Ada banyak periode semi-legendaris dalam sejarah manusia. Kota-kota dan kerajaan-kerajaan yang ada saat itu terkadang diselimuti oleh banyak mitos dan legenda. Bahkan para arkeolog dan sejarawan profesional hanya mempunyai sedikit sekali data yang berkaitan dengan masa itu, apalagi orang awam. Tahukah anda kapan kerajaan Babilonia terbentuk?

Babel adalah kota dengan proporsi yang alkitabiah; kota ini terus-menerus disebutkan oleh hampir semua pemikir, ilmuwan, dan pemimpin militer terkemuka pada tahun-tahun itu, tetapi sejarah monumen peradaban kuno yang menakjubkan ini lebih jarang diceritakan. Untuk menghilangkan tabir kerahasiaan cerita ini, kami telah menyiapkan artikel ini. Baca dan cari tahu!

Prasyarat terjadinya

Pada abad 19-20 sebelum kelahiran Kristus, kerajaan Sumeria-Akkadia yang terletak di wilayah Mesopotamia runtuh. Akibat keruntuhannya, banyak negara-negara kecil lainnya terbentuk.

Kota Lars di utara segera mendeklarasikan dirinya merdeka. Kerajaan Mari terbentuk di Sungai Efrat, Ashur muncul di Sungai Tigris, dan negara bagian Eshnunna muncul di lembah Diyala. Saat itulah kebangkitan kota Babel dimulai, yang namanya dapat diterjemahkan sebagai Gerbang Tuhan. Dinasti Amori (Babilonia pertama) kemudian naik takhta. Sejarawan percaya bahwa perwakilannya memerintah dari tahun 1894 hingga 1595 SM. Tidak ada data yang benar-benar akurat, tetapi pendirinya dianggap Raja Sumuabum. Saat itulah kerajaan Babilonia terbentuk. Tentu saja, pada tahun-tahun itu dia masih jauh dari mencapai puncak kejayaan dan kekuasaan.

Keuntungan

Babilonia sangat berbeda dari banyak tetangganya dalam hal posisinya: Babilonia sama-sama cocok untuk pertahanan dan ekspansi ke wilayah kerajaan lawan. Itu terletak di tempat di mana sungai Tigris yang megah menyatu dengan sungai Efrat. Ada banyak air di sini, yang digunakan dalam sistem irigasi, dan jalur perdagangan terpenting pada masa itu berkumpul di sini.

Masa kejayaan kota ini dikaitkan dengan nama Hammurabi yang terkenal (1792-1750 SM), yang tidak hanya seorang manajer berbakat, tetapi juga seorang ilmuwan, astronom, komandan dan sofis. Pertama, dia menjalin aliansi militer dengan Larsa untuk membebaskan tangannya menyerang kota-kota selatan. Segera Hammurabi menyimpulkan aliansi dengan Mari, di mana pada saat itu raja Zimrilim yang ramah memerintah. Dengan bantuannya, penguasa Babel mengalahkan dan menaklukkan Eshnunna sepenuhnya. Sederhananya, kerajaan Babilonia terbentuk antara abad ke-20 dan ke-19 SM, setelah itu dengan cepat mulai mendapatkan pengaruh di ceruk politik pada waktu itu.

Setelah itu, Hammurabi tidak lagi membutuhkan Marie: dia melanggar perjanjian aliansi dan menyerang harta benda mitranya kemarin. Awalnya dia berhasil menaklukkan kota dengan cepat, dan bahkan Zimlirim tetap berada di singgasananya. Namun kemudian dia tidak suka menjadi pion, dan karena itu dia memberontak. Sebagai tanggapan, Babilonia tidak hanya merebut kembali kota tersebut, tetapi juga merobohkan tembok dan istana penguasa hingga rata dengan tanah. Pada saat itu, Asyur yang dulunya perkasa masih berada di Utara, namun para penguasanya segera mengakui diri mereka sebagai gubernur Babilonia.

Saat itulah terbentuk dalam arti kata modern. Kota ini besar dan berkuasa, para penguasanya menyambut para ilmuwan, insinyur dan arsitek, filsuf dan dokter.

Hukum Hammurabi

Tetapi raja kerajaan Babilonia, Hammurabi, terkenal bukan karena penaklukannya, tetapi karena serangkaian hukum yang ia keluarkan secara pribadi:

• Dalam kasus di mana pembangun yang membangun rumah melakukannya dengan buruk dan bangunan itu runtuh, menewaskan pemiliknya, maka pembangun tersebut harus dieksekusi.
• Dokter yang melakukan operasi gagal kehilangan tangan kanannya.
• Orang bebas yang menyembunyikan seorang budak di rumahnya akan dieksekusi.

Hukum kerajaan Babilonia ini diukir pada pilar-pilar basal besar yang berdiri di seluruh ujung kerajaan Babilonia.

Apa kebangkitan Babel?

Pada masa penguasa ini, pertanian mulai berkembang pesat di wilayah tersebut. Ilmuwan Babilonia membuat kemajuan besar dalam bidang irigasi lahan gurun: salah satu kanalnya begitu besar sehingga dijuluki “Sungai Hammurabi”.

Perkembangan peternakan sapi pun tak kalah giatnya. Semakin banyak pengrajin bermunculan di negara bagian ini. Perdagangan dalam dan luar negeri semakin tumbuh dan berkembang. Apalagi saat itu negara inilah yang menjadi pusat utama ekspor kulit, minyak, dan kurma yang mahal. Logam, keramik, dan budak mengalir seperti sungai ke pasar dalam negeri. Singkatnya, kerajaan Babilonia berkembang pesat di bawah pemerintahan Hammurabi.

Fitur Sosial

Diyakini ada tiga orang di negara ini. Pertama, orang bebas. Lapisan ini disebut “averum” yang artinya “manusia”. Anak-anak orang bebas sampai dewasa disebut “mar avelim” - “anak manusia.” Seorang pengrajin dan pejuang, pedagang dan pegawai pemerintah dapat termasuk dalam strata sosial ini. Singkatnya, tidak ada prasangka kasta; hukum kerajaan Babilonia menyatakan bahwa siapa pun bisa bebas.

Ada juga kelas orang-orang yang bergantung (bukan budak!), yang disebut “muskenum” - “sujud”. Ini adalah "karyawan". Sederhananya, tanggungan adalah orang-orang yang menggarap tanah kerajaan. Mereka tidak boleh bingung dengan budak: “yang membungkuk” memiliki properti, hak-hak mereka dipertahankan di pengadilan, mereka memiliki budak sendiri.

Akhirnya, lapisan masyarakat paling bawah, yang tanpanya kerajaan Babilonia tidak dapat hidup, adalah budak, vardum. Anda dapat mengetahui nomor mereka dengan cara berikut:

• Jika orang tersebut adalah tawanan perang.
• Debitur yang tidak mampu membayar utangnya.
• Mereka yang menjadi budak berdasarkan putusan pengadilan (untuk beberapa pelanggaran berat).

Keunikan budak Babilonia adalah mereka dapat memiliki semacam properti. Jika seorang pemilik budak mempunyai anak dari budaknya, maka mereka (dengan persetujuan bapaknya) dapat menjadi ahli waris resminya dengan status orang merdeka. Sederhananya, tidak seperti India Kuno yang sama, di Babilonia para budak dapat mengharapkan perbaikan yang serius dalam utang mereka, setelah melunasi utangnya, menjadi bebas kembali. Seorang tawanan perang yang berharga bisa membeli kebebasannya. Hal yang lebih buruk terjadi pada penjahat yang, dengan pengecualian langka, menjadi budak seumur hidup.

Struktur pemerintahan

Raja, yang berdiri sebagai kepala negara, memiliki kekuasaan “ilahi” yang tidak terbatas. Dia secara pribadi memiliki sekitar 30-50% dari seluruh tanah di negara itu. Raja bisa mengurus sendiri penggunaannya, atau dia bisa menyewakannya. Eksekusi perintah dan hukum kerajaan diawasi oleh istana kerajaan.

Departemen pajak bertanggung jawab untuk mengumpulkan pajak. Mereka dikumpulkan dalam bentuk perak, serta dalam bentuk produk alami - misalnya biji-bijian. Mereka mengambil pajak atas ternak dan produk kerajinan tangan. Untuk memastikan kepatuhan yang tidak perlu dipertanyakan lagi kepada otoritas kerajaan, negara menggunakan detasemen prajurit berat dan ringan, redum dan bairum. Sejak terbentuknya kerajaan Babilonia, kota Babilonia selalu menarik para pejuang profesional: mereka disukai di sini, mereka menerima kehormatan dan rasa hormat. Tak heran, meski dalam masa kemunduran, tentara negara mampu menunda keruntuhan negara dalam waktu yang lama.

Atas jasanya, seorang prajurit yang baik dapat dengan mudah menerima rumah dengan taman, sebidang tanah yang luas, dan ternak. Dia membayarnya hanya dengan pelayanan yang baik. Masalah dengan Babilonia sejak awal adalah aparat birokrasi yang sangat besar, yang perwakilannya memantau pelaksanaan perintah kerajaan secara lokal. Pejabat kedaulatan, shakkanakku, harus mengatur interaksi yang efektif antara pemerintahan kerajaan dan pemerintah daerah. Yang terakhir termasuk dewan komunitas dan dewan tetua, rabianum.

Agama ini condong ke arah monoteisme: meskipun terdapat berbagai dewa, ada satu dewa utama - Marduk, yang dianggap sebagai pencipta segala sesuatu, bertanggung jawab atas nasib manusia, hewan dan tumbuhan, untuk seluruh kerajaan Babilonia.

Musim gugur pertama

Pada masa pemerintahan putra Hammurabi, Samsu-iluna (1749-1712 SM), kontradiksi internal mulai memburuk secara tajam. Dari selatan, negara mulai ditekan oleh bangsa Elam, yang satu demi satu merebut kota-kota bangsa Sumeria. Kota Isin mendeklarasikan kemerdekaan, dan Raja Ilumalu menjadi pendiri dinasti baru. Sebuah negara bagian baru juga muncul di Barat Laut - Mitanni.

