A Volga-vidék egyik legnépesebb népe, régóta „sajátunk” lett az orosz népek családjában.
Annál érdekesebb tudni, hogy története és eredete ádáz csaták tárgya történészek és antropológusok között!
A csuvasok a múlt és a jelen sokféle népével rokonok, és nem állnak közvetlen kapcsolatban senkivel.
Szóval kik ők valójában?

A Volga-vidék láthatatlan népe

Annak ellenére, hogy a Volga régió az ősi civilizációk peremén helyezkedett el, népei jól ismertek voltak.
A mordvaiak, marik és cseremiszek már jóval a szlávok előtt emlegetik!
Hérodotosz és Jordánia ír ezeknek a népeknek a jól felismerhető jeleiről, de a csuvasokról egy szót sem...

Ibn Fahdlan arab utazó a 10. században részletesen leírta a helyi népeket, de nem látta a csuvasokat.
József kazár király írt spanyolországi zsidó vallástársának az alattvaló népekről, de ismét csuvas nélkül!
S még a 13. században Julian magyar szerzetes és a híres Rashid ad-Din messze földön átkelt Csuvasián, de nem láttak ilyen népet.

Van azonban egy erős verzió, miszerint a csuvasok nemcsak e helyek őslakosai, hanem még Attila hunok leszármazottai is!

Attila lovasai vagy békés gazdák?

Hun hipotézis

Hagyományosan a csuvasokat a nép leszármazottainak tekintik suar-suvar , amely a kazárokkal és a bolgárokkal volt rokon, valahol Közép-Ázsia sztyeppén fejlődött ki és a hunokkal együtt Európába került.
Néhány Savir a szarmata világ részeként említi Strabo és a mítoszok szibériai tatárok, van egy legenda arról, hogyan hódították el ezeket a földeket az emberektől soir aki nyugatra ment.
Így a Saviurok a szarmaták egyik keleti ága lehettek, akik korán találkoztak a törökökkel és a hunokkal, majd Attila zászlaja alatt, már erősen kevert népként érkeztek Európába.
Attila meggyilkolása és fiainak a gepidákkal vívott csatában való veresége után Nedaónál a hunok maradványai a Fekete-tenger vidékére, majd onnan keletebbre kerültek, ahol az őslakos finnugorokkal keveredve lettek. a csuvas.

Bizonyítékul a csuvasok kétségtelenül török ​​nyelvét és a markánsan kevert mongoloid megjelenést idézik, és általában semmi mást!

Bolgár hipotézis

Egy másik változat a csuvasokat a Volga Bulgária lakosságától eredezteti, amely azután bomlott fel, hogy Batu meghódította, és a törzs egy része a mai Csuvasia területén telepedett le.
A DNS genealógia e változat mellett szól – a csuvasoknál és a bolgároknál az R1A haplotípusok nagy százaléka mutatkozik meg, ami mindkét szarmatát rokonságba hozza.
A nyelvészek azonban határozottan ellene vannak, mivel a bolgárok tipikusan nyugati török ​​nyelvet beszéltek, amely rokon, de nagyon különbözik a csuvastól.
Ezek unokatestvérek, nem közvetlen rokonok.

Kazár változat

Van okunk azt gyanítani, hogy erős kazár befolyás van a csuvasokra: a csuvas nyelv rengeteg párhuzamot mutat Kazária zsidó uralkodóinak nyelvével (kb. 300 hasonló szó).
Még a legfelsőbb istenség, "Toram" neve is gyanúsan egybeesik a judaizmus szent könyvével.
A 19. században ez a változat nagyon népszerű volt

A csuvasokat és a „csuvas” etnonimát a Kazár Kaganátusból hozták ki. A kavári felkelés idején szerezték meg, amikor a kazárok között szakadás történt.
Mint ismeretes, a kavar felkelés röviddel Kagan Obadhia vallási reformja után következett be, aki a judaizmust államvallási rangra emelte.
Ezt a felkelést a muszlim kazárok szították fel, felháborodva a zsidók kiváltságainak biztosítása és saját jogaik megsértése miatt.
Ekkor szakadt szét a kazár nép két ágra: lázadókra, úgynevezett lázadókra Kavarami(a csuvas szóból kavar„összeesküvés, összeesküvők, front”) és békés kazárokon, akik nem vettek részt a lázadásban, és becenevüket kapták csuvas(csuvas-török-iráni nyelvből juash, yuash(„békés, szelíd, csendes”).

