Bazarov adalah seorang dokter. Latar belakang, pendidikan dan pandangan Bazarov
Bazarov, Evgeny Vasilievich (karakter)- Evgeny Bazarov ... Wikipedia
Evgeny Vasilievich Bazarov- karakter dalam novel "Ayah dan Anak" karya I. S. Turgenev. Ia merupakan penganut aliran nihilisme, yakni mengingkari hampir semua nilai-nilai yang diterima dalam masyarakat. Daftar Isi 1 Kisah hidup 2 Periode dalam sejarah Rusia 3 Lihat juga... Wikipedia
Bazarov- pahlawan novel karya I.S. Turgenev "Ayah dan Anak" (1862). Evgeny Bazarov dalam banyak hal merupakan gambaran terprogram Turgenev. Ini adalah perwakilan dari kaum intelektual demokrasi baru yang heterogen. B. menyebut dirinya seorang nihilis: dia menyangkal dasar-dasar kontemporernya... ... Pahlawan sastra
Eugene (disambiguasi)- Evgeniy adalah nama untuk laki-laki. Pembawanya dikenal dengan nama Paus Eugenius I pada tahun 654.657. Paus Eugenius II pada tahun 824.827. Paus Eugenius III pada tahun 1145 1153. Paus Eugenius IV pada tahun 1431 1447 ... Wikipedia
Bazarov- Nama keluarga Rusia (dari kata "bazaar") dan Buryat (dari Bur. bazaar vajra). Pembawa terkenal Pria Bazarov, Alexander Ivanovich (1845 1907) ahli kimia Rusia. Bazarov, Boris Vandanovich Anggota Koresponden dari Akademi Ilmu Pengetahuan Rusia. Bazarov, Boris Yakovlevich (1893 1939) ... ... Wikipedia
Evgeniy Aleksandrovich Golovin- 1782 – 27 Juni 1858 Potret E.A. Golovin dari bengkel George Dow. Galeri Militer Istana Musim Dingin, Afiliasi State Hermitage Museum (St. Petersburg) ... Wikipedia
Lihat juga Putra seorang pensiunan dokter, seorang mahasiswa kedokteran yang sedang mempersiapkan ujian dokter. B. bertubuh tinggi, bersuara berani, dan berjalan tegas serta gesit. Wajahnya panjang dan kurus, dengan dahi lebar, rata di atas, di bawah...... Kamus jenis sastra
Bazarov, Evgeny Vasilievich ("Ayah dan Anak")- Lihat juga, Evgeniy Vasilyevich (Kamus jenis sastra). T. sendiri, dalam sebuah surat kepada Sluchevsky, percaya bahwa B. masih menekan semua karakter lain dalam novel (Katkov menemukan bahwa di dalamnya saya menyajikan pendewaan Kontemporer). Kualitas yang diberikan kepadanya bukanlah... ... Kamus jenis sastra
Bazarov, Vasily Ivanovich "Ayah dan Anak")- Lihat juga Pensiunan staf dokter, 62 tahun. Pria jangkung kurus, dengan rambut acak-acakan dan hidung bengkok tipis. Wajahnya sangat mirip dengan putranya, hanya dahinya yang lebih rendah dan sempit serta mulutnya sedikit lebih lebar, dan dia terus bergerak…… Kamus jenis sastra
Bazarov, Evgeniy- ... Wikipedia
Buku
- Tentang t tsy dan de t dan , Andreeva N.. Evgeny Bazarov dan Arkady Kirsanov lulus dari institut medis. Ada prospek cemerlang, harapan, rencana ke depan. Dan kita harus merayakan peristiwa penting ini dengan pesta yang meriah di klub malam!... Beli seharga 225 rubel
- Tentang ts dan des, Natalya Andreeva. Evgeny Bazarov dan Arkady Kirsanov lulus dari institut kedokteran. Ada prospek cemerlang, harapan, rencana ke depan. Dan kita harus merayakan peristiwa penting ini dengan pesta yang meriah di klub malam!…
Dalam novel “Ayah dan Anak” karya I. Turgenev, berkat Bazarov, konflik antara generasi lama dan baru terungkap. Ia adalah seorang nihilis, pengikut tren yang sedang trend saat itu. Nihilis menyangkal segalanya - keindahan alam, seni, budaya, sastra. Eugene, seperti seorang nihilis sejati, hidup secara praktis dan rasional.
Apa karakter Bazarov? Dia adalah manusia yang mandiri. Dia tidak percaya pada seni, tapi pada sains. Oleh karena itu, alam baginya “bukanlah kuil, melainkan bengkel, dan manusia adalah pekerja di dalamnya”. Keyakinannya dalam banyak hal menghalangi dia untuk benar-benar menghargai hubungan antarmanusia - dia memperlakukan Arkady secara eksklusif sebagai kawan yang lebih muda, komunikasi mereka didasarkan pada minat pada nihilisme. Dia memperlakukan orang tuanya, yang dengan tulus dia cintai, dengan merendahkan. Mereka penakut dan tersesat di hadapannya.
Tampaknya seseorang yang menyangkal segala kelemahan manusia, perasaan, hidup hanya dengan rasionalisme, akan mencapai segalanya. Ia akan meyakinkan semua orang bahwa dirinya benar, karena argumennya berdasarkan fakta, sains, dan argumentasi yang masuk akal. Pavel Petrovich Kirsanov tersesat dalam pertengkaran dengannya, dan Nikolai Kirsanov benar-benar takut untuk berdebat dengannya.
Pandangan Bazarov tentang cinta karena nihilisme juga spesifik. Ia memandang hubungan antara pria dan wanita secara eksklusif dari sisi biologis; ia tidak melihat sesuatu yang misterius atau romantis di dalamnya. “Cinta itu sampah, omong kosong yang tidak bisa dimaafkan,” katanya. Ketika Arkady terbuka kepadanya tentang "tatapan wanita misterius", Evgeny hanya mengejeknya, menjelaskan anatomi mata kepada temannya, dengan alasan bahwa tidak ada misteri di sana; Semua mata secara anatomis sama. Tapi nasib memainkan lelucon yang kejam pada Bazarov: dia menguji keteguhan keyakinannya dengan cinta, tetapi dia tidak lulus ujian ini.
