Η Τατιάνα με την ψυχρή ομορφιά της. Παρουσίαση με θέμα: "Και η Τατιάνα έχει ένα υπέροχο όνειρο...
Μεταξύ όλων χαρακτήρεςμυθιστόρημα του A.S. Pushkin "Eugene Onegin" Η Τατιάνα καταλαμβάνει ιδιαίτερο μέρος. Ο συγγραφέας την αποκαλεί γλυκό ιδανικό, παραδέχεται ότι την ξεχωρίζει: "Συγχωρέστε με: αγαπώ την αγαπημένη μου Τατιάνα τόσο πολύ!" Ο Πούσκιν το εξηγεί από το γεγονός ότι είναι ψηλότερη από πολλούς άλλους εκπροσώπους ευγενής κοινωνίαανάλογα με τις πνευματικές τους ιδιότητες, χαρακτήρα, ευφυΐα. Μεγαλωμένη με φόντο την αγροτική φύση, την ανέπτυξε αρμονικά εσωτερικός κόσμος. Η Τατιάνα διάβασε πολύ, σκέφτηκε στη μοναξιά, μίλησε μαζί της ευγενικοί άνθρωποι, άκουσε δημοτικά τραγούδια και παραμύθια, έμαθε να αγαπά τη φύση.
Η πρωταγωνίστρια δεν διακρίνεται μόνο για την ευγενική της διάθεση και την εξαιρετική της ανατροφή, αλλά και για την ευκολοπιστία και την ειλικρίνειά της, κυρίως. Και αυτά δεν είναι επαρχιακά χαρακτηριστικά, αλλά ιδιότητες της ρωσικής ψυχής, που είναι δύσκολο να διατηρηθούν σε έναν θορυβώδη κόσμο, όπου οι νεαρές κυρίες έχουν μάθει καλά τα μαθήματα της γαλλικής και της ευρωπαϊκής εθιμοτυπίας γενικά. Στη φυσικότητα και την απλότητα, στην ικανότητα να συμπεριφέρονται με αξιοπρέπεια, αλλά χωρίς αλαζονεία, βλέπουμε την κύρια διαφορά μεταξύ της Τατιάνα και των μητροπολιτικών κοκέτων, ικανών να παίξουν, να είναι υποκριτές, να ιντριγκάρουν ή να συκοφαντούν. «Ρωσική στην ψυχή», είναι επίσης μέσα υψηλή κοινωνίαθα παραμείνει πιστή στις αγαπημένες της συνήθειες, λαχταρώντας για τον αγαπημένο της κόσμο επαρχιακή ζωή, εάν είναι δυνατόν, επικοινωνήστε με τη γηγενή φύση.
Η Τατιάνα, όπως συνηθιζόταν εκείνες τις μέρες, διαβάζει και γράφει όχι στα ρωσικά, αλλά στα γαλλική γλώσσα, αλλά αυτό δεν την εμποδίζει να παραμείνει Ρωσίδα στην τήρηση των παραδόσεων, στην αγάπη παραδοσιακά τραγούδια, στη ρωσική κουλτούρα, στη φύση. Πιθανώς, ο Πούσκιν ήθελε να τονίσει ότι δεν είναι μόνο η ζωή στο χωριό, αλλά και η εγγύτητα με τους ανθρώπους που επιτρέπει σε κάποιον να διατηρήσει την πρωτοτυπία και την πίστη στον εθνικό χαρακτήρα. Εξάλλου, η Τατιάνα επικοινωνεί με τη νταντά, της οποίας η αγροτική σοφία και το ταλέντο θα μπορούσαν να επηρεάσουν την ανατροφή της καλύτερες ιδιότητεςστο χαρακτήρα της ηρωίδας. Εξ ου και η εμπιστοσύνη της Τατιάνα στην ανάγκη για μια ειλικρινή συνομιλία με το άτομο στο οποίο θα ήθελε να «εμπιστευτεί» το πεπρωμένο της. Ναι, ήξερε τη ζωή κυρίως από βιβλία, δεν είχε εμπειρία, δεν είχε ιδέα για τις δυσκολίες που την περίμεναν στη ζωή. μητροπολιτική κοινωνία, αλλά ήθελε να χτίσει ένα μέλλον οικογενειακή ζωήαπό αγάπη, όχι από λογισμό. Στην επιστολή, αναφέρει ότι έτσι ακριβώς είδε τον αρραβωνιαστικό της, παρόμοιο με τον Onegin:
εμφανίστηκες στα όνειρά μου,
Αόρατη, μου ήσουν ήδη αγαπητός...
Η καρδιά της ζούσε προσδοκώντας να συναντήσει εκείνο το άτομο που θα καταλάβαινε, θα εκτιμούσε, θα αγαπούσε και θα γινόταν φίλος για μια ζωή. Και, έχοντας συναντήσει τον Onegin στην ερημιά του χωριού, νιώθοντας μέσα του ασυνήθιστο άτομο, η Τατιάνα άνευ όρων, ανεξέλεγκτα δίνει τον εαυτό της πρώτα και, όπως αποδεικνύεται αργότερα, μόνο αγάπη. Το γράμμα της στον Onegin εκπλήσσει με τη δύναμη του συναισθήματος, το θάρρος μιας νεαρής επαρχιώτισσας, ικανής να ομολογήσει τον έρωτά της, να γίνει εμπνευστής σχέσεις αγάπης, που θεωρούνταν απαράδεκτο για τις γυναίκες τον δέκατο ένατο αιώνα. Ο συγγραφέας δεν καταδικάζει την ηρωίδα του, αλλά τη λυπάται και τη συμπονεί, εξηγώντας την παρόρμησή της από την απειρία, την ειλικρίνεια και την ευκολοπιστία ενός κοριτσιού που ερωτεύτηκε έναν άντρα που δεν εκτιμούσε τα κύρια πλεονεκτήματά της: την απουσία ψεύδους και ικανότητα να αγαπάς ανιδιοτελώς, βαθιά, δυνατά και για πάντα.
Η εικόνα της Τατιάνα σε όλο το μυθιστόρημα υπόκειται σε εξέλιξη, γίνεται όλο και πιο ελκυστική και σημαντική. Κάποτε στην υψηλότερη αριστοκρατική κοινωνία, η Τατιάνα, βαθιά μέσα στην ψυχή της, παραμένει ίδια. Είναι έτοιμη να ανταλλάξει τα «κουρέλια μιας μεταμφίεσης» με την αγροτική μοναξιά, με την απλότητα ΑΝΘΡΩΠΙΝΕΣ ΣΧΕΣΕΙΣ. Έχει βαρεθεί τις αφόρητες ανοησίες που απασχολούν τις κυρίες της κοινωνίας. Η λάμψη, το πούλιες και το κενό μιας αδράνειας ζωής καταθλίβουν την Τατιάνα· θα ήθελε να ξεφύγει από αυτόν τον κύκλο.
