasanya. Dia menciptakan bukan dengan kata-kata, bukan dengan sihir, tidak seperti Veles, tetapi dengan tangannya, dia menciptakan dunia material. Dia memberi orang-orang Sun-Ra dan api. Svarog melemparkan bajak dan kuk dari langit ke tanah untuk mengolah tanah; kapak perang untuk melindungi negeri ini dari musuh, dan mangkuk untuk menyiapkan minuman suci di dalamnya.

Seperti Rod, Svarog adalah dewa pencipta, ia melanjutkan pembentukan dunia ini, mengubah keadaan aslinya, meningkatkan dan memperluas. Namun, hobi favorit Svarog adalah pandai besi.

Kuil untuk menghormati Svarog dibangun di atas bukit yang ditumbuhi pepohonan atau semak belukar. Bagian tengah bukit dibersihkan dari tanah dan api dinyalakan di tempat ini; tidak ada berhala tambahan yang dipasang di kuil.

Svyatobor

Svyatobor adalah dewa hutan. Secara lahiriah, dia tampak seperti pahlawan tua, melambangkan seorang lelaki tua bertubuh kuat, berjanggut tebal, dan mengenakan kulit binatang.

Svyatobor dengan kejam menjaga hutan dan tanpa ampun menghukum mereka yang menyakitinya; dalam beberapa kasus, hukumannya bahkan bisa berupa kematian atau penjara abadi di hutan dengan menyamar sebagai binatang atau pohon.

Svyatobor menikah dengan dewi berburu Devan.

Kuil untuk menghormati Svyatobor tidak dibangun; perannya dimainkan oleh hutan, hutan, dan hutan, yang dianggap suci dan di dalamnya tidak dilakukan penggundulan hutan atau perburuan.

Semargl

Salah satu Svarozhich adalah dewa api - Semargl, yang terkadang secara keliru dianggap hanya sebagai anjing surgawi, penjaga benih untuk disemai. Ini (penyimpanan benih) terus-menerus dilakukan oleh dewa yang jauh lebih kecil - Pereplut.

Buku-buku kuno Slavia menceritakan bagaimana Semargl dilahirkan. Svarog memukul batu Alatyr dengan palu ajaib, mengeluarkan percikan api ilahi, yang berkobar, dan dewa api Semargl menjadi terlihat dalam nyala api mereka. Dia duduk di atas kuda bersurai emas berwarna perak. Asap tebal menjadi panjinya. Di mana Semargl lewat, masih ada jalan hangus. Begitulah kekuatannya, tetapi lebih sering dia terlihat tenang dan damai.

Semargl, Dewa api dan Bulan, pengorbanan api, rumah dan perapian, menyimpan benih dan hasil panen. Bisa berubah menjadi anjing bersayap suci.

Nama Dewa Api tidak diketahui secara pasti; kemungkinan besar, namanya begitu sakral. Tentu saja, Tuhan ini tidak tinggal di suatu tempat di surga ketujuh, tetapi langsung di antara manusia! Mereka mencoba lebih jarang mengucapkan namanya dengan lantang, menggantinya dengan alegori. Orang Slavia mengasosiasikan kemunculan manusia dengan Api. Menurut beberapa legenda, para Dewa menciptakan Pria dan Wanita dari dua batang kayu, di antaranya Api berkobar - nyala cinta pertama. Semargl tidak membiarkan kejahatan masuk ke dunia. Pada malam hari dia berjaga dengan pedang api dan hanya satu hari dalam setahun Semargl meninggalkan jabatannya, menanggapi panggilan Wanita Pemandian, yang memanggilnya untuk menyukai permainan pada hari Ekuinoks Musim Gugur. Dan pada hari Titik Balik Matahari Musim Panas, 9 bulan kemudian, anak-anak lahir dari Semargl dan Kupalnitsa - Kostroma dan Kupalo.

Stribog

Dalam mitologi Slavia Timur, dewa angin. Dia bisa memanggil dan menjinakkan badai dan bisa berubah menjadi asistennya, burung mitos Stratim. Secara umum, angin biasanya direpresentasikan dalam wujud seorang lelaki tua berambut abu-abu yang tinggal di ujung dunia, di hutan lebat, atau di pulau di tengah lautan.

Kuil Stribog dibangun di tepi sungai atau laut; terutama sering ditemukan di muara sungai. Candi-candi untuk menghormatinya tidak dipagari dengan cara apapun dari wilayah sekitarnya dan hanya diberi tanda berhala yang terbuat dari kayu, yang dipasang menghadap ke utara. Sebuah batu besar juga ditempatkan di depan berhala, yang berfungsi sebagai altar.

Triglav

Dalam mitologi Slavia kuno, ini adalah kesatuan dari tiga esensi utama-hipotesis para dewa: Svarog (penciptaan), Perun (hukum Aturan) dan Svyatovit (cahaya)

Menurut tradisi mitologi yang berbeda, Triglav memasukkan dewa yang berbeda. Di Novgorod abad ke-9, Triglav Besar terdiri dari Svarog, Perun dan Sventovit, dan sebelumnya (sebelum Slavia Barat pindah ke tanah Novgorod) - dari Svarog, Perun dan Veles. Di Kyiv, rupanya, dari Perun, Dazhbog dan Stribog.

