Bábel tornya valóban létezett. Bábel tornya

a könyv ókori emberiségről szóló történetének legfontosabb epizódja. Genezis (11,1-9). A bibliai beszámoló szerint Noé leszármazottai ugyanazt a nyelvet beszélték, és Sineár völgyében telepedtek le. Itt kezdték meg a város és a torony építését, „melynek magassága az égig ér, szerezzünk nevet magunknak” – mondták –, „mielőtt [MT-ben „nehogy"] szétszóródjunk az egész arcán. föld” (1Móz 11,4). Az építkezést azonban leállította az Úr, aki „összezavarta a nyelveket”. Az emberek, akik már nem értették egymást, abbahagyták az építkezést, és szétszóródtak a földön (1Móz 11,8). A város a Babilon nevet kapta. Így egy történet V. b. (1Mózes 11,9) az óhéber összhangjára épül. a „Babylon” név ( , ) és a „keveredni” ige ( , ). A legenda szerint az építkezés V. b. Ham leszármazottja, Nimród vezette (Ios. Flav. Antiq. I 4.2; Epiph. Adv. haer. I 1.6).

Bibliai történet V. b. szimbolikus magyarázatot ad a világ nyelvi sokszínűségének kialakulásának okára, amely összefüggésbe hozható a modern idővel is. az emberi nyelvek fejlődésének megértése. A történeti nyelvészet területén végzett kutatások lehetővé teszik számunkra, hogy következtetést vonjunk le egyetlen protonyelv létezéséről, amelyet hagyományosan „nosztratikusnak” neveznek; Indoeurópai csoportok alakultak ki belőle. (jafeta), hamita-szemita, altáji, uráli, dravida, kartveli és más nyelvek. Ennek az elméletnek a követői olyan tudósok voltak, mint V. M. Illich-Svitych, I. M. Dyakonov, V. N. Toporov és Vyach. Nap. Ivanov. Emellett a történet V. b. fontos jelzése az ember és a történelmi folyamat bibliai megértésének, és különösen a fajokra és népekre való felosztás másodlagos jellegének az emberi lényeg szempontjából. Később ezt a gondolatot, amelyet más formában fogalmazott meg St. Pál Krisztus egyik alapja lett. antropológia (Kol 3,11).

Krisztusban. A V. B. hagyomány egyrészt az olyan emberek büszkeségének a szimbóluma, akik lehetségesnek tartják, hogy egyedül is eljuthatnak a mennyországba, és fő céljuk a „hírnév megszerzése”, másrészt pedig az ezért és a az emberi elme hiábavalósága, nem szentelte meg az isteni kegyelem. Pünkösd napján a Szentlélek alászállásának ajándékaként a szétszórt emberiség megkapja a teljes kölcsönös megértés egykor elveszett képességét. Antitézis V. b. az Egyház megalapításának csodáját képviseli, amely egyesíti a nemzeteket a Szentlélekkel (ApCsel 2,4-6). V. b. a modern prototípusa is technokrácia.

A „város és torony” képe a könyvben. A Genesis a mitológiai univerzálék egész komplexumát tükrözte, például a „világ közepe” gondolatát, amely a Krím-félszigeten élők által épített város volt. Mezopotámia történelmileg alátámasztott templomai valóban betöltötték ezt a mitológiai funkciót (Oppenheim, 135. o.). St. Szentírás-építés V. b. az Isteni Kinyilatkoztatás szemszögéből írják le, amelynek fényében mindenekelőtt az emberi büszkeség kifejezése. Dr. vonatkozása a történetnek V. b. jelzi az emberi civilizáció fejlődésének kilátásait, ugyanakkor a bibliai narratívában negatív attitűd mutatkozik a mezopotámiai civilizáció urbanizmusával szemben (Nelis J. T. Col. 1864).

V. b képe kétségtelenül párhuzamot mutat a mezopotámiai templomépítési hagyománnyal. A mezopotámiai templomok (zikgurátok) lépcsőzetes építmények voltak, amelyek több részből álltak. egymás fölött elhelyezkedő teraszok (számuk elérte a 7-et is a felső teraszon volt az istenség szentélye (Papagáj. R. 43). Pap A Szentírás pontosan közvetíti a mezopotámiai templomépítés valóságát, ahol a legtöbb más államtól eltérően Dr. A Közel-Keleten a napon szárított vagy sült téglát és gyantát használtak fő anyagként (vö. 1Móz 11,3).

Az aktív régészeti kutatások során dr. Sok kísérlet történt Mezopotámiában, hogy megtalálják az ún. „prototípus” V. b. az egyik feltárt zikgurátban a leginkább alátámasztott feltételezésnek a babiloni Marduk templomot tekinthetjük (Jacobsen. P. 334), amivel a sumérok rendelkeztek. az "e-temen-an-ki" név a menny és a föld sarokkövének temploma.

Keresse meg V. b. maradványait. már a 12. században kipróbálták. Egészen a végéig. XIX - korai XX század 2 zikgurátot azonosítottak vele, Borsippában és Akar-Kufában, a Babilontól jelentős távolságra fekvő ősi városok helyén (Hérodotosz leírásában a város akkora volt, hogy mindkét pontot magába foglalhatta). A zikkuráttal Borsippában V. b. azonosította a tudelai Benjámin rabbit, aki kétszer járt Babilóniában (1160-1173 között), német. felfedező K. Niebuhr (1774), angol. művész R. Kerr Porter (1818) és mások In Akar-Kuf V. szül. látta a német L. Rauwolf (1573-1576), J. Eldred kereskedőt, aki leírta a kon. XVI század a "torony" romjai. olasz utazó Pietro della Valle, aki összeállította Babilon lelőhelyének első részletes leírását (1616), V. b. legészakibb dombjairól, amely megőrizte az ősi „Babil” nevet. Kísérletek megtalálni V. b. a 3 mesél egyikében - Babila, Borsippa és Akar-Kuf - a végéig folytatta. XIX század