Ini merupakan pukulan berat, karena Babilonia terputus dari jalur perdagangan terpenting yang menuju ke Asia Kecil dan pantai Mediterania. Akhirnya, suku Kassite yang suka berperang mulai melakukan penggerebekan secara rutin. Secara umum, seluruh sejarah kerajaan Babilonia dengan jelas menunjukkan bahwa negara yang lemah langsung menjadi mangsa tetangganya yang lebih kuat dan lebih sukses.

Titik pada tahun 1595 SM. e. didirikan oleh orang Het, yang mengalahkan tentara dan merebut Babilonia. Maka berakhirlah periode Babilonia Lama, yang hanya berlangsung selama tiga ratus tahun. Dinasti pertama tidak ada lagi. Pembentukan kerajaan Babilonia dengan “model Kassite” dimulai.

Dinasti Kassite

Suku Kassite sendiri berasal dari banyak suku pegunungan yang menjadi aktif segera setelah kematian Hammurabi. Sekitar tahun 1742 SM e. pemimpin mereka Gandash menyerbu wilayah kerajaan dan segera mendeklarasikan dirinya sebagai “Raja Empat Penjuru Dunia.” Namun kenyataannya, bangsa Kass berhasil menaklukkan seluruh kerajaan hanya setelah kampanye bangsa Het berhasil. Mereka segera memperkenalkan banyak hal baru ke dalam doktrin militer Babel, mulai aktif menggunakan kavaleri. Namun stagnasi mulai terjadi di bidang pertanian. Para penakluk dengan baik menerima budaya Babilonia yang kaya dan kuno.

Apalagi Raja Agum II berhasil mengembalikan patung dewa Marduk dan dewi Tsarpanit yang direbut oleh bangsa Het. Suku Kassite menunjukkan diri mereka sebagai penguasa yang luar biasa, di bawah kepemimpinannya kuil-kuil secara aktif dibangun dan dipulihkan, dan budaya serta ilmu pengetahuan berkembang pesat. Dengan cepat mereka berasimilasi sepenuhnya dengan orang Babilonia.

Namun, mereka bukanlah politisi dan pejuang yang baik. Kerajaan Babilonia kuno dengan cepat menjadi bergantung pada Mesir, dan segera pada negara bagian Mitanni dan kerajaan Het. Asyur berkembang pesat, yang pasukannya pada abad ke-13 SM telah menimbulkan sejumlah kekalahan menyakitkan di Kassite Babel. Pada tahun 1155, dinasti penakluk juga tidak ada lagi, kalah dari Asiria.

Periode peralihan, pemerintahan Nebukadnezar I

Bangsa Asiria, yang mengawasi dengan cermat tetangga mereka yang sudah jompo, tidak lupa memanfaatkan kelemahannya yang semakin besar. Mereka juga terbantu oleh aspirasi kaum Elam yang secara rutin mulai menyerbu wilayah Babilonia. Sudah di pertengahan abad ke-12 SM, mereka mampu mematahkan perlawanannya sepenuhnya, dan raja terakhir Kassites, Ellil-nadin-ahhe, ditangkap. Pada saat ini, bangsa Elam terus melakukan kampanye militer di wilayah lain di negara tersebut.

Kota Isin, yang telah merdeka selama beberapa waktu, berhasil mengumpulkan kekuatan saat ini, dan oleh karena itu mengambil alih tongkat estafet dalam perang melawan invasi musuh. Puncak kekuasaannya adalah pada masa pemerintahan Raja Nebukadnezar I (1126-1105 SM), yang sekali lagi memimpin kekuasaan menuju kemakmuran (jangka pendek). Di dekat benteng Der, pasukannya menimbulkan kekalahan telak terhadap orang Elam, dan kemudian, menyerang Elam, memperbudaknya.

Bertarung melawan orang Aram

Sekitar pertengahan abad ke-11 SM, suku Aram yang nomaden menjadi kutukan nyata bagi bangsa Babilonia dan Asiria. Dalam menghadapi bahaya ini, musuh bebuyutan bersatu beberapa kali, membentuk aliansi militer yang kuat. Meskipun demikian, dalam waktu tiga abad, orang Aram yang giat berhasil menetap di perbatasan barat laut kerajaan Babilonia.

Namun, tidak semua suku menimbulkan banyak masalah. Sekitar waktu yang sama, masyarakat Kasdim mulai memainkan peran penting dalam kehidupan bernegara. Pada abad-abad itu mereka tinggal di sepanjang tepi Teluk Persia, di hilir sungai Efrat dan Tigris. Sudah pada abad kesembilan, mereka dengan kuat menduduki bagian selatan kerajaan Babilonia dan mulai bergerak ke selatan, secara bertahap berasimilasi dengan Babilonia. Seperti suku Kassite di masa lalu, mereka lebih suka melakukan peternakan dan berburu. Pertanian memainkan peran yang jauh lebih kecil dalam kehidupan mereka.

Pada tahun-tahun itu, negara ini dibagi menjadi 14 distrik. Mulai abad ke-12 SM, Babilonia kembali menjadi ibu kotanya. Seperti sebelumnya, raja memiliki sebidang tanah yang luas di tangannya, yang dia berikan kepada para prajurit untuk pelayanan mereka. Di ketentaraan, selain infanteri tradisional, pasukan kavaleri dan kereta perang mulai memainkan peran besar, yang pada saat itu sangat efektif di medan perang. Namun perbatasan kerajaan Babilonia sudah mulai diserang oleh musuh lama...

Invasi Asiria

Sejak akhir abad ke-9, bangsa Asyur kembali mengambil tindakan dan semakin banyak menyerang negara tersebut. Asyur sendiri secara bertahap memperoleh ciri-ciri negara yang kuat dan kuat. Pada pertengahan abad ke-7 SM, raja mereka Tiglath-pileser III menyerbu perbatasan utara Babilonia, menyebabkan kekalahan telak terhadap bangsa Kasdim. Pada tahun 729, kerajaan itu sekali lagi direbut sepenuhnya.

Namun, bangsa Asiria (bertentangan dengan kebiasaan mereka) tetap mempertahankan status Babilonia yang terpisah. Namun pada masa Sargon Kedua, mereka kehilangan kendali atas tanah yang baru ditaklukkan untuk beberapa waktu. Hal ini disebabkan oleh fakta bahwa penguasa Kasdim Marduk-apla-iddin mendeklarasikan dirinya sebagai satu-satunya raja negara tersebut, dengan merebut ibu kotanya. Dia bersekutu dengan orang Elam, musuh barunya. Pada awalnya, sekutu berhasil, tetapi segera Sargon, yang terluka parah dan kesal dengan apa yang terjadi, mengirimkan pasukan terbaiknya untuk menekan pemberontakan, dan kemudian dia sendiri dimahkotai di Babilonia, akhirnya memperkuat status kerajaannya.

Pada awal tahun 700-703, Marduk-apla-iddin yang gelisah kembali mencoba melawan Asyur, namun kali ini idenya tidak berakhir baik bagi negara. Pada tahun 692 SM. Kerajaan ini mengadakan aliansi militer dengan bangsa Aram dan Elam. Pada Pertempuran Halul, bangsa Asyur dan Babilonia menderita kerugian yang sama besarnya, dan tidak ada keberhasilan yang jelas bagi kedua belah pihak.

Namun dua tahun kemudian, raja Asyur, Sinankherib, mengorganisir pengepungan Babilonia. Setahun kemudian kota itu jatuh dan pembantaian yang mengerikan dimulai. Sebagian besar penduduknya terbunuh, sisanya menjadi budak. Ibu kota yang dulunya megah hancur total dan kebanjiran. Saat itu peta kerajaan Babilonia rusak, negara tidak ada lagi. Namun, tidak dalam jangka waktu lama.

Pemulihan Babel

Segera penerus Sinankherib, Esarhaddon, naik takhta, yang tidak terlalu menyambut baik “ekses” pendahulunya. Raja baru tidak hanya memerintahkan pemulihan kota yang hancur, tetapi juga membebaskan banyak penduduknya dan memerintahkan mereka untuk kembali ke rumah.

Raja menjadi Shamash-shum-ukin, yang memerintah negara itu sebagai gubernur. Namun pada tahun 652, dia, karena menginginkan kekuasaan universal, bersekutu dengan orang Arab, Aram, dan Elam, setelah itu dia kembali menyatakan perang terhadap Asyur. Pertempuran kembali terjadi di benteng Der dan lagi-lagi tidak ada yang mampu meraih kemenangan meyakinkan. Bangsa Asyur melakukan sebuah tipuan: dengan melakukan kudeta istana di Elom, mereka membuat sekutu kuat Babilonia tidak bisa berbuat apa-apa. Setelah itu, mereka mengepung Babilonia dan pada tahun 648 SM melakukan pembantaian brutal terhadap seluruh penduduk yang masih hidup.

Kejatuhan Asyur dan Babel Baru

Meskipun demikian, keinginan untuk menghentikan penindasan kejam Asyur tidak melemah. Sekitar tahun 626 SM, pemberontakan lain terjadi, dipimpin oleh Nabopolassar (Nabu-apla-utsur) Kasdim. Dia kembali bersekutu dengan Elam, yang telah pulih dari intrik Asyur, setelah itu pasukan sekutu masih berhasil menimbulkan sejumlah kekalahan serius pada musuh bersama. Pada bulan Oktober 626, Nabopolassar diakui oleh bangsawan Babilonia, setelah itu ia dimahkotai di kota tersebut, mendirikan dinasti baru.

