Ókori görög Athén. Athéni demokrácia: alapok

Az olajfa a görögök számára szent fa, az élet fája. Enélkül elképzelhetetlen a hegyek és a tenger közé szorult görög völgyek, sőt maguk a sziklás hegyoldalak, ahol az olajfaligetek és a szőlőültetvények váltakoznak. Az olajbogyó szinte a tetejéig emelkedik, a síkságokat is uralja, buja zöldjével színesítve a sárgás talajt. Sűrű gyűrűben veszik körül a falvakat, és sorakoznak a város utcáin.

A szent fa szülőhelye egy domb, amely körül a görög főváros található. Az ókori világ városai rendszerint egy magas szikla közelében jelentek meg, és fellegvárat (akropoliszt) is építettek rá, hogy ellenséges támadás esetén ott lelhessenek menedéket a lakók.

Kezdetben az egész város csak egy erődből állt, az Akropolisz körül csak később kezdtek megtelepedni az emberek, és Görögország minden részéből özönlöttek ide, mint a nomád törzsek invázióitól védett hely. Idővel itt házcsoportok alakultak ki, amelyek később az erőddel együtt egyetlen várossá egyesültek. A hagyomány, amelyet a görög történészek követtek, azt jelzi, hogy ez ie 1350-ben történt. e., és a város egyesülését Thezeus népi hősének tulajdonítja. Athén ekkor egy kis völgyben feküdt, körülvéve sziklás dombok láncolatával.

Ő volt az első, aki az Akropoliszt erődből szentélyné alakította át. De okos ember volt: amikor hatalomra került, megparancsolta, hogy az összes tétlen embert vigyék a palotájába, és megkérdezte, miért nem dolgoznak. Ha kiderülne, hogy szegény emberről van szó, akinek nem volt ököre vagy magja a szántáshoz és a szántáshoz, akkor Peisistratus mindent megadna neki. Úgy vélte, hogy a tétlenség tele van a hatalma elleni összeesküvés veszélyével.

Az ókori Athén lakosságának munkával való ellátása érdekében Peisistratus nagy építkezést indított a városban. Alatta, a kekropi királyi palota helyén emelték fel az Athéné istennőnek szentelt Hekatompedont. A görögök olyannyira tisztelték védőszentségüket, hogy szabadon engedték az összes rabszolgát, aki részt vett a templom építésében.

Athén központja az Agora volt - piactér, ahol nem csak kereskedő üzletek voltak; ez volt Athén közéletének szíve, voltak itt nyilvános, katonai és bírói ülések termei, templomok, oltárok és színházak. Pisistratus idején az Agorán állították fel Apollón és Zeusz Agoraiosz templomát, a kilenc vízsugárral működő Enneakrunos-kútot és a Tizenkét Isten oltárát, amely a vándorok menedékéül szolgált.

Az Olimpiai Zeusz-templom építése, amely Piszistratusz alatt kezdődött, ezután számos (katonai, gazdasági, politikai) ok miatt felfüggesztésre került. A legenda szerint ez a hely ősidők óta az olimpizi Zeuszt és a Földet imádó központ volt. Az első templomot Deucalion – a görög Noé – építette, később Deucalion sírját és azt a repedést, amelybe az özönvíz után a víz befolyt, felhívták a figyelmet. Athén lakói minden év februári újholdkor mézzel kevert búzalisztet dobtak oda áldozatul a halottaknak.

Az olümposzi Zeusz templomát a dór rend szerint kezdték építeni, de sem Peisistratusnak, sem fiainak nem volt ideje befejezni. A templomhoz készített építőanyagok a Kr.e. V. században. e. városfal építésére kezdték használni. Újrakezdték a templom építését (már a korinthoszi rend szerint) IV. Antiochus Epiphanes szír király alatt, ie 175-ben. e.

Ezután szentélyt és oszlopcsarnokot építettek, de a király halála miatt ezúttal nem fejeződött be a templom építése. A befejezetlen templom lerombolását a római hódító kezdte meg, aki Kr. e. 86-ban. e. elfoglalták és kifosztották Athént. Több oszlopot vitt Rómába, ahol feldíszítették a Capitoliumot. Csak Hadrianus császár alatt fejezték be ezt a templomot - az ókori Görögország egyik legnagyobb épületét, akkora, mint egy futballpálya.

A templom nyitott szentélyében Zeusz kolosszális szobra állt, amely aranyból és elefántcsontból készült. A templom mögött 4 Hadrianus császár szobra állt, ezen kívül a templom kerítésében számos császár szobra állt. Az 1852-es földrengés során az Olimpiai Zeusz-templom egyik oszlopa ledőlt, és most az alkotó dobokra szétesve hever. A 104 oszlopból, amelyek Európában a legnagyobbak voltak, máig csak 15 maradt meg.

A tudósok felvetették, hogy a híres Parthenont, amelyet később a perzsák elpusztítottak, Pisistratus alapította (vagy Pisistrati alatt). Periklész idejében ezt a templomot az előzőnél kétszer akkora alapra építették újjá. A Parthenont ie 447–432-ben állították fel. e. építészek Iktin és Kallikrates.

Négy oldalról karcsú oszlopsorok vették körül, fehér márványtörzseik között kék ég rések látszottak. A fénytől teljesen átitatott Parthenon könnyűnek és levegősnek tűnik. Fehér oszlopain nincsenek fényes minták, amelyek az egyiptomi templomokban találhatók. Csak hosszanti hornyok (fuvolák) fedik őket felülről lefelé, így a templom magasabbnak és még karcsúbbnak tűnik.

A Parthenon szobrászati ​​tervezésében a leghíresebb görög mesterek vettek részt, a művészi ihletet Phidias, minden idők egyik legnagyobb szobrásza adta. Övé a teljes szobrászati ​​díszítés kompozíciója és fejlesztése, melynek egy részét ő maga végezte el. A három oldalról kétszintes oszlopokkal körülvett templom mélyén pedig büszkén állt Szűz Athéné szobra, amelyet a híres Phidias alkotott. Ruhája, sisakja és pajzsa tiszta aranyból készült, arca és kezei pedig az elefántcsont fehérségétől ragyogtak.