Είναι στη φύση του ανθρώπου να κάνει λάθη και η Τατιάνα δεν αποτελεί εξαίρεση. Έκανε δύο φορές λάθος στα συμπεράσματά της για τον Onegin, αλλά στο κύριο πράγμα παραμένει πιστή στον εαυτό της: δεν μπορεί να προδώσει ένα άτομο, δεν μπορεί να τον βλάψει. Απαντώντας στην ομολογία του Onegin, η αγαπημένη ηρωίδα του Πούσκιν απαντά: «Με έδωσαν σε άλλον και θα του είμαι πιστή για πάντα».
Στην εικόνα της Τατιάνα Λαρίνα, ο Πούσκιν ενσάρκωσε τα καλύτερα χαρακτηριστικάοι σύγχρονοί τους: ακεραιότητα, ειλικρίνεια, ειλικρίνεια, αρχοντιά, ευγένεια, υψηλή πνευματικότητα - ό,τι εκτιμάται σε ένα άτομο ανά πάσα στιγμή. Χαρακτηριστικά γνωρίσματαΑυτή η εικόνα εμφανίστηκε ως αποτέλεσμα της καλλιτεχνικής ανακάλυψης του συγγραφέα. Το ίδιο το όνομα της ηρωίδας μιλά για την εγγύτητά της με τους ανθρώπους: οι ευγενείς δεν ονομάζονταν Τατιάνα· οι απλοί θα μπορούσαν να έχουν ένα τέτοιο όνομα. Στο μυθιστόρημά του "Eugene Onegin", ο Πούσκιν έδειξε περισσότερες από μία φορές συμπάθεια για τον κύριο χαρακτήρα, ο οποίος διατήρησε τις εθνικές της ρίζες και δεν ξέχασε τη μητρική της γλώσσα, τις παραδόσεις και τα έθιμα του λαού της. Ο συγγραφέας σημειώνει ότι «η Τατιάνα (ρωσική ψυχή) αγάπησε τον ρωσικό χειμώνα» και χειμερινές διακοπές. Αυτή, όπως πολλά κορίτσια,
Πίστεψε τους θρύλους
Κοινής λαϊκής αρχαιότητας,
Και όνειρα, και μάντεις καρτών,
Και οι προβλέψεις του φεγγαριού.
Η εγγύτητα με τους ανθρώπους συνέβαλε στη διαμόρφωση ενός πρωτότυπου εθνικό χαρακτήρα, τα χαρακτηριστικά του οποίου ζωγράφισε με τέτοιο θαυμασμό ο Πούσκιν. Δημιουργώντας την εικόνα της Τατιάνα, ο Πούσκιν εξέφρασε τη γνώμη του ότι οι καλύτεροι μεταξύ των ευγενών μπορούν να είναι εκείνοι που είναι πιστοί στις πνευματικές αξίες του ρωσικού λαού, οι οποίοι έχουν διατηρήσει εθνικά γνωρίσματα, παραδόσεις, πολιτισμός και γλώσσα. Γι' αυτό η Τατιάνα, με τη ρωσική ψυχή της, είναι αγαπημένη, ιδανική ηρωίδα A.S. Πούσκιν.
Κριτικές
Zoya, καλησπέρα.
Ευχαριστώ πολύ για εξαιρετικό άρθρο.
Όταν διάβασα τον «Ευγένιος Ονέγκιν», θυμάμαι ότι έπιασα τον εαυτό μου να σκέφτεται ότι ο Πούσκιν αγαπούσε πραγματικά την ηρωίδα του Τατιάνα. Αυτή η στάση, αυτή η αγάπη φάνηκε στις γραμμές. (Έπιασα μια παρόμοια στάση του συγγραφέα από τον Λέοντα Τολστόι σε σχέση με τη Νατάσα Ροστόβα στο «Πόλεμος και Ειρήνη»).
Η εικόνα της Τατιάνας ζωγραφίστηκε από τον Πούσκιν με αγάπη και πολύ καθαρά, αριστοτεχνικά.
Αφού διάβασα το άρθρο σας για την Τατιάνα Λαρίνα, είδα τις λεπτομέρειες της εξήγησης αυτής της στάσης απέναντι στην ηρωίδα: τι ξεχώρισε ο Πούσκιν, τι ήταν αγαπημένο του, τι ήθελε να δείξει.
Και αυτή είναι η πραγματική ομορφιά της ρωσικής ψυχής, η γυναικεία ψυχή, που ξέρει πώς να αγαπά, να πιστεύει ειλικρινά στα συναισθήματα, είναι πιστή στις παραδόσεις του λαού της και ταυτόχρονα μορφωμένη, ευγενική, καταλαβαίνει άλλους πολιτισμούς (μπορεί να επικοινωνήσει στα γαλλικά, κατανοεί αυτόν τον πολιτισμό). Είναι δημιουργικό, όχι καταστροφικό. Ναι, και απλά - γλυκό.
Διαποτίζεσαι με αυτό, και είναι υπέροχο. Εδώ είναι - υπέροχη και γλυκιά, όχι προεξέχουσα, αλλά άξια, δημιουργική και ευγενική, Ρωσίδα γυναικεία ψυχή. Τι ομορφιά έχει μέσα της! Και πώς την τραγουδούν!
Ευχαριστώ πολύ Zoya. Τέλεια. Κάποτε ήξερα πολύ Onegin απ' έξω, πολύ περισσότερα από όσα μου ζητούσαν στο σχολείο. Αυτό είναι ένα τραγούδι με τραγούδια!
Καλό σας Σάββατο, καλή διάθεσηκαι ό,τι καλύτερο.
Igor, καλησπέρα!
Με έκανες πολύ χαρούμενη με την αντίληψή σου για την εικόνα της Τατιάνα. Είναι ιδιαίτερα υπέροχο που μάθαμε πολλά από έξω! Είμαι και εγώ μέσα ΣΧΟΛΙΚΑ χρονια(και ακόμη αργότερα) ήξερα περίπου το μισό μυθιστόρημα από έξω, αφού θυμόμουν τα πάντα εύκολα και ήθελα να μιλήσω στα ποιήματα του Πούσκιν.
Ευχαριστώ για τα καλά λόγια.
Ό,τι καλύτερο, Ιγκόρ!
Γεια σας αγαπητοί μου.
Την τελευταία φορά που τελειώσαμε με το Μέρος IV: ίσως ήρθε η ώρα να προχωρήσουμε στο πέμπτο.
Όπως κάθε κεφάλαιο, έχει τη δική του επιγραφή.
Ω, μην ξέρεις αυτά τα τρομερά όνειρα
Εσύ, Σβετλάνα μου!
Ζουκόφσκι.
Αυτός είναι ένας από τους τελευταίους στίχους της μπαλάντας του Zhukovsky "Svetlana" (1812), που με τη σειρά του είναι μια ελεύθερη προσαρμογή της πλοκής της μπαλάντας του Burger "Lenora" (1773). Το "Svetlana" θεωρήθηκε παράδειγμα ρομαντικού φολκλισμού, το οποίο εξηγεί την κατεύθυνση του Κεφαλαίου V και ποιος, κατά τη γνώμη του συγγραφέα, θα είναι ο κύριος χαρακτήρας.
