álnév - A. B. V.

történész, a szentimentalizmus korszakának legnagyobb orosz írója, beceneve „Orosz Stern”

Nikolaj Karamzin

rövid életrajz

Híres orosz író, történész, a szentimentalizmus korszakának vezető képviselője, az orosz nyelv megújítója, kiadó. Hozzájárulásával a szókincs nagyszámú új rokkant szóval gazdagodott.

A híres író 1766. december 12-én (O.S. december 1.) született egy szimbirszki járásbeli birtokon. A nemes apa gondoskodott fia otthoni oktatásáról, majd Nikolai tovább tanult, először a szimbirszki nemesi internátusban, majd 1778-tól Schaden professzor internátusában (Moszkva). Egész 1781-1782. Karamzin egyetemi előadásokon vett részt.

Apja azt akarta, hogy Nikolai a bentlakásos iskola után katonai szolgálatba lépjen, fia teljesítette kívánságát, és 1781-ben a szentpétervári gárdaezredhez került. Ezekben az években próbálta ki magát Karamzin először az irodalom területén, 1783-ban német nyelvű fordítást készített. 1784-ben, apja halála után hadnagyi rangban vonult nyugdíjba, végül megvált a katonai szolgálattól. Simbirszkben élve csatlakozott a szabadkőműves páholyhoz.

1785 óta Karamzin életrajza Moszkvához kapcsolódik. Ebben a városban találkozik N.I. Novikov és más írók, csatlakozik a „Barátságos Tudományos Társasághoz”, letelepedik egy hozzá tartozó házban, majd a kör tagjaival különféle kiadványokban együttműködik, különösen részt vesz a „Gyermekolvasás a gyerekek számára” című folyóirat kiadásában. Heart and Mind”, amely az első orosz gyerekeknek szóló magazin lett.

Egy év leforgása alatt (1789-1790) Karamzin beutazta Nyugat-Európa országait, ahol nemcsak a szabadkőműves mozgalom kiemelkedő alakjaival találkozott, hanem nagy gondolkodókkal is, különösen Kanttal, I. G. Herderrel, J. F. Marmontellel. . Az utazások benyomásai képezték az alapját a jövőbeni híres „Egy orosz utazó leveleinek”. Ez a történet (1791-1792) a Moscow Journalban jelent meg, amelyet N.M. Karamzin hazájába érkezése után kezdett publikálni, és óriási hírnevet hozott a szerzőnek. Számos filológus úgy véli, hogy a modern orosz irodalom a levelekig nyúlik vissza.

A „Szegény Liza” (1792) történet megerősítette Karamzin irodalmi tekintélyét. A később megjelent „Aglaya”, „Aonids”, „My Trinkets”, „Pantheon of Foreign Literature” gyűjtemények és almanachok a szentimentalizmus korszakát nyitották meg az orosz irodalomban, és N.M. Karamzin állt az áramlat élén; művei hatására – írta V.A. Zsukovszkij, K.N. Batyushkov, valamint A. S. Puskin kreatív karrierjük kezdetén.

Karamzin, mint személy és író életrajzában új korszak kapcsolódik I. Sándor trónra lépéséhez. 1803 októberében a császár hivatalos történetíróvá nevezte ki az írót, Karamzin pedig a történelem megörökítését kapta. az orosz államé. A történelem iránti őszinte érdeklődését, e téma elsőbbségét minden mással szemben, az „Európa Értesítője” kiadványainak jellege bizonyítja (Karamzin 1802-1803 között adta ki az országban ezt az első társadalmi-politikai, irodalmi és művészeti folyóiratot). .

1804-ben az irodalmi és művészeti munkát teljesen megnyirbálták, és az író elkezdett dolgozni az „Orosz állam története” (1816-1824) című művön, amely élete fő művévé és az orosz történelem és irodalom egész jelenségévé vált. Az első nyolc kötet 1818 februárjában jelent meg. Háromezer példány kelt el egy hónap alatt – ilyen aktív eladásra még nem volt példa. A következő években megjelent három kötetet gyorsan több európai nyelvre is lefordították, a 12., utolsó kötet pedig a szerző halála után jelent meg.

Nyikolaj Mihajlovics a konzervatív nézetek és az abszolút monarchia híve volt. Súlyos csapás volt számára I. Sándor halála és a dekabrista felkelés, amelynek szemtanúja volt, megfosztva az író-történészt utolsó életerejétől. 1826. június 3-án (O.S. május 22-én) Karamzin Szentpéterváron halt meg; Az Alekszandr Nyevszkij Lavrában, a Tikhvin temetőben temették el.

Életrajz a Wikipédiából

Nyikolaj Mihajlovics Karamzin(1766. december 1., Znamenszkoje, Szimbirszk tartomány, Orosz Birodalom – 1826. május 22., Szentpétervár, Orosz Birodalom) - történész, a szentimentalizmus korszakának legnagyobb orosz írója, beceneve az „orosz Stern”. Az „Orosz állam története” (1-12. kötet, 1803-1826) alkotója - az egyik első általánosító alkotás Oroszország történetéről. A Moscow Journal (1791-1792) és a Vestnik Evropy (1802-1803) szerkesztője.

Karamzin az orosz nyelv megújítójaként vonult be a történelembe. Stílusa gall módon könnyed, de a közvetlen kölcsönzés helyett Karamzin olyan nyomkövető szavakkal gazdagította a nyelvet, mint „benyomás” és „befolyás”, „szeretet”, „megható” és „szórakoztató”. Ő vezette be a használatba az „ipar”, „koncentrátum”, „erkölcsi”, „esztétikai”, „korszak”, „színtér”, „harmónia”, „katasztrófa”, „jövő” szavakat.

Nyikolaj Mihajlovics Karamzin 1766. december 1-jén (12-én) született Szimbirszk közelében. Apja - Mihail Jegorovics Karamzin (1724-1783) nyugalmazott kapitány - birtokán nőtt fel, aki a Karamzin családból származó középosztálybeli szimbirszki nemes, a tatár Kara-Murza leszármazottja. Alapfokú tanulmányait egy szimbirszki magán bentlakásos iskolában szerezte. 1778-ban Moszkvába küldték, I. M. Schaden moszkvai egyetemi professzor internátusába. Ugyanakkor 1781-1782-ben I. G. Schwartz előadásait látogatta az egyetemen.

1783-ban apja kérésére szolgálatba állt a Preobrazhensky gárdaezredben, de hamarosan nyugdíjba vonult. Az első irodalmi kísérletek a katonai szolgálat idejére nyúlnak vissza. Nyugdíjba vonulása után egy ideig Szimbirszkben, majd Moszkvában élt. Szimbirszki tartózkodása alatt csatlakozott az Aranykorona szabadkőműves páholyhoz, majd Moszkvába érkezése után négy évig (1785-1789) a Baráti Tudományos Társaság tagja volt.

Moszkvában Karamzin írókkal és írókkal találkozott: N. I. Novikov, A. M. Kutuzov, A. A. Petrov, és részt vett az első orosz gyerekeknek szóló folyóirat - „Gyermekek olvasmánya a szívnek és az elmének” kiadásában.

1789-1790-ben európai utat tett, melynek során meglátogatta Immanuel Kant Königsbergben, és Párizsban volt a nagy francia forradalom idején. Az utazás eredményeként megszületett a híres „Egy orosz utazó levelei”, amelynek megjelenése azonnal híres íróvá tette Karamzint.Egyes filológusok úgy vélik, hogy a modern orosz irodalom ehhez a könyvhöz nyúlik vissza. Bárhogy is legyen, az orosz „utazások” irodalmában Karamzin valóban úttörővé vált – gyorsan megtalálta az utánzókat (V. V. Izmailov, P. I. Sumarokov, P. I. Shalikov) és a méltó utódokat (A. A. Bestuzsev, N. A. Bestuzsev, F. N. Glinka, A. S. Gribojedov). . Azóta tartják Karamzint Oroszország egyik fő irodalmi alakjának.

N. M. Karamzin az „Oroszország 1000. évfordulója” emlékműnél Velikij Novgorodban

Miután visszatért egy európai útjáról, Karamzin Moszkvában telepedett le, és hivatásos íróként és újságíróként kezdett el dolgozni, és elkezdte kiadni a Moscow Journal 1791-1792 című folyóiratot (az első orosz irodalmi folyóiratot, amelyben Karamzin egyéb művei mellett a "történet" is megjelent. Megjelent a hírnevét erősítő szegény Liza "), majd számos gyűjteményt és almanachot publikált: "Aglaya", "Aonids", "Pantheon of Foreign Literature", "My Trinkets", amelyek a szentimentalizmust a fő irodalmi mozgalommá tették Oroszországban, és Karamzin annak elismert vezetője.

A próza és költészet mellett a Moscow Journal rendszeresen közölt recenziókat, kritikai cikkeket és színházi elemzéseket. 1792 májusában a folyóirat megjelentette Karamzin recenzióját Nyikolaj Petrovics Oszipov ironikus költeményéről. Vergilius Aeneis, kifordítva"

I. Sándor császár 1803. október 31-i személyes rendeletével Nyikolaj Mihajlovics Karamzin történetírói címet adományozta; Ezzel egy időben 2 ezer rubelt adtak a ranghoz. éves fizetés. A történetírói címet Oroszországban Karamzin halála után nem újították meg, a 19. század elejétől Karamzin fokozatosan eltávolodott a szépirodalomtól, és 1804-ben, miután I. Sándor történetírói posztra nevezte ki, leállított minden irodalmi munkát, „történészként szerzetesi fogadalmat tett.” E tekintetben visszautasította a számára felajánlott kormányzati tisztségeket, különösen a tveri kormányzói posztot. A Moszkvai Egyetem tiszteletbeli tagja (1806).

1811-ben Karamzin megírta „Jegyzet az ókori és új Oroszországról politikai és polgári kapcsolataiban”, amely a társadalom azon konzervatív rétegeinek nézeteit tükrözte, amelyek elégedetlenek voltak a császár liberális reformjaival. Célja az volt, hogy bebizonyítsa, nincs szükség reformokra az országban. A „Jegyzet az ókori és új Oroszországról politikai és polgári kapcsolataiban” egyben vázlatos szerepet játszott Nyikolaj Mihajlovics későbbi hatalmas orosz történelemmel kapcsolatos munkájában.

1818 februárjában Karamzin kiadta „Az orosz állam története” első nyolc kötetét, amelynek háromezer példánya egy hónapon belül elfogyott. A következő években további három „Történelem” kötet jelent meg, és számos fordítása jelent meg a fő európai nyelvekre. Az orosz történelmi folyamat tudósítása közelebb hozta Karamzint az udvarhoz és a cárhoz, aki maga mellé telepítette Carszkoje Selóban. Karamzin politikai nézetei fokozatosan alakultak ki, és élete végére az abszolút monarchia határozott híve volt. A befejezetlen 12. kötet halála után jelent meg.

Karamzin 1826. május 22-én (június 3-án) halt meg Szentpéterváron. A legenda szerint halálát egy 1825. december 14-én elkapott megfázás okozta, amikor Karamzin saját szemével volt tanúja a Szenátus téri eseményeknek. Az Alekszandr Nyevszkij Lavra Tikhvin temetőjében temették el.

Karamzin - író

N. M. Karamzin összegyűjtött művei 11 kötetben. 1803-1815-ben a moszkvai Selivanovsky könyvkiadó nyomdájában nyomtatták.

"Az utóbbi hatása<Карамзина>az irodalomról Catherine társadalomra gyakorolt ​​hatásával hasonlítható össze: emberségessé tette az irodalmat”, írta A.I. Herzen.