Kenalan dengan Odintsova berakibat fatal bagi Bazarov. Berkomunikasi dengannya, dia menemukan “romansa dalam dirinya.” Untuk sementara, Eugene melupakan pandangannya. Namun, ketika dia tidak menerima timbal balik, dia mencoba meyakinkan dirinya sendiri bahwa ini hanyalah obsesi sesaat. Bahwa dia masih nihilis lama yang tidak peduli dengan omong kosong romantis. Dia mencoba melupakan perasaannya, sibuk dengan pekerjaan, dan mengalihkan perhatiannya. Namun secara internal dia mengalami emosi yang sangat berbeda. Segala tindakannya setelah meninggalkan kekasihnya tidak lebih dari penipuan diri sendiri.
Bazarov meninggal karena tertular penyakit tifus akibat kecerobohannya saat menangani mayat penyakit tifus. Tampaknya dia bisa mengobati lukanya dan mencegah akhir tragis dari kisahnya sendiri, tetapi Evgeniy mengandalkan kesempatan dan memperlakukan nasibnya sendiri dengan acuh tak acuh. Mengapa Bazarov tiba-tiba menyerah? Alasannya adalah cinta yang tidak bahagia. Faktor itulah yang keberadaannya ia tolak untuk diterima.
Bazarov mengakui kekalahannya terhadap Odintsova ketika dia, atas permintaannya, datang kepadanya sebelum kematiannya. Ini mungkin pertama kalinya ketika sang pahlawan mengakui pada dirinya sendiri bahwa cinta menguasai dirinya, dia “menjadi lemas”. Faktanya, dia mengulangi nasib Pavel Petrovich, dia menempuh jalan yang dia benci.
Mungkin sikap keras kepala inilah, keengganan untuk mempertimbangkan kembali peraturannya yang menyebabkan Bazarov kalah. Aku akan kalah pada takdir. Tapi faktanya dia mengaku kekalahan bukanlah kemenangan? Kemenangan atas dirimu sendiri? Sekalipun sesaat sebelum kematiannya, sang pahlawan menemukan kekuatan untuk mengakui kegagalannya, mengakui bahwa segala sesuatu yang ia yakini tanpa syarat ternyata tidak begitu kuat dalam kenyataan. Bazarov baru mengalahkan Bazarov lama, dan kemenangan seperti itu patut dihormati.
Menarik? Simpan di dinding Anda!
Dunia batin Bazarov dan manifestasi eksternalnya. Turgenev melukiskan potret rinci sang pahlawan pada penampilan pertamanya. Tapi hal yang aneh! Pembaca segera melupakan fitur wajah individu dan hampir tidak siap untuk mendeskripsikannya setelah dua halaman. Garis besar umumnya tetap ada dalam ingatan - penulis menampilkan wajah sang pahlawan sebagai wajah yang sangat jelek, tidak berwarna, dan model pahatan yang sangat tidak beraturan. Namun ia segera memisahkan fitur wajah dari ekspresi menawan mereka (“Dimeriahkan oleh senyuman yang tenang dan mengekspresikan kepercayaan diri serta kecerdasan”).
Hal pertama yang menarik perhatian Anda dari perilaku Bazarov dapat diartikan sebagai manifestasi rasa percaya diri. Ia dibedakan oleh perilaku kasar tertentu, keengganan untuk mengikuti aturan sopan santun dan bahkan standar dasar kesopanan. Perilakunya kontras dengan sikap Nikolai Petrovich yang tulus dan ramah, kesopanan saudaranya yang halus dan dingin, atau kata-kata Arkady yang bertele-tele dan antusias. Di sini sang pahlawan bertemu dengan ayah temannya, calon pemilik rumah tempat ia tinggal: “Nikolai Petrovich<…>meremasnya erat-erat<...>tangan,” Bazarov “segera memberinya miliknya,” dan “menjawab pertanyaan baik dengan suara malas namun berani.” Cara komunikasi santai yang ia terapkan meluas ke perwakilan semua kelas. Di sini, di penginapan, pertama-tama kita menyaksikan komunikasi Bazarov dengan para pria. “Baiklah, berbaliklah, janggut gendut!” - Bazarov menoleh ke kusir. Namun, deskripsi yang tepat dan kasar ini sama sekali tidak menyinggung perasaan para pria tersebut: “Dengar, Mityukha,” angkat kusir lain yang berdiri di sana.<…>, - tuan memanggilmu apa? Janggut tebal itu."
Orang-orang di sekitarnya lebih tertarik pada kesederhanaan Bazarov daripada kesopanan aristokrat Pavel Petrovich, yang, seperti yang dikatakan Fenechka dengan tepat, "itu akan membuat Anda kedinginan." Nikolai Petrovich, meskipun “takut pada nihilis muda”, namun “siap mendengarkannya, dengan rela menghadiri eksperimen fisik dan kimianya.” Para pelayan “melekat” padanya, tidak terkecuali Petrus, yang memiliki rasa puas diri yang terbatas. Bazarov diikuti “seperti anjing kecil” oleh anak-anak petani. Dia juga berteman dengan Fenechka. Pada awalnya, nihilis muda itu membiarkan dirinya melontarkan komentar ironis yang ditujukan kepada Nikolai Petrovich. Tapi saat dia mendekati Fenechka yang pemalu, dia bersikap sopan. “Izinkan saya memperkenalkan diri,” dia memulai dengan membungkuk sopan, “Arkady Nikolaevich adalah seorang teman dan orang yang rendah hati.” Dokter yang tegas itu pasti menyentuh tali lemah di hati sang ibu - dia menunjukkan perhatian kepada anaknya. Bahkan Mitya kecil pun mengenali pesona Bazarov: "Anak-anak merasakan siapa yang mencintai mereka." Selanjutnya, Bazarov akan datang membantu Mitya lebih dari sekali, sebagai dokter. Dan semua ini dengan lelucon dan olok-olok terus-menerus. Di balik itu terdapat keinginan agar Fenechka tidak merasa berkewajiban padanya. Di sini, di rumah ini, Fenechka, seorang istri tidak resmi dan ibu dari anak haram, terkadang mengalami masa-masa sulit - Bazarov memahami hal ini. Secara manusiawi, dia bersimpati dengan Fenechka, tetapi memilih untuk tidak ikut campur dalam situasi keluarga yang sulit. “Dia seorang ibu – ya, dia benar.”