A csuvas antropológia

csuvas - általában vegyes európai-mongoloid vonásokat tartalmaznak.
Sőt, furcsa módon ebben a régióban ők vannak túlsúlyban, keveredik a dél-európaiakkal, és nem az északiaknál, mint a mordvaiak vagy a permiek.
Általában a kaukázusiság dominál, és a tipikus mongoloidok a lakosság legfeljebb 10%-át teszik ki.
De a csuvasok megjelenése meglehetősen felismerhető: kicsi vagy közepes magasságú, sötét szemekkel és hajjal, sötét bőrrel, széles és lapos arccal, kicsi szemekkel és rövid, széles orrral.
A férfiaknál a szakáll és a bajusz növekedése gyengül a nőknél, a vállak és a has területén gyakran túlzottan felhalmozódik a férfi típusú zsír.
A test hossza nagyobb, mint a lábak hossza, a fej alakja kerek, masszív arcrésszel és gyengén meghatározott állal.

csuvas nyelv

A kazár szavak minden befolyása, valamint a volgai bolgár és csuvas írott nyelv különbségei miatt ennek a népnek a nyelvét egyértelműen töröknek ismerik el és az egyetlen a bolgár csoport élő nyelve.

Kik a csuvasok és kitől származtak?

Ma már nyilvánvaló, hogy a csuvasoknak nagy része van az indoeurópai lakosság haplotípusaiban, és egy nagyon ősi is - a nyugat-szibériai andronovo nép, amely az altáji szkíták és szarmaták, valamint az avarok ősei voltak.
Ez a nép korán keveredett a korai törökökkel: a hunokkal, majd a bolgárokkal és a kazárokkal.
Aztán csatlakoztak hozzájuk a finnugorokhoz közeli Volga-vidék őslakosai, és talán a nyugat-szibériai osztják ugorok is részt vettek ennek a népnek a kialakulásában.

Egy ilyen backgammon koktélból egy nagyon vegyes etnikai csoport alakult ki, ahol a nép nyilvánvaló mongoloid sajátosságai a török ​​nyelvvel, a finnugor szokásokkal és a tatár-mongolok és kazárok csuvas nyelvi bázisára gyakorolt ​​nyilvánvaló hatásával párosulnak. .

csuvas ( önnév - chăvash, chăvashsem) - az ötödik legnagyobb ember Oroszországban. A 2010-es népszámlálás szerint 1 millió 435 ezer csuvas él az országban. Eredetüket, történelmüket és sajátos nyelvezetüket nagyon ősinek tartják.

A tudósok szerint ennek a népnek a gyökerei Altaj, Kína és Közép-Ázsia ősi etnikai csoportjaiban találhatók. A csuvasok legközelebbi őseinek a bolgárok tekinthetők, akiknek törzsei a Fekete-tenger vidékétől az Urálig hatalmas területen laktak. A Volga Bulgária állam veresége (14. század) és Kazany eleste után a csuvasok egy része a Szúra, Szvijaga, Volga és Káma folyók közötti erdővidékeken telepedett le, ott keveredve a finnugor törzsekkel.

A csuvasok két fő szubetnikai csoportra oszlanak a Volga lefolyása szerint: lovaglás (Viryal, Turi) Csuvasia nyugati és északnyugati részén, alulról építkező(anatari) - délen, rajtuk kívül a köztársaság központjában van egy csoport középső alulról (anat enchi). A múltban ezek a csoportok életmódjukban és anyagi kultúrájukban különböztek egymástól. Most már egyre jobban kisimulnak a különbségek.

A csuvasok önneve az egyik változat szerint közvetlenül a „bolgárul beszélő” törökök egy részének etnonimájára nyúlik vissza: *čōš → čowaš/čuwaš → čovaš/čuvaš. Különösen a 10. századi arab szerzők (Ibn Fadlan) által említett savir törzs nevét („Suvar”, „Suvaz” vagy „Suas”) sok kutató a bolgár név türk átvételének tartja. „Suvar”.