Szentimentalizmus

Karamzin „Egy orosz utazó levelei” (1791-1792) és a „Szegény Liza” című történet (1792; külön kiadvány 1796) elindította a szentimentalizmus korszakát Oroszországban.

Lisa meglepődött, rá mert nézni a fiatalemberre, még jobban elpirult, és a földre nézve közölte vele, hogy nem veszi el a rubelt.
- Miért?
- Nincs szükségem semmi extrara.
- Szerintem egy rubelt ér a szép gyöngyvirág, amit egy szép leány keze szedett. Ha nem veszed el, itt van az öt kopejkája. Szeretnék mindig virágot vásárolni tőled; Szeretném, ha csak nekem tépnéd őket.

A szentimentalizmus az érzést, nem az értelmet nyilvánította az „emberi természet” dominánsának, ami megkülönböztette azt a klasszicizmustól. A szentimentalizmus úgy vélte, hogy az emberi tevékenység eszménye nem a világ „ésszerű” átszervezése, hanem a „természetes” érzések felszabadítása és javítása. Hőse individualizáltabb, belső világát gazdagítja az empátia képessége, és érzékenyen reagál a körülötte zajló eseményekre.

Ezeknek a műveknek a megjelenése nagy sikert aratott az akkori olvasók körében, a „Szegény Liza” sok utánzatot váltott ki. Karamzin szentimentalizmusa nagy hatással volt az orosz irodalom fejlődésére: többek között Zsukovszkij romantikáját és Puskin munkásságát ihlette.

Karamzin költészete

Karamzin költészete, amely az európai szentimentalizmussal összhangban fejlődött ki, gyökeresen különbözött korának hagyományos költészetétől, amely Lomonoszov és Derzhavin ódáira nőtt fel. A legjelentősebb különbségek a következők voltak:

Karamzint nem a külső, fizikai világ érdekli, hanem az ember belső, lelki világa. Versei „a szív nyelvén beszélnek”, nem az elme. Karamzin költészetének tárgya az „egyszerű élet”, és ennek leírására egyszerű költői formákat - szegényes rímeket - használ, kerüli a metaforák és más trópusok bőségét, amelyek annyira népszerűek elődei verseiben.

– Ki a kedvesed?
Szégyellem; nagyon fáj nekem
Érzéseim furcsasága feltárul
És légy a viccek feneke.
A szív nem választhat szabadon!...
Mit is mondjak? Ő...ő.
Ó! egyáltalán nem fontos
És tehetségek mögötted
Nincs;
…
A szerelem furcsasága, avagy álmatlanság (1793)

A másik különbség Karamzin poétikája között, hogy számára a világ alapvetően megismerhetetlen, a költő felismeri, hogy ugyanarról a témáról különböző nézőpontok léteznek:

Egy hang
Ijesztő a sírban, hideg és sötét!
Itt süvítenek a szelek, remegnek a koporsók,
Fehér csontok kopognak.
Egy másik hang
Csend a sírban, puha, nyugodt.
Itt fújnak a szelek; az alvók hűvösek;
Gyógynövények és virágok nőnek.
Temető (1792)

Karamzin prózája

• „Eugene és Julia”, történet (1789)
• "Egy orosz utazó levelei" (1791-1792)
• "Szegény Liza", történet (1792)
• „Natalia, a bojár lánya”, történet (1792)
• A gyönyörű hercegnő és a boldog Karla (1792)
• "Sierra Morena", egy történet (1793)
• "Bornholm szigete" (1793)
• "Julia" (1796)
• „Márta, a Poszadnica, avagy Novagorod meghódítása”, történet (1802)
• „My Confession”, levél a folyóirat kiadójához (1802)
• "Érzékeny és hideg" (1803)
• "Korunk lovagja" (1803)
• "Ősz"
• Fordítás - „Igor hadjáratának meséje” újramondása
• „A barátságról” (1826) A. S. Puskin írónak.

Karamzin nyelvreformja

Karamzin prózája és költészete döntő hatással volt az orosz irodalmi nyelv fejlődésére. Karamzin szándékosan megtagadta az egyházi szláv szókincs és nyelvtan használatát, műveinek nyelvét korszaka mindennapi nyelvére hozva, és a francia nyelv grammatikáját és szintaxisát használta mintaként.

Karamzin sok új szót vezetett be az orosz nyelvbe - neologizmusként ("jótékonyság", "szeretet", "szabadgondolkodás", "vonzás", "felelősség", "gyanússág", "ipar", "finomítás", "első osztályú" , "humánus" ") és barbarizmusok ("járda", "kocsis"). Az elsők között használta az E betűt is.

A Karamzin által javasolt nyelvi változtatások heves vitákat váltottak ki az 1810-es években. Az író, A. S. Shishkov Derzhavin közreműködésével 1811-ben megalapította az „Orosz szó szerelmeseinek beszélgetése” társaságot, amelynek célja a „régi” nyelv népszerűsítése, valamint Karamzin, Zsukovszkij és követőik kritizálása volt. Erre válaszul 1815-ben megalakult az „Arzamas” irodalmi társaság, amely a „Beszélgetés” szerzőit ironizálta, műveiket parodizálta. Az új generáció számos költője a társadalom tagja lett, köztük Batyushkov, Vyazemsky, Davydov, Zhukovsky, Puskin. „Arzamas” irodalmi győzelme „Beseda” felett megerősítette a Karamzin által bevezetett nyelvi változások győzelmét.

Ennek ellenére Karamzin később közelebb került Shishkovhoz, és ez utóbbi segítségének köszönhetően Karamzint 1818-ban az Orosz Akadémia tagjává választották. Ugyanebben az évben a Birodalmi Tudományos Akadémia tagja lett.

Karamzin történész

Karamzin az 1790-es évek közepén kezdett érdeklődni a történelem iránt. Történelmi témájú történetet írt - „Márta, a Poszadnitsa, avagy Novagorod meghódítása” (1803-ban jelent meg). Ugyanebben az évben I. Sándor rendeletével történetírói posztra nevezték ki, és élete végéig „Az orosz állam története” megírásával foglalkozott, gyakorlatilag beszüntette újságírói és írói tevékenységét.

Karamzin „Az orosz állam története” nem volt az első leírása Oroszország történetének, előtte V. N. Tatiscsev és M. M. Scserbatov művei voltak. De Karamzin volt az, aki megnyitotta Oroszország történelmét a széles művelt nyilvánosság előtt. A.S. Puskin szerint „Mindenki, még a világi nők is, rohantak, hogy elolvassák szülőföldjük történetét, amely addig ismeretlen volt számukra. Új felfedezés volt számukra. Az ókori Oroszországot Karamzin találta meg, mint Amerikát Kolumbusz. Ez a munka utánzási és kontraszthullámot is okozott (például N. A. Polevoy „Az orosz nép története” című műve).

Munkásságában Karamzin inkább íróként, mint történészként tevékenykedett – a történelmi tények leírásakor a nyelv szépségével törődött, legkevésbé igyekezett következtetéseket levonni az általa leírt eseményekből. Mindazonáltal nagy tudományos értékű megjegyzései, amelyek sok kézirat-kivonatot tartalmaznak, többnyire először Karamzinnál. E kéziratok egy része már nem létezik.

„History”-jában az elegancia és az egyszerűség minden elfogultság nélkül bizonyítja számunkra az autokrácia szükségességét és az ostor varázsát.

Karamzin kezdeményezte, hogy emlékműveket rendezzenek és emlékműveket állítsanak az orosz történelem kiemelkedő alakjainak, különösen K. M. Szuhorukovnak (Minin) és D. M. Pozharszkij hercegnek a Vörös téren (1818).

N. M. Karamzin egy 16. századi kéziratban fedezte fel Afanasy Nikitin „Séta a három tengeren” című művét, és 1821-ben publikálta. Írt:

„Eddig a földrajztudósok nem tudták, hogy az egyik legrégebben leírt európai indiai utazás tisztelete a Jón-század Oroszországát illeti... Ez (az utazás) azt bizonyítja, hogy a 15. századi Oroszországnak megvoltak a maga Tavernierjei és Chardeneis-ei, kevésbé felvilágosult, de ugyanolyan bátor és vállalkozó; hogy az indiánok előbb hallottak róla, mint Portugáliáról, Hollandiáról, Angliáról. Míg Vasco da Gama csak azon gondolkodott, hogy utat találhatna Afrikából Hindusztánba, addig a mi tveritünk már Malabar partján kereskedő volt...”

Karamzin - fordító

1787-ben, Shakespeare munkásságától lenyűgözve, Karamzin kiadta a „Julius Caesar” tragédia eredeti szövegének fordítását. A mű értékeléséről és saját fordítói munkájáról Karamzin ezt írta az előszóban:

„Az általam fordított tragédia az egyik kiváló alkotása... Ha a fordítás olvasása az orosz irodalom szerelmeseinek kellőképpen megérti Shakespeare-t; ha örömet okoz nekik, a fordító jutalmat kap a munkájáért. Ő azonban az ellenkezőjére készült.”

Az 1790-es évek elején ezt a kiadást, Shakespeare egyik első orosz nyelvű művét, a cenzor az elkobzásra és elégetésre szánt könyvek közé sorolta.

1792-1793-ban N. M. Karamzin lefordította az indiai irodalom emlékművét (angolból) - a „Sakuntala” című drámát, amelynek szerzője Kalidasa. A fordítás előszavában ezt írta:

„Az alkotó szellem nem egyedül él Európában; ő a világegyetem polgára. Az ember mindenhol személy; Mindenütt érzékeny szívű, képzelete tükrében eget és földet rejt magában. Mindenütt a természet a mentora és örömeinek fő forrása.

Ezt nagyon élénken éreztem, miközben olvastam a Sakontalát, egy indiai nyelven komponált drámát, amelyet Kalidas ázsiai költő 1900 évvel ezelőtt komponált, és nemrég fordított angolra William Jones, egy bengáli bíró..."

Család

N. M. Karamzin kétszer nősült, és 10 gyermeke született:

• Első feleség (1801 áprilisától) Elizaveta Ivanovna Protasova(1767-1802), A. I. Pleshcheeva és A. I. Protasov nővére, A. A. Voeikova és M. A. Moyer apja. Karamzin Elizavetának elmondása szerint ő „Tizenhárom évig tudtam és szerettem”. Nagyon tanult nő volt, és aktív segítője férjének. Rossz egészségi állapota miatt 1802 márciusában lányának adott életet, aki áprilisban gyermekágyi lázban halt meg. Egyes kutatók úgy vélik, hogy a „Szegény Lisa” hősnőjét az ő tiszteletére nevezték el.
  • Szofja Nyikolajevna(1802.05.03-1856.07.04.), 1821-től díszlány, Puskin közeli ismerőse és Lermontov barátja.
• Második feleség (1804.08.01-től) - Ekaterina Andreevna Kolyvanova(1780-1851), A. I. Vjazemszkij herceg és Elizaveta Karlovna Sivers grófnő törvénytelen lánya, P. A. Vjazemszkij költő féltestvére.
  • Natalia (30.10.1804-05.05.1810)
  • Jekaterina Nyikolajevna(1806-1867), Puskin szentpétervári ismerőse; 1828. április 27-től feleségül vette Pjotr ​​Ivanovics Mescserszkij herceg (1802-1876) nyugalmazott gárda alezredesét, aki másodszor is feleségül vette. Fiuk Vlagyimir Mescserszkij író és publicista (1839-1914)
  • Andrey (20.10.1807-13.05.1813)
  • Natalia (06.05.1812-06.10.1815)
  • Andrej Nyikolajevics(1814-1854) a dorpati egyetem elvégzése után egészségi állapota miatt külföldre kényszerült, később nyugalmazott ezredes. Felesége volt Aurora Karlovna Demidova. Gyermekei voltak egy házasságon kívüli kapcsolatból Evdokia Petrovna Sushkovával.
  • Alekszandr Nyikolajevics(1815-1888) a dorpati egyetem elvégzése után a lovas tüzérségnél szolgált, ifjúkorában nagyszerű táncos és vidám ember volt, utolsó életévében közel állt Puskin családjához. Feleségül vette Natalja Vasziljevna Obolenszkaja hercegnőt (1827-1892), nem született gyermeke.
  • Nikolay (03.08.1817-21.04.1833)
  • Vlagyimir Nyikolajevics(1819. 06. 05. - 1879. 08. 07.), az igazságügy-miniszteri tanácskozás tagja, szenátor, az ivnyai birtok tulajdonosa. Szellemessége és találékonysága jellemezte. Felesége Alexandra Iljinicsna Duka (1820-1871) bárónő volt, I. M. Duka tábornok lánya. Nem hagytak utódokat.
  • Elizaveta Nikolaevna(1821-1891), 1839 óta szolgálólány, nem volt házas. Mivel nem volt vagyona, nyugdíjból élt, amelyet Karamzin lányaként kapott. Anyja halála után idősebb nővérével, Sophiával élt Jekaterina Meshcherskaya hercegnő nővérének családjában. Intelligenciájával és határtalan kedvességével tűnt ki, aki a szívére vette mások bánatát és örömét.