Phidias létrehozása annyira tökéletes volt, hogy Athén uralkodói és külföldi uralkodók nem mertek más építményeket emelni az Akropoliszra, hogy ne zavarják meg az általános harmóniát. A Parthenon még ma is lenyűgöz vonalainak és arányainak elképesztő tökéletességével: úgy néz ki, mint egy évezredeken át vitorlázó hajó, és végtelenül szemlélheti fénytől és levegőtől átitatott oszlopcsarnokát.

Ugyancsak az Akropoliszon kapott helyet az Erechtheion templomegyüttes a kariatidák világhírű portikuszával: a templom déli oldalán, a fal szélén hat márványból faragott lány támasztotta a mennyezetet. A portikus figurák lényegében oszlopot vagy oszlopot helyettesítő támaszok, de tökéletesen visszaadják a lányos figurák könnyedségét és rugalmasságát. A törökök, akik egy időben elfoglalták Athént, és az iszlám törvényei szerint nem engedték az emberképeket, a kariatidákat azonban nem pusztították el. Csak a lányok arcát vágták le.

Az Akropolisz egyetlen bejárata a híres Propylaea - egy monumentális kapu dór oszlopokkal és széles lépcsővel. A legenda szerint azonban van egy titkos bejárata az Akropolisznak - a föld alatt. Az egyik régi barlangban kezdődik, és 2500 évvel ezelőtt egy szent kígyó kúszott végig rajta az Akropoliszból, amikor a perzsa hadsereg megtámadta Görögországot.

Az ókori Görögországban a Propylaea (szó szerint fordítva: „a kapu előtt áll”) egy tér, szentély vagy erőd ünnepélyesen díszített bejárata volt. Az athéni Akropolisz Propylaea, amelyet Mnesicles építész épített ie 437–432 között. e., az ilyen építészet legtökéletesebb, legeredetibb és egyben legtipikusabb szerkezete. Az ókorban a mindennapi beszédben a Propylaeát „Themisztoklész palotának”, később pedig „Lycurgus arzenáljának” nevezték. Athén törökök általi meghódítása után a Propilaiában valóban megépült egy arzenál portárral.

Az egykor az Akropolisz bejáratát őrző bástya magas talapzatán, Nike Apteros győzelem istennőjének kicsi, elegáns temploma áll, amelyet tematikus képekkel díszített, alacsony domborművek díszítenek. A templom belsejében az istennő aranyozott szobrát helyezték el, ami annyira tetszett a görögöknek, hogy ártatlanul könyörögtek a szobrásznak, ne adjon neki szárnyakat, nehogy elhagyhassa a gyönyörű Athént. A győzelem ingatag és egyik ellenségtől a másikig repül, ezért az athéniek szárnytalannak ábrázolták, hogy az istennő ne hagyja el a várost, amely nagy győzelmet aratott a perzsák felett.

A Propylaea után az athéniak kimentek az Akropolisz főterére, ahol Athéné Promachosz (Harcos) 9 méteres szobra fogadta őket, amelyet szintén Phidias szobrász alkotott. ben elfogott, elfogott perzsa fegyverekből öntötték. A talapzat magas volt, és az istennő lándzsájának a napon szikrázó, a tengertől távol látható aranyozott hegye egyfajta jelzőfényként szolgált a tengerészek számára.

Amikor 395-ben a Bizánci Birodalom elvált a Római Birodalomtól, Görögország annak része lett, Athén pedig 1453-ig a Bizánci Birodalom része volt. A Parthenon, Erechtheion és mások nagy templomait keresztény templomokká alakították. Ez eleinte az athénieknek, az újonnan megtért keresztényeknek tetszett, sőt segített is, hiszen így lehetőség nyílt arra, hogy új vallási szertartásokat végezzenek megszokott és megszokott környezetben.

Ám a 10. századra a város jelentősen megfogyatkozott lakossága kényelmetlenül érezte magát a múlt idők hatalmas, fenséges épületeiben, és a keresztény vallás másfajta művészi és esztétikai kialakítást követelt meg a templomoktól. Ezért Athénban olyan keresztény templomokat kezdtek építeni, amelyek sokkal kisebbek voltak, és művészi elveikben is teljesen eltérőek voltak. Athén legrégebbi bizánci stílusú temploma a római fürdők romjain épült Szent Nikodémus templom.

Athénban folyamatosan érződik a keleti közelség, bár nehéz azonnal megmondani, hogy pontosan mi adja a város keleties ízét. Lehet, hogy ezek a szekérre befogott öszvérek és szamarak, amilyeneket Isztambul, Bagdad és Kairó utcáin lehet találni? Vagy itt-ott mecsetek minaretjeit őrzik meg – néma tanúi a Magasztos Porta egykori uralmának?

Vagy talán a királyi rezidencián őrséget őrző őrök öltözéke - élénkpiros fezek, térd feletti szoknyák és feltűrt orrú filccipők? És természetesen ez a modern Athén legrégebbi része - a Plaka negyed, amely a török ​​uralom idejére nyúlik vissza. Ezt a területet úgy őrizték meg, ahogy 1833 előtt létezett: keskeny, eltérő utcák régi építészeti kis házakkal; utcákat, templomokat összekötő lépcsők... S fölöttük magasodnak az Akropolisz fenséges szürke sziklái, melyeket erőteljes erődfal koronáz meg, ritkás fákkal benőtt.

A kis házak mögött található a római agora és az úgynevezett szelek tornya, amely a Kr.e. I. században épült. e. a gazdag szíriai kereskedő, Andronikosz adta Athénnek. A szelek tornya nyolcszögletű építmény, alig több mint 12 méter magas, szélei szigorúan a sarkpontokhoz igazodnak. A torony szoborfríze a saját irányából fújó szeleket ábrázolja.

A torony fehér márványból épült, tetején egy réz-odú állt bottal a kezében: a szél irányába fordulva a bottal a torony nyolc oldalának valamelyikére mutatott, ahol a 8 szelet ábrázoltak domborművekben. Például Boreast (északi szél) öregemberként ábrázolták meleg ruhában és bokacsizmában: a kezében egy kagylót tart, amely pipa helyett szolgálja őt. Zephyr (a nyugati tavaszi szél) mezítlábas fiatalemberként jelenik meg, aki virágokat szór szét folyó köntösének szegélyéről...

A szeleket ábrázoló domborművek alatt a torony mindkét oldalán napóra áll, amely nemcsak a napszakot mutatja, hanem a nap mindkét fordulóját és a napéjegyenlőséget is. És hogy felhős időben megtudja az időt, a torony belsejében egy clepsydra - egy vízóra - kerül elhelyezésre.

