Čitav život osobe - od rođenja do smrti - okružen je svakodnevnim predmetima. Šta ovaj koncept uključuje? Namještaj, posuđe, odjeća i još mnogo toga. Sa objektima narodni život povezan velika količina poslovice i izreke. O njima mi pričamo u bajkama pišu pjesme o njima i smišljaju zagonetke.

Koje predmete za domaćinstvo poznajemo u Rusiji? Jesu li ih oduvijek tako zvali? Ima li stvari koje su nestale iz naših života? Koji Zanimljivosti Jesu li povezani sa svakodnevnim predmetima? Počnimo od najvažnije stvari.

Ruska koliba

Nemoguće je zamisliti predmete svakodnevnog života Rusa bez najvažnije stvari - njihovog doma. U Rusiji su se kolibe gradile na obalama rijeka ili jezera, jer je ribarstvo od davnina bila jedna od važnih djelatnosti. Mjesto za gradnju odabrano je vrlo pažljivo. Na mjestu stare nikad nije izgrađena nova koliba. Zanimljiva je činjenica da su kućni ljubimci poslužili kao vodič za odabir. Mjesto koje su odabrali za odmor smatralo se najpovoljnijim za gradnju kuće.

Stan je bio od drveta, najčešće od ariša ili breze. Ispravnije je reći ne „izgraditi kolibu“, već „posjeći kuću“. To je rađeno sjekirom, a kasnije i testerom. Kolibe su se najčešće pravile kvadratne ili pravougaone. U kući nije bilo ništa suvišno, samo ono što je neophodno za život. Zidovi i plafoni u ruskoj kolibi nisu farbani. Za imućne seljake kuća se sastojala od nekoliko prostorija: glavnog stana, nadstrešnice, verande, ormana, dvorišta i zgrada: stado ili tor za životinje, sjenik i druge.

U kolibi su bili drveni predmeti narodnog života - sto, klupe, kolijevka ili kolijevka za bebe, police za posuđe. Na podu mogu biti prostirke u boji ili staze. Stol je zauzimao centralno mjesto u kući, ugao u kojem je stajao zvao se „crveni“, odnosno najvažniji, najčasniji. Bio je prekriven stolnjakom, a oko njega se okupljala cijela porodica. Svako za stolom imao je svoje mesto, najudobnije, centralno je zauzimao glava porodice - vlasnik. Bilo je mjesta za ikone.

Dobar govor ako postoji peć u kolibi

Bez ovog predmeta nemoguće je zamisliti život naših dalekih predaka. Peć je bila i medicinska sestra i spasitelj. Na velikoj hladnoći, samo zahvaljujući njoj, mnogi ljudi su uspeli da se zagreju. Ruska peć je bila mjesto gdje su kuhali hranu i na njoj spavali. Njena toplina ju je spasila od mnogih bolesti. Zbog činjenice da je imao razne niše i police, ovdje se čuvalo razno posuđe.

Hrana pripremljena u ruskoj pećnici je neverovatno ukusna i aromatična. Ovdje možete pripremiti: ukusnu i bogatu supu, mrvičasta kaša, sve vrste peciva i još mnogo toga.

Ali najvažnije je da je peć bila mjesto u kući oko kojeg su ljudi stalno bili prisutni. Nije slučajno da se u ruskim bajkama glavni likovi ili voze na njoj (Emelya) ili spavaju (Ilya Muromets).

Poker, drška, metla

Ovi kućni predmeti bili su direktno povezani sa pokerom kao prvim pomoćnikom na poslu. Kada su drva izgorjela u peći, ovim predmetom su pomjerali ugalj i pazili da nema nesagorjelih cjepanica. Ruski narod je sastavio mnoge poslovice i izreke o pokeru, evo samo neke od njih:

• U kupatilu je metla, u peći žarač.
• Nema svijeće Bogu, nema pokera dođavola.
• Crna savjest i poker izgledaju kao vješala.

Rukohvat je drugi pomoćnik pri radu sa štednjakom. Obično ih je bilo nekoliko različite veličine. Uz pomoć ovog predmeta, lonci od livenog gvožđa ili lonci sa hranom stavljali su se i vadili iz rerne. Vodili su računa o hvataljkama i trudili se da s njima rukuju vrlo pažljivo.