179 ÉVE ELHÚLT N.M. KARAMZIN, kiemelkedő orosz gondolkodó, aki teljes, eredeti és elméleti tartalmilag nagyon összetett koncepcióját alkotta meg az autokráciáról, mint egy különleges, eredeti orosz hatalomtípusról, amely szorosan kapcsolódik az ortodox egyházhoz.

Karamzin Nyikolaj Mihajlovics, az orosz konzervativizmus egyik alapítója, történész, író, újságíró, költő.

A (16. század óta ismert) Kara-Murza krími tatár családból származott. Gyermekkorát apja, Mihail Jegorovics, középosztálybeli földbirtokos birtokán töltötte Znamenszkoje faluban, majd a szimbirszki fauveli magán bentlakásos iskolában nevelkedett, ahol franciául tanítottak, majd Moszkvai bentlakásos iskola, Prof. ŐKET. Shadena. Schaden a család apologétája volt, az erkölcs őrzőjét és a nevelés forrását látta benne, amelyben a vallásnak, a bölcsesség kezdetének vezető helyet kellett volna elfoglalnia. Schaden a legjobb államformának a monarchiát tartotta, erős nemességgel, erényes, áldozatkész, művelt, a közhasznot előtérbe helyezve. Az ilyen nézetek Karamzinra gyakorolt ​​hatása tagadhatatlan. Az internátusban Karamzin franciául és németül tanult, angolul, latinul és görögül tanult. Emellett előadásokat is tartott a Moszkvai Egyetemen. 1782 óta Karamzin a Preobrazhensky-ezredben szolgált. Ezzel egy időben megindult irodalmi tevékenysége is. Karamzin első nyomtatott munkája S. Gessner „Faláb” című művének német nyelvű fordítása.

Apja halála után Karamzin 1784-ben nyugdíjba vonult, és Szimbirszkbe ment, ahol csatlakozott az Aranykorona szabadkőműves páholyhoz. Egy évvel később Karamzin Moszkvába költözött, ahol N. I. környezetéből közel került a moszkvai kőművesekhez. Novikov, akinek hatása alatt kialakult nézetei és irodalmi ízlése, különös tekintettel a francia „felvilágosodás”, „enciklopédisták”, Montesquieu, Voltaire stb. irodalmára. A szabadkőművesség oktatási és jótékonysági tevékenységével vonzotta Karamzint, de misztikus oldalával és rituáléival taszította. Az 1780-as évek végén. a leendő író különböző folyóiratokban vesz részt: „Elmélkedések Isten műveiről...”, „Gyermekek olvasmánya szívnek és elmének”, amelyekben saját írásait és fordításait publikálja. 1788-ra Karamzin elvesztette érdeklődését a szabadkőművesség iránt.

1789-1790-ben 18 hónapos külföldi utazást tett, aminek egyik motivációja Karamzinnak a szabadkőművesekkel való szakítása volt. Járt Németországban, Svájcban, a forradalom sújtotta Franciaországban és Angliában. A franciaországi események szemtanújaként többször meglátogatta a nemzetgyűlést, meghallgatta Robespierre beszédeit, és számos politikai hírességgel kötött ismeretséget. Ez a tapasztalat óriási hatással volt K. további fejlődésére, megalapozva a „haladó” elképzelésekkel szembeni kritikai hozzáállást. Így Karamzin „Melodor és Philalethe”-ben (1795) egyértelműen kifejezte azt az elutasítást és sokkot, amelyet a „felvilágosodás” eszméinek gyakorlati megvalósítása okozott, az úgynevezett „nagy francia forradalom” idején:

"A megvilágosodás kora! Nem ismerlek meg - vérben és lángban nem ismerlek - gyilkosságok és pusztítás között nem ismerlek!"

Külföldről hazatérve megjelentette a "Moscow Journal"-t (1791-1792), az "Aglaya" albumot (1794-95), az "Aonids" almanachot (1796-99), a "Külföld irodalom panteonját" (1798). , a "Children's Reading" folyóirat a szívnek és az elmének" (1799), kiadja az "Egy orosz utazó leveleit" (1791-1792), amely az egész orosz hírnevet hozta, közel kerül a konzervatív G.R. Derzhavin, és végül szakít a szabadkőművséggel. Ebben az időszakban Karamzin egyre nagyobb szkepticizmust tapasztalt a „felvilágosodás” eszméi iránt, de általában véve nyugatos, kozmopolita pozícióban maradt, bízva abban, hogy a civilizáció útja az egész emberiség számára ugyanaz, és Oroszországnak ezt az utat kell követnie: „ minden nemzeti semmi az ember előtt. A lényeg, hogy emberek legyünk, ne szlávok" (Letters of a Russian Traveller. L., 1987. P.254). Íróként új irányt, az úgynevezett szentimentalizmust teremt, nagyszabású reformot hajt végre az orosz nyelvben, egyrészt a francia irodalmi modellek felé orientálva, másrészt közelebb hozva a beszélthez. nyelvet, miközben úgy gondolja, hogy az orosz hétköznapi nyelvet még meg kell teremteni. A szentimentalizmus leginkább egy olyan műben tükröződött, mint a „Szegény Liza” (1792). Nem szabad eltúlozni Karamzin azon vágyát, hogy „francizálja” az orosz nyelvet. Még 1791-ben így érvelt: "úgynevezett jó társadalmunkban a francia nyelv nélkül süket és néma leszel. Nem szégyen? Hogy lehet, hogy nincs nemzeti büszkeséged? Miért legyünk együtt papagájok és majmok?" . Ráadásul Karamzin akkori kozmopolitizmusa páratlan irodalmi harccal párosult az orosz eredethez való visszatérésért. Például a „Natalja, a bojár lánya” című története (1792) a következő szavakkal kezdődött: „Ki nem szereti közülünk azokat az időket, amikor az oroszok oroszok voltak, amikor felöltöztek a saját ruhájukba, saját járásukkal jártak, éltek. a saját szokásaik szerint, a saját nyelvükön és a te szíved szerint beszéltek...?"

1801 áprilisában Nikolai Mihajlovics feleségül vette Elizaveta Ivanovna Protasovát, aki egy évvel később meghalt, és lánya, Sophia maradt.

I. Sándor trónra lépése egy új korszak kezdetét jelentette Karamzin ideológiai evolúciójában. 1802-ben kiadta az 1801-ben írt „Második Katalin történelmi dicsérő szava”, amely parancs volt az új cárnak, amelyben monarchikus programot fogalmaz meg, és egyértelműen az autokrácia mellett szól. Karamzin aktív kiadói tevékenységet indított: újra kiadta a Moszkvai folyóiratot, vállalta az Orosz Szerzők Panteonja, illetve a kommentárokkal ellátott portrégyűjtemény kiadását, első gyűjteményes műveit 8 kötetben adta ki. A 19. század első éveinek fő eseménye a havonta kétszer megjelenő „vastag” „Európa Értesítő” (1802-1803) című folyóirat megjelenése volt, ahol Karamzin politikai íróként, publicistaként, kommentátorként és nemzetközi megfigyelőként tevékenykedett. . Ebben világosan megfogalmazza etatista álláspontját (korábban számára „szörnyeteg” volt az állam). Figyelemre méltó az is, hogy cikkeiben Karamzin meglehetősen élesen ellenzi minden külföldi utánzást, az orosz gyerekek külföldi oktatását stb. Álláspontját egyértelműen a következő formulával fejezi ki: „Az emberek megalázzák, ha valaki más elméjére van szükségük az oktatáshoz.” Sőt, Karamzin a nyugati tapasztalatok meggondolatlan kölcsönzésének abbahagyására szólít fel: „A hazafi siet kisajátítani a hazának, ami hasznos és szükséges, de elutasítja a csecsebecsék szolgai utánzását... Jó és tanulni kell: de jaj<...>a népnek, aki örökkévaló tanuló lesz." 1803-ban megjelentette „Márta, a Poszadnicai" és számos más művet. Külön kiemelendő a „Vallomásom" (1802), ahol élesen polemizál az egész felvilágosodási hagyománnyal – tól. az „enciklopédisták" J. J. Rousseau-nak. Konzervatív-monarchista nézetei egyre világosabbak.

Még a 90-es évek végén. XVIII század Karamzin érdeklődése az orosz történelem iránt nyilvánvalóvá vált. Több kisebb történelmi alkotást készít. 1803. szeptember 28-án az író a Közoktatási Minisztériumhoz fordult a moszkvai oktatási körzet megbízottjához, M.N. Muravjov hivatalos történetírói kinevezésének kérelmével, amelyet egy október 31-i különrendelet hamarosan meg is adott. Ugyanebben az évben jelent meg A.S. könyve. Shishkov „Beszéd az orosz nyelv régi és új szótagjairól”, amelyben egy prominens orosz konzervatív gallománia terjesztésével vádolta Karamzint és követőit. Maga Karamzin azonban nem vett részt az irodalmi vitákban. Ez azzal magyarázható, hogy Karamzin nemcsak a történettudományi fejlesztésekkel volt elfoglalva, hanem „történészként szerzetesi fogadalmat tett” (P. A. Vjazemszkij), pozíciója, ezen belül nyelvészeti, orosz történelemi tanulmányainak hatására kezdett megmozdulni. közelebb Shishkov pozíciójához.

1804-ben Karamzin másodszor házasodott össze - Jekaterina Andreevna Kolyvanovával. Élete kemény munkával telt, télen Moszkvában, nyáron Ostafjevóban élt.

1803-tól 1811-ig Karamzin öt kötetet készített „Az orosz állam története” címmel, egyszerre fedezte fel és használta fel először a legértékesebb történelmi forrásokat.