Triglav Kecil terdiri dari dewa-dewa yang tingkat hierarkinya lebih rendah.

Kuda

Kuda (Korsha, Kore, Korsh) adalah dewa matahari dan piringan matahari Rusia kuno. Hal ini paling dikenal di kalangan Slavia tenggara, di mana matahari menguasai seluruh dunia. Kuda, dalam mitologi Slavia, dewa Matahari, penjaga sang termasyhur, putra Rod, saudara laki-laki Veles. Tidak semua dewa umum di kalangan Slavia dan Rus. Misalnya, sebelum Rusia datang ke tepi sungai Dnieper, Kuda tidak dikenal di sini. Hanya Pangeran Vladimir yang memasang fotonya di sebelah Perun. Tapi itu dikenal di antara bangsa Arya lainnya: di antara orang Iran, Persia, Zoroaster, di mana mereka menyembah dewa matahari terbit - Khorset. Kata ini juga memiliki arti yang lebih luas - "cahaya", "kecemerlangan", serta "kemuliaan", "kebesaran", terkadang "martabat kerajaan" dan bahkan "khvarna" - tanda khusus dari para dewa, pilihan.

Kuil untuk menghormati Khors dibangun di bukit-bukit kecil di tengah padang rumput atau hutan kecil. Patung tersebut terbuat dari kayu dan dipasang di lereng timur bukit. Dan sebagai persembahan, kue khusus "horoshul" atau "kurnik" digunakan, yang dihancurkan di sekitar berhala. Namun lebih luas lagi, tarian (tarian melingkar) dan nyanyian digunakan untuk menghormati Kuda.

Chernobog

Dewa dingin, kehancuran, kematian, kejahatan; dewa kegilaan dan perwujudan segala sesuatu yang buruk dan hitam. Dipercaya bahwa Chernobog adalah prototipe Kashchei abadi dari dongeng. Kashchei adalah karakter kultus dalam mitologi Slavia, yang gambaran cerita rakyatnya sangat jauh dari aslinya. Kashchei Chernobogvich adalah putra bungsu Chernobog, Ular Kegelapan yang agung. Kakak laki-lakinya - Goryn dan Viy - takut dan menghormati Kashchei karena kebijaksanaannya yang besar dan kebenciannya yang sama besarnya terhadap musuh ayahnya - para dewa Irian. Kashchei memiliki kerajaan Navi yang terdalam dan tergelap - kerajaan Koshcheev,

Chernobog adalah penguasa Navi, dewa waktu, putra Rod. Dalam mitologi Slavia, dia adalah pencipta dunia bersama Rod dan Belbog. Secara lahiriah, dia muncul dalam dua bentuk: yang pertama, dia tampak seperti lelaki tua kurus bungkuk dengan janggut panjang, kumis perak, dan tongkat bengkok di tangannya; di gambar kedua dia digambarkan sebagai pria paruh baya bertubuh kurus, mengenakan pakaian hitam, tapi, sekali lagi, dengan kumis perak.

Chernobog dipersenjatai dengan pedang, yang dia gunakan dengan ahli. Meskipun dia bisa langsung muncul kapan saja di Navi, dia lebih suka menunggang kuda di atas kuda jantan yang berapi-api.

Setelah penciptaan dunia, Chernobog menerima Nav, dunia orang mati, di bawah perlindungannya, di mana ia adalah penguasa sekaligus tawanan, karena, terlepas dari seluruh kekuatannya, ia tidak dapat meninggalkan perbatasannya. Dewa tidak melepaskan jiwa orang-orang yang berakhir di sana karena dosa-dosa mereka dari Navi, tetapi lingkup pengaruhnya tidak terbatas pada Navi saja. Chernobog berhasil melewati batasan yang dikenakan padanya dan menciptakan Koshchei, yang merupakan inkarnasi penguasa Navi dalam Realitas, sementara kekuatan Tuhan di dunia lain jauh lebih kecil daripada yang asli, tetapi masih mengizinkannya untuk menyebarkan miliknya. pengaruhnya terhadap Realitas, dan hanya di Rule Chernobog tidak pernah muncul.

Kuil untuk menghormati Chernobog terbuat dari batu berwarna gelap, patung kayunya seluruhnya dilapisi besi, kecuali kepalanya, yang hanya kumisnya saja yang dipangkas dengan logam.

Yarilo

Yarilo adalah dewa musim semi dan sinar matahari. Secara lahiriah, Yarilo tampak seperti pemuda berambut merah, mengenakan pakaian putih dengan karangan bunga di kepalanya. Dewa ini berkeliling dunia dengan menunggangi kuda putih.

Kuil untuk menghormati Yarila dibangun di puncak bukit yang ditumbuhi pepohonan. Puncak-puncak bukit dibersihkan dari tumbuh-tumbuhan dan sebuah berhala didirikan di tempat ini, di depannya ditempatkan sebuah batu putih besar, yang kadang-kadang terletak di kaki bukit. Tidak seperti kebanyakan dewa lainnya, tidak ada pengorbanan untuk menghormati dewa musim semi. Biasanya dewa tersebut disembah dengan nyanyian dan tarian di pura. Pada saat yang sama, salah satu peserta aksi dipastikan berdandan ala Yarila, yang kemudian menjadi pusat seluruh perayaan. Kadang-kadang dibuat patung-patung khusus bergambar orang, dibawa ke kuil, lalu dihantamkan ke batu putih yang dipasang di sana; diyakini membawa berkah Yarila, yang darinya hasil panen akan lebih besar dan energi seksual akan meningkat menjadi lebih tinggi.