Kezdetben. XX század határok dr. Babilont azonosították, és a szomszédos városokat többé nem tekintették annak részeként. K. J. Rich és H. Rassam borsippai ásatásai után (Birs-Nimrud helye, Babilontól 17 km-re délnyugatra, Kr. e. II-I. évezred) világossá vált, hogy az V. b. nem beszélhetünk zikkurátjáról, amely Nabu istennő templomának része volt (óbabiloni időszak - Kr. e. 2. évezred 1. fele; újjáépítés a neobabiloni időszakban - 625-539). G. K. Rawlinson Akar-Kufot Dur-Kurigalzával, a kasszita királyság fővárosával azonosította (Babilontól 30 km-re nyugatra, a 15. század végén - 14. század elején alapították, a lakosok már a Kr. e. 12. században elhagyták), ami kizárta a lehetőséget. Enlil istennek szentelt zikkurátjáról (a 20. század 40-es éveiben S. Lloyd és T. Bakir ásta) V. b. Végül Babil, a legészakibb ásatásai. Babilon dombjairól, megmutatta, hogy nem zikgurátot rejt, hanem II. Nabukodonozor egyik palotáját.

Keresse meg V. b. Babilonon belül a németek egyik feladata volt. R. Koldewey (1899-1917) expedíciója. A város központi részén egy alapítvány maradványaira bukkantak, amelyeket 1901-ben az Etemenanki zikgurat alapításával azonosítottak. 1913-ban Wetzel F. végezte az emlékmű megtisztítását és mérését. 1938-ban megjelent anyagai újabb rekonstrukciók alapjául szolgáltak. 1962-ben Wetzel befejezte az emlékmű kutatását, H. Schmid pedig részletes elemzést végzett az egy évszázad alatt összegyűjtött anyagokról, és közzétette (1995) az Etemenanka zikgurat új, megalapozottabb periodizálását és rekonstrukcióját.

Ikonográfia

Bibliai történet V. b. felépítéséről és elpusztításáról. már korai Krisztusban illusztrálták. időszak. A legkorábbi fennmaradt kép a könyv londoni kéziratában található. Genesis (Cotton Genezis. London. Otho. B. VI. Fol. 14, 14v, 15, 5. század vége - 6. század eleje). Miniatúráiban és azokat ismétlő mozaikjaiban c. A velencei San Marco (XII. század) a torony lerombolása utáni népmegosztást (nyelvmegosztást) is képviseli. Bizáncba. A megvilágított Octateuchák rendszerint tartalmazzák V. b. pusztulásának jelenetét. (Vát. gr. 747. Fol. 33v, XI század; Vat. gr. 746. Fol. 61v, XII század). Szt. könyveinek illusztrációival együtt. Szentírás-építés V. b. („Pandemon”), mint a világtörténelem egyik legfontosabb epizódja, középkori miniatúrákon ábrázolják. történelmi tartalmú művek: Cosmas Indikoplov keresztény topográfiája, kronográfok, pales, amely az ókori Oroszországban terjedt el. könyvszerűség. A mozaikokban San Marco V. b. téglalap alakú alapon álló szerkezetként ábrázolva; Cosmas Indikoplov keresztény topográfiájának elülső listáin (például RNB. OLDP. F 91. Lap 25 kötet, 16. század eleje) úgy néz ki, mint egy fazettált torony ablakokkal és kibővített tetejű; a front Pskov Paleia illusztrációin (GIM. Sin. 210. L. 65, 65 vol., 1477) az V. b. (pillér formájában) és megsemmisítését. Ezek a jelenetek általában építőket ábrázolnak különféle eszközökkel, hordágyat hordágyat hordnak kövekkel, a falazatot függővonallal igazítják.

Könyvillusztrációból V. b. építésének jelenete. rákerült a „St. A Trinity in Action” (például egy ikon a 16. század közepéről, Orosz Múzeum): a torony nyolcszög alakú, nyitott tetejű, előtte Nimród király ad parancsot az építőknek, a mennyei szakasz az Úr. Nyugat-Európában. műkép V. b. megtalálható a Biblia, a zsoltárok, a világkrónikák és a középkor illusztrációiban. térképeken, falfestményeken és ólomüvegeken, valamint festőállványfestészetben (például: Idősebb P. Bruegel „Bábel tornya”, 1563, Kunsthistorisches Museum, Bécs). A téglalap, poliéder vagy kör alakú V. b. lehet lépcsős szerkezet (például a firenzei Santa Maria Novella-templom freskóin, 14. század közepe), vagy spirális piramis (mint P. Bruegelnél).

Sz.: Unger E. Der Turm zu Babel // ZAW. 1927. Bd. 45. S. 162-171; Dombart T. Der Stand der Babelturmsproblem // Klio. 1927. Bd. 21. S. 135-174; Gressmann H. Bábel tornya. N. Y., 1928; Wetzel F., Weisbach F. H. Das Hauptheiligtum des Marduk in Babylon, Esagila und Etemenanki. Lpz., 1938. (Osnabrück, 1967); Vincent L.-H. De la tour de Babel au temple // RB. 1946. T. 53. P. 403-440; Papagáj A. Ziggurat et tour de Babel. P., 1949; Baur G. F., Mauville A. Bábel tornya // Papi tanulmányok. 1953. évf. 21. p. 84-106; Protasyeva T. N. Pskov Paleya 1477 // DRI. M., 1968. [Kiadás:] Pszkov művészete. 97-108. Nelis J. T. Tour de Babel // Dictionnaire Encycl. de la Biblia. Tournhaut, 1987. Col. 1864; Jacobsen T. Bábel //IDB. Vol. 1. P. 334; Oppenheim A. L. Az ókori Mezopotámia: Egy halott civilizáció képmása. Chicago, 1977 (orosz fordítás: Oppenheim A.L. Ancient Mesopotamia: Porttrait of a Lost civilization. M., 1980); Vicari J. Les ziggurats de Tchoga-Zanbil (Dur-Untash) et de Babylone // Le dessin d'architecture dans les sociétés Leiden, 1985. P. 47-57: Bábel tornya: Legenda és történelem German., 1991; Allinger-Csollich W. Birs Nimrud: „Tieftempel”: Vergleichende Studien Borsippa-Babylon // Babylonische Mitteilungen, 1995-54.