A török ​​hódoltság idején valamiért azt hitték, hogy Szókratész filozófust a Szelek Tornyában temették el. Hogy hol halt meg Szókratész, és hol található pontosan az ókori görög gondolkodó sírja, erről nem lehet olvasni az ókori íróktól. De az emberek megőriztek egy legendát, amely az egyik barlangra mutat, amely három kamrából áll - részben természetes, részben speciálisan a sziklába vájt. Az egyik külső kamra egy speciális belső rekesszel is rendelkezik - mint egy alacsony kerek kazamat, felül nyílással, amit kőlappal zárnak...

Lehetetlen egy cikkben elmondani az ókori Athén összes látnivalóját, mert itt minden kő történelmet lehel, az óváros földjének minden centimétere, ahová nem lehet rettegés nélkül bemenni, szent... Nem csoda, hogy a görögök mondta: „Ha nem láttad Athént, akkor öszvér vagy; és ha láttad, és nem voltál elragadtatva, akkor tuskó vagy!”

N.Ionina

Az ókori Athén Attika (Közép-Görögország) fő városának számított. A városi települések a tengertől több kilométerre helyezkedtek el. Egy magas domb köré csoportosultak, fölötte egy fellegvár tornyosult.

Akropolisznak hívták. A környék rendkívül festői volt, az Akropoliszt pedig pompás épületek díszítették.

Az ókori Athén Görögország térképén

A zsarnokoktól a demokráciáig

A városállam a Kr.e. 9. század végén kezdett erősödni. e. Athént kezdetben királyok uralták, majd zsarnokok váltották fel őket. Tyranos görögből mint vonalzó. Ezért nem adtak rossz jelentést ennek a szónak.

Idővel azonban a város uralkodói elkezdték elnyomni és kirabolni a lakosságot. Ekkor kezdték a „zsarnok” szót kegyetlen uralkodóként vagy despotaként érteni. Ebben a negatív értelemben a mai napig fennmaradt.

Eleinte a zsarnokok tolerálták, mivel élvezték a gazdag és nemes athéniak és az Areopágusok támogatását. areopág legfelsőbb tanácsnak nevezték, melyben 9 bíró ill arkhónok.

Athéni Akropolisz

A Kr.e. 7. században. e. arkhón Sárkány kemény törvények egész sorát hajtotta végre. Szerintük a legkisebb vétségért is kivégeztek embereket. Ellopott egy fürt szőlőt vagy egy hagymát - halál. Az athéniak azt mondták, hogy Draco vérrel írta törvényeit, és drákóinak nevezték őket.

A tulajdoni egyenlőtlenség az arisztokraták és a közemberek harcával véget ért a Kr.e. 6. században. e. A városban zavargások és fegyveres összecsapások kezdődtek. A vérontás megállítása érdekében úgy döntöttek, hogy egy intelligens embert választanak arkhónnak, hogy végre helyreállíthassa a rendet.

Kiderült, hogy ilyen ember Solon. Kiváló hírneve volt, és ie 594-ben. e. reformokat kezdett végrehajtani. Az ő kezdeményezésére törölték el a Draco-törvényeket és az adósrabszolgaságot. Bevezették az akaratszabadságról és a tulajdon öröklésére vonatkozó törvényeket. A kézműveseket és a kereskedőket elkezdték juttatni.

Attika minden polgárát anyagi vagyontól függően 4 osztálycsoportba osztották. Mindegyiküknek megvan a maga felelőssége és joga. De ebben a kérdésben Solon az arisztokrácia védelmezőjeként lépett fel. Csak jómódú állampolgároknak biztosította a közhivatalok betöltésének jogát.

A reformátor nem avatkozott be a zsarnokok hatalmába. Továbbra is önkényeseket követtek el, és egyre inkább ellenségeskedtek az egyszerű emberekkel. Kr.e. 514-ben. e. A zsarnok Hipparkhoszt Harmodius és Aristogeiton összeesküvők ölték meg. Ez a két ókori görög az első zsarnokirtóként vonult be a történelembe.

Kr.e. 509-ben. e. Népfelkelés tört ki az ókori Athénban. Ennek következtében a királyi hatalom megsemmisült, és a demokratikus uralom diadalmaskodott. Minden athéni állampolgár anyagi vagyontól függetlenül egyenlő politikai jogokat kapott, és a legfontosabb állami kérdéseket általános szavazással kezdték eldönteni.

De az ókori Görögország földjén létrejött köztársaság arisztokratikus maradt. A nemes athéniak csoportokba kezdtek egyesülni, és manipulálni kezdtek az emberek szavazataival a nyilvános gyűléseken. Az arisztokraták megvesztegették és megnyerték a népvezéreket, akiket elhívtak demagógok.

Az ókori Athén felemelkedése

A Kr.e. V. században. e. A görög városállamok legyőzték Perzsiát. Ez nemcsak az általános jóléthez, hanem a demokrácia győzelméhez is hozzájárult. Argoszban, Pókiszban és Thébában az uralkodó arisztokrata csoportokat megdöntötték. E városok lakói Athén példáját követve kezdték gyakorolni a demokratikus szabadságjogokat.

De az ókori Athén érte el legnagyobb virágzását. A tulajdonukban lévő pireusi kikötő a Földközi-tenger keleti térségének fő kereskedelmi központja lett. Az athéniak egy tengerészeti szakszervezet élén is álltak, amely 200 poleist (várost) foglalt magában. A szakszervezetnek saját kincstára volt, és az athéniak kezelték. Mindez megerősítette a várost, növelte tekintélyét.

Ami a belpolitikai életet illeti, két párt – arisztokratikus és demokratikus – küzdelme jellemezte. Kr.e. 462-ben. e. Az Areopagus ereje jelentősen korlátozott volt. A népgyűlések egyre jelentősebb politikai szerepet kezdtek játszani. Havonta 4 alkalommal gyűltek össze. Törvényeket hoztak róluk, háborúkat hirdettek, békét kötöttek, közpénzeket osztottak szét.

Periklész feleségével Aspasia

Ebben az időszakban olyan történelmi személyiség tűnt ki, mint Periklész. Elismert athéni vezető lett, és ie 443-ban. e. strategossá (katonai vezetővé) választották. Ez az ember 15 évig volt hatalmon. Ő alatta kezdték el gyakorolni a titkos szavazást a népgyűlésben.