Εκείνη τη χρονιά ο καιρός ήταν φθινοπωρινός
Στάθηκα στην αυλή για πολλή ώρα,
Ο χειμώνας περίμενε, η φύση περίμενε.
Χιόνι έπεσε μόνο τον Ιανουάριο
Την τρίτη νύχτα. Ξυπνώντας νωρίς
Η Τατιάνα είδε από το παράθυρο
Το πρωί η αυλή έγινε άσπρη,
Κουρτίνες, στέγες και φράχτες,
Υπάρχουν ελαφριά σχέδια στο γυαλί,
Δέντρα στο χειμερινό ασήμι,
Σαράντα εύθυμοι στην αυλή
Και βουνά με απαλή μοκέτα
Ο χειμώνας είναι ένα λαμπερό χαλί.
Όλα είναι φωτεινά, όλα είναι λευκά τριγύρω.
Σχετικά με το αργό χιόνι - αυτό ήταν γενικά ένα πολύ σπάνιο πράγμα εκείνα τα χρόνια. Αν μεταφράσουμε τις δράσεις του μυθιστορήματος σε πραγματικός χρόνος, δηλαδή το φθινόπωρο του 1820 - χειμώνας του 1821, τότε ακριβώς εκείνο τον χειμώνα το χιόνι έπεσε πολύ νωρίς, μετά έλιωσε και μετά έπεσε ξανά.
Το παρακάτω απόσπασμα είναι ένα από τα πιο αναφερόμενα και αναγνωρίσιμα. χιλιάδες μαθητές το στρίμωξαν για πολλές γενιές. Γιατί μου είναι δύσκολο να απαντήσω. Όμως το γεγονός παραμένει γεγονός.
Χειμώνας!.. Ο χωρικός, θριαμβευτής,
Στα καυσόξυλα ανανεώνει το μονοπάτι.
Το άλογό του μυρίζει το χιόνι,
Τροχαίο κατά κάποιο τρόπο?
Χνουδωτά ηνία που εκρήγνυνται,
Η τολμηρή άμαξα πετάει.
Ο αμαξάς κάθεται στο δοκάρι
Με παλτό από δέρμα προβάτου και κόκκινο φύλλο.
Εδώ είναι ένα αγόρι της αυλής που τρέχει,
Έχοντας φυτέψει ένα ζωύφιο στο έλκηθρο,
Μεταμορφώνεται σε άλογο.
Ο άτακτος έχει ήδη παγώσει το δάχτυλό του:
Είναι και οδυνηρό και αστείο γι 'αυτόν,
Και η μητέρα του τον απειλεί από το παράθυρο...
Απλώς δεν μπορούσα να καταλάβω την έκφραση του τροχαίου. Λυγξ είναι μέση ταχύτητατα άλογα, αν μπορείτε να το πείτε έτσι, είναι πιο γρήγορα από έναν περίπατο, αλλά πιο αργά από έναν καλπασμό. Παρόλο που μερικά άλογα σε ένα τρένο θα μπορούσαν ακόμη και να ξεπεράσουν αυτά που καλπάζουν. Οπότε για μένα το τράβηγμα είναι λίγο οξύμωρο.
ΣΕ σε αυτήν την περίπτωση, η κιμπίτκα είναι μια καλυμμένη οδική άμαξα για έναν αμαξά. Λοιπόν, κατά συνέπεια, ο ακτινοβολητής είναι ένας χοντρός ξύλινος σφιγκτήρας που περιφέρεται πάνω μέροςένα τέτοιο κάρο. Πιθανότατα γνωρίζετε τι είναι το παλτό από δέρμα προβάτου, αλλά το φύλλο είναι απλώς μια ζώνη. Μέρος, ας πούμε, της στολής του οδηγού. Λοιπόν, στο τέλος θα πω ότι το ζωύφιο χαρακτηρίζεται με ένα μικρό γράμμα γιατί απλά είναι ο προσδιορισμός του μιγαδικού εκείνη την εποχή, και όχι το όνομα του ζώου.
Αλλά ίσως αυτού του είδους
Οι φωτογραφίες δεν θα σας τραβήξουν:
Όλα αυτά είναι χαμηλής φύσης.
Δεν υπάρχουν πολλά που είναι κομψά εδώ.
Θερμαίνονται από έμπνευση από τον Θεό,
Άλλος ένας ποιητής με πολυτελές ύφος
Το πρώτο χιόνι ζωγραφίστηκε για εμάς
Και όλες οι αποχρώσεις της χειμερινής αρνητικότητας
Θα σε συνεπάρει, είμαι σίγουρος γι' αυτό
Σχέδιο σε πύρινους στίχους
Μυστικές βόλτες με έλκηθρο?
Αλλά δεν σκοπεύω να τσακωθώ
Ούτε μαζί του προς το παρόν, ούτε μαζί σου,
Νεαρή Φινλανδή τραγουδίστρια!
P.A. Βιαζέμσκι
Ένας άλλος ποιητής είναι για τον Vyazemsky και το ποίημά του "Το πρώτο χιόνι". Και ο "νεαρός Φινλανδός τραγουδιστής" είναι μια νύξη στο "Eda" του Baratynsky. Γιατί ακριβώς οι Φινλανδές - εσείς και εγώ έχουμε ήδη συζητήσει σε μια από τις προηγούμενες αναρτήσεις.
Περαιτέρω - χωρίς σχόλια, γιατί υπάρχει ένα άλλο κομμάτι γνωστό σε όλους και διδαχθέν από πολλούς
Τατιάνα (Ρωσική ψυχή,
Χωρίς να ξέρω γιατί)
Με την ψυχρή ομορφιά της
Μου άρεσε ο ρώσικος χειμώνας,
Ο ήλιος είναι παγωμένος σε μια παγωμένη μέρα,
Και το έλκηθρο και το αργό ξημέρωμα
Η λάμψη των ροζ χιονιών,
Και το σκοτάδι των Θεοφανείων βραδιών.
Παλιά γιόρταζαν
Αυτά τα βράδια στο σπίτι τους:
Υπηρέτριες από όλο το δικαστήριο
Αναρωτήθηκαν για τις νεαρές κυρίες τους
Και τους υποσχέθηκαν κάθε χρόνο
Οι στρατιωτικοί και η εκστρατεία.
Η Τατιάνα πίστεψε τους θρύλους
Κοινής λαϊκής αρχαιότητας,
Και όνειρα, και μάντεις καρτών,
Και οι προβλέψεις του φεγγαριού.
Ανησυχούσε για τα σημάδια.
Όλα τα αντικείμενα είναι μυστήρια για αυτήν
Διακήρυξαν κάτι
Τα προαισθήματα πιέζονται στο στήθος μου.