Az orosz forrásokban a „csuvas” etnonim először 1508-ban jelenik meg. A 16. században a csuvasok Oroszország részévé váltak, és a 20. század elején autonómiát kaptak: 1920 óta az Autonóm Régió, 1925 óta - a Csuvas Autonóm Szovjet Szocialista Köztársaság. 1991 óta - a Csuvas Köztársaság az Orosz Föderáció részeként. A köztársaság fővárosa Cheboksary.

Hol élnek a csuvasok és milyen nyelven beszélnek?

A csuvasok nagy része (814,5 ezer fő, a régió lakosságának 67,7%-a) a Csuvas Köztársaságban él. A Kelet-Európai-síkság keleti részén, főként a Volga jobb partján, a Sura és a Sviyaga mellékfolyói között található. Nyugaton a köztársaság határos Nyizsnyij Novgorod régióval, északon - Mari El Köztársasággal, keleten - Tatárországgal, délen - Uljanovszk régióval, délnyugaton - a Mordvin Köztársasággal. Csuvasia a Volga szövetségi körzet része.

A köztársaságon kívül a csuvasok jelentős része tömören él Tatarstan(116,3 ezer fő), Baskíria(107,5 ezer), Uljanovszkaja(95 ezer fő) és Lepedék(84,1 ezer) régiókban, in Szibéria. Egy kis része az Orosz Föderáción kívül van,

A csuvas nyelv hozzátartozik A török ​​nyelvcsalád bolgár csoportjaés ennek a csoportnak az egyetlen élő nyelvét képviseli. A csuvas nyelvben van egy magas ("mutató") és egy alacsonyabb ("mutatható") dialektus. Ez utóbbi alapján kialakult az irodalmi nyelv. A legkorábbi a török ​​rovásírásos ábécé volt, amelyet a X-XV. században váltottak fel. arab, 1769-1871-ben pedig orosz cirill, amelyhez speciális karaktereket adtak.

A csuvas megjelenésének jellemzői

Antropológiai szempontból a legtöbb csuvas a kaukázusi típushoz tartozik, bizonyos fokú mongoloidsággal. A kutatási anyagok alapján a mongoloid vonások a csuvasok 10,3%-ában dominálnak. Sőt, körülbelül 3,5%-uk viszonylag tiszta mongoloid, 63,5%-uk vegyes mongoloid-európai típusokhoz tartozik, túlnyomórészt kaukázusi jegyekkel, 21,1%-uk különböző kaukázusi típusokat képvisel, mind sötét színű, mind barna hajú és világos szemű, és 5,1 % % a szublaponoid típusba tartozik, gyengén kifejezett mongoloid jellemzőkkel.

Genetikai szempontból a csuvas is a vegyes faj példája - 18%-uk a szláv R1a1 haplocsoportot, további 18%-uk a finnugor N-t, 12%-uk pedig a nyugat-európai R1b-t hordozza. 6%-uk rendelkezik a J zsidó haplocsoporttal, valószínűleg a kazároktól. A relatív többség - 24% - az Észak-Európára jellemző I. haplocsoportot viseli.

Jelena Zaiceva

A csuvas nép csak Oroszországban több mint 1,4 millió ember él. A legtöbb a Csuvas Köztársaság területét foglalja el, amelynek fővárosa Cseboksári város. Vannak a nemzetiség képviselői Oroszország más régióiban, valamint külföldön. Több százezer ember él Baskíriában, Tatárországban és Uljanovszk régióban, és valamivel kevesebben a szibériai területeken. A csuvasok megjelenése sok vitát okoz a tudósok és a genetikusok között ennek a népnek az eredetéről.

Sztori

Úgy tartják, hogy a csuvasok ősei a bolgárok voltak - a törökök törzsei, akik a 4. századtól éltek. a modern Urál területén és a Fekete-tenger térségében. A csuvasok megjelenése az altáji, közép-ázsiai és kínai etnikai csoportokkal való rokonságukról beszél. A 14. században Bulgária Volga megszűnt létezni, az emberek a Volgába költöztek, a Sura, Kama és Sviyaga folyók melletti erdőkbe. Eleinte egyértelmű volt a felosztás több etnikai alcsoportra, de idővel ez kisimult. A „csuvas” név a 16. század eleje óta megtalálható az orosz nyelvű szövegekben, ekkor váltak Oroszország részévé azok a helyek, ahol ezek az emberek éltek. Eredetét a meglévő Bulgáriához is hozzák összefüggésbe. Talán a suvarok nomád törzseitől származott, akik később egyesültek a bolgárikkal. A tudósok megosztottak voltak a szó jelentésének magyarázatában: egy személy nevét, földrajzi nevét vagy valami mást.

