Fjodor Dosztojevszkij - életrajz, információk, személyes élet. Fjodor Dosztojevszkij rövid életrajza Melyik szervezetnek volt a tagja Fjodor Dosztojevszkij?

1821. október 30. (november 11.) Fjodor Mihajlovics Dosztojevszkij megszületett Moszkvában a Mariinszkij Szegénykórház jobb szárnyában. A Dosztojevszkij családban még hat gyermek született: Mihail (1820-1864), Varvara (1822-1893), Andrej, Vera (1829-1896), Nyikolaj (1831-1883), Alexandra (1835-1889). Fjodor meglehetősen zord környezetben nőtt fel, amely fölött apja komor szelleme lebegett - egy „ideges, ingerlékeny és büszke” férfi, aki mindig elfoglalt a család jólétéről.

A gyerekeket az ókor hagyományai szerint félelemben és engedelmességben nevelték fel, idejük nagy részét szüleik előtt töltötték. Ritkán hagyták el a kórház épületének falait, nagyon keveset kommunikáltak a külvilággal, kivéve a betegeken keresztül, akikkel Fjodor Mihajlovics, apjától titokban, néha beszélgetett. Volt egy dajka is, akit a moszkvai burzsoá nők közül béreltek fel, Alena Frolovna volt. Dosztojevszkij ugyanolyan gyengédséggel emlékezett rá, mint Puskin Arina Rodionovnára. Tőle hallotta az első meséket: a Tűzmadárról, Alyosha Popovichról, a Kék madárról stb.

Dosztojevszkij F.M. szülei - apa Mihail Andreevics és anyja Maria Fedorovna

Apja, Mihail Andrejevics (1789-1839), egy unitárius pap fia, a moszkvai Mariinszkij Szegénykórház orvosa (főorvosa, sebésze), 1828-ban megkapta az örökös nemesi címet. 1831-ben megszerezte a Tula tartomány Kashira kerületében található Darovoye falut, 1833-ban pedig a szomszédos Csermosnya falut.

Gyermekei nevelésében az apa független, művelt, gondoskodó családapa volt, de gyors indulatú és gyanakvó jellemű. Felesége 1837-ben bekövetkezett halála után nyugdíjba vonult, és Darovóban telepedett le. A dokumentumok szerint apoplexiában halt meg; a rokonok visszaemlékezései és a szájhagyomány szerint parasztjai ölték meg.

Anya, Maria Fedorovna (született: Nechaeva; 1800-1837) - kereskedő családból származott, vallásos nő, évente vitte a gyerekeket a Szentháromság-Sergius Lavrába, megtanította őket olvasni a „Száznégy régi szent története” című könyvből. és az Újszövetség” (a „” című regényben Zosima elder gyermekkoráról szóló történetében az erről a könyvről szóló emlékek szerepelnek). A szülői házban hangosan felolvasták N. M. Karamzin „Az orosz állam történetét”, G. R. Derzhavin, V. A. Zsukovszkij, A. S. Puskin műveit.

Dosztojevszkij különös animációval idézte fel érett éveiben a Szentírással való ismeretségét: „Családunkban szinte első gyermekkorunktól fogva ismertük az evangéliumot.” Az ószövetségi „Jób könyve” is élénk gyermekkori benyomása lett az írónak. Fjodor Mihajlovics öccse, Andrej Mihajlovics azt írta, hogy „Fedya testvér több történelmi művet, komoly művet és regényt olvasott. Mihail testvér szerette a költészetet, és maga is írt verseket... De Puskinnál megbékéltek, és úgy tűnik, akkor mindketten szinte mindent fejből tudtak...”

Alekszandr Szergejevics fiatal Fedya halálát személyes gyásznak tekintették. Andrej Mihajlovics ezt írta: „Fedya testvér az idősebb bátyjával folytatott beszélgetésekben többször megismételte, hogy ha nem lesz családi gyászunk (Maria Fedorovna anya meghalt), akkor apjától engedélyt kér Puskin gyászolására.

Dosztojevszkij ifjúsága

Múzeum "F. M. Dosztojevszkij birtoka Darovoye faluban"

1832 óta a család évente a nyarat Darovoye faluban (Tula tartomány) töltötte, amelyet apjuk vásárolt meg. A férfiakkal való találkozások és beszélgetések örökre bevésődtek Dosztojevszkij emlékezetébe, és később kreatív anyagként szolgáltak (az 1876-os „Egy író naplójának” című története).

1832-ben Dosztojevszkij és bátyja, Mihail a házhoz érkezett tanároknál kezdett tanulni, 1833-tól N. I. Drasusov (Szusara), majd L. I. Chermak panziójában tanultak, ahol D. M. Perevoscsikov csillagász és paleológus. tanította A. M. Kubarev. Az orosz nyelvtanár N. I. Bilevich bizonyos szerepet játszott Dosztojevszkij spirituális fejlődésében.

A bentlakásos iskola emlékei az író számos művéhez szolgáltak anyagként. Az oktatási intézmények légköre és a családtól való elszigeteltség fájdalmas reakciót váltott ki Dosztojevszkijban (a "regény" hősének önéletrajzi vonásai, mély erkölcsi megrázkódtatásokat tapasztalva a "Tushara panzióban"). Ugyanakkor a tanulmányi éveket a felébredt olvasásszenvedély jellemezte.

1837-ben az író édesanyja meghalt, apja pedig hamarosan elvitte Dosztojevszkijt és testvérét, Mihailt Szentpétervárra, hogy továbbtanuljanak. Az író soha többé nem találkozott édesapjával, aki 1839-ben halt meg (a hivatalos információk szerint apoplexiában, a családi legendák szerint jobbágyok ölték meg). Dosztojevszkij hozzáállása apjához, egy gyanakvó és betegesen gyanakvó emberhez, ambivalens volt.

Első irodalmi publikációk

Dosztojevszkij még Szentpétervár felé vezető úton is „regényt írt a velencei életből”, Riesenkampf pedig 1838-ban „saját irodalmi élményeiről” beszélt.

1838 januárjától Dosztojevszkij a Főmérnöki Iskolában tanult, ahol egy tipikus napot így írt le: „... kora reggeltől estig az órákon alig van időnk követni az előadásokat. ...katonai kiképzésre küldenek bennünket, vívás, tánc, ének leckéket kapunk...őrségbe állítanak, és így telik az egész idő...”

A képzés „kemény munkás éveinek” nehéz benyomását részben felvilágosították V. Grigorovics, A. E. Riesenkampf orvos, A. I. Saveljev ügyeletes tiszt és K. A. Trutovsky művész baráti kapcsolatai. Ezt követően Dosztojevszkij mindig úgy vélte, hogy az oktatási intézmény kiválasztása rossz. Megszenvedte a katonai légkör és gyakorlat, az érdeklődésétől idegen tudományok és a magány.

Mint főiskolai barátja, a művész, K. A. Trutovszkij vallotta, Dosztojevszkij távol tartotta magát, de műveltségével ámulatba ejtette társait, és kialakult körülötte egy irodalmi kör. Az első irodalmi ötletek az iskolában formálódtak.

1841-ben egy bátyja, Mihail által szervezett esten Dosztojevszkij részleteket olvasott fel drámai műveiből, amelyek csak a címükről – „Stuart Mária” és „Borisz Godunov” – ismertek, ami F. Schiller és F. Schiller nevéhez fűződik. A. S. Puskin, a fiatal Dosztojevszkij látszólag legmélyebb irodalmi szenvedélyei szerint; olvasta még N. V. Gogol, E. Hoffmann, W. Scott, George Sand, V. Hugo.

A főiskola elvégzése után, kevesebb mint egy évig a szentpétervári mérnökcsapatban szolgált, 1844 nyarán Dosztojevszkij hadnagyi ranggal nyugdíjba vonult, úgy döntött, hogy teljes egészében az irodalmi kreativitásnak szenteli magát.

Dosztojevszkij akkori irodalmi szenvedélyei közé tartozott O. de Balzac: „Eugenia Grande” (1844, a fordító nevének feltüntetése nélkül) című történetének fordításával az író az irodalmi pályára lépett. Ugyanakkor Dosztojevszkij dolgozott Eugene Sue és George Sand regényeinek fordításán (nem jelentek meg nyomtatásban). A műválasztás a pályakezdő író irodalmi ízléséről tanúskodott: azokban az években nem volt idegen tőle a romantikus és szentimentalista stílus, szerette a drámai ütközéseket, a nagyszabású karaktereket, az akciódús történetmesélést. George Sand alkotásaiban, ahogy élete végén felidézte, „megdöbbentette... a típusok és ideálok tisztasága, legmagasabb szintű tisztasága és a történet szigorú, visszafogott hangvételének szerény varázsa”.

A főiskola elvégzése után (1843 vége) besorozták a szentpétervári mérnökcsapatba mint tábori mérnök-alhadnagy, de már 1844 kora nyarán elhatározta, hogy teljes egészében az irodalomnak szenteli magát, lemondott és hadnagyi ranggal elbocsátották.

"Szegény emberek" regény

1844 januárjában Dosztojevszkij befejezte Balzac „Eugene Grande” című történetének fordítását, amelyre akkoriban különösen kíváncsi volt. A fordítás Dosztojevszkij első megjelent irodalmi műve lett. 1844-ben elkezdte, majd 1845 májusában számos átalakítás után be is fejezte a „“.

A „Szegény emberek” című regény, amelynek Puskin „Az állomási ügynök” és Gogol „A felöltő” című művével való kapcsolatát maga Dosztojevszkij hangsúlyozta, kivételes sikert aratott. A fiziológiai esszé hagyományai alapján Dosztojevszkij reális képet alkot a „pétervári sarkok” „lenyomott” lakóinak életéről, társadalmi típusok galériáját az utcai koldustól „Őexcellenciájáig”.

Belinsky V.G. - orosz irodalomkritikus. 1843 Kirill Gorbunov művész.

Dosztojevszkij 1845 nyarát (és a következőt is) Revalban töltötte testvérével, Mihaillal. 1845 őszén, amikor visszatért Szentpétervárra, gyakran találkozott Belinszkijvel. Októberben az író Nyekrasovval és Grigoroviccsal közösen összeállított egy névtelen programhirdetést a „Zuboskal” almanachhoz (1845. 03. 11.), december elején pedig egy Belinszkij-esten a „” fejezeteket olvasta fel. (03, 1846, 2. sz.), melyben először ad pszichológiai elemzést a tudathasadásról, a „dualizmusról”. A "" történetet (1846) és a "" történetet (1847), amelyekben Dosztojevszkij 1860-1870-es munkáinak számos motívuma, gondolata és szereplője körvonalazódott - nem értette a modern kritika.

Belinszkij is gyökeresen megváltoztatta Dosztojevszkijhoz való viszonyát, elítélve e művek „fantasztikus” elemét, „igényességét”, „modorosságát”. A fiatal Dosztojevszkij más műveiben - a történetekben "", "", az akut szociálpszichológiai feuilletonok ciklusában "A Pétervári krónika" és a befejezetlen regény "" - az író kreativitásának problémái kibővülnek, a pszichologizmus felerősödik. jellemző hangsúly a legösszetettebb, legmegfoghatatlanabb belső jelenségek elemzésére.

Az írót kimerítő munka nehezíti a „Haza jegyzeteihez”. A szegénység arra kényszerítette, hogy bármilyen irodalmi munkát vállaljon (különösen cikkeket szerkesztett A. V. Starcsevszkij „Referenciaenciklopédikus szótárához”).

Letartóztatás és száműzetés

Dosztojevszkij letartóztatása 1849. április 23-án történt; levéltárát letartóztatása során elvitték és valószínűleg a III. osztályon megsemmisítették. Dosztojevszkij 8 hónapot töltött a nyomozás alatt álló Péter-Pál erőd Alekszejevszkij-ravelinjében, amely során bátorságot mutatott, sok tényt eltitkol, és lehetőség szerint igyekezett enyhíteni társai bűnösségét. A nyomozás a petraseviták „az egyik legfontosabbnak” ismerte el, aki „a fennálló hazai törvények és a közrend megdöntésére irányuló szándékában volt” bűnös.

A katonai bírói bizottság kezdeti ítélete így szólt: „... Dosztojevszkij nyugalmazott mérnök-hadnagyot, mert nem jelentette be Belinszkij író vallással és kormányzással kapcsolatos büntetőlevelének terjesztését, valamint Grigorjev hadnagy rosszindulatú írását, megfosztják. soraiból, minden állami joggal, és lövöldözés általi halálbüntetéssel sújtják.”

1849. december 22-én Dosztojevszkij másokkal együtt a Szemjonovszkij-felvonulási helyszínen várta a halálos ítélet végrehajtását. I. Miklós határozata szerint kivégzését 4 év kényszermunka váltotta fel, „minden államjog” megfosztásával, majd a hadseregnek való átadással.

1854 januárjában sorkatonaként sorozták be a 7. sor zászlóaljhoz (Szemipalatyinszk), és folytathatta a levelezést testvérével, Mihaillal és A. Maikovval. 1855 novemberében Dosztojevszkijt altisztté léptették elő, majd Wrangel ügyész és más szibériai és szentpétervári ismerősök (köztük E. I. Totleben) sok veszekedése után tiszthelyettessé; 1857 tavaszán az írót visszakapták az örökös nemességhez és a kiadói joghoz, de a rendőri felügyelet 1875-ig megmaradt felette.

1857-ben Dosztojevszkij feleségül vette az özvegy M.D. Isaeva, aki szerinte „a legmagasztosabb és leglelkesebb lelkű nő volt... Idealista a szó teljes értelmében... egyszerre volt tiszta és naiv, és olyan volt, mint egy gyerek”. A házasság nem volt boldog: Isaeva beleegyezett sok habozás után, amely Dosztojevszkijt gyötörte.

Szibériában az író elkezdett dolgozni a nehéz munkáról szóló visszaemlékezésein (a „szibériai” jegyzetfüzet, amely folklór-, néprajzi és naplóbejegyzéseket tartalmazott, forrásul szolgált Dosztojevszkij „” és sok más könyvéhez). 1857-ben bátyja kiadta a „A kis hős” című történetet, amelyet Dosztojevszkij írt a Péter és Pál erődben.

Két „tartományi” képregény-történet létrehozása után Dosztojevszkij bátyján, Mihailon keresztül tárgyalásokat kezdett M.N. Katkov, Nekrasov, A.A. Kraevszkij. A modern kritika azonban nem értékelte, és szinte teljes csendben átadta az „új” Dosztojevszkij első műveit.

1859. március 18-án Dosztojevszkijt kérésre „betegség miatt” hadnagyi rangban elbocsátották, és engedélyt kapott arra, hogy Tverben éljen (a szentpétervári és moszkvai tartományba való beutazás tilalmával). 1859. július 2-án feleségével és mostohafiával elhagyta Szemipalatyinszkot. 1859-től - Tverben, ahol felújította korábbi irodalmi ismeretségeit és újakat kötött. Később a csendőrfőnök értesítette a tveri kormányzót arról, hogy Dosztojevszkij Szentpéterváron élhet, ahová 1859 decemberében érkezett.

Dosztojevszkij kreativitásának virágzása

Dosztojevszkij intenzív tevékenysége a „mások” kéziratain végzett szerkesztői munkát saját cikkeinek, polemikus jegyzeteinek, jegyzeteinek és legfőképpen műalkotásainak publikálásával ötvözte.

„- átmeneti mű, sajátos visszatérés a fejlődés új szakaszában az 1840-es évek kreativitás motívumaihoz, az 1850-es években tapasztaltak és átélt tapasztalatokkal gazdagítva; nagyon erős önéletrajzi indítékai vannak. Ugyanakkor a regény tartalmazta a kései Dosztojevszkij műveinek cselekményeinek, stílusának és karaktereinek jellemzőit. "" hatalmas siker volt.

A „Pochvennichestvo” inkább egy „általános eszme” körvonalainak felvázolására, a nyugatiak és a szlavofilek, a „civilizáció” és a népi elvek összeegyeztetésére szolgáló platform keresése volt. Dosztojevszkij, aki szkeptikus volt Oroszország és Európa átalakításának forradalmi útjaival szemben, ezeket a kétségeit a Vremja műalkotásaiban, cikkeiben és közleményeiben fejezte ki, a Sovremennik kiadványaival folytatott éles polémiában.

Dosztojevszkij ellenvetéseinek lényege a kormányzat és az értelmiség, valamint a nép közeledésének, békés együttműködésének lehetősége a reform után. Dosztojevszkij folytatja ezt a polémiát a „” („Epocha”, 1864) című történetben, amely az író „ideológiai” regényeinek filozófiai és művészi előjátéka.

Dosztojevszkij ezt írta: „Büszke vagyok arra, hogy először hoztam ki az orosz többség igazi emberét, és először tártam fel csúnya és tragikus oldalát. A tragédia a csúnyaság tudatában rejlik. Egyedül én hoztam ki a földalatti tragédiáját, amely szenvedésből, önbüntetésből, a legjobbak tudatából és annak elérhetetlenségéből áll, és ami a legfontosabb, e szerencsétlenek élénk meggyőződéséből, hogy mindenki ilyen. , és ezért nincs szükség fejlesztésre!”

"Idióta" regény

Baden-Badenben, természetének szerencsejáték-jellegétől elragadtatva, rulettet játszik, „mindent, teljesen a földre” veszít; Dosztojevszkijnak ez a hosszú távú hobbija szenvedélyes természetének egyik tulajdonsága.

1863 októberében visszatért Oroszországba. November közepéig beteg feleségével Vlagyimirban, 1863 végén – 1864 áprilisában pedig Moszkvában élt, üzleti ügyben Szentpétervárra utazott. 1864 súlyos veszteségeket hozott Dosztojevszkijnak. Április 15-én a felesége fogyasztás következtében meghalt. Maria Dmitrievna személyisége, valamint „boldogtalan” szerelmük körülményei Dosztojevszkij számos művében tükröződtek (különösen Katerina Ivanovna - " " és Nastasya Filippovna - "" képeiben).

Június 10-én M. M. Dosztojevszkij. Szeptember 26-án Dosztojevszkij részt vesz Grigorjev temetésén. Testvére halála után Dosztojevszkij vette át a „Epoch” című folyóirat kiadását, amely nagy adóssággal volt terhelve, és 3 hónappal elmaradt; A folyóirat rendszeresebben kezdett megjelenni, de az előfizetések 1865-ben bekövetkezett meredek csökkenése arra kényszerítette az írót, hogy abbahagyja a publikálást. Mintegy 15 ezer rubel tartozott a hitelezőknek, amit csak élete vége felé tudott kifizetni. A munkakörülmények biztosítása érdekében Dosztojevszkij szerződést kötött F.T. Stellovskyt az összegyűjtött művek kiadásáért, és vállalta, hogy 1866. november 1-ig új regényt ír neki.

Regény "Bűn és büntetés"

1866 nyarán Dosztojevszkij Moszkvában tartózkodott és egy dachában Lyublino faluban, testvére, Vera Mihajlovna családja közelében, ahol éjszaka írta a „“ regényt. „Pszichológiai jelentés egy bűncselekményről” lett a regény cselekményvázlata, amelynek fő gondolatát Dosztojevszkij a következőképpen vázolta: „Megoldhatatlan kérdések merülnek fel a gyilkos előtt, nem sejtett és váratlan érzések gyötörik a szívét. Isten igazsága, a földi törvény megteszi a hatását, és végül kénytelen lesz feljelenteni magát. Kénytelen volt meghalni a kemény munkában, de újra csatlakozni a néphez…”

A regény pontosan és sokrétűen ábrázolja Pétervárat és a „jelenlegi valóságot”, társadalmi szereplők gazdagságát, „osztály- és szakmai típusok egész világát”, de ez a valóság, amelyet a művész átalakított és feltárt, akinek tekintete a dolgok lényegéig hatol. . Heves filozófiai viták, prófétai álmok, vallomások és rémálmok, groteszk karikatúrajelenetek, amelyek természetesen tragikus, szimbolikus hőstalálkozókká alakulnak át, egy kísérteties város apokaliptikus képe szervesen összekapcsolódik Dosztojevszkij regényében. A regény maga a szerző szerint „rendkívül sikeres” volt, és növelte „írói hírnevét”.

1866-ban a kiadóval kötött szerződés lejárta arra kényszerítette Dosztojevszkijt, hogy egyidejűleg dolgozzon két regényen - "" és "". Dosztojevszkij szokatlan munkamódszerhez folyamodik: 1866. október 4-én A.G. gyorsíró érkezik hozzá. Snitkina; elkezdte diktálni neki a „Szerencsejátékos” című regényt, amely az írónő benyomásait tükrözte Nyugat-Európával való ismeretségéről.

A regény középpontjában a „többszörösen fejlett, de mindenben befejezetlen, bizalmatlan és nem merő, a tekintély ellen lázadó, tőlük félő” „idegen orosz” összecsapása áll a „komplett” európai típusokkal. A főszereplő „a maga módján költő, de tény, hogy ő maga is szégyelli ezt a költészetet, mert mélyen átérzi annak aljasságát, bár a kockázat igénye nemesíti saját szemében”.

1867 telén Sznitkina Dosztojevszkij felesége lett. Az új házasság sikeresebb volt. 1867 áprilisától 1871 júliusáig Dosztojevszkij és felesége külföldön éltek (Berlin, Drezda, Baden-Baden, Genf, Milánó, Firenze). Ott 1868. február 22-én megszületett egy lánya, Sophia, akinek hirtelen halálát (ugyanazon év májusában) Dosztojevszkij komolyan vette. 1869. szeptember 14-én Ljubov lánya született; később Oroszországban 1871. július 16. - fia Fedor; augusztus 12 1875 - Alekszej fia, aki három évesen halt meg epilepsziás rohamban.

1867-1868 között Dosztojevszkij a „“ című regényen dolgozott. „A regény ötlete – mutatott rá a szerző – „régi és kedvencem, de annyira nehéz, hogy sokáig nem mertem felvállalni. A regény fő gondolata egy pozitívan szép ember ábrázolása. Nincs ennél nehezebb a világon, és főleg most...”

Dosztojevszkij azzal kezdte a regényt, hogy megszakította az „Ateizmus” és „Egy nagy bűnös élete” című, széles körben kigondolt eposzokkal kapcsolatos munkát, és sietve megkomponálta a „történetet”. A regény megalkotásának azonnali lendülete a „Nechaev-ügy” volt.

A „People’s Retribution” titkos társaság tevékenysége, a Petrovszkij Mezőgazdasági Akadémia egyik diákjának meggyilkolása I.I. Ivanov - ezek azok az események, amelyek a „démonok” alapját képezték, és filozófiai és pszichológiai értelmezést kaptak a regényben. Az író figyelmét felhívták a gyilkosság körülményeire, a terroristák ideológiai és szervezeti elveire („A forradalmár katekizmusa”), a bűnbandák figuráira, a társaság vezetőjének személyiségére, S.G. Nechaeva.

A regényen való munka során a koncepciót sokszor módosították. Kezdetben közvetlen reakció az eseményekre. A röpirat terjedelme ezt követően jelentősen bővült, nemcsak a nechaeviták, hanem az 1860-as évek figurái, az 1840-es évek liberálisai, T.N. Granovsky, Petrashevites, Belinsky, V.S. Pecherin, A.I. Herzen, még a dekabristák és P.Ya is. Csaadajevek a regény groteszk-tragikus terében találják magukat.

Fokozatosan a regény az Oroszország és Európa által átélt gyakori „betegség” kritikai ábrázolásává fejlődik, amelynek egyértelmű tünete Nyecsajev és a nechaeviták „démonizmusa”. A regény középpontjában filozófiai és ideológiai középpontjában nem a baljós „csaló”, Pjotr Verhovenszkij (Nechaev), hanem Nyikolaj Sztavrogin titokzatos és démoni alakja áll, aki „mindent megengedett”.

1871 júliusában Dosztojevszkij feleségével és lányával visszatért Szentpétervárra. Az író és családja 1872 nyarán Staraja Russán töltötte; ez a város lett a család állandó nyári célpontja. 1876-ban Dosztojevszkij házat vásárolt itt.

Dosztojevszkij a „Polgárban” (1873) megvalósította az „Egy író naplója” (politikai, irodalmi és memoár jellegű esszék ciklusa, amelyet a közvetlen, személyes kommunikáció gondolata egyesít) régóta kigondolt ötletét. az olvasóval), számos cikket és feljegyzést publikált (beleértve a „Külföldi események” című politikai áttekintést).

Dosztojevszkij hamarosan úgy érezte, hogy a szerkesztő megterheli. A munka során a Mescserszkijvel való összeütközések is egyre durvábbak lettek, és nyilvánvalóbbá vált a hetilap „független meggyőződésű emberek orgánumává” való alakításának lehetetlensége. 1874 tavaszán az író megtagadta, hogy szerkesztő legyen, bár időnként együttműködött a Polgárral és később. Megromlott egészségi állapota (fokozott tüdőtágulás) miatt 1847 júniusában Emsbe távozott kezelésre, és ismételt kiutazásokat tett oda 1875-ben, 1876-ban és 1879-ben.

Az 1870-es évek közepén. Megújult Dosztojevszkij kapcsolata Szaltykov-Scsedrinnel, amely a "Korszak" és a "Szovremennyik" közötti vita tetőpontján megszakadt, valamint Nyekrasovval, akinek javaslatára (1874) az író megjelentette új "" - "nevelésregényét" - regényét. Dosztojevszkij „Otechestvennye zapiski” című „Apák és fiai”-ban.

A hős személyisége és világképe az „általános hanyatlás” és a társadalom alapjainak összeomlása közepette, a kor kísértései elleni küzdelemben formálódik. Egy tinédzser vallomása a személyiségformálás összetett, ellentmondásos, kaotikus folyamatát elemzi egy „erkölcsi középpontját” vesztett „csúnya” világban, egy új „eszme” lassú érlelését a „nagy gondolat” erőteljes hatása alatt. a vándor Verszilové és a „csinos” vándor, Makar Dolgoruky életfilozófiája.

"Egy író naplója"

In con. 1875 Dosztojevszkij ismét visszatér az újságírói munkához - a „mono-magazinhoz” (1876 és 1877), amely nagy sikert aratott, és lehetővé tette az író számára, hogy közvetlen párbeszédet kezdjen a megfelelő olvasókkal.

A szerző így határozta meg a kiadvány jellegét: „Az írói napló egy feuilletonhoz fog hasonlítani, de azzal a különbséggel, hogy egy hónap feuilletonja természetesen nem hasonlítható egy heti feuilletonhoz. Nem vagyok krónikás, ellenkezőleg, ez egy tökéletes napló a szó teljes értelmében, vagyis egy beszámoló arról, ami engem személyesen a legjobban érdekelt.”

„Napló” 1876-1877 – újságírói cikkek, esszék, feuilletonok, „antikritikusok”, emlékiratok és műalkotások fúziója. A „Napló” megtörte Dosztojevszkijnak az európai és orosz társadalmi-politikai és kulturális élet legfontosabb jelenségeiről szóló azonnali, heves, benyomásait és véleményét, amelyek jogi, társadalmi, etikai-pedagógiai, esztétikai és politikai problémák miatt aggasztották Dosztojevszkijt.

A „Naplóban” nagy helyet foglalnak el az író azon próbálkozásai, hogy a modern káoszban meglássák egy „új teremtés” körvonalait, egy „feltörekvő” élet alapjait, „a becsületes jövő Oroszországának” megjelenését. emberek, akiknek csak egy igazságra van szükségük."
A polgári Európa bírálata és a reform utáni Oroszország állapotának mélyreható elemzése a „Naplóban” paradox módon ötvöződik az 1870-es évek társadalmi gondolkodásának különböző irányzatai elleni polémiával, a konzervatív utópiáktól a populista és szocialista eszmékig.

Dosztojevszkij aktívan részt vesz a Szentpétervári Frebel Társaság tevékenységében. Gyakran fellép irodalmi és zenei esteken és matinékon, és részleteket olvas fel műveiből és Puskin verseiből. 1877 januárjában Dosztojevszkij, akit lenyűgözött Nekrasov „Utolsó dalai”, meglátogatja a haldokló költőt, novemberben gyakran találkozik vele; December 30-án beszédet mond Nekrasov temetésén.

1878 márciusában Dosztojevszkij a Zasulich Vera perén volt a szentpétervári kerületi bíróságon, áprilisban pedig válaszolt a diákok levelére, amelyben azt kérték, hogy beszéljenek arról, hogy a boltosok megverték a diáktüntetés résztvevőit; 1880 februárjában jelen volt I. O. Mlodeckij kivégzésekor, aki lelőtte M. T. Loris-Melikovot.

A környező valósággal való intenzív, sokrétű kapcsolattartás, az aktív újságírói és társadalmi tevékenység sokrétű felkészülést szolgált az írói munkásság egy új szakaszára. Az "Egy író naplójában" legújabb regényének ötletei és cselekménye érlelődött, és tesztelésre került. 1877 végén Dosztojevszkij bejelentette a Napló megszüntetését azzal a szándékával kapcsolatban, hogy „egy olyan művészi alkotásba fog bele, amely a Napló kiadásának két éve alatt, észrevétlenül és önkéntelenül formát öltött...”.