Μια χαριτωμένη γάτα που κάθεται στη σόμπα,
Γουργουρίζοντας, έπλυνε το στίγμα με το πόδι του:
Αυτό ήταν ένα αναμφισβήτητο σημάδι για εκείνη,
Ότι έρχονται οι καλεσμένοι. Ξαφνικά βλέποντας
Το νεαρό δίκερο πρόσωπο του φεγγαριού
Στον ουρανό στην αριστερή πλευρά,
Έτρεμε και χλόμιασε.
Πότε είναι το πεφταστέρι
Πετώντας στον σκοτεινό ουρανό
Και διαλύθηκε - τότε
Σε σύγχυση, η Τάνια βιαζόταν,
Ενώ το αστέρι κυλούσε ακόμα,
Η επιθυμία της καρδιάς να της ψιθυρίσει.
Πότε έγινε κάπου
Θα έπρεπε να γνωρίσει έναν μαύρο μοναχό
Ή ένας γρήγορος λαγός ανάμεσα στα χωράφια
Διέσχισε το δρόμο της
Μη ξέροντας τι να ξεκινήσω με τον φόβο,
Γεμάτο θλιβερά προαισθήματα,
Περίμενε την ατυχία.
Καλά? Η ομορφιά βρήκε το μυστικό
Και με την πιο φρίκη αυτή:
Έτσι μας δημιούργησε η φύση,
Είμαι επιρρεπής στην αντίφαση.
Η ώρα των Χριστουγέννων έφτασε. Τι χαρά!
Θυελλώδεις εικασίες της νεολαίας,
Που δεν μετανιώνει για τίποτα
Πριν από την οποία η ζωή είναι μακριά
Είναι φωτεινό και απέραντο.
Το γήρας μαντεύει με γυαλιά
Στο ταφικό του σανίδι,
Έχοντας χάσει τα πάντα αμετάκλητα.
Και το ίδιο: ελπίδα για αυτούς
Ξαπλώνει με το μωρό του.
Συνεχίζεται...
Να περάσετε όμορφα.
Εικονογράφηση: Elena Samokish-Sudkovskaya
Στην έρευνα συμμετείχαν συνολικά 179 άτομα, ένα σημαντικό μέρος των οποίων, αν κρίνουμε από την έντονη συζήτηση, ήταν δάσκαλοι και καθηγητές λογοτεχνίας (κάτι που δεν προκαλεί έκπληξη). Τα αποτελέσματα κατανεμήθηκαν ως εξής:
1. Η Τατιάνα είναι πιστή στον όρκο της ενώπιον του βωμού (81, 45,25%).
2. Η Τατιάνα σέβεται τον άντρα της και τον ευγνωμονεί (77, 43,02%).
4. Η Τατιάνα είναι πιστή στο οικογενειακό της καθήκον (66, 36,87%).
Για να δώσουν - εκτός από τις αναγραφόμενες επιλογές ή ως εναλλακτική σε αυτές - προτίμησαν την απάντησή τους 42 άτομα (23,46%).
Φυσικά, δεν προσπάθησα να προσδιορίσω στατιστικά την πιο σωστή ή πιο δημοφιλή απάντηση με αυτή τη δημοσκόπηση. Με ενδιέφερε κάτι άλλο: υπάρχει κάποια αντίφαση μεταξύ των προτεινόμενων απαντήσεων, που συνδέονται, μεταξύ άλλων, με γνωστές συζητήσεις για το ποιος είναι ο στόχος λογοτεχνική εκπαίδευση. Οι επιλογές 1ης, 2ης και 4ης απάντησης αντικατοπτρίζουν την προσέγγιση στην πλοκή του έργου ως ένα είδος καθημερινής υπόθεσης και στον χαρακτήρα των χαρακτήρων - ως χαρακτήρα αληθινοί άνθρωποι, και όχι στη μυθοπλασία του συγγραφέα, αν και βασισμένη στη γνώση της ζωής και την παρατήρηση σε σχέση με τα κίνητρα της ανθρώπινης συμπεριφοράς και τα χαρακτηριστικά της προσωπικότητας. Η 3η και η 5η επιλογή βασίζονται στην κατανόηση έργο τέχνηςως δημιούργημα του συγγραφέα στο οποίο τα πάντα, ακόμα και η συμπεριφορά των χαρακτήρων, υποτάσσονται πρόθεση του συγγραφέα, τις ιδέες και τις αξίες του, και επομένως εξηγείται όχι τόσο από τους νόμους της ζωής, αλλά από την κατασκευή τους από την πλευρά του συγγραφέα, τους νόμους της δημιουργικότητας και τη φαντασία του συγγραφέα.
Το σύγχρονο σχολείο συχνά κατηγορείται ότι αγνοεί την αισθητική φύση λογοτεχνικό κείμενο: Στα μαθήματα, οι δάσκαλοι και οι μαθητές τους διηγούνται κυρίως ιστορίες και συζητούν τη συμπεριφορά των χαρακτήρων - όπως συμβαίνει στα τηλεοπτικά talk show.
Η σταδιακή αντικατάσταση των βιβλίων με κινηματογραφικές εκδοχές κλασικών συνηγορεί επίσης υπέρ του γεγονότος ότι η λογοτεχνική, λεκτική μορφήτα έργα δεν είναι πλέον το πιο σημαντικό πράγμα όταν τα μελετάς στο σχολείο. Η έρευνα έδειξε ότι η πλειοψηφία συμμερίζεται αυτήν την προσέγγιση με τους ήρωες ως ζωντανούς ανθρώπους, κάτι που, γενικά, δεν είναι κακό: ναι, αυτή η προσέγγιση ονομάζεται «αφελής-ρεαλιστική» και είναι επίσης χαρακτηριστικό της αντίληψης, ας πούμε, του γραφικού, του θεατρικού ή κινηματογραφικές τέχνες. Ακόμα και αυτοί που δεν τους αρέσει να διαβάζουν ή περιορίζονται στο διάβασμα σύντομη επανάληψηοι αναγνώστες δεν είναι αντίθετοι να διαφωνήσουν για τα κίνητρα της άρνησης της Τατιάνα στον Onegin. Μεταξύ των πιο δημοφιλών είναι η θρησκευτικότητα της ηρωίδας (περιέργως, η πρώτη θέση στη δημοτικότητα αυτής της έκδοσης, η οποία εμφανίστηκε στα σχολικά βιβλία σχετικά πρόσφατα, αν και ο ίδιος ο Πούσκιν δεν δίνει σχεδόν καθόλου σημασία σε αυτό), ο σεβασμός και η ευγνωμοσύνη στον σύζυγό της, καθώς και στην οικογένεια καθήκον, προσθέτουν επίσης (κατά φθίνουσα σειρά δημοτικότητας):
Η απροθυμία να αλλάξει οτιδήποτε σε μια καθιερωμένη ζωή, η ωριμότητα της ηρωίδας - όχι πλέον νέος.
Δυσπιστία για τα συναισθήματα ενός άτυχου εραστή και ακόμη:
Εκδίκηση σε αυτόν?