Sedikit tentang tatanan dunia Slavia

Pusat dunia bagi bangsa Slavia kuno adalah Pohon Dunia (Pohon Dunia, Pohon Dunia). Ini adalah poros pusat seluruh alam semesta, termasuk Bumi, dan menghubungkan Dunia Manusia dengan Dunia Para Dewa dan Dunia Bawah. Dengan demikian, mahkota pohon mencapai Dunia Para Dewa di surga - Iriy atau Svarga, akar pohon masuk ke bawah tanah dan menghubungkan Dunia Para Dewa dan Dunia manusia dengan Dunia bawah tanah atau dunia Orang Mati, diperintah oleh Chernobog, Madder dan Dewa “gelap” lainnya. Di suatu tempat di ketinggian, di balik awan (jurang surgawi; di atas langit ketujuh), mahkota pohon yang menyebar membentuk sebuah pulau, dan inilah Iriy (surga Slavia), tempat tidak hanya para Dewa dan nenek moyang manusia tinggal, tetapi juga nenek moyang semua burung dan hewan. Dengan demikian, Pohon Dunia merupakan hal mendasar dalam pandangan dunia Slavia, komponen utamanya. Pada saat yang sama, ini juga merupakan tangga, jalan yang melaluinya Anda dapat mencapai dunia mana pun. Dalam cerita rakyat Slavia, Pohon Dunia disebut berbeda. Ini bisa berupa kayu ek, sycamore, willow, linden, viburnum, cherry, apple atau pine.

Dalam gagasan orang Slavia kuno, Pohon Dunia terletak di pulau Buyan di batu Alatyr, yang juga merupakan pusat alam semesta (pusat Bumi). Dilihat dari beberapa legenda, Dewa Cahaya hidup di dahan-dahannya, dan Dewa Kegelapan hidup di akarnya. Gambaran pohon ini telah sampai kepada kita baik dalam bentuk berbagai dongeng, legenda, epos, konspirasi, nyanyian, teka-teki, maupun dalam bentuk sulaman ritual pada pakaian, pola, hiasan keramik, lukisan piring, peti, dll. Berikut adalah contoh bagaimana Pohon Dunia digambarkan dalam salah satu cerita rakyat Slavia yang ada di Rus' dan menceritakan tentang ekstraksi seekor kuda oleh pahlawan-pahlawan: “... sebuah pilar tembaga berdiri, dan sebuah kuda terikat padanya, ada bintang murni di sisinya, bulan bersinar di ekornya, matahari merah di dahiku..." Kuda ini adalah simbol mitologi seluruh alam semesta

Tentu saja satu postingan tidak bisa mencakup semua dewa yang disembah nenek moyang kita. Cabang-cabang Slavia yang berbeda menyebut dewa yang sama secara berbeda, dan mereka juga memiliki dewa “lokal” sendiri.

Seniman Slavia Alexei Fantalov Alexei Nikolaevich Fantalov lahir di Leningrad pada tahun 1966. Sejak 1981, ia belajar di Sekolah Seni Leningrad yang dinamai V.A. Serov, di departemen seni lukis dan pedagogi, yang berhasil ia lulus pada tahun 1985. Setelah itu, ia bekerja di sekolah seni kedelapan di St. Petersburg, tempat ia mengajar melukis, komposisi, dan menggambar. Dari tahun 1993 hingga 1998 ia belajar di […]

Artis Slavia Yulia Nikitina Yulia Vladimirovna Nikitina lahir di kota Tyumen pada tahun 1985. Di sana ia belajar di sekolah seni di fakultas seni grafis. Selain itu, ia belajar di program Magister di Universitas St. Petersburg yang diberi nama Herzen, dengan spesialisasi grafis cetak dan unik. Artis berbakat Yulia Nikitina tidak pernah melupakan akar utaranya. Dalam karya-karyanya orang dapat mendengar [...]

Panasenko Sergey Petrovich (Mikhalkin) lahir pada 27 Februari 1970, di tepi Laut Kaspia, di kota Astrakhin. Di masa kanak-kanaknya, ia menghabiskan dua tahun di wilayah Sakhalin, di Kepulauan Kuril (Pulau Shikotan). Saat ini dia tinggal di Moskow, tempat dia pindah pada tahun 1989. Sekolah Seni Astrakhan dinamai P.A Sergey Petrovich Panasenko lulus pada tahun 1989. […]

Pelukis Slavia Rusia berbakat Semochkin Vladimir Valerievich lahir pada 10 Oktober 1980 di wilayah Tambov, di desa Rzhaksa. Ia menerima pendidikan khusus sebagai pelukis pada tahun 1999, setelah lulus dari Perm Professional Art School No.65. Kemudian (dari 1999 hingga 2001), ia melanjutkan studi di departemen seni lukis di Akademi Seni Lukis, Patung, dan Arsitektur Rusia cabang Ural. Selain itu, dari awal […]