Regény "A Karamazov testvérek"

A „” az író utolsó munkája, amelyben munkája számos ötlete művészi megtestesülést kapott. A Karamazovok története, ahogy a szerző írta, nem csupán családi krónika, hanem tipikus és általánosított „modern valóságunk, modern értelmiségünk, Oroszország képe”.

A „bűn és büntetés” filozófiája és pszichológiája, a „szocializmus és a kereszténység” dilemmája, „Isten” és „ördög” örök harca az emberek lelkében, az „apák és fiúk” hagyományos témája a klasszikus orosz nyelvben irodalom – ezek a regény problémái. A ""-ben a bűncselekmény a nagyvilági "kérdésekhez" és az örök művészeti és filozófiai témákhoz kapcsolódik.

1881 januárjában Dosztojevszkij felszólal a Szláv Jótékony Társaság tanácsának ülésén, dolgozik a megújult „Egy író naplója” első számán, megtanulja a sémaszerzetes szerepét a „Rettegett Iván halála” c. A. K. Tolsztoj házi előadására S. A. Tolsztoj szalonjában, úgy dönt, hogy „mindenképpen vegyen részt a Puskin-esten” január 29-én. Két éven keresztül készült „kiadni az „Egy író naplóját”..., majd arról álmodozott, hogy megírja a második részt „”, ahol szinte az összes korábbi hős megjelenik...”. Január 25-ről 26-ra virradó éjszaka Dosztojevszkij torka vérezni kezdett. Január 28-án délután Dosztojevszkij 8 óra 38 perckor elbúcsúzott a gyerekektől. este meghalt.

Az író halála és temetése

1881. január 31-én hatalmas tömeg előtt zajlott le az író temetése. A szentpétervári Alekszandr Nyevszkij Lavrában nyugszik.

Könyvek Dosztojevszkij F.M. életrajzáról.

Dosztojevszkij, Fjodor Mihajlovics // Orosz életrajzi szótár: 25 kötetben. - Szentpétervár-M., 1896-1918.

Pereverzev V.F., Riza-Zade F. Dosztojevszkij Fjodor Mihajlovics // Irodalmi enciklopédia. - M.: Kom. Könyvkiadó. Akad., 1930. - T. 3.

Friedlander G. M. Dosztojevszkij // Az orosz irodalom története. - Szovjetunió Tudományos Akadémia. Institute rus. megvilágított. (Puskin. Ház). - M.; L.: Szovjetunió Tudományos Akadémia, 1956. - T. 9. - P. 7-118.

Grossman L. P. Dosztojevszkij. - M.: Fiatal Gárda, 1962. - 543 p. - (Nevezetes emberek élete; 357. szám).

Friedlander G. M. F. M. Dosztojevszkij // Az orosz irodalom története. - Szovjetunió Tudományos Akadémia. Institute rus. megvilágított. (Puskin. Ház). - L.: Nauka., 1982. - T. 3. - P. 695-760.

Ornatskaya T. I., Tunimanov V. A. Dosztojevszkij Fjodor Mihajlovics // Orosz írók. 1800-1917.

Életrajzi szótár.. - M.: Great Russian Encyclopedia, 1992. - T. 2. - P. 165-177. - 624 s. - ISBN 5-85270-064-9.

F. M. Dosztojevszkij életének és munkásságának krónikája: 1821-1881 / Összeáll. Yakubovich I. D., Ornatskaya T. I.. - Orosz Irodalom Intézet (Puskin-ház) RAS. - St. Petersburg: Academic Project, 1993. - T. 1 (1821-1864). - 540 s. - ISBN 5-7331-043-5.

F. M. Dosztojevszkij életének és munkásságának krónikája: 1821–1881 / Összeáll. Yakubovich I. D., Ornatskaya T. I.. - Orosz Irodalom Intézet (Puskin-ház) RAS. - St. Petersburg: Academic Project, 1994. - T. 2 (1865-1874). - 586 p. - ISBN 5-7331-006-0.

F. M. Dosztojevszkij életének és munkásságának krónikája: 1821–1881 / Összeáll. Yakubovich I. D., Ornatskaya T. I.. - Orosz Irodalom Intézet (Puskin-ház) RAS. - St. Petersburg: Academic Project, 1995. - T. 3 (1875-1881). - 614 p. - ISBN 5-7331-0002-8.

Troyat A. Fjodor Dosztojevszkij. - M.: Eksmo, 2005. - 480 p. - („Orosz életrajzok”). - ISBN 5-699-03260-6.

Saraskina L. I. Dosztojevszkij. - M.: Ifjú Gárda, 2011. - 825 p. - (Nevezetes emberek élete; 1320. szám). - ISBN 978-5-235-03458-7.

Inna Svechenovskaya. Dosztojevszkij. Párbaj szenvedéllyel. Kiadó: "Neva", 2006. - ISBN: 5-7654-4739-2.

Saraskina L.I. Dosztojevszkij. 2. kiadás. "Young Guard" kiadó, 2013 Sorozat: Figyelemre méltó emberek élete. — ISBN: 978-5-235-03458-7.

Fjodor Dosztojevszkij életrajza

Születési hely: Moszkva

Fjodor Mihajlovics Dosztojevszkij híres orosz író, filozófus és gondolkodó. 1821 októberében született Moszkvában. A család, amelyben született és felnőtt, gazdag volt.

Az író apja, Mihail Andrejevics Dosztojevszkij gazdag nemes és földbirtokos volt, orvos volt, aki egy időben a Moszkvai Orvosi-Sebészeti Akadémián végzett. Apja sokáig a Mariinsky Kórházban dolgozott. Orvosi gyakorlata jó jövedelmet hozott neki, így idővel megvásárolta Darovoye falut Tula tartományban. Volt azonban egy rossz szokása – alkoholfüggő. Az író apja ivás közben rosszul bánt jobbágyaival, büntette és megbántotta őket. Pontosan ez volt az oka a halálának – 1839-ben saját jobbágyai ölték meg.

Az író édesanyja, Maria Fedorovna Dosztojevszkaja (leánykori nevén Nechaeva) gazdag kereskedőcsaládból származott. A háború után azonban családja elszegényedett, és gyakorlatilag elvesztette a vagyonát. Egy 19 éves lány férjhez ment Mihail Dosztojevszkijhoz, az író édesapjához. Az író melegséggel emlékezik édesanyjára, aki mindig jó háziasszony és szerető anya volt. 8 gyermeke született - 4 fiú és 4 lány. Fjodor Mihajlovics volt a második gyermek a családban. Fjodor Dosztojevszkij bátyja, Mihail is író lett. Dosztojevszkij meleg családi kapcsolatokat alakított ki nővéreivel és testvéreivel. Az író édesanyja korán meghalt, amikor a fiú még csak 16 éves volt. Halálát egy akkoriban elterjedt betegség - a fogyasztás (tuberkulózis) okozta.

Édesanyjuk halála után az apa két legidősebb fiát (Mihailt és Fedort) az egyik szentpétervári panzióba küldte. Fjodor Dosztojevszkij Szentpéterváron a Főmérnöki Iskolában tanult, ahová 17 évesen belépett.

Az író a főiskola elvégzése után 1842-ben mérnök-alhadnagyi rangot kapott, majd szolgálatra küldték. Fiatalkorától kezdve Fedort érdekelte az irodalom, a történelem és a filozófia. Ő, akárcsak bátyja, tisztelte a nagy orosz író, A.S. Puskin, a fiatalember rendszeresen részt vett Belinsky irodalmi körében, ahol korának íróival és költőivel kommunikált.

1844-ben Dosztojevszkij visszavonult, és megírta első jelentőségteljes történetét „Szegény emberek” címmel. Ez a mű kapta a legnagyobb elismerést a hazai és a világirodalomban. Még az orosz társadalom kritikusai is kedvezően reagáltak erre a történetre.

Az 1849-es év fordulópontot jelentett az író számára. Társaival együtt letartóztatták, mert részt vett egy kormányellenes szocialista összeesküvésben ("Petrasevszkij-ügy"), hosszú ideig (8 hónapig) nyomozás folyt ellene, majd a katonai bíróság elítélte és halálra ítélte. . Ezt a mondatot azonban nem hajtották végre, és az író életben maradt. Büntetésül tetteiért megfosztották nemességétől, minden eddigi rangjától és vagyonától, majd az írót 4 évre Szibériába száműzték kényszermunkára. Nehéz időszak volt, amelynek végén Dosztojevszkijt rendes katonának kellett besorozni. Dosztojevszkij polgári jogainak megóvása a büntetés után nem volt véletlen, I. Miklós császár korábban is nagyra értékelte a politikai összeesküvőket;

Dosztojevszkij büntetését Szibériában (Omszkban) töltötte, majd 1854-ben rendes katonának küldték Szemipalatyinszkba. Alig egy évvel később altiszti tisztté léptették elő, majd 1856-ban ismét tiszt lett, ekkor II. Sándor császár uralkodott.

Dosztojevszkij nem volt teljesen egészséges ember, egész életében epilepsziában szenvedett, amit régen epilepsziának neveztek. A betegség akkor jelentkezett először az írónál, amikor nehéz munkán dolgozott. Emiatt elbocsátották, és visszatért Szentpétervárra. Most volt elég ideje komolyan tanulmányozni az irodalmat.

Bátyja, Mikhail 1861-ben kezdte kiadni saját irodalmi folyóiratát „Time” címmel. Az író ebben a folyóiratban publikálja először „A megalázottak és sértettek” című regényét, amelyet a társadalom megértéssel és együttérzéssel fogadott. Valamivel később megjelent a szerző egy másik munkája - „Jegyzetek a halottak házából”, amelyben az író feltételezett néven mesélt az olvasóknak életéről és más, nehéz munkában dolgozó emberek életéről. Egész Oroszország elolvasta ezt a művet, és értékelte azt, ami a sorok között rejtőzött. A "Time" magazin három év után bezárt, de a testvérek kiadtak egy újat - "Epoch". E magazinok oldalain a világ először látta a szerző olyan csodálatos műveit, mint: „Jegyzetek a földalattiból”, „Téli megjegyzések a nyári benyomásokról” és még sokan mások.

1866-ban meghalt bátyja, Mihail. Ez igazi csapás volt Fedor számára, aki nagyon szoros családi kapcsolatban volt vele. Ebben az időszakban írta Dosztojevszkij leghíresebb regényét, amely ma az író fő névjegykártyája, „Bűn és büntetés”. Valamivel később, 1868-ban jelent meg másik műve, „Az idióta”, 1870-ben pedig „Démonok” című regénye. Annak ellenére, hogy az író ezekben a művekben kegyetlenül bánt az orosz társadalommal, mindhárom művét felismerte.

Később, 1876-ban Dosztojevszkijnak saját kiadványa volt, „Az író naplója”, amely szó szerint egy éven belül nagy népszerűségre tett szert (a kiadványt számos esszé, feuilleton és jegyzet képviselte, és kis példányszámban - mindössze 8 ezer példányban) másolatok).

Dosztojevszkij nem találta meg azonnal a boldogságot személyes életében. Először felesége Maria Isaeva, akit 1957-ben vett feleségül. Mária Dosztojevszkij egyik ismerősének felesége volt. Amikor férje meghalt, 1855 augusztusában, másodszor is férjhez ment. A pár egy templomban házasodott össze, mivel Dosztojevszkij mélyen vallásos ember volt. A nőnek első házasságából született egy fia, Pavel, aki később az író fogadott fia lett. Nem valószínű, hogy ez a nő szerette új fiatal férjét, gyakran provokált veszekedéseket, amelyek során szemrehányást tett neki, és megbánta, hogy hozzáment.

Appolinaria Suslova lett az író második szeretett nője. Azonban ő egy feminista volt, akinek eltérő nézetei voltak az életről, valószínűleg ez volt az oka a különválásnak.

Anna Grigorievna Snitkina az író második és utolsó felesége, akit 1986-ban vett feleségül. Ezzel a nővel végre megtalálta a boldogságot és a békét. Dosztojevszkij szerencsejáték-szerencsejátékos volt, még az életében is volt olyan időszak, amikor egyik külföldi útja során felkeltette a kedvét a rulett, és rendszeresen vesztett. Anna Snitkina kezdetben Dosztojevszkij partnere és gyorsírója volt. Ez a nő volt az, aki 26 nap alatt segített az írónak megkomponálni és lediktálni a „The Player” című regényt, aminek köszönhetően azt időben kézbesítették. Ez a nő volt az, aki komolyan vállalta az író jólétét, és magára vállalta a gazdasági helyzetével kapcsolatos minden aggodalmat. Anna segített Dosztojevszkijnak leszokni a szerencsejátékról.

1971-től kezdődően a szerző megkezdte legtermékenyebb korszakát. Életének utolsó 10 évében Dosztojevszkij Fjodor Mihajlovics Dosztojevszkij 1881-ben halt meg, január végén, és Szentpéterváron, az Alekszandr Nyevszkij Lavrában temették el, számos művet írt: „Tinédzser”, „A Karamazov testvérek”, „A Meek” és még sokan mások. Ezekben az években szerezte a legnagyobb népszerűséget.

Dosztojevszkij főbb eredményei

A legnagyobb író munkája jelentős nyomot hagyott a világkultúrában és az orosz irodalomban. Munkáit mindenki a maga módján érzékeli, de mind hazánkban, mind külföldön nagyra értékelik őket. Mélyen vallásos emberként Dosztojevszkij megpróbálja átadni az olvasónak az emberi erkölcs és etika mély értelmét, őszinteségre, igazságosságra és jóságra hívja az embereket. Módja, hogy az emberi lélek legjobb húrjaihoz „nyúljon”, nem mindig szabványos, de szinte mindig hatékony és pozitív eredményre vezet.

Fontos dátumok Dosztojevszkij életrajzában

1834 – L.I. magán bentlakásos iskolában tanul.

1838 - tanulmányok kezdete a Mérnöki Iskolában.

1843 – érettségi, tiszti fokozat megszerzése, besorozás.

1844 - elbocsátás a katonai szolgálatból.

1846 - megjelent a "Szegény emberek" című regény.

1849 – az író letartóztatása (Petrasevszkij-ügy).

1854 - vége a kemény munkának.

1854 - az író rendes katonának jelentkezett a szibériai vonal zászlóaljánál (Semipalatinsk).

1855 - altiszti előléptetés.

1857 - esküvő Maria Isaeva-val.

1859 – egészségügyi okok miatti lemondás.

1859 - költözés Tverbe, majd Szentpétervárra.

1860 - a "Time" magazin megjelenésének kezdete.

1860 - 1863 – „Jegyzetek a holtak házából” és „Téli feljegyzések a nyári benyomásokról” kiadása.

1863 - a "Time" magazin kiadását betiltották.

1864 - az "Epoch" folyóirat kiadásának kezdete.

1864 - Dosztojevszkij feleségének halála.

1866 – Dosztojevszkij találkozik leendő második feleségével, A. G. Snitkinával.

1866 – a Bűn és büntetés befejezése.

1867 - Dosztojevszkij és A. G. Snitkina esküvője.

1868 - 1973 - a "The Idiot" és a "Demons" regények vége.

1875 - megírták a "The Teenager" című regényt.

1880 – a „Karamazov testvérek” című regény befejezése.

Érdekes tények Dosztojevszkij életéből

Dosztojevszkij a Bűn és büntetésben nagyon pontosan leírja Szentpétervár domborzatát, különösen annak az udvarnak a leírását, ahol Raszkolnyikov elrejtette az öregasszony elől ellopott dolgokat.

Az író rendkívül féltékeny volt, állandóan hazaárulással gyanúsította szeretett asszonyait.

Utóbbi, az író felesége, Anna Grigorjevna Sznitkina annyira szerette férjét, hogy halála után is hűséges maradt kedveséhez élete végéig. Dosztojevszkij nevet szolgálta, és soha többé nem ment férjhez.

Számos film (dokumentum és játékfilm) készült Dosztojevszkijról, amelyek az író életében megtörtént fontos eseményekről mesélnek: „Dosztojevszkij élete és halála”, „Dosztojevszkij”, „Dosztojevszkij három nője”, „26 nap Dosztojevszkij élete” és még sokan mások.

(1821. október 30. (november 11.), Moszkva, Orosz Birodalom – 1881. január 28. (február 9., Szentpétervár, Orosz Birodalom)

hu.wikipedia.org

Életrajz

Élet és művészet

Az író fiatalsága

Fjodor Mihajlovics Dosztojevszkij 1821. október 30-án (november 11-én) született Moszkvában. Apa, Mihail Andrejevics, a papságból, 1828-ban nemesi címet kapott, orvosként dolgozott a Moszkvai Mariinszkij Kórházban, a Novaja Bozsedomkában (ma Dosztojevszkij utca). Miután 1831-1832-ben kis birtokot szerzett Tula tartományban, kegyetlenül bánt a parasztokkal. Anyja, Maria Fedorovna (szül. Nechaeva) kereskedő családból származott. Fedor volt a második a 7 gyermek közül. Az egyik feltételezés szerint Dosztojevszkij apja ágán a pinszki dzsentritől származik, akinek családi birtoka Dosztojevo a 16-17. században a fehérorosz Polesziében (ma a Breszti régió Ivanovo körzete, Fehéroroszország) volt. 1506. október 6-án Danila Ivanovics Rtiscsev ezt a birtokot Fjodor Ivanovics Jaroszlavics hercegtől kapta szolgálataiért. Ettől kezdve Rtiscsevet és örököseit Dosztojevszkijnek kezdték hívni.

Amikor Dosztojevszkij 15 éves volt, édesanyja meghalt a fogyasztástól, apja pedig legidősebb fiait, Fjodort és Mihailt (aki később író is lett) K. F. Kosztomarov szentpétervári internátusába küldte.

Az 1837-es év fontos dátum lett Dosztojevszkij számára. Ez az anyja halálának éve, Puskin halálának éve, akinek munkáit (a bátyjához hasonlóan) gyermekkora óta olvassa, a Szentpétervárra költözés és a hadmérnöki iskolába való belépés éve. és Műszaki Egyetem. 1839-ben hírt kap apja jobbágyok általi meggyilkolásáról. Dosztojevszkij részt vesz Belinszkij körének munkájában Egy évvel a katonai szolgálatból való elbocsátása előtt Dosztojevszkij először fordította le és adta ki Balzac Eugene Grandéját (1843). Egy évvel később megjelent első munkája, a „Szegény emberek”, és azonnal híres lett: V. G. Belinsky nagyra értékelte ezt a munkát. De a következő könyv, a „The Double” félreértésekbe ütközik.

Nem sokkal a Fehér éjszakák megjelenése után az írót letartóztatták (1849) a „Petrasevszkij-ügy” miatt. Bár Dosztojevszkij tagadta az ellene felhozott vádakat, a bíróság „az egyik legfontosabb bűnözőnek” ismerte el.
A katonai bíróság bűnösnek találja Dosztojevszkij vádlottat abban a tényben, hogy miután ez év márciusában Moszkvából megkapta Plescsejev nemestől ... Belinszkij író büntetőlevelének másolatát, ezt a levelet találkozókon elolvasta: először a vádlott Durov, majd Petrasevszkij vádlott. Ezért a katonai bíróság elítélte, mert elmulasztotta bejelenteni Belinsky író vallással és kormányzással kapcsolatos büntetőlevelének terjesztését... a katonai rendeletek törvénykönyve alapján megfosztotta tőle... rangjától és minden jogától. az államtól, és lelövéssel kiszabható halálbüntetésre...

A Szemenovszkij-felvonulási területen a tárgyalás és a szigorú halálbüntetés (1849. december 22.) álkivégzésnek készült. Az utolsó pillanatban az elítéltek kegyelmet kaptak, és kemény munkára ítélték őket. A kivégzésre ítéltek egyike, Grigorjev megőrült. Dosztojevszkij „Az idióta” című regény egyik monológjában Myshkin herceg szavaival közvetítette azokat az érzéseket, amelyeket a kivégzése előtt átélhet.

Az író egy rövid ideig tartó tobolszki tartózkodása során a kényszermunka helyére vezető úton (1850. január 11-20) találkozott a száműzött dekabristák feleségeivel: Zh A. Muravyova, P. E. Annenkova és N. D. Fonvizina. A nők adták neki az evangéliumot, amelyet az író egész életében megőrzött.

Dosztojevszkij a következő négy évet kemény munkával töltötte Omszkban. 1854-ben, amikor lejárt a négy év, amelyre Dosztojevszkijt elítélték, felszabadították a nehéz munka alól, és közkatonaként a hetedik vonalas szibériai zászlóaljhoz küldték. Szemipalatyinszki szolgálata közben összebarátkozott Chokan Valikhanovval, a leendő híres kazah utazóval és néprajzkutatóval. Ott közös emlékművet állítottak a fiatal írónak és a fiatal tudósnak. Itt kezdett viszonyt Maria Dmitrievna Isaeva-val, aki egy gimnáziumi tanár, Alekszandr Isaev, keserű részeg volt feleségül. Egy idő után Isaevet áthelyezték a kuznyecki értékelő helyére. 1855. augusztus 14-én Fjodor Mihajlovics levelet kap Kuznyeckből: M. D. Isaeva férje hosszú betegség után meghalt.

1855. február 18-án meghal, I. Miklós császár hűséges verset ír özvegyének, Alekszandra Fedorovna császárnőnek, és ennek eredményeként altiszt lesz: 1856. október 20-án Fjodor Mihajlovicsot zászlóssá léptették elő. 1857. február 6-án Dosztojevszkij feleségül vette Maria Dmitrievna Isajevát a kuznyecki orosz ortodox egyházban.

Közvetlenül az esküvő után Szemipalatyinszkba mennek, de útközben Dosztojevszkij epilepsziás rohamot kap, és négy napra megállnak Barnaulban.

1857. február 20-án Dosztojevszkij és felesége visszatért Szemipalatyinszkba. A bebörtönzés és a katonai szolgálat fordulópontot jelentett Dosztojevszkij életében: az életben még bizonytalan „igazságkereső emberből” mélyen vallásos emberré változott, akinek egyetlen eszménye élete hátralevő részében Krisztus volt.

Dosztojevszkij 1859-ben publikálta „Sztyepancsikovó faluja és lakói” és „A bácsi álma” című elbeszéléseit az Otechesztvennye Zapiskiben.

1859. június 30-án Dosztojevszkij 2030-as számú ideiglenes jegyet kapott, amellyel Tverbe utazhatott, július 2-án pedig az író elhagyta Szemipalatyinszkot. 1860-ban Dosztojevszkij visszatért Szentpétervárra feleségével és örökbefogadott fiával, Pavellel, de titkos megfigyelése csak az 1870-es évek közepén szűnt meg. 1861 elejétől Fjodor Mihajlovics segített testvérének, Mihailnak kiadni saját magazinját, az „Időt”, amelynek 1863-as bezárása után a testvérek megkezdték az „Epoch” folyóirat kiadását. E folyóiratok oldalain Dosztojevszkij olyan művei jelennek meg, mint „A megalázottak és sértettek”, „Jegyzetek a holtak házából”, „Téli feljegyzések a nyári benyomásokról” és „Jegyzetek a földalattiból”.

Dosztojevszkij a fiatal emancipált személlyel, Apollinaria Suslovával utazik külföldre, Baden-Badenben rabjává válik a romboló rulettjátéknak, állandó pénzszükségletet tapasztal, és ezzel egy időben (1864) elveszíti feleségét és testvérét. A szokatlan európai életforma befejezi a fiatalok szocialista illúzióinak lerombolását, a polgári értékek kritikus felfogását és a Nyugat elutasítását.

Hat hónappal bátyja halála után, az „Epocha” kiadása megszűnt (1865. február). Reménytelen anyagi helyzetben Dosztojevszkij fejezeteket írt a „Bűn és büntetés” című könyvből, és azokat közvetlenül M. N. Katkovnak küldte a konzervatív „Russian Messenger” magazinkészletébe, ahol számról számra nyomtatták. Ugyanakkor azzal a fenyegetéssel, hogy 9 évre elveszíti kiadványaihoz fűződő jogait F. T. Stellovsky kiadó javára, elvállalta, hogy ír neki egy regényt, amelyhez nem volt elég fizikai ereje. Barátai tanácsára Dosztojevszkij felvesz egy fiatal gyorsírót, Anna Snitkinát, aki segít neki megbirkózni ezzel a feladattal.

A „Bűn és büntetés” című regény elkészült, és nagyon jól megfizették, de hogy ezt a pénzt ne vegyék el tőle a hitelezők, az író új feleségével, Anna Grigorjevna Sznitkinával külföldre megy. Az utazást tükrözi a napló, amelyet A. G. Snitkina-Dostoevskaya 1867-ben kezdett vezetni. Útban Németország felé a pár néhány napra megállt Vilnában.

A kreativitás virágzik

Snitkina rendezte az író életét, magára vállalta tevékenységének minden gazdasági kérdését, és 1871-ben Dosztojevszkij örökre felhagyott a rulettel.

1866 októberében, huszonegy nap alatt megírta és 25-én befejezte F. T. Stellovsky „A játékos” című regényét.

Az elmúlt 8 évben az író Staraya Russa városában, Novgorod tartományban élt. Ezek az életévek nagyon gyümölcsözőek voltak: 1872 - „Démonok”, 1873 - Az „Egy író naplója” (feuilletonok, esszék, polemikus feljegyzések és szenvedélyes újságírói feljegyzések sorozata a nap témájában) kezdete, 1875 - "Tinédzser", 1876 - "Szelíd", 1879 -1880 - "A Karamazov testvérek". Ugyanakkor két esemény is jelentőssé vált Dosztojevszkij számára. 1878-ban II. Sándor császár meghívta az írót, hogy mutassa be családjának, majd 1880-ban, alig egy évvel halála előtt Dosztojevszkij híres beszédet mondott Puskin emlékművének leleplezésekor Moszkvában. Ezekben az években az író közel került a konzervatív újságírókhoz, publicistákhoz és gondolkodókhoz, levelezett K. P. Pobedonostsev prominens államférfival.

Annak ellenére, hogy Dosztojevszkij élete végén szerzett hírnevet, halála után valóban tartós, világhírnévre tett szert. Friedrich Nietzsche különösen azt ismerte fel, hogy Dosztojevszkij volt az egyetlen pszichológus, akitől tanulhat valamit (A bálványok alkonya).

1881. január 26-án (február 9-én) Dosztojevszkij nővére, Vera Mihajlovna eljött Dosztojevszkijék házába, hogy megkérje bátyját, hogy a nővérek javára mondjon le a rjazanyi birtokból, amelyet nagynénjétől, A. F. Kumaninától örökölt. Ljubov Fedorovna Dosztojevszkaja története szerint egy viharos jelenet volt magyarázatokkal és könnyekkel, ami után Dosztojevszkij torka vérezni kezdett. Talán ez a kellemetlen beszélgetés volt az első lendület betegsége (emfizéma) súlyosbodásához - két nappal később a nagy író meghalt.

A szentpétervári Alekszandr Nyevszkij Lavrában temették el.

Család és környezet

Az író nagyapja, Andrej Grigorjevics Dosztojevszkij (1756 - 1819 körül) unitárius, majd ortodox papként szolgált a Nemirov melletti Voitovci faluban (ma Ukrajna Vinnitsa régiója).

Apja, Mihail Andrejevics (1787-1839), a Császári Orvosi-Sebészeti Akadémia moszkvai fiókjában tanult, orvosként szolgált a Borodino gyalogezredben, rezidensként a moszkvai katonai kórházban, orvosként a Mariinsky kórházban a moszkvai árvaház (vagyis a szegények kórházában, más néven Bozsedomkiban). 1831-ben megszerezte a Tula tartomány Kashira kerületében található Darovoye kis falut, 1833-ban pedig a szomszédos Cseremosnya (Chermashnya) falut, ahol 1839-ben saját jobbágyai megölték:
Alkoholfüggősége láthatóan nőtt, és szinte állandóan romlott állapotban volt. Jött a tavasz, kevés jóval kecsegtetett... Akkoriban Csermasnya faluban, az erdőszéli mezőkön egy emberartell, egy tucat-tucatnyi ember dolgozott; ez azt jelenti, hogy messze volt a lakástól. A parasztok valamilyen sikertelen akciója miatt feldühödve, vagy talán ami csak neki tűnt annak, az apa fellángolt, és kiabálni kezdett a parasztokkal. Egyikük, bátrabb, erős gorombasággal válaszolt erre a kiáltásra, majd ettől a durvaságtól tartva felkiáltott: „Srácok, karacsun neki!..”. És ezzel a felkiáltással az összes paraszt, 15 főig, az apjára rohant, és egy pillanat alatt természetesen végzett vele... - A. M. Dosztojevszkij emlékirataiból

Dosztojevszkij édesanyja, Maria Fedorovna (1800-1837) egy gazdag moszkvai kereskedőcsaládból, a Nyecsajevekből származott, akik az 1812-es honvédő háború után elveszítették vagyonuk nagy részét. 19 évesen férjhez ment Mihail Dosztojevszkijhoz. Gyermekei visszaemlékezése szerint kedves anya volt, és négy fiút és négy lányt szült a házasságban (a második gyermek, Fedor fia). M. F. Dosztojevszkaja belehalt a fogyasztásba. A nagy író munkásságának kutatói szerint Maria Fedorovna bizonyos vonásai Sofia Andreevna Dolgorukaya ("tinédzser") és Sofia Ivanovna Karamazova ("Karamazov testvérek") képeiben tükröződnek [forrás nincs megadva 604 nap].