Etnikai csoportok

A csuvasok a Volga partján telepedtek le. A felső folyáson élő népcsoportokat viryalnak vagy turinak nevezték. Most ezeknek az embereknek a leszármazottai Csuvasia nyugati részén élnek. Azok, akik a központban telepedtek le (anat enchi), a régió közepén helyezkednek el, az alsó folyáson letelepedők (anatari) pedig a terület déli részét foglalták el. Az idő múlásával a szubetnikus csoportok közötti különbségek kevésbé észrevehetőek, ma már egy köztársaság lakói, az emberek gyakran költöznek és kommunikálnak egymással. Régebben az alsó- és felsőcsuvasok életmódja nagyon eltérő volt: másként építették fel otthonukat, öltözködtek, szervezték meg életüket. Egyes régészeti leletek alapján megállapítható, hogy egy tárgy melyik népcsoporthoz tartozott.

Ma 21 körzet van a Csuvas Köztársaságban, és 9 város a fővároson kívül a legnagyobbak közé tartozik Alatyr, Novocheboksarsk és Kanash.

Külső jellemzők

Meglepő módon az emberek összes képviselőjének csak 10 százaléka rendelkezik mongoloid összetevővel, amely uralja megjelenését. A genetikusok azt állítják, hogy a faj vegyes. Túlnyomóan a kaukázusi típushoz tartozik, ami a csuvas megjelenés jellegzetes vonásaiból is kitűnik. A képviselők között találhat barna hajú és világos szemű embereket. Vannak kifejezettebb mongoloid tulajdonságokkal rendelkező egyedek is. A genetikusok számításai szerint a csuvasok többségének haplotípusai hasonlóak az észak-európai országok lakóira jellemző csoportokhoz.

A csuvasok megjelenésének egyéb jellemzői között érdemes megemlíteni rövid vagy átlagos magasságukat, durva hajukat és sötétebb szemszínüket, mint az európaiaké. A természetesen göndör haj ritka jelenség. A nép képviselőinek gyakran van epikantusza, egy speciális redő a szem sarkában, amely a mongoloid arcokra jellemző. Az orr általában rövid alakú.

csuvas nyelv

A nyelv megmaradt a bolgároktól, de jelentősen eltér a többi török ​​nyelvtől. Ma is használják a köztársaságban és a környező területeken.

A csuvas nyelvben több dialektus is létezik. A Sura felső szakaszán élő turik a kutatók szerint „okaiak”. Az anatari etnikai alfaj nagyobb hangsúlyt fektetett az „u” betűre. Jelenleg azonban nincsenek egyértelmű megkülönböztető jellemzők. A csuvasiai modern nyelv meglehetősen közel áll a turi etnikum által használt nyelvhez. Vannak esetei, de hiányzik az animáció kategóriája, valamint a főnevek neme.

A 10. századig a rovásírásos ábécét használták. A reformok után arab szimbólumokkal váltották fel. És a 18. század óta - cirill. Ma a nyelv továbbra is „él” az interneten, még a Wikipédia külön része is megjelent, csuvas nyelvre lefordítva.

Hagyományos tevékenységek

Az emberek földműveléssel foglalkoztak, rozsot, árpát és tönkölyt (egy búzafajta) termesztettek. Néha borsót vetettek a földekre. Ősidők óta a csuvasok méheket tenyésztettek és mézet ettek. A csuvas nők szövéssel és szövéssel foglalkoztak. Különösen népszerűek voltak a vörös és fehér színkombinációjú minták az anyagon.

De más élénk árnyalatok is gyakoriak voltak. A férfiak edényeket, bútorokat faragtak, vágtak fából, szalagokkal és párkányokkal díszítették otthonaikat. A matt gyártást fejlesztették ki. A múlt század eleje óta Csuvasia komolyan foglalkozott hajók építésével, és számos szakosodott vállalkozás jött létre. Az őslakos csuvasok megjelenése némileg eltér a nemzetiség modern képviselőinek megjelenésétől. Sokan vegyes családban élnek, oroszokkal, tatárokkal házasodnak össze, sőt néhányan külföldre vagy Szibériába költöznek.