Artis Slavia Valery (Radomir) Semochkin Semochkin Valery Valentinovich lahir di wilayah Tambov, di desa Bogdanovo, distrik Rzhakinsky, pada 10 Februari 1951. Dia tinggal sebentar di Wilayah Khabarovsk, dan sekembalinya ke "daratan", bersama anak-anaknya, dia menetap untuk tinggal di daerah desa Rzhaksa. Pada tahun 1983 ia lulus dari Institut Seni dan Industri Kharkov. Keistimewaan yang diterima adalah “seni monumental dan dekoratif.” Setelah […]

Seniman Slavia kontemporer kami Maxim Kuleshov (Ladoga) lahir pada tahun 1980 di Moskow. Pada tahun 1997, ia memutuskan untuk memilih karier hukum untuk dirinya sendiri dan memasuki Akademi Hukum Negeri Moskow, namun, setelah satu setengah tahun, ia menjadi kecewa dengan spesialisasi yang dipilihnya dan dipindahkan ke Universitas Negeri Rusia untuk Kemanusiaan, ke Fakultas Filsafat yang berhasil ia tamat pada tahun 2004. Setelah […]

Seniman Slavia Rusia yang luar biasa Igor Ozhiganov lahir di kota Yoshkar-Ola (Republik Mari-El) pada tahun 1975. Igor Ozhiganov mulai menggambar tentang sejarah Rus Kuno sejak usia sangat muda, ketika ia pertama kali diberikan satu set kartu pos dengan reproduksi master lukisan Slavia Konstantin Vasiliev. Setelah lulus sekolah menengah, Igor Ozhiganov melanjutkan pendidikan teknik yang lebih tinggi di kota Togliatti, di Volga […]

Alexander Borisovich Uglanov lahir pada tahun 1960, di kota Tver. Ia menerima pendidikan khusus di Sekolah Seni Venetsianov. Saat belajar, Alexander Uglanov bertemu dengan salah satu rekan dan rekannya, Vsevolod Ivanov. Kenalan ini berdampak besar pada semua karya seniman muda berbakat selanjutnya. Tahun-tahun berlalu, persahabatan kreatif kedua seniman semakin kuat, lukisan mereka menjadi […]

Sergei Sergeevich Solomko lahir pada 10 Agustus 1867 di kota St. Petersburg, dalam keluarga militer seorang jenderal. Ia belajar di Sekolah Seni Lukis Moskow, serta di Akademi Seni St. Penguasaan seni lukis cat air dengan cepat menarik perhatian para ahli seni lukis dan masyarakat awam. Sergei Sergeevich Solomko dalam lukisannya menggambarkan subjek alegoris dan sejarah, menampilkan adegan dari […]

Olga Nagornaya lahir di kota Orenburg pada tahun 1970. Dia lulus dari sekolah seni di kampung halamannya pada tahun 1989. Pada tahun yang sama, setelah lulus kuliah, ia mendapat pekerjaan sebagai desainer grafis di bengkel seni dan produksi Art Fund RSFSR, yang juga berlokasi di kota Orenburg. Setahun kemudian, pada akhir “Pencairan Gorbachev,” dia mendapat pekerjaan paruh waktu di Orenburg Regional Hippodrome, sebagai penjaga […]

Artis masa depan Makovsky Konstantin Egorovich lahir pada 20 Juni (gaya baru) 1839, di kota Moskow. Ayahnya adalah salah satu pendiri Kelas Alam, sehingga jelas bahwa sejak usia dini Konstantin Makovsky berada dalam suasana kreativitas seni. Rumah ayahnya selalu dikunjungi oleh pelukis dan guru Kelas Kehidupan yang luar biasa. Selain itu, semua anak Yegor Ivanovich Makovsky […]

Ivan Yakovlevich Bilibin lahir di desa Tarkhovka, dekat St. Petersburg, pada 16 Agustus (gaya baru) 1876. Ivan Bilibin adalah keturunan keluarga pedagang Rusia kuno yang terkenal. Dia mulai menerima pendidikan seni di luar negeri, tetapi mencapai kesuksesan sejati di bengkel sekolah master seni lukis Rusia Terbesar, Ilya Efimovich Repin. Ivan Yakovlevich Bilibin tinggal di St. Petersburg, di mana ia bergabung dengan asosiasi Dunia Seni. Seorang seniman berbakat […]

Viktor Mikhailovich Vasnetsov lahir di desa Lopyal (sekarang wilayah Vyatka (Kirov))) pada tanggal 15 Mei (gaya baru) 1848. Saudara dari artis masa depan Apollinary Mikhailovich Vasnetsov (1856 - 1933). Saudara-saudara Vasnetsov adalah keturunan seorang pendeta desa. Viktor Mikhailovich Vasnetsov belajar di Seminari Teologi Vyatka di masa mudanya, dan kemudian dipindahkan untuk belajar di sekolah menggambar, di mana dia […]

Viktor Anatolyevich Korolkov lahir di desa Chernaya Rechka, Wilayah Khabarovsk, pada 17 Oktober 1958, di keluarga seorang militer. Dia tinggal dan belajar di kota Penza, di mana dia lulus dari Sekolah Seni K.A. Savitsky pada tahun 1981. Pada tahun 1996, Viktor Korolkov menjadi anggota Persatuan Seniman Rusia. Semasa mahasiswa, seniman muda ini sering mengunjungi pameran seni besar dan […]

Olshansky Boris Mikhailovich lahir di kota Tambov pada tanggal 25 Februari 1956. Orang tuanya adalah keturunan dari keluarga petani kaya. Ayah - Mikhail Fedulovich Olshansky dan Ibu - Varvara Sergeevna. Nenek moyang keluarga Olshansky menghabiskan seluruh hidup mereka di tanah Tambov. Boris mengembangkan kecintaannya pada pekerjaan dan adat istiadat Rusia sejak usia sangat muda. Artis masa depan tertarik pada asal muasal Keluarganya [...]