Dosztojevszkij bátyja, Mihail is író lett, munkásságát bátyja hatása fémjelezte, az „Idő” folyóirat munkáját pedig nagyrészt a testvérek közösen végezték. Az öccs, Andrej építész lett, Dosztojevszkij a családi élet méltó példáját látta. A. M. Dosztojevszkij értékes emlékeket hagyott bátyjáról. Dosztojevszkij nővérei közül az író Varvara Mihajlovnával (1822-1893) alakította ki a legszorosabb kapcsolatot, akiről ezt írta bátyjának, Andrejnak: „Szeretem őt; kedves nővér és csodálatos ember...” (1880. november 28.). Sok unokaöccse és unokahúga közül Dosztojevszkij szerette és emelte ki Mária Mihajlovnát (1844-1888), akit L. F. Dosztojevszkaja visszaemlékezései szerint „úgy szeretett, mint a saját lányát, simogatta és szórakoztatta, amikor még kicsi volt, később büszke volt zenei tehetségére és a fiatalok körében elért sikereire”, azonban Mihail Dosztojevszkij halála után ez a közelség semmivé vált.

Fjodor Mihajlovics leszármazottai továbbra is Szentpéterváron élnek.

Filozófia

Ahogy O. M. Nogovicsyn is bemutatta művében, Dosztojevszkij az „ontológiai”, „reflektív” poétika legkiemelkedőbb képviselője, amely a hagyományos, leíró poétikával ellentétben bizonyos értelemben szabadon hagyja a szereplőt az őt leíró szöveghez való viszonyában. számára a világ), ami abban nyilvánul meg, hogy tudatában van a vele való kapcsolatának, és annak alapján cselekszik. Innen ered Dosztojevszkij karaktereinek minden paradoxsága, következetlensége és következetlensége. Ha a tradicionális poétikában a karakter mindig a szerző hatalmában marad, mindig megragadja a vele történt események (megfogja a szöveg), vagyis teljes mértékben leíró marad, teljes mértékben benne van a szövegben, teljesen érthető, alárendelve az okoknak, következményei, a narratíva mozgása, majd az ontológiai poétikában állunk először Olyan szereplővel, aki megpróbál ellenállni a szövegelemeknek, a szöveg alárendelésének, megpróbálja „átírni”. Ezzel a megközelítéssel az írás nem egy szereplő leírása változatos helyzetekben és a világban elfoglalt pozícióiban, hanem empátia a tragédiája iránt - a szöveg (a világ) elfogadása iránti szándékos vonakodása, a vele kapcsolatos kikerülhetetlen redundanciájában, potenciálisan. végtelenség. M. M. Bahtyin először hívta fel a figyelmet Dosztojevszkij ilyen különleges magatartására a karaktereihez.

Politikai nézetek

Dosztojevszkij élete során legalább két politikai mozgalom ütközött a társadalom kulturális rétegeiben – a szlavofilizmus és a nyugatizmus, amelyek lényege hozzávetőlegesen a következő: az első hívei azzal érveltek, hogy Oroszország jövője a nemzetiségben, az ortodoxiában és az autokráciában rejlik, a második hívei úgy vélték, hogy az oroszoknak követniük kell az európaiak példáját. Mindketten Oroszország történelmi sorsáról elmélkedtek. Dosztojevszkijnek megvolt a maga ötlete - „soilizmus”. Orosz ember volt és maradt, elválaszthatatlanul kötődik a néphez, ugyanakkor nem tagadta meg a nyugati kultúra és civilizáció vívmányait. Idővel Dosztojevszkij nézetei fejlődtek, és harmadik külföldi tartózkodása során végre meggyőződéses monarchista lett.

Dosztojevszkij és a „zsidókérdés”

Dosztojevszkij nézetei a zsidóknak az orosz életben betöltött szerepéről az író újságírásában tükröződtek. Például a jobbágyság alól felszabadult parasztok további sorsát tárgyalva ezt írja az „Egy író naplójában” 1873-ban:
„Így lesz, ha a dolgok folytatódnak, ha maguk az emberek nem térnek észhez; és az értelmiség nem fog rajta segíteni. Ha nem tér magához, akkor az egész, teljesen, nagyon rövid időn belül mindenféle zsidó kezében találja magát, és egyetlen közösség sem menti meg... A zsidók isszák a nép vérét és az emberek romlottságából és megaláztatásából táplálkoznak, de mivel ők fizetik a költségvetést, ezért támogatni kell őket.”

Az Electronic Jewish Encyclopedia azt állítja, hogy az antiszemitizmus Dosztojevszkij világképének szerves része volt, és mind regényekben, történetekben, mind az író publicisztikájában kifejezésre jutott. Ennek egyértelmű megerősítése az enciklopédia összeállítói szerint Dosztojevszkij „A zsidókérdés” című munkája. Maga Dosztojevszkij azonban a „Zsidókérdésben” kijelentette: „... ez a gyűlölet soha nem létezett a szívemben...”.

Andrej Dikij író a következő idézetet Dosztojevszkijnek tulajdonítja:
„A zsidók elpusztítják Oroszországot, és az anarchia vezetőivé válnak. A zsidó és a kahalja összeesküvés az oroszok ellen.”

Dosztojevszkij hozzáállását a „zsidókérdéshez” Leonyid Grossman irodalomkritikus elemzi a „Dosztojevszkij és a judaizmus” című cikkében és a „Zsidó vallomása” című könyvében, amelyet az író és Arkagyij Kovner zsidó újságíró levelezésének szenteltek. A nagy íróhoz intézett üzenet, amelyet Kovner a butirkai börtönből küldött, nagy benyomást tett Dosztojevszkijra. Válaszlevelét a következő szavakkal fejezi be: „Higgy a teljes őszinteségben, amellyel megszorítom a felém nyújtott kezet”, az „Egy író naplója” zsidókérdésről szóló fejezetében pedig bőségesen idézi Kovnert.

Maya Turovskaya kritikus szerint Dosztojevszkij és a zsidók kölcsönös érdeklődését az okozza, hogy a zsidókban (és különösen Kovnerben) megtestesül Dosztojevszkij karakterei keresése.

Nyikolaj Naszedkin szerint Dosztojevszkijra általában jellemző a zsidókhoz való ellentmondásos hozzáállás: nagyon világosan megkülönböztette a zsidó és a zsidó fogalmát. Emellett Naszedkin azt is megjegyzi, hogy a „zsidó” szó és származékai Dosztojevszkij és kortársai számára gyakori eszközszó volt többek között, széles körben és mindenhol használták, és természetes volt a 19. századi orosz irodalom számára, ellentétben a modernnel. alkalommal.

Megjegyzendő, hogy Dosztojevszkij hozzáállása a „zsidókérdéshez”, amely nem volt kitéve az úgynevezett „közvéleménynek”, összefüggésbe hozható vallási meggyőződésével (lásd: Kereszténység és antiszemitizmus) [forrás?].

Sokolov B.V. szerint Dosztojevszkij idézeteit a nácik használták a Nagy Honvédő Háború idején propagandára a Szovjetunió megszállt területein, például ezt a „Zsidókérdés” című cikkből:
Mi lenne, ha nem hárommillió zsidó lenne Oroszországban, hanem oroszok és zsidók 160 millióan (Dosztojevszkij eredetijében - 80 millió, de az ország lakosságát megduplázták - hogy relevánsabb legyen az idézet. - B.S.) - nos, mi lenne az oroszok olyanok, mint és hogyan bánnának velük? Egyenlő jogokat adnának nekik? Szabadon imádkozhatnak köztük? Nem lennének egyenesen rabszolgák? Ennél is rosszabb: nem tépték volna le teljesen a bőrt, nem verték volna meg őket a végső kiirtásig, mint régen az idegen népekkel?

Bibliográfia

Regények

* 1845 - Szegény emberek
* 1861 - Megalázták és megsértették
* 1866 – Bűn és büntetés
* 1866 - Játékos
* 1868 - Idióta
* 1871-1872 - Démonok
* 1875 – tinédzser
* 1879-1880 - A Karamazov testvérek

Regények és történetek

* 1846 - Dupla
* 1846 – Milyen veszélyes ambiciózus álmokba merülni
* 1846 - Prokharchin úr
* 1847 – Kilenc betűs regény
* 1847 - Úrnő
* 1848 - Sliders
* 1848 - Gyenge szív
* 1848 – Netochka Nezvanova
* 1848 – Fehér éjszakák
* 1849 - Kis hős
* 1859 – A bácsi álma
* 1859 - Stepanchikovo falu és lakói
* 1860 – Valaki más felesége és férje az ágy alatt
* 1860 – Feljegyzések a Holtak Házából
* 1862 – Téli feljegyzések a nyári benyomásokról
* 1864 – Feljegyzések az Undergroundból
* 1864 - Rossz vicc
* 1865 – Krokodil
* 1869 – örök férj
* 1876 - Szelíd
* 1877 – Egy vicces ember álma
* 1848 - Becsületes tolvaj
* 1848 - Karácsonyfa és esküvő
* 1876 – Fiú Krisztus karácsonyfájánál

Újságírás és kritika, esszék

* 1847 - Szentpétervári Krónika
* 1861 – N.V. történetei. Uszpenszkij
* 1880 – Ítélet
* 1880 - Puskin

Írói napló

* 1873 – Egy író naplója. 1873
* 1876 – Egy író naplója. 1876
* 1877 – Egy író naplója. 1877. január-augusztus.
* 1877 – Egy író naplója. 1877. szeptember-december.
* 1880 – Egy író naplója. 1880
* 1881 – Egy író naplója. 1881

Versek

* 1854 – Az 1854-es európai eseményekről
* 1855 – 1855. július elsején
* 1856 - A béke megkoronázásáért és megkötéséért
* 1864 – Epigramma egy bajor ezredesről
* 1864-1873 - A nihilizmus harca az őszinteséggel (tiszt és nihilista)
* 1873-1874 - Egyedül írja le az összes papot
* 1876-1877 - Baimakov irodája összeomlott
* 1876 – A gyerekek drágák
* 1879 - Ne légy rabló, Fedul

Külön kiemelkedik az „Elítélt-füzetem”, más néven „Szibériai jegyzetfüzet” című folklóranyag-gyűjtemény, amelyet Dosztojevszkij büntetés-végrehajtási ideje alatt írt.

Dosztojevszkijról szóló alapirodalom

Hazai kutatás

* Belinsky V. G. [Bevezető cikk] // Szentpétervári gyűjtemény, kiadó: N. Nekrasov. Szentpétervár, 1846.
* Dobrolyubov N.A. Elnyomott emberek // Kortárs. 1861. No. 9. dep. II.
* Pisarev D.I. A létért való küzdelem // Üzlet. 1868. 8. sz.
* Leontiev K. N. Az egyetemes szerelemről: F. M. Dosztojevszkij Puskin-ünnepkori beszédével kapcsolatban // Varsói napló. 1880. július 29. (162. sz.). 3-4. o.; augusztus 7. (169. sz.). 3-4. o.; augusztus 12. (173. sz.). 3-4.
* Mikhailovsky N.K. Kegyetlen tehetség // Hazai jegyzetek. 1882. 9., 10. sz.
* Szolovjov V. S. Három beszéd Dosztojevszkij emlékére: (1881-1883). M., 1884. 55 p.
* Rozanov V. V. A nagyinkvizítor legendája, F. M. Dosztojevszkij: A kritikai kommentár tapasztalata // Orosz Bulletin. 1891. T. 212, január. 233-274. Február. 226-274. T. 213, márc. 215-253. Április. 251-274. Kiadói osztály: Szentpétervár: Nikolaev, 1894. 244 p.
* Merezskovszkij D. S. L. Tolsztoj és Dosztojevszkij: Krisztus és Antikrisztus az orosz irodalomban. T. 1. Élet és kreativitás. Szentpétervár: A művészet világa, 1901. 366 p. T. 2. L. Tolsztoj és Dosztojevszkij vallása. Szentpétervár: A művészet világa, 1902. LV, 530 p.
* Shestov L. Dosztojevszkij és Nietzsche. Szentpétervár, 1906.
* Ivanov Vjacs. I. Dosztojevszkij és a tragédiaregény // Orosz gondolat. 1911. Könyv. 5. P. 46-61; Könyv 6. P. 1-17.
* Pereverzev V. F. Dosztojevszkij művei. M., 1912. (újra megjelent a könyvben: Gogol, Dosztojevszkij. Kutatás. M., 1982)
* Tynyanov Yu N. Dosztojevszkij és Gogol: (A paródia elmélete felé). old.: OPOYAZ, 1921.
* Berdjajev N. A. Dosztojevszkij világképe. Prága, 1923. 238 p.
* Volotskaya M.V. A Dosztojevszkij család krónikája 1506-1933. M., 1933.
* Engelhardt B. M. Dosztojevszkij ideológiai regénye // F. M. Dosztojevszkij: Cikkek és anyagok / Szerk. A. S. Dolinina. L.; M.: Mysl, 1924. Szo. 2. 71-109.
* Dosztojevszkaja A. G. Emlékiratok. M.: Szépirodalom, 1981.
* Freud Z. Dosztojevszkij és a gyilkosság // Klasszikus pszichoanalízis és fikció / Összeáll. és általános szerkesztő V. M. Leibina. Szentpétervár: Péter, 2002. 70-88.
* Mochulsky K.V. Dosztojevszkij: Élet és kreativitás. Párizs: YMCA-Press, 1947. 564 pp.
* Losszkij N. O. Dosztojevszkij és keresztény világképe. New York: Chekhov Publishing House, 1953. 406 pp.
* Dosztojevszkij az orosz kritikában. Cikkgyűjtemény. M., 1956. (A. A. Belkin bevezető cikke és jegyzete)
* Leskov N.S. A muzhikról stb. - Gyűjtemény. soch., t. 11, M., 1958. P. 146-156;
* Grossman L. P. Dosztojevszkij. M.: Ifjú Gárda, 1962. 543 p. (Nevezetes emberek élete. Életrajzok sorozata; 24. szám (357)).
* Bahtyin M. M. Dosztojevszkij kreativitásának problémái. L.: Priboy, 1929. 244 p. 2. kiadás, átdolgozva. és további: Dosztojevszkij poétikájának problémái. M.: Szovjet író, 1963. 363 p.
* Dosztojevszkij kortársai emlékirataiban: In 2 köt. M., 1964. T. 1. T. 2.
* Friedlander G. M. Dosztojevszkij realizmusa. M.; L.: Nauka, 1964. 404 p.
* Meyer G. A. Fény az éjszakában: (A „Crime and Punishment”-ről): A lassú olvasás élménye. Frankfurt/Main: Posev, 1967. 515 p.
* F. M. Dosztojevszkij: F. M. Dosztojevszkij műveinek bibliográfiája és a róla szóló irodalom: 1917-1965. M.: Könyv, 1968. 407 p.
* Kirpotin V. Ya Rodion Raszkolnyikov csalódása és bukása: (Könyv Dosztojevszkij „Bűn és büntetés” című regényéről). M.: Szovjet író, 1970. 448 p.
* Zakharov V. N. Dosztojevszkij tanulmányozásának problémái: Tankönyv. - Petrozavodszk. 1978.
* Zaharov V. N. Dosztojevszkij műfaji rendszere: tipológia és poétika. - L., 1985.
* Toporov V. N. Dosztojevszkij regényének szerkezetéről a mitológiai gondolkodás archaikus sémáival kapcsolatban („Bűn és büntetés”) // Toporov V. N. Mítosz. Szertartás. Szimbólum. Kép: Tanulmányok a mitopoétika területéről. M., 1995. S. 193-258.
* Dosztojevszkij: Anyagok és kutatás / Szovjetunió Tudományos Akadémia. IRLI. L.: Tudomány, 1974-2007. Vol. 1-18 (folyamatos kiadás).
* Odinokov V. G. A képek tipológiája F. M. Dosztojevszkij művészeti rendszerében. Novoszibirszk: Nauka, 1981. 144 p.
* Szeleznyev Yu I. Dosztojevszkij. M.: Ifjú Gárda, 1981. 543 p., ill. (Nevezetes emberek élete. Életrajzok sorozata; 16. szám (621)).
* Volgin I. L. Dosztojevszkij utolsó éve: Történelmi feljegyzések. M.: Szovjet író, 1986.
* Saraskina L.I. „Démonok”: regény-figyelmeztetés. M.: Szovjet író, 1990. 488 p.
* Allen L. Dosztojevszkij és Isten / Ford. fr. E. Vorobjova. Szentpétervár: a „Youth” magazin fiókja; Düsseldorf: Blue Rider, 1993. 160 p.
* Guardini R. Az ember és a hit / Ford. vele. Brüsszel: Élet Istennel, 1994. 332 pp.
* Kasatkina T. A. Dosztojevszkij karakterológiája: Az érzelmi és értékorientációk tipológiája. M.: Örökség, 1996. 335 p.
* Lauth R. Dosztojevszkij filozófiája szisztematikus előadásban / Ford. vele. I. S. Andreeva; Szerk. A. V. Gulygi. M.: Köztársaság, 1996. 448 p.
* Belnep R.L. A „Karamazov testvérek” szerkezete / Ford. angolról Szentpétervár: Akadémiai projekt, 1997.
* Dunaev M. M. Fjodor Mihajlovics Dosztojevszkij (1821-1881) // Dunaev M. M. Ortodoxia és orosz irodalom: [6 óránál]. M.: Keresztény irodalom, 1997. 284-560.o.
* Nakamura K. Dosztojevszkij élet-halálérzése / Authorized. sáv japánból Szentpétervár: Dmitrij Bulanin, 1997. 332 p.
* Meletinsky E.M. Megjegyzések Dosztojevszkij munkásságához. M.: RSUH, 2001. 190 p.
* F. M. Dosztojevszkij „Az idióta” című regénye: A tanulmány jelenlegi állása. M.: Örökség, 2001. 560 p.
* Kasatkina T. A. A szó kreatív természetéről: A szó ontológiája F. M. Dosztojevszkij műveiben, mint a „legmagasabb értelemben vett realizmus” alapja. M.: IMLI RAS, 2004. 480 p.
* Tikhomirov B. N. „Lázár! Szállj ki": F. M. Dosztojevszkij "Bűn és büntetés" című regénye modern olvasatban: Könyvkommentár. Szentpétervár: Ezüstkor, 2005. 472 p.
* Jakovlev L. Dosztojevszkij: szellemek, fóbiák, kimérák (olvasói megjegyzések). - Harkov: Karavella, 2006. - 244 p. ISBN 966-586-142-5
* Vetlovskaya V. E. F. M. Dosztojevszkij regénye „A Karamazov testvérek”. Szentpétervár: Puskin Ház Kiadó, 2007. 640 p.
* F. M. Dosztojevszkij „A Karamazov testvérek” című regénye: a tanulmány jelenlegi állása. M.: Nauka, 2007. 835 p.
* Bogdanov N., Rogovoy A. Dosztojevszkij család genealógiája. Elveszett linkek keresésében., M., 2008.
* John Maxwell Coetzee. „Ősz Szentpéterváron” (ez a mű neve az orosz fordításban; az eredetiben a regény a „Szentpétervári mester” címet viselte). M.: Eksmo, 2010.
* Nyitottság a szakadék felé. Találkozások Dosztojevszkijjal Grigorij Pomerants kulturológus irodalmi, filozófiai és történetírói munkája.

Külföldi tanulmányok:

Angol nyelv:

* Jones M.V. Dosztojevszkij. A viszály regénye. L., 1976.
* Holquist M. Dosztojevszkij és a regény. Princeton (N. Jersey), 1977.
* Hingley R. Dosztojevszkij. Élete és munkája. L., 1978.
* Kabat G.C. Ideológia és képzelet. A társadalom képe Dosztojevszkijnál. N.Y., 1978.
* Jackson R.L. Dosztojevszkij művészete. Princeton (N. Jersey), 1981.
* Dosztojevszkij-tanulmányok. A Nemzetközi Dosztojevszkij Társaság folyóirata. v. 1 -, Klagenfurt-kuoxville, 1980-.

Német:

* Zweig S. Drei Meister: Balzac, Dickens, Dostojewskij. Lpz., 1921.
* Natorp P.G: F. Dosktojewskis Bedeutung fur die gegenwartige Kulurkrisis. Jéna, 1923.
* Kaus O. Dostojewski und sein Schicksal. B., 1923.
* Notzel K. Das Leben Dostojevskis, Lpz., 1925
* Meier-Crafe J. Dostojevski és Dichter. B., 1926.
* Schultze B. Der Dialog in F.M. Dosztojevszkij "Idióta". München, 1974.

Filmadaptációk

* Fjodor Dosztojevszkij (angol) az internetes filmadatbázisban
* Szentpétervári éjszaka – Grigorij Rosal és Vera Sztroeva filmje Dosztojevszkij „Netochka Nezvanova” és „White Nights” (Szovjetunió, 1934) című elbeszélései alapján
* Fehér éjszakák – Luchino Visconti filmje (Olaszország, 1957)
* Fehér éjszakák – Ivan Pyryev filmje (Szovjetunió, 1959)
* Fehér éjszakák – Leonid Kvinikhidze filmje (Oroszország, 1992)
* Beloved – Sanjay Leela Bhansalia filmje Dosztojevszkij „Fehér éjszakák” című elbeszélése alapján (India, 2007)
* Nyikolaj Sztavrogin – Jakov Protazanov filmje Dosztojevszkij „Démonok” című regénye alapján (Oroszország, 1915)
* Démonok – Andrzej Wajda filmje (Franciaország, 1988)
* Démonok – Igor és Dmitrij Talankin filmje (Oroszország, 1992)
* Démonok – Felix Schulthess filmje (Oroszország, 2007)
* A Karamazov testvérek – Viktor Turjanszkij filmje (Oroszország, 1915)
* A Karamazov testvérek – Dmitrij Buhovetszkij filmje (Németország, 1920)
* A gyilkos, Dmitrij Karamazov – Fjodor Otsep filmje (Németország, 1931)
* A Karamazov testvérek – Richard Brooks filmje (USA, 1958)
* A Karamazov testvérek – Ivan Pyryev filmje (Szovjetunió, 1969)
* Fiúk - ingyenes fantasy film Fjodor Mihajlovics Dosztojevszkij „A Karamazov testvérek” című regénye alapján, Renita Grigorjeva (Szovjetunió, 1990)
* A Karamazov testvérek – Jurij Moroz filmje (Oroszország, 2008)
* A Karamazovs - Petr Zelenka filmje (Csehország - Lengyelország, 2008)
* Örök férj – Jevgenyij Markovszkij filmje (Oroszország, 1990)
* Az örök férj – Denis Granier-Defer filmje (Franciaország, 1991)
* A bácsi álma – Konstantin Voinov filmje (Szovjetunió, 1966)
* 1938, Franciaország: „A szerencsejátékos” (francia Le Joueur) – rendező: Louis Daquin (francia)
* 1938, Németország: „The Players” (németül: Roman eines Spilers, Der Spieler) – rendező: Gerhard Lampert (német)
* 1947, Argentína: „A szerencsejátékos” (spanyolul: El Jugador) – rendezte: Leon Klimowski (spanyol)
* 1948, USA: „The Great Sinner” – rendező: Robert Siodmak
* 1958, Franciaország: A szerencsejátékos (francia Le Joueur) - rendező: Claude Otan-Lara (francia)
* 1966, - Szovjetunió: „A játékos” - rendező Jurij Bogatyrenko
* 1972: „A szerencsejátékos” – rendező: Michail Olschewski
* 1972, - Szovjetunió: „A játékos” - rendező Alexey Batalov
* 1974, USA: „The Gambler” (angolul: The Gambler) – rendezte: Karel Rice (angol)
* 1997, Magyarország: A szerencsejátékos (angolul: The Gambler) - rendezte: Mac Carola (magyar)
* 2007, Németország: „The Gamblers” (németül: Die Spieler, angolul: The Gamblers) – rendező: Sebastian Biniek (német)
* „The Idiot” – Pjotr Chardynin filmje (Oroszország, 1910)
* „The Idiot” – Georges Lampin filmje (Franciaország, 1946)
* „The Idiot” – Akira Kurosawa filmje (Japán, 1951)
* „Az idióta” – Ivan Pyryev filmje (Szovjetunió, 1958)
* „The Idiot” – Alan Bridges televíziós sorozata (Egyesült Királyság, 1966)
* „Őrült szerelem” – Andrzej Zulawski filmje (Franciaország, 1985)
* „The Idiot” – Mani Kaul televíziós sorozata (India, 1991)
* „Down House” – Roman Kachanov filmértelmezése (Oroszország, 2001)
* „Idiot” – Vladimir Bortko televíziós sorozata (Oroszország, 2003)
* Meek – Alekszandr Boriszov filmje (Szovjetunió, 1960)
* The Meek – Robert Bresson filmértelmezése (Franciaország, 1969)
* Meek – Piotr Dumal kézzel rajzolt animációs filmje (Lengyelország, 1985)
* Meek – Avtandil Varsimashvili filmje (Oroszország, 1992)
* Meek – Jevgenyij Rosztovszkij filmje (Oroszország, 2000)
* Holtak háza (nemzetek börtöne) – Vaszilij Fedorov filmje (Szovjetunió, 1931)
* Partner – Bernardo Bertolucci filmje (Olaszország, 1968)
* Tinédzser – Jevgenyij Tashkov filmje (Szovjetunió, 1983)
* Raszkolnyikov – Robert Wiene filmje (Németország, 1923)
* Bűn és büntetés – Pierre Chenal filmje (Franciaország, 1935)
* Bűn és büntetés – Georges Lampin filmje (Franciaország, 1956)
* Bűn és büntetés – Lev Kulidzhanov filmje (Szovjetunió, 1969)
* Crime and Punishment – Aki Kaurismaki filmje (Finnország, 1983)
* Crime and Punishment – Piotr Dumal kézzel rajzolt animációs filmje (Lengyelország, 2002)
* Crime and Punishment – Julian Jarrold filmje (Egyesült Királyság, 2003)
* Bűn és büntetés – Dmitrij Szvetozarov televíziós sorozata (Oroszország, 2007)
* Egy vicces ember álma – Alekszandr Petrov rajzfilmje (Oroszország, 1992)
* Sztyepancsikovo faluja és lakói - Lev Cucsulkovszkij televíziós filmje (Szovjetunió, 1989)
* Rossz vicc – Alexander Alov és Vladimir Naumov vígjátéka (Szovjetunió, 1966)
* Megalázva és megsértve – Vittorio Cottafavi tévéfilmje (Olaszország, 1958)
* Megalázva és megsértve – Raul Araiza televíziós sorozata (Mexikó, 1977)
* Megalázva és megsértve – Andrei Eshpai filmje (Szovjetunió – Svájc, 1990)
* Valaki más felesége és férje az ágy alatt – Vitalij Melnyikov filmje (Szovjetunió, 1984)

Filmek Dosztojevszkijról

* "Dosztojevszkij". Dokumentumfilm. TsSDF (RTSSDF). 1956. 27 perc. - Samuil Bubrick és Ilja Kopalin (Oroszország, 1956) dokumentumfilmje Dosztojevszkij életéről és munkásságáról halálának 75. évfordulóján.
* Az író és városa: Dosztojevszkij és Szentpétervár – Heinrich Böll filmje (Németország, 1969)
* Huszonhat nap Dosztojevszkij életében – Alekszandr Zarkhi játékfilmje (Szovjetunió, 1980; Anatolij Szolonicsin főszereplésével)
* Dosztojevszkij és Peter Ustinov - az „Oroszország” című dokumentumfilmből (Kanada, 1986)
* A próféta visszatér – V. E. Ryzhko dokumentumfilmje (Oroszország, 1994)
* Dosztojevszkij élete és halála – Alekszandr Kljuskin dokumentumfilmje (12 epizód) (Oroszország, 2004)
* St. Petersburg démonai – Giuliano Montaldo játékfilmje (Olaszország, 2008)
* Dosztojevszkij három nője – Jevgenyij Taskov filmje (Oroszország, 2010)
* Dosztojevszkij – Vlagyimir Khotinenko sorozata (Oroszország, 2011) (Jevgenyij Mironov főszereplésével).

Dosztojevszkij képét a „Sofya Kovalevskaya” (Alexander Filippenko) és a „Chokan Valikhanov” (1985) életrajzi filmekben is használták.

Aktuális események

* 2006. október 10-én Vlagyimir Putyin orosz elnök és Angela Merkel német szövetségi kancellár Drezdában felavatta Fjodor Mihajlovics Dosztojevszkij emlékművét Alekszandr Rukavisnyikov orosz népművész által.
* Dosztojevszkijról neveztek el egy krátert a Merkúron (szélesség: ?44,5, hosszúság: 177, átmérő (km): 390).
* Borisz Akunin író írta az „F. M.”, Dosztojevszkijnek szentelt.
* 2010-ben Vladimir Khotinenko rendező elkezdett forgatni egy Dosztojevszkijról szóló sorozatfilmet, amelyet 2011-ben, Dosztojevszkij születésének 190. évfordulóján mutatnak be.
* 2010. június 19-én megnyílt a „Dosztojevszkaja” moszkvai metró 181. állomása. A város a Suvorovskaya téren, a Seleznevskaya utcán és a Durova utcán keresztül érhető el. Az állomás dekorációja: az állomás falain F. M. Dosztojevszkij négy regényét illusztráló jelenetek („Bűn és büntetés”, „Az idióta”, „Démonok”, „Karamazov testvérek”).