Anggota rumah tangga, pembantu, anak-anak – semuanya sungguh menarik baginya sebagai manusia. Dan dia sendiri adalah kepribadian yang menarik, yang menarik perhatian orang-orang dari semua kelas. Arkady meniru Bazarov dalam kesederhanaan perilakunya. Namun ternyata bersikap sederhana dan demokratis terhadap semua orang sangatlah sulit. Bagi Arkady, hal ini dilakukan dengan sengaja, dan meskipun niatnya tulus, hal itu tidak wajar. Dia ingin bertemu Fenechka dan tanpa peringatan pergi ke kamarnya. Ditinggalkan di ruang tamu dengan jantung berdebar-debar, sang ayah berpikir “bahwa Arkady akan lebih menghormatinya jika dia tidak menyentuh masalah ini sama sekali.” Arkady sangat senang bisa bertemu dengan ibu tirinya dan kehadiran adik laki-lakinya di dunia. Namun di balik dorongan kemurahan hati itu tersembunyi kesombongan yang tersembunyi dari diri sendiri. Diam-diam, pemuda itu mengagumi luasnya pandangannya sendiri. Tak terpikir oleh Arkady, kemurahan hati seperti itu mempermalukan ayahnya, meski ia senang dengan ketulusan perasaan putra sulungnya itu. Tentang adegan pelukan kekeluargaan yang terjadi kemudian, penulis mencatat: “...Ada situasi-situasi menyentuh yang masih ingin Anda tinggalkan secepat mungkin.”
Ada gradasi dalam sikap tamu Kirsanov yang kasar dan tanpa hambatan. Dalam beberapa kasus, mereka menutupi kelezatan halus, seperti Fenechka. Di negara lain, ini merupakan respons terbuka terhadap kekasaran yang terselubung. Maka di hari kedatangannya, dia “lepas landas” mengejar Arkady, meski tak ada niat berangkat semenit pun. Namun dia lebih memilih kepergian tanpa basa-basi daripada pengabaian Pavel Petrovich (“Dia tidak berjabat tangan<…>, masukkan kembali ke sakuku"). Nanti kita melihat bagaimana kekerasan eksternal Bazarov membantunya menyembunyikan rasa malu dan bahkan rasa takutnya (dalam hubungannya dengan Anna Sergeevna). Bagaimanapun, penulis menafsirkan perilaku Bazarov kepada kita tidak hanya sebagai ciri karakternya, tetapi juga sebagai ciri nasional. “Satu-satunya hal baik tentang orang Rusia adalah dia memiliki opini yang sangat buruk tentang dirinya sendiri,” Bazarov dengan santai namun penuh makna melontarkan percakapannya dengan Arkady.
Ciri lain Bazarov, yang pasti membangkitkan rasa hormat terhadapnya, adalah “kebiasaan kerja yang mulia”. Ini adalah ketidakmungkinan organik dari keberadaan yang menganggur. Tercatat bahwa Bazarov bangun “lebih awal dari siapa pun” di rumah keluarga Kirsanov keesokan harinya setelah perjalanan yang melelahkan. Ketika “sekitar dua minggu” telah berlalu sejak kedatangannya, tentu saja penulisnya berkata: “Kehidupan di Maryino berjalan dengan caranya sendiri: Arkady bersimbar, Bazarov bekerja.” Melakukan eksperimen dan observasi ilmiah, sang pahlawan tidak takut mengotori tangannya: “Mantel dan celana linennya ternoda lumpur; tanaman rawa yang kuat melilit mahkota topi bundar lamanya…”
“Pikiran yang tercerahkan” menjadi penopang kerja keras bawaan. Mengetahui hal tersebut, Bazarov “menjelaskan” kepada temannya pohon mana, berdasarkan kondisi tanah, yang sebaiknya ditanam di taman, bukan di pohon ek yang mati. “Dalam beberapa menit” dia menembus titik lemah perekonomian Nikolai Petrovich. Dalam segala hal yang berkaitan dengan pengetahuan terapan, eksperimental, ilmiah, Bazarov menunjukkan pendidikan, observasi, dan kecerdasan yang luas. Pada saat yang sama, ilmu tidaklah mudah baginya. Putra seorang dokter, pemilik desa, dan dua puluh dua jiwa petani mungkin mengalami masa-masa yang lebih sulit daripada temannya. Selanjutnya, ayah Bazarov dengan bangga mengungkapkan kepada Arkady sebuah rahasia keluarga: “...Jika orang lain yang menggantikannya akan menarik dan menarik dari orang tuanya; dan bersama kami, percayalah? Dia tidak pernah mengambil satu sen pun ekstra!..” Ketidakegoisan mutlak, keinginan seseorang untuk hanya mengandalkan kekuatannya sendiri membedakan Bazarov. “...Rudin memiliki pengetahuan tanpa kemauan; kaum Bazarov memiliki pengetahuan dan kemauan...” - kritikus tersebut dengan tepat menunjukkan. Dengan alasan yang baik, seseorang dapat menerapkan pada Bazarov definisi yang tidak diterima Rudin - "seorang jenius".
Tugas penulis adalah menunjukkan daya tarik kemanusiaannya pada sang pahlawan. “Orang “kontemporer” mungkin akan menghujani saya dengan penghinaan terhadap Bazarov,” tulisnya dalam buku hariannya, “dan tidak akan percaya bahwa selama penulisan ini saya merasakan ketertarikan yang tidak disengaja padanya.” Dalam salah satu suratnya, Turgenev secara langsung menyatakan: “...Jika pembaca tidak jatuh cinta pada Bazarov dengan segala kekasaran, tidak berperasaan, kekeringan dan kekerasannya yang kejam.<...>“Saya bersalah dan tidak mencapai tujuan saya.”