Η απουσία συναισθημάτων του παρελθόντος είναι αυτό που θρηνεί η ηρωίδα στην τελευταία σκηνή.
Η απλότητά της και η αδυναμία της να αποσυναρμολογηθεί, η ακεραιότητα της φύσης της.
Απροθυμία να χτίσει κανείς την ευτυχία του στην ατυχία του άλλου (η δημοφιλής εκδοχή του Ντοστογιέφσκι - εννοεί τον σύζυγο της Τατιάνας, αφού η ατυχία του Ονέγκιν είναι αναπόφευκτη, λοιπόν, είναι δικό του λάθος, θα έπρεπε να το είχε σκεφτεί νωρίτερα).
Προσφέρονται επίσης και άλλες, πιο εξωτικές ερμηνείες, αλλά ακόμη και μια πρόχειρη ανασκόπησή τους δείχνει ότι είναι αδύνατο να τις συγκεντρώσουμε - κάθε φροντικός αναγνώστης παίρνει τη δική του Τατιάνα, σύμφωνα με εμπειρία ζωής, αξίες και προτιμήσεις. Μια προσπάθεια να επιλέξετε το πιο σωστό σίγουρα θα μετατραπεί σε μια έντονη συζήτηση - και πρέπει να είστε σχολικό εγχειρίδιο για να αποφύγετε τις διαφωνίες εδώ: μια γρήγορη ανασκόπηση των σχολικών βιβλίων μας έδειξε ότι τα περισσότερα από αυτά προσπαθούν να δώσουν στον νεαρό αναγνώστη το δικό τους, συνεπές η έννοια της εικόνας της Τατιάνα, στην καλύτερη περίπτωση να προσφέρει σύγκριση, για παράδειγμα, κριτική αξιολόγησηΟ Μπελίνσκι του και το απολογητικό του - Ντοστογιέφσκι (λες και ο Ντοστογιέφσκι, ένας μη σύγχρονος του Πούσκιν, είχε το δικαίωμα σε αυτό - από τη θέση του, και εμείς, σήμερα, έχουμε το δικαίωμα μόνο να επιλέξουμε από ό,τι είναι διαθέσιμο).
Η δεύτερη ομάδα αυτών των απαντήσεων προτείνει να δούμε τον συγγραφέα ως κύριο της σύνθεσης: αυτή η εκδοχή αντικρούει τη δημοφιλή ιδέα ότι για τον ίδιο τον Πούσκιν ο γάμος της Τατιάνα ήταν μια έκπληξη - αφού η άρνηση του Ονέγκιν ως απάντηση στην ομολογία της Τατιάνα έπρεπε να εξισορροπηθεί με την άρνηση της Τατιάνα ως απάντηση στο την εξομολόγηση του Onegin, και ως εκ τούτου να τους δώσει να ανταλλάξουν ρόλους. Αυτή η εκδοχή υποστηρίζει τη «κατασκευή» του μυθιστορήματος, τονίζει την αισθητική του φύση - και απαιτεί από τον αναγνώστη να μπορεί να απολαύσει τη δεξιοτεχνία του συγγραφέα και όχι μόνο τη ζωτικότητα της ίντριγκας που ενσωματώνεται στο μυθιστόρημα. Υπάρχει λιγότερη αθωότητα σε αυτό, απαιτεί περισσότερες αναλυτικές δεξιότητες από τον αναγνώστη - και είναι πολύ ενδιαφέρον ότι έχει ξεπεράσει σε δημοτικότητα την εκδοχή που προτείνει να δούμε στην Τατιάνα την ενσάρκωση του ιδεώδους του συγγραφέα μιας έξυπνης, ευσυνείδητης συζύγου, θυσιάζοντας την καρδιά της στοργή για το καλό του συζύγου και της οικογένειάς της (όπως σύντομα θα αποδειχθεί η εκλεκτή της καρδιάς του ποιητή - αν και εδώ, όπως γνωρίζετε, οι διαφωνίες δεν υποχωρούν).
Μεταξύ άλλων αισθητικών και όχι ψυχολογικών εξηγήσεων που πρότειναν οι συμμετέχοντες στην έρευνα, μπορούμε να αναφέρουμε την αναφορά στο πρωτότυπό της - την πριγκίπισσα M. Volkonskaya, την οποία απεικόνισε ο Πούσκιν (επίσης ένα αισθητικό έργο με τον δικό του τρόπο) και την προετοιμασία της μελλοντικής εικόνας των ανιδιοτελών" κόρη του καπετάνιου» Μάσα Μιρόνοβα; η ιδεολογική εξέλιξη του Πούσκιν από τον Ονέγκιν στην Τατιάνα - από τη Δύση στην Ανατολή, από τον κοσμοπολιτισμό - στον πατριωτισμό. ακόμη και την αγάπη του συγγραφέα για την ηρωίδα του, την οποία είναι έτοιμος να δώσει στον στρατηγό (του οποίου το πρωτότυπο, στην πραγματικότητα, μπορεί να ήταν ο ίδιος ο Πούσκιν), αλλά όχι στον «τύραννο της μόδας» Ονέγκιν. Είναι σαφές ότι υπάρχουν πολλές αντιφάσεις σε αυτές τις εκδοχές, καθώς και μεταξύ των «οργανικών» και «αισθητικών» προσεγγίσεων της εικόνας της ηρωίδας, κάτι που δεν εμποδίζει τους αναγνώστες να συνδυάσουν και τις δύο προσεγγίσεις.
Πιθανώς, αυτός ο συνδυασμός δύο προσεγγίσεων - (αφελής-) ρεαλιστικής και αισθητικής - είναι ο στόχος της λογοτεχνικής εκπαίδευσης: η πρώτη από αυτές αναπτύσσει συναισθηματική σφαίρα(«Θα ρίξω δάκρυα για τη μυθοπλασία») και διδάσκει ενσυναίσθηση. Το δεύτερο βοηθά στη διατήρηση της απαραίτητης απόστασης σε σχέση με τη μυθοπλασία του συγγραφέα και στην απόλαυση εμπειριών διαφορετικής, αισθητικής τάξης. Αλλά, ίσως, θα πρέπει να παραδεχτούμε ειλικρινά ότι ακόμη και μεταξύ των ενηλίκων υπάρχει πάντα η πλειοψηφία εκείνων που είναι απόλυτα ικανοποιημένοι με την πρώτη προσέγγιση, πόσο μάλλον οι απλοί μαθητές που έχουν τη συνήθεια να ανοίγουν ένα βιβλίο τουλάχιστον μερικές φορές!
Και το κράτος, διακηρύσσοντας τακτικά μέσω του στόματος των αξιωματούχων του για τον «εκπαιδευτικό ρόλο των κλασικών», βλέπει αυτόν τον εκπαιδευτικό ρόλο μάλλον ως θαυμασμό για την αξιολόγηση της ανιδιοτελούς πράξης της παντρεμένης Τατιάνας («παραδοσιακό οικογενειακές αξίες") παρά πλαστικότητα" Στίχος Ονέγκιν¬¬– και θα θυσιάσει ευχαρίστως την αισθητική για χάρη της ηθικής. Αυτό αποδεικνύεται, για παράδειγμα, από την ιστορία της τριετούς φύτευσης του αποκαλούμενου «τελικού δοκιμίου» του Δεκεμβρίου, που ανάγει κάθε έργο τέχνης σε ηθικολογική, εκπαιδευτική και πατριωτική υπόθεση.