1809 végén Karamzint először I. Sándor mutatta be. 1810-re a tudós az orosz történelemmel kapcsolatos tanulmányai hatására következetes konzervatív hazafi lett. Ez év elején rokonán keresztül F.V. Rostopchina Moszkvában találkozik az akkori udvari „konzervatív párt” vezetőjével, Jekaterina Pavlovna nagyhercegnővel, és folyamatosan látogatni kezdi tveri rezidenciáját, ahol férje, Oldenburg hercege volt a főkormányzó. A nagyhercegnő szalonja ekkor a liberális-nyugati irányzattal szembeni konzervatív ellenzék központját jelentette, amelyet M. M. alakja személyesített meg. Szperanszkij. Ebben a szalonban Karamzin részleteket olvasott fel a „Történelemből...” Konsztantyin Pavlovics nagyherceg jelenlétében, majd megismerkedett Maria Fedorovna császárnéval, aki ettől kezdve az egyik mecénása lett. 1810-ben I. Sándor Karamzinnak a Szent István Rendet adományozta. Vlagyimir 3. fokozat. Karamzin Jekaterina Pavlovna kezdeményezésére 1811 márciusában megírta és benyújtotta I. Sándornak, amikor Tverben felolvasták a „Történelem...” következő részletét, az „Az ókori és új Oroszország politikai és polgári viszonyaiban” című értekezést. - a formálódó orosz konzervatív gondolkodás legmélyebb és legtartalmasabb dokumentuma. Az orosz történelem áttekintése és I. Sándor állampolitikájának kritikája mellett a „Jegyzet” egy teljes, eredeti és elméleti tartalmában nagyon összetettet tartalmazott, az autokrácia, mint egy különleges, eredeti orosz hatalomtípus, amely szorosan összefügg. az ortodoxiával és az ortodox egyházzal.

Karamzin szemszögéből az autokrácia egy „okos politikai rendszer”, amely hosszú fejlődésen ment keresztül, és egyedülálló szerepet játszott Oroszország történelmében. Ez a rendszer „a moszkvai fejedelmek nagy alkotása” volt, Ivan Kalitától kezdve, és fő elemeiben megvolt az objektivitás minősége, vagyis gyengén függött az egyes uralkodók személyes tulajdonságaitól, elméjétől és akaratától, hiszen nem a személyes hatalom terméke volt, hanem egy meglehetősen összetett struktúra, amely bizonyos hagyományokon és állami és közintézményeken alapul. Ez a rendszer az „egyedülálló hatalom” őshonos politikai hagyományának szintézise eredményeként jött létre, amely a Kijevi Ruszig nyúlik vissza, és a tatár-mongol kánhatalom néhány hagyománya. A Bizánci Birodalom politikai eszméinek tudatos utánzása is nagy szerepet játszott.

A tatár-mongol iga elleni legnehezebb harc körülményei között kialakult autokráciát az orosz nép feltétel nélkül elfogadta, hiszen nemcsak az idegen hatalmat, hanem a belső polgári viszályokat is megszüntette. "Politikai rabszolgaság". ilyen körülmények között nem tűnt túlzott árnak a nemzetbiztonságért és az egységért.

Az egész állami és közintézményrendszer Karamzin szerint „a királyi hatalom kiáradása”, a monarchikus mag tetőtől talpig áthatotta az egész politikai rendszert. Ugyanakkor az autokratikus hatalom előnyösebb volt az arisztokrácia hatalmánál. Az önellátó jelentőségre szert arisztokrácia például az apanázs időszakában vagy a 17. századi zavargások idején válhat az államiságra veszélyessé. Az autokrácia „beépítette” az arisztokráciát az állami hierarchia rendszerébe, és szigorúan alárendelte a monarchikus államiság érdekeinek.

Karamzin szerint az ortodox egyház kivételes szerepet játszott ebben a rendszerben. Ő volt az autokratikus rendszer „lelkiismerete”, aki meghatározta az uralkodó és a nép erkölcsi koordinátáit stabil időkben, és különösen akkor, amikor „véletlen eltéréseik az erénytől” történtek. Karamzin hangsúlyozta, hogy a szellemi hatalom szoros szövetségben működik a polgári hatalommal, és vallási igazolást adott neki. „Történelem...” című művében hangsúlyozta: „a történelem megerősíti az igazságot,<...>hogy a hit különleges államhatalom."

Karamzin szerint a politikai hatalom autokratikus rendszere is a nép által általánosan elismert hagyományokon, szokásokon és szokásokon alapult, amelyeket „ősi készségeknek” nevezett, és tágabb értelemben „a népszellemnek”, „a néphez való ragaszkodásnak”. mi a különleges bennünk.”

Karamzin kategorikusan nem volt hajlandó azonosítani az „igazi autokráciát” a despotizmussal, a zsarnoksággal és az önkénnyel. Úgy vélte, hogy az autokrácia normáitól való ilyen eltérések a véletlennek tudhatók be (Rettegett Iván, I. Pál), és a „bölcs” és „erényes” monarchikus uralom hagyományának tehetetlensége gyorsan kiküszöbölte őket. Ez a hagyomány olyan erős és hatékony volt, hogy még a legfőbb állami és egyházi hatalom erős meggyengülése vagy akár teljes hiánya esetén is (például a bajok idején) rövid történelmi időszakon belül az autokrácia helyreállításához vezetett.

Mindezek miatt az autokrácia volt „Oroszország palládiuma”, hatalmának és jólétének fő oka. Karamzin álláspontja szerint a monarchikus uralom alapelveit a jövőben is meg kellett volna őrizni, csak megfelelő oktatási és törvényhozási politikával kiegészítve, amely nem az autokrácia aláásásához, hanem annak maximális megerősödéséhez vezet. Az autokrácia ilyen értelmezése mellett minden kísérlet annak korlátozására bűncselekmény lenne az orosz történelem és az orosz nép ellen.

Karamzin az orosz gondolkodásban az elsők között vetette fel I. Péter uralkodásának negatív következményeinek kérdését, mivel ennek a császárnak az a vágya, hogy Oroszországot Európa hasonlatosságává alakítsa, aláásta a „nemzeti szellemet”, azaz az autokrácia alapjai, az „állam erkölcsi hatalma”. I. Péter azon vágya, hogy „új szokásokat keressünk számunkra, átlépte az óvatosság határait”. Karamzin tulajdonképpen az ősi szokások erőszakos felszámolásával, a nép végzetes társadalmi-kulturális szétválásával vádolta a patriarchátus megsemmisítését, ami a patriarchátus meggyengüléséhez vezetett. a hit, a főváros áthelyezése az állam peremére, hatalmas erőfeszítések és áldozatok árán. A gondolkodó szerint ennek eredményeként az oroszok „a világ polgárai lettek, de bizonyos esetekben megszűntek Oroszország polgárai lenni”.

Karamzin autokrácia-koncepciójának fő elemeit ilyen vagy olyan formában az orosz konzervatívok következő generációi fejlesztették ki: S.S. Uvarov, L. A. Tikhomirov, I. A. Iljin, I.A. Solonevics és mások.

A „Jegyzetben” Karamzin megfogalmazta az „orosz jog” gondolatát, amely a gyakorlatban még nem valósult meg: „a nép törvényeit saját fogalmaikból, erkölcseikből, szokásaikból és helyi körülményeikből kell kivonni”. "Az orosz jognak is megvannak a maga elvei, akárcsak a római jognak; határozd meg ezeket, és adsz nekünk egy törvényrendszert." Paradox módon bizonyos mértékig (de korántsem teljes) Karamzin ajánlásait már I. Miklós uralkodása alatt alkalmazta ideológiai ellenfele, M. M. Szperanszkij az orosz jogszabályok kodifikációjának folyamatában.

A „Jegyzet” többek között az orosz konzervativizmus klasszikus alapelveit tartalmazta: „több őrző bölcsességet követelünk, mint teremtő bölcsességet”, „az államrendben minden hír gonosz, amelyhez csak szükség esetén kell folyamodni”, „a Az állam létének szilárdsága miatt biztonságosabb rabszolgává tenni az embereket, mintsem rosszkor adni szabadságot."

A „jegyzetet” a császár hidegen fogadta, de később egyértelműen figyelembe vette annak főbb rendelkezéseit. Szperanszkij bukása után Karamzin jelölését az Államtanács államtitkári posztjára A.S. Shishkov. Katonaként ez utóbbit részesítették előnyben, ami fontos volt a Napóleon elleni háború körülményei között.

Karamzin „Az orosz állam története” című munkáját az 1812-es honvédő háború átmenetileg megszakította. Az író maga is készen állt a moszkvai milíciában való harcra, és az utolsó pillanatokban hagyta el a várost, mielőtt Napóleon belépett a fővárosba. Karamzin 1813-at evakuálásban töltött, először Jaroszlavlban, majd Nyizsnyij Novgorodban. Karamzin 1813 júniusában visszatért Moszkvába, és folytatta a „Történelem...” című munkáját, annak ellenére, hogy könyvtára leégett az 1812-es moszkvai tűzvészben. 1816 elején Karamzin Szentpétervárra jött, hogy pénzt kérjen a „Történelem...” első nyolc kötetének kiadásához. Elizaveta Alekseevna és Maria Fedorovna császárné támogatásával, az A.A.-val való fogadás után. Arakcheev, I. Sándor a legnagyobb közönséggel tüntette ki Karamzint, aminek eredményeként a szükséges pénzeszközöket elkülönítették, és 1818-ban megjelentek a „Történelem...” írott kötetei, cenzúra nélkül. (A 9. kötet 1821-ben, a 10. és 11. 1824-ben, az utolsó, 12. kötet posztumusz).

"Az orosz állam története" óriási sikert aratott. 1816-tól halála pillanatáig Karamzin Szentpéterváron élt, és V.A.-val kommunikált. Zsukovszkij, S.S. Uvarov, A.S. Puskin, D.N. Bludov, P.A. Vjazemszkij és mások. I. Sándor javaslatára Karamzin minden nyarat Carskoe Selóban kezdett tölteni, ami egyre inkább megerősítette a királyi családhoz való közelségét. A császár többször is beszélt Karamzinnal a Carszkoje Selo Parkban tett séták során, folyamatosan olvasta a „Történelem...” című részt a kéziratban, és meghallgatta Karamzin véleményét az aktuális politikai eseményekről. 1816-ban Karamzin államtanácsosi címet kapott, és megkapta a Szent István-rendet. Anna 1. osztály, 1824-ben rendes államtanácsos lett. 1818-ban Karamzint az Orosz Birodalmi Akadémia tagjává fogadták. 1818-ban a „Történelem...” nyolc kötete jelent meg háromezer példányban, amely 25 nap alatt gyorsan elfogyott. Ennek a grandiózus műnek a jelentőségét pontosan kifejezte P.A. Vjazemszkij: „Karamzin műve az egyetlen könyvünk, valóban állami, népszerű és monarchikus.”

I. Sándor halála megrázta Karamzint, a december 14-i lázadás pedig végleg megtörte testi erejét (ezen a napon a Szenátus téren megfázott, a betegség fogyasztásba és halálba fordult).

Az orosz gondolkodás elismeri Karamzin kulturális személyiség szerepét és az orosz történetírás egészét. Karamzin, mint az orosz konzervatív-hazafias gondolkodásra döntő befolyást gyakorló konzervatív gondolkodó jelentőségét azonban a történészek és filozófusok még nem tárták fel.