Megjegyzések

1 I. F. Masanov, „Orosz írók, tudósok és közéleti személyiségek álneveinek szótára”. 4 kötetben. - M., Szövetségi Könyvkamara, 1956-1960.
2 1 2 3 4 5. november 11. // RIA Novosti, 2008. november 11.
3 A hét tükre. - 3. szám - 2007. január 27 - február 2
4 Panaev I. I. Emlékek Belinszkijről: (Kivonatok) // I. I. Panaev. Az „irodalmi emlékekből” / N. K. Piksanov ügyvezető szerkesztő. - Irodalmi emlékiratok sorozata. - L.: Szépirodalom, Leningrádi fiók, 1969. - 282 p.
5 Igor Zolotussky. Húr a ködben
6 Szemipalatyinszk. F. M. Dosztojevszkij emlékháza-múzeuma
7 [Henri Troyat. Fedor Dosztojevszkij. - M.: Eksmo Kiadó, 2005. - 480 p. („Orosz életrajzok” sorozat). ISBN 5-699-03260-6
8 1 2 3 4 [Henri Troyat. Fedor Dosztojevszkij. - M.: Eksmo Kiadó, 2005. - 480 p. („Orosz életrajzok” sorozat). ISBN 5-699-03260-6
9 A Dosztojevszkijék szállásának helyén található épületen 2006 decemberében emléktáblát avattak (szerző - Romualdas Quintas szobrász) Fjodor Dosztojevszkij emléktábláját avatták Vilnius központjában
10 A Zarasky kerület története // A Zarasky városi kerület hivatalos honlapja
11 Nogovicsin O. M. „Az orosz próza poétikája. Metafizikai kutatás", Összoroszországi Fizikai Akadémia, Szentpétervár, 1994
12 Ilja Brazsnyikov. Dosztojevszkij Fjodor Mihajlovics (1821-1881).
13 F. M. Dosztojevszkij, „Egy író naplója”. 1873 fejezet XI. "Álmok és álmok"
14 Dosztojevszkij Fjodor. Elektronikus zsidó enciklopédia
15 F. M. Dosztojevszkij. "A zsidókérdés" a Wikiforráson
16. Dikij (Zankevics), Andrej Orosz-zsidó párbeszéd, „F.M. Dosztojevszkij a zsidókról”. Letöltve: 2008. június 6.
17 1 2 Nasedkin N., Minusz Dosztojevszkij (F. M. Dosztojevszkij és a „zsidókérdés”)
18 L. Grossman „Egy zsidó hitvallása” és „Dosztojevszkij és a judaizmus” az Imwerden könyvtárban
19 Maya Turovskaya. Zsidó és Dosztojevszkij, „Külföldi feljegyzések”, 2006, 7. sz
20 B. Szokolov. Egy foglalkozás. Igazság és mítoszok
21 "Bolondok". Alexey Osipov - a teológia doktora, a Moszkvai Teológiai Akadémia professzora.
22 http://www.gumer.info/bogoslov_Buks/Philos/bened/intro.php (lásd a 17. blokkot)

Fedor Mihajlovics Dosztojevszkij
11.11.1821 - 27.01.1881

Fjodor Mihajlovics Dosztojevszkij orosz író 1821-ben született Moszkvában. Apja nemes, földbirtokos és orvosdoktor volt.

16 éves koráig Moszkvában nevelkedett. Tizenhetedik évében sikeres vizsgát tett a szentpétervári Főmérnöki Iskolában. 1842-ben hadmérnöki tanfolyamot végzett, és mérnök-alhadnagyként otthagyta az iskolát. A szentpétervári szolgálatban hagyták, de más célok és törekvések ellenállhatatlanul vonzották. Különösen érdekelte az irodalom, a filozófia és a történelem.

1844-ben nyugdíjba vonult, és ezzel egy időben megírta első meglehetősen nagy történetét „Szegény emberek” címmel. Ez a történet azonnal helyet teremtett számára az irodalomban, és rendkívül kedvezően fogadták a kritikusok és a legjobb orosz társadalom. Ritka siker volt a szó teljes értelmében. Ám az ezt követő állandó rossz egészségi állapot több éven át egymás után ártott irodalmi törekvéseinek.

1849 tavaszán sok mással együtt letartóztatták, mert részt vett a kormány elleni, szocialista felhanggal bíró politikai összeesküvésben. A nyomozás és a legmagasabban kinevezett katonai bíróság elé állították. Nyolc hónapos fogva tartása után a Péter-Pál erődben, kilőtt halálra ítélték. De az ítéletet nem hajtották végre: felolvasták az ítéletet, és Dosztojevszkijt, miután megfosztották vagyonától, rangjától és nemességétől, négy évre Szibériába száműzték nehézmunkára, rendes katonának besorozva. a nehézmunka időszakának végén. Ez a Dosztojevszkij elleni ítélet a maga formájában volt az első eset Oroszországban, mert akit Oroszországban nehézmunkára ítélnek, akkor örökre elveszti polgári jogait, még akkor is, ha a kényszermunkát befejezte. Dosztojevszkijt kemény munkája letelte után katonának nevezték ki – vagyis ismét visszaadták az állampolgári jogokat. Később ilyen kegyelmek többször előfordultak, de akkor ez volt az első eset, és a néhai I. Miklós császár parancsára történt, aki sajnálta Dosztojevszkijt fiatalsága és tehetsége miatt.

Dosztojevszkij Szibériában, az omszki erődben töltötte le négyéves kényszermunkás büntetését; majd 1854-ben a nehéz munkából rendes katonának küldték a Szibériai vonal zászlóaljhoz _ 7 Szemipalatyinszk városába, ahol egy évvel később altiszti tisztvé léptették elő, majd 1856-ban a trónra lépéssel. a jelenleg uralkodó II. Sándor császár tisztjévé. 1859-ben epilepsziás lévén, még kemény munkában szerzett, elbocsátották, és visszatért Oroszországba, először Tverbe, majd Szentpétervárra. Dosztojevszkij itt kezdett újra irodalmat tanulni.

1861-ben bátyja, Mihail Mihajlovics Dosztojevszkij nagy havi irodalmi folyóiratot ("Revue") kezdett kiadni - "Idő". A folyóirat kiadásában F. M. Dosztojevszkij is részt vett, ebben adta ki „Meggyalázva és sértve” című regényét, amelyet a közönség rokonszenvesen fogadott. De a következő két évben elkezdte és fejezte be a „Jegyzetek a holtak házából” című könyvét, amelyben fiktív neveken mesélt a nehéz munkában töltött életéről, és leírta egykori elítélttársait. Ezt a könyvet Oroszország-szerte olvasták, és máig nagyra értékelik, bár a Halottak Házának jegyzeteiben leírt rendek és szokások már régóta megváltoztak Oroszországban.

1866-ban, testvére halála és az általa kiadott „Epoch” folyóirat megszűnése után Dosztojevszkij megírta a „Bűn és büntetés” című regényt, majd 1868-ban az „Idióta” című regényt, 1870-ben pedig a „Démonok” című regényt. . Ezt a három regényt nagyra értékelte a közönség, bár Dosztojevszkij talán túl keményen bánt bennük a modern orosz társadalommal.

1876-ban Dosztojevszkij havi folyóiratot kezdett kiadni „Naplója” eredeti formájában, amelyet egyedül, munkatársak nélkül írt. Ez a kiadvány 1876-ban és 1877-ben jelent meg. 8000 példányban. Siker volt. Általában Dosztojevszkijt szereti az orosz közvélemény. Még irodalmi ellenfeleitől is megérdemelte egy rendkívül őszinte és őszinte író értékelését. Meggyőződése szerint nyílt szlavofil; korábbi szocialista meggyőződése igencsak megváltozott.

A. G. Dosztojevszkaja író által diktált rövid életrajzi információ (megjelent az „Egy író naplója” 1881. januári számában).