Namun seperti halnya Rudin, nada disonan dalam penampilan sang pahlawan semakin kuat. “Pikiran dan perbuatan menyatu menjadi satu,” tulis kritikus radikal D.I. Pisarev. Tidak lama setelah diucapkan, dilakukan. Bazarov memperhatikan "gangguan" - pemilik rumah, Nikolai Petrovich, “Pushkin sedang membaca<…>. Ini tidak bagus. Lagipula, dia bukan laki-laki: inilah waktunya untuk menghentikan omong kosong ini.” Bazarov mengakui “sesuatu yang praktis” sebagai bacaan yang bermanfaat. Dan di hari yang sama, Arkady “diam-diam, dengan penyesalan yang lembut di wajahnya”, “seperti anak kecil”, mengambil buku naas itu dari ayahnya. Sebaliknya, atas saran seorang teman, saya “menempatkan” brosur karya seorang naturalis Jerman. Berhenti... Kita melihat bagaimana dalam sifat Bazarov, sekilas terbuka, sederhana dan utuh, muncul aspirasi yang tidak dapat diterima oleh perasaan moral. Dan mereka muncul sebagai semacam kelanjutan dari sifat-sifat yang menarik. Kami mengatakan bahwa pesona Bazarov menarik semua orang yang bertemu dengannya dalam kehidupan. Beberapa hari setelah kedatangannya, dia sudah menjadi pusat perhatian di rumah. Pahlawan mengetahui hal ini dan menggunakannya, memaksa orang-orang di sekitarnya untuk hidup sesuai keinginannya. Kesederhanaan eksternal menyembunyikan kebutuhan untuk memanipulasi orang lain dengan terampil. Lagi pula, dia sendiri tidak mengambil buku itu dari pemilik rumah, tetapi mendorong temannya untuk melakukan ini, mengetahui bahwa Arkady akan dengan senang hati menunjukkan keterbukaannya, dan Nikolai Petrovich tidak akan keberatan dengan putranya. Namun, dengan mendahulukan kepentingan orang lain, Bazarov menganggap dirinya bebas dari semua tanggung jawab komunitas. Turgenev menjadikan kita saksi bagaimana sang pahlawan melanggar semua aturan keramahtamahan, menghormati orang yang lebih tua, dan bahkan norma moral. Dalam episode yang sama dengan buku tersebut, tindakan Bazarov jelas berujung pada pertengkaran antara ayah dan anak. Tamu itu membiarkan dirinya melakukan serangan kasar terhadap Paman Arkady, di hadapannya dan di belakang punggungnya. Pembaca yang penuh perhatian akan melihat bahwa hal ini dilakukan secara demonstratif. Sang pahlawan jelas yakin bahwa dia berhak melakukan ini. Tapi bagaimana dengan demokrasinya, kecerdasannya, yang di mata kita melekat pada diri seseorang yang berkecimpung di bidang sains?
Semakin sederhana dan demokratis Bazarov berperilaku, semakin tajam perbedaannya dengan orang-orang di sekitarnya. Jelas bagi siapa pun bahwa ini adalah orang yang luar biasa. Odintsova, yang kepadanya dia memperkenalkan dirinya sebagai "calon dokter distrik", menolak dengan tegas: "Anda sendiri tidak mempercayai ini."<…>. Mungkinkah Anda merasa puas dengan kegiatan sederhana seperti itu?<…>! Ayah Bazarov, Vasily Ivanovich, bertanya kepada Arkady: “...Bagaimanapun, dia tidak akan mencapai prestasi di bidang medis<…>popularitas?.."
Tentu saja, tidak dalam bidang kedokteran, meskipun dalam hal ini ia akan menjadi salah satu ilmuwan pertama.
Tentang apa<…>?
Sulit untuk mengatakannya sekarang, tapi dia akan menjadi terkenal.
Apakah Bazarov tahu harapan apa yang diberikan padanya? Dia tahu. Bazarov dengan santai mengingatkan Arkady bahwa dia adalah “cucu seorang sexton.” Dan dia menambahkan: “Seperti Speransky.” Mikhail Mikhailovich Speransky (1772-1839), lahir dalam keluarga spiritual yang miskin, hanya berkat kecerdasan dan bakatnya, membuat karier yang memusingkan - menjadi bangsawan dan menteri istana. Speransky adalah penasihat terdekat dua kaisar - Alexander I dan Nicholas I. Merasa kesal dengan karakter independennya, takut dengan radikalisme usulan reformasi, Alexander mengirim Speransky ke pengasingan. Selanjutnya, Nicholas, yang mengklaim takhta, dan Desembris menyepakati satu hal - pemerintahan masa depan tidak akan dapat berjalan tanpa pengalaman dan pengetahuan Speransky...
Perbandingan yang dilontarkan seolah-olah mengungkapkan kepada kita batas-batas ambisi Bazarov. Dia jelas sedang mempersiapkan diri untuk masa depan seorang negarawan. Satu-satunya perbedaan adalah Speransky setuju untuk menaiki tangga sosial yang ada. Bazarov adalah seorang nihilis. Sebuah episode khusus dikhususkan untuk penjelasan istilah sosial ini dan maknanya dalam novel. Bazarov tidak berpartisipasi di dalamnya, meskipun ini terutama tentang dia. Arkady “sambil tersenyum” (bagaimana mungkin seseorang tidak mengetahui hal-hal sederhana seperti itu!) menjelaskan kepada ayah dan pamannya: “… Kata ini berarti seseorang yang…” “Siapa yang tidak mengenali apapun?” - Nikolai Petrovich menebak. Pavel Petrovich memperkuat konotasi negatif dari arti "nihil" - "tidak ada": "...Siapa yang tidak menghormati apa pun." Namun hal ini ternyata terlalu lemah. “Siapa yang memperlakukan segala sesuatu dari sudut pandang kritis…” “Seorang nihilis,” Arkady merumuskan, dengan jelas dari kata-kata Bazarov, “adalah orang yang tidak tunduk pada otoritas mana pun, yang tidak menerima begitu saja satu prinsip pun, tidak tidak peduli betapa hormatnya dia.” Namun definisi ini tidak cukup mencerminkan radikalisme Bazarov. Bukan tanpa alasan bahwa kata kerja yang paling umum dalam pidato anak muda adalah “tidak percaya”, “menyangkal”, “mematahkan”, dan “menghancurkan”. “Pertama, kita perlu membersihkan tempat itu,” kata Bazarov tentang tugas dirinya dan orang-orang yang berpikiran sama. “Pahlawan Turgenev menolak<…>sebenarnya segalanya – semua bentuk struktur sosial, kehidupan ekonomi, budaya, kehidupan sehari-hari bahkan psikologi manusia yang benar-benar ada<…>. Rusia berada dalam jalan buntu dan tidak ada jalan keluar<…>. Dunia yang ada harus dihancurkan sepenuhnya, rata dengan tanah..."