N.M. Karamzin. 2 kötetben működik. L., 1984. T.2. 179-180

Pontosan ott. P.338

Egy régi moszkvai lakos feljegyzései. M., 1988. 55. o

Bulletin of Europe. 1802. N 8. 364. o

Művei: 2 kötetben L., 1984. T.2. P.230

Megjegyzés az ókori és az új Oroszországról. M., 1991. 22. o

Pontosan ott. P.22

Pontosan ott. P.23

Ugyanott S.22

Pontosan ott. P.24

Pontosan ott. 28. o

Pontosan ott. 36. o

Az orosz állam története: 4 könyvben. M., 1989. T.6. P.224

Megjegyzés az ókori és az új Oroszországról. M., 1991. 32. o

Pontosan ott. 49. o

Pontosan ott. P.105

Pontosan ott. P.32

Pontosan ott. P.32-37

Pontosan ott. 35. o

Pontosan ott. P.91

Pontosan ott. 94. o

Pontosan ott. 63. o

Pontosan ott. 56. o

Pontosan ott. 74. o

Vyazemsky P.A. Az írások teljes összetétele. Szentpétervár, 1879. T.2. 215. o

http://www.pravaya.ru/ludi/450/3481

Nyikolaj Mihajlovics Karamzin (1766-1826)

A. Molinari.
N. M. Karamzin az 1800-as években.

KARAMZIN Nyikolaj Mihajlovics (1766.12.01-1826.05.22) - orosz író, publicista, történész, újságíró, kritikus, az Orosz Akadémia tagja (1818), a Szentpétervári Tudományos Akadémia tiszteletbeli tagja (1818), tényleges államtanácsos (1824 G.).

N. M. Karamzin egy földbirtokos fia volt a szimbirszki tartományban. A szimbirszki Fauvel internátusban tanult, majd Moszkvába ment, ahol 1775-1781. a moszkvai egyetem internátusában tanult, I. M. Shaden professzor. Moszkvában közel került hozzá a szabadkőművesekhez (A. M. Kutuzov, A. A. Petrov, J. Lenets), akik befolyásolták világnézetét, és ismerte N. I. Novikov kiadót. Rajtuk keresztül ismerte meg Karamzin az angol klasszikus irodalmat és a francia felvilágosítók műveit. Fordítási és kiadói tevékenység.

1791-1792-ben N. M. Karamzin kiadta a Moscow Journalt, amely az orosz szentimentalizmus központjává vált, ahol először publikálta a „Szegény Liza” című történetet; 1802-1803-ban - irodalmi és politikai folyóirat „Bulletin of Europe”. A „Márta, a Poszadnica, avagy Novgorod meghódítása” című történetben bemutatta az önkényuralom és a szabad város meghódításának elkerülhetetlenségét.

A végén 1790-es évek Karamzin érdeklődése a történelem szakszerű tanulmányai iránt nyilvánvalóvá vált. 1803-ban Karamzin megbízást kapott I. Sándortól, hogy írja meg Oroszország történelmét, és köztisztviselőként nyugdíjat kapott.

Karamzin felülvizsgálta oktatási nézeteit, szakított a szabadkőművséggel, és az orosz konzervativizmus egyik alapítója lett. Bírálta M. M. Szperanszkij állami reformterveit.

„Jegyzet az ókori és új Oroszországról” (1811) című művében Karamzin megvédte a monarchia sérthetetlenségét Oroszország hagyományos politikai struktúrájaként.

Karamzin bevezette az „egyhatalmi” monarchia és az „autokratikus” monarchia fogalmait. „Egyhatalmi” manarchiának nevezte azt a rendszert, ahol az „uralkodó” az apanázs fejedelmek fejeként járt el. Az „autokratikus” monarchiát olyan politikai rendszernek tartotta, amelyben nincsenek apanázsok, és az „uralkodó” korlátlan hatalmat élvez. Úgy vélte, hogy az oroszországi apanázsrendszer feudális, „a körülményeknek és az idők szellemének megfelelő”, és ez Nyugat-Európa minden országára jellemző. Karamzin az egységes orosz állam megalakulását III. Iván alatt a nyugat-európai nagy centralizált államok kialakulásához hasonló folyamatnak és egyidejűnek tekintette.

1816-1829-ben Megjelent Karamzin fő történelmi munkája, „Az orosz állam története”. Ez a többkötetes munka nagy érdeklődést váltott ki Oroszországban, és az orosz művelt társadalmat az orosz történelem elmélyült tanulmányozására késztette.

Karamzin történelmi nézetei abból fakadnak, hogy az emberiség történelmét a globális haladás történetének tekinti, melynek alapja az ész harca a tévedés ellen, a felvilágosodás a tudatlanság ellen. Karamzin úgy vélte, hogy a nagy emberek döntő szerepet játszanak a történelemben, ezért megpróbálta feltárni a történelmi személyek cselekedeteinek indítékait. Véleménye szerint a történelem célja, hogy az embereket gyakorlati társadalmi tevékenységeikre oktassa.

Az „Orosz állam történetének” megírásakor Karamzin számos dokumentumot használt, köztük a Szentháromságot, a Laurentianus-, az Ipatiev-krónikákat, a Dvinai chartákat, a törvénykönyvet, a külföldiek legendáit stb.

Iskolai enciklopédia. Moszkva, "OLMA-PRESS oktatás". 2003

Az orosz állam normann eredetének kezdeti „indoklását” a 17. században német tudósok kényszerítették az orosz tudományra, akik az I. Péter által 1724-ben alapított Tudományos Akadémiánkra érkeztek. Matematikusok, botanikusok és fizikusok tétel a fiatal orosz tudomány fejlesztésére; G. F. Miller történész érdemei, de ugyanaz a G. F. Miller, valamint G. Z. Bayer és különösen buzgón A. L. Schlötser a középkori szlávok és oroszok alsóbbrendűségével kapcsolatos kitalációkkal állt elő. Schlözer: „Az orosz történelem Rurik eljövetelével kezdődik... A vad, durva, szétszórt szlávok csak a németek közvetítésével kezdtek emberekké válni...” És itt van, amit egy szörnyeteg normanista írt történelmileg nemrég: „A szervezet az orosz állami oktatás nem az oroszországi szlávok állampolitikai képességeinek eredménye volt; ellenkezőleg, ez egy csodálatos példa arra, hogy a germán elem hogyan nyilvánítja meg egy alacsonyabb fajban államteremtő képességét.” Ez Hitler. "Mein Kampf" (Az én küzdelmem). Vagy például ez az őseinkről és rólad és rólam: „Ez az alacsony besorolású emberi rabló, a szlávok Ma ugyanúgy képtelen támogatni rendelés, amire nem voltak képesek sok évszázaddal ezelőtt, amikor ezek az emberek hívták a varangiakat, amikor meghívták a rurikokat” – mondta az „új rend” egy másik alapítója, Himmler... Két szót emeltem ki az idézetből, mert még ma zsoldosok írásait adják ki Nyugaton történészek és politikusok, akik arról álmodoznak, hogy új rendet alakítsanak ki az európai keleten.

Visszatérve az olvasó a 18. századba, emlékeztetem, hogy M. V. Lomonoszov azonnal felszólalt a normanista németek ellen. A 19. században a normann elméletet N. M. Karamzin támogatta „Az orosz állam története” című művének monarchikus irányzatai alapján, és M. P. Pogodin, aki olyan végletekig ment, hogy Bölcs Jaroszláv német származásáról beszélt. Orosz igazság”, valamint A. Kunik, V. Thomsen dán filológus és még néhányan. Valamennyiüket elvben és sok részletben ellenezte a híres orosz történész, Sz. M. Szolovjov, M. T. Kacsanovszkij, M. A. Makszimovics, Yu. I. Venelin, S. A. Gedeonov, G. V. Vasziljevszkij, harcoltak a normanisták D. I. Ilovaisky és N. I. Kosztomarov ellen. az akkori tudományos harcok fő területe.

V. Chivilikhin. "Memória".

Ezek a fő jellemzői Schlötzer nézetének, amelyet Karamzin, Pogodin és Szolovjov vallott. A 9. század feléig, vagyis a varangok érkezése előtt síkságunk hatalmas kiterjedésű területén, Novgorodtól Kijevig a Dnyeper mentén jobbra és balra minden vad és üres volt, sötétség borította: emberek. itt éltek, de kormány nélkül, mint az állatok és madarak, amelyek megtöltötték erdeiket. Ebben a hatalmas sivatagban, amelyet szegény, szétszórt vadak, szlávok és finnek laknak, a polgárság alapjait először a Skandináviából érkező jövevények, a varangiak hozták meg a 9. század közepe táján. Az erkölcsök jól ismert képe, ahogyan azt az Orosz Föld kezdete című mese összeállítója festette, láthatóan igazolta ezt a nézetet. Itt olvashatjuk, hogy a keleti szlávok a kereszténység felvétele előtt „állatszerűen, állatiasan” éltek az erdőben, mint minden állat, gyilkolták egymást, minden tisztátalant megettek, magányos, szétszórt és ellenséges klánokban éltek: „éltek mindegyiknek a saját klánja és a saját helyén van, aki minden arcát birtokolja.” Történelmünk tehát legkorábban a 9. század felében kezdődhet azon elsődleges történelmi folyamatok ábrázolásával, amelyekkel az emberi együttélés mindenütt elkezdődött, a vad állapotból való kiemelkedés képével.

Vaszilij Kljucsevszkij. "Orosz történelem". Moszkva, Eksmo. 2005 év.

D. B. Damon Ortolani.
– N. M. Karamzin portréja.

A holland Streis azt írta, hogy ez a moszkvai templom [Szent Bazil-székesegyház] „szebb, mint a többi... Még soha nem láttam ehhez hasonlót vagy hasonlót”. A francia Darlencourt: „Hogyan ábrázoljuk ezt az épületet, a legfelfoghatatlanabb és legcsodálatosabbat, amit az emberi képzelet képes előállítani!” Német Blasius: „Minden utazó, közvetve vagy közvetlenül, egyöntetűen kijelenti, hogy a templom elképesztő benyomást kelt, megdöbbentő „európai gondolat”... De több generációból származó legműveltebb honfitársunk többsége csak a klasszicizmusban, a gótikában látott példát az építészeti tökéletességre, barokk, rokokó és egyszerűen nem vette észre a nemzeti orosz építészet nagyszerűségét, sokszínűségét, szépségét és eredetiségét, barbárnak tekintve. N. V. Gogol „A jelen kor építészetéről” című híres cikkében (1831) a középkori európai gótikát mindenek fölé helyezi – „olyan jelenséget, amelyet korábban soha nem hozott létre az ember ízlése és képzelete”, a klasszikus görög, római nyelvről beszél. , bizánci, egyiptomi, indiai, arab, kínai, flamand, olasz építészet, de egy szót sem az oroszról, mintha nem is létezne, és N. M. Karamzin az „Orosz állam története” c. !

F. Künel.
"N. Karamzin."

1816 februárjában Karamzin, a hivatalos udvari történetíró Szentpétervárra érkezett, hogy átadja a cárnak „Az orosz állam története” című művének nyolc kötetét. Többszöri kérés ellenére sem tud hallgatóságot szerezni. Tíz hét hiábavaló várakozás után Arakcseev szavai közlik vele: „Karamzin úgy tűnik, nem akar találkozni velem.” A történész megérti: a szuverén közönséghez a bejáratot őrző őrkutya engedélye szükséges. Látogatást tesz Arakcsejevnél. Azt mondja neki: „A tanárom szexton volt: csoda, hogy keveset tudok? Az én feladatom az, hogy végrehajtsam az uralkodó akaratát. Ha fiatalabb lennék, tőled kezdenék tanulni: most már késő.” Másnap az uralkodó fogadja Karamzint, 60 ezer rubelt adományoz neki munkája kinyomtatásáért, valamint államtanácsosi rangot és az Elsőhívott Szent András-rendet.

Henri Troyat. "Sándorén. Északi Szfinx.

Vaszilij Andrejevics Tropinin.
– N. M. Karamzin portréja.
1818.