Namun para pemberontak berhasil merebut kota besar pertama - Uruk - hanya 10 tahun kemudian. Mereka segera mencoba menangkap Asyur Asyur, tetapi tidak berhasil. Bantuan datang dari tempat yang tidak terduga. Pada tahun 614, bangsa Media mulai merebut provinsi Asyur, yang segera bersekutu dengan bangsa Babilonia. Sudah pada tahun 612, mereka, Media dan Skit, mengepung Niniwe, ibu kota musuh. Kota itu jatuh dan seluruh penduduknya dibantai. Sejak itu, perbatasan kerajaan Babilonia di bawah Hammurabi Kedua mulai berkembang pesat.

Pada tahun 609 SM, sisa-sisa tentara Asiria berhasil dikalahkan. Pada tahun 605, bangsa Babilonia berhasil merebut Suriah dan Palestina yang saat itu diklaim oleh Mesir. Pada saat yang sama, Nebukadnezar II naik takhta Babilonia. Pada tahun 574 SM. e dia berhasil merebut Yerusalem dan Tirus. Era kemakmuran telah dimulai. Saat itulah ilmu pengetahuan, arsitektur dan politik yang terkenal dan sangat berkembang didirikan. Dengan demikian, kerajaan Babilonia terbentuk untuk kedua kalinya pada tahun 605.

Namun era kemakmuran berakhir cukup cepat. Lawan lainnya, Persia, muncul di perbatasan negara. Karena tidak mampu menahan konfrontasi dengan mereka, pada tahun 482 Babilonia akhirnya berubah menjadi salah satu satrapies Persia.

Sekarang Anda tahu kapan kerajaan Babilonia terbentuk. Kami harap artikelnya menarik.

Perkenalan

Babilonia adalah salah satu negara paling kuno.
Pada awal keberadaannya, wilayah Babilonia hanya terbatas pada wilayah yang terletak di antara sungai Tigris dan Efrat. Ketika Babilonia mencapai puncak kekuatannya, Babilonia merebut (seluruhnya atau sebagian) wilayah Turki Selatan, Suriah, Lebanon, Israel, Yordania, Arab Saudi, dan Irak.
Negara mendapatkan namanya dari nama ibu kotanya - Babel.

Sejarah awal

Sebelumnya, di situs Babilonia terdapat kota Kadingir di Sumeria (namanya diterjemahkan sebagai "gerbang dewa" (dalam bahasa Acadian terdengar seperti "bab-ilu" (dari mana nama Babilonia berasal).
Pada akhir milenium ke-3 SM, suku nomaden Amori (bagian dari kelompok masyarakat Semit) melakukan penetrasi dari barat ke Mesopotamia, menciptakan sejumlah negara bagian di wilayah tersebut. Seiring berjalannya waktu, dinasti Amori Babilonia mulai memainkan peran utama di Mesopotamia. Raja pertama dinasti ini adalah Sumuabum (tetapi Babilonia hanya mampu mencapai puncak kekuasaannya pada masa pemerintahan Hammurabi).

Bagi masyarakat masa kini, informasi tentang struktur negara, situasi ekonomi, dan sejarah Babilonia diperoleh berkat lempengan tanah liat yang diawetkan dengan teks paku yang tercetak di atasnya. Tablet semacam itu ditemukan di kuil-kuil Babilonia, serta di arsip dan perpustakaan kerajaan.

Ahli-ahli Taurat Babilonia mengabadikan berbagai mitos, legenda, dan dongeng mengenainya.
Perkembangan ilmu pengetahuan di Babilonia difasilitasi oleh pembangunan kuil dan istana, serta praktik sistem irigasi pertanian yang ekstensif (yang menyiratkan perlunya mengukur ladang). Ilmu pengetahuan utama yang berkembang dengan baik di Babilonia adalah matematika dan astronomi.

Di Babel, berkat pengamatan benda-benda langit, kalender akurat pertama pada waktu itu ditemukan (kesalahan kalender ini sehubungan dengan tahun matahari hanya 7 menit).

Ada juga keberhasilan di bidang kedokteran dan geografi. Peta yang dibuat oleh orang Babilonia mencakup wilayah dari Urartu hingga Mesir.

Pada masa pemerintahan Hammurabi, mitos banjir sedunia tercipta (dokumen penting lainnya adalah prasasti dengan seperangkat hukum Hammurabi yang mengatur berbagai aspek kehidupan bermasyarakat dan bernegara).

Kerajaan Babilonia Tengah

Setelah kematian Hammurabi, periode kemunduran dimulai dalam sejarah Babilonia. Penerus Hammurabi tidak mampu menahan tekanan bangsa Het yang menjarah Babilonia. Pada saat yang sama, suku pegunungan Kassites (yang akhirnya menaklukkan Babilonia) menyerbu Babilonia.
Setelah penaklukan oleh bangsa Kassite, masa pemerintahan dinasti Kassite dimulai dalam sejarah Babilonia (atau dengan kata lain - era kerajaan Babilonia Tengah). Selama periode ini, orang Babilonia mulai menggunakan kuda dan bagal dalam urusan ekonomi dan militer, dan bajak juga muncul.
Suku Kassites mengadopsi budaya Babilonia yang lebih tinggi dan melindungi dewa-dewa tradisional Babilonia.

Mereka juga memelihara hubungan dengan kerajaan lain pada masa itu. Buktinya adalah prasasti Mesir yang menyatakan bahwa Babilonia membawa kuda, kereta, dan berbagai barang yang terbuat dari perunggu dan lapis lazuli sebagai hadiah ke Mesir. Sebagai imbalannya, emas, perabotan, dan perhiasan dikirim dari Mesir ke Babilonia. Hubungan antara Mesir dan Babilonia selalu berjalan damai (hal ini juga dibuktikan dengan fakta pertunangan putri raja Kassite dengan firaun Mesir).

Namun pada abad ke-13 SM dimulailah masa kemunduran yang berakhir dengan penaklukan Babilonia oleh Elam. Kuil dan kota dijarah, dan seorang gubernur dilantik menggantikan raja Babilonia terakhir (yang ditawan bersama seluruh keluarganya).

Namun perlawanan bangsa Babilonia terhadap penjajah terus berlanjut hingga pertengahan abad ke-12 SM (pusat perlawanan utama adalah kota Issin). Bangsa Elam diusir dan Babel memperoleh kemerdekaan.
Pada masa pemerintahan Raja Nebukadnezar 1, periode singkat kemakmuran dimulai dalam sejarah Babilonia. Dalam pertempuran yang terjadi di dekat benteng Der, Nebukadnezar mengalahkan pasukan Elam. Kemudian tentara Babilonia menyerbu Elam dan menghancurkannya (akibatnya Elam akan menghilang dari arena sejarah selama beberapa abad).

Namun Babilonia masih memiliki dua ancaman tersisa - suku Kasdim yang menetap di tepi Teluk Persia, dan Asyur, yang telah menaklukkan bagian utara Babilonia dan bermimpi untuk menaklukkan bagian selatan.
Kerajaan Neo-Babilonia

Pukulan pertama datang dari bangsa Kasdim. Mereka menyeberangi Teluk Persia, dan pada awal abad ke-9 mereka merebut bagian selatan Babilonia. Jadi, dalam sejarah Babilonia, periode dinasti Kasdim (atau kerajaan Neo-Babilonia) dimulai. Raja pertama dinasti ini adalah Nabopolassar. Dia memperluas perbatasan Babilonia, mencaplok wilayah kerajaan Uruk dan Nippur (yang saat itu sedang mengalami kemunduran). Ia juga mampu mengepung dan menghancurkan ibu kota Asyur, Niniwe (hampir menghancurkan negara Asyur).

Kemudian Babilonia mulai berkampanye di Suriah dan Palestina (saat itu diduduki oleh Mesir). Pada Pertempuran Kerkemish, tentara Babilonia di bawah komando Nebukadnezar 2 (putra Nabopolassar, yang ayahnya berikan kendali atas seluruh tentara Babilonia) dikalahkan oleh orang Mesir. Kemudian, setelah menduduki sejumlah kota dan benteng, Siria dan Palestina menjadi bagian dari kerajaan Babilonia.
Setelah kematian ayahnya, Nebukadnezar 2 menjadi raja baru. Di bawahnya, tanah Yudea menjadi bagian Babel. Babel sendiri sedang mengalami kebangkitan baru.

Setelah kematian Nebukadnezar, Nabonidus dipenjarakan oleh kekuatan kaum bangsawan dan imam. Dia menganeksasi Arabia Tengah ke Babilonia, serta bagian dari kerajaan Median.

Saat ini, Persia mulai memperoleh kekuatan. Mereka menaklukkan kerajaan Median dan Lydia. Bangsa Persia kemudian mengalihkan perhatiannya ke Babilonia.

Setelah melewati tembok Nebukadnezar dan mengalahkan orang Babilonia, yang telah dilempar ke depan untuk mengusir invasi Persia, tentara Persia yang dipimpin oleh raja Persia Cyrus mendekati Babilonia dan, setelah pengepungan singkat, merebut kota itu.

Upaya berulang kali oleh penduduk Babilonia untuk membebaskan diri dari kekuasaan Persia gagal (alasannya adalah pengkhianatan terhadap kaum bangsawan dan pendeta, yang disukai oleh pemilik baru kota, dan kekuasaan negara Persia).

Pada abad ke-4 SM, Babel direbut oleh Alexander Agung. Setelah runtuhnya Kekaisaran Makedonia, Babilonia menjadi bagian dari kerajaan Seleukia. Pada puncak kekuasaan Kekaisaran Romawi, tanah Babilonia menjadi bagian dari kekaisaran.

Terkadang pola makan yang tepat, segelas air, atau pertumpahan darah sudah cukup untuk menyelamatkan kerajaan dari kehancuran.

Holbach "Sistem Alam"

Sebuah fragmen kecil dari salah satu buku saya.

Apa penyebab matinya Babel?

Kota ini merupakan ibu kota budaya dan ekonomi Timur Tengah selama satu setengah ribu tahun. Namanya (Bab-Eloi) diterjemahkan sebagai "Gerbang Tuhan", dan populasinya lebih dari satu juta orang. Babel adalah salah satu kota kuno terbesar dan terkuat.