Bazarov, sebagai seorang negarawan, berpikir dalam kategori seluruh Rusia. Kami yakin dia siap memikul tanggung jawab nasional. Untuk saat ini, senjatanya adalah sains. Ilmu pengetahuan alam bermanfaat tidak hanya sebagai sarana mengungkap rahasia alam dan membantu orang yang menderita. Penentang utama nihilisme, kritikus dan penulis Mikhail Nikiforovich Katkov, adalah orang pertama yang memahami hal ini: “Dia terlibat dalam ilmu-ilmu ini (alam) karena, menurut pendapatnya, ilmu-ilmu tersebut secara langsung mengarah pada pemecahan pertanyaan tentang sebab-sebab pertama ini,<…>senjata untuk menghancurkan prasangka dan menyadarkan orang.” “Untuk mencerahkan masyarakat,” Bazarov yakin, buku materialis Jerman adalah yang paling cocok. Tidak heran dia hampir memaksa Nikolai Petrovich yang tidak masuk akal untuk membaca pamflet populer Buchner. Ludwig Büchner (1824-1899) - Dokter Jerman, naturalis dan filsuf, materialis yang yakin. Dia adalah salah satu propagandis teori “Darwinisme sosial”. Ia mengusulkan untuk mentransfer penemuan Charles Darwin di bidang ilmu pengetahuan alam ke dalam struktur masyarakat manusia: prinsip-prinsip seleksi alam, perjuangan untuk eksistensi, kelangsungan hidup. yang terkuat sebagai faktor penentu kehidupan sosial. “Jerman adalah guru kami dalam hal ini,” kata Bazarov dengan rasa terima kasih.
Tapi dia melangkah lebih jauh dari gurunya. Nihilis Rusia cenderung menafsirkan judul brosur Buchner “Materi dan Kekuatan”, dengan menghilangkan satu huruf, sebagai “Materi - Kekuatan”. Segala sesuatu yang tidak berwujud, yang tidak dapat diraba, diukur, diuji secara empiris, adalah suatu prasangka. Budaya, seni, kekuatan alam, rasa hormat terhadap orang tua - ini adalah prasangka yang harus dihancurkan atas nama kebaikan bersama. Bazarov sang nihilis menawarkan ini sebagai ilmuwan dan tokoh masyarakat. Ilmuwan Bazarov meragukan keberadaan konsep-konsep yang tidak nyata ini. Pemimpin Bazaar menyangkal kebutuhan mereka, berdasarkan pada kepemilikan mereka pada dunia lama. Dunia lama itu buruk - bukankah ini kesalahan budaya? Jika dia tersapu, atributnya pasti akan jatuh. Inilah yang dipikirkan oleh “pahlawan pada masanya”. Namun ada juga Bazarov, pria yang seharusnya paham dengan perasaan dan pengalaman?
“Agama penyangkalan ditujukan terhadap semua penguasa, dan agama itu sendiri didasarkan pada pemujaan yang paling kasar terhadap penguasa<…>dia punya idolanya sendiri yang tanpa ampun,” kata Katkov dengan nada berbisa. Pemuda tahun 1860-an, orang-orang sezaman dengan Chernyshevsky, Dobrolyubov, Pisarev, membangun kehidupan mereka menurut hukum yang ketat, disengaja, dikembangkan dengan membaca buku dan percakapan dengan teman-teman. Tak heran jika kata “prinsip” terdengar kasar, kasar, dan kategoris dari bibir mereka. Dan jika demi ide Anda perlu melepaskan keterikatan sebelumnya, melangkahi perasaan - yah, itu tidak menakutkan. Sang pahlawan dengan bangga menyebut dirinya “buatan sendiri”. Selanjutnya, Bazarov akan memberi tahu temannya bahwa menyerah pada perasaannya berarti "berantakan". Sebagai imbalannya, mereka diberi kesadaran bangga bahwa mereka sendiri, dari awal hingga akhir, membangun takdirnya sendiri: “Pendidikan? ...Setiap orang harus mendidik dirinya sendiri - setidaknya seperti saya, misalnya<…>. Mengenai waktu, mengapa saya harus bergantung padanya? Lebih baik membiarkannya bergantung padaku.”
Penting bagi penulis bahwa Bazarov adalah orang Rusia, yang, bahkan dalam keadaan ekstremnya, merupakan perwujudan ciri-ciri khas karakter nasional. Bukan tanpa alasan Ivan Sergeevich melihatnya sebagai "liontin" (sejajar) dengan pahlawan nasional, pemberontak Pugachev. Bahkan dalam “Notes of a Hunter,” Turgenev mencatat bahwa “pria Rusia begitu percaya diri dengan kekuatan dan kekuatannya sehingga dia tidak segan-segan menghancurkan dirinya sendiri: dia tidak terlalu memperhatikan masa lalunya dan dengan berani menatap ke depan. Apa<…>itu masuk akal – berikan padanya, dan dari mana asalnya – dia tidak peduli.” Kemudian penulis cenderung menilai kualitas ini sebagai positif tanpa syarat. Namun ketika dia menemukan filosofi dan praktik nihilisme, dia terkejut. Bagaimanapun, tujuan nihilisme yang luhur dan indah adalah kebahagiaan umat manusia. Namun bukankah terlalu berlebihan untuk menyerah atas nama “masuk akal”? Pertama-tama, berperanglah dengan jiwa Anda sendiri, seperti yang dilakukan karakter utama di sepanjang novel. Inilah sebabnya mengapa Bazarov bagi penciptanya adalah sosok yang “tragis”, “liar”, “suram”.