Ruhák

A csuvasok megjelenése a hagyományos ruházati típusokhoz kötődik. A nők mintákkal hímzett tunikát viseltek. Az alsó csuvas nők a 20. század eleje óta színes ingeket hordtak, különböző anyagokból készült fodrokkal. Az elején egy hímzett kötény volt. Ékszerként az Anatari lányok tevet viseltek – egy érmékkel díszített szövetcsíkot. Fejükön speciális, sisak alakú sapkát viseltek.

A férfi nadrágot yem-nek hívták. A hideg évszakban a csuvasok lábpakolást viseltek. Ami a lábbeliket illeti, a bőrcsizmát hagyományosnak tekintették. Különleges ruhákat viseltek az ünnepekre.

A nők ruhájukat gyöngyökkel díszítették és gyűrűket viseltek. Lábbeliként is gyakran használták a basszus szandált.

Eredeti kultúra

Sok dal és mese, folklórelem maradt a csuvas kultúrából. Szokás volt, hogy ünnepnapokon hangszeren játszottak: buborékon, hárfán, dobon. Ezt követően megjelent egy hegedű és egy harmonika, és új ivódalok kezdtek komponálni. Ősidők óta léteznek különféle legendák, amelyek részben a nép hiedelmeihez kapcsolódnak. Csuvasia területeinek Oroszországhoz csatolása előtt a lakosság pogány volt. Különféle istenségekben hittek, és szellemivé tették a természeti jelenségeket és tárgyakat. Bizonyos időkben áldozatot hoztak a hála jeléül vagy a jó termésért. A többi istenség közül a fő istenséget a mennyország istenének tartották - Tur (egyébként - Tóra). A csuvasok mélyen tisztelték őseik emlékét. Az emlékezés szertartásait szigorúan betartották. A sírokra általában egy-egy fafajtából készült oszlopokat helyeztek el. Hársfákat az elhunyt nőknek, tölgyfákat a férfiaknak helyeztek el. Ezt követően a lakosság nagy része elfogadta az ortodox hitet. Sok szokás megváltozott, néhány elveszett vagy feledésbe merült az idők során.

Ünnepek

Más oroszországi népekhez hasonlóan Csuvasiának is megvoltak a maga ünnepei. Köztük az Akatui, amelyet késő tavasszal - nyár elején ünnepelnek. A mezőgazdaságnak szentelték, a vetés előkészítő munkáinak kezdete. Az ünneplés időtartama egy hét, ezalatt különleges szertartásokat végeznek. A rokonok meglátogatják egymást, sajttal és sokféle más étellel kényeztetik magukat, és előfőzik a sört az italokból. Mindenki énekel egy dalt a közös vetésről - egyfajta himnuszt, majd hosszan imádkoznak Tours istenéhez, jó termést, családtagok egészségét és hasznot kérve tőle. Az ünnepek alatt gyakori a jóslás. A gyerekek egy tojást dobtak a mezőre, és nézték, hogy eltörik-e vagy épségben maradt-e.

Egy másik csuvas ünnep a nap tiszteletéhez kapcsolódott. Külön napjai voltak a halottakra való emlékezésnek. Gyakoriak voltak a mezőgazdasági rituálék is, amikor az emberek esőt okoztak, vagy éppen ellenkezőleg, azt akarták, hogy elálljon. Az esküvő alkalmából nagy lakomákat rendeztek játékkal és szórakozással.

Lakások

A csuvasok folyók közelében telepedtek le kis településeken, amelyeket yaláknak neveztek. A rendezési terv az adott lakóhelytől függött. A déli oldalon házak sorakoztak egy vonal mentén. Középen és északon pedig fészkelő típusú elrendezést alkalmaztak. Minden család a falu egy bizonyos területén telepedett le. Rokonok laktak a közelben, a szomszédos házakban. Már a 19. században megjelentek az orosz vidéki házakhoz hasonló faépületek. A csuvas mintákkal, faragványokkal, néha festményekkel díszítette őket. Nyári konyhaként egy speciális épületet használtak, rönkökből, tető és ablak nélkül. Bent volt egy nyitott kandalló, amelyen ételt főztek. A fürdőket gyakran házak közelében építették;

Az élet egyéb jellemzői

Amíg a kereszténység nem lett az uralkodó vallás Csuvashiában, többnejűség létezett a területen. A levirátus szokása is megszűnt: az özvegynek többé nem kellett férjhez mennie elhunyt férje rokonaihoz. Jelentősen csökkent a családtagok száma: most már csak a házastársak és gyermekeik voltak benne. A feleségek végeztek minden házimunkát, számolták és válogatták az ételeket. A szövés felelőssége is az ő vállukra hárult.