Para sejarawan masih memperdebatkan penyebab matinya kota yang merupakan ibu kota budaya dan ekonomi Timur Tengah selama satu setengah ribu tahun ini. Kesalahan utama atas kematian kota yang indah ini biasanya ditimpakan pada para penakluk. Namun, semuanya tidak sesederhana itu. Kemungkinan besar ini adalah kesalahpahaman.

Batu pertama untuk fondasi kota diletakkan oleh bangsa Sumeria pada awal milenium ke-3 SM. Babilonia menjadi ibu kota negara pada abad ke-19 SM. e., ketika suku Amori menyerbu Mesopotamia. Beberapa saat kemudian, di bawah Raja Hammurabi, pada abad ke-18 SM, Babilonia menjadi pusat politik dan budaya terbesar di seluruh Asia Barat. Pada abad ke-7 SM. e. itu ditaklukkan oleh Asyur, dan pada 612 SM. e. Setelah mengalahkan Asyur, orang Kasdim menjadi penguasa Babilonia. Pada saat ini, populasi kota mencapai satu juta jiwa, meskipun di antara mereka hanya terdapat sedikit keturunan Babilonia kuno. Dan, terlepas dari semua penaklukan berdarah tersebut, budaya dan perekonomian kota ini bertahan lebih lama dari penciptanya, dan terus berfungsi sebagaimana mestinya berabad-abad yang lalu.

Namun, pada abad ke-6 SM segalanya berubah. Apa yang tidak dapat dilakukan oleh banyak penakluk, ternyata berada dalam kekuatan seorang wanita yang rapuh, dan dia, tentu saja, hanya dibimbing oleh harapan baik. Semuanya berawal dari fakta bahwa raja Babilonia, Nebukadnezar, memutuskan untuk menikah (menurut sumber lain, ia memutuskan untuk menikahi putra sulungnya).

Harus dikatakan bahwa Nebukadnezar adalah penguasa yang sangat suka berperang. Dia merebut dan menghancurkan Yerusalem, menaklukkan Suriah, Palestina dan Mesir. Untuk memperkuat aliansi dengan Mesir yang ditaklukkan, diputuskan untuk mengatur pernikahan dinasti.

Lev Nikolaevich Gumilyov menceritakan tentang akibat dari semua ini: “Perekonomian Babilonia didasarkan pada sistem irigasi antara sungai Tigris dan Efrat, dan kelebihan air dibuang ke laut melalui sungai Tigris. Hal ini wajar, karena air sungai Efrat dan Tigris saat banjir membawa banyak bahan tersuspensi dari Dataran Tinggi Armenia, dan menyumbat tanah subur dengan kerikil dan pasir adalah hal yang tidak praktis. Namun pada tahun 582 SM. e. Nebukadnezar menyegel perdamaian dengan Mesir dengan menikahi Putri Nitocris, yang kemudian diwariskan kepada penggantinya Nabonidus. Bersama sang putri, rombongan orang Mesir terpelajar tiba di Babel. Nitocris menyarankan kepada suaminya, tampaknya tanpa berkonsultasi dengan rombongannya, untuk membangun saluran baru dan menambah areal irigasi. (kunci) Raja Kasdim menerima proyek ratu Mesir, dan pada tahun 60an abad ke-6. Kanal Pallukat dibangun, dimulai dari atas Babilonia dan mengairi lahan luas di luar dataran banjir sungai. Apa yang terjadi?

Sungai Efrat mulai mengalir lebih lambat, dan alluvium mengendap di saluran irigasi. Hal ini meningkatkan biaya tenaga kerja untuk mempertahankan jaringan irigasi pada kondisi semula. Air dari Pallukat yang melewati daerah kering menyebabkan salinisasi tanah. Pertanian tidak lagi menghasilkan keuntungan, namun proses ini berlangsung lama. Pada tahun 324 SM. e. Babilonia masih merupakan kota besar sehingga Alexander Agung yang romantis ingin menjadikannya ibu kotanya. Namun Seleucus Nicator yang lebih sadar, yang merebut Babilonia pada tahun 312 SM. e. lebih memilih Seleukia - di Tigris dan Antiokhia - di Orontes. Babilonia menjadi kosong dan pada tahun 129 SM. e. menjadi mangsa Parthia. Pada awal abad ini e. Yang tersisa hanyalah reruntuhan tempat berkumpulnya pemukiman kecil Yahudi. Lalu menghilang juga.”

Seperti yang dicatat Gumilev, tidak adil jika hanya menyalahkan ratu yang berubah-ubah atas kematian sebuah kota besar dan negara makmur. Kemungkinan besar, perannya jauh dari menentukan. Bagaimanapun, tawarannya bisa saja ditolak, dan, mungkin, jika raja di Babilonia adalah penduduk lokal yang memahami sistem reklamasi tanah yang sangat penting bagi negaranya (atau memiliki penasihat yang cerdas), hal ini akan terjadi. Namun, seperti yang ditulis L.N Gumilyov: “...rajanya adalah orang Kasdim, pasukannya terdiri dari orang Arab, penasihatnya adalah orang Yahudi, dan mereka semua bahkan tidak memikirkan masalah geografi negara yang ditaklukkan dan tidak berdarah. Insinyur Mesir memindahkan metode reklamasi dari Sungai Nil ke Efrat secara mekanis. Bagaimanapun, Sungai Nil membawa lumpur subur saat banjir, dan pasir gurun Libya mengalirkan air dalam jumlah berapa pun, sehingga di Mesir tidak ada bahaya salinisasi tanah. Hal yang paling berbahaya bukanlah kesalahannya, melainkan kegagalan mengajukan pertanyaan yang perlu diangkat. Bagi penduduk Babilonia, yang menggantikan orang Babilonia yang terbunuh dan tercerai-berai, segalanya tampak begitu jelas sehingga mereka bahkan tidak mau berpikir. Namun konsekuensi dari “kemenangan atas alam” lainnya menghancurkan keturunan mereka, yang juga tidak membangun kota tersebut, namun hanya menetap di dalamnya.”

Mari kita perhatikan bahwa dalam sejarah umat manusia terdapat banyak contoh bagaimana manusia hidup selaras dengan alam, dalam praktiknya menerapkan apa yang diserukan oleh para pecinta lingkungan saat ini. Misalnya, mereka mengambil pendekatan yang bijaksana terhadap dampak apa pun terhadap alam di Tiongkok Kuno. Orang bijak Tiongkok mencatat pentingnya keterhubungan alami dari semua fenomena alam dan memperingatkan tentang bahaya yang ditimbulkan oleh pelanggaran tatanan alam yang ada di alam. Dan ketika pada tahun 549 SM. e. Penguasa Zhou, Li-Wan bermaksud melakukan pekerjaan irigasi di dua sungai, yang aliran derasnya mengancam akan menghancurkan tembok istana kerajaan, tetapi Pangeran Jin melarangnya melakukan hal tersebut. Dia berkata: “Saya mendengar bahwa pada zaman dahulu mereka yang berkontribusi pada kemakmuran rakyat tidak menghancurkan gunung. Mereka tidak menaikkan level rendah. Mereka tidak menghentikan sungai, mereka tidak memperdalam danau…” Pada masa itu, Pangeran Jin percaya bahwa kesejahteraan manusia bergantung pada pelestarian alam. Pemikiran yang tampaknya modern ini berumur dua setengah ribu tahun...

Pada saat yang sama, dalam sejarah umat manusia terdapat banyak contoh bagaimana “mereka menginginkan yang terbaik, tetapi ternyata seperti biasa”. Saya tidak dapat menahan diri untuk tidak mengutip salah satu cerita klasik semacam ini di sini. Pada pertengahan abad ketujuh belas, rumor menyebar di Jepang bahwa kimono seorang anak dihantui oleh roh jahat. Mereka mengatakan bahwa ketiga gadis remaja yang diberi atau dibelikan kalung itu meninggal tanpa pernah memakainya. Oleh karena itu, tidak ada yang terkejut ketika, pada bulan Februari 1657, seorang pendeta Jepang memutuskan untuk membakar kimono “terkutuk” tersebut. Namun begitu dibakar, hembusan angin kencang entah dari mana mengipasi api hingga tak mampu lagi dipadamkan. Tiga perempat dari seluruh Edo (Tokyo) terbakar, 300 kuil, 500 istana, 9.000 toko dan 61 jembatan hancur. 100 ribu orang meninggal...

Pada bagian kitab nabi Yesaya ini terdapat nubuatan tentang Babilonia. Nabi meramalkan jatuhnya Babel. Orang-orang yang jauh, berkumpul “dari ujung langit”, membentuk pasukan tempur dan memasuki gerbang dalam formasi pertempuran tuan(). Invasi mereka akan menimbulkan kengerian dan kebingungan di kalangan penguasa, yang akan menjadi seperti wanita yang melahirkan (). Invasi musuh disertai dengan fenomena luar biasa yang bersifat fisik: semua benda langit memudar, bumi dan langit terguncang fondasinya (). Musuh akan sangat kejam. Mereka akan membunuh tanpa ampun setiap orang yang mereka temui di jalan-jalan kota, tanpa memandang jenis kelamin dan usia (). – Siapa musuhnya dan siapa “tuannya”? Yang pertama kejam dan tidak cinta uang - Media, yang kedua - Babilonia(). Babel akan jatuh dan tidak pernah dihuni (). Orang Arab tidak akan mendirikan tendanya di reruntuhan Babilonia. Jatuhnya Babel akan dihubungkan dengan pengampunan Yakub. Orang-orang Yahudi akan dibebaskan dari penawanan Babilonia dan kembali ke Palestina (). Raja Babilonia yang sombong akan turun ke Sheol, di mana dia akan mendengar komentar-komentar menghina tentang dirinya dari orang Refaim (). Di bumi, jenazahnya akan menimbulkan keterkejutan dan penyesalan di antara penontonnya, karena akan diusir dari makam kerajaan (). Keturunannya akan dimusnahkan, dan tanah Babel akan dihancurkan selamanya ().