Ciptaan terbesar dari master psikologi I.S. Turgenev. Dia menciptakan novelnya pada titik balik, ketika orang-orang progresif di masyarakat tertarik pada masa depan Rusia, dan para penulis tertarik pada pencarian pahlawan saat itu. Bazarov (karakterisasi karakter ini dengan jelas menunjukkan seperti apa pemuda paling maju pada masa itu) adalah karakter sentral novel, semua alur narasinya sampai padanya. Dia adalah perwakilan paling cerdas dari generasi baru. Siapa dia?
Ciri-ciri umum (penampilan, pekerjaan)
Sebagai seorang penulis-psikolog, Turgenev memikirkan segalanya dengan detail terkecil. Salah satu cara untuk mencirikan suatu tokoh adalah penampilan sang pahlawan. Bazarov memiliki dahi yang tinggi, yang merupakan tanda kecerdasan, dan bibir yang sempit, yang menunjukkan kesombongan dan kesombongan. Namun, pakaian pahlawan memainkan peran besar. Pertama, ini menunjukkan bahwa Bazarov adalah perwakilan dari kaum demokrat raznochintsy (generasi muda menentang generasi tua bangsawan liberal tahun 40-an). Dia mengenakan jubah hitam panjang dengan jumbai. Dia mengenakan celana longgar yang terbuat dari kain kasar dan kemeja sederhana - begitulah cara berpakaian Bazarov. Gambaran itu ternyata lebih dari sekadar memberi tahu. Dia tidak mengejar tren fesyen; terlebih lagi, dia membenci keanggunan Pavel Petrovich Kirsanov, yang penampilannya sangat bertolak belakang. Kesederhanaan dalam berbusana merupakan salah satu prinsip para nihilis, yang mengambil posisi sebagai pahlawan agar merasa lebih dekat dengan masyarakat awam. Seperti yang diperlihatkan dalam novel, sang pahlawan benar-benar berhasil mendekati orang-orang Rusia biasa. Bazarov dicintai oleh para petani, dan anak-anak pekarangan mengikuti jejaknya. Berdasarkan pekerjaan, Bazarov (karakteristik pahlawan dalam hal profesi) adalah seorang dokter. Dan siapa lagi dia? Bagaimanapun, semua penilaiannya didasarkan pada materialisme Jerman, di mana seseorang dianggap hanya sebagai suatu sistem di mana hukum fisik dan fisiologisnya beroperasi.
Nihilisme Bazarov
Bazarov, yang karakternya tentu saja salah satu yang paling mencolok dalam literatur abad ke-19, menganut salah satu ajaran paling populer saat itu - nihilisme, yang dalam bahasa Latin berarti "tidak ada". Pahlawan tidak mengakui otoritas mana pun, tidak tunduk pada prinsip hidup apa pun. Hal utama baginya adalah ilmu dan pengetahuan dunia melalui pengalaman.
Konflik eksternal dalam novel
Seperti disebutkan di atas, novel Turgenev memiliki banyak segi; ada dua tingkat konflik di dalamnya: eksternal dan internal. Di tingkat eksternal, konflik diwakili oleh perselisihan antara Pavel Petrovich Kirsanov dan Evgeny Bazarov.
Perselisihan dengan Pavel Petrovich Kirsanov menyangkut berbagai aspek kehidupan manusia. Bazarov paling tidak dapat didamaikan dalam kaitannya dengan seni, terutama puisi. Dia melihat dalam dirinya hanya romantisme yang kosong dan tidak berguna. Hal kedua yang dibicarakan oleh karakter adalah alam. Bagi orang-orang seperti Nikolai Petrovich dan Pavel Petrovich, alam adalah kuil Tuhan tempat seseorang beristirahat; Bazarov (kutipan dari karakter tersebut menegaskan hal ini) dengan tegas menentang pemuliaan semacam itu; ia percaya bahwa alam “adalah bengkel, dan manusia adalah pekerja di dalamnya”. Dalam konflik dengan Pavel Petrovich, sang pahlawan sering kali berperilaku agak kasar. Dia berbicara tidak menyenangkan tentang dia di hadapan keponakannya, Arkady Kirsanov. Semua ini tidak menunjukkan Bazarov dari sisi terbaiknya. Karena penggambaran pahlawan inilah Turgenev selanjutnya akan menderita. Bazarov, yang karakterisasinya dalam banyak artikel kritis tidak mendukung Turgenev, secara tidak pantas dimarahi oleh penulisnya; beberapa bahkan percaya bahwa Turgenev memfitnah seluruh generasi muda, secara tidak pantas menuduh mereka melakukan segala dosa. Namun, kita tidak boleh lupa bahwa generasi tua juga tidak dipuji dalam teks tersebut.
Hubungan dengan orang tua
Nihilisme Bazarov jelas terlihat di setiap momen dalam hidupnya. Para orang tua yang sudah lama tidak bertemu putra mereka menantikannya dengan gembira. Namun mereka sedikit malu dengan anak mereka yang serius dan berpendidikan. Sang ibu mencurahkan perasaannya, dan sang ayah dengan malu-malu meminta maaf atas inkontinensia tersebut. Bazarov sendiri berusaha meninggalkan rumah orang tuanya secepat mungkin, rupanya karena takut tiba-tiba menunjukkan perasaan hangat. Menurut materialisme Jerman, seseorang tidak boleh memiliki keterikatan spiritual apa pun. Pada kunjungan keduanya, Evgeniy juga meminta orang tuanya untuk tidak mengganggunya, tidak mengganggu perawatannya.