Andrey Klimenko lahir pada 12 Juni 1956 di wilayah Lugansk, di desa Shchetovo. Ia menerima profesinya sebagai seniman di Sekolah Seni Lugansk dan di Institut Surikov Moskow. Dia dianugerahi diploma melukis pada tahun 1988. Kemudian Andrei Klimenko mengikuti banyak pameran (termasuk pameran pribadi). Banyak dari karyanya didedikasikan untuk Pendatang Baru Besar rakyat Rusia. Namun, bakat artis yang beragam […]

Vsevolod Borisovich Ivanov lahir di Karelia Utara, di kota Belomorsk pada 14 Agustus 1950. Dia mulai menggambar sejak usia sangat muda. Mula-mula gambarnya digambar dengan pensil sederhana dan berwarna, kemudian cat air dan guas muncul dalam karyanya. Seniman yang bercita-cita tinggi ini lulus dari Tver Art School pada tahun 1978 dengan gelar di bidang desain grafis. Hingga tahun 1978, Vsevolod Borisovich […]

Konstantin Alekseevich Vasiliev lahir pada tahun 1942, selama Perang Patriotik Hebat, selama pendudukan fasis. Tempat kelahiran Konstantin Vasiliev adalah kota Maykop, yang terletak di Adygea. Pada tahun 1949, keluarga artis masa depan pindah ke desa Vasilyevo dekat Kazan. Kecintaan Kostya Vasiliev pada melukis muncul sejak dini. Bakat istimewanya segera terlihat: orang tuanya […]

Lukisan Veda Slavia telah menyenangkan kita dengan keindahannya selama ratusan tahun. Ya, tepatnya beberapa ratus tahun. Sejak abad ke-19, beberapa pelukis mengalihkan perhatiannya pada budaya Weda. Misalnya, Vasnetsov. Saat ini lukisan Slavia berkembang ke arah yang berbeda. beberapa seniman melukis wajah para dewa. A. Korolkov membedakan dirinya dalam bidang ini, dalam fantasi Slavia, bidang lain […]

Di Rusia modern, dan di seluruh Dunia Putih, hanya sedikit seniman yang mengabdikan diri untuk mempelajari dan menciptakan kembali citra Rus Hyperborean kuno kita. Di antara mereka adalah Alexander Uglanov, yang sudah menjadi ahli lukisan kuda-kuda. Lukisannya yang luar biasa dapat dilihat dalam versi aslinya di pameran kolektif terbaik bertema Slavia, yang diselenggarakan oleh Yuri Mikhailovich Medvedev di Museum Moskow (2009) dan di Sekolah Seni. Balakirev (2010). Dan kini telah tiba waktunya untuk memahami karya Uglanov sebagai dunia yang individual, orisinal, dan unik.

Alexander Borisovich Uglanov lahir pada tahun 1960 di kota Tver. Pada tahun 1979, dia lulus dari Sekolah Seni Venetsianov (sebelumnya Sekolah Seni Kalinin), tempat dia belajar di departemen desain dengan guru Vladimir Ivanovich Burov. Guru yang berpengalaman mengajari para pengikutnya aturan ketat seni akademis, menuntut dari mereka studi yang cermat tentang alam dan gambar berkualitas tinggi sebagai dasar lukisan kuda-kuda, dan pada saat yang sama, berkontribusi pada pengembangan bakat individu siswa.

Di sekolah tersebut, Alexander Uglanov bertemu Vsevolod Ivanov, siswa lain dari Sekolah Seni Kalinin. Seniman muda dari Tver terikat oleh persahabatan kreatif selama bertahun-tahun. Mereka menjalani mimpi, gambaran, dan bahkan lukisan yang sama dengan gaya yang sama. Nadanya ditentukan oleh Vsevolod Ivanov tertua (lahir 1950), yang memimpikan mitos fantastis tentang peradaban Atlantis dan Hyperborea yang hilang. Dalam karya Alexander Uglanov kita menemukan tema serupa. Ini adalah “Tamu dari Hyperborea” (2002), “Atlantis” (2004), “The Mysterious Cold Ocean” (2007) dan lainnya.

Artis muda ini mencoba berbagai gaya dan bentuk. Dia mempunyai potret genre klasik, visi romantis, subjek eksotik, dan komposisi surealis yang kompleks. Diantaranya, lukisan “Dream of a Dandy” (1998), yang dilukis dengan tradisi terbaik romantisme Eropa abad ke-20, menonjol.