Dosztojevszkij Fjodor Mihajlovics

Dosztojevszkij, Fjodor Mihajlovics - híres író. 1821. október 30-án született Moszkvában a Mariinszkij Kórház épületében, ahol apja személyzeti orvosként szolgált. Meglehetősen zord környezetben nőtt fel, amely fölött apja komor szelleme lebegett - egy „ideges, ingerlékeny és büszke” férfi, aki mindig a család jólétéről volt elfoglalva. A gyerekek (7-en voltak; Fjodor a második fiú) az ókor hagyományai szerint félelemben és engedelmességben nevelkedtek, idejük nagy részét a szüleik előtt töltötték. Ritkán hagyták el a kórház épületének falait, nagyon keveset kommunikáltak a külvilággal, kivéve a betegeken keresztül, akikkel Fjodor Mihajlovics, édesapjától titokban, néha beszélt, sőt a volt nővéreken keresztül is, akik általában szombatonként jelentek meg a házukban ( tőlük Dosztojevszkij egy mesevilággal ismerkedett meg). Dosztojevszkij késői gyermekkorának legfényesebb emlékei a faluhoz kötődnek – egy kis birtokhoz, amelyet szülei a Tula tartomány Kashira kerületében vásároltak 1831-ben. A család a nyári hónapokat ott töltötte, általában apa nélkül, és a gyerekek szinte teljes szabadságot élveztek. . Dosztojevszkij egész életében sok kitörölhetetlen benyomást szerzett a paraszti életből, a parasztokkal való különféle találkozásokból (Muzsik Marej, Alena Frolovna stb.; lásd: "Egy író naplója" 1876, 2. és 4., valamint 1877. július-augusztus). A temperamentum élénksége, a karakter függetlensége, rendkívüli érzékenység - mindezek a tulajdonságok már kora gyermekkorában megnyilvánultak benne. Dosztojevszkij meglehetősen korán kezdett tanulni; Édesanyja tanította neki az ábécét. Később, amikor testvérével, Mihaillal egy oktatási intézménybe kezdték felkészíteni, Isten törvényét tanulta a diakónustól, aki nemcsak a gyerekeket, hanem a szülőket is magával ragadta a Szent Történelem történeteivel és a francia nyelvvel. tábla N.I. Drashusova. 1834-ben Dosztojevszkij belépett Herman internátusába, ahol különösen az irodalomórák érdekelték. Ekkor olvasta Karamzint (főleg történetét), Zsukovszkijt, V. Scottot, Zagoskint, Lazsecsnyikovot, Narezsnagót, Veltmant és természetesen a „félistent”, Puskint, akinek imádata egész életében vele maradt. 16 évesen Dosztojevszkij elvesztette édesanyját, és hamarosan besorolták egy mérnöki iskolába. Nem tudott beletörődni az iskolában uralkodó laktanyaszellembe, és kevés érdeklődést mutatott a tanított tárgyak iránt; Nem jött ki a társaival, egyedül élt, és „társasképtelen különcként” szerzett hírnevet. Elmerül az irodalomban, sokat olvas, még többet gondolkodik (lásd testvérének írt leveleit). Goethe, Schiller, Hoffmann, Balzac, Hugo, Corneille, Racine, Georges Sand – mindez benne van olvasókörében, nem beszélve minden eredetiről, ami az orosz irodalomban megjelent. Georges Sand úgy ragadta meg, mint „az emberiségre váró boldogabb jövő egyik legtisztánlátóbb előérzete” (“A Writer’s Diary”, 1876, június). Georges Sand motívumai már élete utolsó szakaszában is érdekelték. Első kísérlete a független kreativitásra a 40-es évek elejére nyúlik vissza - a „Boris Godunov” és a „Stuart Mária” drámák, amelyek nem jutottak el hozzánk. Nyilván az iskolában indult el a „Szegény emberek”. 1843-ban, a tanfolyam befejeztével Dosztojevszkij a szentpétervári mérnökcsapat szolgálatába lépett, és a rajzmérnöki osztályra került. Továbbra is magányos életet élt, tele szenvedélyes érdeklődéssel egyedül az irodalom iránt. Ő fordítja Balzac "Eugenie Grande" című regényét, valamint Georges Sandot és Sue-t. 1844 őszén Dosztojevszkij lemondott, és úgy döntött, hogy csak irodalmi munkával él, és „pokoli munkát végez”. A „Szegények” már készen áll, és nagy sikerről álmodik: ha keveset fizetnek a „Haza jegyzetei”-ben, akkor 100 000 olvasó olvassa el. Grigorovics irányítására első történetét adja Nyekrasovnak a „Pétervári Gyűjtemény” címmel. Lenyűgöző volt az a benyomás, amelyet Grigorovicsra, Nyekrasovra és Belinszkijre tett. Belinsky melegen üdvözölte Dosztojevszkijt, mint a Gogol iskola egyik jövőbeli nagy művészét. Ez volt Dosztojevszkij ifjúságának legboldogabb pillanata. Később, amikor megemlékezett a nehéz munkáról, megerősítette szellemét. Dosztojevszkijt egyenrangúként fogadták be Belinszkij körébe, gyakran meglátogatta, majd végre megerősödtek benne azok a társadalmi és emberi eszmék, amelyeket Belinszkij oly szenvedélyesen hirdetett. Dosztojevszkij jó kapcsolata a körrel nagyon hamar megromlott. A kör tagjai nem tudták, hogyan kíméljék meg fájdalmas büszkeségét, és gyakran nevettek rajta. Továbbra is találkozott Belinszkijvel, de nagyon megbántották későbbi munkáiról szóló rossz kritikák, amelyeket Belinsky „idegbeli ostobaságnak” nevezett. A "Szegény emberek" sikere rendkívül izgalmasan hatott Dosztojevszkijra. Idegesen és szenvedélyesen dolgozik, sok témát megragad, arról álmodik, hogy önmagát és mindenki mást is „kicsináljon”. 1849-es letartóztatása előtt Dosztojevszkij 10 történetet írt, különféle vázlatokon és befejezetlen dolgokon kívül. Mindegyik megjelent a "Jegyzetek a szülőföldről" (kivéve a "Regény 9 betűben" - "Kortárs" 1847): "Kettős" és "Prokharchin" - 1846; "úrnő" - 1847; „Gyenge szív”, „Valaki más felesége”, „Féltékeny férj”, „Becsületes tolvaj”, „Karácsonyfa és esküvő”, „Fehér éjszakák” - 1848, „Netochka Nezvanova” - 1849 Az utolsó történet befejezetlen maradt: 1849. április 23-án éjjel Dosztojevszkijt letartóztatták, és bebörtönözték a Péter-Pál-erődben, ahol 8 hónapig tartózkodott (ott írták a "Kis hős"-et; megjelent a "Jegyzetek a hazaról" c. "1857-ben). A letartóztatás oka a Petrasevszkij-ügyben való részvétele volt. Dosztojevszkij a fourierista körökkel kötött barátságot, leginkább a Durov-körrel (ahol testvére, Mihail is). Azzal vádolták, hogy részt vett találkozóikon, részt vett különféle társadalmi-politikai kérdések megvitatásában, különös tekintettel a jobbágyság kérdésére, másokkal együtt lázadt a cenzúra szigorúsága ellen, meghallgatta az „Egy katona beszélgetését”, tudván a javaslatot, hogy indítsanak el egy titkos litográfiát, és olvassák el Belinszkij híres levelét Gogolhoz az üléseken. Halálra ítélték, de az uralkodó 4 évre kemény munkával helyettesítette. December 22-én Dosztojevszkijt más elítéltekkel együtt a Szemenovszkij-felvonulási helyszínre hozták, ahol szertartást tartottak felettük, hogy kihirdessék a kilőtt halálbüntetést. Az elítéltek túlélték a „halálsorsolás” minden borzalmát, és csak az utolsó pillanatban mondták ki nekik, különös kegyelemként, az igazi ítéletet (Dosztojevszkij akkori élményeit lásd: „Az idióta”). December 24-ről 25-re virradó éjszaka Dosztojevszkijt megbilincselték és Szibériába küldték. Tobolszkban a dekabristák feleségei találkoztak vele, és Dosztojevszkij áldásul kapta tőlük az evangéliumot, amitől aztán soha nem vált el. Aztán Omszkba küldték, és itt, a „Halottak Házában” töltötte ki büntetését. A „Jegyzetek a holtak házából”-ban, még pontosabban testvérének (1854. február 22.) és Fonvizinának (ugyanazon év március eleje) írt leveleiben a nehéz munka során szerzett tapasztalatairól, lelkiállapotáról számol be. közvetlenül azután, hogy elment onnan, és milyen következményekkel járt az életében. Meg kellett tapasztalnia „minden bosszút és üldözést, amellyel ők (az elítéltek) élnek és lehelnek a nemesi osztály felé”. „De az önmagamra való örökös összpontosítás – írja bátyjának –, ahol a keserű valóság elől menekültem, meghozta gyümölcsét.” Ezek – amint a második levélből is látható – a „vallásos érzés erősítésében” álltak, amely „az évszázad kétségei és hitetlenségei hatására” kialudt. Nyilvánvalóan ezt érti a „hiedelmek újjászületése” alatt, amelyről az „Egy író naplójában” beszél. Azt kell gondolni, hogy a kemény munka tovább mélyítette lelkének gyötrelmét, megerősítette azon képességét, hogy fájdalmasan elemezze az emberi lélek végső mélységeit és szenvedését. A kényszermunka időszakának végén (1854. február 15.) ) Dosztojevszkijt a Szemipalatyinszki 7. számú szibériai vonalzó zászlóaljhoz osztották be közlegénynek, ahol 1859-ig tartózkodott. A.E. báró. Wrangel oda vitte oltalma alá, nagyban megkönnyítve a helyzetét. Dosztojevszkij belső életéről ebben az időszakban nagyon keveset tudunk; Wrangel báró „Emlékirataiban” csak a külső megjelenését adja. Úgy tűnik, sokat olvas (a bátyjának írt levelekben könyveket kér), és a „Jegyzeteken” dolgozik. Itt, úgy tűnik, megjelenik a „bűn és büntetés” ötlete. Életének külső tényei közül meg kell említeni házasságát Maria Dmitrievna Isaeva, egy kocsmafelügyelő özvegyével (1857. február 6. Kuznyeckben). Dosztojevszkij sok fájdalmas és nehéz dolgot élt át iránta érzett szerelmével kapcsolatban (első férje életében találkozott vele, és beleszeretett). 1857. április 18-án Dosztojevszkijt visszakapták korábbi jogaihoz; Ugyanezen év augusztus 15-én zászlósi rangot kapott, hamarosan benyújtotta lemondását és 1859. március 18-án elbocsátották, tveri tartózkodási engedéllyel. Ugyanebben az évben két történetet adott ki: "Bácsi álma" ("orosz szó") és "Sztyepancsikovó faluja és lakói" ("A haza jegyzetei"). Tverre vágyva, minden erejével arra törekedett, hogy az irodalmi központba menjen, Dosztojevszkij keményen megdolgozott a fővárosban való tartózkodási engedélyért, amelyet hamarosan megkapott. 1860-ban már Szentpéterváron alapították. Dosztojevszkij mindvégig rendkívüli anyagi szükségletekkel küzdött; Maria Dmitrievna már beteg volt a fogyasztástól, Dosztojevszkij pedig nagyon keveset keresett az irodalomból. 1861-ben testvérével elkezdték kiadni a „Time” magazint, amely azonnal nagy sikert aratott, és teljes bevételt biztosított számukra. Ebben publikálja Dosztojevszkij „A megalázottak és sértettek” (61., 1-7. könyv), „Jegyzetek a holtak házából” (61. és 62.) és „A rossz anekdota” (62., 11. könyv) című novelláját. . 1862 nyarán Dosztojevszkij külföldre ment kezelésre, időt töltött Párizsban, Londonban (találkozás Herzennel) és Genfben. Benyomásait a "Time" folyóiratban írta le ("Winter Notes on Summer Impressions", 1863, 2-3. könyv). A folyóiratot hamarosan bezárták N. Strakhov lengyel kérdésről szóló ártatlan cikke miatt (1863, május). Dosztojevszkijék igyekeztek engedélyt kérni, hogy más néven publikálhassák, és 64 elején kezdett megjelenni a „Korszak”, de ugyanilyen sikertelenül. Maga is beteg, minden idejét Moszkvában töltve haldokló felesége ágyánál, Dosztojevszkij szinte képtelen volt segíteni testvérén. A könyveket véletlenül, kapkodva állították össze, rendkívül későn, és nagyon kevés volt az előfizető. 1864. április 16 felesége meghalt; Június 10-én váratlanul meghalt Mihail Dosztojevszkij, szeptember 25-én pedig egyik legközelebbi munkatársa, akit Dosztojevszkij szeretett, Apolló Grigorjev halt meg. Az ütés csapás után és az adósságok tömege végül felborította az ügyet, és 1865 elején az Epoch megszűnt létezni (Dosztojevszkij megjelentette a „Jegyzetek a földalattiból” 1–2. és 4. könyvét, valamint a „Krokodil” c. utolsó könyv). Dosztojevszkijnak 15 000 rubel adóssága maradt, és erkölcsi kötelessége eltartani néhai bátyja családját, valamint feleségének első férjétől származó fiát. 1865. július elején Dosztojevszkij, miután egy időre valahogy rendezte pénzügyeit, külföldre ment Wiesbadenbe. Idegesen, a kétségbeesés határán, akár a feledés szomjúságában, akár a nyerés reményében, megpróbált ott rulettezni, és egy fillért is veszített (lásd az érzések leírását a „Szerencsejátékos” című regényben). Régi barátom, Wrangel segítségét kellett igénybe vennem, hogy valahogy kikerüljek a nehéz helyzetből. Novemberben Dosztojevszkij visszatért Szentpétervárra, és eladta szerzői jogait Sztellovszkijnak, azzal a kötelezettséggel, hogy korábbi műveit – a „Szerencsejátékos” című regényt – újjal egészítse ki. Ezzel egy időben befejezte a „Bűn és büntetés” című művét, amelyet hamarosan az „Orosz Közlöny”-ben kezdtek kiadni (1866, 1 - 2, 4, 6, 8, 11 - 12 könyv). Hatalmas benyomást keltett ez a regény. Dosztojevszkij neve ismét ott volt mindenki ajkán. Ezt a regény nagy érdemei mellett elősegítette, hogy cselekményének távoli egybeesése a valósággal: a regény megjelenése idején Moszkvában diákrablás céljából gyilkosságot követtek el. Danilov, aki valamivel Raszkolnyikovhoz hasonlóan motiválta bűncselekményét. Dosztojevszkij nagyon büszke volt erre a művészi belátásra. 1866 őszén, hogy időben eleget tegyen Sztellovszkijjal szembeni kötelezettségének, magához hívta Anna Grigorjevna Sznitkina gyorsírót, és bediktálta neki a „Játékost”. 1867. február 15-én a felesége lett, majd két hónappal később külföldre mentek, ahol több mint 4 évig (1871 júliusáig) tartózkodtak. Ez a tengerentúli út menekülés volt a hitelezők elől, akik már letiltást kértek. Az útra 3000 rubelt vett el Katkovtól a tervezett „Az idióta” regényért; Ebből a pénzből a legtöbbet testvére családjára hagyta. Baden-Badenben ismét elragadta a győzelem reménye, és ismét elveszített mindent: a pénzt, az öltönyét és még a felesége ruháit is. Új hiteleket kellett felvennem, kétségbeesetten dolgoznom, „postán” (havi 31/2 lap), és szükségem volt a legszükségesebbekre. Ez a 4 év pénzben a legnehezebb az életében. Levelei tele vannak kétségbeesett pénzkéréssel, mindenféle számítással. Ingerültsége szélsőséges fokot ér el, ami megmagyarázza ebben az időszakban műveinek hangvételét és karakterét ("Démonok", részben "Az idióta"), valamint Turgenyevvel való összecsapását. A szükségtől hajtva kreativitása nagyon intenzíven fejlődött; Az idióta ("Russian Herald", 68-69), az "Örök férj" ("Hajnal", 1 - 2 könyv, 70) és a "Démonok" nagy része ("Russian Herald", 71), 1 - 2, 4, 7, 9 - 12 könyv és 72, 11 - 12 könyv). 1867-ben megfogant az Egy író naplója, 68 végén pedig az Ateizmus című regény, amely később a Karamazov testvérek alapját képezte. Amikor visszatér Szentpétervárra, Dosztojevszkij életének legfényesebb időszaka kezdődik. Az okos és energikus Anna Grigorjevna minden pénzügyi kérdést a saját kezébe vett, és gyorsan kijavította azokat, megszabadítva őt az adósságtól. 1873 elejétől Dosztojevszkij a "Citizen" szerkesztője lett, havi 250 rubel fizetéssel, a cikkek díján felül. Ott áttekinti a külpolitikát, és feuilletonokat közöl: „Egy író naplója”. 1874 elején Dosztojevszkij már otthagyta a „Citizen”-t, hogy a „Tinédzser” című regényen dolgozzon (A haza jegyzetei 75, 1., 2., 4., 5., 9., 11. és 12. könyv). Ebben az időszakban Dosztojevszkij a nyári hónapokat Staraja Ruszában töltötte, ahonnan júliusban és augusztusban gyakran járt Emsbe kezelésre; ha egyszer ott maradtak télen. 1876 elejétől Dosztojevszkij elkezdte kiadni „Egy író naplóját” - egy havi folyóiratot alkalmazottak, program vagy részlegek nélkül. Anyagilag a siker nagy volt: az eladott példányszám 4-6 ezer között mozgott. Az "Egy író naplója" meleg visszhangra talált hívei és ellenzői körében, mivel őszinte volt és ritka reagálású a nap izgalmas eseményeire. Dosztojevszkij politikai nézeteiben nagyon közel áll a jobboldali szlavofilekhez, olykor össze is olvad velük, és ebből a szempontból az „Egy író naplója” nem különösebben érdekes; de értékes egyrészt visszaemlékezései miatt, másrészt Dosztojevszkij művészi kreativitásának kommentárjaként: gyakran talál itt utalást valamilyen tényre, amely lendületet adott képzeletének, vagy akár egy-egy gondolat részletesebb kidolgozását is megérintette. egy műalkotásban; A Naplóban is sok kiváló történet, esszé található, hol csak vázlatosan, hol teljesen befejezve. 1878 óta Dosztojevszkij leállította az „Egy író naplóját”, mintha elmúlik volna, hogy megkezdje utolsó legendáját - „A Karamazov testvérek” („Orosz hírnök”, 79–80). „Sok bennem feküdt” – mondja I. Akszakovnak írt levelében. A regény nagy sikert aratott. A 2. rész kinyomtatása során Dosztojevszkijnak a Puskin-ünnep (1880. június 8.) legfelsőbb diadala pillanatát kellett átélnie, amelyen elmondta híres beszédét, amely leírhatatlan örömet szerzett a nagyszámú közönségnek. Ebben Dosztojevszkij igazi pátosszal fejezte ki elképzelését a Nyugat és a Kelet szintéziséről, a két elv összevonásával: az általános és az egyén (a beszéd magyarázatokkal együtt jelent meg a lap egyetlen számában). Egy író naplója” 1880-ra). Ez volt a hattyúdala, 1881. január 25-én benyújtotta a cenzornak az „Egy író naplója” első számát, amelyet folytatni akart, és január 28-án 20 óra 38 perckor már nem élt. Az elmúlt években tüdőtágulásban szenvedett. 25-ről 26-ra virradó éjszaka a tüdőartéria megrepedt; Ezt követte szokásos betegsége - epilepszia - rohama. A temetés napján nyilvánvaló volt számára, hogy Oroszországot szeretne olvasni. Hatalmas embertömegek kísérték koporsóját; A felvonuláson 72 delegáció vett részt. Oroszország-szerte hatalmas nyilvános szerencsétlenségként reagáltak halálára. Dosztojevszkijt az Alekszandr Nyevszkij Lavrában temették el 1881. január 31-én - A kreativitás jellemzői. Az alapok, a fő vezérgondolatok szempontjából Dosztojevszkij munkássága 2 periódusra osztható: a „Szegény emberek”-től a „Feljegyzések a földalattiból”-ig és a „Jegyzetek”-től a Puskin-fesztiválon elhangzott híres beszédig. Az első időszakban Schiller, Georges Sand és Hugo lelkes tisztelője volt, a humanizmus nagy eszméinek lelkes védelmezője a megszokott, általánosan elfogadott felfogásukban, a szocialista Belinsky legodaadóbb tanítványa, mély pátosszal. heves érzelmei az „utolsó ember” természetes jogainak védelmében, nem alacsonyabb rendű, mint a tanár. A másodikban, ha nem mond le teljesen minden korábbi elképzeléséről, akkor bizonyosan túlbecsül néhányat, és miután túlértékelte, elveti, és bár néhányat elhagy, egészen más alapot próbál hozni rá. Ez a felosztás annyiban kényelmes, hogy élesen kiemeli metafizikájának azt a mély repedést, azt a látható „meggyőződésének elfajulását”, ami valójában a nehéz munka után nagyon hamar nyilvánvalóvá vált, és – gondolnunk kell – nem anélkül, hogy a gyorsulásra kihatott volna. talán még az irány belső szellemi munka. Gogolnak, A kabát szerzőjének hűséges tanítványaként kezdi, és Belinszkij tanítása szerint megérti a művész-író kötelességeit. „Az utolsó elesett ember is ember, és a testvérednek hívják” (ezt a szavakat mondta a „Megalázottak és sértettek” c. könyvében) – ez a fő gondolata, az első időszak összes munkájának kiindulópontja. Még a világ is ugyanaz a gogoli, bürokratikus, legalábbis a legtöbb esetben. Elképzelése szerint pedig szinte mindig két részre oszlik: az egyik oldalon gyenge, szánalmas, lecsúszott „írói tisztviselők” vagy őszinte, igazmondó, fájdalmasan érzékeny álmodozók, akik megnyugvást és örömet találnak mások boldogságában, ill. a másik - odáig felfújva, hogy elveszítsék emberi külsejüket, „kiválóságaikat”, lényegében talán egyáltalán nem gonoszak, de pozíciójukban, mintha kötelességből eltorzítanák a beosztottak életét, és mellettük ott vannak. átlagos méretű hivatalnokok, akik bontonnak teszik ki magukat, mindenben a főnöküket utánozzák. Dosztojevszkij háttere kezdettől fogva sokkal szélesebb, a cselekmény bonyolultabb, és többen vesznek részt benne; összehasonlíthatatlanul mélyebb a mentális elemzés, élénkebben, fájdalmasabban ábrázolják az eseményeket, túl hisztérikusan, már-már a kegyetlenségig fejezik ki e kisemberek szenvedését. De ezek zsenialitásának velejáró tulajdonságai, és nemcsak hogy nem zavarták a humanizmus eszméinek dicsőítését, hanem éppen ellenkezőleg, még erősítették és elmélyítették kifejezésüket. Ilyenek a „Szegények”, „A kettős”, „Prokharcin”, „Regény 9 betűben” és minden más, a nehéz munka előtt megjelent történet. A vezérgondolat szerint ebbe a kategóriába tartoznak Dosztojevszkij első nehézmunkás munkái is: „A megalázottak és sértettek”, „Sztyepancsikovó faluja”, sőt „Feljegyzések a holtak házából”. Bár a „Jegyzetekben” a képek teljes egészében Dante poklának sötéten durva színeivel vannak megfestve, jóllehet szokatlanul mély érdeklődés hatja át őket a bűnöző lelke, mint olyan, és ezért a második periódushoz köthető, mégis , úgy tűnik, itt a cél ugyanaz: szánalmat és együttérzést ébreszteni az „elesettek” iránt, megmutatni a gyengék erkölcsi felsőbbrendűségét az erősekkel szemben, feltárni az „Isten szikrájának” jelenlétét még az emberek szívében is. a leghírhedtebb, leghírhedtebb bűnözők, akiknek homlokán az örök kárhozat, a „normálisban” élők megvetése vagy gyűlölete. Dosztojevszkij itt-ott, itt-ott találkozott már furcsa típusokkal – „görcsösen feszült akaratú és belső tehetetlenséggel” rendelkező emberekkel; Az emberek, akiknek a sértés és a megaláztatás valamiféle fájdalmas, szinte érzéki örömet okoz, akik már ismerik az emberi tapasztalatok minden zűrzavarát, minden feneketlen mélységét, a legellentétesebb érzések közötti átmeneti szakaszokkal együtt, pontosan tudják, hogy már nem „különbséget tenni a szeretet és a gyűlölet között”, nem tudják visszafogni magukat („Az úrnő”, „Fehér éjszakák”, „Netochka Nezvanova”). De mégis, ezek az emberek csak kis mértékben sértik Dosztojevszkij általános megjelenését a Gogol-iskola legtehetségesebb képviselőjeként, amelyet elsősorban Belinsky erőfeszítéseinek köszönhetően hoztak létre. A „Jó” és a „Gonosz” még mindig a régi helyén van, Dosztojevszkij egykori bálványai olykor, úgymond, feledésbe merülnek, de soha nem érintik őket, semmiféle átértékelésnek nem vetik alá őket. Dosztojevszkij a kezdetektől fogva élesen kiemeli - és talán ez jövőbeli meggyőződésének gyökere is - a humanizmus, vagy inkább a humanizmus oltalma alá vett lény lényegének rendkívül egyedi megértését. Gogol hozzáállása hőséhez, ahogy az egy humoristánál lenni szokott, tisztán szentimentális. Egy csipetnyi leereszkedés, egy „felülről lefelé irányuló” tekintet egyértelműen érezhető. Akaki Akakievich, az iránta tanúsított együttérzésünk mellett, mindig a „kistestvér” pozíciójában marad. Sajnáljuk őt, együttérzünk gyászával, de egyetlen pillanatra sem olvadunk össze vele teljesen, tudatosan vagy öntudatlanul érezzük felsőbbrendűségünket vele szemben. Ez ő, ez az ő világa, de mi, a mi világunk, teljesen mások vagyunk. Élményeinek jelentéktelensége egyáltalán nem veszíti el jellegét, csak ügyesen fedi el az író halk, szomorú nevetése. Gogol legjobb esetben is úgy kezeli helyzetét, mint egy szerető apa vagy egy tapasztalt idősebb testvér egy kicsi, ésszerűtlen gyermek szerencsétlenségeivel szemben. Dosztojevszkij esetében ez egyáltalán nem így van. Már legelső alkotásaiban is elég komolyan tekint erre az „utolsó testvérre”, közelről, bensőségesen, pontosan egyenrangúként közelít hozzá. Tudja - és nem az eszével, hanem a lelkével, felfogja - minden egyén abszolút értékét, bármilyen társadalmi értéke is legyen. Számára a „leghaszontalanabb” lény élményei éppoly szentek és sérthetetlenek, mint e világ legnagyobb alakjainak, legnagyobb jótevőinek élményei. Nincsenek „nagyok” és „kicsiek”, és a lényeg nem az, hogy többen együtt érezzenek a kisebbekkel. Dosztojevszkij azonnal áthelyezi a súlypontot a „szív” tartományába, az egyetlen szférába, ahol az egyenlőség uralkodik, és nem egy egyenlet, ahol nincsenek és nem is létezhetnek mennyiségi összefüggések: minden pillanatban kizárólagosan, egyéni. Ez a sajátosság, amely semmiképpen sem következik semmilyen elvont elvből, természetének egyéni tulajdonságai miatt egyedül Dosztojevszkijben benne rejlik, és megadja művészi géniuszának azt a hatalmas erőt, amely szükséges ahhoz, hogy a legkisebbek belső világának ábrázolásában emelkedjen. kicsik világszintre, egyetemesek. Gogol számára azok számára, akik mindig értékelnek, mindig összehasonlítanak, egyszerűen elképzelhetetlenek az olyan tragikus jelenetek, mint egy diák temetése vagy Devuskin lelkiállapota, amikor Varenka elhagyja („Szegények”); Itt nem az elvi elismerésre van szükség, hanem az emberi „én” abszolútságának érzésére, és az ebből fakadó kivételes képességre, hogy teljesen a másik helyébe tudjon állni anélkül, hogy lehajolna vagy maga felé emelné. Innen következik Dosztojevszkij művének első legjellemzőbb vonása. Eleinte úgy tűnik, teljesen tárgyiasult képe van; úgy érzi, hogy a szerző kissé elzárkózik hősétől. Ám ekkor kezd növekedni pátosza, megszakad a tárgyiasodás folyamata, és ekkor már összeolvad a szubjektum - az alkotó és a tárgy - a kép; A hős élményei a szerző élményeivé válnak. Ezért marad Dosztojevszkij olvasóiban az a benyomás, hogy minden hőse ugyanazt a nyelvet beszéli, vagyis maga Dosztojevszkij szavaival élve. Dosztojevszkij ugyanezen vonása megfelel zsenialitása más vonásainak is, amelyek szintén nagyon korán, szinte a legelején megjelentek munkáiban. Elképesztő szenvedélye a legélesebb, legintenzívebb emberi gyötrelem ábrázolása iránt, ellenállhatatlan vágya, hogy átlépje azt a határt, amelyen túl a művésziség elveszti lágyító erejét, és szokatlanul fájdalmas képek kezdődnek, néha szörnyűbbek, mint a legszörnyűbb valóság. Dosztojevszkij számára a szenvedés egy elem, az élet eredeti esszenciája, amely a végzetes végzet legmagasabb talapzatára emeli azokat, akikben a legteljesebben megtestesül. Minden embere túlságosan egyéni, kivételes minden tapasztalatában, abszolút autonóm az egyetlen számára fontos és értékes területen - a „szív” területén; elfedik a valóságukat körülvevő általános hátteret. Dosztojevszkij pontosan külön láncszemekre bontja az élet zárt láncát, minden pillanatban annyira lekötve a figyelmünket egyetlen láncszemre, hogy teljesen megfeledkezünk a többiekkel való kapcsolatáról. Az olvasó azonnal belép az emberi lélek legrejtettebb oldalába, bejut néhány körösvényen, amelyek mindig távol esnek az elmétől. És ez annyira szokatlan, hogy szinte minden arca fantasztikus teremtmények benyomását kelti, és csak az egyik oldaluk, a legtávolabbi jelenségek érintkeznek világunkkal, az értelem birodalmával. Ennélfogva maga a háttér, amelyben fellépnek – a mindennapi élet, a környezet – is fantasztikusnak tűnik. Mindeközben az olvasó egy percig sem kételkedik abban, hogy ez az igazi igazság. A második periódus nézetei iránti elfogultság forrása ezekben a sajátosságokban, vagy inkább az őket kiváltó egyetlen okban rejlik. A világon minden relatív, beleértve értékeinket, eszményeinket és törekvéseinket is. A humanizmus, az egyetemes boldogság elve, a szeretet és a testvériség, a szép harmonikus élet, minden kérdés megoldása, minden fájdalom csillapítása - egyszóval minden, amire törekszünk, amire oly fájdalmasan vágyunk, mindez benne van a jövő, a távoli ködben, másokért, a későbbiekért, a még nem létezőkért. De mit tegyünk most ezzel a bizonyos emberrel, aki a megszabott idejére jött a világra, mit tegyünk az életével, a gyötrelmével, milyen vigaszt nyújthatunk neki? Előbb vagy utóbb, de elkerülhetetlenül el kell jönnie annak a pillanatnak, amikor az ember lelke teljes erejével tiltakozik mindezen távoli eszmék ellen, és rövid távú életére kizárólagos figyelmet követel, és mindenekelőtt önmagától. Az összes boldogságelmélet közül az adott egyén számára a legfájdalmasabb a pozitívan szociológiai elmélet, amely leginkább összhangban van a tudomány uralkodó szellemével. Mind mennyiségben, mind időben hirdeti a relativitás elvét: csak a többséget tartja szem előtt, vállalja, hogy ennek a relatív többségnek a relatív boldogságára törekszik, és ennek a boldogságnak a közeledtét csak egy többé-kevésbé távoli jövőben látja. Dosztojevszkij második korszakát a pozitív erkölcs és a pozitív boldogság kíméletlen kritikájával kezdi, legbecsesebb eszméink leleplezésével, mivel ezek ilyen alapon, egyetlen egyénre nézve kegyetlen alapon alapulnak. A "Jegyzetek a földalattiból"-ban az első antitézis nagyon erősen előtérbe kerül: "Én és társadalom" vagy "Én és az emberiség", a második pedig már körvonalazódik: "Én és a világ". Egy férfi 40 évig élt a „föld alatt”; elmélyült a lelkében, szenvedett, felismerve saját és mások jelentéktelenségét; erkölcsileg és testileg inkább igyekezett valahova, csinált valamit, és nem vette észre, hogyan telt el az élet ostobán, undorítóan, unalmasan, egyetlen fényes pillanat nélkül, egyetlen csepp öröm nélkül. Az életet leélték, és most a fájdalmas kérdés foglalkoztat bennünket: miért? Kinek kellett ez? Kinek volt szüksége minden szenvedésére, amely eltorzította egész lényét? De ő is hitt egykor mindezekben az eszmékben, ő is megmentett valakit, vagy meg akart menteni valakit, imádta Schillert, sírt „kistestvére” sorsa miatt, mintha más is lenne nála kisebb. Hogyan éljük át a maradék sápadt éveit? Hol keressünk vigaszt? Nem létezik és nem is létezhet. Kétségbeesés, határtalan harag – ez maradt meg az életéből. És ezt a haragot napvilágra hozza, gúnyát az emberek arcába veti. Minden hazugság, hülye önámítás, buta, jelentéktelen emberek hülye játéka a spillikinekkel, elvakultságukban, valami miatt dumálnak, valamit imádnak, valami ostoba fiktív fétis, ami nem áll ki semmilyen kritikát. Minden kínja árán, egész tönkrement élete árán megvásárolta a jogát a következő szavak kíméletlen cinizmusához: hogy teázhassak, és elpusztuljon a világ, azt mondom: tea, és vesszen el a világ." Ha a világ nem törődik vele, ha a történelem előrehaladottságában mindenkit kíméletlenül elpusztít az úton, ha az élet illuzórikus javulását annyi áldozat, annyi szenvedés árán érik el, akkor nem fogadja el az ilyen életet. , egy ilyen világot - abszolút jogai nevében nem fogadja el, mint egykor létező személyiséget. És mit kifogásolhatnak neki ezzel kapcsolatban: pozitivista társadalmi eszmények, jövőbeli harmónia, kristálykirályság? A jövő nemzedékek boldogsága, még ha bárkit megvigasztalhat is, teljes fikció: hibás számításokon vagy nyílt hazugságon alapul. Feltételezi, hogy amint az ember megtudja, mi a haszna, azonnal és határozottan törekedni kezd arra, és a haszon abból áll, hogy harmóniában él, engedelmeskedik az általánosan elfogadott normáknak. De ki döntött úgy, hogy az ember csak előnyöket keres? Hiszen ez csak az elme szemszögéből látszik, de az elme játszik a legkevesebb szerepet az életben, és nem az a célja, hogy megfékezze a szenvedélyeket, a káosz, a pusztulás örökös vágyait. A legutolsó pillanatban, amikor a kristálypalota hamarosan elkészül, minden bizonnyal lesz valami retrográd fiziognómiával rendelkező úriember, aki csípőre teszi a kezét, és azt mondja az egész népnek: „Hát uraim, nem kellene Egyszerre nyomja meg ezt az óvatosságot, az egyetlen cél az, hogy ezek a logaritmusok a pokolba kerüljenek, és újra éljünk, saját ostoba akaratunkból, még a nyomorúságban is. És minden bizonnyal talál majd követőket, és nem is keveset, úgyhogy ezt az egész történelemnek nevezett rigmust elölről kell kezdeni. A „saját, szabad és szabad akarat, a saját, még a legvadabb szeszély, a saját fantázia számára is – ez az összes kihagyott, legjövedelmezőbb haszon, amely nem fér bele semmilyen osztályozásba, és amelyből minden rendszer, minden elmélet folyamatosan kiszáll. a pokolba." Így válik dühössé a „földalatti” ember; Dosztojevszkij akkora őrjöngést ér el, amikor kiáll egy-egy személy tönkretett élete mellett. Belinszkij lelkes tanítványa volt az, aki tanárával együtt felismerte a személyiség kezdetének abszolútságát, amely erre a következtetésre juthatott. Itt felvázoljuk Dosztojevszkij minden jövőbeli pusztító munkáját. A jövőben csak elmélyíti ezeket a gondolatokat, hívja elő az alvilágból a káosz újabb és újabb erőit - az ember összes szenvedélyét, minden ősi ösztönét, hogy végre bebizonyítsa erkölcsünk szokásos alapjainak következetlenségét, minden gyengesége ezekkel az erőkkel szembeni harcban, és ezáltal megtisztítja a terepet egy másik – misztikus-vallási – igazolás előtt. A „földalatti” ember gondolatait teljesen elnyeli Raszkolnyikov, a világirodalom egyik legragyogóbb művének hőse: „Bűnök és büntetések”. Raszkolnyikov a legkövetkezetesebb nihilista, sokkal következetesebb, mint Bazarov. Alapja az ateizmus, és egész élete, minden cselekedete csak logikus következtetés ebből. Ha nincs Isten, ha minden kategorikus imperatívuszunk puszta fikció, ha az etika így csak bizonyos társadalmi viszonyok termékeként magyarázható, akkor nem lenne-e helyesebb, nem lenne-e tudományosabb, ha a úgynevezett kettős könyvvitel az erkölcsről: az egyik az uraké, a másik a rabszolgáké? És megalkotja a maga elméletét, saját etikáját, amely szerint megengedi magának, hogy megszegje a vérontást tiltó alapnormánkat. Az emberek hétköznapira és rendkívülire, tömegekre és hősökre oszthatók. Az elsők a gyáva, engedelmes tömegek, akikre a prófétának minden joga van ágyúból tüzelni: „Engedelmeskedj, remegő teremtmény, és ne okoskodj!” A másodikok bátor, büszke, született uralkodók, Napóleonok, Caesarok, Nagy Sándor. Ezzel minden megengedett. Ők maguk a törvények megalkotói, mindenféle érték megalapozói. Útjuk mindig holttestekkel van teleszórva, de nyugodtan átlépnek rajtuk, új magasabb értékeket hozva magukkal. Mindenki döntse el maga és maga, hogy kicsoda. Raszkolnyikov elhatározta magát, és vért ont. Ez az ő terve. Dosztojevszkij rendkívüli zseniális tartalmat helyez bele, ahol a gondolat vaslogikája összeolvad az emberi lélek finom ismeretével. Raszkolnyikov nem az öregasszonyt öli meg, hanem az elvet, és az utolsó pillanatig, mivel már kemény vajúdásban van, nem ismeri el magát bűnösnek. Tragédiája egyáltalán nem a megbánás, a bosszú következménye az általa megszegett „norma” részéről; ő valami egészen másban van; teljesen tudatában van jelentéktelenségének, a legmélyebb haragban, amiért csak a sors okolható: kiderült, hogy nem hős, nem merte - ő is egy remegő lény, és ez elviselhetetlen számára . Nem alázta meg magát; Kinek vagy minek alázkodjon meg? Nincs semmi kötelező vagy kategorikus; és az emberek még nála is kisebbek, hülyébbek, csúnyábbak, gyávábbak. Lelkében most az élettől, a számára legkedvesebb emberektől, mindenkitől, aki normálisan és a megszokott módon él, teljesen elszigetelődött. Így válik itt bonyolulttá a „földalatti ember” kiindulópontja. Számos más személy is szerepel a regényben. És mint mindig, csak az elesettek, szenvedélyeik vagy elképzeléseik mártírjai a mélyen tragikusak és érdekesek, akik kínok közepette küszködnek a határ küszöbén, most áthágják azt, most magukat büntetik, amiért átlépték azt (Svidrigailov, Marmeladov ). A szerző már közel jár az általa feltett kérdések megoldásához: az Istennel és a halhatatlanságba vetett hittel kapcsolatos minden ellentét eltörléséhez. Sonya Marmeladova is megszegi a normát, de Isten vele van, és ez az ő belső üdvössége, különleges igazsága, melynek indítéka mélyen áthatol a regény egész komor szimfóniáján. Dosztojevszkij következő nagy regényében, Az idiótában a pozitív erkölcs kritikája és ezzel az első ellentét némileg meggyengül. Rogozhin és Nastasya Filippovna egyszerűen ellenállhatatlan szenvedélyeik mártírjai, belső, lelket tépő ellentétek áldozatai. A kegyetlenség, a féktelen érzékiség, a Szodoma felé való vonzódás - egyszóval a karamazovizmus - motívumai már itt is hallatszanak a maguk szörnyű katasztrofális erejével. A másodlagosak közül - elvégre az összes kép, így Rogozhin és Nasztasja Filippovna is csak háttérnek készült Miskin herceg számára - ezek a motívumok válnak a fő motívumokká, elbűvölve a művész feszült lelkét, és lebilincselő szélességükben feltárja őket. . Annál erősebben hangzik el a második, az ember számára még fájdalmasabb ellentét: én és a világ, vagy én és a kozmosz, én és a természet. Néhány oldalt ennek az ellentétnek szentelnek, és az egyik mellékszereplő, Hippolit állítja színpadra, de komor szelleme az egész mű felett lebeg. Az ő aspektusa alatt a regény egész értelme megváltozik. Úgy tűnik, Dosztojevszkij gondolata a következő utat követi. Még azok a kiválasztott Napóleonok is boldogok lehetnek? Hogyan élhet az ember Isten nélkül a lelkében, csak az elméjével, hiszen a természetben kérlelhetetlen törvények vannak, hiszen egy „szörnyű, néma, irgalmatlanul kegyetlen vadállat” mindent felemésztő szája mindig nyitva van, készen arra, hogy mindenkit felfaljon. pillanat? Hagyja, hogy az ember megbékéljen azzal, hogy az egész élet abból áll, hogy folyamatosan eszik egymást, ennek megfelelően csak egy dologgal törődjön, hogy valahogyan megtartsa helyét az asztalnál, hogy ő maga minél több embert ehessen amint lehet; de miféle öröm lehet egyáltalán az életben, hiszen van határideje, és minden pillanattal egyre közelebb és közelebb kerül a végzetes, kérlelhetetlen vég? Már Dosztojevszkij „földalatti” embere is azt gondolja, hogy a racionális képesség az egész életképességnek csak egy huszad része; az értelem csak azt tudja, amit sikerült felismernie, de az emberi természet tudatosan és tudattalanul egészében cselekszik, mindennel, ami benne van. De éppen ebben a természetben, tudattalanjában vannak olyan mélységek, ahol talán az életre adott igaz válasz rejtőzik. A tomboló szenvedélyek között, a világ zajos és színes forgatagában csak Myshkin herceg ragyogó szellemű, bár nem örömteli. Egyedül neki van hozzáférése a misztikus birodalomhoz. Ismeri az ész minden tehetetlenségét az örök problémák megoldásában, de lelkében más lehetőségeket is érzékel. Bolond, „áldott”, okos, magasabb elmével, mindent szívével, zsigereivel felfog. A „szent” betegségen keresztül, néhány kimondhatatlanul boldog másodpercben a roham előtt megtanulja a legmagasabb harmóniát, ahol minden világos, értelmes és indokolt. Myshkin herceg beteg, abnormális, fantasztikus – és az ember mégis úgy érzi, hogy ő a legegészségesebb, a legerősebb, a legnormálisabb. Ennek a képnek az ábrázolásával Dosztojevszkij kreativitásának egyik legmagasabb csúcsát érte el. Dosztojevszkij itt egyenes útra lépett a misztikus szférájába, amelynek középpontjában Krisztus és a halhatatlanságba vetett hit az erkölcs egyetlen megingathatatlan alapja. A következő regény, a "Démonok" egy újabb merész emelkedés. Két részből áll, mind mennyiségben, mind minőségben egyenetlen. Az egyikben a 70-es évek társadalmi mozgalmának és régi inspirálóinak, a humanizmus megnyugodott, önelégült papjainak dühös, karikatúráig érő kritikája van. Utóbbiakat Karmazinov és az öreg Verhovenszkij személyében csúfolják, akikben Turgenyev és Granovszkij megcsonkított képeit látják. Ez az egyik árnyékoldal, amelyből sok van Dosztojevszkij újságírói tevékenységében. Fontos és értékes a regény másik része, amely „elméletileg ingerült szívű” embercsoportot ábrázol, akik a világ ügyeinek megoldásáért küzdenek, kimerültek mindenféle vágyak, szenvedélyek és eszmék küzdelmében. Az előbbi problémák, a korábbi ellentétek itt mennek át végső szakaszukba, az ellentétbe: „Az Isten-ember és az ember-isten”. Sztavrogin heves akarata egyformán a felső és alsó szakadék felé, Isten és az ördög felé, a tiszta Madonna felé és Szodoma bűnei felé irányul. Ezért képes egyszerre hirdetni az Isten-férfiság és az ember-istenség eszméit. Shatov az első, aki hallgat, Kirillov a második; őt magát sem az egyik, sem a másik nem fogja el. Nehezíti a „belső tehetetlensége”, a vágyak gyengesége, képtelensége fellobbantani sem gondolattól, sem szenvedélytől. Van benne valami Pechorin: a természet hatalmas erőt, nagyszerű elmét adott neki, de lelkében halálos hidegség van, szíve minden iránt közömbös. Megfosztják néhány titokzatos, de az élet legszükségesebb forrásától, és utolsó sorsa az öngyilkosság. Shatov is befejezetlenül hal meg; Egyedül Kirillov valósítja meg az ember-istenség gondolatát, amelyet a végsőkig befogadott. A neki szentelt oldalak elképesztőek lelki elemzésük mélységében. Kirillov - bizonyos határon; még egy mozdulat, és úgy tűnik, felfogja az egész titkot. És neki is, akárcsak Myshkin hercegnek, epilepsziás rohamai vannak, és az utolsó pillanatokban a legfelsőbb boldogság, a mindent feloldó harmónia érzése kapja. Hosszabb ideig - mondja maga - az emberi test nem képes ellenállni az ilyen boldogságnak; Úgy tűnik, még egy pillanat – és maga az élet megszűnne. Talán ezek a boldogság másodpercei adják neki a bátorságot, hogy szembeszálljon Istennel. Van benne valamiféle öntudatlan vallásos érzés, de eltömődik elméjének fáradhatatlan munkája, tudományos meggyőződése, gépészmérnöki magabiztossága, hogy minden kozmikus életet csak gépiesen lehet és kell megmagyarázni. Ippolit vágyakozása (az "Az idiótában"), rémülete a természet kérlelhetetlen törvényei előtt – ez Kirillov kiindulópontja. Igen, a legsértőbb, a legszörnyűbb dolog az ember számára, amit egyáltalán nem tud elviselni, az a halál. Hogy valahogy megszabaduljon tőle, félelmétől, az ember fikciót alkot, kitalál egy Istent, akinek kebléből keresi a megváltást. Isten a halálfélelem. Ezt a félelmet meg kell semmisíteni, és Isten meghal vele. Ehhez önakaratot kell mutatni, a maga teljességében. Még senki sem merte így megölni magát, minden külső ok nélkül. De ő, Kirillov merni fogja, és ezzel bebizonyítja, hogy nem fél tőle. És akkor megtörténik a legnagyobb világforradalom: az ember átveszi Isten helyét, emberistenné válik, mert miután megszűnt félni a haláltól, elkezd fizikailag újjászületni, végre legyőzi a természet mechanikus mivoltát. és örökké élni fog. Az ember így méri össze erejét Istennel, féltévhitben álmodozva az Ő legyőzéséről. Kirillov Istene nincs három személyben, nincs itt Krisztus; ez ugyanaz a kozmosz, ugyanannak a gépiességnek az istenítése, amely annyira megrémíti őt. De nem lehet legyőzni Krisztus nélkül, a feltámadásba vetett hit és a halhatatlanság ebből fakadó csodájába vetett hit nélkül. Az öngyilkos jelenet lenyűgöző a szörnyű gyötrelem miatt, amelyet Kirillov embertelen rémületében él át a közelgő vég előtt. - A következő, kevésbé sikeres regényben, a „Tinédzserben” valamivel gyengébb a gondolati pátosz, és viszonylag kevesebb az érzelmi feszültség. Ugyanazoknak a témáknak vannak változatai, de most kissé eltérő indítékok bonyolítják. Úgy tűnik, van lehetőség a korábbi szélsőséges tagadások leküzdésére az ember részéről, és a mi hétköznapi értelemben egészségesen. A regény főszereplője, egy tinédzser ismeri Raszkolnyikov elméletének távoli visszhangjait - az emberek felosztását „merész” és „remegő lényekre”. Ő is szeretné magát az elsők közé sorolni, de nem azért, hogy átlépje a „határt”, megsértse a „normákat”: lelkében más törekvések vannak - a „megjelenés” szomjúsága, a szintézis előérzete. Wille zur Machthoz is vonzódik, de nem a megszokott megnyilvánulásokban. Tevékenységét a „fukar lovag” eredeti gondolatára – a pénzen keresztüli hatalomszerzésre – alapozza, és teljesen asszimilálja, egészen a következőhöz: „Elegem van ebből a tudatból”. De mivel természeténél fogva él és mozgékony, ezt a tudatot nem pusztán a szemlélődésben való nyugalomnak képzeli el: csak néhány percig akarja magát erősnek érezni, aztán mindent odaad, és elmegy a sivatagba, hogy még nagyobbat ünnepeljen. szabadság - szabadság a világi dolgoktól, önmagamtól. Így az „én” legmagasabb szintű elismerése, személyiségének legmagasabb megerősítése a kereszténység elemeinek lélekben való szerves jelenlétének köszönhetően a legutolsó szélén annak tagadásába, aszkézisbe csap át. A regény másik hőse, Verszilov szintén a szintézis felé hajlik. A világeszme ritka képviselői közé tartozik, „mindenki számára a fájdalom legmagasabb kulturális fajtája”; ellentmondásoktól tépve sínylődik a hihetetlenül hatalmas egoizmus igája alatt. Talán ezer ember van, mint ő, nincs több; de az ő kedvükért talán létezett Oroszország. Az orosz nép küldetése, hogy ezeken az ezreken keresztül olyan általános eszmét alkosson, amely egyesítené az európai népek magáneszméit, egyetlen egésszé összeolvasztva azokat. Ezt a Dosztojevszkij számára legkedvesebb orosz misszióról alkotott elképzelést számos publicisztikai cikkben többféleképpen variálja; már Miskin és Satov szájában volt, megismétlődik a Karamazov testvérekben is, de hordozója, mint külön kép, mintha kifejezetten erre a célra készült volna, csak Verszilov. - A „Karamazov testvérek” Dosztojevszkij utolsó, legerőteljesebb művészi szava. Íme egy szintézis egész életéről, minden intenzív kereséséről a gondolkodás és a kreativitás terén. Minden, amit korábban írt, nem volt más, mint felfelé ívelő lépések, részleges megvalósítási kísérletek. A fő terv szerint Aljosának kellett volna a központi figura. Az emberiség történetében az eszmék kihalnak, és velük együtt emberek, hordozóik, de helyükre újak lépnek. Az a helyzet, amelyben az emberiség most találja magát, nem folytatódhat tovább. Nagy zűrzavar van a lélekben; a régi értékek romjain egy kimerült ember hajlik meg az örök kérdések súlya alatt, elvesztve az élet igazoló értelmét. De ez nem abszolút halál: itt van egy új vallás, egy új erkölcs, egy új ember születési fájdalmai, akinek egyesítenie kell - először önmagában, majd cselekvésben - mindazokat a magáneszméket, amelyek addig irányították az életet, mindent megvilágítanak. egy új fény, a válasz mindenkiben válaszolhat minden kérdésre. Dosztojevszkijnek csak a terv első részét sikerült teljesítenie. A megírt 14 könyvben még csak készül a születés, csak körvonalazódik egy új lény, főként a régi élet végének tragédiájára fordítják a figyelmet. Az utolsó alapjaikat elvesztett összes tagadójának utolsó istenkáromló kiáltása erőteljesen felhangzik az egész műben: „Minden szabad!” A pókszerűség - karamazovizmus - hátterében a meztelen emberi lélek vészjóslóan megvilágosodik, szenvedélyeiben undorító (Fjodor Karamazov és fattyú fia, Szmerdjakov), zuhanásaiban féktelen és mégis tehetetlenül nyugtalan, mélyen tragikus (Dmitrij és Iván). Az események rendkívüli sebességgel rohannak le, és gyors ütemükben élesen meghatározott képek tömege keletkezik - régiek, korábbi alkotásokból ismerősek, de itt mélyrehatóak és újak, különböző rétegekből, osztályokból és korokból. És mindannyian egyetlen erős csomóba gabalyodtak, testi vagy lelki halálra ítélve. Itt az elemzés élessége szélsőséges méreteket ölt, elérve a kegyetlenség és a gyötrelem szintjét. Mintha mindez csak az alapja, amelyen a legtragikusabb alak emelkedik ki - Iván, ez a közbenjáró, minden emberért, az emberiség minden szenvedéséért vádló. Lázadó kiáltásában, maga Krisztus elleni lázadásában minden emberi ajkakról kihallatszó nyög és kiáltás összeolvadt. Milyen értelme lehet még az életünknek, milyen értékeket kell imádnunk, hiszen az egész világ a gonoszságban van, és ezt még Isten sem tudja igazolni, hiszen maga a főépítész építette és építi is nap mint nap a könnyein. , legalábbis ártatlan emberek lények – egy gyerek. És hogyan lehet elfogadni egy ilyen hamisan, ilyen kegyetlenül felépített világot, még ha van is Isten és halhatatlanság, volt és lesz feltámadás? A jövő harmóniája a második eljövetelben - már nem pozitivista, hanem a legvalóságosabb, legvalódibb, egyetemes boldogság és megbocsátás - valóban kifizetődő-e, igazolhatja-e a kutyák által levadászott vagy a törökök által lelőtt gyermek egyetlen könnycseppet is abban a pillanatban, amikor mosolygott rájuk ártatlan gyermeki mosolyával? Nem, Iván szívesebben marad a kristálypalota küszöbe mögött, bosszulatlan haragjával, de nem engedi, hogy egy megkínzott gyermek anyja magához ölelje kínzóját: önmagának, anyai kínjaiért még meg tud bocsátani, de meg kell. nem, nem meri megbocsátani a gyermeked gyötrelmét. Dosztojevszkij tehát, miután egyszer szívébe fogadta az „utolsó embert”, felismerve élményeinek abszolút belső értékét, mindenkivel szemben állt: a társadalom, a világ és Isten ellen, tragédiáját minden művén keresztül vitte, felemelte a világ szintjén, arra vitte, hogy önmaga ellen, saját utolsó menedéke ellen, Krisztus ellen harcoljon. Itt kezdődik a „The Legend of the Grand Inquisitor” – a végső alkotás végső ötlete. Az emberiség egész ezer éves történelme erre a nagy párbajra összpontosul, egy 90 éves férfi furcsa, fantasztikus találkozására a második eljövendő Megváltóval, aki alászállt a síró Kasztília dombjaira. És amikor az idősebb a vádló szerepében azt mondja Neki, hogy nem látta előre a jövő történelmét, túlságosan büszke volt követeléseire, túlbecsülte az istenit az emberben, nem mentette meg, hogy a világ már rég elfordult tőle. , az Intelligens Szellem útját járta és el fog jönni, a végsőkig világos, hogy ő, az öreg inkvizítor köteles kijavítani a tettét, hogy a gyenge emberi szenvedők fejévé váljon, és legalább megtévesztés útján adjon. nekik az az illúziója, amit a három nagy kísértés során visszautasított - jól látszik ezekben a mély szomorúságtól átitatott beszédekben Hallható az öngúny, Dosztojevszkij önmaga elleni lázadása. Elvégre Aljosa felfedezése: „Az inkvizítorod nem hisz Istenben” még mindig nem menti meg őt gyilkos vitáitól. Dosztojevszkijt nem ok nélkül hagyták el a következő szavak: „A kételyek nagy olvasztótégelyén keresztül jött a hozsannám.” Az írott részekben van egy kétely: hozsannája, Aljosa és Zosima idõsebb, nagymértékben lecsökkent a tagadás nagysága elõtt. Ezzel véget ér Dosztojevszkij mártír művészi útja. Utolsó művében ismét ugyanazok a motívumok szólaltak meg, mint az elsőben, titáni erővel: fájdalom az „utolsó emberért”, határtalan szeretet iránta és szenvedése iránt, harckészség érte, jogainak teljességéért, mindenkivel. , nem zárva ki Istent. Belinsky minden bizonnyal felismerné benne egykori tanítványát. - Bibliográfia. 1. Publikációk: első posztumusz gyűjteményes munkák, 1883; A. Marx publikációja (a "Niva" folyóirat melléklete 1894-1895); 7. kiadás, A. Dosztojevszkaja, 14 kötetben, 1906; A 8. kiadás, az „Enlightenment” a legteljesebb: itt vannak olyan lehetőségek, kivonatok és cikkek, amelyek nem szerepeltek a korábbi kiadásokban (értékes a „Démonok” melléklete). - II. Életrajzi információk: O. Miller „Anyagok Dosztojevszkij életrajzához” és N. Strakhov „F.M. Dosztojevszkij emlékei” (mindkettő az 1883-as kiadás első kötetében); G. Vetrinsky "Dosztojevszkij kortársai emlékirataiban, levelekben és feljegyzésekben" ("Történelmi Irodalmi Könyvtár", Moszkva, 1912); A. Wrangel báró „Dosztojevszkij emlékei Szibériában” (Szentpétervár, 1912); "Petrashevtsy" gyűjtemény, szerkesztette V.V. Kallasha; Vengerov "Petrashevtsy" ("Enciklopédiai szótár" Brockhaus-Efron); Akhsharumov „Petrashevets emlékiratai”; A. Koni „Esszék és emlékiratok” (1906) és „Az élet útján” (1912, II. köt.). - III. Kritika és bibliográfia: a) A kreativitásról általában: N. Mikhailovsky „Cruel Talent” (V. kötet, 1-78. o.); G. Uspensky (III. kötet, 333-363. o.); O. Miller "Orosz írók Gogol után"; S. Vengerov, „Az orosz írók szótárának forrásai” (II. kötet, 297-307. o.); Vlagyiszlavlev "orosz írók" (Moszkva, 1913); V. Szolovjov, „Három beszéd Dosztojevszkij emlékére” (művek, III. kötet, 169-205. o.); V. Chizh „Dosztojevszkij mint pszichopatológus” (Moszkva, 1885); N. Bazhenov „Pszichiátriai beszélgetés” (Moszkva, 1903); Kirpicsnyikov „Esszék az új irodalom történetéről” (I. kötet, Moszkva, 1903); V. Pereverzev "Dosztojevszkij művei" (Moszkva, 1912). A Dosztojevszkij-kritika legújabb irányzataiból: V. Rozanov „A nagyinkvizítor legendája” (3. kiadás, Szentpétervár, 1906); S. Andreevsky "Irodalmi esszék" (3. kiadás, Szentpétervár. , 1902); D. Merezhkovsky "Tolsztoj és Dosztojevszkij" (5. kiadás, 1911); L. Sestov „Dosztojevszkij és Nietzsche” (Szentpétervár, 1903); V. Veresaev "Élő élet" (Moszkva, 1911); Volzsszkij "Két vázlat" (1902); „A vallási és erkölcsi probléma Dosztojevszkijnál” („The World of God”, 6-8 könyv, 1905); S. Bulgakov, „Irodalmi üzlet” gyűjtemény (Szentpétervár, 1902); Y. Aikhenvald "Sziluettek" (II. köt.); A. Gornfeld „Könyvek és emberek” (Szentpétervár, 1908); V. Ivanov "Dosztojevszkij és a tragédiaregény" ("Orosz gondolat", 1911. 5-6.); A. Bely "A kreativitás tragédiája" (Moszkva, 1911); A. Volinszkij „Dosztojevszkijról” (2. kiadás, Szentpétervár, 1909); A. Zakrzhevsky "Underground" (Kijev, 1911); "Karamazovscsina" (Kijev, 1912). - b) Egyéni munkákról: V. Belinsky, IV. kötet, Pavlenkov ("Szegények") kiadása; ő, X ("Dupla") és XI ("Mistress"); I. Annensky "Elmélkedések könyve" ("Double" és "Prokharchin"); N. Dobrolyubov „Lenyomott emberek” (III. köt.), a „Megalázottak és sértett” c. A "Jegyzetek a holtak házából"-ról - D. Pisarev ("The Dead and the Perishing", V. köt.). "A "Bűnről és a büntetésről": D. Pisarev ("Küzdelem az életért", VI. kötet), N. Mihajlovszkij ("Irodalmi emlékek és modern bajok", II. köt., 366-367. o.); I. Annenszkij ( „The Book of Reflections”, II. kötet, a „Démonokról”: N. Mikhailovsky (I. kötet, 840-872. o.): S. . Bulgakov ("A marxizmustól az idealizmusig"; 1904, 83. - 112. o.); V. Rozanov ("A nagy inkvizítor legendája"); az összegyűjtött művekben); "Die Weltanschauung D. und Tolstojs" (1893); M. D." (B., 1899); E. Zabel „Russische Litteraturbilder" (B., 1899); D-r Poritsky „Heine D., Gorkij" (1902); Jos. Muller „D. - ein Litteraturbild" (München, 1903); Segaloff "Die Krankheit D." (Heidelberg, 1906); Hennequi "Etudes de crit. scientif." (P., 1889); Vogue "Nouvelle bibliotheque popoulaire. D." (P., 1891); Gide "D. d"apres sa levelezés" (1911); Turner "Oroszország modern regényírói" (1890); M. Baring "Termékek az orosz irodalomban" (1910). Lásd M. Zaidman ingyenes munkáját: „F.M. Dosztojevszkij a nyugati irodalomban”. Teljesebb bibliográfia - A. Dosztojevszkaja „Dosztojevszkij életéhez és munkásságához kapcsolódó művek és műalkotások bibliográfiai mutatója”; V. Zelinszkij "Dosztojevszkij műveinek kritikai kommentárja" (1905 előtti bibliográfia ); I.I. Zamotin "F.M. Dosztojevszkij az orosz kritikában" (I. rész, 1846-1881, Varsó, 1913). A. Dolinin.