Periklészt minden szobor sisakot viselve ábrázolja. A feltételezések szerint a fejének valamiféle testi hibája volt. Ennek ellenére a stratéga sokrétű végzettséggel rendelkezett. Arra törekedett, hogy az ókori Athén az egész Hellász oktatási központja legyen.

Ennek a férfinak a felesége Aspasia volt Milétoszból. Szépsége és intelligenciája jellemezte, társadalmi tevékenységében a nők egyenlőségére törekedett. A város lakói Perikleszt Zeusszal, feleségét Hérával, a Mennydörgő feleségével hasonlították össze. Ennek a párnak a házasságát azonban nem ismerték el hivatalosnak, mivel Aspasia nem volt athéni. Igaz, ebből a házasságból két fiú kapott athéni állampolgárságot.

Periklész alatt a város virágzott, és az ókori Görögország összes városa közül a legvirágzóbb és legerősebb volt. Kr.e. 429-ben. e. a stratéga meghalt. Ezt követően megkezdődött a hatalmas városállam fokozatos hanyatlása.

Az ókori Athén naplemente

Kr.e. 431-ben. e. Háború kezdődött Spárta és Athén között. 30 évig tartott, és rendkívül kegyetlenül hajtották végre. Más görög városok is részt vettek ebben a háborúban. A Sparta vezette szakszervezet neveként vonult be a történelembe.

A spártaiak többször megszállták Attikát és ostrom alá vették Athént. Erre válaszul az athéniak a tenger felől támadták meg a peloponnészoszi városokat. Szicíliába tengeri utat is szerveztek. 134 trireme (hadihajó) flotta vett részt benne. De ez a nagyszabású expedíció nem hozott sikert az athéniaknak.

Az Athéni Tengerészeti Unió, miután számos súlyos vereséget szenvedett, összeomlott. Magában a városban forradalom zajlott le. Ennek eredményeként először az arisztokrata került hatalomra négyszáz fős tanács, majd egy kisebb csoport ragadta magához a hatalmat harminc zsarnok. Ami a Népgyűlést illeti, annak hatásköre jelentősen csökkent.

A peloponnészoszi háborút szárazföldön és tengeren egyaránt megvívták

Kr.e. 404-ben. e. Az athéniak kapituláltak a spártaiak előtt. Megtiltották nekik, hogy haditengerészetük legyen, és a pireuszi kikötő kőfalait lerombolták. De a hosszú háború nemcsak Attikát, hanem más görög városállamokat is meggyengítette.

És ebben az időben egy új hatalmas ellenség jelent meg északon. Macedónia volt az, amely hegemóniát kezdett követelni egész Görögország felett. Legnagyobb erejét az ie 4. század közepén érte el. e. Fülöp alatt II. Létrehozott egy jól felfegyverzett sereget, és egyik görög várost a másik után kezdte meghódítani.

Az athéni föld azonban továbbra is Hellász kulturális és kereskedelmi központja maradt. De a város lakói megértették, hogy a macedónok hamarosan elérik őket. Az athéni szónok, Démoszthenész közvetlenül beszélt erről. Vádló beszédeit Philippicsnek nevezték, II. Fülöp pedig személyes ellenségének nyilvánította Démoszthenészt.

A politikai helyzet felforrósodott, és az ókori Athénnak nem volt más választása, mint katonai szövetséget létrehozni. Ide tartozott Théba, Megara és Korinthosz. Kr.e. 338-ban. e. Csata zajlott a boiotiai Chaeronea város közelében a katonai szövetség csapatai és II. Fülöp hadserege között. Ebben a csatában a szövetségesek vereséget szenvedtek.

A győztes békefeltételeket diktált a legyőzött városoknak. Mivel II. Fülöp okos ember volt, formálisan függetlennek nyilvánította a meghódított politikát, de arra kötelezte őket, hogy támogassák őt a katonai hadjáratokban. Emellett katonai helyőrségeket helyezett el Attikában.

A meghódított városok többségében arisztokrácia került hatalomra, Macedónia kegyeibe kiáltva. Ezzel véget ért a klasszikus korszak, és megkezdődött az ókori Görögország hellenisztikus időszaka.

A hellenizmus idején az athéni helyzet folyamatosan változott. A város vagy elnyerte függetlenségét, vagy ismét a macedón hadsereg uralma alá került. Kr.e. 146-ban. e. a város szövetségesként a Római Köztársaság fennhatósága alá került. De a szabadság tisztán formális volt.

Kr.e. 88-ban. e. Az athéniak támogatták a római-ellenes mozgalmat, amelyet VI. Mithridatész pontusi király vezetett. De ie 86-ban. e. a városfalak közelében egy római hadsereg állt Lucius Cornelius Sulla parancsnoksága alatt. A rómaiak elfoglalták az egykori nagy várost. Sulla azonban kegyelmet tanúsított az ókori Athén történelmi múltja iránti tiszteletből: az athéniak fiktív szabadsága megmaradt.

A Kr.e. 1. század utolsó negyedében. e. a város az új római tartomány része lett. De csak a Kr.u. 3. században. e. az egykor hatalmas Athén jelentősége teljesen eltűnt, a polisz pedig teljes pusztulásba esett.

Az ókori Görögország története a kulturális fejlődés fő központja szerint több fő időszakra oszlik. Athén elsősorban a klasszikus kulturális korszakhoz kötődik. Ennek a városnak a említése azonban a Kréta szigetén jóval korábban kialakult civilizáció kapcsán is található. Ez a Minotaurusz híres mítosza, amelyben a szembenálló felek Kréta szigetének királya, Minosz, valamint Athén királyának fia, Égeusz, Thészeusz voltak. A Daedalus és Ikarosz legendájában van kapcsolat Athénnal. Ezért érdekes lesz nyomon követni az athéni kultúra fejlődéstörténetét mind a mitológia, mind a történelmi tények szemszögéből.

Ki a tulajdonosa?

És kezdjük, vagy inkább már elkezdtük a mitológiával, mint a görögök lelki életének legfontosabb aspektusával.