Τατιάνα (Ρωσική στην ψυχή, Χωρίς να ξέρω γιατί) Με την κρύα ομορφιά της αγάπησε τον ρωσικό χειμώνα, Στον ήλιο μια παγωμένη μέρα, Και το έλκηθρο και την αργή αυγή Η λάμψη των ροζ χιονιών, Και το σκοτάδι των απογευμάτων των Θεοφανείων. Τα παλιά τα βράδια γιόρταζαν στο σπίτι τους: Υπηρέτριες από όλη την αυλή απορούσαν για τις κοπέλες τους Και τους υποσχέθηκαν κάθε χρόνο Στρατιωτικούς συζύγους και εκστρατεία.
Η νύχτα είναι παγωμένη, ολόκληρος ο ουρανός είναι καθαρός. Οι ουράνιοι φωτιστές, μια θαυμάσια χορωδία, Ρέει τόσο ήσυχα, τόσο αρμονικά... Η Τατιάνα βγαίνει στη φαρδιά αυλή με ανοιχτό φόρεμα, Δείχνει τον καθρέφτη στον μήνα. Μα στον σκοτεινό καθρέφτη τρέμει μόνο του το λυπημένο φεγγάρι... Τσου... το χιόνι τσακίζει... ένας περαστικός. Η κοπέλα πετά προς το μέρος του στις μύτες των ποδιών, Και η φωνή της ακούγεται πιο τρυφερή από μια μελωδία: Πώς σε λένε; Κοιτάζει και απαντά: Αγάθωνα.
Η Τατιάνα κοιτάζει με ένα περίεργο βλέμμα το βυθισμένο κερί: Με ένα υπέροχα χυμένο σχέδιο, της λέει κάτι υπέροχο. Σαν σε έναν ενοχλητικό χωρισμό, η Τατιάνα γκρινιάζει για το ρεύμα. Δεν βλέπει κανέναν που θα της έδινε ένα χέρι από την άλλη πλευρά. Ξαφνικά όμως η χιονοστιβάδα άρχισε να κινείται. Και ποιος βγήκε από κάτω; Μια μεγάλη, ατημέλητη αρκούδα. Τατιάνα αχ! Και βρυχήθηκε, Και άπλωσε το πόδι του με αιχμηρά νύχια προς αυτήν. Στάθηκε με ένα τρέμουλο χέρι και με δειλά βήματα πέρασε το ρέμα. Πήγα και τι; η αρκούδα είναι πίσω της!
Έπεσε στο χιόνι. η αρκούδα την αρπάζει γρήγορα και την κουβαλάει. Είναι χωρίς ευαισθησία υποτακτική, δεν κινείται, δεν αναπνέει. Την ορμάει κατά μήκος του δασικού δρόμου. Ξαφνικά, ανάμεσα στα δέντρα υπάρχει μια άθλια καλύβα. Γύρω είναι ερημιά. από παντού είναι καλυμμένο με χιόνι της ερήμου, και το παράθυρο λάμπει έντονα, και στην καλύβα υπάρχει μια κραυγή και ένας θόρυβος. Η αρκούδα είπε: «Ο νονός μου είναι εδώ: Ζεσταθείτε λίγο μαζί του!» Και μπαίνει κατευθείαν στην είσοδο και την τοποθετεί στο κατώφλι.
...Υπάρχουν τέρατα που κάθονται γύρω από το τραπέζι: Ένα με κέρατα με πρόσωπο σκύλου, Άλλο με κεφάλι κόκορα, Εδώ είναι μια μάγισσα με γένια κατσίκας, Εδώ είναι ένας κορυφαίος και περήφανος σκελετός, Υπάρχει ένας νάνος με μια αλογοουρά, Και εδώ είναι ένας μισογερανός και μια μισή γάτα... Ακόμα πιο τρομερό, ακόμα πιο υπέροχο: Εδώ είναι ένα καβούρι καβάλα σε μια αράχνη, Εδώ είναι ένα κρανίο σε ένα λαιμό χήνας, Στριφογυρίζει με ένα κόκκινο σκουφάκι, Εδώ είναι ένα Ο μύλος χορεύει σε ένα σκύψιμο, Και ραγίζει και χτυπάει τα φτερά του. Γαβγίσματα, γέλια, τραγούδια, σφυρίγματα και παλαμάκια, φήμες του λαού και αλόγων αλόγων! Τι σκέφτηκε όμως η Τατιάνα όταν αναγνώρισε ανάμεσα στους καλεσμένους Αυτόν που της είναι αγαπητός και τρομακτικός, τον Ήρωα του μυθιστορήματός μας! Ο Onegin κάθεται στο τραπέζι και κοιτάζει την πόρτα κρυφά.
Μου! Ο Ευγένιος είπε απειλητικά, Και όλη η συμμορία εξαφανίστηκε ξαφνικά. Η νεαρή κοπέλα έμεινε μαζί του σαν φίλη στο παγωμένο σκοτάδι. Ο Onegin σέρνει ήσυχα την Τατιάνα σε μια γωνία και την ξαπλώνει σε ένα τρεμάμενο παγκάκι και σκύβει το κεφάλι του στον ώμο της. Ξαφνικά μπαίνει η Όλγα, ο Λένσκι την ακολουθεί. το φως αναβοσβήνει? Ο Onegin κούνησε το χέρι του, Και τα μάτια του περιπλανιούνται άγρια, Και επιπλήττει τους απρόσκλητους επισκέπτες. Η Τατιάνα μένει μετά βίας ζωντανή. Το επιχείρημα είναι πιο δυνατό, πιο δυνατό. Ξαφνικά ο Ευγένιος αρπάζει ένα μακρύ μαχαίρι και ο Λένσκι νικιέται αμέσως. τρομερά οι σκιές πύκνωσαν. ακούστηκε μια αφόρητη κραυγή... η καλύβα τινάχτηκε... Και η Τάνια ξύπνησε με φρίκη...
Ξάπλωσε ακίνητος και η άτονη γαλήνη του φρυδιού του ήταν περίεργη. Τραυματίστηκε ακριβώς από το στήθος. Το αίμα κύλησε καπνίζοντας από την πληγή. Μια στιγμή πριν, η έμπνευση χτυπούσε σε αυτή την καρδιά, Εχθρότητα, ελπίδα κι αγάπη, Η ζωή έπαιζε, το αίμα έβραζε, Τώρα, σαν σε ένα άδειο σπίτι, Όλα μέσα είναι ήσυχα και σκοτεινά. Σιώπησε για πάντα. Τα παντζούρια κλειστά, τα παράθυρα ασπρισμένα με κιμωλία. Δεν υπάρχει ιδιοκτήτης. Και πού, ένας Θεός ξέρει. Δεν υπήρχε ίχνος.