Dari pemaparan konten yang disajikan, tidak sulit bagi seseorang yang akrab dengan masa pelayanan nabi Yesaya dan prinsip-prinsip kritik negatif untuk memahami alasan protes “bulat suara” dari perwakilan gerakan negatif terhadap keaslian ramalan yang dimaksud. Nabi berbicara tentang peristiwa-peristiwa yang terlalu jauh, tidak dapat diakses oleh pikiran alamiah manusia biasa. Mengenali keaslian pidatonya berarti mengenali karakter supernatural dari nubuatan Perjanjian Lama. Dari keengganan untuk menyetujui posisi ini, selanjutnya muncul keberatan-keberatan atas kritik negatif, hingga analisis yang kami lanjutkan.

Keberatan utama terhadap keaslian bagian yang dipermasalahkan didasarkan pada realitas sejarah yang terjadi pada saat nubuatan ini diucapkan. Nabi memiliki di hadapan dirinya sendiri dan para pendengarnya gambaran “penguasa bangsa” Babel yang perkasa (), “keindahan kerajaan” (). Di depannya ada gambaran penderitaan di Babel dari “Yakub yang tercerai-berai” (). Gambaran kondisi politik modern ini sangat berbeda dengan zaman Yesaya. Mereka, menurut perwakilan dari arah negatif, dengan jelas menunjukkan akhir dari pembuangan Babilonia. Nubuatan tentang jatuhnya Babilonia, menurut mereka, “wajar” hanya diucapkan oleh seorang tawanan yang ingin menghibur rekan senegaranya; bagi orang-orang sezaman dengan Yesaya, hal itu akan tampak aneh, tidak dapat dipahami, seperti sebuah buku yang tersegel (). Bagaimanapun juga, mengucapkan “nubuatan-nubuatan” seperti itu tidak sejalan dengan kebijaksanaan Ilahi. Penulisnya konon hidup pada akhir masa pembuangan di Babilonia.

Betapa kunonya keberatan ini, yang diungkapkan oleh Eichhorn, Berthold, Rosenmiller, Gramberg, diulangi oleh Knobel, Furst, Reis, dll., sama kunonya dengan jawaban permintaan maaf terhadapnya (terutama dikembangkan oleh Gefernik). Realitas sejarah khayalan yang sezaman dengan nubuatan tersebut, menurut para apologis, sebenarnya merupakan realitas ideal. Nabi bukanlah orang yang sezaman dengan masa pembuangan, namun dibawa secara ruh ke masa pembuangan. Dari sudut pandang beberapa kejadian di masa depan (penderitaan di penangkaran), ia meramalkan kejadian masa depan lainnya (pelepasan dari penawanan), jauh dan menyenangkan.

Bagaimana seseorang dapat membuktikan keabsahan pandangan seperti itu?

Jawaban yang akurat dan pasti atas pertanyaan ini dapat diberikan jika kita mengakui keseluruhan pasal ke-14 sebagai karya seorang penulis (karena dalam ayat ke-24 pasal ini Asyur masih dianggap sebagai negara merdeka, seperti pada masa pemerintahan Yesaya, jauh sebelum masa pemerintahannya. penawanan Babilonia). Namun kritik negatif tidak memungkinkan adanya kesatuan ini; oleh karena itu, bukti ini belum dapat digunakan.

Untuk melemahkan kekuatan keberatan, tetap menggunakan analogi dari pidato nabi Yesaya lainnya. Analogi serupa dapat ditemukan dalam salah satu pidato Yesaya sebelumnya, di pasal 11 (). Di sini Yesaya meramalkan bahwa suatu hari Tuhan akan mengulurkan tangan-Nya dan mengumpulkan orang-orang Yahudi yang tersebar dari Patros, Hus, Elam dan Shinar. Di bawah Shinar, menurut kitab Kejadian pasal 2 tentunya Babel. Jadi, nabi Yesaya, dalam pidato-pidato otentiknya yang tidak dapat disangkal, meramalkan kembalinya orang-orang Yahudi dari Babel, jauh sebelum pembuangan ke Babilonia. Para nabi sering kali berbicara dalam bentuk lampau tentang kejadian di masa depan. Misalnya, dalam pasal 11 yang sama, dalam lima ayat pertama, Yesaya berbicara tentang Cabang dari akar Isai yang telah memasuki pelayanan, sementara kinerja seperti itu masih diharapkan. Pidato tersebut didasarkan pada keimanan para nabi yang tak tergoyahkan terhadap penggenapan nubuatan yang mereka turunkan. Persamaan di atas melemahkan kekuatan keberatan kritik negatif, karena digunakan oleh para wakilnya sendiri, misalnya. Gesenius membela keaslian pasal 11 dan 12 kitab nabi Yesaya. (Komentar ub. Iesaias, 419.396 ss.). Bagaimanapun, kritik negatif tidak dapat menyangkal asumsi ini berdasarkan pemahaman terhadap pidato-pidato kenabian.

Apakah aneh jika orang-orang sezaman Yesaya bernubuat tentang jatuhnya Babel dan pembebasan orang-orang Yahudi dari penawanan? Kajian terhadap pidato Nabi Yesaya dan para nabi sezamannya akan menghasilkan jawaban yang memuaskan terhadap pertanyaan ini. Nabi Yesaya sendiri, sebagaimana disebutkan di atas, meramalkan kembalinya orang-orang Yahudi dari penawanan Sinear-Babilonia. Seorang sezaman dengan Yesaya, nabi Mikha, meramalkan bahwa orang-orang Yahudi akan pergi ke Babel, dan di sana Tuhan akan menebus mereka dari semua musuh (). Oleh karena itu, Nabi Mikha berharap agar orang-orang sezamannya memahami dan mempercayai nubuatan kembalinya mereka dari pembuangan di Babilonia.

Mempelajari keadaan politik dunia pagan pada zaman Yesaya, kita yakin bahwa bangsa Kasdim dan Babilonia sudah dikenal oleh bangsa Asia pada zaman Yesaya. Mereka juga dikenal oleh orang-orang Yahudi. Setelah Hizkia pulih, datanglah utusan dari Merodach-baladan, raja Babel, ke Yerusalem, yang diterima dengan ramah oleh Hizkia. (bab). Raja-raja Yahudi bisa saja menjalin hubungan dengan Babilonia untuk bersekutu melawan Asyur lebih awal dari ini, dan dengan demikian memunculkan pertanyaan tentang nubuatan Yesaya. Tidak dapat dipungkiri bahwa dalam ramalan ini, selain penghiburan, terdengar pula kesedihan berserakan Yakub (). Mengingat ketertarikan Hizkia dan, mungkin, seluruh orang Yahudi ke Babel, bertentangan dengan Asyur, nubuatan menyedihkan Yesaya yang sedang dipertimbangkan dapat dimengerti. Nabi ingin memperingatkan orang-orang Yahudi terhadap sekutu berbahaya – yang akan menjadi budak mereka di masa depan.

Babel, menurut nubuatan Yesaya, akan jatuh ke tangan Media . Nama bangsa ini diakui oleh para kritikus sebagai “aneh” dan tidak dapat dipahami oleh mulut Yesaya. Saat ini, dengan perkembangan ilmu sejarah saat ini, hampir tidak ada orang yang setuju dengan pendapat tersebut. Kerajaan Median dianggap oleh para sejarawan sebagai yang paling kuno, bahkan dibandingkan dengan kerajaan Kasdim. Legenda Median, yang diolah oleh penyair Firdusi, mengenang perjuangan paling jauh, prasejarah, dan saling menguntungkan antara penduduk Media: Turants dan Arya. Perjuangan mereka tidak membawa perdamaian, dan kedua bangsa hidup terpisah di masa-masa berikutnya. Seperti bangsa Kasdim, bangsa Media terus-menerus berjuang melawan Asiria. Raja Asiria pertama, Ninus, menurut Ctesias, menaklukkan Media bersama Kasdim. Namun, monumen Asiria, yang menggambarkan secara rinci kemenangan Asiria atas bangsa Kasdim, entah mengapa tidak banyak menjelaskan tentang kemenangan atas bangsa Media. Setelah kesaksian Ctesius tentang kemenangan Ninus pada abad ke-15 SM, berita perang Tuklat-Adar II (882–851) ditemukan di monumen Asiria. Tampaknya dia pergi ke Armenia dan Media bukan untuk meredakan pemberontakan, melainkan untuk “memperluas perbatasannya.” “Assur, Tuanku, sebutkan namaku, sebarkan kekuatanku,” kata raja Asyur tentang kampanye bahagianya di Media. Dari sini kita dapat menyimpulkan bahwa Media sebelumnya tidak berada di bawah Asyur (dan jika, seperti terlihat dari kesaksian Ctesias, pernah ditaklukkan, kemudian lama kelamaan ia melepaskan diri dan menjadi mandiri). Penerus Tuklat-Adar, Shalmaneser IV (851–826), juga melakukan kampanye di Media, tetapi alasan dan hasilnya tidak diketahui. Raja-raja Asiria berikutnya pada akhir abad ke-9 dan awal abad ke-8 menyelesaikan penaklukan Media, tetapi kemudian kehilangan segalanya. Bangsa Media, di bawah kendali Arbaces, dan bangsa Kaldea, di bawah komando Belesis, memberontak melawan Asyur, merebut dan menjarah Niniwe, dan mendeklarasikan kebebasan semua kerajaan yang diperbudak oleh Asyur (c. 788 SM). Pemulih kekuatan Asyur, setelah kekalahan ini, Feglafelasar II, karena alasan tertentu tidak pergi ke Media. Hanya penggantinya, Sargon II, yang pergi ke negeri “Madai”. “Saya menerima penghormatan yang signifikan dari 28 penguasa kota di negara Madai. Untuk bertahan di negara Madai, saya mendirikan benteng di dekat kota Sariukina. Saya menduduki 34 benteng di negara Madai dan mengenakan upeti dengan kuda,” kata Sargon. Dari prasasti Sargon di atas terlihat jelas bahwa negara yang baru ditaklukkan itu berbahaya bagi Asyur dan membutuhkan biaya besar bagi Asyur untuk mempertahankan kekuasaannya. Berkat kekuatan dan energi Sargon, Media tidak geram dengan kehadirannya, namun pemberontakan segera pecah bersamanya. Baru pada akhir masa pemerintahannya Sanherib memutuskan untuk mengembalikan kekuasaannya di Media. Dia mengambil beberapa benteng gunung di sana, posisinya mirip dengan “sarang burung” (lih.). Perang di Media kemudian berlanjut hingga akhir masa pemerintahan Sanherib dan awal pemerintahan Esargaddon. Menurut Herodotus, pada masa pemerintahan Sargon dan Sanherib, provinsi-provinsi Median di bawah kekuasaan Deiocus bersatu dan terbebas dari kekuasaan Asyur.