32.536389 , 44.420833

Az európai festészetben a leghíresebb festmény ebben a témában Pieter Bruegel idõsebb „Babiloni pandemonium” (1563) címû képe. Stilizáltabb geometriai szerkezetet ábrázolt M. Escher egy 1928-as metszetén.

Irodalom

A Bábel tornya cselekménye széles körű értelmezést kapott az európai irodalomban:

Franz Kafka írt egy példabeszédet erről a témáról: „A város címere” (város jelképe)
Clive Lewis, "Az aljas hatalom" című regénye
Victor Pelevin, „P generációs” regény
Neal Stephenson Lavina című regényében a Bábel tornya építésének és jelentőségének érdekes változatát adja.

Zene

Meg kell jegyezni, hogy a fenti dalok közül sok a Babylon szót tartalmazza a címben, de a Bábel tornyáról nem esik szó.

Színház

Kategóriák:

Ókori Babilon
Megvalósítatlan szupermagas épületek
Jelenetek az Ószövetségből
Fogalmak és kifejezések a Bibliában
Ziggurat
Bábel tornya
Genesis
zsidó mitológia

Wikimédia Alapítvány. 2010.

Nézze meg, mi a „Bábel tornya” más szótárakban:

És a nyelvek zűrzavara, két legenda az ókori Babilonról (a Biblia kanonikus szövegében egyetlen történetté egyesítve): 1) a város építéséről és a nyelvek összezavarásáról és 2) a torony építéséről és az emberek szétszóródása. Ezek a legendák a „történelem kezdetére” datálhatók. Mitológiai Enciklopédia

BABILON TORNYA. Idősebb Pieter Bruegel festménye. egy épület, amelyet a bibliai hagyomány szerint (1Móz 11:1 9) Noé leszármazottai Sineár földjén (Babilónia) emeltek, hogy eljussanak a mennybe. Istenem, haragszik az építők terveire és tetteire... ... Collier enciklopédiája

A Bibliában van egy legenda, amely az emberi történelem kezdetére (az özönvíz után) datálja, amikor várost és tornyot építettek a mennybe (az emberek első nagy építkezése). Ha a várost ülő lakók építették, akik tudtak téglaégetni, akkor a tornyot keleti nomádok építették;... ... Történelmi szótár

BÁBEL TORNYA- a legfontosabb epizód a könyv ókori emberiségről szóló történetéből. Genezis (11. 1 9). A bibliai beszámoló szerint Noé leszármazottai ugyanazt a nyelvet beszélték, és Sineár völgyében telepedtek le. Itt kezdtek várost és tornyot építeni „az egekig... Ortodox Enciklopédia

Bábel tornya- Babilóniai pandemonium. Bábel tornya. Idősebb P. Bruegel festménye. 1563. Művészettörténeti Múzeum. Véna. Bábel. Bábel tornya. Idősebb P. Bruegel festménye. 1563. Művészettörténeti Múzeum. Véna. Bábel tornya... Világtörténeti enciklopédikus szótár

Bábel tornya- a legfontosabb epizód az ókori emberiségről szóló történetből a Teremtés könyvében (lásd Gen. 11, 1 9). A bibliai beszámoló szerint Noé leszármazottai ugyanazt a nyelvet beszélték, és Sineár völgyében telepedtek le. Itt kezdtek várost és tornyot építeni,...... Ortodoxia. Szótár-kézikönyv

Bábel tornya- Könyv Egy nagyon magas épületről, szerkezetről. Azon a napon az óceán valóságos mészárlást okozott az embereknek... Az éterek tele voltak üzenetekkel a hajók vészhelyzetéről sok országban. Napjaink „Bábel tornya”, egy ciklopszerű építmény összeomlott az ütések alatt... ... Az orosz irodalmi nyelv frazeológiai szótára

Bábel tornyának építését a Genezis könyve írja le, az első Mózes Pentateuchusában. Idősebb Pieter Bruegel festménye (1563) ennek a bibliai történetnek szól. Ki ne hallott volna a legendás „babiloni pandemoniumról”, amely Isten haragját váltotta ki? Ennek a bűnnek a büntetéseként az emberek azóta különböző nyelveken beszélnek, és nagyon nehezen értik meg egymást...

A Bábel tornya nem szerepel a világ csodáinak "hivatalos" listáján. Ez azonban az ókori Babilon egyik legkiemelkedőbb épülete, neve máig a zűrzavar és a rendetlenség szimbóluma. A babiloni ásatások során Robert Koldewey német tudósnak sikerült felfedeznie egy torony alapját és romjait. A Bibliában említett torony valószínűleg Hammurapi kora előtt elpusztult. Helyére egy másikat építettek, amelyet az első emlékére emeltek. Koldewey szerint négyzet alakú alapja volt, amelynek mindkét oldala 90 méter volt. A torony magassága is 90 méter volt, az első szint 33 méter, a második - 18, a harmadik és az ötödik - egyenként 6 méter, a hetedik - Marduk isten szentélye - 15 méter magas volt.

A torony a Sahn síkságán állt (a név szó szerinti fordítása „serpenyő”), az Eufrátesz bal partján. Papok házai, templomépületek és zarándokházak vették körül, akik Babilónia minden részéből özönlöttek ide. A torony legfelső szintjét kék csempék borították és arannyal borították. Bábel tornyáról leírást hagyott Hérodotosz, aki alaposan megvizsgálta, és talán még a tetejét is meglátogatta. Ez az egyetlen dokumentált beszámoló egy szemtanúról Európából.
"Mindegyik városrész közepén egy-egy épületet emeltek. Az egyik részben királyi palota található, hatalmas és erős fallal körülvéve, a másikban pedig Zeusz-Bel szentélye található, rézkapukkal, amelyek a mai napig fennmaradtak. Ezen a napon a templom szent területe négyszögletű, mindkét oldala két lépcsőből áll Összesen nyolc torony van, ezek körül egy külső lépcső vezet fel. fényűzően feldíszített ágy, és mellette nincs istenség képe, egy nő kivételével, akit a káldeusok, ennek az istennek a papjai szerint Isten az összes helyi asszony közül választ ki.