Sudah pada pameran pribadi pertama di negara asalnya Tver (1998) dan Moskow (2001), bakat Uglanov diapresiasi oleh penonton. Mereka mencatat keahliannya sebagai pelukis, kecintaannya yang mendalam terhadap alam asalnya, asal usul Rus, ketulusan non-komersialnya, dan ironi yang baik hati. Pesanan lukisan dan undangan ke kota dan negara lain menyusul.

Perhatian khusus harus diberikan pada periode Hellenic karya Uglanov. Faktanya, dari Oktober 2003 hingga Mei 2004, sang seniman tinggal dan bekerja di Yunani, berkolaborasi dengan galeri di Athena, Thessaloniki, dan Veria. Di sini ia menciptakan lukisan seperti "Pemerkosaan Helen", "Dewi Kebijaksanaan", "Dionysius", dll. Di tanah Balkan, sang master melihat akar asalnya dan melengkapi koleksi Helenistik Rusia dengan layak.

Lambat laun, seniman asal Tver ini menemukan subjeknya dan membentuk gayanya sendiri. Dia berfokus pada Hyperborean dan Vedic Rus', yang lebih dekat dengan kita dalam ruang dan waktu. Serangkaian gambar cerita rakyat muncul: Pangeran Ceroboh, Vedunya, Bannik. Di kanvas “Kabut Gardariki”, “Suaka Hutan”, “Ujian” kita disuguhkan dengan sifat keras Eurasia Utara, dengan semak belukar yang lebat, bebatuan berbulu lebat, dan sungai yang jernih.

Arsitektur kayu nenek moyang kita secara alami cocok dengan sifat keras ini: kuil dan benteng kuno. Dalam reproduksi dunia asli Rusia, pengaruh arsitek pra-revolusioner V.V. Suslov, dengan fantasinya dalam semangat menara dongeng.

Studi tentang asal usul asalnya mengarahkan Alexander Uglanov untuk memahami rahasia Pengetahuan Suci, yang menjadikan karya seninya beberapa tingkat lebih tinggi daripada kerajinan suvenir “a la Russe”. “Magi” karya Uglanov mengingatkan kita pada Leshy atau Veles, tegas dan bijaksana di utara. Lukisan “Perawan Daria” menggambarkan liburan musim panas Kupala, hari Natal rakyat yang paling populer. Musim Dingin-Musim Dingin dipersonifikasikan dalam gambar Morena, jarang digambarkan dengan rasa dingin yang menusuk dan menusuk.

Salah satu lukisan terbaik seniman berjudul “Veda”. Seluruh filosofi Shaktisme, kultus matriarkal era pra-Kristen, disajikan di sini. Bunda Agung muncul dari batang Pohon Dunia, melambangkan dewa perempuan dan pendeta beregus, penjaga tradisi Arya. Sang dewi dikelilingi oleh hewan suci Hyperborea: beruang, rusa, dan angsa. Di tengahnya terdapat simbol Triglav dan rune Odal. Di hadapan kita adalah karya seorang pemikir dan master yang sudah matang, yang layak mewakili Renaisans Rusia di awal abad ke-21.

Aliran baru seni Slavia-Arya, tempat kami bekerja selama beberapa dekade, sedang lahir dan matang di depan mata kita. Rus Hyperborean memperoleh ciri-ciri yang semakin terlihat, bertransformasi dari Tanah Air Leluhur menjadi lingkungan habitat modern kita, menjadi Rumah Asli kita.

Tumbuhkan, kepang, sampai ke pinggang, jangan sampai rambut rontok.
Tumbuhkan, kepang, hingga ujung kaki Anda - semua rambut kecil berturut-turut.
Nenek kami mengetahui pepatah ini ketika mereka masih perempuan.

Dari situ kita dapat menyimpulkan bahwa gaya rambut paling kuno di Rus adalah kepang, tetapi tidak demikian. Awalnya mereka membiarkan rambut mereka tergerai. Agar tidak jatuh ke mata Anda, pegang untaiannya dengan lingkaran atau ikat dengan pita. Lingkaran itu terbuat dari kayu, kulit pohon atau kulit kayu birch. Dan ditutupi dengan kain, dihias dengan manik-manik, rumput bulu yang diwarnai, bulu burung, dan bunga segar atau buatan.

Ya, kepang muncul lama kemudian. Gadis-gadis Rusia hanya mengepang satu kepang. Dan ini berbeda dengan ibu yang berhak mendapatkan dua. Gadis-gadis di Belarus dan Ukraina Timur mengepang satu kepang hanya pada hari libur. Dan pada hari kerja mereka menenun dua sekaligus dan meletakkannya di kepala seperti mahkota. Di Ukraina bagian barat, satu ludah sama sekali tidak diketahui. Dua, empat atau lebih kepang menghiasi gaya rambut gadis-gadis setempat. Mereka disebut “kepang kecil” atau “dribushki”.