Konflik internal
Konflik internal dalam novel ini terlihat jelas. Itu terletak pada kenyataan bahwa sang pahlawan mulai meragukan teorinya, dia menjadi putus asa, tetapi tidak bisa menerima teorinya. Keraguan pertama Bazarov tentang nihilisme muncul saat dia bertemu Sitnikov dan Kukshina. Orang-orang ini menyebut diri mereka nihilis, tapi mereka terlalu picik dan tidak berarti.
Garis cinta dalam novel
Ujian sang pahlawan dengan cinta adalah klasik untuk genre novel, dan novel “Ayah dan Anak” tidak terkecuali. Bazarov, seorang nihilis setia yang menyangkal perasaan romantis apa pun, jatuh cinta pada janda muda Odintsova. Dia memikatnya pada pandangan pertama ketika dia melihatnya di pesta dansa. Dia berbeda dari wanita lain dalam kecantikannya, keagungannya, gaya berjalannya anggun, setiap gerakannya anggun anggun. Namun sifat terpentingnya adalah kecerdasan dan kehati-hatian. Kehati-hatianlah yang akan mencegahnya tinggal bersama Bazarov. Pada awalnya hubungan mereka tampak bersahabat, namun pembaca langsung memahami bahwa ada percikan cinta yang berkobar di antara mereka. Namun, tidak satupun dari mereka mampu melangkahi prinsip mereka. Pengakuan Evgeny Bazarov terlihat konyol, karena pada saat wahyu, matanya lebih penuh amarah daripada cinta. Bazarov adalah gambaran yang kompleks dan kontradiktif. Apa yang membuatnya marah? Tentu saja teorinya gagal. Manusia adalah dan selalu menjadi makhluk dengan hati yang hidup, di mana perasaan terkuat terpancar. Dia, yang menyangkal cinta dan romansa, ditaklukkan oleh seorang wanita. Ide-ide Bazarov runtuh; mereka dibantah oleh kehidupan itu sendiri.
Persahabatan
Arkady Kirsanov adalah salah satu pendukung Bazarov yang paling setia. Namun, segera terlihat betapa berbedanya mereka. Ada terlalu banyak romantisme di Arcadia, seperti di kerabatnya. Dia ingin menikmati alam, dia ingin memulai sebuah keluarga. Anehnya, Bazarov, yang kutipannya ditujukan kepada Pavel Petrovich kasar dan tidak ramah, tidak membencinya karena hal ini. Dia membimbingnya di jalannya, sekaligus menyadari bahwa Arkady tidak akan pernah menjadi nihilis sejati. Pada saat pertengkaran, dia menghina Kirsanov, tetapi kata-katanya tidak bijaksana daripada jahat. Kecerdasan luar biasa, kekuatan karakter, kemauan, ketenangan dan pengendalian diri - inilah kualitas yang dimiliki Bazarov. Karakterisasi Arkady terlihat lebih lemah dengan latar belakangnya, karena ia bukanlah kepribadian yang luar biasa. Namun di akhir novel, Arkady tetap menjadi pria berkeluarga yang bahagia, dan Eugene meninggal. Mengapa?
Arti akhir novel
Banyak kritikus mencela Turgenev karena “membunuh” pahlawannya. Akhir dari novel ini sangat simbolis. Bagi pahlawan seperti Bazarov, waktunya belum tiba, dan penulis yakin itu tidak akan pernah tiba sama sekali. Bagaimanapun, umat manusia bertahan hanya karena mereka memiliki cinta, kebaikan, dan rasa hormat terhadap tradisi nenek moyang dan budaya mereka. Bazarov terlalu kategoris dalam penilaiannya, dia tidak mengambil tindakan setengah-setengah, dan perkataannya terdengar menghujat. Dia melanggar batas hal-hal yang paling berharga - alam, iman, dan perasaan. Akibatnya, teorinya terbentur pada tatanan alam kehidupan. Ia jatuh cinta, tidak bisa bahagia hanya karena keyakinannya, dan akhirnya mati total.
Epilog novel ini menekankan bahwa ide-ide Bazarov tidak wajar. Orang tua datang ke makam putra mereka. Ia menemukan kedamaian di tengah alam yang indah dan abadi. Turgenev menggambarkan lanskap pemakaman dengan cara yang sangat romantis, sekali lagi menyampaikan gagasan bahwa Bazarov salah. “Bengkel” (begitu Bazarov menyebutnya) terus berkembang, hidup, dan menyenangkan semua orang dengan keindahannya, tetapi sang pahlawan sudah tidak ada lagi.
I.S. Turgenev memiliki intuisi yang luar biasa. Kejeniusan penulisnya terletak pada kenyataan bahwa ia mampu mendengarkan kehidupan Rusia secara sensitif dan menemukan di dalamnya tunas-tunas baru yang paling relevan. Jadi, di akhir tahun 50an dan awal tahun 60an, dia melihat di Rusia tipe pahlawan baru yang menggantikan pahlawan-bangsawan.
Gambar Bazarov adalah pahlawan baru sastra Rusia
Pahlawan pertama di galeri gambar serupa dalam karya penulis adalah Evgeny Bazarov.
Pahlawan-bangsawan digantikan oleh pahlawan-rakyat jelata
I.S. Turgenev menulis dalam artikel “Tentang “Ayah dan Anak”:
Pria luar biasa ini (prototipe Bazarov) mewujudkan... prinsip yang baru lahir, masih bergejolak, yang kemudian disebut nihilisme. Kesan yang dibuat oleh kepribadian ini pada saya sangat kuat dan pada saat yang sama tidak sepenuhnya jelas.
masa kecil Bazarov
Kita hanya tahu sedikit tentang masa kecil sang pahlawan. Kami mengetahui bahwa kakeknya adalah seorang budak
"Kakekku membajak tanah"
sang pahlawan dengan bangga menyatakan.