A.G. Grumm-Grzhimailo cikkeiből értesült a dekabristának [Alexander Kornyilovics] bátyjának, Mihailnak írt, 1832. június 24-én kelt érdekes leveléről is. Az erődben írták, de a fogoly láthatóan találkozhatott azokkal az emberekkel, akikre történelmi tanulmányaihoz szüksége volt. – Tudja, azt hiszem, Karamzin úgy döntött, hogy a 12. századdal véget vet történelmének. Igyekeztem minden tőlem telhetőt rávenni, hogy folytassa ezt legalább Péter csatlakozásáig, de minden meggyőződésemre egy válasszal válaszolt: "Nincs mit írni" ... "

Vlagyimir Chivilikhin. "Memória". Moszkva, Szovremennik. 1985

A. Florov. Az eredetiből V. A. Tropinin.
– Nyikolaj Mihajlovics Karamzin.
1815.

„A nép története a cáré” – írta Karamzin, I. Sándornak ajánlva művét. „A történelem a népé” – válaszolta Nyikita Muravjov.

Ilja Feinberg." Puskin füzeteit olvasni." Moszkva, „szovjet író”. 1985

Magas, jóképű, kedves és fontos öregember, félszürke hajjal, kopasz fejére fésülve, hosszú, vékony és sápadt arccal, két fájdalmas ránctal a száj közelében - bennük melankólia és érzékenység - minden csendes. , csendes, őszi, este , - Nyikolaj Mihajlovics Karamzin a kandalló mellett állva melegedett. Egész nap beteg voltam. „Nagyon remegnek az idegeim. Mindentől gyengébb vagyok, mint egy baba” – panaszkodott. Megdöbbentette az uralkodó halála, akárcsak egy Barát, egy szeretett testvér halála; és még inkább – mindenki közömbössége e halál iránt. "Mindenki csak magára gondol, de senki nem gondol Oroszországra." Minden sértette, kínozta, megsebesítette; Sírni akartam ok nélkül. Öregnek éreztem magam – szegény Liza.

Miklós utasította, hogy készítsen kiáltványt trónra lépéséről. Megcsináltam, de nem tetszett. „Oroszország boldoguljon békés polgári szabadsággal és az ártatlan szívek békéjével” – ezek a szavak nem tetszettek; Azt mondták, hogy csináljam újra. Újra elkészítettem és nem tetszett megint. A kiáltványt Szperanszkijra bízták.

G. Gippius.
"N. M. Karamzin."
1822.

Szokásos használata tudományos és mindennapi használatban olyan szavakat, mint pl befolyás, forradalom, fókusz, szórakoztató, ipar, árnyék, szükség, legtöbbünk valószínűleg nem is sejti, hogy mindezek a szavak valamikor neologizmusok voltak, amelyeket N. Karamzin vezetett be beszédünkbe.

„Technológia az ifjúság számára” 1976. 10. szám.

Vjazemszkij ezt írta róla: „Először is a művészet újszerű megkísérlésével hangolta beszédét, sikerült átlátszó bájba öltöztetnie gondolatait és érzéseit. Oroszországot magával ragadta ez a beszéd, és új betűvel a kezében megtanult karamzin nyelven olvasni és gondolkodni... Levette a beszéd nehéz béklyóit, és átadta helyét az orosz szónak...”

Nem szabadult ki azonnal ezekből a bilincsekből. 1793-ban Karamzin még mindig nagy szabadságnak tartotta a „kismadár” szó használatát a költészetben. A „fiú” szó undorítónak, elfogadhatatlannak tűnt számára, és „egy vaskos srác, aki illetlen módon viszket” gondolatát idézte fel.

Ismeretlen művész.
"N. M. Karamzin."
A 19. század vége - a 20. század eleje.

„Ötven évvel később Zabelin felidézte, HOGY MILYEN LENYŰDÖTT, HOGY A KRAMZIN TIZENKÉTKÖTETES „TÖRTÉNETÉBEN” NEM HASZNÁLTÁK FEL A 16-17.

Amint most világossá válik számunkra, nincs semmi meglepő abban, hogy N. M. Karamzin figyelmen kívül hagyja ezeket az anyagokat. Nem ő írta meg Rusz valódi történetét, csak gondosan teljesítette a Romanovok tendenciózus parancsát. Amelyben nagy valószínűséggel egyértelműen jelezték, hogy mit és hogyan kell leírni. Mire és hogyan kell hivatkozni. És mire nem érdemes odafigyelni, hallgatni. Amint látjuk, N. M. Karamzinnak nyilvánvalóan nem ajánlott a moszkvai Kreml hatalmas archívumának fennmaradt maradványaira hivatkozni. Azt mondják, hogy ezek nélkül is mindent megírhatsz, amire szükséged van, és ahogy kell. Évi 50 ezer rubelt fizetünk neked a semmiért? Emlékezzünk vissza, miről is beszélünk: „Ötvenezer rubelt évente, hogy ezt a neki (N. M. Karamzin - szerző) nyugdíjként folyósított összeget teljes egészében a feleségének kifizessék utána és halála után is. a gyermekek fiainak teljes egészében, amíg mindannyian szolgálatba nem lépnek, a lányoknak pedig addig, amíg az utolsó férjhez nem megy” (Starchevsky A. „N.M. Karamzin”, Szentpétervár, 1916, 264. o.). Ez a HATALMAS ÖSSZEG, mint látjuk, nem egyszeri juttatás volt egy olaszországi kezelésre való utazáshoz, hanem Karamzin és családja állandó nyugdíja”...

G. V. Nosovsky, A. T. Fomenko. – A szlávok királya.

Alekszej Gavrilovics Venecianov.
"N. M. Karamzin."
1828.

Gr. Kapodistrias azzal viccelődött, hogy Karamzin minden évben egy történelmi kötetet és egy babát ad életet.

Ariadna Tyrkova-Williams. "Puskin élete". Első kötet. 1799-1824.

Amikor 1818 februárjában megjelent a Történelem első nyolc kötete, Puskin, valamint az Oroszországot olvasó egész, eseményként élte meg megjelenésüket. Orosz könyvnek még soha nem volt ilyen egyetemes, ilyen lenyűgöző sikere. Szentpéterváron 1800 példány fogyott el néhány nap alatt, egyenként 50 rubelbe került. „Nem csodálkozom azon, hogy Moszkvában és Irkutszkban közel azonos példányszámban keltek el” – írta Karamzin enyhe iróniával feleségének –, a történetem 25 nap alatt meghalt. (1818. március 11.).

Van egy részlet Puskin önéletrajzából, ahol elmeséli, hogyan gyógyult fel 1818 februárjában egy rothadó lázból. Ekkor jelent meg „Az orosz állam története”. „Mohósággal és figyelemmel olvastam őket az ágyamban. Ennek a könyvnek a megjelenése... nagy zajt keltett és erős benyomást keltett. 3000 példányt adtak el egy hónap alatt... - az egyetlen példa a földünkön. Mindenki, még a világi nők is, rohantak elolvasni a számukra eddig ismeretlen Hazájuk történetét. Új felfedezés volt számukra. Az ókori Oroszországot Karamzin találta meg, mint Amerikát Colomb. Egy ideig nem beszéltek másról.”

Ariadna Tyrkova-Williams. "Puskin élete". Első kötet. 1799-1824.

Puskin Zsukovszkijhoz írt üzenetében nagyon ünnepélyes szavakkal jellemzi Karamzint.

Az évszázadok óta elrejtett szent bíró,
A múlt hűséges őrzője, a múzsák szeretett bizalmasa
És a sápadt irigység rendíthetetlen tárgya
Baráti figyelemmel biztatott.

Ariadna Tyrkova-Williams. "Puskin élete". Első kötet. 1799-1824.

Puskin megjegyzi: „Az egyik legjobb orosz epigrammát nekem tulajdonították”, valószínűleg a Karamzinról szóló híres epigrammára utalva.

„History”-jában elegancia, egyszerűség
Bebizonyítják nekünk, minden elfogultság nélkül,
Az autokrácia szükségessége
És az ostor örömei.

...És még a legkeményebb epigrammák is, amelyeket Karamzin „Történelme” megjelenése okozott:

Miután úgy döntött, hogy búr lesz az autokrácia előtt,
Megpróbált bebizonyítani nekünk
Mit gondolhat nagyon rosszul?
És nagyon jó írás.

Ilja Feinberg. – Puskin füzeteit olvasni. Moszkva, „szovjet író”. 1985

Karamzin tudta, hogy sok rosszakarója van, de azt mondta: "Nem szeretem a bosszúállást, megelégszem a megvetéssel, és még akkor is akaratlanul."

Ez a jakobinus lelkes hazafi volt, elkötelezett a Trón és a Haza iránt, személyesen kötődött Sándorhoz, aki ha nem is barátsággal, de elévülhetetlen jóindulattal, egy kis kacérsággal válaszolt neki. Egy harmadik személy, Arakcseev, baljóslatúan besurrant egy nagy orosz író és a cár közötti különös románcba. Nehéz megérteni, hogy Alexander hogyan tudott egyidejűleg megkülönböztetni az ilyen eltérő embereket bizalmával. De ahhoz, hogy eljusson a cárhoz, Karamzinnak át kellett mennie Arakcsejev fogadószobáján.

A király állandóan kedves volt hozzá, a legapróbb részletekig figyelmes volt. Kézzel írt feljegyzéssel közölte Karamzinékkal, hogy ideje meglátogatni őt, mivel „Tsarskoe Seloban száraz és tiszta a kert, Kitaiskojéban pedig meleg és rendezett az otthona”. Itt megmutatkozott a tulajdonos barátságossága, akinek történetírója és egész családja évek óta a birtokán tartózkodik. Carszkoje Selóban járva a cár hosszan elbeszélgetett Karamzinnal a legfontosabb államügyekről, meghallgatta olykor heves kritikáját, maga is elolvasta kéziratait, és saját megjegyzéseket tett.

Sokáig sétáltak együtt a „Zöld Tanulmányban”, ahogy a cár becézte kedvenc sikátorát a parkban. A cár elriasztotta az Arzamas lakóinak zajos társaságát, könnyen meglátogatta Karamzinékat. – Még az irodámba is benézett, vagyis a hálószobánkba; Csodálkoztam a szűkös körülményeken és a rendetlenségen.”

Vjazemszkij ezt mondja erről a dolgozó hálószobáról: „Nehéz volt megérteni, hogyan fér el benne az orosz állam története! Minden, még a padló is tele volt kéziratokkal és könyvekkel, de Karamzin ösztönösen tudta, hol van mindene.

A bájos Sándorból kiáramló minden odaadással, hipnózissal tudós barátja nemcsak személyesen, hanem nézeteiben is megőrizte függetlenségét. Jelentős politikai kérdésekben nem értettek egyet, Karamzin pedig nem osztotta a cár misztikus hangulatát.

Ariadna Tyrkova-Williams. "Puskin élete". Első kötet. 1799-1824.

Valerian Mihajlovics Golicin herceg feljegyzései. szeptember 12. Nyikolaj Mihajlovics Karamzin a szomszédom a kínai házban. Régóta ismerjük egymást: az Oleninoknál és Vjazemszkijeknél találkoztunk. A nagybátyám Katerina Andreevna Karamzina gondjaira bízott; kedves hozzám; Nyikolaj Mihajlovics is: természetesen tud az uralkodó irgalmasságáról; kamarásságomra utal a közeljövőben.