A fennálló szokás szerint a fiakat korán házasították. Ellenkezőleg, később megpróbáltak leányokat kiházasítani, ezért a feleségek gyakran idősebbek voltak a férjeknél. A család legfiatalabb fiát nevezték ki a ház és az ingatlan örökösévé. De a lányoknak is joguk volt örökséghez jutni.

A településeken lehet vegyes közösségek: például orosz-csuvas vagy tatár-csuvas. Megjelenésében a csuvasok nem különböztek feltűnően más nemzetiségek képviselőitől, ezért mindannyian meglehetősen békésen éltek együtt.

Étel

A térségben az állattenyésztés gyengén fejlettsége miatt a növényeket elsősorban élelmiszerként fogyasztották. A csuvasok főételei a zabkása (tönköly vagy lencse), a burgonya (a későbbi századokban), a zöldség- és fűszerlevesek voltak. A hagyományos sült kenyeret hura sakarnak hívták, és rozsliszttel sütötték. Ezt a nő felelősségének tekintették. Gyakoriak voltak az édességek is: túrós túrótorta, édes lapos kenyér, bogyós pite.

Egy másik hagyományos étel a khulla. Ez volt a neve egy kör alakú lepénynek, amelyet töltelékként használtak. A csuvasok különféle kolbászféléket készítettek télre: véres, gabonafélékkel töltött kolbászt. A Shartan a báránygyomrából készült kolbászfajtának a neve. Húst alapvetően csak ünnepnapokon fogyasztottak. Ami az italokat illeti, a csuvasok különleges sört főztek. A kapott mézet cefre készítésére használták fel. Később pedig kvast vagy teát kezdtek inni, amelyeket az oroszoktól kölcsönöztek. Az alsó folyásról származó csuvasok gyakrabban ittak kumyt.

Áldozatként otthon tenyésztett baromfit, valamint lóhúst használtak. Egyes különleges ünnepeken kakast vágtak: például amikor új családtag született. Csirketojásból már rántottát és omlettet is készítettek. Ezeket az ételeket a mai napig eszik, és nem csak a csuvasok.

A nép híres képviselői

A jellegzetes megjelenésű csuvasok között voltak híres személyiségek is.

Vaszilij Csapajev, a leendő híres parancsnok Cseboksári közelében született. Gyermekkorát egy szegény paraszti családban töltötte Budaika faluban. Egy másik híres csuvas Mikhail Sespel költő és író. Anyanyelvén írt könyveket, ugyanakkor a köztársaság közéleti személyisége volt. Nevét oroszra „Mihail”-nak fordították, de csuvasul Misshinek hangzott. A költő emlékére több emlékművet és múzeumot hoztak létre.

A köztársaság szülötte V.L. Szmirnov, egyedülálló személyiség, sportoló, aki a helikoptersportok abszolút világbajnoka lett. Novoszibirszkben edzett, és többször megerősítette címét. A csuvasok között is vannak híres művészek: A.A. Coquel tudományos képzésben részesült, és számos lenyűgöző alkotást festett szénnel. Élete nagy részét Harkovban töltötte, ahol tanított és művészeti oktatást fejlesztett. Egy népszerű művész, színész és tévéműsorvezető is Csuvashiában született

A csuvasok (csuvas. chăvashsem) török ​​nép, a Csuvas Köztársaság (Oroszország) fő lakossága. A szám körülbelül 1,5 millió, ebből Oroszországban 1 millió 435 ezer a 2010-es népszámlálás eredményei szerint. Az Oroszországban élő csuvasok hozzávetőleg fele Csuvashiában él, a többiek Oroszország szinte minden régiójában élnek, kis része pedig az Orosz Föderáción kívül él, a legnagyobb csoportok Kazahsztánban, Üzbegisztánban és Ukrajnában.
A legújabb kutatások szerint a csuvasokat három néprajzi csoportra osztják:
lovaglás csuvas (viryal vagy turi) - északnyugati Csuvasia;
közép-alacsony csuvas (anat enchi) - északkeleti csuvas;
alsó csuvas (anatri) - Csuvasia déli része és azon túl;
A sztyeppei csuvasok (Khirti) az alsó csuvasok egy alcsoportja, amelyet egyes kutatók azonosítottak, és a köztársaság délkeleti részén és a szomszédos régiókban élnek.