Pomelo je posebna metla koja se koristi za uklanjanje viška otpada sa peći, a nije korištena u druge svrhe. Ruski narod je smislio karakterističnu zagonetku o ovom predmetu: „Ispod poda, ispod sredine, sjedi se obično metlom prije nego što se peku pite.

Žarač, drška, metla - svakako su morali biti pri ruci kada se kuva u ruskoj pećnici.

Škrinja - za čuvanje najvrednijih stvari

Svaka kuća je morala imati mjesto gdje su se čuvali mirazi, odjeća, peškiri i stolnjaci. Škrinja - predmeti narodnog života Mogli su biti i veliki i mali. Najvažnije je da su morali ispuniti nekoliko zahtjeva: kapacitet, snagu, dekoracija. Ako bi se u porodici rodila djevojčica, majka je počela skupljati svoj miraz koji se stavljao u škrinju. Djevojka koja se udavala povela ga je sa sobom u kuću svog muža.

Postojao je veliki broj zanimljivih tradicija povezanih sa škrinjom. Evo nekih od njih:

• Djevojke nisu smjele nekome dati svoj sanduk, inače bi mogle ostati stara sluškinja.
• Za vrijeme Maslenice nije bilo moguće otvoriti škrinju. Vjerovalo se da se na taj način može osloboditi svoje bogatstvo i sreća.
• Prije udaje, nevjestini rođaci su sjedili na škrinji i tražili otkupninu za miraz.

Zanimljivi nazivi narodnih predmeta

Mnogi od nas i ne zamišljaju da su se poznate stvari koje nas okružuju u svakodnevnom životu nekada nazivale potpuno drugačije. Ako na nekoliko minuta zamislimo da smo u dalekoj prošlosti, onda bi nam neki predmeti svakodnevnog života ostali neprepoznati. Skrećemo vam pažnju na nazive nekih stvari koje su nam poznate:

Metla je holik.

Orman ili mala zatvorena prostorija nazivala se kavezom.

Mesto gde su živele krupne domaće životinje bilo je jato.

Ručnik - rukoternik ili brisanje.

Mjesto na kojem ste prali ruke bio je umivaonik.

Kutija u kojoj je držana odjeća je sanduk.

Mjesto za spavanje - krevet.

Drveni blok sa kratka ručka, namijenjen za peglanje odjeće u starim danima - rublja.

Velika šolja za točenje pića - dolina.

Narodni predmeti za domaćinstvo Rusije: zanimljive činjenice

• Grad Tula se smatra rodnim mjestom samovara. Ovaj predmet je bio jedan od omiljenih među Rusima; teško je bilo pronaći kolibu koja ga nije imala. Samovar je bio izvor ponosa, negovao se i prenosio s generacije na generaciju.
• Prva električna pegla pojavila se početkom 20. veka. Prije tog vremena, postojale su gvožđe od livenog gvožđa u koje se stavljao ili grejao ugalj dugo vrijeme preko plamena šporeta. Bilo ih je vrlo neugodno držati;
• Jedan od najprestižnijih predmeta narodnog života bio je gramofon. U selima ste mogli zamijeniti kravu za nju.
• Uz trpezu je povezan veliki broj narodnih tradicija i obreda. Prije vjenčanja svatovi su morali obilaziti oko stola, a novorođenče se nosilo oko stola. Ovi običaji su, prema narodnim vjerovanjima, simbolizirali dug i sretan život.
• Pojavili su se točkovi drevna Rus'. Izrađivali su se od drveta: breze, lipe, jasike. Ovaj predmet je otac poklonio svojoj ćerki kao svadbeni poklon. Bilo je uobičajeno ukrašavati i farbati kotače, tako da nijedan nije ličio na drugi.
• Narodni kućni predmeti za djecu - krpe domaće lutke, loptice od liva i vune, zvečke, glinene zviždaljke.

Home decoration

Dekor narodnih predmeta uključivao je rezbarije i umjetničko slikarstvo. Mnoge stvari u kući ukrašene su rukama vlasnika: škrinje, točkovi, posuđe i još mnogo toga. Dizajn i uređenje kućnih predmeta odnosilo se prvenstveno na samu kolibu. To je učinjeno ne samo zbog ljepote, već i kao talisman protiv zlih duhova i raznih nevolja.