Kedves öreg - minden csendes, csendes, ősz, este. Magas; félszürke haja kopasz feje tetejére fésülve; az arc hosszúkás, vékony, sápadt; két mély ránc van a száj közelében: bennük - „Szegény Lisa” - melankólia és érzékenység. Nem tud nevetni: mint kisgyerekek, furcsán és szánalmasan zokog; de a mosoly mindig ott van - szerény, régimódi, barátságos - már senki sem mosolyog így. Rendcsillag hosszúszoknyás bekesen, szintén antik; és olyan az illata, mint a régi időkben, mint a tubák és a teafa virága. Csendes hang, mint az őszi levelek susogása.

szeptember 18. Karamzin élete egységes, mint az inga mozgása egy ősi angol órán. Reggel dolgozzon az „Orosz állam története” XII. kötetén. „Jó óráimban – mondja – leírom Rettegett Iván borzalmait. Aztán - séta vagy lovaglás, még a legrosszabb időben is: „Egy ilyen séta után jobb, ha érzi a meleg szoba kellemességét” – mondja. Az ebédnek tartalmaznia kell kedvenc rizsételét. Egy pipa dohány, legfeljebb egy naponta. Az illatos franciát mindig a Dazertől vásárolják, teát pedig a Makaryevskaya Vásárról rendelnek, minden évben cibikben. Vacsorára - két sült alma és egy pohár régi portói.

Katerina Andreevna még nem öregasszony: gyönyörű, hideg és fehér, akár egy hószobor, egy fontos történetíró igazi múzsája. Amikor este a jól nevelt gyerekek összegyűlnek anyjuk körül, a kerek teaasztalnál, egy hangulatos lámpa alatt, és lefekvés előtt megkereszteli őket: „bonne nuit, papa! Bonne nuit, mama! - gyönyörködhetsz benne, mint egy Grezov-képben. Aztán a feleség vagy a legidősebb lány felolvassa Suza asszony altató regényeit. Nyikolaj Mihajlovics háttal ül a lámpának, ezzel kíméli a látását, és érzékeny helyeken sír. És pontosan tízkor, az óra utolsó ütésével mindenki lefekszik.

A nyár és a jellem, mondja, nyugodt családi életre késztet: nap mint nap, a ma olyan, mint a tegnap. Őszintén hálát adok Istennek minden nyugodt napért.

Méltóságos uram, mondom, ön az élet mestere!

És csendesen mosolyog.

Azt mondja, hogy a boldogság a gonoszság hiánya, a világi bölcsesség pedig az, hogy minden nap élvezzük azt, amit Isten küldött. A nyugodt, egyforma élet csendes örömei közt azt szeretném mondani a napnak: „Állj!” Most az a fő vágyam, hogy semmire, semmire ne vágyjak. Imádkozom a Teremtőhöz, hogy hagyjon mindent úgy, ahogy van minden kiegészítés nélkül...

Lehet, hogy igaza van, de csak nekem úgy tűnik, hogy ő és én már rég meghaltunk, és a holtak birodalmában való életről beszélünk.

szeptember 19. Az arany ősznek vége. Eső, latyak, hideg. Az őszi boreák susognak a csupasz ágakban, leszakítják és elűzik az utolsó sárga levelet is.

Katerina Andreevna rágós; Andryusha torka meg van kötve; Köhög a kicsi – ne adj isten, szamárköhögés. Nyikolaj Mihajlovics reumára panaszkodik és morog:

Jó szakácsot nem lehet venni, csak kellemetlen részegeket és tolvajokat árulnak. A minap elküldte Timoshkát a rendőrségre, hogy botokkal büntessék meg, és elrendelte a beszervezését.

csendben vagyok. Tudja, hogy úgy döntöttem, hogy felszabadítom a parasztokat, és nem helyesli, az igazság útjára akar terelni.

Azt mondja, nem tudom, hogy az emberek elérik-e a polgári szabadságot, de azt tudom, hogy az út hosszú, és az út nem sima.

Csendben maradok, ő pedig a szemöldöke alól néz rám, dohányt szippant és nagyot sóhajt.

Isten tudja, szeretem-e az emberiséget és az orosz népet, de a parasztok igazi jóléte érdekében csak azt akarom, hogy legyenek jó gazdáik és a megvilágosodás eszközei.

Felkelt, az asztalhoz lépett, levelet talált parasztjainak a Nyizsnyij Novgorodban található Bortnoje birtokon, és mintha tanácsot kérne Katerina Andreevnától, de valójában az én utasításomra, ezt olvasta:

- „Én vagyok a te apád és bíród; Szeretlek titeket, mint a gyermekeimet, és felelek értetek Istennek. Az én dolgom, hogy tudjam, mi a tisztességes és hasznos. Ne zavarj üres kérésekkel, élj békésen, hallgass a polgármester úrra, fizesd be a járandóságod, és ha garázdálkodó leszel, a katonai főkormányzó segítségét kérem, hogy szigorú intézkedésekkel rákényszerítsem fizessen rendesen.”

Végezetül pedig a parancs: "Ha a verekedők nem nyugszanak meg, korbácsoljátok meg őket botokkal."

Este pedig ismét sírni fog Mrs. Suza regénye miatt.

szeptember 20. Arakcsejevet dicséri:

Államférfi, nem könnyű mással helyettesíteni. Több az arc, mint a fej, és még kevesebb a lélek.

Branit Puskina:

A tehetség valóban csodálatos; Kár, hogy nincs béke a lélekben, és a legkisebb megfontoltság sincs a fejben. Ha nem javítja ki magát, ördög lesz, még mielőtt a pokolba kerül.

október 10. A kínai háztól undorodtam. Néha el akarsz menekülni ettől a drága öregembertől, kedves mosolyától és karcsú halántékától, a hófehér Katerina Andreevnától és a jól nevelt gyerekektől, a cseresznyés pipa (naponta legfeljebb egy pipa) és Makaryev teásüvegei elől, Suza asszony könnyes regényeiből és a polgármesternek a rudakról szóló leveleiből, valamint a „Történelem” tizenkét kötetéből, amelyben -

Minden elfogultság nélkül bizonyítja nekünk
Az autokrácia szükségessége
És az ostor örömei.

Nyikolaj Mihajlovics úgy tűnik, tudja, hogy a titkos társaság tagja vagyok, és kimeríti a lelkemet a politikáról szóló beszélgetésekkel.

A civil társadalmak alapjai változatlanok: az alsót lehet a csúcsra tenni, de mindig lesz alsó és felső, akarat és fogság, gazdagság és szegénység, öröm és szenvedés. Nem?

Egyetértek, ő pedig így folytatja:

Az autokráciát dicsérem, nem a liberális eszméket, vagyis télen, északi éghajlaton a kályhákat dicsérem. A szabadságot nem a szuverén, nem a parlament adja, hanem mindannyian magunknak, Isten segítségével. Megvetem a mai liberalistákat, és csak azt a szabadságot szeretem, amit egyetlen zsarnok sem vehet el tőlem...

Ismét egyetértek, ő pedig ismét folytatja:

Hadd tomboljon az ifjúság; mi, öregek mosolygunk: lesz valami, és minden jobb lesz, ha lesz Isten. Az én politikám a vallás. Anélkül, hogy tudnám miért, tudom, hogy mindennek úgy kell lennie, ahogy van...

De néma vagyok, néma - nem érdekel, amíg hagyom, hogy a lelkem bűnbánatra menjen.

De néha úgy tűnik, hogy ez az öreg, édes, okos, kedves, őszinte, veszélyesebb, mint a leghírhedtebb gazemberek és rablók. Ha Oroszország elpusztul, az nem az éhínségtől, a gyávaságtól és a járványtól lesz, hanem ettől a legcsendesebb bölcsességtől: mindennek úgy kell lennie, ahogy van.

október 13. Nikolai Mikhailovich szeret az országban élni az első hóig. Vártunk hát: ma elkezdtek repülni a fehér legyek, este pedig pelyhekben hullott a hó, és fehér lepelként telepedett le a fekete földre. Minden hang elhalt, mintha egy puha párna alatt volna; csak valahonnan messziről, mint a temetési harangtól hallatszik a harangszó.

Dmitrij Merezskovszkij. "A Szörnyeteg Királysága. Első Sándor."

A 18. század végének legnagyobb orosz írója. Nyikolaj Karamzin a szentimentalizmus legkiemelkedőbb képviselője volt.

Mélyreható történelmi gondolkodó és merész művészeti újító, a költészet és a próza számos műfajában példát mutatott, megreformálta az irodalmi nyelvet, „új stílust” teremtett, nem a könyves „nyugalomra”, hanem a kulturális társadalom köznyelvi beszédére összpontosított. . Az európai kultúra aktív előmozdítója és az orosz „régiségek” tisztelője munkája fényes nyomot hagyott a 18. század végének és a 19. század elejének orosz irodalmában. és egy egész korszakot jelölt meg - a „Karamzin-korszakot” (V.G. Belinsky).

orosz utazó

N.M. Karamzin. V. Tropinin portréja. 1818

Fiatalként Szimbirszkből Moszkvába érkezett, a könyvtárban lévő könyvek" href="http://tululu.org/a7729/">Karamzin N. I. Novikov körébe került, és tagja lett Baráti Tudományos Társaságának. 1780-as években Karamzin műfordítóként debütál (fordított német és angol szentimentális szerzőket, W. Shakespeare és G. E. Lessing drámáit stb.) A „Poetry” (1787) című versében megnevezi kedvenc szerzőit (W. Shakespeare, J. Milton, E. Jung és társai szerint a klasszicista számára példaértékű francia költők hiánya jelzésértékű), és így meghatározza az Érzés, nem pedig az ész költészete felé irányuló alkotói irányultságot.

Karamzin háza a szentpétervári Bolshaya Gagarinskayán (ma Furmanova utca)

1789-ben Karamzin egy évre Európába ment, ahol híres írókkal és tudósokkal találkozott, és tanúja volt a Nagy Francia Forradalomnak. Egy németországi, svájci, franciaországi és angliai utazás művészileg feldolgozott leírását az „Egy orosz utazó levelei” (1791-1792) állította össze, amelyben Karamzin az oktatás iránt érdeklődő pozíciót és L. Stern szentimentális hagyományát ötvözi. . Az „érzékeny” utazó meg van győződve arról, hogy minden nemzet a haladás útját követi, ezért Oroszországnak meg kell tanulnia az európai kulturális tapasztalatokat. A szabad elbeszélésmód, a szerző látókörének szélessége és a kifinomult stílus a „Leveleket” az orosz irodalom kiemelkedő emlékművévé tették.

Érzékeny történetek „Szegény Lisa”

– Szegény Lisa. O. Kiprensky művész festménye. 1827

1792-ben Karamzin kiadta a „Szegény Liza” című történetet. A történet cselekménye egyszerű és külsőleg egyszerű. A nemes, Erast megismerkedett a parasztasszonnyal, Lisával, egymásba szerettek, de hamarosan Erast elhagyta Lisát, hogy feleségül vegyen egy gazdag nemesasszonyt. A szerencsétlen hősnő megfulladt, de Erast egész életében lelkiismeret-furdalás gyötörte. Karamzin együtt érez Lisával, de nem siet elítélni szeretőjét. Poetizálja a szerelmet, és egyben megmutatja a szenvedély romboló voltát. A szerző finoman elemzi Lisa érzésvilágát, nyomon követi lelkében a szerelem felbukkanását. Lisa élményei feltárulnak beszédében, kimondatlan gondolataiban és a narrátor megható felhívásaiban a hősnőhöz. Lisa hangulatai mintegy visszatükröződnek a természet állapotában – gyönyörű és nyugodt szerelme első napjaiban, figyelmeztető és félelmetes abban a végzetes órában, amikor Erast szeretője lett.