Μέσα στην αγωνία των εγκάρδιων τύψεων, με το χέρι του να σφίγγει το πιστόλι, ο Εβγκένι κοιτάζει τον Λένσκι. "Καλά? σκοτώθηκε», αποφάσισε ο γείτονας. Σκοτωμένος!.. Πληγωμένος από αυτό το τρομερό επιφώνημα, ο Onegin φεύγει με ρίγος και καλεί κόσμο. Ο Ζαρέτσκι τοποθετεί προσεκτικά το παγωμένο πτώμα στο έλκηθρο. Κουβαλάει έναν τρομερό θησαυρό στο σπίτι. Μυρίζοντας τους νεκρούς, ροχαλίζουν Και τα άλογα παλεύουν, Λευκός αφρός Βρέχονται τα ατσάλια, Και πετάνε σαν βέλος.
Έτσι, μια λέξη-σύμβολο στο πλαίσιο ενός ονείρου είναι μια σημασιολογική δομή πολλαπλών αξιών, οι έννοιες της οποίας καθορίζονται, πρώτον, από τον παγανιστικό συμβολισμό της ρωσικής λαογραφίας, δεύτερον, από το μακρο-πλαίσιο του έργου και τρίτον , με τη λειτουργία ενός ονείρου να αποκαλύψει Κατάσταση μυαλούκαι το μέλλον του ονειροπόλου.
Το όνειρο της Τατιάνα είναι η επίγνωση της ηρωίδας του Πούσκιν για την αδυναμία της απέναντι στις περιστάσεις, διαισθητική κατανόησητην καταστροφικότητα των συναισθημάτων της για τον Onegin, «ένα φοβερό όνειρο», μια προσμονή σωτηρίας. Να απαλλαγούμε από την επιρροή σκοτεινών και ακατανόητων δυνάμεων με τίμημα τον θάνατο μιας αγνή, άπειρης, αμόλυντης ψυχής.
"Η Τατιάνα είναι Ρωσίδα στην ψυχή..."
Δείγμα κειμένουδοκίμια
Ο A. S. Pushkin δημιούργησε στο μυθιστόρημα "Eugene Onegin" σαγηνευτική εικόναΡωσίδα, την οποία ονόμασε το «αληθινό του ιδανικό». Δεν κρύβει την αγάπη του για την ηρωίδα, τον θαυμασμό του για αυτήν. Η συγγραφέας ανησυχεί και λυπάται μαζί με την Τατιάνα, τη συνοδεύει στη Μόσχα και την Αγία Πετρούπολη.
Σχεδιάζοντας στο μυθιστόρημα τις εικόνες του Onegin και του Lensky ως Οι καλύτεροι άνθρωποιεποχής, όμως, δίνει όλη του τη συμπάθεια και την αγάπη σε αυτή την επαρχιώτισσα δεσποινίδα με τη διακριτική εμφάνιση και το κοινό όνομα Τατιάνα.
Ίσως αυτή είναι η ιδιαίτερη ελκυστικότητα και η ποίηση της εικόνας της, που συνδέεται με την κοινή κουλτούρα που κρύβεται στα βάθη του ρωσικού έθνους. Αναπτύσσεται στο μυθιστόρημα παράλληλα με ευγενής πολιτισμόςπροσανατολισμένη προς Δυτικοευρωπαϊκή λογοτεχνία, φιλοσοφία, επιστήμη. Επομένως, τόσο η εξωτερική όσο και η εσωτερική εμφάνιση του Onegin και του Lensky δεν καθιστά δυνατό να δούμε τους Ρώσους σε αυτούς. Ο Βλαντιμίρ Λένσκι μπορεί πιθανότατα να συγχέεται με έναν Γερμανό «με ψυχή κατευθείαν από το Γκέτινγκεν», που «έφερε τους καρπούς της μάθησης από την ομιχλώδη Γερμανία». Τα ρούχα, ο λόγος και η συμπεριφορά του Onegin τον κάνουν να μοιάζει είτε με Άγγλο είτε με Γάλλο. Ο ποιητής αποκαλεί την Τατιάνα «Ρωσική ψυχή». Τα παιδικά της χρόνια και τα νιάτα της δεν πέρασαν ανάμεσα στις παγωμένες πέτρινες μάζες των καθεδρικών ναών της Αγίας Πετρούπολης ή της Μόσχας, αλλά στους κόλπους των ελεύθερων λιβαδιών και των χωραφιών, των σκιερών δρυοδασών. Από νωρίς απορρόφησε την αγάπη για τη φύση, η εικόνα της οποίας φαινόταν να ολοκληρώνει το εσωτερικό της πορτρέτο, προσδίδοντας ιδιαίτερη πνευματικότητα και ποίηση.
Τατιάνα (Ρωσική ψυχή,
Χωρίς να ξέρω γιατί)
Με την ψυχρή ομορφιά της
Μου άρεσε ο Ρώσικος χειμώνας.
Για τον «τρυφερό ονειροπόλο», η φύση είναι γεμάτη μυστικά και μυστήρια. Ακόμη και πριν αρχίσουν να απασχολούν το μυαλό της οι «απάτες του Richardson και του Rousseau», η Τατιάνα μπαίνει εύκολα και φυσικά σε Μαγικός κόσμοςΡωσική λαογραφία. Απέφευγε τις θορυβώδεις παιδικές διασκεδάσεις, γιατί " τρομακτικές ιστορίεςτο χειμώνα στο σκοτάδι της νύχτας αιχμαλώτιζαν μεγαλύτερη καρδιάΗ Τατιάνα είναι αδιαχώριστη από το εθνικό στοιχείο των απλών ανθρώπων με τις πεποιθήσεις, τις τελετουργίες, τις μάντιες, τη μαντεία, προφητικά όνειρα.
Η Τατιάνα πίστεψε τους θρύλους
Κοινής λαϊκής αρχαιότητας,
Και όνειρα, και μάντεις καρτών,
Και οι προβλέψεις του φεγγαριού.