Oleh karena itu, orang mungkin berpikir bahwa orang Media, yang dengan berani menentang Asiria, sudah dikenal di seluruh Asia pada zaman nabi Yesaya. Mereka juga dikenal oleh orang-orang Yahudi. Ditangkap di penawanan Asyur, penduduk kerajaan Israel dimukimkan kembali ke provinsi Median (Kitab Tobit). Dari berbagai provinsi di bawah Asyur, orang asing bermukim di kerajaan Israel (). Di antara mereka mungkin adalah orang Media. Melalui para pemukim ini, Yehuda yang hidup di zaman Yesaya bisa menjadi lebih akrab dengan orang-orang yang “kejam dan tidak cinta uang” ini.

Terakhir, nabi Yesaya menyebutkan pengembara Arab (). Dan penyebutan ini dianggap “tidak wajar” (walaupun hanya oleh Knobel). Tapi nabi Yesaya tidak diragukan lagi akrab dengan Arab (Lihat). Orang-orang sezamannya juga mengenalnya. Kitab Tawarikh () menyebutkan bahwa pada masa pemerintahan Hizkia, banyak orang Yahudi yang menetap di tempat orang Amalek di Arab. Banyak legenda Arab yang membenarkan legenda ini dan menegaskan bahwa orang-orang Yahudi, pada zaman Yesaya, sangat akrab dengan Arab dan para pengembaranya (lih. Lenormand. History of the East, 2 jilid 70–72 hal.).

Para pembela menemukan bukti positif tentang keasliannya, pertama-tama, pada prasasti nubuatan di () - nubuatan (massaa) tentang Babilonia, yang diucapkan oleh Yesaya bin Amos. Dengan demikian, prasasti tersebut dengan jelas menunjukkan keaslian nubuatan yang disengketakan tersebut. Namun kritik negatif tidak mengabaikan bukti ini. Untuk melemahkan makna prasasti tersebut, Gitzig, De-Wette, Knobel, dan lain-lain mempertanyakan asal usulnya. Bahkan tradisi Talmud Yahudi menyatakan bahwa kitab nabi Yesaya ditulis oleh sekelompok sahabat Hizkia, dan bukan oleh nabi Yesaya sendiri. Kritik negatif menganggap tradisi ini sebagai "gema kebenaran yang tidak diragukan lagi", dan di dalamnya mereka mendapat dukungan terhadap pendapat tentang "editor selanjutnya" dari kitab nabi Yesaya. Masyarakat sahabat Hizkia, yang ada sebelum pembuangan ke Babilonia dan bahkan hanya sampai kematian Hizkia, tentu saja dilupakan, dan kehidupan “editor” ini dikaitkan dengan periode pasca-pembuangan. “Editor ini, kata perwakilan dari gerakan negatif, secara tidak sengaja atau sengaja menyusun prasasti yang ditunjukkan dan menempelkannya pada karya yang asing bagi Yesaya. Nubuatan tersebut, dibagikan di antara para tawanan yang dengan rakus membacanya dalam bentuk lembaran terbang, dimasukkan ke dalam kitab Yesaya oleh editornya, dan untuk menghindari bukti, dia bahkan melengkapinya dengan sebuah prasasti yang resmi.” Hipotesis ini nampaknya sangat cerdik dan efektif, namun tidak terlalu meyakinkan!

Hipotesis ini dikritik bahkan oleh beberapa perwakilan dari arah negatif. Berthold juga bertanya kepada orang-orang yang berpikiran sama: mengapa editor ini tidak melengkapi semua nubuatan Yesaya dengan tulisan palsunya? Mengapa tidak ada tahanan yang menangkapnya dengan pemalsuan seperti itu? Bagaimana orang Yahudi bisa membiarkan kepalsuan seperti itu terjadi pada karya seseorang yang sangat mereka hormati dan kenali? Para pembela menambahkan argumen positif mereka pada keberatan rasionalis ini.

Prasasti itu tidak diragukan lagi milik penulis nubuatan. Tanpanya, 16 ayat pertama dari pasal 13 tidak dapat dipahami, karena tidak menyebutkan subjek nubuatan - Babel. Jika penulis prasasti itu menipu orang, maka dia melakukannya dengan sengaja dan bukan karena kesalahan, dan penulis prasasti itu jelas bukan “penyunting” kitab Yesaya, melainkan penulis nubuatan tentang Babel sendiri. Penipu khayalan itu akrab dengan pidato-pidato Yesaya lainnya yang tidak diragukan lagi asli dan meniru kebiasaan Yesaya. Hal ini terlihat dari kesamaan prasasti nubuatan (massaa) tentang Damaskus (), Mesir (), tentang Lembah Penglihatan (), dan lain-lain. Dan prasasti yang ditunjukkan dalam pidato asli Yesaya niscaya bukan milik redaksi, tapi untuk Yesaya sendiri (seperti yang bisa dilihat dari) . Untuk menciptakan sebuah pemalsuan imajiner, tampaknya diperlukan seni dan pengetahuan yang hebat...

Daripada membiarkan serangkaian penghapusan yang begitu terampil, yang tidak biasa bagi seorang editor yang saleh, bukankah lebih baik mengakui kebenaran dan bukti kebenaran di sini?!.. Prasasti itu disusun oleh nabi Yesaya sendiri dan menjadi saksi kepemilikannya. dari ramalan yang disengketakan itu.

Para pembela HAM menemukan bukti positif lainnya tentang keaslian departemen tersebut di. Di sinilah letak nubuatan tentang jatuhnya Asyur, yang menurut para rasionalis adalah “alamiah” bagi Yesaya, dan karena itu tidak dapat disangkal asli. Menyadari ketidakaslian, para kritikus selalu memisahkan departemen “asli” () ini darinya. Namun, dengan menyetujui pendapat ini, perwakilan dari arah negatif, bagaimanapun, tidak dapat mengatasi kebingungan mereka dengan “kebulatan suara” mereka: kapan dan untuk alasan apa bagian tersebut diucapkan. ? Bagaimana dia, yang tampaknya “tidak ada hubungannya”, berakhir di antara nubuatan yang tidak autentik tentang Babilonia dan nubuatan asli tentang tanah Filistin ()? Maka, kebulatan suara para kritikus berakhir, dan perselisihan dimulai - perselisihan, seperti yang dikatakan Gefernik. Coppe menghubungkannya dengan bab 36–37. Yesaya. Rosenmiller menganggapnya sebagai kutipan dari beberapa nubuatan “hebat tapi hilang” terhadap Asyur. Gesenius dan Gendeverg menempatkannya di bab ke-10. Ewald berpikir untuk menghubungkannya dengan, Fürst ke bab 5, dan seterusnya. Dari berbagai hipotesis tersebut hanya terlihat jelas bahwa para kritikus tidak percaya diri dalam kasus ini. Faktanya, bagian yang dibahas memiliki hubungan alami dengan nubuatan sebelumnya tentang Babel. Nubuatan tentang jatuhnya Babel berdiri sehubungan dengan nubuatan tentang jatuhnya Asyur, sesuai dengan subyeknya – Asyur dan Babel. Kedua negara di dunia terhubung satu sama lain secara historis: yang satu berkembang dari yang lain. Mereka dipersatukan oleh semangat kekuasaan, seperti anggota patung yang dilihat Nebukadnezar (); mereka mempunyai hubungan yang sama dengan orang-orang Yahudi; setelah Raja Asyur menggerogoti Yehuda, Nebukadnezar meremukkan tulang-tulangnya().

Hubungan erat antara kedua nubuatan yang sedang dibahas ini diakui oleh para penulis Perjanjian Lama. Tidak diragukan lagi, penulisnya adalah 50 dan 51 bab. kitab nabi Yeremia, diketahui nubuatan Yesaya tentang Babilonia (). Namun Yeremia pasti mengetahuinya sehubungan dengan nubuatan tentang Asyur (). Terlebih lagi, Nabi Yeremia melihat di sini hubungan yang bukan bersifat mekanis, berdasarkan posisi, tetapi internal - historis. Dia mengatakan bahwa Asyur dan Babel sama-sama menyebabkan penderitaan bagi Yehuda, karena ini Tuhan akan mengunjungi Babel, sebagaimana Dia mengunjungi Asyur. (; ). Yesaya menyebutkan tangan Tuhan terulur ke atas “segala bangsa.” Yang kami maksud dengan mereka hanyalah bangsa-bangsa yang mempunyai kekuatan dunia yang sama dengan yang dimiliki Asyur (dan bukan bangsa Filistin). Orang-orang seperti itu bisa jadi adalah orang Kasdim, yang dibicarakan Yesaya sebelumnya.