Dosztojevszkij Fjodor Mihajlovics

Moszkvában született. Apja, Mihail Andrejevics (1789-1839) a moszkvai Mariinszkij Szegénykórház orvosa (főorvosa) volt, és 1828-ban megkapta az örökös nemesi címet. 1831-ben megszerezte a Tula tartomány Kashira kerületében található Darovoye falut, 1833-ban pedig a szomszédos Csermosnya falut. Gyermekei nevelésében az apa független, művelt, gondoskodó családapa volt, de gyors indulatú és gyanakvó jellemű. Felesége 1837-ben bekövetkezett halála után nyugdíjba vonult, és Darovóban telepedett le. A dokumentumok szerint apoplexiában halt meg; a rokonok visszaemlékezései és a szájhagyomány szerint parasztjai ölték meg. Anya, Maria Fedorovna (született Nechaeva; 1800-1837). A Dosztojevszkij családban még hat gyermek született: Mihail, Varvara (1822-1893), Andrej, Vera (1829-1896), Nyikolaj (1831-1883), Alexandra (1835-1889).

1833-ban Dosztojevszkijt félpanzióra küldte N. I. ő és testvére, Mikhail „minden nap reggel mentek oda, és ebédidőben tértek vissza”. 1834 őszétől 1837 tavaszáig Dosztojevszkij L. I. Chermak magán bentlakásos iskolájába járt, ahol D. M. Perevoscsikov csillagász és A. M. Kubarev paleológus tanított. Az orosz nyelvtanár N. I. Bilevich bizonyos szerepet játszott Dosztojevszkij spirituális fejlődésében. A bentlakásos iskola emlékei az író számos művéhez szolgáltak anyagként.

Nehezen élte túl édesanyja halálát, ami egybeesett A.S. halálhírével. Puskin (amit személyes veszteségként fogott fel), Dosztojevszkij 1837 májusában testvérével, Mihaillal Szentpétervárra utazott, és belépett K. F. Kosztomarov előkészítő bentlakásos iskolájába. Ugyanakkor találkozott I. N. Shidlovskyval, akinek vallásos és romantikus hangulata rabul ejtette Dosztojevszkijt. 1838 januárjától Dosztojevszkij a Főmérnöki Iskolában tanult, ahol egy tipikus napot így írt le: „... kora reggeltől estig az osztálytermekben alig van időnk követni az előadásokat... edzés, vívó- és táncleckéket tartunk, éneket... őrséget állítanak, és minden idő így telik...". A képzés „kemény munkás éveinek” nehéz benyomását részben felvilágosították V. Grigorovics, A. E. Riesenkampf orvos, A. I. Saveljev ügyeletes tiszt és K. A. Trutovsky művész baráti kapcsolatai.

Dosztojevszkij még Szentpétervár felé vezető úton is „regényt írt a velencei életből”, Riesenkampf pedig 1838-ban „saját irodalmi élményeiről” beszélt. Dosztojevszkij körül irodalmi kör alakul az iskolában. 1841. február 16-án egy esten, amelyet Mihail testvér tartott Revelbe való elutazása alkalmából, Dosztojevszkij részleteket olvasott fel két drámai művéből, a „Stuart Máriából” és a „Borisz Godunovból”.

Dosztojevszkij 1844 januárjában tájékoztatta bátyját a „Zsidó Jankel” című drámával kapcsolatos munkásságáról. A drámák kéziratai nem maradtak fenn, de a címükből kirajzolódik a pályakezdő írónő irodalmi hobbijai: Schiller, Puskin, Gogol. Apja halála után az író édesanyjának rokonai gondoskodtak Dosztojevszkij öccseiről, Fjodor és Mihail pedig kis örökséget kapott. A főiskola elvégzése után (1843 vége) beíratták a pétervári mérnökcsapatba mezőmérnök-alhadnagynak, de már 1844 kora nyarán, miután elhatározta, hogy teljes egészében az irodalomnak szenteli magát, lemondott és nyugdíjba vonult. hadnagyi ranggal.

Dosztojevszkij 1845 nyarát (és a következőt is) Revalban töltötte testvérével, Mihaillal. 1845 őszén, amikor visszatért Szentpétervárra, gyakran találkozott Belinszkijvel. Októberben az író Nyekrasovval és Grigoroviccsal közösen összeállított egy névtelen műsorhirdetést a „Zuboskal” almanachhoz (1845. 03. 11.), december elején pedig egy Belinszkijvel közös estén felolvasta a „ A kettős” (1846. 03., 2. sz.), melyben először ad pszichológiai elemzést a tudathasadásról, a „dualizmusról”.

A "Mr. Prokharchin" (1846) és az "Az úrnő" (1847) című történetet, amelyekben Dosztojevszkij 1860-1870-es évekbeli munkáinak számos motívuma, gondolata és karaktere körvonalazódott, a modern kritika nem értette meg. Belinszkij is gyökeresen megváltoztatta Dosztojevszkijhoz való viszonyát, elítélve e művek „fantasztikus” elemét, „igényességét”, „modorosságát”. A fiatal Dosztojevszkij más műveiben - a „Gyenge szív”, a „Fehér éjszakák”, a „Pétervári krónika” éles szociálpszichológiai feuilletonok ciklusában és a „Netochka Nezvanova” befejezetlen regényében - az író munkájának problémái a következők: kibővítve a pszichologizmus felerősödik, jellegzetes hangsúllyal a legösszetettebb, megfoghatatlan belső jelenségek elemzésére.

1846 végén Dosztojevszkij és Belinszkij viszonyában lehűlés következett be. Később konfliktusa volt a Szovremennik szerkesztőivel: Dosztojevszkij gyanakvó, büszke karaktere itt nagy szerepet kapott. Az író élesen érezte a közelmúltbeli barátok (különösen Turgenyev, Nekrasov) nevetségessé tételét, Belinszkij kritikai kritikai hangvételét. Ez idő tájt Dr. S.D. vallomása szerint Yanovsky, Dosztojevszkij megmutatta az epilepszia első tüneteit. Az írót az Otechestvennye Zapiskiért végzett kimerítő munka nehezíti. A szegénység arra kényszerítette, hogy bármilyen irodalmi munkát vállaljon (különösen cikkeket szerkesztett A. V. Starcsevszkij „Referenciaenciklopédikus szótárához”).

1846-ban Dosztojevszkij közel került a Majakov családhoz, rendszeresen látogatta a Beketov testvérek irodalmi és filozófiai körét, amelynek V. Maykov volt a vezetője, és A.N. Maikov és A.N. Plescsejev Dosztojevszkij barátai. 1847 márciusától áprilisig Dosztojevszkij látogatója lett M. V. Butashevics-Petrasevszkij „péntekeinek”. Részt vesz a parasztokhoz és katonákhoz szóló felhívások nyomtatására szolgáló titkos nyomda szervezésében is. Dosztojevszkij letartóztatása 1849. április 23-án történt; levéltárát letartóztatása során elvitték és valószínűleg a III. osztályon megsemmisítették. Dosztojevszkij 8 hónapot töltött a nyomozás alatt álló Péter-Pál erőd Alekszejevszkij-ravelinjében, amely során bátorságot mutatott, sok tényt eltitkol, és lehetőség szerint igyekezett enyhíteni társai bűnösségét. A nyomozás a petraseviták „az egyik legfontosabbnak” ismerte el, aki „a fennálló hazai törvények és a közrend megdöntésére irányuló szándékában volt” bűnös. A katonai bírói bizottság kezdeti ítélete így szólt: „... Dosztojevszkij nyugalmazott mérnök-hadnagy, mert elmulasztotta jelenteni Belinszkij író vallással és kormányzással kapcsolatos büntetőlevelének terjesztését, valamint Grigorjev hadnagy rosszindulatú írását. rangjai, minden állami joga, és lövöldözés általi halálbüntetésnek van kitéve.” 1849. december 22-én Dosztojevszkij másokkal együtt a Szemjonovszkij-felvonulási helyszínen várta a halálos ítélet végrehajtását. I. Miklós határozata szerint kivégzését 4 év kényszermunka váltotta fel „minden állami jog” megfosztásával, majd katonaként történő megadással.

December 24-én éjjel Dosztojevszkijt láncra verve küldték el Szentpétervárról. 1850. január 10-én megérkezett Tobolszkba, ahol a gondnok lakásában az író találkozott a dekabristák feleségeivel - P.E. Annenkova, A.G. Muravjova és N.D. Fonvizina; átadták neki az evangéliumot, amelyet egész életében megőrzött. 1850 januárja és 1854 között Dosztojevszkij Durovval együtt „munkásként” szolgált az omszki erődben. 1854 januárjában sorkatonaként sorozták be a 7. sor zászlóaljhoz (Szemipalatyinszk), és folytathatta a levelezést testvérével, Mihaillal és A. Maikovval. 1855 novemberében Dosztojevszkijt altisztté léptették elő, majd Wrangel ügyész és más szibériai és szentpétervári ismerősök (köztük E. I. Totleben) sok veszekedése után tiszthelyettessé; 1857 tavaszán az írót visszakapták az örökös nemességhez és a kiadói joghoz, de a rendőri felügyelet 1875-ig megmaradt felette.

1857-ben Dosztojevszkij feleségül vette az özvegy M.D. Isaeva, aki az ő szavai szerint „a legmagasztosabb és leglelkesebb lelkű nő volt... Idealista a szó teljes értelmében... egyszerre volt tiszta és naiv, és olyan volt, mint egy gyerek”. A házasság nem volt boldog: Isaeva beleegyezett sok habozás után, amely Dosztojevszkijt gyötörte. Szibériában az író elkezdett dolgozni a nehéz munkáról szóló visszaemlékezésein (a folklór-, néprajzi és naplóbejegyzéseket tartalmazó „szibériai” jegyzetfüzet a „Jegyzetek a holtak házából” és számos más Dosztojevszkij-könyv forrásaként szolgált). 1857-ben bátyja kiadta a „A kis hős” című történetet, amelyet Dosztojevszkij írt a Péter és Pál erődben. Miután elkészített két „tartományi” képregényt - „A bácsi álma” és a „Sztyepancsikovó faluja és lakói”, Dosztojevszkij testvérén, Mihailon keresztül kezdett tárgyalásokat M.N. Katkov, Nekrasov, A.A. Kraevszkij. A modern kritika azonban nem értékelte, és szinte teljes csendben átadta az „új” Dosztojevszkij első műveit.

1859. március 18-án Dosztojevszkijt kérésre „betegség miatt” hadnagyi rangban elbocsátották, és engedélyt kapott a tveri tartózkodásra (a Szentpétervári és Moszkvai tartományba való beutazás tilalmával). 1859. július 2-án feleségével és mostohafiával elhagyta Szemipalatyinszkot. 1859-től - Tverben, ahol felújította korábbi irodalmi ismeretségeit és újakat kötött. Később a csendőrfőnök értesítette a tveri kormányzót, hogy Dosztojevszkij Szentpéterváron élhet, ahová 1859 decemberében érkezett meg.

Dosztojevszkij intenzív tevékenysége a „mások” kéziratainak szerkesztői munkáját saját cikkeinek, polemikus jegyzeteinek, jegyzeteinek és legfőképpen műalkotásainak publikálásával ötvözte. A „Megalázottak és sértettek” című regény átmeneti alkotás, egyfajta visszatérés a fejlődés új szakaszában az 1840-es évek kreativitásának motívumaihoz, az 1850-es években tapasztaltak és átélt tapasztalataival gazdagítva; nagyon erős önéletrajzi indítékai vannak. Ugyanakkor a regény tartalmazta a kései Dosztojevszkij műveinek cselekményeinek, stílusának és karaktereinek jellemzőit. A "Jegyzetek a holtak házából" óriási sikert aratott.

Szibériában Dosztojevszkij szerint „fokozatosan és nagyon-nagyon hosszú idő után megváltozott a „meggyőződése”. E változások lényegét Dosztojevszkij a legáltalánosabb formában így fogalmazta meg: „visszatérés a népi gyökerekhez, az orosz lélek felismeréséhez, a népszellem felismeréséhez”. Az "Idő" és az "Epoch" folyóiratokban a Dosztojevszkij testvérek a "pochvennichestvo" ideológusaiként jártak el - ez a szlavofilizmus eszméinek sajátos módosítása. A „Pochvennichestvo” inkább egy „általános eszme” körvonalainak felvázolására, a nyugatiak és a szlavofilek, a „civilizáció” és a népi elvek összeegyeztetésére szolgáló platform keresése volt. Dosztojevszkij, aki szkeptikus volt Oroszország és Európa átalakításának forradalmi útjaival szemben, ezeket a kétségeit a Vremja műalkotásaiban, cikkeiben és közleményeiben fejezte ki, a Sovremennik kiadványaival folytatott éles polémiában. Dosztojevszkij ellenvetéseinek lényege a kormányzat és az értelmiség, valamint a nép közeledésének, békés együttműködésének lehetősége a reform után. Dosztojevszkij folytatja ezt a polémiát a „Jegyzetek a földalattiból” („Epocha”, 1864) című történetben, amely az író „ideológiai” regényeinek filozófiai és művészi előjátéka.

Dosztojevszkij ezt írta: „Büszke vagyok arra, hogy először hoztam ki az orosz többség igazi emberét, és először tártam fel a csúnya és tragikus oldalát. Csak én hoztam ki a tragédiát földalatti, ami szenvedésből, önbüntetésből, a legjobbak tudatából és az elérhetetlenség képtelenségéből áll, és ami a legfontosabb, ezeknek a szerencsétleneknek az élénk meggyőződéséből, hogy mindenki ilyen, és ezért nincs szükség fejleszteni!"

1862 júniusában Dosztojevszkij először utazott külföldre; járt Németországban, Franciaországban, Svájcban, Olaszországban, Angliában. 1863 augusztusában az író másodszor is külföldre ment. Párizsban találkozott A.P. Suslova, akinek drámai kapcsolatát (1861-1866) a „The Player”, „The Idiot” és más művek is tükrözték. Baden-Badenben, természetének szerencsejáték-jellegétől elragadtatva, rulettet játszik, „mindent, teljesen a földre” veszít; Dosztojevszkijnak ez a hosszú távú hobbija szenvedélyes természetének egyik tulajdonsága. 1863 októberében visszatért Oroszországba. November közepéig beteg feleségével Vlagyimirban, 1863 végén – 1864 áprilisában pedig Moszkvában élt, üzleti ügyben Szentpétervárra utazott.

1864 súlyos veszteségeket hozott Dosztojevszkijnak. Április 15-én a felesége fogyasztás következtében meghalt. Maria Dmitrievna személyisége, valamint „boldogtalan” szerelmük körülményei Dosztojevszkij számos művében tükröződtek (különösen Katerina Ivanovna - „Bűn és büntetés” és Nasztaszja Filippovna - „Az idióta” képein) . Június 10-én M. M. Dosztojevszkij. Szeptember 26-án Dosztojevszkij részt vesz Grigorjev temetésén. Testvére halála után Dosztojevszkij vette át a „Epoch” című folyóirat kiadását, amely nagy adóssággal volt terhelve, és 3 hónappal elmaradt; A folyóirat rendszeresebben kezdett megjelenni, de az előfizetések 1865-ben bekövetkezett meredek csökkenése arra kényszerítette az írót, hogy abbahagyja a publikálást. Mintegy 15 ezer rubel tartozott a hitelezőknek, amit csak élete vége felé tudott kifizetni. A munkakörülmények biztosítása érdekében Dosztojevszkij szerződést kötött F.T. Stellovskyt az összegyűjtött művek kiadásáért, és vállalta, hogy 1866. november 1-ig új regényt ír neki.

1865 tavaszán Dosztojevszkij gyakori vendég volt V. V. Korvin-Krukovszkij tábornok családjában, akinek a legidősebb lánya, A. V. Júliusban Wiesbadenbe ment, ahonnan 1865 őszén egy történetet ajánlott fel Katkovnak az Orosz Hírnök számára, amely később regénnyé fejlődött. 1866 nyarán Dosztojevszkij Moszkvában és egy dácsában tartózkodott Lyublino faluban, testvére, Vera Mihajlovna családja közelében, ahol éjszakáit a Bűn és büntetés című regény megírásával töltötte.

A regény cselekményvázlata az „Egy bűntény pszichológiai jelentése” lett, amelynek fő gondolatát Dosztojevszkij a következőképpen vázolta: „Megoldhatatlan kérdések merülnek fel a gyilkos előtt, nem sejtett és váratlan érzések gyötörik a szívét Isten igazsága, a földi törvény az áldozatok száma, és végül arra kényszerül, hogy kénytelen vagyok feljelenteni magam, hogy bár belehalok a nehéz munkába, ismét csatlakozzak a néphez..." A regény pontosan és sokrétűen ábrázolja Pétervárat és a „jelenlegi valóságot”, társadalmi szereplők gazdagságát, „osztály- és szakmai típusok egész világát”, de ez a valóság, amelyet a művész átalakított és feltárt, akinek tekintete a dolgok lényegéig hatol. . Heves filozófiai viták, prófétai álmok, vallomások és rémálmok, groteszk karikatúrajelenetek, amelyek természetesen tragikus, szimbolikus hőstalálkozókká alakulnak át, egy kísérteties város apokaliptikus képe szervesen összekapcsolódik Dosztojevszkij regényében. A regény maga a szerző szerint „rendkívül sikeres” volt, és növelte „írói hírnevét”.