A legendák nem mondják el pontosan, mikor keletkezett Athén. A város első uralkodójáról azonban élénk történet a mítoszokban. Ez a hiedelem pedig Athéné és Poszeidón vitájáról szól. Röviden arról, hogy mi történt és hogyan végződött az egész. Természetesen a gazdag kikötőváros feletti hatalom mellett érveltek. Az nyert, aki a legdrágább ajándékot adta lakóinak. Poszeidon földet ért háromágújával, és onnan kalapált egy kulcsot. A városlakók el voltak ragadtatva: itt nagyon nehéz volt friss vizet találni - szinte nem volt, csak a sós tenger volt a közelben. A forráshoz rohantak, és ó, borzalom! Csalódás! A belőle kifolyó víz is sós volt...

Aztán Athena olajfát kezdett alkotni és termeszteni. És ha nincs édesvíz, nincsenek növények. De az olajbogyó nagyon szívós volt, és megfelelt a helyi természeti feltételeknek. Örültek a városlakók: élelem és olaj is különféle igényekre. Hát a zöldek is. És egy ilyen felbecsülhetetlen ajándék jutalmaként a város lakói elismerték Athénét uralkodójának. És a nevet a tiszteletére adták. Így kezdték nevezni a várost - Athéné istennő városa, vagy egyszerűen Athén.

athéniek és krétaiak

Visszatérve a Minotaurusz labirintusának történetéhez, elérkezünk a görög civilizáció legősibb korszakához, amelyet gyakran krétának is neveznek. Ez a konfrontáció ideje Kréta és Athén között uralkodóik, Minosz és Égeusz személyében. A krétai sziget labirintusának felépítésének története egy szörnyű szörnyeteg számára - félig ember, félig bika - Minos fia számára, aki emberi áldozatok felfalását követeli. Ezeket a holttesteket Aigeusz athéni királynak kellett adóznia Minosnak. Maga Aegeus számára tragikusan végződött a szörnyű és szégyenletes adó alóli megszabadulás története. Hadd emlékeztesselek arra, hogy egy szikláról a tengerbe vetette magát, miután megtudta, hogy a visszatérő hajó vitorlája fekete maradt. Ez azt jelentette, hogy csodával határos módon megtalált fia, Thészeusz meghalt a labirintusban. Az Égei-tenger tiszteletére a tengert Égei-tengernek kezdték nevezni.

Tragikus volt a Labirintus megalkotójának, az athéni születésű Daedalusnak a sorsa is, aki tehetséges unokaöccse véletlen halála miatti üldözés miatt hagyta el szülőföldjét, akinek meggyilkolásával Daedalust vádolták. Krétáról való repülése során Minos a szárnyai alá vette. A királynál való tartózkodása alatt Daedalus felépítette a híres kastélyt - a labirintust. Mivel Minos nem akarta elengedni a képzett mesterembert, úgy döntött, hogy elmenekül. Madártollból és viaszból készült szárnyakon repülve az égen Daedalus és Icarus soha nem jutott el új menedékükhöz: Ikarosz a magasba emelkedve a nap felé leesett és a vízbe zuhant, a vigasztalhatatlan Daedalus pedig a legközelebbi szigeten landolt, ahol élete hátralévő részét a te napjaid bánatában töltötte. Emléke azonban megmaradt azokban az alkotásokban, amelyeket szülővárosában, Athénban alkotott.

Athén és Trója

A görög kultúra következő korszaka, miután a krétai civilizáció a szomszédos Théra szigetén bekövetkezett földrengés következtében elpusztult, az ókori görögök mítoszait a trójai háború időszakához kötöm, amelyben számos politika. Az ókori Görögország részt vett a kis-ázsiai város ellen, amely akkoriban a görög területek, köztük Athén területén volt. A történelemben ezt az időszakot mükénéinek nevezik - a mükénéi civilizáció fő kulturális központja után.

De térjünk vissza a mítoszokhoz. Priamosz trójai király legfiatalabb fiát, Párizst, aki akkor még egyszerű pásztor volt, Zeusz választotta bírónak a legszebb címért folytatott három istennő vitájában. Átadta Aphroditénak a viszály híres almáját, feldühítve ezzel a leghatalmasabb Athénét és Hérát. És nem feledkeztek meg a sértésről, kicsit később az akháj hadsereg oldalára álltak.

Paris, miután Spártából ellopta Menelaosz király feleségét, a gyönyörű Helénát, akinek szerelmét Aphrodité ajándékozta neki, szülőhazájába, Trójába vitte. Menelaosz bosszúra szólított fel, és Hellász összes legnagyobb embere válaszolt a felszólításra, köztük barátja, Agamemnon athéni király is.

A Danaan sereg Akhilleusz és Agamemnon vezetésével ostromolta Tróját, és az ostrom tíz évig tartott. Ez idő alatt sokan vesztették életüket: Akhilleusz barátja, Patroklosz, Párizs testvére, Hektor, maga Akhilleusz, Laocoon és fiai, valamint a később kifosztott és elégetett Trója számos lakója. Egy idő után a halál utolérte Paris prófétai nővérét, Cassandrát is, akit Agamemnon rabszolgaságba vitt. Hazafelé Cassandra fiakat szült az athéni királynak, de amikor megérkeztek szülőföldjükre Athénba, Anamnonnal együtt mindannyiukat megölte a felesége.

A klasszikus Görögország korszaka: a kezdet

Most beszéljünk arról az időről, amikor az athéni állam kezdett kialakulni. Ez a korszak több évszázaddal a mükénéi civilizáció titokzatos halála után keletkezett. Ebben az időszakban az ókori Görögország központi régiójában, Attikában városállamok kezdtek kialakulni, a szomszédos szántóterületekkel, amelyeket politika-nak neveztek. Különböző időkben egyes területek, majd mások felemelkedése következett be. Az ókori Görögország minden politikája a vezető pozícióért harcolt. Főleg Spártában és Athénban.

Mivel az athéni földek nem voltak gazdagok vízben és termékeny talajban, itt a mezőgazdaság és a szarvasmarha-tenyésztés helyett inkább a kézművesség fejlődött ki. Már a VIII-VII. időszámításunk előtt e. Athénban nagyszámú fazekas, kovács és cipész műhely nyílt meg, akik áruikat boltokban árulták. Athén külterületén fejlődött a szőlő- és olajbogyó-termesztés, valamint az olívaolaj-termelés.