Jika hubungan antara nubuatan otentik Yesaya tentang Asyur () dan nubuatan tentang Babilonia () tidak diragukan lagi, maka keaslian nubuatan Yesaya tentang Babel juga tidak diragukan lagi.

a) Untuk menghancurkan Babel, Tuhan, kata nabi, akan mengumpulkan pasukan besar dari kerajaan dan bangsa, yang pergerakannya akan menimbulkan kebisingan yang luar biasa (). Tuhan bermaksud, menurut perkataan nabi, untuk mengumpulkan pasukan yang sama besarnya dari berbagai negara melawan Yudea, dan suaranya seperti suara laut ().

b) Pasukan ini akan terdiri dari masyarakat jauh yang tinggal di “tepi” alam semesta, dan oleh karena itu akan diundang oleh “tanda” khusus (). Dari negara yang sama dan dengan cara yang sama musuh-musuh orang Yahudi akan berkumpul, seperti yang diramalkan Yesaya ().

c) Invasi musuh akan membuat orang Babilonia ketakutan, tangan mereka akan menyerah, hati mereka akan meleleh, dan dengan takjub mereka akan menjadi seperti wanita yang melahirkan (). Bencana yang akan datang pasti juga akan menimpa orang Mesir () dan Yahudi ().

d) Invasi musuh akan disertai dengan tanda-tanda khusus di langit dan di bumi: gelapnya benda-benda langit dan gempa bumi (). Tanda-tanda yang sama akan menyertai bencana orang-orang Yahudi ().

e) Babel, keindahan kerajaan, akan binasa seperti Sodom dan Gomora (). Nabi meramalkan nasib yang sama bagi orang Yahudi dan Tirus yang mulia ().

f) Setelah jatuhnya Babel, orang-orang Yahudi yang diampuni Tuhan akan berkumpul, kembali ke Palestina, orang asing akan bergabung dengan mereka dan menjadi budak mereka (). Pemikiran ini sering diungkapkan dalam pidato Yesaya lainnya ().

g) Karena kekuatan dan gunturnya bagi bangsa-bangsa yang diperbudak, Babel disebut “tongkat dan tongkat penguasa” (). Ini juga nama Asyur ().

h) Alam mati juga akan bersimpati dengan kegembiraan orang Yahudi; pohon aras dan cemara Lebanon (). Jadi di tempat lain nabi Yesaya mengatakan bahwa mereka ikut menderita bersama Israel ()...

i) Bahkan dunia bawah (penghuni Syeol) akan mengambil bagian dalam kemenangan orang Yahudi. Raja Babel dengan kemuliaan dan kemegahannya akan turun ke dunia orang mati dan menjadi seperti Rephaim yang tidak berdaya (). Yesaya meramalkan hukuman yang sama bagi orang Yahudi dan Asyur ().

j) Setelah menginjak-injak bangsa-bangsa, menggoncangkan kerajaan, menggoncangkan dan membinasakan bumi, ingin menjadi seperti Yang Maha Tinggi, raja Babilonia akan dikalahkan dan dikalahkan (). Rencana dan nasib Asyur, tanah Filistin, dan Tirus juga digambarkan secara akurat ().

j) Siksaan mental raja Babilonia di Sheol akan sesuai dengan keadaan tercela dari mayatnya, tanpa kuburan (). Nasib yang sama diramalkan oleh Yesaya untuk orang Yahudi, Etiopia dan Shebna ().

Dalam bab-bab kitab nabi Yesaya yang sedang kita pelajari, kita juga menemukan banyak kata-kata dan kiasan Ibrani yang ditemukan di tempat-tempat lain yang tidak dapat disangkal autentiknya dalam kitab nabi. Jadi:

a) – עָוָה – menunjuk sebagai pelaksana murka Tuhan = .

– קָדַש – memenuhi ketetapan Tuhan = .

– עֹֹלֶז – tiran – algojo murka Tuhan = .

– שְאוֹן קול עם־רָב הַמוִןֵ קול = .

– צבָאוֹת יְהוָֹה – Gesenius menganggap ungkapan ini, bersama dengan kata עלֶז, sebagai bukti keaslian Yesaya pasal ke-23.

b) – שָׂא־נֵב תַר עַל = .

– קזל הֵרָים = .

– הַ שׁ ָמָים מִקְצה מֶרְחָק מֵאֶרֶץ = .

c) – יִמָּם לִבַך = .

d) – חָ שַׁפ אוֹר = .

– רָעַ שׁ = .

e) – וְת פּ אֶרֶת צבִֹנְאוֹן = .

– כְמַחְפֵכַח = .

– שָׁמַר = .

e) – רַהם = .

– נֹגֶ שׂ (artinya: tiran) =

Kejatuhan Babel

Babilonia jatuh pada tahun 536 SM. bahkan sebelum itu. bagaimana negara-negara lain dapat merasakan dampak dari “Hukum Musa”. Namun kejatuhannya menjadi model bagi perkembangan berbagai peristiwa berabad-abad kemudian, di abad kedua puluh.

Kejatuhan Babilonia dan peristiwa-peristiwa yang terjadi pada masa kita setelah kedua perang dunia tersebut sangat mirip satu sama lain sehingga kesamaan ini tidak dapat dijelaskan hanya secara kebetulan dan, sebaliknya, tidak sulit untuk menunjukkan bahwa peristiwa-peristiwa ini memang disengaja. Pada abad kedua puluh, masyarakat Barat, sadar atau tidak, tidak tunduk pada hukum mereka sendiri, namun tunduk pada hukum Yahudi, yang diatur oleh kekuasaan yang mengatur pemerintahan mereka.

Susunan karakter dan hasil akhir pada ketiga kasus tersebut sama persis. Di satu sisi adalah penguasa asing, yang diduga merupakan penghina dan penindas orang Yahudi (atau, di zaman kita, orang Yahudi): di Babilonia adalah Raja Belsyazar, selama Perang Dunia Pertama - Tsar Rusia, di sisi kedua - Hitler . Lawan dari “penganiaya” ini adalah penguasa asing lainnya, “pembebas.” Di Babilonia adalah raja Persia Cyrus, dalam kasus kedua - Lord Balfour and Co., dalam kasus ketiga - Presiden Truman, atau penguasa nominal Amerika Serikat lainnya.

Di antara kedua lawan tersebut berdirilah nabi Yehuwa yang maha penakluk, seorang pria hebat dan penasihat raja yang bijaksana, yang meramalkan bencana yang akan menimpa “penganiaya” dan negaranya, sementara dia sendiri dengan aman lolos dari konsekuensi yang tidak menyenangkan. Di Babilonia adalah Daniel, selama perang dunia pertama dan kedua adalah Chaim Weizmann, nabi Zionis di bawah pemerintahan asing. Inilah karakter-karakternya. Kesudahan ini terjadi dalam bentuk pembalasan Yehuwa terhadap “orang bukan Yahudi” dan kemenangan Yahudi dalam bentuk “pemulihan” simbolis. Raja Belsyazar mengetahui dari Daniel tentang nasib yang mengancamnya dan dibunuh “pada malam itu juga”, dan kerajaannya jatuh ke tangan musuh-musuhnya. Pada akhir Perang Dunia Pertama, petugas keamanan Yahudi membunuh Tsar Rusia dan seluruh keluarganya, mencatat perbuatan mereka dengan garis-garis yang “ditulis di dinding” ruang bawah tanah tempat pembunuhan itu terjadi. Setelah Perang Dunia II, para pemimpin Nazi digantung pada tanggal 16 Oktober 1946, yang merupakan “hari penebusan” Yahudi. Dengan kata lain, akibat dari dua perang dunia pada abad ini persis sama dengan gambaran Lewi mengenai Perang Babilonia-Persia dalam Perjanjian Lama.

Tidak ada keraguan bahwa orang-orang yang berperang di zaman kuno memperjuangkan sesuatu yang lebih besar daripada nasib sebuah suku kecil Yahudi, dan bahwa mereka memiliki kepentingan dan tujuan masing-masing. Namun, dalam narasi yang turun ke zaman kita, semua itu dibuang. Hanya satu hal yang penting - pembalasan Yehuwa dan kemenangan orang-orang Yahudi, dan hanya ini yang diabadikan dalam ingatan orang-orang, dan dua perang dunia di abad kita dengan patuh mengikuti pola ini.

Dalam sejarah, Raja Belsyazar hanya dilestarikan sebagai “penganiaya” simbolis terhadap orang-orang Yahudi: meskipun faktanya Yehuwa sendiri yang menyerahkan orang-orang Yahudi sebagai hukuman atas kesalahan mereka, raja digambarkan sebagai “penganiaya” mereka dan tunduk pada kehancuran brutal . Demikian pula, raja Persia, Cyrus, hanyalah sebuah alat di tangan Yehuwa, yang berjanji kepada orang-orang Yahudi bahwa “semua kutukan ini” akan dilimpahkan “kepada musuh-musuhmu” segera setelah peran mereka sebagai “penindas” dijalankan. Oleh karena itu, dalam dirinya sendiri, dia bukanlah seorang penindas atau seorang pembebas; kenyataannya, dia tidak lebih baik dari Belsyazar, dan dinastinya, pada gilirannya, juga akan dimusnahkan.

Sejarah sejati, tidak seperti legenda, menampilkan Cyrus sebagai penguasa tercerahkan dan pendiri kerajaan yang tersebar di seluruh Asia Barat. Sebagaimana dinyatakan dalam ensiklopedia, “dia meninggalkan kebebasan beragama dan hak untuk memerintah sendiri kepada bangsa yang ditaklukkan,” yang memungkinkan orang-orang Yahudi untuk mengambil keuntungan dari kebijakan yang secara tidak memihak diberikan oleh Cyrus kepada semua bangsa yang tunduk padanya. Jika Raja Cyrus kembali ke bumi pada zaman kita, dia akan terkejut membaca bahwa satu-satunya prestasinya adalah kembalinya beberapa ribu orang Yahudi ke Yerusalem. Namun, jika dia menganggap peristiwa ini penting seperti yang tampaknya dianggap oleh para politisi abad ke-20, dia akan tersanjung melihat bahwa dengan demikian dia mempunyai pengaruh yang lebih besar dalam sejarah umat manusia 2500 tahun ke depan dibandingkan penguasa mana pun. sepanjang masa dan bangsa. Tidak ada peristiwa lain di zaman kuno yang memiliki konsekuensi yang begitu serius dan, terlebih lagi, mudah diketahui di zaman kita. Selama dua generasi politisi Barat abad ke-20, yang menjilat orang-orang Yahudi, mereka mengikuti jejak raja Persia, Cyrus. Akibatnya, dua perang yang didamaikan ini hanya mempunyai dua konsekuensi yang signifikan dan signifikan: balas dendam Yehuwa terhadap para “penganiaya” simbolis dan “pemulihan” baru sebagai kemenangan kaum Yahudi. Jadi legenda tentang peristiwa Babilonia pada abad kedua puluh menjadi “hukum” tertinggi, yang mensubordinasikan segalanya, berubah menjadi kenyataan sejarah.