1866-ban egy lejáró szerződés egy kiadóval arra kényszerítette Dosztojevszkijt, hogy egyidejűleg dolgozzon két regényen - a Bűn és büntetés és a Szerencsejátékos. Dosztojevszkij szokatlan munkamódszerhez folyamodik: 1866. október 4-én A.G. gyorsíró érkezik hozzá. Snitkina; elkezdte diktálni neki a „Szerencsejátékos” című regényt, amely az írónő benyomásait tükrözte Nyugat-Európával való ismeretségéről. A regény középpontjában a „többszörösen fejlett, de mindenben befejezetlen, bizalmatlan és nem merő, a tekintély ellen lázadó, tőlük félő” „idegen orosz” összecsapása áll a „komplett” európai típusokkal. A főszereplő „a maga módján költő, de tény, hogy ő maga is szégyelli ezt a költészetet, mert mélyen átérzi annak aljasságát, bár a kockázat igénye nemesíti saját szemében”.

1867-1868 között Dosztojevszkij az "Idióta" című regényen dolgozott. „A regény ötlete – mutatott rá a szerző –, a régi és kedvencem, de annyira nehéz, hogy sokáig nem mertem felvállalni pozitívan szép embert ábrázolni, nincs ennél nehezebb a világon, és különösen most..."

Dosztojevszkij úgy kezdte írni a „Démonok” című regényt, hogy megszakította az „Ateizmus” és „Egy nagy bűnös élete” című, széles körben kigondolt eposzokkal kapcsolatos munkát, és sietve megkomponálta az „Az örök férj” „történetet”. A regény megalkotásának azonnali lendülete a „Nechaev-ügy” volt. A "Népi Megtorlás" titkos társaság tevékenysége, a Petrovszkij Mezőgazdasági Akadémia egyik diákjának meggyilkolása I.I. Ivanov - ezek azok az események, amelyek a „démonok” alapját képezték, és filozófiai és pszichológiai értelmezést kaptak a regényben. Az író figyelmét felhívták a gyilkosság körülményei, a terroristák ideológiai és szervezeti elvei ("A forradalmár katekizmusa"), a bűnbandák figurái, a társaság vezetőjének személyisége, S.G. Nechaeva. A regényen való munka során a koncepciót sokszor módosították. Kezdetben közvetlen reakció az eseményekre. A röpirat terjedelme ezt követően jelentősen bővült, nemcsak a nechaeviták, hanem az 1860-as évek figurái, az 1840-es évek liberálisai, T.N. Granovsky, Petrashevites, Belinsky, V.S. Pecherin, A.I. Herzen, még a dekabristák és P.Ya is. Csaadajevek a regény groteszk-tragikus terében találják magukat.

1872-ben az író meglátogatta V. P. Mescserszkij herceg „szerdáját”, aki az ellenreformok támogatója és a „Citizen” újság-magazin kiadója. A kiadó kérésére, A. Maikov és Tyucsev támogatásával, Dosztojevszkij 1872 decemberében beleegyezett, hogy átveszi a "Citizen" szerkesztőségét, előre kikötötte, hogy ideiglenesen átveszi ezeket a feladatokat. Dosztojevszkij az „A polgár” című művében (1873) megvalósította az „Egy író naplója” (politikai, irodalmi és memoár jellegű esszék sorozata, amelyet a közvetlen, személyes kommunikáció gondolata egyesít) régóta kigondolt ötletét. az olvasóval), számos cikket és feljegyzést publikált (beleértve a „Külföldi események” politikai áttekintését). Dosztojevszkij hamarosan úgy érezte, hogy a szerkesztő megterheli. A munka során a Mescserszkijvel való összeütközések is egyre durvábbak lettek, és nyilvánvalóbbá vált a hetilap „független meggyőződésű emberek orgánumává” való alakításának lehetetlensége. 1874 tavaszán az író megtagadta, hogy szerkesztő legyen, bár időnként együttműködött a Polgárral és később. Megromlott egészségi állapota (fokozott tüdőtágulás) miatt 1847 júniusában Emsbe távozott kezelésre, és ismételt kiutazásokat tett oda 1875-ben, 1876-ban és 1879-ben.

Az 1870-es évek közepén. Megújult Dosztojevszkij kapcsolata Szaltykov-Scsedrinnel, amely a „Korszak” és a „Szovremennyik” közötti vita tetőpontján megszakadt, valamint Nyekrasovval, akinek javaslatára (1874) az író megjelentette új „Teenage” című regényét – „a tinédzser regényét. oktatás” az „Otechestvennye zapiski”-ban, egyfajta „Apák és fiak”, Dosztojevszkijtól.

A hős személyisége és világképe az „általános hanyatlás” és a társadalom alapjainak összeomlása közepette, a kor kísértései elleni küzdelemben formálódik. Egy tinédzser vallomása a személyiségformálás összetett, ellentmondásos, kaotikus folyamatát elemzi egy „erkölcsi középpontját” vesztett „csúnya” világban, egy új „eszme” lassú érlelését a „nagy gondolat” erőteljes hatása alatt. a vándor Verszilové és a „jóképű” vándor, Makar Dolgoruky életfilozófiája.

1875 végén Dosztojevszkij ismét visszatért az újságírói munkához - az „Egy író naplója” (1876 és 1877) „mono-folyóirathoz”, amely nagy sikert aratott, és lehetővé tette az író számára, hogy közvetlen párbeszédet kezdjen a megfelelő olvasókkal. A szerző így határozta meg a kiadvány jellegét: „Az írói napló egy feuilletonhoz fog hasonlítani, de azzal a különbséggel, hogy egy hónap feuilletonja természetesen nem hasonlítható egy heti feuilletonhoz. Nem vagyok krónikás: ez éppen ellenkezőleg, egy tökéletes napló a szó teljes értelmében, vagyis egy tudósítás arról, ami engem személyesen a legjobban érdekelt." "Napló" 1876-1877 - újságírói cikkek fúziója, esszék, feuilletonok, „antikritika”, memoárok és szépirodalmi művek A „Napló” Dosztojevszkij közvetlen benyomásait és véleményét tükrözte az európai és orosz társadalmi-politikai és kulturális élet legfontosabb jelenségeiről, amelyek Dosztojevszkijt jogi, társadalmi, etikai kérdésekben aggasztották. , pedagógiai, esztétikai és politikai problémák „Az író próbálkozásai, hogy a modern káoszban meglássák egy „új teremtés” körvonalait, egy „feltörekvő” élet alapjait, és megjósolják a „becsületes emberek jövendő Oroszországának” megjelenését. akiknek csak egy igazságra van szükségük” vannak elfoglalva.

A polgári Európa kritikája és a reform utáni Oroszország állapotának mélyreható elemzése a Naplóban paradox módon ötvöződik az 1870-es évek társadalmi gondolkodásának különböző irányzatai elleni polémiával, a konzervatív utópiáktól a populista és szocialista eszmékig.

Élete utolsó éveiben Dosztojevszkij népszerűsége nőtt. 1877-ben a Szentpétervári Tudományos Akadémia levelező tagjává választották. 1879 májusában az írót meghívták a londoni Nemzetközi Irodalmi Kongresszusra, amelynek ülésén a nemzetközi irodalmi szövetség tiszteletbeli bizottságának tagjává választották. Dosztojevszkij aktívan részt vesz a Szentpétervári Frebel Társaság tevékenységében. Gyakran fellép irodalmi és zenei esteken és matinékon, és részleteket olvas fel műveiből és Puskin verseiből. 1877 januárjában Dosztojevszkij, akit lenyűgözött Nekrasov „Utolsó dalai”, meglátogatja a haldokló költőt, novemberben gyakran találkozik vele; December 30-án beszédet mond Nekrasov temetésén.

Dosztojevszkij tevékenysége megkövetelte az „élő élet” közvetlen megismerését. Meglátogatja (A. F. Koni segítségével) a fiatalkorú bűnözők kolóniáit (1875) és az árvaházat (1876). 1878-ban, szeretett fia, Aljosa halála után Optina Pustynba utazott, ahol Ambrose elderrel beszélgetett. Az írót különösen aggasztják az oroszországi események. 1878 márciusában Dosztojevszkij a Zasulich Vera perén volt a szentpétervári kerületi bíróságon, áprilisban pedig válaszolt a diákok levelére, amelyben azt kérték, hogy beszéljenek arról, hogy a boltosok megverték a diáktüntetés résztvevőit; 1880 februárjában jelen volt I. O. Mlodeckij kivégzésekor, aki lelőtte M. T. Loris-Melikovot. A környező valósággal való intenzív, sokrétű kapcsolattartás, az aktív újságírói és társadalmi tevékenység sokrétű felkészülést szolgált az írói munkásság egy új szakaszára. Az "Egy író naplójában" legújabb regényének ötletei és cselekménye érlelődött, és tesztelésre került. 1877 végén Dosztojevszkij bejelentette a Napló megszüntetését azzal a szándékával kapcsolatban, hogy „egy olyan művészi alkotásba fog bele, amely a Napló kiadásának két éve alatt, észrevétlenül és önkéntelenül formát öltött...”.

A "Karamazov testvérek" az író utolsó munkája, amelyben munkájának számos ötlete művészi megtestesülést kapott. A Karamazovok története, ahogy a szerző írta, nem csupán családi krónika, hanem tipikus és általánosított „modern valóságunk, modern értelmiségünk, Oroszország képe”. A „bűn és büntetés” filozófiája és pszichológiája, a „szocializmus és a kereszténység” dilemmája, „Isten” és „ördög” örök harca az emberek lelkében, az „apák és fiúk” hagyományos témája a klasszikus orosz nyelvben irodalom – ezek a regény problémái.

A "Karamazov testvérekben" a bűncselekmény a nagy világ "kérdéseihez" és az örök művészeti és filozófiai témákhoz kapcsolódik. 1881 januárjában Dosztojevszkij felszólal a Szláv Jótékonysági Társaság tanácsának ülésén, dolgozik a megújult „Egy író naplója” első számán, megtanulja a sémaszerzetes szerepét a „Rettegett Iván halála” c. A. K. Tolsztoj házi előadására S. A. Tolsztoj szalonjában, és úgy dönt, hogy „határozottan vegyen részt a Puskin-esten” január 29-én. „Két éven át kiadni készült az „Egy író naplóját”..., majd arról álmodozott, hogy megírja a „Karamazov testvérek” második részét, amelyben szinte az összes korábbi hős megjelenik... Január 25-ről 26-ra virradó éjszaka Dosztojevszkij torka vérezni kezdett. Január 28-án délután Dosztojevszkij 8 óra 38 perckor elbúcsúzott a gyerekektől. este meghalt.

1881. január 31-én hatalmas tömeg előtt zajlott le az író temetése. A szentpétervári Alekszandr Nyevszkij Lavrában nyugszik.

Fjodor Mihajlovics Dosztojevszkij élete tele volt eseményekkel. Jellemének különleges vonása az odaadás volt. Ez életének minden területén megmutatkozott. Erősen kifejezett politikai nézetek (amelyek többször változtak), szerelmi történetek, szerencsejáték, és ami a legfontosabb, az irodalom - ez a nagy író fő szenvedélyeinek listája. Élete során szerzett nagy népszerűsége és a súlyos szegénység körülményei, a legfényesebb emberi elvek prédikátoraként szerzett hírneve és saját tökéletlenségének tudata, egyedülálló írói tehetsége és a kiadókkal való embertelen szerződések megkötésének szükségessége – mindez felkelti az olvasók érdeklődését a sors iránt. Dosztojevszkijé.

1820. január 14-én összeházasodtak Mihail Andrejevics Dosztojevszkij és Maria Fedorovna Nechaeva. Egy pap fia volt, ő a III. céh kereskedő lánya volt. Mindketten jó oktatásban részesültek fiatal korukban.

Mihail Andrejevics, Dosztojevszkij édesapja az Orvosi-Sebészeti Akadémia moszkvai osztályán végzett, és orvos lett, annak ellenére, hogy több korábbi generáció a papság útját választotta. Ennek ellenére a fiatalember tiszteleg a családi hagyomány előtt, korábban teológiai szemináriumon tanult, és bár más szakmai utat választott, Mihail Andreevics egész életében mélyen templomba járó ember maradt. Ő volt az, aki magas vallásosságot oltott ki gyermekeibe. Katonai orvosként kezdte, de 1821 januárjában otthagyta a szolgálatot, és rendelőt nyitott a Mariinsky Kórházban az alacsony jövedelmű lakosság számára. Itt, a kórház területén egy melléképületben telepedett le egy fiatal család. 1821. október 30-án (november 11-én) pedig itt született ennek a párnak a második gyermeke, Fedor. Dosztojevszkij nagyon szimbolikus helyen született, ahol számos érdekes típust észlelt műveihez.

Gyermekkor

A kis Dosztojevszkij leginkább testvére, Mihail társaságát szerette. Andrej Mihajlovics (öccse) emlékirataiban arról írt, hogy az idősebb testvérek milyen barátságosak voltak egészen korán. Ezt a kapcsolatot végigvitték a felnőtt élet minden megpróbáltatásán és megpróbáltatásán. A fiúk felnőttek és egymás mellett nevelkedtek. Első mentoruk édesapjuk volt. Mihail Andreevics, aki a szükséges szigorral tartotta őket, soha nem alkalmazott testi fenyítést a gyerekeken, és nem rejtette véka alá erős apai szeretetét. Ő tanította meg a nagyobb gyerekeket a latin nyelv és az orvostudomány alapjaira. Később oktatásukat Nikolai Ivanovich Drashusov vezette, aki a Katalin és az Sándor iskolákban dolgozott. Franciát, matematikát és irodalmat tanultak. 1834-ben a legidősebb fiak elhagyták otthonukat, hogy a moszkvai bentlakásos iskolában tanuljanak. Chermak.

1837-ben a család anyja, Maria Fedorovna súlyosan megbetegedett, és fogyasztás következtében meghalt. Ennek a csodálatos nőnek a halálát, akinek szeretete és gyengédsége elég volt minden utóda számára, nagyon nehezen viselték rokonai. Közvetlenül halála előtt, észhez térve, meg akarta áldani gyermekeit és férjét. Erre a szomorú, de mélyen megható jelenetre mindenki emlékezett, aki eljött búcsúzni Maria Fedorovnától.

Majdnem közvetlenül ezután az apa felkészítette legidősebb fiait az útra. Dosztojevszkij iskolai végzettsége volt, és távollétet igényelt az otthontól. Koronat Filippovich Kostomarov szentpétervári panziójába mentek, ahol a Főmérnöki Iskola felvételi vizsgáira kellett volna készülniük. Ekkor már Mihail és Fedor is eldöntötte, hogy az ő elhívásuk az irodalmi területen dolgozni, így ez a kilátás nagyon felzaklatta őket, de Mihail Andreevics ezt tartotta a legésszerűbbnek. A fiatalok alávetették magukat szüleik akaratának.

Ifjúság

Miután belépett a mérnöki egyetemre, Dosztojevszkij nem adta fel álmait az írásról. Szabadidejét teljes egészében a hazai és külföldi irodalom megismerésének szentelte, és megtette első próbálkozásait is az írással. 1838-ban a művészet e területe iránti érdeklődésének köszönhetően társai körében megalakult az irodalmi kör.

Az 1839-es év új megrázkódtatást hozott a fiatalember életébe: meghalt az apja. A hivatalos verzió szerint apoplexia ütötte meg, de fiaihoz eljutott a hír, hogy a „kegyetlen bánásmódért” bosszút álló parasztok lemészárlása áldozata lett. Ez mélyen érintette Fedort, soha nem fogja elfelejteni ezt a szégyennel vegyes gyászt.

Dosztojevszkij 1843-ban fejezte be tanulmányait, és azonnal megkapta a tábori mérnök-másodhadnagy állást. Az álma azonban, hogy a művészetnek szentelje magát, nem hagyta el a fiatalembert, így legfeljebb egy évig szolgált. Lemondása után Fjodor Mihajlovics úgy döntött, hogy megpróbálja nyomtatni debütáló műveit.

Dosztojevszkij saját szerzeményű darabokon és történetekkel, valamint külföldi szerzők fordításaival próbálta feldobni diákkorát. Az első kísérletek elvesztek, a második gyakran befejezetlen maradt. Így debütált a „Szegény emberek” (1845). A mű olyan jelentőségteljes volt az életében, hogy javasoljuk, olvassa el. A kéziratot még a tapasztalt írók, Nekrasov és Belinsky is nagyra értékelték. A híres és tiszteletreméltó kritikus egy „új Gogolt” látott a szerzőben. A regényt Nekrasov 1846-os „Pétervári Gyűjteményében” adták ki.

A szerző további alkotói útját akkori kortársai nem értették. A következő regényt, a „The Double”-t (1845-1846) sokan nagyon gyenge műnek tartották. A Dosztojevszkij által felfedezett „földalatti ember” típusát nem ismerték fel azonnal. Belinsky csalódott volt a fiatal író tehetségében. Az újonnan szerzett hírnév átmenetileg elhalványult, és néhányan titokban ki is nevették.

Letartóztatás és kemény munka

Nikolai Apollonovics Maykov szalonjában, ahol Dosztojevszkijt nagyon melegen fogadták, az író találkozott Alekszej Nyikolajevics Pleshcheevvel. Ő hozta össze az írót Mihail Vasziljevics Petrasevszkijjal. A fiatalember 1847 januárjától kezdett részt venni a gondolkodó köré tömörült kör találkozóin. A titkos társaság aktívan gondolkodott Oroszország jövőjéről, a forradalom végrehajtásának lehetőségéről és szükségességéről. Különféle tiltott irodalmak voltak itt használatban. Abban az időben a híres „Belinszkij levele Gogolhoz” különös visszhangot váltott ki a társadalomban. Ebben a körben való olvasása részben további szomorú események oka volt. 1849-ben a petraseviták a kormány elnyomó harcának áldozatai lettek a különvélemény ellen, és a Péter-Pál erődbe zárták őket, majd ügyük mérlegelése után polgári (nemesi rangtól való megfosztás) és halálra (lövés által) ítélték őket. ) büntetés. Ezt követően az ítéletet enyhítő körülmények miatt módosították. 1849. december 22-én (1850. január 3-án) az elítélteket a Szemenovszkij-felvonulási térre vitték, és felolvasták nekik az ítéletet. Aztán bejelentették, hogy a drasztikus intézkedéseket kompromisszumos intézkedésekkel - száműzetéssel és kényszermunkával - váltják fel. Dosztojevszkij az „Idióta” (1867-1869) című regényében hőse, Miskin herceg ajkán beszélt az eljárás során átélt borzalomról és megrázkódtatásról.

1849. december 24-én az elítélteket kiküldték Szentpétervárról. Január közepén Tobolszkban hajtották végre az átigazolást. Néhány dekabrista ott töltötte büntetését. Nemes és gazdag házastársaik a hit szabadságáért találkozhattak az új mártírokkal, és rejtett pénzzel Bibliát adtak nekik. Dosztojevszkij egész életében megőrizte a könyvet élményei emlékére.

Dosztojevszkij 1850. január 23-án érkezett Omszkba, hogy kemény munkát szolgáljon. A foglyok közötti agresszív és durva kapcsolatok és az embertelen fogvatartási körülmények tükröződtek a fiatal férfi világképében. „Azt a 4 évet annak az időnek számítom, amely alatt élve eltemettek és koporsóban temettek el” – mondta Fjodor őszintén bátyjának, Andrejnak.

1854-ben az író elhagyta az omszki börtönt, és Szemipalatyinszkba indult, ahol katonai pályán telepedett le. Itt ismerkedett meg leendő első feleségével, Maria Dmitrievna Isaeva-val. Megmentette Dosztojevszkijt az elviselhetetlen magánytól. Fedor igyekezett visszatérni korábbi életéhez és írásaihoz. 1856. augusztus 26-án, koronázásának napján II. Sándor kegyelmet hirdetett a petrasevitáknak. De szokás szerint minden érintett személy felett titkosrendőri megfigyelést hoztak létre a megbízhatóságuk biztosítása érdekében (csak 1875-ben szüntették meg). 1857-ben Dosztojevszkij visszaadta nemesi címét, és megkapta a kiadói jogot. Ezeket és más szabadságjogokat nagyrészt baráti segítségnek köszönhetően szerezhette meg.

Érettség

Dosztojevszkij 1859 nyarán kezdte „új” életét Tverben. Ez a város egy köztes pont Szentpétervárra való visszatérés előtt, ahová a család decemberben költözhetett. 1860-ban Fjodor Mihajlovics 2 kötetből álló gyűjteményt adott ki műveiből, az „újradebütálás” és az irodalmi főváros élvonalába való visszatérés az 1861-ben megjelent „Jegyzetek a holtak házából” (1861) volt. -1862 a „Time” magazinban Dosztojevszkij testvéréhez tartozott. A nehéz munka életének és lelkének leírása széles visszhangot váltott ki az olvasók körében.

1861-ben Fedor segíteni kezdett Mikhailnak a kiadói mesterségben. Az irodalmi és a kritikai osztály az ő vezetése alatt állt. A magazin ragaszkodott a Slavophile és a pochvenniki (a kifejezés később jelent meg) nézeteihez. A legbuzgóbb alkalmazottak, Apollo Grigoriev és Nikolai Strakhov népszerűsítették őket a tömegek felé, és fejlesztették őket. A kiadvány aktívan polemizált a Sovremennikkel. 1863-ban Strakhov „A végzetes kérdés” (a lengyel felkeléssel kapcsolatos) cikke jelent meg a média oldalain, hangos kritikát váltva ki. A magazint bezárták.

1864 elején a Dosztojevszkij testvéreknek sikerült engedélyt szerezniük egy új folyóirat kiadására. Így jelent meg az „Epoch”. Oldalain megjelentek a Notes from Underground első fejezetei. A várakozásokkal ellentétben a magazin nem volt olyan népszerű, mint a Vremya, és Mihail, Apollo Grigorjev halála és pénzügyi nehézségei a bezárás okai voltak.

1862 nyarán Dosztojevszkij Európába utazott, hogy javítsa megromlott egészségi állapotát. Baden-Badenben nem sikerült maradéktalanul megvalósítani a terveit, fájdalmas hajlam kerítette hatalmába – a rulettet, ami nyilvánvalóan nem javított állapotán. A rá mosolygó szerencse hamar átadta a helyét az állandó veszteségek sorozatának, ami komoly pénzigényhez vezetett. Dosztojevszkijt kilenc évig kínozta a kártyaszenvedély. Utoljára 1871 tavaszán ült le játszani Wiesbadenben, és egy újabb vereség után végre le tudott győzni szerencsejáték-szenvedélyét.

Mihail 1864 júliusában halt meg. Idén ez volt a második csapás az író számára, ugyanis szeretett feleségét is eltemette. Fedor nagyon szerette volna támogatni testvére családját. Magára vállalta adósságai rendezésének felelősségét, és még közelebb került az özvegyhez és az árvákhoz, és minden lehetséges módon megvigasztalta őket ebben a nehéz időszakban.

Hamarosan Dosztojevszkij találkozott és kapcsolatot kezdett Anna Snitkinával, amely házasságba torkollott. Gyorsíró volt, és legépelte a „Szerencsejátékos” (1866) című regényt: mindössze egy hónapon belül kitalálta az egész regényt, ő pedig begépelte a diktált szöveget.

Az író munkásságának utolsó és legjelentősebb alkotásai – nemcsak művek, hanem gyakorlatilag projektek – az „Író naplója” és a „Nagy Pentateuch” voltak. A Napló lényegében a filozófiai és irodalmi újságírás havi folyóirata volt. 1876-1877 és 1880-1881 között jelent meg. Sokoldalúságával és sokféle műfaji jellegével, valamint a témakörök széles választékával tűnt ki. A „Pentateuch” a szerző 5 nagyszabású műve:

"Crime and Punishment" (1866),
"The Idiot" (1868),
"Démonok" (1871-1872),
"Tinédzser" (1875),
"Karamazov testvérek" (1879-1880).

Ideológiai-tematikai és poétikai-szerkezeti egység jellemzi őket, ezért ezek a regények egyfajta ciklussá egyesülnek. A címválasztás a „Mózes Pentateuchusát” visszhangozza (a Biblia első öt könyve zsidóknak és keresztényeknek: Genesis, Exodus, Leviticus, Numbers és Deuteronomium). Ismeretes, hogy a szerző féltékeny volt Tolsztoj eposzának sikerére, ezért úgy döntött, valami olyat ír, ami felülmúlja a gróf nagyszabású tervét, de a szerződés szigorú keretei és a pénzigény arra kényszerítette, hogy a regényeket külön kiadja. , és nem egy darabként.

Jellegzetes

A kortársak észrevették az író karakterének következetlenségét, rendkívüli pszichotípusa volt. A szelídség és kedvesség forró indulattal és önkritikával keveredett. Figyelemre méltó, hogy a Dosztojevszkijjal való találkozás első benyomása szinte mindig kiábrándítóvá vált: diszkrét megjelenése biztosította, hogy ennek az alkotónak minden érdekes tulajdonsága és személyiségjegye később megjelent, bizonyos fokú bizalom megjelenésével a beszélgetőpartnerben. Vsevolod Szergejevics Szolovjov író megjelenésének és lelkének következetlenségéről:

Előttem egy csúnya és első pillantásra egyszerű arcú férfi volt. De ez csak az első és azonnali benyomás – ez az arc azonnal és örökre bevésődött az emlékezetbe, egy kivételes, lelki élet nyomát viselte.

Hősünk egyedi leírást adott magáról, úgy beszélt róla, mint aki „gyengéd szívű, de nem tudja kifejezni érzéseit”. Egész életében keményen ítélte magát hiányosságai miatt, és panaszkodott forró indulatai miatt. Érzéseit leginkább papíron tudta kifejezni, mégpedig műveiben.

Dosztojevszkij barátja, Dr. Riesenkampf ezt mondta az íróról: „Fjodor Mihajlovics azokhoz az egyénekhez tartozott, akik körül mindenki jól él, de akik maguk állandóan szükségben vannak.” A hihetetlen kedvesség, valamint a pénzzel való bánásmód képtelensége állandóan előre nem látható kiadásokba taszította az írót abból a vágyból, hogy segítsen minden szegényen, akivel találkozott, kérvényezőn, és hogy a legjobb körülményeket biztosítsa a szolgálóknak.

Dosztojevszkij szelídsége és szerető szíve leginkább a gyerekekhez való hozzáállásában mutatkozott meg, akiket imádott. Mielőtt saját utódai megjelentek a családban, az író minden figyelme az unokaöccseire irányult. Anna Grigorjevna beszélt férje egyedülálló képességéről, hogy azonnal megnyugtassa a gyermeket, képes kommunikálni velük, elnyerni a bizalmat és megosztani az érdekeit. Sophia születése (az első lánya második házasságából) jótékony hatással volt a Dosztojevszkij család légkörére. Fjodor Mihajlovics mindig a legjobb hangulatban érkezett, amikor a lány mellett volt, és rendkívül készen állt arra, hogy gondoskodjon és szeretettel ruházza fel mindenkit körülötte, amit általában nehéz állandó állapotának tulajdonítani. A nőkkel való kapcsolata nem mindig volt zökkenőmentes. Szenvedélyei időszakos hangulatváltozásokat és ezek gyakori kritikáját figyelték meg.

Az író barátai azt is felfigyelték, hogy veszekedik és magas követelményeket támaszt a társadalmi köréből származó emberekkel szemben. Ez arra késztette egész életében, hogy az ideálishoz közeli kapcsolatokat keressen, hogy választottjával családot hozzon létre, amely harmonikus létezésük fellegvára lesz.

Kapcsolat

Az életrajzírók általában azt állítják, hogy Dosztojevszkijnak három nője van: Maria Isaeva, Apollinaria Suslova és Anna Snitkina.

Omszkban a tegnapi elítélt találkozott a gyönyörű Maria Isaevaval. Fellángolt köztük egy érzés, de feleségül ment egy részeg és akaratgyenge férfihoz, A.I. Isaev. Párjuk a Bűn és büntetés Marmeladovjainak prototípusaként szolgált. 1855 májusában a tisztviselő Kuznyeckben kapott munkát, ahová családjával együtt költözött. Ugyanezen év augusztusában halt meg. Dosztojevszkij azonnal megkínálta kedvesét, de a lány habozott, ennek oka a vőlegény katasztrofális állapota és a gyors felépülésük reménytelensége volt. A szerelmes férfi kapkodva próbált javítani helyzetén, meg tudta győzni a nőt az értékéről. 1857. február 6-án Fjodor és Maria összeházasodtak Kuznyeckben.

Ez a szakszervezet sem neki, sem neki nem hozott boldogságot. A házastársak szinte semmiben nem egyeztek meg, és szinte mindig külön éltek. Maria nem volt hajlandó elkísérni férjét első külföldi útjára. 1862 szeptemberében hazatért feleségét nagyon beteg állapotban találta: az asszony a fogyasztástól megbetegedett.