A lenti babiloni szent templomban van egy másik szentély, ahol Zeusz hatalmas aranyszobra áll. A közelben van egy nagy arany asztal, egy zsámoly és egy trón - szintén arany. A káldeusok szerint 800 talentum aranyat fordítottak [mindezek] elkészítésére. A templom előtt arany oltárt emeltek. Van ott egy másik hatalmas oltár – felnőtt állatokat áldoznak fel rajta; Az aranyoltáron csak csecsemőket lehet feláldozni. A káldeusok évente 1000 talentum tömjént égetnek el egy nagy oltáron az isten tiszteletére rendezett fesztiválon. A szent területen a szóban forgó időben egy 12 sing magas, teljes egészében aranyból készült arany istenszobor is volt. Jómagam nem volt alkalmam látni, de csak arról számolok be, amit a káldeusok mondtak. Darius, Hystapes fia szenvedélyesen vágyott erre a szoborra, de nem merte megörökíteni..."

Hérodotosz szerint a Bábel-torony nyolc szintes volt, a legalacsonyabb szélessége 180 méter. Koldewey leírása szerint a torony egy szinttel alacsonyabb volt, az alsó szint pedig 90 méter széles, vagyis feleannyira. Nehéz nem elhinni Koldeweynek, a tanult és lelkiismeretes embernek, de talán Hérodotosz idejében a torony valami teraszon állt, bár alacsonyan, amelyet az évezredek során a földdel egyenlővé tettek, és az ásatások során Koldewey nem talált. annak bármilyen nyoma. Minden nagy babiloni városnak megvolt a maga zikkurátja, de egyiket sem lehetett összehasonlítani Bábel tornyával, amely hatalmas piramisként magasodott az egész területen. 85 millió téglába telt megépíteni, és uralkodók egész generációi építették fel Bábel tornyát. A babiloni zikgurátot többször megsemmisítették, de minden alkalommal felújították és újra díszítették. A zikgurat egy szentély volt, amely az egész népé volt, ez volt az a hely, ahol emberek ezrei sereglettek össze, hogy imádják Marduk legfőbb istenséget.

Tukulti-Ninurta, Sargon, Szennaherib és Ashurbanipal megrohanták Babilont, és elpusztították Bábel tornyát – Marduk szentélyét. Nabopolassar és Nabukodonozor újjáépítette. Kürosz, aki Nabukodonozor halála után átvette az irányítást Babilon felett, volt az első hódító, aki pusztítatlanul hagyta el a várost. Megdöbbent az E-temen-anka léptéke, és nemcsak hogy megtiltotta bárminek az elpusztítását, hanem elrendelte, hogy sírjára állítsanak emlékművet miniatűr zikkurát, egy kis Bábel-torony formájában.

A torony mégis újra elpusztult. Xerxész perzsa király csak romokat hagyott hátra belőle, amelyeket Nagy Sándor Indiába vezető úton látott. Őt is lenyűgözték a gigantikus romok – ő is úgy állt előttük, mint akit megigéztek. Nagy Sándor újra meg akarta építeni. „De – ahogy Sztrabó írja – ez a munka sok időt és erőfeszítést igényelt, mert a romokat tízezer emberrel kellett volna eltüntetni két hónapig, és nem valósította meg tervét, hiszen hamarosan megbetegedett, meghalt."

A bibliai történet egy grandiózus építményről - a Bábel tornyáról - máig kísért számos tudóst, akik megpróbálják cáfolni vagy bizonyítani ennek a történetnek a valódiságát. Az ismert legenda szerint egy napon az emberek égig érő tornyot akartak építeni, és ez nagyon nem tetszett Istennek, aki az emberi büszkeség és önbizalom büntetésül megfosztotta az embereket a közös nyelvtől.

Az építők, akik már nem értették meg egymást, feladták elképzelésüket, és a helyet, ahol ez a jelentős történelmi esemény történt, Babilonnak nevezték el, ami arámi nyelvről azt jelenti, hogy „zavart”.

Egyes filológusok azonban készek vitatkozni ezzel az értelmezéssel, mivel héberül Babilon úgy hangzik, mint Bábel. A Bab-il és Bab-ilu szavak pedig, amelyek gyakran megtalálhatók az ókori feliratokban, és egybecsengenek a „Babilon” szóval, valószínűleg „isten kapuját” jelentik, ami jobban összecseng az eredetivel, mint az arámi balbel.

Bárhogy is legyen, a világ minden tájáról érkezett szakértők igyekeznek felkutatni az ókorban keletkezett legendás épület nyomait. Brit tudósok szerint megbízható bizonyítékot tudtak felfedezni a Bábel-torony létezésére. Ebben pedig segítségükre volt az egyik üzletember magángyűjteménye, amelyben ékírásos táblák és egy faragványos kőtöredék található. A feliratok megfejtésével sikerült megállapítani, hogy ezek tartalmazzák a „Bábel torony sztéléjének” részletes leírását, és a kép magát Nabukodonozor királyt ábrázolja, aki 2500 évvel ezelőtt uralkodott Babilonban.

A jelenlegi változat szerint a híres Bábel-torony Etemenanki zikgurátja, egy 91 méter magas ősi templom. Ezt a feltételezést a szakértők már régen felvetették, hiszen az egykori nagy Babilon romjait Robert Koldewey fedezte fel a múlt század végén. Az újonnan felfedezett város megerősítette a világ egyik csodájának, a Babilon-kertnek a létezését, és „elgondolkodtatót” is adott a bibliai toronyról.

A talált építmény (Etemenanka templom) valójában nem egy torony, inkább egy piramis, melynek szélessége 90 méter. Ennek az építménynek a tetejét egykor a babiloniak legfőbb istenének, Marduknak az arany szobra koronázta meg. Az egyik változat szerint ennek a grandiózus templomnak az építése során Nabukodonozor király a Júda királyságában elfogott rabszolgákat használt, akik különböző dialektusokat beszéltek, és az ilyen sokféle nyelv lenyűgözte a zsidókat, akik még nem találkoztak a többnyelvűséggel. Talán ez a pillanat szolgált a Bábel tornya cselekményének alapjául.