Za ukrašavanje kuće korištene su ručno rađene lutke. Svaki od njih imao je svoju svrhu. Jedan se odvezao zli duhovi, drugi je donosio mir i blagostanje, treći sprečavao svađe i skandale u kući.

Predmeti koji su nestali iz svakodnevnog života

• Škrinja za odlaganje odjeće.
• Rublja za peglanje odjeće.
• Klupa je predmet na kojem se sjedi.
• Samovar.
• Točak i vreteno.
• Gramofon.
• Liveno gvožđe.

Nekoliko riječi u zaključku

Proučavajući narodne predmete, upoznajemo se sa životom i običajima naših dalekih predaka. Ruska peć, kolovrat, samovar - bez ovih stvari nemoguće je zamisliti rusku kolibu. Spajali su porodice sa njima, tugu su lakše podnosili, a svaki posao je bio obavljen. Danas se posebna pažnja poklanja kućnim potrepštinama. Kada kupuju kuću ili vikendicu, mnogi vlasnici imaju tendenciju da je kupe sa štednjakom.

Folklor

Bitan sastavni dio drevne ruske kulture bio je folklor - pjesme, legende, epovi, poslovice, izreke, aforizmi, bajke. Svadbene, opijajuće i pogrebne pjesme odražavale su mnoge karakteristike života ljudi tog vremena. Tako su i drevne svadbene pjesme govorile o vremenu kada su nevjeste kidnapovale, „kidnapovale“ (po pravilu, uz njihov pristanak) ili otkupljivane, a pjesme iz kršćanskog doba govorile su o pristanku i nevjeste i roditelja na brak. Cijeli svijet Ruski život se otkriva u epovima. Njihov glavni lik je heroj, branilac naroda. Heroji su imali ogromno fizička snaga. Dakle, o voljenom ruskom heroju Ilji Muromecu rečeno je: "Gdje god se okrene, ima ulica, gdje god se okrene, ima uličica." Istovremeno, bio je vrlo miroljubiv heroj koji je uzeo oružje samo kada nije bilo drugog izbora. Narodni heroji Takođe su posjedovali ogromnu magičnu moć, mudrost i lukavstvo. Dakle, junak Volkhv Vseslavovič mogao bi se pretvoriti u sivog sokola, sivi vuk. U epskim slikama neprijatelja naziru se i stvarni spoljnopolitički protivnici Rusije, borba protiv kojih je duboko ušla u svest naroda. Pod imenom Tugarin Zmeevich može se vidjeti generalizirana slika Polovca sa njihovim kanom Tu-gorkanom. Pod imenom Židovina Hazarija je prikazano, gde državna religija bio judaizam. Rusi epski heroji Oni su vjerno služili epskom knezu Vladimiru. Ispunjavali su njegove zahtjeve za odbranu otadžbine, obraćao im se u presudnim trenucima. Odnos između junaka i princa nije bio lak. Bilo je tu zamjerki i nesporazuma. Ali svi su se - i knez i junaci - na kraju odlučili za jednu zajedničku stvar - stvar naroda. Naučnici su pokazali da je pod imenom kneza Vladimira generalizovana slika i Vladimira Svjatoslaviča - ratnika protiv Pečenega, i Vladimira Monomaha - branioca Rusije od Polovca, i pojava drugih prinčeva - hrabrih, mudrih, lukavih - spojeno. I u nekim epovima su se odrazili legendarna vremena borbe predaka istočni Sloveni sa Kimerijcima, Sarmatima, Skitima. Epi koji govore o antičkim junacima tog vremena srodni su epu o Homeru i epu drugih indoevropskih naroda.

Život naroda

Narodna kultura neraskidivo povezan sa njegovim životom, svakodnevni život, a usko je povezan i način života ljudi, određen stepenom ekonomskog razvoja zemlje kulturnim procesima. Živjelo se kako u velikim gradovima za svoje vrijeme, koji su brojali desetine hiljada ljudi, tako i u selima sa nekoliko desetina domaćinstava, i selima u kojima su bila grupisana po dva ili tri domaćinstva. Najviše veliki grad Kijev je ostao dugo vremena. Svojim razmjerom i mnoštvom kamenih građevina - hramova, palata - konkurirao je drugim evropskim prijestonicama tog vremena. Nije ni čudo što je ćerka Jaroslava Mudrog, Ana Jaroslavna, koja se udala u Francuskoj i došla u Pariz u 11. veku, bila iznenađena jadnošću francuske prestonice u poređenju sa Kijevom. Ovdje su hramovi sa zlatnim kupolama blistali svojim kupolama, palače Vladimira, Jaroslava Mudrog, Vsevoloda Jaroslaviča zadivljene svojom milošću, Katedrala Svete Sofije, Zlatna vrata - simbol pobjede ruskog oružja, iznenađena svojom monumentalnošću i divne freske.