1863 ugyanazon a nyarán (második európai útja során) Baden-Badenben Dosztojevszkij találkozott Appolionaria Prokofjevna Szuszlovával, és szenvedélyesen beleszeretett. Nehéz elképzelni, hogy kevésbé hasonló nézetűek, mint ez a pár: ő feminista, nihilista, ő egy hívő konzervatív, aki ragaszkodik a patriarchális nézetekhez. Azonban vonzódtak egymáshoz. Számos művét publikálta a Time and Epochban. Új európai utazásról álmodoztak, de a magazinnal kapcsolatos nehézségek, és ami a legfontosabb, Maria Dmitrievna súlyos állapota arra kényszerítette őket, hogy feladják eredeti terveiket. Polina egyedül ment Párizsba, Fjodor rászorulva tért vissza Szentpétervárra. Leveleket írtak neki, és meghívták, hogy jöjjön át, de az író számára teljesen váratlanul, Polinától nem jöttek hírek. Izgatottan Párizsba sietett, ahol megtudta, hogy találkozott egy spanyol diákkal, Salvadorral, és viszonzatlan szerelem áldozata lett. Így ért véget a románc, és ennek az összetett kapcsolatnak a története irodalmi értelmezést kapott a „The Player” c. Ugyanakkor a felesége fogyasztása előrehaladt. 1863 őszén Dosztojevszkijék Moszkvába költöztek, ahol kényelmesebb volt elfogadható körülményeket teremteni a beteg számára és gondoskodni róla. 1864. április 14-én Maria Dmitrievna rohamot kapott. 15-én halt meg.

Noha hétéves kapcsolatuk nem nevezhető sikeresnek, az özvegy továbbra is szerette feleségét, és nagyon fájdalmasan élte meg a halálát. Kizárólag kedves és meleg szavakkal emlékezett az elhunytra, bár egyes gonosz nyelvek azt állították, hogy Maria egész életében elmebeteg volt, és ezért nem tudta boldoggá tenni férjét. Az egyetlen dolog, amit Dosztojevszkij végtelenül megbánt, az volt, hogy Isaeva házassága gyermektelennek bizonyult. Az író e nő iránti szerelmét megörökítette műveiben, felesége számos hősnője prototípusaként szolgált.

Felesége, majd testvére halála súlyosan Dosztojevszkij vállára nehezedett. Munkásságában csak önmagát tudta elfelejteni, ráadásul az írónak nagy szüksége volt a pénzre. Ekkor a Fjodor Timofejevics Sztellovszkij kiadó pénzügyileg jövedelmező szerződést ajánlott fel az írónak az akkori művei teljes gyűjteményének kiadására. A nyomasztó feltételek ellenére, nevezetesen: a rendkívül szigorú időkeretek és az a követelmény, hogy egy új, korábban kiadatlan regényt rövid időn belül meg kell adni, az író egyetértett. Ugyanebben az időszakban kezdődött a Bűn és büntetés című munkája. Dosztojevszkij ezt a regényt javasolta Mihail Nikiforovics Katkovnak, az Orosz Messenger szerkesztőjének. Mindennel kapcsolatban, ami történt, 1866. október elejére a Sztellovszkijnak ígért anyag nem készült el, és már csak egy hónap volt hátra. Az írónő nem tudott volna megbirkózni az operatív munkával, ha nincs Anna Grigorjevna Sznitkina gyorsíró. A közös munka nagyon közel hozta Dosztojevszkijt és ezt a lányt. 1867 februárjában összeházasodtak.

Fjodor Mihajlovics végre megtalálta a várva várt boldogságot és nyugodt életet családja kebelében. Anna számára ez az életszakasz nem kezdődött olyan csodálatosan, erős ellenségeskedést tapasztalt férje mostohafiától, Pjotr Isajevtől, aki sokáig mostohaapja rovására élt. A nyomasztó helyzet megváltoztatása érdekében Snitkina rávette férjét, hogy külföldre menjen, ahol ezt követően négy évet töltöttek. Ekkor kezdődött a rulettszenvedély második periódusa (a szerencsejáték megtagadásával ért véget). A család ismét rászorult. A helyzeten javított, hogy 1897-ben megérkezett Szentpétervárra, mert az író ismét aktívan foglalkozott az írással.

Ebből a házasságból négy gyermek született. Ketten élték túl: Lyubov és Fedor. A legidősebb lánya, Sophia néhány hónapos korában meghalt, a legkisebb fia, Alekszej kevesebb, mint három évet élt.

„A Karamazov testvérek” című kivételes művét Annának ajánlotta, aki már özvegyként kiadta Fjodor Mihajlovicsról szóló emlékiratait. Dosztojevszkij feleségei minden művében megjelennek, kivéve talán a korai műveit. Maria végzetes szenvedélye, sorsa és nehéz karaktere képezte Katerina Ivanovna, Grushenka, Nastasya Filippovna képének alapját, Anna Grigorjevna pedig Sonechka Marmeladova, Evdokia Raskolnikova, Dashenka Shatova - az üdvösség és a mártíromság angyalának - köpködő képe.

Filozófia

Dosztojevszkij világképe az író élete során komoly változásokon ment keresztül. Például a politikai irányultság felülvizsgálaton esett át, és fokozatosan alakult ki. Csak az íróban gyermekkorában táplált vallásosság erősödött és fejlődött, soha nem kételkedett hitében. Azt mondhatjuk, hogy Dosztojevszkij filozófiája az ortodoxián alapul.

A szocialista illúziókat maga Dosztojevszkij cáfolta le a 60-as években, és kritikusan viszonyult hozzájuk, talán azért, mert letartóztatták. Az európai utazások arra ösztönözték, hogy elgondolkozzon a polgári forradalomról. Látta, hogy ez semmilyen módon nem segíti az egyszerű embereket, és ennek eredményeként kibékíthetetlen ellenségeskedés alakult ki benne az oroszországi megvalósítás lehetőségével szemben. A talajgondolatok, amelyeket Apollo Grigorjevvel folyó folyóiratokban végzett munkája során vett fel, részben Dosztojevszkij későbbi világképének alapjául szolgáltak. Annak tudata, hogy össze kell olvasztani az elitet a köznéppel, az utóbbinak azt a küldetést tulajdonítva, hogy megmentse a világot a káros eszméktől, visszatérjen a természet és a vallás kebelébe - mindezek a gondolatok vonzották az írót. Korszakát fordulópontnak érezte. Az ország megrázkódtatásokra és a valóság átformálására készült. Az író őszintén remélte, hogy az emberek az önfejlesztés útját járják, és az új időt a társadalom elfajulása fémjelzi.

Volt egy folyamat az orosz nemzeti tudat lényegének, kvintesszenciájának, az „orosz eszmének” elkülönítésére – ezt a nevet maga a szerző javasolta. Dosztojevszkij számára ez szorosan összefügg a vallásfilozófiával. Arszen Vlagyimirovics Gulyga (szovjet filozófus, filozófiatörténész és irodalomkritikus) így magyarázta Dosztojevszkij pocsvenizmusát: ez a nemzetihez való visszatérésre szólít fel, ez erkölcsi értékeken alapuló hazaszeretet.

Dosztojevszkij számára a szabad akarat gondolata, amely elválaszthatatlanul kapcsolódik egy megingathatatlan erkölcsi törvényhez, alapvetővé vált munkáiban, különösen későbbi munkáiban. Az író az embert misztériumnak tekintette, igyekezett behatolni lelki természetébe, egész életében igyekezett megtalálni az erkölcsi fejlődéséhez vezető utat.

1880. június 8-án, az orosz irodalom szerelmeseinek társaságának ülésén a szerző felolvasta „Puskin beszédét”, amely feltárja az olvasó előtt valódi nézeteit és ítéleteit, valamint Dosztojevszkij szerint az élet lényegét. A szerző ezt a költőt tartotta az igazi nemzeti karakternek. Alekszandr Szergejevics költészetében az író a haza és az orosz nép útját látta profetikusan körvonalazva. Majd kifejtette fő gondolatát: az átalakulást nem a külső tényezők és feltételek változásával, hanem belső önfejlesztéssel kell megvalósítani.

Természetesen Dosztojevszkij szerint ezen az úton a vallás a legfőbb segítség. Mihail Mihajlovics Bahtyin azt mondta, hogy az író regényeinek szereplőinek többszólamúsága által keltett „zajt” egyetlen hang fedi le - Istené, akinek szava a szerző lelkéből származik. A „Puskin beszéde” végén azt mondják, hogy orosznak lenni azt jelenti...

Törekedni az európai ellentmondások teljes megbékélésére, jelezni az európai melankólia kimenetelét orosz lelkünkben, teljesen emberi és újraegyesülve, testvéri szeretettel befogadni minden testvérünket, és a végén talán kimondani az utolsó szót nagy, közös harmónia, testvéri végső megegyezés minden törzs között Krisztus evangéliumi törvénye szerint!

Érdekes tények az író életéből

1837-ben tragikusan elhunyt Puskin, Dosztojevszkij kedvenc írója. Fjodor Mihajlovics a költő halálát személyes tragédiának tekintette. Később felidézte, ha édesanyja nem halt meg, családját arra kérte volna, hogy gyászolják az írót.
Meg kell jegyezni, hogy a legidősebb fiak álmait az irodalmi karrierről szüleik egyáltalán nem szeszélynek tekintették, hanem abban a szükséghelyzetben, amelybe a család fokozatosan süllyedt, Mihail Andreevicset arra kényszerítette, hogy ragaszkodjon ahhoz, hogy a fiúk megkapják. olyan mérnökképzést, amely pénzügyileg megbízható és fenntartható jövőt biztosíthat számukra.
Az író első elkészült munkája a fordítás területén Balzac Eugenie Grande című műve volt. A mű szerzőjének oroszországi látogatása ihlette meg. A mű a „Repertoár és Pantheon” című kiadványban jelent meg 1844-ben, de ott nem tüntették fel a fordító nevét.
1869-ben apa lett. Érdekes dolgokat ír le az író személyes életéből felesége emlékirataiban: „Fjodor Mihajlovics szokatlanul gyengéd volt a lányához, nyűgös volt vele, megfürdette, a karjaiban hordozta, álomba ringatta és olyan boldognak érezte magát, hogy írt. kritika Sztrahovnak: „Ó, miért nem vagy házas, és miért nincs gyereked, kedves Nyikolaj Nyikolajevics? Esküszöm, hogy ez az élet boldogságának 3/4-e, de a többi csak egynegyede.”

Halál

A szerzőnél először még börtönben diagnosztizálták az epilepsziát. A betegség gyötörte az írót, de a rendszertelenség és a rohamok viszonylag alacsony gyakorisága nemigen hatott szellemi képességeire (csak némi memóriaromlást figyeltek meg), így élete végéig alkothatott.

Idővel Dosztojevszkij tüdőbetegséget - emfizémát - fejlesztett ki. Feltételezések szerint a nővérével, V. M. Ivanovával 1881. január 26-án (február 7-én) folytatott magyarázatnak köszönhető. A nő kitartóan győzködte, hogy a nagynénjétől, Alekszandra Fedorovna Kumaninától örökölt rjazanyi birtokrészt adja át nővéreinek. Az ideges helyzet, a nővérével emelt hangon folytatott beszélgetés, a helyzet bonyolultsága – mindez károsan hatott az író fizikai állapotára. Rohamot kapott: vér folyt le a torkán.

A vérzések még január 28-án (február 9-én) reggel sem múltak el. Dosztojevszkij az egész napot ágyban töltötte. A halál közeledtét érezve többször is elbúcsúzott szeretteitől. Estére az író meghalt. 59 éves volt.

Sokan szerettek volna elbúcsúzni Dosztojevszkijtól. Rokonok és barátok érkeztek, de sokkal több idegen volt - azok, akik még akkor is rendkívül tisztelték Fjodor Mihajlovics csodálatos tehetségét, és csodálták ajándékát. A megjelentek között volt V. G. Perov művész is, aki a szerző híres posztumusz portréját festette.

Dosztojevszkijt, majd második feleségét a szentpétervári Alekszandr Nyevszkij Lavra Tikhvin temetőjében temették el.

Dosztojevszkij helyek

A Dosztojevszkij birtok Tula tartomány Kashira kerületében volt. A birtokot alkotó Darovoye és Cheremosna falut Fjodor apja vásárolta meg még 1831-ben. A család általában itt töltötte a nyarat. Egy évvel a vásárlás után tűz ütött ki, amely elpusztította a házat, majd felépült egy fa melléképület, ahol a család lakott. Andrei öccse örökölte a birtokot.

A Staraja Russa-i ház volt Dosztojevszkij egyetlen ingatlana. Az író és családja először 1882-ben járt itt. Élete legrosszabb napjai ehhez a helyhez kötődnek. Ennek a saroknak a hangulata kedvezett leginkább az egész család harmóniában való együttélésének és az írói munkásságnak. Itt írták a „Karamazov testvérek”, „Démonok” és sok más művet.

Jelentése

Dosztojevszkij nem tanult filozófiát, és nem tekintette műveit a megfelelő eszmék hordozóinak. Ám évtizedekkel alkotói tevékenységének befejezése után a kutatók egyetemes kérdések megfogalmazásáról és az író által kiadott szövegekben felvetett kérdések összetettségéről kezdtek beszélni. Az író valóban prédikátor, az emberi lélek szakértője hírnevére tett szert. Ezért regényei továbbra is a világ legnépszerűbb és legkeresettebb művek listáján szerepelnek. Egy modern író számára nagy érdemnek számít, ha összehasonlítást szerez ezzel az orosz zsenivel. Az ilyen irodalom olvasása hozzátartozik az értelmiségi körökhöz való tartozáshoz, mert Dosztojevszkij bizonyos mértékig márkává vált, amely az őt előnyben részesítők ízlésének kizárólagosságát jelzi. A japánok különösen kedvelik Fjodor Mihajlovics munkáit: Kobo Abe, Yukio Mishima és Haruki Murakami kedvenc írójukként ismerte el.

A híres pszichoanalitikus, Sigmund Freud felhívta a figyelmet az orosz szerző műveinek fenomenális mélységére és a tudomány számára jelentett értékére. Arra is törekedett, hogy mélyen betekintsen az egyén tudatába, tanulmányozza munkája mintáit és jellemzőit. Mindketten komplexen tárták fel és boncolgatták az ember belső világát: annak minden nemes gondolatával és alantas vágyával együtt.

Érdekes? Mentse el a falára!

Fedor Mihajlovics Dosztojevszkij 1821. október 30-án (november 11-én) született. Az író apja egy ősi Rtiscsev családból származott, akik a délnyugat-rusz ortodox hit védelmezőjének, Danyiil Ivanovics Rtiscsevnek a leszármazottai voltak. Különleges sikereiért Dosztojevo falut (Podolszk tartomány) kapta, ahonnan a Dosztojevszkij vezetéknév ered.

A 19. század elejére a Dosztojevszkij család elszegényedett. Az író nagyapja, Andrej Mihajlovics Dosztojevszkij főpapként szolgált a Podolszk tartománybeli Bratslav városában. Az író apja, Mihail Andrejevics az Orvosi és Sebészeti Akadémián végzett. 1812-ben, a Honvédő Háború idején a franciák ellen harcolt, majd 1819-ben feleségül vette egy moszkvai kereskedő lányát, Maria Fedorovna Nyecsajevát. Nyugdíjba vonulása után Mihail Andreevics úgy döntött, hogy a moszkvai Bozsedomka becenévvel rendelkező Mariinszkij Szegénykórház orvosi posztját tölti be.

A Dosztojevszkij család lakása a kórház egyik szárnyában volt. Bozsedomka jobb szárnyában, amelyet kormányzati lakásként osztottak ki az orvosnak, Fjodor Mihajlovics született. Az író édesanyja kereskedő családból származott. Az instabilitás, betegség, szegénység, korai halálozás képei a gyermek első benyomásai, amelyek hatására kialakult a leendő író szokatlan világképe.

A Dosztojevszkij család, amely végül kilenc főre nőtt, két szobában húzódott meg az előszobában. Az író édesapja, Mihail Andrejevics Dosztojevszkij hősies és gyanakvó ember volt. Anya, Maria Fedorovna, teljesen más típusú volt: kedves, vidám, gazdaságos. A szülők közötti kapcsolat Mihail Fedorovics apa akaratának és szeszélyeinek való teljes alávetettségre épült. Az író édesanyja és dajkája szentül tisztelte a vallási hagyományokat, gyermekeiket az ortodox hit mélységes tiszteletében nevelték. Fjodor Mihajlovics édesanyja korán, 36 évesen meghalt. A Lazarevskoye temetőben temették el.

A Dosztojevszkij család nagy jelentőséget tulajdonított a tudománynak és az oktatásnak. Fjodor Mihajlovics korai életkorában örömét lelte a tanulásban és a könyvek olvasásában. Eleinte Arina Arkhipovna dada népmeséi voltak, majd Zsukovszkij és Puskin - anyja kedvenc írói. Fjodor Mihajlovics fiatalon találkozott a világirodalom klasszikusaival: Homérosszal, Cervantesszel és Hugóval. Apám megszervezte esténként, hogy a család elolvassa N.M. „Az orosz állam történetét”. Karamzin.

1827-ben az író édesapja, Mihail Andrejevics kiváló és szorgalmas szolgálatáért megkapta a Szent Anna 3. fokozatú rendet, egy évvel később pedig a kollégiumi assessor rangot, amely az örökletes nemességre jogosít fel. Jól ismerte a felsőoktatás értékét, ezért arra törekedett, hogy gyermekeit komolyan felkészítse a felsőoktatási intézményekbe való felvételre.

A leendő író gyermekkorában olyan tragédiát élt át, amely élete végéig kitörölhetetlen nyomot hagyott a lelkében. Őszinte gyermeki érzésekkel szeretett bele egy kilencéves kislányba, egy szakácsnő lányába. Egy nyári napon sikoly hallatszott a kertben. Fedya kiszaladt az utcára, és látta, hogy ez a lány szakadt fehér ruhában fekszik a földön, és néhány nő hajol rá. Beszélgetésükből rájött, hogy a tragédiát egy részeg csavargó okozta. Elküldték az apját, de a segítségére nem volt szükség: a lány meghalt.

Fjodor Mihajlovics Dosztojevszkij alapfokú tanulmányait egy moszkvai magán bentlakásos iskolában szerezte. 1838-ban belépett a pétervári Főmérnöki Iskolába, amelyet 1843-ban végzett hadmérnöki címmel.

A Mérnöki Iskolát ezekben az években Oroszország egyik legjobb oktatási intézményének tartották. Nem véletlen, hogy sok csodálatos ember érkezett onnan. Dosztojevszkij osztálytársai között sok tehetséges ember volt, akik később kiemelkedő személyiségekké váltak: a híres író Dmitrij Grigorovics, a művész Konsztantyin Trutovszkij, a fiziológus Ilja Sechenov, a szevasztopoli védelem szervezője, Eduard Totleben, Shipka Fjodor Radetsky hőse. Az iskolában speciális és humanitárius tudományokat is tanítottak: orosz irodalmat, nemzeti és világtörténelmet, polgári építészetet és rajzot.

Dosztojevszkij jobban szerette a magányt, mint a zajos diáktársadalmat. Kedvenc időtöltése az olvasás volt. Dosztojevszkij műveltsége lenyűgözte társait. Homérosz, Shakespeare, Goethe, Schiller, Hoffmann és Balzac műveit olvasta. A magány és a magány utáni vágy azonban nem veleszületett jellemvonása volt. Lelkes, lelkes természetként állandóan kereste az új benyomásokat. De az iskolában saját bőrén tapasztalta meg a „kisember” lelkének tragédiáját. Ebben az oktatási intézményben a legtöbb diák a legmagasabb katonai és bürokratikus bürokrácia gyermeke volt. A gazdag szülők nem kímélték a kiadásokat gyermekeiknek, és nagylelkűen megajándékozták tanáraikat. Ebben a környezetben Dosztojevszkij „fekete báránynak” tűnt, és gyakran ki lett téve nevetségnek és sértésnek. Több éven át a sebzett büszkeség érzése lobbant fel lelkében, ami később munkásságában is tükröződött.

A nevetségesség és a megaláztatás ellenére azonban Dosztojevszkijnak sikerült kivívnia a tanárok és az iskolatársak tiszteletét. Idővel mindannyian meggyőződtek arról, hogy kiemelkedő képességekkel és rendkívüli intelligenciával rendelkező ember.

Tanulmányai során Dosztojevszkijra hatással volt Ivan Nyikolajevics Shidlovsky, aki a Harkovi Egyetemen végzett, és a Pénzügyminisztériumban szolgált. Shidlovsky verseket írt és irodalmi hírnévről álmodozott. Hitt a költői szó hatalmas, világot átalakító erejében, és úgy érvelt, hogy minden nagy költő „építő” és „világteremtő”. 1839-ben Shidlovsky váratlanul elhagyta Szentpétervárt, és ismeretlen irányba távozott. Később Dosztojevszkij megtudta, hogy a Valujszkij-kolostorba ment, de aztán az egyik bölcs vén tanácsára úgy döntött, hogy „keresztény bravúrt” hajt végre a világban, parasztjai körében. Elkezdte hirdetni az evangéliumot, és nagy sikereket ért el ezen a területen. Shidlovsky, a vallásos romantikus gondolkodó, Myshkin herceg és Aljosa Karamazov prototípusa lett, a hősök, akik különleges helyet foglaltak el a világirodalomban.

1839. július 8-án az író apja hirtelen meghalt apoplexiában. A pletykák szerint nem halt meg természetes halállal, hanem kemény indulata miatt ölték meg férfiak. Ez a hír nagyon megdöbbentette Dosztojevszkijt, és elszenvedte első rohamát - az epilepszia előhírnökét - egy súlyos betegséget, amelytől az író élete végéig szenvedett.

1843. augusztus 12-én Dosztojevszkij teljes tudományt végzett a felső tiszti osztályban, és besorozták a szentpétervári mérnökcsapat mérnöki alakulatába, de ott nem szolgált sokáig. 1844. október 19-én úgy döntött, hogy felmond, és az irodalmi kreativitásnak szenteli magát. Dosztojevszkij sokáig rajongott az irodalomért. Érettségi után külföldi klasszikusok, különösen Balzac műveit kezdte fordítani. Oldalról oldalra mélyen bekapcsolódott a nagy francia író gondolatmenetébe, képeinek mozgásába. Szerette elképzelni magát valami híres romantikus hősnek, leggyakrabban Schillernek... Ám 1845 januárjában Dosztojevszkij fontos eseményt élt át, amelyet később „a Néva-víziónak” nevezett. Egy téli estén Viborgszkajából hazatérve „szúrós pillantást vetett a folyó mentén” a „fagyos, sáros távolba”. És akkor úgy tűnt neki, hogy „ez az egész világ, minden lakosával, erősekkel és gyengékkel, minden lakásukkal, koldusmenedékekkel vagy aranyozott kamráikkal, ebben az alkonyati órában egy fantasztikus álomhoz, egy álomhoz hasonlít, amely viszont azonnal eltűnik, gőzben eltűnik a sötétkék ég felé." És abban a pillanatban egy „teljesen új világ” tárult fel előtte, néhány furcsa „teljesen prózai” figura. „Egyáltalán nem Don Carlos és Poses”, hanem „meglehetősen címzetes tanácsadók”. És „egy másik történet rajzolódott ki, néhány sötét zugban, valami névadó szív, őszinte és tiszta… és vele egy lány, aki sértett és szomorú.” És a „szívét mélyen megszakította az egész történetük”.

Dosztojevszkij lelkében hirtelen forradalom ment végbe. Feledésbe merültek az általa nemrégiben oly nagyon szeretett hősök, akik a romantikus álmok világában éltek. Az író másképp nézett a világra, a „kis emberek” - egy szegény tisztviselő, Makar Alekseevich Devushkin és szeretett lánya, Varenka Dobroselova - szemével. Így merült fel a regény ötlete Dosztojevszkij első szépirodalmi művében, a „Szegény emberek” leveleiben. Ezután következtek a „The Double”, „Mr. Prokharchin”, „The Mistress”, „White Nights”, „Netochka Nezvanova” novellák és novellák.

1847-ben Dosztojevszkij közel került Mihail Vasziljevics Butashevics-Petrasevszkijhez, a Külügyminisztérium tisztviselőjéhez, Fourier szenvedélyes tisztelőjéhez és propagandistájához, és elkezdett járni híres „péntekeire”. Itt találkozott Alekszej Plescsejev, Apollon Maikov, Szergej Durov, Alekszandr Palm költőkkel, Mihail Saltykov prózaíróval, Nyikolaj Mordvinov és Vlagyimir Miljutin fiatal tudósokkal. A Petrasevek kör ülésein a legújabb szocialista tanításokat, forradalmi puccsprogramokat vitatták meg. Dosztojevszkij az oroszországi jobbágyság azonnali eltörlésének támogatói közé tartozott. De a kormány tudomást szerzett a kör létezéséről, és 1849. április 23-án harminchét tagját, köztük Dosztojevszkijt, letartóztatták és bebörtönözték a Péter-Pál-erődben. Katonai törvény elé állították és halálra ítélték őket, de a császár parancsára az ítéletet enyhítették, Dosztojevszkijt pedig Szibériába száműzték nehézmunkára.

1849. december 25-én az írót megbilincselték, nyitott szánba ültették és hosszú útra küldték... Tizenhat napba telt, míg negyvenfokos fagyban Tobolszkba jutott. Szibériai útjára emlékezve Dosztojevszkij ezt írta: „A szívemhez fagytam.”

Tobolszkban a petrasevitákat meglátogatták a dekabristák, Natalia Dmitrievna Fonvizina és Praskovya Egorovna Annenkova feleségei - orosz nők, akiknek szellemi teljesítményét egész Oroszország csodálta. Minden elítéltnek megajándékoztak egy evangéliumot, amelynek kötelékébe pénzt rejtettek. A foglyoknak megtiltották, hogy saját pénzük legyen, és a barátaik éleslátása eleinte bizonyos mértékig megkönnyítette számukra a szibériai börtön zord helyzetének elviselését. Ezt az örökkévaló könyvet, az egyetlen, amelyet a börtönben engedtek be, Dosztojevszkij egész életében őrizte, mint egy szentélyt.

Dosztojevszkij a nehéz munkán ráébredt, hogy az „új kereszténység” spekulatív, racionalista elképzelései mennyire távol állnak Krisztus „szívből jövő” érzésétől, amelynek igazi hordozója a nép. Dosztojevszkij innen hozott ki egy új „hitszimbólumot”, amely az emberek Krisztus iránti érzésén, a népi keresztény világnézeten alapult. „A hitnek ez a szimbóluma nagyon egyszerű – mondta –, hogy elhiggyük, nincs szebb, mélyebb, együttérzőbb, intelligensebb, bátrabb és tökéletesebb Krisztusnál, és nemcsak hogy nincs, hanem féltékeny szeretettel. Azt mondom magamnak, hogy nem lehet... »

Az író számára négy év kemény munka adta át a helyét a katonai szolgálatnak: Omszkból Dosztojevszkijt kísérettel Szemipalatyinszkig kísérték. Itt közlegényként szolgált, majd tiszti rangot kapott. Csak 1859 végén tért vissza Szentpétervárra. A társadalmi fejlődés új útjainak szellemi keresése kezdődött Oroszországban, amely a 60-as években Dosztojevszkij úgynevezett talaj-alapú hiedelmeinek kialakulásával zárult. 1861 óta az író testvérével, Mihaillal megkezdte az „Idő”, majd a betiltása után az „Epoch” folyóirat kiadását. Dosztojevszkij folyóiratokon és új könyveken dolgozva kialakította saját nézetét egy orosz író és közéleti személyiség feladatairól – ez a keresztényszocializmus egyedülálló, orosz változata.

1861-ben jelent meg Dosztojevszkij első, kemény munka után írt regénye, „A megalázottak és sértettek”, amely kifejezte a szerző rokonszenvét a „kisemberek” iránt, akiket a hatalmak szüntelenül sértegetnek. A „Jegyzetek a holtak házából” (1861-1863), amelyet Dosztojevszkij fogant meg és indított el még kemény munkában, óriási társadalmi jelentőséggel bírt. 1863-ban a „Time” folyóirat kiadta a „Téli feljegyzések a nyári benyomásokról” című könyvét, amelyben az író bírálta Nyugat-Európa politikai hitrendszerét. 1864-ben megjelent a „Jegyzetek a földalattiból” - Dosztojevszkij egyfajta vallomása, amelyben lemondott korábbi eszméiről, az ember iránti szeretetéről és a szerelem igazságába vetett hitéről.

1866-ban megjelent a „Bűn és büntetés” című regény - az író egyik legjelentősebb regénye, 1868-ban pedig az „Idióta” című regény, amelyben Dosztojevszkij megpróbálta megteremteni a kegyetlen világgal szemben álló pozitív hős képét. ragadozók. Dosztojevszkij „A démonok” (1871) és „A tinédzser” (1879) című regényei széles körben ismertté váltak. Az író kreatív tevékenységét összefoglaló utolsó mű a „Karamazov testvérek” (1879-1880) című regény volt. Ennek a műnek a főszereplője, Aljosa Karamazov, aki segít az embereknek bajaikban és enyhíti szenvedéseiket, meggyőződik arról, hogy az életben a legfontosabb a szeretet és a megbocsátás érzése. 1881. január 28-án (február 9-én) meghalt Fjodor Mihajlovics Dosztojevszkij Szentpéterváron.