Az Etemenanki felfedezett zikgurátja hét szintes, de a híres történész, Hérodotosz nyolcszintesnek írja le a Bábel-tornyot, amelynek szélessége az aljánál 180 méter. A régészek azt sugallják, hogy a „hiányzó” szint valószínűleg alul, a föld alatt található.

Annak ellenére, hogy úgy tűnik, szakértők döntöttek a Bábel-torony helyéről, hasonló legenda létezik a Cholula városában (Mexikó) található piramisról. Ez a grandiózus, akár 160 láb magas építmény nagyon emlékeztet az egyiptomi piramisokra, sőt méretükben is felülmúlja azokat. Ennek az egyedülálló épületnek a legendáját még 1579-ben jegyezte fel Durand történész, és a cselekmény nagyon hasonlít a bibliaihoz. Bár nagy a valószínűsége annak, hogy a spanyol misszionáriusok mutatták be így ennek a kolosszális piramisnak az építését.

Általánosságban elmondható, hogy a nyelvek Bábel tornya segítségével történő keveredéséről szóló legenda a maga módján egyedülálló, hiszen más nemzetek legendái is hasonlóak hozzá, akár az első részben („lépcső építése” mennyország), vagy a másodikban - amely egyszerűen a nyelvek keveredéséről beszél.

Például néhány afrikai törzsnek a Zambezi környékén van olyan legenda, amely szerint Niambe isten egykor engedelmességet követelt az emberektől. De az emberek nem akartak neki alárendelni, és úgy döntöttek, hogy megölik Niambe-t. Aztán az isten sietve felmászott az égbe, és az árbocok egymáshoz erősödve, amelyek mentén az emberek is felkapaszkodtak az égbe, hogy elkapják a szökevényt, összeestek, és az üldözők meghaltak.

Az ashantinak is van egy hasonló legendája, ahol a sértett isten elhagyta a földet és felment a mennybe. Csak ebben az esetben az egymásra helyezett gabonatoló mozsártörők létraként működtek az emberek számára.

Afrikában (a Wasena törzsben) van egy nagyon érdekes legenda arról, hogyan kezdtek az emberek különböző nyelveken beszélni. Ahogy kell, eleinte minden nemzetnek egy nyelve volt, de a súlyos éhínség idején az emberek eszüket vesztették, és a világ különböző részein szétszóródtak, érthetetlen szavakat mormolva, ami aztán valamelyik nemzetiség nyelvévé vált. A kaliforniai maidu indiánoknak is megvan a maguk változata a nyelvzavarról, miszerint az egyik fesztivál előestéjén az emberek már nem értenek egymáshoz, és csak házaspárok tudtak egymással kommunikálni ugyanazon a nyelven.

De Isten éjszaka megjelent az egyik varázslónak, és megadta neki az ajándékot, hogy megértse az egyes nyelveket, és ez a „közvetítő” mindenre megtanította az embereket: főzni, vadászni és betartani a törvényeket. Aztán az összes embert különböző irányokba küldték.

Sok nemzet legendái tükrözik azt a tényt, hogy az embereknek valaha volt közös nyelvük, és egyes tudósok még azt is megpróbálják megállapítani, milyen nyelven beszéltek az Édenkert első lakói, köztük az alattomos kígyó. Nagyon sok nyelv és dialektus volt és van a bolygón, és ezek nagy részét már nem lehet helyreállítani.

Sajnos ezek a kezdetben észrevehetetlen veszteségek idővel bonyolult rejtvényekké válnak, amelyeket a következő generációk számára érthetetlen szimbólumok és betűk tartalmaznak. Bár e feliratok némelyike kétségtelenül tartalmaz olyan információkat, amelyek fényt deríthetnek a történelem néhány legnagyobb titkára.

A Colorado Egyetem Nemzeti Légkörkutatási Központjának kutatói számítógépes modellezés segítségével hozták létre újra a szél és a hullámok kombinációját, amely létrehozhatta az Exodus könyvében leírt földsávot a vízben...

Az emberi alakot és oroszlánt ábrázoló, 15 mm átmérőjű pecsétet egy régészeti lelőhelyen fedezték fel Beit Semesben, amely az Ószövetségben a frigyládát Izraelbe szállító filiszteus karaván megállóhelyeként emlegeti, miután azt ellopták. Az ókori Beit Semesh két másik bibliai város - Zorah és Eshtaol között volt.

Csak a Biblia beszél a bárkáról, ami a legkevésbé sem győzi meg a valódi prototípus létezéséről. A készülék műszaki leírása nyilvánvaló nonszensz. Nehéz kétoldalas arany kárpitozás, de a bárkát állítólag a vállon hordják rudak segítségével. De az arany nemcsak nehéz, hanem törékeny, puha fém is, nyilvánvalóan alkalmatlan a Bárka súlyát viselő gyűrűkre...

Kevés olyan legenda van a kereszténységben, amely híresebb lenne, mint a Babilóniai Pandemonium története. A Biblia (1Mózes 11:1-9) így beszél erről: „Az egész földnek egy nyelve és egy beszéde volt. Keletről elindulva egy síkságot találtak Sineár földjén, és ott telepedtek le. És mondták egymásnak: Csináljunk téglát és égessünk el tűzzel. És kövek helyett téglát, mész helyett földgyantát használtak. És mondták: Építsünk magunknak várost és tornyot, melynek magassága az égig ér...

A fekete kő feliratai Kr.e. 604-562-ből származnak. A tábla II. Nabukodonozor királyt, aki több mint 2500 évvel ezelőtt uralkodott Babilonban, és a legendás Bábel-tornyot ábrázolja. Pontosabban, akkor természetesen nem szó szerint ez van előttünk, hanem az etemenanki zikkurát. A történészek ezt a 91 méteres építményt tartják a bibliai legendás torony prototípusának...

Weboldal [ ex ulenspiegel.od.ua ] 2005-2015

Bábel tornya: fikció vagy igazság?

Maxim - Skazanie. info

Kevés olyan legenda van a kereszténységben, amely híresebb lenne, mint a Babilóniai Pandemonium története.