Legenda ini sendiri adalah dua pertiga kebohongan dan sekarang disebut propaganda. Bahkan Belsyazar, menurut semua data, ditemukan oleh orang Lewi. Buku yang menceritakan tentang jatuhnya Babel disusun beberapa abad setelah peristiwa itu sendiri dan dikaitkan dengan “Daniel” tertentu. Dia diduga seorang tawanan Yahudi di Babilonia yang menduduki posisi tinggi di istana Nebukadnezar berkat kemampuannya menafsirkan mimpi; Ia juga menjelaskan kepada Raja Belsyazar tentang “tulisan di dinding”. “Belteshadzar, putra Nebukadnezar” digambarkan sebagai penghina orang-orang Yahudi, yang menggunakan “bejana emas dan perak” yang diambil oleh ayahnya dari kuil Yerusalem pada pesta bersama para pangeran, istri, dan selirnya. Tangan manusia muncul di dinding, menulis kata-kata; “mene, mene, tekel, upharsin.” Daniel, yang dipanggil untuk menjelaskan, mengatakan: “Inilah arti dari kata-kata tersebut: Tuhan telah menghitung kerajaanmu dan mengakhirinya; kamu ditimbang dengan timbangan dan ternyata sangat ringan; kerajaanmu dibagi dan diberikan kepada orang Media dan Persia.” Raja Belsyazar dibunuh “pada malam yang sama,” dan penakluk Persia datang ke Siena, ditakdirkan untuk “memulihkan” orang-orang Yahudi. Jadi kematian raja dan seluruh kerajaan secara langsung disebabkan oleh penghinaan terhadap Yudea dan disajikan sebagai pembalasan Yehuwa dan balas dendam Yahudi. Tidak masalah bahwa baik Daniel maupun Belsyazar tidak pernah benar-benar ada; dimasukkannya mereka ke dalam tulisan-tulisan Lewi memberikan legenda tersebut karakter preseden hukum. Ketika Tsar Rusia, istrinya, empat putri dan seorang putra terbunuh pada tahun 1918, kata-kata yang tertulis di dinding yang berlumuran darah secara langsung menghubungkan pembunuhan ini dengan legenda Babilonia, dan mereka yang membuat prasasti ini secara terbuka mengakui siapa pembunuhnya dan menyatakan Hak untuk membunuh yang “sah” mereka.

Jika sebuah legenda kuno mampu melakukan hal seperti itu dua puluh lima abad kemudian, maka tidak masalah apakah itu fiksi atau kebenaran, dan tidak ada gunanya membuktikannya: baik politisi maupun massa yang mereka pimpin lebih hidup berdasarkan legenda daripada menurut kebenaran. Dari tiga karakter utama dalam versi kejatuhan Babel yang dijelaskan, hanya Raja Cyrus yang tidak diragukan lagi ada. Baik Belsyazar maupun Daniel adalah produk fantasi kaum Lewi. Ensiklopedia Yahudi menulis bahwa Raja Nebukadnezar tidak memiliki seorang putra bernama Belsyazar, dan selama penaklukan Cyrus atas Babilonia juga tidak ada raja Belsyazar di sana. menyatakan bahwa “di penulis kitab Daniel tidak ada data pastinya,” dengan kata lain, tidak percaya bahwa Daniel benar-benar menulis kitab Daniel. Faktanya, jika seorang favorit Yahudi yang berpengaruh di istana, bernama Daniel, benar-benar menulis buku ini, maka dia setidaknya akan mengetahui nama raja yang kematiannya dia prediksi, dan karena itu akan memiliki “data yang akurat.”

Oleh karena itu, tidak ada keraguan bahwa kitab Daniel, seperti kitab “Hukum” yang dikaitkan dengan Musa, disusun oleh para ahli Taurat Lewi yang bekerja keras dalam sejarah, menyesuaikannya dengan “Hukum” yang telah mereka susun. Jika kita bisa menciptakan Raja Belsyazar sebagai ilustrasi dan untuk menciptakan preseden, maka jelas kita juga bisa menciptakan nabi Daniel. Bagi para fanatik Zionis saat ini, Daniel yang tampaknya mistis ini adalah nabi yang paling populer di antara semua nabi, dan mereka dengan antusias mengutip kisah tulisan di dinding, yang menubuatkan balas dendam orang-orang Yahudi dan kemenangan mereka, karena melihat di dalamnya sebuah penegasan atas "hukum" mereka. " Hak untuk bertindak dengan cara yang sama di masa depan. Sejarah abad sekarang, lebih dari sejarah abad-abad yang lain, menguatkan keimanan mereka, dan bagi mereka Daniel dengan “penafsirannya” yang dilakukan “pada malam itu juga” merupakan jawaban yang meyakinkan dan tak terbantahkan terhadap nabi-nabi Israel zaman dahulu dengan penglihatannya. tentang Tuhan yang penuh kasih bagi seluruh umat manusia. Jatuhnya Babilonia (dalam versi Lewi) berfungsi sebagai konfirmasi praktis bagi mereka tentang kebenaran dan kuasa Hukum “Mosaik”.

Namun, keseluruhan cerita ini tidak akan berakhir apa-apa jika bukan karena Raja Cyrus, satu-satunya karakter utama dalam legenda yang benar-benar nyata, yang mengizinkan beberapa ribu orang Yahudi kembali ke Yerusalem (atau memaksa mereka untuk melakukannya). Pada titik ini, teori politik Lewi, yang bertujuan merebut kekuasaan dengan mempengaruhi penguasa asing, diuji dalam praktiknya dan tampak berhasil. Raja Persia adalah yang pertama dari serangkaian boneka non-Yahudi yang disutradarai oleh sekte Yahudi yang berkuasa; di dalamnya mereka menunjukkan bagaimana Anda bisa masuk ke pemerintahan asing terlebih dahulu dan kemudian menundukkan mereka. Pada abad ke-20, kendali atas pemerintah menjadi begitu kuat sehingga sebagian besar pemerintahan berada di bawah satu otoritas tertinggi, dan tindakan mereka pada akhirnya selalu sesuai dengan kepentingan pemerintah. Di akhir buku ini kami akan menunjukkan bagaimana boneka-boneka non-Yahudi ini dikendalikan, bagaimana permusuhan antar bangsa dihasut dan bagaimana konflik diciptakan untuk mencapai tujuan “super-nasional” tertentu.

Namun, pembaca harus melihat ke dalam dirinya sendiri untuk memahami, jika bisa, mengapa boneka-boneka ini, yaitu para pemimpin politiknya sendiri, begitu patuh tunduk pada keinginan orang lain. Yang pertama adalah Raja Cyrus. Tanpa bantuannya, sekte yang menguasai orang-orang Yahudi tidak akan pernah mampu membangun kembali diri mereka di Yerusalem, meyakinkan massa Yahudi yang tidak percaya dan tersebar di seluruh dunia pada saat itu bahwa hukum rasial itu kuat dan kuat. akan selesai sampai huruf terakhir. Garis sebab dan akibat yang lurus dan jelas terbentang dari jatuhnya Babilonia hingga peristiwa-peristiwa di abad kita; Setelah serangkaian bencana berturut-turut, negara-negara Barat yang mengalami kemunduran dapat menyalahkan boneka non-Yahudi pertama, Cyrus, bahkan lebih dari para pendeta Lewi yang licik dan banyak akal yang membimbingnya. Eduard Meyer (lihat bibliografi) menulis: “Yudaisme muncul atas perintah raja Persia dan dengan bantuan kekaisarannya, sehingga kekaisaran Achaemenid memperluas pengaruhnya dengan kekuatan yang lebih besar daripada kekaisaran mana pun hingga zaman kita.” Kebenaran kesimpulan dari otoritas yang tidak dapat disangkal ini sulit untuk disangkal.

500 tahun sebelum konsep Eropa muncul, orang-orang Lewi menetapkan “Hukum” mereka, dan Raja Cyrus menciptakan sebuah preseden, yang menunjukkan bagaimana kehancuran dan kematian benua yang tidak dikenal ini akan terjadi. Pada saat Cyrus menaklukkan Babel, kelima kitab Hukum belum selesai. Sekte Lewi masih bekerja keras di Babilonia, menyusun sejarah yang, melalui contoh seperti episode “Raja Belsyazar,” akan memberikan kepercayaan pada hal-hal yang luar biasa dan menjadi preseden bagi tindakan barbar dua puluh lima abad kemudian. Massa Yahudi, meski sudah terbiasa dengan intoleransi beragama, namun belum mengetahui apa-apa tentang hukum intoleransi SARA yang sedang disiapkan untuk mereka. Sekte Lewi harus menyempurnakan “Hukum” dan menerapkannya pada bangsanya sendiri. Ini terjadi pada tahun 458 SM. pada masa pemerintahan raja Persia lainnya, dan sejak itu “perselisihan tentang Sion” telah mengadu domba orang-orang Yahudi dengan umat manusia lainnya. Tali pusar yang menghubungkannya dengan dunia luar putus total. Bangsa terpencil ini, yang di hadapannya para pendetanya membawa legenda jatuhnya Babilonia sebagai sebuah panji, dikirim ke masa depan sebagai kekuatan yang kompak di antara bangsa-bangsa asing, yang kehancurannya ditentukan oleh Hukumnya.