Athén igazgatása a demokratikus korszakban

7. századig. időszámításunk előtt e. A városban csak a nemesség kormányozhatott. Az Areopágus, aki a Mars isten dombján ült, és kilenc választott arkhónból állt, tartotta a hatalmat a kezében. Nemcsak Athént irányították, hanem igazságot is szolgáltattak, többnyire igazságtalanul, ragaszkodva a nemesség érdekeihez. De az arkhónok legutálatosabb alakja ezen államforma fennállása alatt Dracon volt, aki abszurd és kegyetlen törvényeket adott ki.

Az ókori Athén hétköznapi lakosainak élete rossz volt. Kicsi, leginkább terméketlen földterületeik voltak, ahol szinte semmit sem lehetett termeszteni. Ezért, hogy adót tudjanak fizetni, kénytelenek voltak kamatra hitelt felvenni a nemesektől és gazdagoktól. És mivel nem tudták fizetni az úgynevezett fizetéseket, fokozatosan rabszolgaságba adták gyermekeiket, feleségüket, sőt magukat is azoknak, akiknek tartoztak. Ezt a fajta fogságot adósfogságnak nevezték, és a kölcsönvevők telkeire jelölőköveket helyeztek el bizonyítékként.

Az adósrabszolgaság elleni harag fokozatosan nőtt a démoszok és a kézművesek körében, ami végül lázadáshoz vezetett.

Athéni demokrácia: alapok

Kezdjük azzal, hogy meghatározzuk magának a fogalomnak a lényegét: szó szerint lefordítva a „demokrácia” szó „a nép hatalmát” (demos – emberek) jelenti.

A 6. században új kormányforma alakult ki Athénban. időszámításunk előtt e. és Arkhón Solon adminisztrációjához kapcsolódik.

A démosz felkelése után fegyverszünet kötött közte és a nemesség között, és közös választásokat tartottak az Areopágusban. Solon, az athéni születésű, tiszteletreméltó üzletet - tengeri kereskedelmet folytató - nemesi családból származott, de nem volt különösebb gazdagsága, korán megtanulta a munkát, becsületes, tisztességes és bölcs volt. Új törvényeket hoz Athénban, és mindenekelőtt eltörli az adósrabszolgaságot. Ez fontos esemény volt az ókori Athén történetében. Szolón törvényei szerint az alázatos polgárokat is, de mindig gazdagokat is meg lehetett választani arkhónokká. Ezenkívül a legfontosabb ügyek megoldására megkezdték a nemzetgyűlés összehívását, amelybe Athén összes szabad embere beletartozott.

Választott bíróságot is létrehoztak, és Draco számos törvényét hatályon kívül helyezték. A bírákat minden athéni polgár közül választották, osztálytól és jövedelmtől függetlenül, akik legalább 30 évesek. A fő feltétel a rossz tettek hiánya volt. A tárgyaláson a vádlotton és a vádlón kívül tanúkat kezdtek hallgatni. A bűnösségről vagy az ártatlanságról titkos szavazással, fehér és fekete kövekkel döntöttek.

Minden adós rabszolgát szabadon engedtek, és csak vagyonával tartoztak azoknak, akiknek tartoztak.

Solon tevékenységének eredményei

Általánosságban elmondható, hogy Szolónnak a demokrácia megteremtésére tett kísérletei az athéni államban csak részben sikerültek. Tevékenységének fő hátrányának a megoldatlan földkérdést kell tekinteni: a gazdagok és nemesek kezében bővelkedő termékeny földeket sohasem választották ki és osztották el egyenletesen az összes polgár között. Ez nem tetszett a demóknak. A nemesség pedig felháborodott azon, hogy megfosztották tőlük az olcsó rabszolgákat és azt a jogot, hogy az adósoktól megkapják a korábbi elengedett adókat.

A demokrácia felemelkedése az ókori Athénban

Ennek az időszaknak a kezdete a görögöknek a perzsák felett aratott győzelméhez és Periklész uralkodásához kötődik. Az ókori Athén Periklész alatti kormányzati szerkezetét a megújult kormányzati rendszer jellemezte. Ez a Kr.e. 5. század volt. Athén teljes démoszai részt vettek a közigazgatásban, függetlenül attól, hogy származásuk alapján megkülönböztették őket nemességüktől, vagy gazdagnak vagy szegénynek tartották őket.

A fő irányító testület a Népgyűlés volt, amelybe a 20. életévüket betöltött összes athéni férfi polgár tartozhatott. A havi 3-4 alkalommal ülésező közgyűlés nemcsak a kincstárat kezelte, háború-béke, kormánykérdéseket oldott meg, hanem tíz stratégát is választott egy évre, akik közül a fő volt az első. Periklész az egyetemes tiszteletnek köszönhetően sokáig a kezében tartotta ezt a pozíciót.

Az athéni állam kormányzásában egy tanácsadó testület, az Ötszázak Tanácsa is részt vett. De ha ellene is volt a javaslatnak, akkor is szavazásra bocsátották a népgyűlésben.

Periklész tevékenységének köszönhetően fizetett bürokratikus pozíciókat vezettek be Athénban. Erre azért volt szükség, hogy ne csak a gazdagok vegyenek részt az állam irányításában, hanem a szegény gazdák is.

Ezenkívül Periklész uralkodása alatt a város aktívan fejlődött és virágzott, az ókori Athén kultúrája pedig hihetetlenül magas szintet ért el. Hatalma tizenöt évig tartott.

Athén Periklész alatt

Az ókori Athén leírását a város szívétől kell kezdeni - az Akropolisztól - egy dombtól, amelyen Periklésznek és Phidiásznak köszönhetően a görög kultúra legnagyobb építészeti és szobrászati ​​emlékei épültek: a Parthenon, az Erechtheion, a Szent István-templom. Nike Apteros, a Propylaea, a Dionüszosz Színház, a Pinakothek és Athéné istennő egyedülálló szobra.

A város központja az ókori Athén főtere – az Agora – volt. Itt volt a város fő piaca, az istenek templomai, a beszélgetések és összejövetelek portékái, az Ötszázak Tanácsának üléseinek épülete és a Kereképület, amelyben a képviselői éjjel-nappal őrködtek veszély idején.

Az athéni „szegények” érdekes helye volt a Keramik nevű kerámia iparosok körzete, ahol a vázafestés csodálatos ókori görög művészete született.