Sebelum menikah, anak perempuan memakai satu kepang. Di pesta lajang, para pacar, melolong dan menangis, mungkin karena iri, menjalin satu kepang menjadi dua. Itu adalah dua kepang yang dikenakan oleh wanita yang sudah menikah di Rus. Satu kepang memberi makan hidupnya, dan yang lainnya memberi makan keturunannya di masa depan. Rambut seorang wanita diyakini mengandung kekuatan yang dapat menghidupi keluarganya dengan penuh semangat. Mereka ditempatkan sebagai mahkota di kepala atau diikat dengan pita agar lebih mudah dikenakan pada hiasan kepala. Sejak seorang wanita menikah, tidak seorang pun kecuali suaminya, tentu saja, yang melihat kepangnya lagi. Di Rusia, wanita selalu menutupi kepala mereka dengan seorang pejuang; merobek hiasan kepala dianggap sebagai penghinaan yang mengerikan (kehilangan rambut berarti mempermalukan diri sendiri). Penghinaan terburuk adalah memotong rambut saya. Suatu ketika, seorang pria, dengan marah, memotong kepang tipis pembantunya, dan kemudian menenangkan para petani yang marah, dan bahkan membayar denda. Jika seorang gadis memotong kepangnya sendiri, kemungkinan besar dia sedang berduka atas mendiang pengantin pria, dan memotong rambutnya baginya merupakan ekspresi kesedihan yang mendalam dan keengganan untuk menikah. Menarik kepang berarti menghina gadis itu.

Ngomong-ngomong, mereka yang berani merobek hiasan kepala wanita juga akan dihukum dengan denda yang cukup besar. Hanya denda yang tampaknya tidak ditujukan untuk memperbaiki moral korban, melainkan masuk ke kas negara.

Namun kepangan juga bisa dipotong secara paksa - misalnya, jika seorang gadis kehilangan keperawanannya sebelum menikah. Hal ini sudah terjadi pada masa masuknya agama Kristen, karena pada zaman kafir, kehadiran anak pranikah bukanlah halangan dalam sebuah pernikahan, bahkan sebaliknya: kesuburan anak perempuan dikukuhkan sebagai fakta hidup yang telah dicapai. Kemudian moral menjadi lebih ketat, dan orang yang mengambil kebebasan sebelum pernikahan bisa membelah rambutnya sebagai hukuman - bisa juga dipotong oleh saingannya yang cemburu.

Selain itu, di beberapa tempat terdapat kebiasaan yang aneh ketika kepang seorang gadis dipotong sebelum menikah, dan dia memberikannya kepada suaminya, seolah-olah mengatakan bahwa dia memberikan seluruh hidupnya, dan kemudian menumbuhkan yang baru di bawah syal. . Jika terjadi serangan oleh musuh - Pecheneg atau Polovtsia, misalnya - sang suami dapat membawa kepang gadis istrinya ke medan perang, sebagai jimat melawan kemalangan dan mata jahat. Dan jika musuh masuk ke permukiman Slavia, selain perampokan, kekerasan, dan pembunuhan yang dapat dijelaskan secara logis, mereka juga dapat memotong rambut perempuan.

Selama kehamilan, rambut tidak dipotong, karena wanita mengambil energi tidak hanya untuk dirinya sendiri, tetapi juga untuk anaknya. Memotong rambut Anda selama kehamilan berarti menghilangkan dukungan bagi anak Anda yang belum lahir. Rambut secara tradisional dianggap sebagai pusat kekuatan hidup, sehingga anak kecil biasanya tidak dipotong sampai usia tertentu (biasanya 3-5 tahun). Di antara orang Slavia, potong rambut pertama adalah ritual khusus yang disebut amandel. Dalam keluarga pangeran, anak laki-laki itu juga ditunggangi kuda untuk pertama kalinya pada hari penusukan. Dan tidak disarankan menyisir anak yang baru lahir di bawah satu tahun sekalipun, apalagi memotong rambutnya.

Anak-anak pada usia muda disisir rambutnya oleh orang tuanya, kemudian mereka melakukannya sendiri. Mereka hanya bisa mempercayai seseorang yang mereka kenal dan sayangi untuk menyisir rambut mereka. Seorang gadis hanya bisa membiarkan orang pilihannya atau suaminya menyisir rambutnya.

Anak-anak di bawah usia 12 tahun bahkan tidak dipotong ujung rambutnya, agar tidak memotong pikiran yang memahami kehidupan, hukum Keluarga dan Alam Semesta, agar tidak menghilangkan vitalitas yang dianugerahkan oleh Alam dan kekuatan pelindung.

Pemangkasan ujung rambut hingga panjang tidak lebih dari satu kuku pada remaja di atas 16 tahun dilakukan agar rambut lebih cepat tumbuh, dan tindakan ini hanya dapat dilakukan pada hari bulan baru.

Menariknya, perawan tua dilarang keras memelintir satu kepang menjadi dua, dan juga dilarang memakai kokoshnik.

Gadis-gadis kecil dikepang dengan apa yang disebut kepang berujung tiga, yang merupakan simbol penyatuan Yavi, Navi dan Prav (sekarang, masa lalu dan masa depan). Jalinan itu terletak tepat di arah tulang belakang, karena menurut nenek moyang kita, itu berfungsi untuk mengisi seseorang dengan kekuatan vital melalui tulang belakang. Kepang panjang menjaga kekuatan kewanitaan bagi calon suami. Mengepang melindungi wanita dari mata jahat, hal-hal negatif dan kejahatan.