A Biblia (1Mózes 11:1-9) így fogalmaz:

„Az egész földnek egy nyelve és egy dialektusa volt. Keletről elindulva egy síkságot találtak Sineár földjén, és ott telepedtek le. És mondták egymásnak: Csináljunk téglát és égessünk el tűzzel. És kövek helyett téglát, mész helyett földgyantát használtak. És azt mondták: Építsünk magunknak várost és tornyot, melynek magassága az égig ér, és szerezzünk nevet magunknak, mielőtt szétszóródnánk az egész föld színén. És lejött az Úr, hogy lássa a várost és a tornyot, amelyet az emberek fiai építettek. És monda az Úr: Íme, egy nép van, és mindegyiknek egy nyelve van; és ez az, amit elkezdtek csinálni, és nem fognak eltérni attól, amit elterveztek; Menjünk le és keverjük össze ott a nyelvüket, hogy az egyik ne értse a másik beszédét. És szétszórta őket onnan az Úr az egész földön; és abbahagyták a város építését. Ezért adták neki a nevet: Babilon, mert ott összezavarta az Úr az egész föld nyelvét, és onnan szórta szét őket az Úr az egész földön.”

Mi az a Shinar, ahol a büszke úgy döntött, hogy óriást épít? Így nevezi a Biblia az ókorban a Tigris és az Eufrátesz folyók közötti vidékeket. Ő is sumer, földrajzilag modern Irak.

A Genezis szerint ez az idő az özönvíz és Ábrahám Mezopotámiából Palesztinába való vándorlása között. A bibliakutatók (hívő bibliatudósok) Ábrahám életét a Kr.e. második évezred elejére teszik. Ezért a babiloni zűrzavar a szó szerinti bibliai változatban valamikor a Krisztus előtti harmadik évezredben következik be, több generációval Ábrahám előtt (a karakter valósága nem témája ennek a cikknek).

Josephus támogatja ezt a verziót: az özönvíz utáni emberek nem akarnak az istenektől függeni, tornyot építenek az ég felé, az istenek dühösek, nyelvzavar, építkezés leállása.

Van már valami: Sumerben épült a Kr.e. 3. évezredben. A történészek számára a Biblia önmagában nem elég, ezért hallgassuk meg maguknak Mezopotámia lakóit:

„Eddig Marduk megparancsolta, hogy állítsam fel Bábel tornyát, amely előttem meggyengült és ledőlt, az alapja az alvilág mellkasára volt szerelve, teteje pedig az egekbe emelkedik” – írja Nabopolassar. .

„Részem volt az Etemenanka csúcsának befejezésében, hogy az felvehesse a versenyt az éggel” – írja fia, Nabukodonozor.

1899-ben Robert Koldewey német régész a Bagdadtól 100 km-re délre fekvő sivatagi dombokat felfedezve egy elfeledett Babilon romjait fedezi fel. Koldewey életének következő 15 évét a feltárásával tölti. És ez megerősít két legendát: a babilóniai kertekről és a Bábel tornyáról.

Koldewey felfedezte az Etemenanka-templom négyzet alakú, 90 méter széles alapját. A királyok fenti szavait ugyanezen ásatások során fedezték fel Babilon ékírásos agyagtábláin. Babilon minden nagyobb városában rendelkeznie kellett egy zikguráttal (piramistemplom). Az Etemenanki templom (Ég és Föld sarokkövének temploma) 7 szintet tartalmazott, amelyeket különböző színekkel festettek. Mindegyik szint egy istenség templomaként funkcionált. A piramist Marduk, a babiloniak legfőbb istenének aranyszobra koronázta meg. Az Etemenanka magassága 91 méter volt. A Kheopsz-piramishoz (142 méter) képest meglehetősen lenyűgöző építmény. Az ókori emberek számára a mennybe vezető lépcső benyomását keltette. Ez a „lépcső” pedig sült agyagtéglából épült, ahogy a Biblia is írja.

Most kössük össze az adatokat. Hogyan került az Etemenanka-templom a Bibliába?

II. Nabukodonozor (II. Nabukodonozor) a Kr.e. 6. század elején. lerombolta Júda királyságát, áttelepítette a lakosságot Babilonba. A zsidók, akik addigra még nem fejezték be az Ószövetség megalkotását, ott látták a fantáziájukat megmozgató zikkurátokat. És Etemenanka romos vagy befejezetlen temploma. Valószínűleg Nabukodonozor a foglyokat arra használta fel, hogy helyreállítsa ősei kulturális emlékművét és újakat építsen. Ott megjelent a rabszolgák változata: „balal” - „keverés” (héber). Hiszen a zsidók még soha nem találkoztak ilyen többnyelvűséggel. De az anyanyelven a "Babilon" jelentése "Isten kapuja". Feltűnt egy verzió, hogy Isten egyszer lerombolta ezt a tornyot. Úgy tűnik, hogy az ókori zsidók mítoszt próbálnak felhasználni a rabszolgák bevonásával végzett építési munkák elítélésére. Ahol a babilóniaiak közelebb akartak kerülni az istenekhez, ott a zsidók szentségtörést láttak.

Hérodotosz úgy írja le a Bábel tornyát, mint 8 szintes, 180 méterrel az aljánál. Nagyon valószínű, hogy a zikgurátunk alatt van egy másik, hiányzó szint. Emellett közvetett bizonyítékok vannak arra, hogy Etemenanka temploma már Hammurapi alatt állt (Kr. e. XVIII. század). Egyelőre nem tudni pontosan, mikor kezdődött az építkezés.

2019. március 31

Korea, ősi ünnep Hansik: ne egyél meleg ételt a tűz csillapítására, ami az eljövendő meleget szimbolizálja, és vigyél ajándékot az ősök sírjába

1284- Ely püspök megalapítja a Peterhouse-t, a Cambridge-i Egyetem legrégebbi és legkisebb főiskoláját

1461- Meghalt Moszkvai Jónás, az utolsó moszkvai szent, aki Kijev metropolitája címet viselte; szentté avatták

1499- megszületett a leendő IV. Pius pápa (Giovanni Angelo de' Medici).