A hagyományos ruházat egyértelműen tükrözi a csuvas nép történelmi fejlődését, társadalmi és természeti létfeltételeit, esztétikai preferenciáit, valamint etnikai csoportjait és etno-területi sajátosságait. A női és férfi ruházat alapja a fehér kĕpe ing volt.
Egy darab kender (kender) vászonból készült, félbehajtva és hosszanti vonal mentén varrva. Az oldalakat egyenes betétek és ékek borították, amelyek lefelé kiterjesztették az ing sziluettjét. Egyenes és keskeny, 55-60 cm hosszú ujjak derékszögben voltak bevarrva, és négyszögletes szöggel kiegészítve.

A női ingek 115-120 cm magasságúak és középső mellkasi hasítékkal rendelkeztek. Hímzett mintákkal díszítették a mellkas mindkét oldalán, az ujjak mentén, a hosszanti varratok mentén és a szegély mentén. A minták körvonala fekete szálakkal készült, színeikben a piros dominált, további színek pedig a zöld, a sárga és a sötétkék. A fő minták a ládás rozetták kĕskĕ vagy a rombusz alakú suntăkh figurák (pushtĕr, konchĕk, kĕsle) voltak, amelyek vörös szőtt vagy chintz szalagokból készültek.
A férfi ingek 80 cm magasak voltak, és szerényebben díszítettek. A jobb oldali mellrészt hímzett mintás csíkok és piros szalagok, valamint háromszögletű piros folt emelte ki.

A 19. század végén az anatri alsó csoportjában elterjedtek a színes, házi szőtt ulachvászonból készült kék vagy piros kockás ingek. Mellrészén és vállán csincscsíkokkal, szegélyén 1-2 színes gyári anyagból vagy színes házi szőtt vászonból készült fodrokkal díszítették. Az ingre kötényt kötöttek - díszes, fehér vászonból vagy színes, piros, kék, zöld tarka színből. A lovagló csuvas fehér szappun kötényt viselt, előke mellé, szegélyét mintákkal díszítették.
1-2 piçikhi övvel övezték, és a figura hátoldalát különféle típusú medálokkal borították: pipákból és fekete rojtos khore-ból készült ősi díszítések, hímzett sară kiegészítők, oldalt páros yarkăch medálok. A 20. századig a csuvasok különleges lengő rituális öltözékkel rendelkeztek, mint a hagyományos köntösben - egy fehér, egyenes hátú shupăr. Hosszú, keskeny ujjakkal és gazdag díszítéssel, a tetején, az oldalakon és a szegélyen hímzéssel és rátéttel kombinálva. A női és férfi ruházat kötelező kelléke volt a széles szárú, bokáig érő vagy hosszabb fehér yĕm nadrág.

Az ünnepi és rituális fejdíszek változatosak és dekoratívak. A lányok lekerekített tukhya kalapot viseltek, amelyet gyöngyfűzéssel és ezüstpénzekkel díszítettek. A házas nők mindig fedték a fejüket túllappal – egy fehér vékony vászoncsíkkal, melynek végei a vállig és a hátukig nyúltak le. A hétköznapokon hasonló alakú, de keskenyebb puç tutri (vagy surpan tutri) fejpántot kötöttek a túloldalra, ünnepnapokon pedig elegáns khushpu fejdíszt, amelyet gazdag érmedíszítés és függőleges háti rész jelenléte jellemez. Alakjuk alapján 5-6 helyi típusú hushpu különböztethető meg: hengeres, félgömb alakú, kerek, kis csúcsú, magas vagy alacsony csonkakúpszerű, valamint szorosan illeszkedő karika.

Egyetlen elegáns fejdíszegyüttes érmékből, gyöngyökből, gyöngyökből, korallokból és cowrie-kagylókból készült dekorációból állt. Szimbolikus, funkcionális és esztétikai jelentésük volt, a nők és a lányok esetében, valamint az alakon elfoglalt helyük szerint - fej, nyak, váll, mellkas, derék.