Athén külvárosában, a Földközi-tenger partján található Pireusz fő athéni kikötője, amely egy kereskedelmi és két katonai kikötőből, egy hajógyárból és egy piacból áll. A Pireuszból Athénba vezető utat Hosszú falak védték.

Periklész alatt az ókori Athén lett a legnagyobb kézműves, kulturális és kereskedelmi központ.

Az ókori Athén az ókori Görögország polisza volt, és általában az ókori világ egyik fontos városa. Az ókori Athén határai közé tartozott a mai Attika nagy része.

A nyugati civilizáció felemelkedése több mint 2500 évvel ezelőtt kezdődött Attikában, egy kis görög államban, és különösen az ókori Athénban.

A Kr.e. 5. század elején. Athén gyakorlatilag elpusztult.

Az Akropolisz, a világ egyik leghíresebb történelmi emléke, az ókorban a város vallási és politikai központja volt. De ie 480 az Akropolisz épületeit porig égette a városba betörő 300 000 fős perzsa hadsereg, a félelmetes és híres Xerxész király vezetésével.

Az athéniak elhagyták a várost, a perzsák pedig elfoglalták Athént. Úgy tűnt, ez a vég az ókori Athén számára, de a következő 50 évben a város az egész görög világ kulturális fővárosává, valamint a modern nyugati tudomány és filozófia bölcsőjévé vált. Az Akropoliszt ragyogóan újjáépítették, és ie 430-ban. a világ legszebb műemlékei díszítik, amelyek közül a legfontosabb a Parthenon, Szűz Athéné temploma.

Hogyan emelkedett ki Athén ókori városa a hamvakból, és vált az ókor egyik legnagyobb városává?

Kik voltak azok a vezetők, építészek és művészek, akik megírták az ókori Athén egyedülálló történelmét?

Athén aranykora

A perzsák felett aratott ragyogó győzelem és Athénból való visszavonulásuk után az ókori Athénban egy vezető került hatalomra, és városát kulturális és katonai erővé tette a görög világban. A kiváló államférfi neve Periklész volt, nemcsak demokratikus reformokat hajtott végre, hanem a hadsereget is megerősítette, és minden idők legfigyelemreméltóbb emlékműveit építette. Periklész 30 évig volt hatalmon, nagyobb mértékben járult hozzá az athéni demokrácia fejlődéséhez, helyreállították a perzsák által teljesen lerombolt Citadellát. A főépület a Parthenon volt, de más templomok is épültek, amelyek a világművészet remekei lettek.

Periklész az „aranykorba” hozta a várost, és halhatatlanná tette Athén nevét. Ez volt a nagy művészek, például Phidias szobrász, a nagy filozófusok, mint Szókratész és Platón, a híres színházlátogatók, például Szophoklész és Euripidész évszázada, akik letették a tragédia, a vígjáték és a dráma alapjait.

Periklész ie 429-ben halt meg. a pestisjárvány után, amely sok athéni lakos életébe került. Eredményei azonban továbbra is felülmúlhatatlanok. Athén akkoriban a dinamikus társadalom koronája volt, uralkodásának idejét pedig általában „Periklész aranykorának” nevezik.

Görögország csodálatos tájakkal rendelkező ország. Az ókori görögök azt hitték, hogy istenek, istennők és más természetfeletti lények erdőkben, hegyekben és vízben élnek. Hittek az istenek abszolút hatalmában, akik segíthetnek vagy árthatnak nekik. Egész évben vallási ünnepeket tartottak, amelyek során az emberek áldozatot hoztak az isteneknek.

Görögország területén a bronzkor elején jelentek meg az első emberek, akik Eurázsia hatalmas területéről vándoroltak. Az első görögök harcias törzsek voltak, folyamatosan harcoltak egymással, hogy gazdagabb és termékenyebb helyeket foglaljanak el. Az első települések többnyire primitív vidéki közösségek voltak. 1500 és 1200 között IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. Népességrobbanás következett be, ami magas kulturális és technológiai vívmányokhoz vezetett. Mindenütt paloták, templomok emelkedtek, amelyek maradványait ma is láthatjuk.

Ez megfelelő hátteret teremtett a legendák és mítoszok számára: Homérosz versei, az „argonautákról” és „Herkules munkásságáról” szóló mítoszok. Néhányat régóta legendáknak tekintenek, például a trójai háborút, amelyet Homérosz jegyzett fel. 1870-ben azonban Schliemann német régész felfedezte Trója romjait. A várost valóban elpusztította a hosszú ideig tartó háború.

Attika területein intenzív emberi jelenlétet találtak a neolitikum idején. Az ókori Attikát a jónok lakták, az egyik fő ókori görög törzs, amely a Kr.e. 2. évezred elején telepedett le Görögország déli részén. Attikában fokozatosan kialakult egy sajátos ión nyelvjárás, amely az ókorban az irodalom és a művészet nyelvévé vált. A dórok érkezésével, a 2. évezred végén (kb. Kr. e. 1100-ban) a jónok megvédték határaikat, Attika azon kevés helyek egyike volt Görögországban, amelyet a dóroknak nem sikerült elfoglalniuk.

Modern Athén

Athén városa a mai napig él és virágzik. A modern város a Citadella köré összpontosul, és számos ókorból származó romot foglal magában, bizonyítva, hogy ez a hely egykor elérte fejlődésének csúcsát, és hatással volt az egész európai kultúrára.

Egy körülbelül 5 millió lakosú város egy elveszett világ emlékeivel él. Sok helyen megfigyelhetjük Athén különböző történelmi korszakait, egyes épületek, épületek ma is őrzik az ókori hellének titkait.

Mostanáig, mint az ókorban, a csodálatos Akropolisz gyönyörű templomokkal büszkén tornyosul a város fölé.

Athén régészeti kutatása a 19. század 30-as éveiben kezdődött, de az ásatások csak a 70-es, 80-as években a francia, német és angol régészeti iskolák megalakulásával váltak szisztematikussá Athénban. A máig fennmaradt irodalmi források és régészeti anyagok segítenek rekonstruálni az athéni polisz történetét. Athén államalakulás időszakának történetének fő irodalmi forrása Arisztotelész „Az athéni politika” (Kr. e. IV. század).