Pernikahan orang tuanya tidak didasari cinta. Namun, membaca potret Arina Vlasyevna dan Vasily Ivanovich, kami memahami bahwa mereka saling menghormati, sangat mencintai Evgeniy mereka, oleh karena itu kita dapat berasumsi bahwa semua yang diperlukan untuk memberikan pendidikan kepada putra mereka, untuk membesarkannya, dilakukan oleh orang tua Bazarov.
Ayah sang pahlawan adalah mantan dokter resimen. Evgeniy sedang belajar kedokteran di universitas, yang berarti Vasily Ivanovich juga memiliki pengaruh dalam hal ini. Secara umum, Turgenev banyak berbicara tentang masa lalu pahlawan lain, tetapi kita hanya tahu sedikit tentang masa lalu karakter ini. Mungkin karena bukan masa lalu yang menentukan esensi dari sang pahlawan, melainkan masa kini. Kita tahu bahwa dia sedang belajar di universitas, tetapi semua karakter dalam novel, bahkan lawan sang pahlawan, sadar bahwa kedokteran tidak akan menjadi subjek aktivitasnya yang luar biasa di masa depan.
Bazarov adalah orang biasa
Dan, mungkin, itu menjelaskan semuanya. Dia adalah manusia yang mandiri. Dia adalah orang yang bertindak. Bukan tanpa alasan Turgenev menulis tentang menghabiskan waktu di Maryino:
“Arkady bersimbar, Bazarov bekerja.”
Evgeniy, pertama-tama, adalah orang yang sangat kuat. Semua pahlawan dalam novel merasakan kekuatan baru ini. Kekuatannya diwujudkan dalam semua tindakannya: dalam cinta yang tidak bahagia, dalam pernyataan kategoris, dalam sikap terhadap orang lain dan, tentu saja, dalam kematian. Tidak heran dia menulis:
“Mati dengan cara Bazarov meninggal berarti mencapai suatu prestasi besar.”
Citra Evgeny Bazarov sebagai orang yang bertindak
Dia baik dengan caranya sendiri. Setidaknya mari kita ingat adegan pertemuan pertama sang pahlawan dan Arkady dengan Fenechka. Dia, sang ibu, pertama-tama memperhatikan betapa tenangnya anak itu berjalan ke pelukan Evgeniy. Anak-anak sangat merasakan hakikat seseorang. Dia seorang dokter. Dan esensi dokter ini dimanifestasikan dalam segala hal dalam gambarnya:
- sehubungan dengan penduduk Maryino,
- tentang bagaimana dia membantu Pavel Petrovich, yang terluka dalam duel,
- Faktanya adalah dia meninggal, tertular selama otopsi mayat tifus.
Eugene bangga. Hubungannya dengan Madame Odintsova, setelah penjelasannya, membangkitkan rasa hormat padanya. Dia bisa menyentuh orang tuanya, tentang mereka yang dia pikirkan sebelum kematiannya (menghormati sikap mereka terhadap agama, dia meminta Odintsova untuk menghibur Arina Vlasyevna). Dia yang menolak semua perasaan mampu memiliki cinta yang besar. Dia yang menolak semua standar moral, pada dasarnya hidup dengan hukum moral yang tinggi. Namun dalam segala hal di mana dan bagaimana sang pahlawan memanifestasikan dirinya, komitmennya terhadap teori nihilisme tercermin.
Bazarov adalah seorang nihilis
Oleh karena itu, Turgenev sangat tertarik dengan ide-ide yang disampaikan oleh karakternya. Bazarov menyebut dirinya nihilis, yaitu orang yang tidak mengenal apapun. Dalam novel tersebut, ia mengkhotbahkan ide-ide kaum positivis pertengahan abad kesembilan belas, yang menyatakan keunggulan praktik dibandingkan spekulasi. Pengaruh konsep estetika dapat dirasakan dalam sikap Evgeniy terhadap seni
(“Cantik itulah yang bermanfaat”).
Pahlawan menolak, pertama-tama, apa yang tidak dapat menerima penelitian eksperimental.
Tidak ada perasaan, yang ada adalah fisiologi. Tidak ada cinta, tapi ada ketertarikan fisik. Tidak ada “tampilan misterius”, yang ada adalah lensa, kornea, pembiasan cahaya… dan itu saja.
Bagi Bazarov, praktik adalah kriteria kebenaran
Baginya, praktik adalah kriteria kebenaran. Eksperimen adalah satu-satunya cara untuk mempelajari alam. Pada saat yang sama, seni dan keindahan menjadi konsep yang tidak diperlukan. Kepraktisan posisi dalam citra Bazarov diungkapkan dalam kata-katanya:
“Alam bukanlah kuil, tapi bengkel, dan manusia adalah pekerja di dalamnya.”
Evgeny Bazarov sebagai orang yang penuh ide
Inilah sebabnya mengapa ini menarik bagi penulis dan pembaca. Tapi idenya tidak membuahkan hasil, dasarnya adalah kehancuran, di sinilah sang pahlawan melihat tujuannya (“untuk membersihkan tempat,” yang mengingatkan kata-kata terjemahan Rusia dari “The International” - “to the ground”). Posisi tokoh utama novel tidak dapat diterima oleh Turgenev.
Kekuatan karakter Bazarov terlihat dalam adegan kematiannya
Kekuatan karakter Bazarov sang pria diwujudkan dalam adegan kematian. Pertama-tama, kematian adalah sesuatu yang tidak dapat disangkal. Demikianlah alam abadi berargumentasi dengan teori-teori manusia. Kedua, dalam kematian Eugene menjadi pribadi yang sensitif, lembut, puitis, berani. Ungkapan yang dia ucapkan sebelum kematiannya patut diperhatikan:
“Rusia membutuhkan saya… Tidak, sepertinya saya tidak membutuhkannya.”
Beginilah cara sang pahlawan sendiri menjawab pertanyaan abadi tentang realitas Rusia dan sastra Rusia - pertanyaan tentang pahlawan saat itu. Dalam epilog novel, Turgenev, yang menggambarkan makam Bazarov, berbicara tentang keabadian alam dan kesia-siaan hidup manusia.
Presentasi kami