Karamzin az általa kiadott folyóiratokban terjesztette nézeteit - 1791-1792-ben. kiadta a Moscow Journalt, ahol „Egy orosz utazó levelei” és számról számra recenziókat közölt az európai irodalomról; 1802-ben megalapította az akkori legjobb folyóiratot, a „Bulletin of Europe”-t, amely politikai és közéleti híreket tartalmazott. Követőinek egy köre összegyűlt Karamzin kiadványai körül – az I.I. Dmitriev a fiatal V.A. Zsukovszkij. Az orosz költészet színét Karamzin „Aonids” (1796-1799) költői almanachjai mutatták be, ahol az elismert M. M. Kheraskov mellett G.R. Derzhavin karamzinista költőket adott ki - P.I. Shalikov, V.L. Puskin.

A dekabristák nagyra értékelték „Az orosz állam történetét”, és ezt a művet az autokrácia gonoszságának feltárására használták fel. K.F. Ryleev ezt írta: „Nos, Groznij, hát Karamzin! – Nem tudom, min lepődjek meg jobban, János zsarnokságán vagy Tacitusunk ajándékán. Karamzin munkája inspirálta Ryleevet saját történelmi gondolatainak megalkotására, és javasolta néhány történelmi szereplő ábrázolását, például Andrej Kurbszkij herceg vagy Borisz Godunov cár képeit.

A történet könnyed, elegáns nyelvezete, amely a narrátor és a hősnő legkülönfélébb érzéseit közvetítette, újszerű volt az akkori orosz irodalom számára. Szerzője elhagyta az elavult szláv szókincset, amelyet hagyományosan használtak az írott irodalmi nyelvben, és szinte eltűnt az orosz társadalom művelt rétegeinek beszédéből. A történet sikere és az olvasók együttérzése szegény Lisa sorsa iránt kivételes volt.

A kortársak valódi eseményként fogták fel a történetet; a Simonov-kolostor melletti „Lizin-tó” az érzékeny olvasók zarándokhelyévé vált. Karamzin története mélyen átérezte és átérezte az olvasókat. A szerző meg volt győződve: az érzékenység, az együttérzés képessége, és nem a közszolgálati érdemek, nem a rangok és a címek határozzák meg az ember valódi értékét. Karamzin az orosz irodalom egyik mozgalma, amelyet a kutatók szentimentalizmusnak neveztek (a francia Sentiment - „érzés”).

A hősök lelki élete, tragikus szenvedélyeik Karamzin többi történetének – „Natalia, a bojár lánya”, „Bornholm-sziget”, „Sierra Morena” (1792-1795) – központi témája lett, finom lélektani portrét rajzol a modern világról. férfi a „Korunk lovagja”, „Érzékeny és hideg” (1802-1803) történetekben; A szentimentalizmus jellemzői Karamzin növekvő történelem iránti érdeklődésével párosulnak legnagyobb történetében, a „Márta, a Poszadnitsa, avagy Novgorodi meghódítása” (1803), amely az ókori Novgorodi Köztársaság népszerű cselekményén alapul az orosz irodalomban.

Kolumbusz orosz történelem

„Pétervár. Kilátás a kazanyi katedrálisra a Nyevszkij sugárútról." B. Paterson művész festménye, 1800-as évek.

Népszerűsége csúcsán Karamzin abbahagyta a szépirodalom tanulmányozását, és 1804-ben az Orosz Birodalom történetírója lett. Bezárva az irodájába, belemerül a krónikákba és a történelemkönyvekbe. Sok éves munka eredményeként 12 kötet jelent meg az „Orosz állam története” (1818 óta jelent meg), amely a szláv népek megjelenésétől a 17. századig terjedő időszakot öleli fel.

A kortársak azt mondták, hogy Karamzin feltárta számukra szülőhazája történetét, ahogyan Kolumbusz is felfedezte Amerikát a világ előtt. MINT. Puskin nemcsak egy nagy író megalkotásának nevezte munkáját, hanem „egy becsületes ember bravúrjának is”, megjegyezve, hogy Karamzin „a történészek teljes hűségével mesélte el az orosz történelem eseményeit, ... mindenhol forrásokra hivatkozott”. A rengeteg tényanyag, a történelmi személyek eleven portréi, a hősies és gyakran tragikus történetek (Karamzin megpróbálta leírni a múlt „sötét” lapjait: a fejedelmi polgári viszályt, Rettegett Iván zsarnokságát) hosszú időn keresztül az alkotás anyagává vált. orosz írók feldolgozása (K. F. Ryleev „Dumas”, Puskin „Borisz Godunov”, L. N. Tolsztoj drámai trilógiája stb.). V.G. Belinszkij ezt írta: „... Karamzin nem egy Puskint – több generációt – rabul ejtett „Az orosz állam története” című művével, amely nemcsak szótagjával volt erős hatással rájuk, ahogy gondolják, hanem sokkal inkább szellemével. , irány és elvek. Puskin olyan mélyen behatolt a szellemébe, annyira áthatotta, hogy Karamzin „Történelem...” című művének meghatározó lovagjává vált.

Karamzin Nyikolaj Mihajlovics híres orosz történész, valamint író. Ugyanakkor publikációval, az orosz nyelv reformjával foglalkozott, és a szentimentalizmus korszakának legfényesebb képviselője volt.

Mivel az író nemesi családba született, otthon kiváló alapfokú oktatásban részesült. Később egy nemesi bentlakásos iskolába lépett, ahol saját maga folytatta tanulmányait. Nyikolaj Mihajlovics 1781 és 1782 között is fontos egyetemi előadásokon vett részt.

1781-ben Karamzin a szentpétervári őrezredhez ment szolgálatba, ahol munkája megkezdődött. Apja halála után az író véget vetett a katonai szolgálatnak.

1785 óta Karamzin komolyan fejleszti kreatív képességeit. Moszkvába költözik, ahol csatlakozik a „Barátságos Tudományos Közösséghez”. E jelentős esemény után Karamzin részt vett a folyóirat kiadásában, és együttműködött különböző kiadókkal is.

Az író több éven át beutazta az európai országokat, ahol különféle kiemelkedő emberekkel találkozott. Ez hozzájárult kreativitásának további fejlődéséhez. Olyan munkát írtak, mint az „Egy orosz utazó levelei”.

További részletek

A leendő történész, Nikolai Mihajlovics Karamzin Szimbirszk városában született 1766. december 12-én, örökös nemesi családban. Nikolai első alapfokú oktatását otthon szerezte. Az alapfokú oktatás megszerzése után apám egy nemesi bentlakásos iskolába küldött, amely Szimbirszkben volt. 1778-ban pedig egy moszkvai bentlakásos iskolába költöztette fiát. Az alapfokú végzettsége mellett a fiatal Karamzint nagyon érdekelték az idegen nyelvek, és egyúttal előadásokat is látogatott.

Tanulmányainak befejezése után, 1781-ben, Nikolai apja tanácsára katonai szolgálatba lépett az akkori elit Preobrazhensky-ezredben. Karamzin íróként debütált 1783-ban, a „Faláb” című művével. 1784-ben Karamzin úgy döntött, hogy befejezi katonai pályafutását, ezért hadnagyi rangban vonult nyugdíjba.

1785-ben, katonai pályafutása befejezése után, Karamzin határozott akarattal döntött, hogy Szimbirszkből, ahol született és szinte egész életét leélte, Moszkvába költözik. Ott találkozott az író Novikovval és a Plescsejevekkel. Moszkvában is érdeklődött a szabadkőművesség iránt, ezért csatlakozott egy szabadkőműves körhöz, ahol kommunikálni kezdett Gamaleyával és Kutuzovval. Hobbija mellett első gyerekmagazinját is kiadja.

Amellett, hogy saját műveit írja, Karamzin különféle műveket is fordít. Így 1787-ben lefordította Shakespeare „Julius Caesar” című tragédiáját. Egy évvel később lefordította a Lessing által írt Emilia Galottit. Az első teljes egészében Karamzin által írt mű 1789-ben jelent meg „Eugene and Julia” néven, és a „Children’s Reading” című folyóiratban jelent meg.

1789-1790-ben Karamzin elhatározza, hogy változatosabbá teszi életét, ezért Európa-szerte utazik. Az író olyan nagy országokban járt, mint Németország, Anglia, Franciaország, Svájc. Utazásai során Karamzin számos olyan híres történelmi személyiséggel találkozott, mint Herder és Bonnet. Még maga Robespierre előadásain is sikerült részt vennie. Útja során nem gyönyörködött könnyen Európa szépségeiben, de mindezt alaposan leírta, majd ezt a művet „Egy orosz utazó levelei”-nek nevezte.

Részletes életrajz

Nyikolaj Mihajlovics Karamzin a legnagyobb orosz író és történész, a szentimentalizmus megalapítója.

Nyikolaj Mihajlovics Karamzin 1766. december 12-én született a szimbirszki tartományban. Apja örökös nemes volt, és saját birtoka volt. Mint a magas társadalom legtöbb képviselője, Nikolai otthon tanult. Tinédzserként elhagyja otthonát, és beiratkozik a moszkvai Johann Schaden Egyetemre. Az idegen nyelvek tanulásában halad előre. A fő programmal párhuzamosan a srác híres oktatók és filozófusok előadásain vesz részt. Ott kezdődik irodalmi tevékenysége.

1783-ban Karamzin a Preobrazhensky-ezred katonája lett, ahol apja haláláig szolgált. Miután értesítették haláláról, a leendő író szülőföldjére megy, ahol továbbra is él. Ott találkozik Ivan Turgenyev költővel, aki a szabadkőműves páholy tagja. Ivan Szergejevics az, aki meghívja Nikolajt, hogy csatlakozzon ehhez a szervezethez. Miután a szabadkőművesek sorába lépett, a fiatal költő érdeklődni kezdett Rousseau és Shakespeare irodalma iránt. Világképe fokozatosan kezd megváltozni. Ennek eredményeként, elbűvölve az európai kultúrától, minden kapcsolatot megszakít a szállással, és útra kel. A korszak vezető országait meglátogatva Karamzin tanúja a francia forradalomnak, és új ismeretségeket köt, akik közül a leghíresebb az akkori népszerű filozófus, Immanuel Kant volt.

A fenti események nagyban inspirálták Nikolait. Lenyűgözött, dokumentumfilmes prózát készít „Egy orosz utazó levelei”, amely teljes mértékben felvázolja érzéseit és hozzáállását mindenhez, ami Nyugaton történik. Az olvasóknak tetszett a szentimentális stílus. Ezt észrevéve Nikolai elkezd dolgozni egy ilyen műfajú művön, a „Szegény Liza” néven. Különböző szereplők gondolatait, tapasztalatait tárja fel. Ezt a művet a társadalom pozitívan fogadta, a klasszicizmust tulajdonképpen a mélypontra tolta.

1791-ben Karamzin újságírással foglalkozott, és a Moscow Journal újságnak dolgozott. Ebben saját almanachjait és egyéb műveit publikálja. Emellett a költő színházi produkciók áttekintésén dolgozik. 1802-ig Nikolai újságírással foglalkozott. Ebben az időszakban Miklós közelebb került a királyi udvarhoz, aktívan kommunikált I. Sándor császárral, gyakran látták őket kertekben és parkokban sétálni, a publicista kiérdemelte az uralkodó bizalmát, sőt közeli bizalmasa lett. Egy évvel később vektorát történelmi jegyzetekre cseréli. Az írót megragadta az ötlet, hogy egy Oroszország történetéről szóló könyvet készítsenek. Miután megkapta a történetírói címet, megírja legértékesebb alkotását „Az orosz állam története” címmel. 12 kötet jelent meg, amelyek közül az utolsó 1826-ra készült el Carszkoje Selóban. Itt töltötte élete utolsó éveit Nyikolaj Mihajlovics, aki 1826. május 22-én halt meg kihűlés következtében.