Felsőruházat és cipő
A pustav köntösöket és a săkhman caftánokat félszezoni ruházatként használták a hosszú utazásokhoz, hosszú, terjedelmes báránybőr kabátot vagy egyenes hátú szövetkabátot. A férfi kalapok nem voltak túl változatosak: voltak karimájú szövetsapkák és prémes sapkák.

A mindennapi cipők hársfa háncsból szőtt háncscipők (çăpata) voltak, amelyeket a felső csuvasok fekete, az alsók pedig fehér gyapjú- vagy szövetharisnyával (tăla chălkha) viseltek. Az ünnepi lábbeli bőrcsizma vagy cipő volt, a lovascsoportban - magas harmonikacsizma. A 19. század végétől kezdtek megjelenni a magas női bőr fűzős csizmák. Téli lábbeliként fehér, szürke és fekete filccsizma szolgált.
A Volga-vidék legtöbb népéhez hasonlóan a gyermekruházat is hasonló volt a felnőttek ruházatához, de nem volt gazdag díszítésük és ikonikus díszítésük.

Az 1930-as évek óta a hagyományos ruházatot széles körben felváltották a városi ruházat. A vidéki környezetben azonban szinte mindenütt a mai napig megőrizték a nemzeti komplexumokat, különösen a távoli területeken. Főleg ünnepi és rituális ruházatként, valamint folklór- és színpadi tevékenységekben használják. A népviselet hagyományai számos népi iparművész és művész munkájában, a népi iparművészeti vállalkozások munkájában alakulnak ki.

A modern divattervezők nem a hagyományos ruhákat rekonstruálják, hanem asszociatív ötletek és múzeumi eredetik tanulmányozása alapján alkotnak jelmezeket. Arra törekednek, hogy megértsék a minták eredetét és jelentését, megőrizzék a kézműves és természetes anyagok értékét. A legaktívabbak és legtehetségesebbek rangos kortárs divatversenyeken vesznek részt regionális és orosz szinten.

Vidéki kézművesek készítenek ünnepi jelmezeket nemzeti lakodalmakra falvakban és városokban. Az ilyen „frissített” ruhák néha autentikus khushpu fejdíszeket és ékszereket használnak. Máig őrzik jelentőségüket a csuvas viselet legfontosabb szemantikai, esztétikai és szakrális központjaként.

__________________________________________________________________________________________________________________

INFORMÁCIÓFORRÁS ÉS FOTÓ:
Nomádok csapata.
A Csuvas Köztársaság hatóságainak hivatalos portálja
Rövid csuvas enciklopédia
Ashmarin N. I. bolgárok és csuvasok – Kazany: 1902.
Ashmarin N. I. Ősi bolgárok. – Kazany: 1903.
Braslavsky L. Yu. Csuvashia ortodox templomai - csuvas könyvkiadó. Cheboksary, 1995
Dimitriev V. D. Csuvasia békés annektálása az orosz Csebokszári államhoz, 2001
Ivanov L. M. A csuvas nép őstörténete
Ivanov V. P., Nikolaev V. V., Dimitriev V. D. Csuvas: Etnikai történelem és hagyományos kultúra Moszkva, 2000
Kakhovsky V.F. A csuvas nép származása. – 2003.
Nikolaev V.V., Ivanov-Orkov G.N., Ivanov V.P. csuvas jelmez: az ókortól a modern időkig / Tudományos és művészeti kiadvány. - Moszkva - Cheboksary - Orenburg, 2002. 400 p. Beteg.
Nikolsky N.V. Rövid tanfolyam a csuvas néprajzból. Csebokszári, 1928.
Nikolsky N.V. Összegyűjtött művek. — 4 kötetben — Cheboksary: ​​Chuv. könyv kiadó, 2007—2010.
Oroszország népei: képes album, Szentpétervár, a Közhasznú Társulás nyomdája, 1877. december 3., Art. 317
Petrov-Tenekhpi M.P. A csuvasok eredetéről.
csuvas // Baskíria (Atlasz). — M.: Tervezés. Információ. Kartográfia, 2010. - 320 p. — ISBN ISBN 5-287-00450-8
Csuvas // Oroszország népei. Kultúrák és vallások atlasza. — M.: Tervezés. Információ. Kartográfia, 2010. - 320 p. — ISBN 978-5-287-00718-8