Kepang itu bukan sekadar gaya rambut. Dia bisa bercerita banyak tentang pemiliknya. Jadi, jika seorang gadis memakai satu kepang, berarti dia “aktif mencari”. Punya pita di kepangmu? Gadis itu sudah cukup umur untuk menikah, dan semua calon potensial harus segera mengirimkan pencari jodoh. Jika dua pita muncul di jalinan, dan ditenun bukan dari awal jalinan, tetapi dari tengahnya, maka itu saja, “keringkan dayung Anda”, atau, seperti kata mereka, mereka yang tidak punya waktu akan terlambat. : gadis itu memiliki pengantin pria. Dan bukan hanya yang saling tatap dan main-main saja, melainkan yang resmi, karena pita juga berarti restu yang diterima dari orang tua untuk menikah.

Menyisir rambut ibarat ritual sakral, karena selama prosedurnya seseorang dapat menyentuh energi vital seseorang. Rupanya, untuk mengembalikan vitalitas yang hilang di siang hari, perlu menyisir rambut setidaknya 40 kali. Hanya orang tuanya yang dapat menyisir rambut bayinya, dan kemudian orang tersebut sendiri yang akan melakukan prosedur sehari-hari ini. Menariknya, gadis itu hanya mengizinkan orang pilihannya atau suaminya melepaskan kepangnya dan menyisir rambutnya.

Fakta bahwa memotong rambut secara radikal mengubah kehidupan tampaknya sudah diketahui sejak lama. Oleh karena itu ada tanda yang bertahan hingga saat ini bahwa sangat tidak disarankan bagi ibu hamil untuk memotong rambutnya. Secara sukarela, dan terkadang dengan rasa hormat, hanya wanita yang berada dalam kondisi syok mental yang parah, misalnya, selama operasi amandel, yang membiarkan kepangnya dipotong. Di Rus Kuno, tidak ada kebiasaan memotong rambut sama sekali, dan kebiasaan ini masih dipertahankan di biara-biara modern.

Kepang setebal lengan dianggap sebagai standar kecantikan wanita di Rus. Rambut yang sehat dan berkilau bisa berkata lebih baik daripada kata-kata sanjungan tentang calon istri. Sayangnya, tidak semua wanita cantik bisa membanggakan kepang yang tebal dan panjang. Tentu saja, ekspansi belum pernah terdengar di Rus. Jadi para wanita muda melakukan penipuan - mereka menjalin rambut dari kuncir kuda menjadi kepang mereka. Apa yang bisa kita lakukan, semua orang ingin menikah!

Rambut panjang merupakan pertanda kesehatan yang baik, kecantikan dan kekuatan batin kewanitaan, yang artinya secara tidak sadar pria menyukainya. Menurut statistik, laki-laki, ketika menilai perempuan, menempatkan rambut perempuan di urutan ketiga setelah sosok dan mata.

Sebuah percobaan dilakukan: anak-anak berusia 5 tahun, ketika menggambar ibunya, dalam 95% kasus mereka menggambarnya dengan rambut panjang, padahal ibu mereka berambut pendek. Hal ini menunjukkan bahwa citra seorang ibu - lembut, baik hati, dan penuh kasih sayang - secara tidak sadar diasosiasikan pada anak kecil dengan rambut panjang. Statistik yang sama menyatakan bahwa 80% pria mengasosiasikan rambut pendek dengan maskulinitas dan agresi.

Rambut panjang memberi kekuatan pada wanita, tapi yang penting tidak boleh dibiarkan tergerai. Membiarkan rambut panjang tergerai adalah hal yang tidak senonoh, seperti telanjang. “Masha melepaskan kepangannya, dan semua pelaut mengikutinya.”

Membiarkan rambut tergerai di hadapan seorang pria berarti mengundang keintiman. Oleh karena itu, sebelumnya seorang wanita tidak diperbolehkan membiarkan rambutnya tergerai di depan orang asing. Wanita yang rambutnya tergerai itu bejat, disebut “RUGI”.

Juga tidak lazim untuk membiarkan rambut tergerai karena dianggap tidak aman membuang-buang energi dan kekuatan dengan membiarkan rambut tergerai. Oleh karena itu, rambut diambil dan dikepang. Lagi pula, seorang wanita yang membiarkan rambutnya tergerai dapat menarik perhatian orang lain dan dapat membangkitkan rasa iri para simpatisan. Perempuan merasa mual dalam hal ini, karena mereka tahu bahwa merekalah yang memegang perlindungan energik bagi keluarga dan rumah mereka.

Rambut wanita memiliki daya tarik seksual yang sangat kuat, mungkin itulah sebabnya wanita yang sudah menikah hanya boleh memperlihatkan rambutnya kepada suaminya, dan selebihnya mereka mengenakan jilbab. Oleh karena itu, seorang wanita di pura hendaknya mengenakan jilbab agar tidak mempermalukan laki-laki dan tidak mengalihkan perhatian mereka dari shalat.

Syal juga melambangkan kekuatan ketundukan dan kerendahan hati suami dan wanita. Hanya perempuan yang belum menikah yang sebelumnya tidak boleh menutupi kepala mereka dengan jilbab di pelipis.

Sangat penting untuk mengetahui tentang kekuatan rambut wanita dan menggunakan pengetahuan ini untuk keuntungan Anda sendiri, dan yang terpenting ingat bahwa rambut adalah martabat dan kebanggaan kita.