Ακόμη και το όνειρο της Τατιάνας είναι εξ ολοκλήρου υφαντό από εικόνες αρχαίων ρωσικών παραμυθιών. Έτσι, η προσωπικότητα της Τατιάνας διαμορφώθηκε από το περιβάλλον στο οποίο μεγάλωσε και μεγάλωσε όχι υπό την καθοδήγηση μιας Γαλλίδας γκουβερνάντας, αλλά υπό την επίβλεψη μιας δουλοπαροικίας. Η ανάπτυξη της ψυχής της Τατιάνα και η ηθική της συμβαίνει υπό την επιρροή λαϊκό πολιτισμό, ζωή, ήθη και έθιμα. Αλλά για να το σχηματίσω ψυχικά ενδιαφέρονταΤα βιβλία έχουν σημαντικό αντίκτυπο - πρώτα συναισθηματικά ρομαντικά μυθιστορήματα, έπειτα ρομαντικά ποιήματα, που βρέθηκε στη βιβλιοθήκη Onegin. Αυτό αφήνει ένα αποτύπωμα στην πνευματική εμφάνιση της Τατιάνα. Είναι η γοητεία με τη φανταστική ζωή των έργων Άγγλων και Γάλλων συγγραφέων που αναπτύσσει στην ηρωίδα μια βιβλική ιδέα της πραγματικότητας. Αυτό αδικεί την Τατιάνα. Βλέποντας τον Onegin για πρώτη φορά, τον ερωτεύεται, παρερμηνεύοντας τον Eugene με τον ενθουσιώδη ήρωα των αγαπημένων της βιβλίων και του δηλώνει την αγάπη της. Και αφού εξαφανιστούν οι ψευδαισθήσεις και τα όνειρά της, προσπαθεί ξανά να καταλάβει τον χαρακτήρα του Onegin με τη βοήθεια των βιβλίων που διάβασε. Αλλά τα ρομαντικά ποιήματα του Βύρωνα με τους ζοφερούς, πικραμένους και απογοητευμένους ήρωές του την οδηγούν και πάλι σε λάθος συμπέρασμα, αναγκάζοντάς την να δει στον εραστή της έναν «Μοσχοβίτη με τον μανδύα του Χάρολντ», δηλαδή έναν αξιολύπητο μιμητή. λογοτεχνικά δείγματα. Στο μέλλον, η Τατιάνα πρέπει να απαλλαγεί σταδιακά από αυτά τα αέρινα ρομαντικά όνειρα στον εαυτό της και να ξεπεράσει την ιδεαλιστική βιβλιοφιλική στάση της απέναντι στη ζωή. Και το υγιές τη βοηθά σε αυτό βάση ζωής, που απορρόφησε μαζί με τον τρόπο ζωής, τα έθιμα και τον πολιτισμό του ρωσικού λαού, με τη γηγενή της φύση. Σε μια από τις πιο δύσκολες στιγμές της ζωής της, βασανισμένη από την αγάπη της για τον Onegin, η Τατιάνα στρέφεται για βοήθεια και συμβουλές όχι στη μητέρα ή την αδερφή της, αλλά σε μια αναλφάβητη αγρότισσα που ήταν το πιο κοντινό και αγαπημένο της πρόσωπο. Ενώ περιμένει να συναντήσει τον Onegin, ακούει το άτεχνο λαϊκό «Song of Girls», το οποίο φαίνεται να εκφράζει τις εμπειρίες της.
Εικόνες αγαπημένες στην καρδιά της Τατιάνας αυτοφυής φύσηπαραμένουν μαζί της στην κρύα Πετρούπολη της υψηλής κοινωνίας. Αναγκασμένη να κρύψει τα συναισθήματά της, η Τατιάνα βλέπει με το εσωτερικό της βλέμμα ένα οικείο χωριάτικο τοπίο, χωρίς εξωτισμό, αλλά καλυμμένο με μοναδική γοητεία.
Η Τατιάνα κοιτάζει και δεν βλέπει,
Μισεί τον ενθουσιασμό του κόσμου.
Είναι βουλωμένη εδώ... είναι όνειρο
Προσπαθεί για ζωή στο χωράφι,
Στο χωριό, στους φτωχούς χωριανούς
Σε μια απόμερη γωνιά.
Αυτό σημαίνει ότι η μάσκα μιας «αδιάφορης πριγκίπισσας» κρύβει το πρόσωπο μιας «απλής κοπέλας» με τις ίδιες φιλοδοξίες. Κόσμος ηθικές αξίεςδεν άλλαξε. Αποκαλεί το μεγαλείο ενός πολυτελούς καθιστικού και την επιτυχία στην κοινωνία «κουρέλια μιας μεταμφίεσης», επειδή «αυτή η λάμψη, ο θόρυβος και οι αναθυμιάσεις» δεν μπορούν να κρύψουν το κενό και την εσωτερική εξαθλίωση της μητροπολιτικής ζωής.
Όλες οι ενέργειες της Τατιάνα, όλες οι σκέψεις και τα συναισθήματά της χρωματίζονται από τη λαϊκή ηθική, την οποία έχει απορροφήσει από την παιδική της ηλικία. Σύμφωνα με τις λαϊκές παραδόσεις, ο Πούσκιν προικίζει την αγαπημένη του ηρωίδα με εξαιρετική πνευματική ακεραιότητα. Ως εκ τούτου, έχοντας ερωτευτεί τον Onegin, είναι η πρώτη που του δήλωσε την αγάπη της, παραβιάζοντας τις συμβάσεις της ευγενούς ηθικής. Επηρεασμένος λαϊκές παραδόσεις, που εμπνέουν στα παιδιά σεβασμό και ευλάβεια για τους γονείς τους, η Τατιάνα παντρεύεται, υπακούοντας στο θέλημα της μητέρας της, που θέλει να κανονίσει τη ζωή της.
Αναγκασμένοι να ζουν με υποκριτικούς νόμους κοσμική κοινωνίαΗ Τατιάνα είναι ειλικρινής και ειλικρινής με τον Onegin επειδή τον αγαπά και τον εμπιστεύεται. Η ηθική αγνότητα της ηρωίδας εκδηλώνεται ιδιαίτερα καθαρά στην απάντησή της στον Ευγένιο, η οποία είναι επίσης στο πνεύμα της λαϊκής ηθικής:
Σε αγαπώ (γιατί να λέω ψέματα;),
Αλλά μου δόθηκε σε άλλον.
Θα του είμαι για πάντα πιστός.
Αυτά τα λόγια αντανακλούσαν όλα τα καλύτερα χαρακτηριστικά της ηρωίδας: αρχοντιά, ειλικρίνεια, ισχυρή ανεπτυγμένη αίσθησηχρέος. Η ικανότητα της Τατιάνα να εγκαταλείπει το μόνο πρόσωπο που αγαπά και θα αγαπήσει μιλά για την ισχυρή θέληση και την ηθική της καθαρότητα. Η Τατιάνα απλά δεν είναι ικανή να πει ψέματα σε ένα άτομο που της είναι αφοσιωμένο ή να τον καταδικάσει σε ντροπή για να ενωθεί με τον αγαπημένο της. Εάν η Τατιάνα είχε ανταποκριθεί στην αγάπη του Onegin, η ακεραιότητα της εικόνας της θα είχε παραβιαστεί. Θα έπαυε να είναι η Τατιάνα Λαρίνα, μετατρεπόμενη σε Άννα Καρένινα.
Έτσι, η Τατιάνα εμφανίζεται στο μυθιστόρημα "Eugene Onegin" ως η ενσάρκωση του εθνικού ρωσικού πνεύματος και του ιδανικού του Πούσκιν. Η εικόνα της συνδυάζεται αρμονικά καλύτερες πλευρέςευγενής και κοινής κουλτούρας.