1675- megszületett a leendő XIV. Benedek pápa (Prospero Lambertini).

1682- Avvakum és követői felgyújtása Fjodor Alekszejevics cár és Joachim pátriárka parancsára

1860- Rodney Gypsy Smith, evangélista, szül

1869- Meghalt Allan Kardec (Hippolyte Leon Denizard-Rivaille), a spiritualizmus megalapítója

1927- született Eduardo Martinez Somalo, katolikus bíboros

1930- Született Julián Herranz Cassado, a Római Katolikus Egyház bíborosa

1959- Dalai Láma tibeti buddhista vezető elmenekült a kínaiak által megszállt Tibetből

Véletlen vicc

Egy vonalhajó süllyed az óceán közepén. A kapitány pánikba esik, majd közlik vele, hogy az utasok között van egy rabbi, aki csodákra képes. Sürgősen behozzák a kapitányhoz, aki megkérdezi:
- Rabbi, mit tehetünk?
- Van internet?
- Egyél!
- Akkor gyorsan add el a hajót.

A Teremtő a trónon ült és elgondolkozott. Mögötte a menny határtalan kiterjedése húzódott, a fény és a színek pompájában fürdött Előtte az Űr fekete éjszakája, mint egy fal. A zenitre emelkedett, mint egy fenséges meredek hegy, és isteni feje úgy ragyogott a magasban, mint a távoli nap...

szombat nap. Szokás szerint senki sem követi. Senki, csak a családunk. A bűnösök mindenütt tömegben gyűlnek össze és szórakoznak. Férfiak, nők, lányok, fiúk – mindenki bort iszik, veszekszik, táncol, szerencsejáték, nevet, sikít, énekel. És mindenféle más utálatosságot művelnek...

Ma fogadták az Őrült Prófétát. Jó ember, és véleményem szerint az intelligenciája sokkal jobb, mint a hírneve. Nagyon régen és teljesen érdemtelenül kapta ezt a becenevet, hiszen egyszerűen előrejelzéseket készít és nem jósol. Nem úgy tesz, mintha az lenne. Előrejelzéseit történelem és statisztikák alapján készíti...

Az év negyedik hónapjának első napja 747 a világ kezdetétől. Ma 60 éves vagyok, mert a világ kezdetétől számított 687-ben születtem. A rokonaim odajöttek hozzám, és könyörögtek, hogy házasodjak meg, hogy ne szakadjon el a családunk. Fiatal vagyok még ahhoz, hogy vállaljam az ilyen aggodalmakat, bár tudom, hogy apám Énok, Jared nagyapám, Maleleel dédnagyapám és Cainan dédapám mind abban a korban házasodtak össze, amelyet ezen a napon elértem. ...

Újabb felfedezés. Egy nap észrevettem, hogy William McKinley nagyon betegnek tűnik. Ez a legelső oroszlán, és már a kezdetektől fogva nagyon kötődtem hozzá. Megvizsgáltam szegényt, megkeresve a betegségének okát, és rájöttem, hogy egy le nem rágott káposzta akadt a torkán. Nem tudtam kihúzni, ezért fogtam egy seprűnyél és betoltam...

...Szeretet, béke, béke, végtelen csendes öröm – így ismertük meg az életet az Édenkertben. Élni élvezet volt. A múló idő nem hagyott nyomokat – sem szenvedést, sem fogyatkozást; betegségeknek, bánatoknak és aggodalmaknak nem volt helye az Édenben. A kerítés mögé bújtak, de nem tudtak áthatolni rajta...

Majdnem egy napos vagyok. Tegnap megjelentem. Szóval legalábbis nekem úgy tűnik. És valószínűleg pontosan így van, mert ha tegnapelőtt volt, akkor én nem léteztem, különben emlékeznék rá. Lehetséges azonban, hogy egyszerűen nem vettem észre, amikor tegnapelőtt volt, pedig az...

Ez az új, hosszú hajú lény nagyon zavar. Állandóan kilóg a szemem elé, és a sarkamon követ. Egyáltalán nem szeretem: nem vagyok hozzászokva a társadalomhoz. Bárcsak elmehetnék más állatokhoz...

A dagesztáni kifejezés az eredetileg Dagesztánban élő népekre vonatkozik. Dagesztánban körülbelül 30 nép és etnográfiai csoport él. A köztársaság lakosságának jelentős hányadát kitevő oroszokon, azerbajdzsánokon és csecseneken kívül ezek az avarok, darginok, kumtiak, lezginek, lakok, tabasaranok, nogaik, rutulok, agulok, tatok stb.

A cserkeszek (magukat adyghe-nek hívják) egy nép Karacsáj-Cserkesziában. Törökországban és Nyugat-Ázsia más országaiban a cserkeszeket minden északi embernek is nevezik. Kaukázus. A hívők szunnita muszlimok. A kabard-cirkasszai nyelv a kaukázusi (ibériai-kaukázusi) nyelvekhez (abház-adighe csoport) tartozik. Írás az orosz ábécé alapján.

[mélyebben a történelemben] [legfrissebb kiegészítések]

A „történelem atyja” Hérodotosz fukar és szigorú volt a világ csodáinak kiválasztásakor: Bábel tornyát, az Eufrátesz folyón átívelő hidat, a Fayum oázis labirintusát. Ez minden.

A Bábel tornya egy égig érő oszlop, amelyet a bibliai legenda szerint Ham unokája, Nimród és Noé többi leszármazottja kezdett építeni, hogy legyen hol elbújni egy újabb globális árvíz esetén. Egy másik motívum az emberek túlzott büszkesége volt, azon vágyuk, hogy „egyenlővé váljanak az istenekkel”. Átvitt értelemben grandiózus vállalkozás, amely külső körülmények vagy a szerzők téves számításai miatt kudarccal végződött.