Enciklopédiai YouTube

1 / 5

Ókori Athén (orosz) Az ókori világ története

Athén és Spárta. az athéni demokrácia

Videó lecke a történelemről "Athéné istennő városában"

Szókratész - ókori gondolkodó, első athéni filozófus

A.Yu. Mozhaisky. Előadás "Athén a Kr.e. 7-6. században - a demokrácia megteremtése"

Feliratok

Az athéni állam kialakulása

hellenisztikus korszak

A hellenisztikus időszakban, amikor Görögország a nagy hellenisztikus államok harcának színtere lett, Athén helyzete többször változott. Voltak rövid időszakok, amikor sikerült viszonylagos függetlenséget elérniük, más esetekben macedón helyőrségeket vezettek be Athénba. 146 -ban. e. Athén egész Görögország sorsában osztozott, Róma uralma alá került; szövetséges város (lat. civitas foederata) helyzetében csak a fiktív szabadságot élvezték. 88 -ban Kr. e. e. Athén csatlakozott ahhoz a római-ellenes mozgalomhoz, amelyet Mithridates VI. Eupator pontusi király indított el. 86 -ban Kr. e. e. Lucius Cornelius Sulla serege megrohanta a várost és kifosztotta. Athén hatalmas múltja iránti tiszteletből Sulla megőrizte fiktív szabadságát. 27 -ben. e. a római Achaia tartomány megalakulása után Athén része lett. A Kr.u. 3. században. Kr.e., amikor a Balkán-Görögországot elkezdték megszállni a barbárok, Athén teljes hanyatlásba esett.

Tervezés és építészet

Hills

• Akropolisz-hegy.
• Az Areopagus, vagyis Ares dombja - az Akropolisztól nyugatra - az ókori Athén legmagasabb bírói és kormányzati tanácsának adta a nevét, amely a domboldalon tartotta üléseit.
• Nymphaeion, vagyis a nimfák dombja az Areopagustól délnyugatra található.
• Pnyx - félkör alakú domb az Areopágustól délnyugatra; Eredetileg itt tartották az ekklésziák találkozóit, amelyeket később a Dionüszosz Színházba helyeztek át.
• Museion, vagyis a Museus vagy Múzsák dombja, amely ma Philopappou-domb néven ismert - a Pnyxtől és az Areopagustól délre.

Fellegvár

Kezdetben a város csak az Akropolisz meredek dombjának felső részét foglalta el, amely csak nyugatról volt elérhető, és amely egyszerre szolgált erődként, politikai és vallási központként, valamint az egész város magjaként. A legenda szerint a pelazgok a domb tetejét kiegyenlítették, falakkal vették körül, és a nyugati oldalon külső erődítményt építettek egymás után 9 kapuval. A kastélyban laktak Attika ősi királyai és feleségeik. Itt állt egy Pallas Athénének szentelt ősi templom, akivel együtt Poszeidónt és Erechtheuszt is tisztelték (ezért nevezték a neki szentelt templomot Erechtheionnak).

Periklész aranykora az athéni Akropolisz aranykora is volt. Mindenekelőtt Periklész utasította Ictinus építészt, hogy építsen egy új, csodálatosabb Szűz Athéné templomot - a Parthenont a perzsák által elpusztított régi Hekatompedon (Szűz Athéné temploma) helyén. Pompáját fokozta a számos szobor, amellyel Phidias vezetésével a templomot kívülről és belülről is díszítették. Közvetlenül a Parthenon elkészülte után, amely az istenek kincstáraként és a Panathenaia ünneplésére szolgált, ie 438-ban. e. Periklész megbízta Mnesicles építészt, hogy építsen egy új, csodálatos kaput az Akropolisz bejáratánál - Propylaea (Kr. e. 437-432). A domb nyugati lejtőjén kanyargós márványlapokból álló lépcső vezetett a 6 dór oszlopból álló karzathoz, melyek közötti térköz mindkét oldalon szimmetrikusan csökkent.

Agóra

Az erőd (akropolisz) tulajdonosainak alárendelt lakosság egy része végül a domb lábánál telepedett le, főként annak déli és délkeleti oldalán. Itt helyezkedtek el a város legősibb szentélyei, különösen az olümposzi Zeusznak, Apollónnak és Dionüszosznak szentelve. Aztán települések jelentek meg az Akropolisztól nyugatra húzódó lejtők mentén. Az alsóváros még jobban kibővült, amikor a különböző részek egyesítése miatt, amelyekre Attikát az ókorban egy politikai egésszé osztották (a hagyomány Thészeusznak tulajdonítja), Athén lett az egyesült állam fővárosa. A következő évszázadok során a város fokozatosan az Akropolisz északi oldalára is betelepült. Túlnyomórészt kézművesek laktak, nevezetesen az athéni fazekasok tekintélyes osztályának tagjai, ezért a városnak az Akropolisztól keletre eső jelentős negyedét kerámiának (vagyis a fazekasok negyedének) hívták.

Végül Peisistratus és fiai korában az új Agora (piac) déli részén épült oltár a 12 istennek, amely az Akropolisz északnyugati lábánál volt. Sőt, az Agórából mérték a városhoz utakkal összekötő összes terület távolságát. Peisistratus az Akropolisztól keletre fekvő, kolosszális Olimpiai Zeusz-templom alsóvárosában, valamint az Akropolisz-hegy legmagasabb pontján - a Chaste Athena (Hecatompedon) -ban is megkezdte az építkezést.

Kapuk

Athén főbejárati kapui között voltak:

• nyugaton: Dipylon-kapu, amely a Keramik kerület központjából az Akadémiához vezet. A kaput szentnek tekintették, mert a szent Elefsin-út innen indult. Lovagkapu a Nimfák dombja és a Pnyx között helyezkedtek el. Pireusz kapuja- Pnyx és Museion között egy hosszú falak közötti útra vezetett, ami viszont Pireuszba vezetett. A Milétosz kaput azért nevezték így, mert ez vezetett Milétosz déméhez Athénban (nem tévesztendő össze Milétosz poliszával).
• délen: a halottak kapuja a Museion Hill közelében volt. A Falironba vezető út az Ilissos folyó partján lévő Itonia-kaputól indult.
• keleten: a Diochara-kapu a Líceumba vezetett. A Diomean Gate azért kapta ezt a nevet, mert ez vezetett Diomeus demójához, valamint Kinosargus dombjához.
• északon: az Acarni-kapu a deme Acarneushoz vezetett.