A Bábel tornya az ókori Babilon egyik legkiemelkedőbb építménye, neve máig a zűrzavar és a rendetlenség szimbóluma. A babiloni ásatások során Robert Koldewey német tudósnak sikerült felfedeznie egy torony alapját és romjait. A Bibliában említett torony valószínűleg Hammurapi kora előtt elpusztult. Helyére egy másikat építettek, amelyet az első emlékére emeltek. Koldewey szerint négyzet alakú alapja volt, amelynek mindkét oldala 90 méter volt. A torony magassága is 90 méter volt, az első szint 33 méter, a második - 18, a harmadik és az ötödik - egyenként 6 méter, a hetedik - Marduk isten szentélye - 15 méter magas volt.

Az ősi bibliai legenda szerint több mint négyezer évvel ezelőtt minden ember élt Mezopotámiában, vagyis a Tigris és az Eufrátesz medencéjében, és mindenki ugyanazt a nyelvet beszélte. Mivel ezeknek a helyeknek a földje nagyon termékeny volt, az emberek gazdagon éltek. Ez nagyon büszkévé tette őket, és úgy döntöttek, hogy égig érő tornyot építenek. A monumentális építmény építéséhez nem követ használtak, hanem mész helyett égetetlen nyers téglát (hegyi kátrányt) használtak a téglák összeillesztéséhez. A torony egyre nőtt és nőtt. Végül Isten megharagudott az ostoba és hiú emberekre, és megbüntette őket: más nyelveken kényszerítette az építőket. Ennek eredményeként a buta, büszke emberek nem értették meg egymást, és fegyvereiket elhagyva abbahagyták a torony építését, majd szétszóródtak a Föld különböző irányaiban. Így a torony befejezetlennek bizonyult, és a várost, ahol az építkezés zajlott, és minden nyelv keveredett, Babilonnak nevezték.

Történészek és régészek azonban bebizonyították, hogy a bibliai legenda teljes összhangban van a valódi történelmi eseményekkel. Kiderült, hogy a Bábel tornya, vagyis az Etemenanki zikgurát („Ég és Föld Alapjának Háza”) valóban a Kr.e. 2. évezredben épült, de aztán többször is elpusztult és újjáépítették. Az utolsó építkezés a Kr.e. 7-6. A magas lépcsőkkel és rámpákkal rendelkező zikgurat négyzet alakú alappal, körülbelül 90 m-es oldalakkal és azonos magassággal. A mai mércével mérve a szerkezet elérte a 30 emeletes felhőkarcoló magasságát.

Bábel tornya lépcsőzetes, nyolcszintes piramis volt, kívül sült téglával bélelve. Sőt, minden szintnek volt egy szigorúan meghatározott színe. A zikkurat tetején kék csempével bélelt, sarkain arany szarvokkal (a termékenység szimbóluma) díszített szentély volt. Marduk isten, a város védőszentjének élőhelyének tartották. Ezenkívül a szentély belsejében Marduk aranyozott asztala és ágya volt. Lépcsők vezettek a szintekre; Vallási körmenetek vonultak fel mellettük.

Mezopotámiában egy különleges templomtípus volt, amely teljesen különbözött az egyiptomitól. Tehát, ha a piramisok alapvetően sírok voltak, akkor a zikgurátoknak szilárd falazatuk volt belső terek nélkül. A tetején volt egy pavilon, amely az akkori hiedelmek szerint az istenség lakhelyét jelentette. A zikgurát teraszok nagy része a boltozatok mentén lapos tetővel rendelkezett. Mivel Mezopotámia fő területein nem volt építkezésre alkalmas kő, és kevés volt a fa, ez az építkezés tűnt az egyetlen lehetségesnek.

Megjegyzendő, hogy a zikkurátok felső emelvényeit nemcsak kultikus célokra, hanem gyakorlati célokra is használták: harcos-őröknek, hogy megtekintsék a környéket. Általában véve a védekező funkció áthatotta Mezopotámia egész építészetét.

A legendás Bábel-toronyból jelenleg csak az alapozás és a fal alsó része maradt meg. De az ékírásos tábláknak köszönhetően van egy leírás a híres zikgurátról, sőt a képéről is.

A torony az Eufrátesz bal partján, a Szakhn-síkságon állt, ami szó szerint „serpenyőt” jelent. Papok házai, templomépületek és zarándokházak vették körül, akik Babilónia minden részéből özönlöttek ide. A torony legfelső szintjét kék csempék borították és arannyal borították. Bábel tornyáról leírást hagyott Hérodotosz, aki alaposan megvizsgálta, és talán még a tetejét is meglátogatta. Ez az egyetlen dokumentált beszámoló egy szemtanúról Európából.

A város minden részének közepén emeltek egy-egy épületet. Az egyik részben a királyi palota, hatalmas és erős fallal körülvéve; a másikban Zeusz-Bel szentélye található, máig fennmaradt rézkapukkal. A templom szent területe négyszögletes, mindkét oldala két szakasz hosszú. Ennek a templomnak a szent helyének közepén egy hatalmas, egy lépcső hosszúságú és széles tornyot emeltek. Ezen a toronyon áll egy második, és azon egy másik torony; általában nyolc torony – egyik a másik tetején. Mindezen tornyok körül külső lépcső vezet fel. A lépcső közepén padok vannak - valószínűleg pihenésre. Az utolsó toronyon nagy templomot emeltek. Ebben a templomban van egy nagy, fényűzően díszített ágy és mellette egy arany asztal. Ott azonban nincs istenség képe. És egyetlen ember sem tölti itt az éjszakát, egy nő kivételével, akit a káldeusok, ennek az istennek a papjai szerint Isten az összes helyi asszony közül választ ki.

A lenti babiloni szent templomban van egy másik szentély, ahol Zeusz hatalmas aranyszobra áll. A közelben van egy nagy arany asztal, egy zsámoly és egy trón - szintén arany. A káldeusok szerint 800 talentum aranyat fordítottak mindezen dolgok elkészítésére. A templom előtt arany oltárt emeltek. Van ott egy másik hatalmas oltár – felnőtt állatokat áldoznak fel rajta; Az aranyoltáron csak csecsemőket lehet feláldozni. A káldeusok évente 1000 talentum tömjént égetnek el egy nagy oltáron az isten tiszteletére rendezett fesztiválon. A szent területen a szóban forgó időben egy 12 sing magas, teljes egészében aranyból készült arany istenszobor is volt.