A nedaleko od kneževske palate bili su bronzani konji koje je Vladimir odveo iz Hersonesa; u starom gradu Jaroslavlju bila su dvorišta uglednih bojara, a ovde na planini bile su i kuće bogatih trgovaca, drugih uglednih građana i najvišeg sveštenstva. Kuće su bile ukrašene ćilimima i skupim grčkim tkaninama. U palatama i bogatim bojarskim vilama bilo je Težak život- ovdje su bili ratnici, sluge i gomila slugu. Odavde se odvijala uprava kneževina, gradova i sela, ovdje su sudili i sudili, a ovdje su se donosili tributi i porezi. Gozbe su se često održavale u predvorju i prostranim tasnama, gde je prekomorsko vino teklo kao reka, a teko je sopstveni, domaći „med“, a sluge su služile ogromna jela od mesa i divljači. Žene su sjedile za stolom jednako kao i muškarci. Žene su uglavnom aktivno učestvovale u upravljanju, održavanju domaćinstva i drugim stvarima. Mnogo je poznatih žena - figura ove vrste: princeza Olga, Monomahova sestra Janka, majka Daniila Galickog, supruga Andreja Bogoljubskog, itd. U isto vreme, hrana i mali novac podeljeni su siromašnima u ime vlasnika. Omiljena razonoda bogatih ljudi bila je lov na sokola i goniča. Organizovane su trke, turniri i razne igre za običan narod. Sastavni dio Ruski život, posebno na severu, bio je kupalište. Ispod, na obalama Dnjepra, bučna je bila vesela kijevska trgovina, gdje su se proizvodi i proizvodi prodavali ne samo iz cijele Rusije, već i iz cijelog svijeta, uključujući Indiju i Bagdad. Razna lica spuštala su se obroncima planina do Podila - od dobrih drvene kuće do bijednih zemunica - domova zanatlija i radnih ljudi. Stotine velikih i malih brodova stisnulo se na vezovima Dnjepra i Počajne. Hramovi, palate, drvene kuće i polu-zemlje stajali su na periferiji u drugim ruskim gradovima, tamo su se odvijali bučni zanati, a za praznične dane, elegantno odjeveni stanovnici ispunjavali su uske ulice. Njegov život, pun rada i strepnje, tekao je po ruskim selima i zaseocima, u brvnarama, u poluzemnicama sa pećima u uglu. Tamo su se ljudi uporno borili za egzistenciju, orali nove zemlje, uzgajali stoku, pčelarili, lovili, branili se od "napadnih" ljudi, a na jugu - od nomada, i iznova i iznova obnavljali drvene nastambe koje su spaljene nakon neprijateljskih napada. Štaviše, orači su često izlazili na polje naoružani kopljima, toljagama, lukovima i strijelama kako bi se borili protiv polovčke patrole. Dugo zimske večeri u svjetlu ivera, žene su prele pređu, muškarci pili opojna pića, med, prisjećali se dani prošli, komponovao i pevao pesme, slušao pripovedače i pripovedače epova.

Ne jedna godina, već nekoliko milenijuma se oblikovalo Ruski život podložan istorijskim promjenama i dopunama. Ona je formalizovana i podržana u različitim društvenim slojevima određenim sredstvima. Hajde da popričamo malo o ovome.

Rusija se u 19. veku sastojala od 80% stanovnika sela, pa se, pre svega, treba zadržati na životu ovog dela društva.

Seljačka kuća je bila kompleks drvenih, sjekirom tesanih kućnih zgrada. Stambena zgrada, „poprečna” ili „petozidna”, bila je pokrivena slamom, daskama ili šindrom. Bila je okružena šupama za guske, štalama za krave i drugim pomoćnim zgradama, kavezima i šupama. Što je živio bogatije ruski covek, što je njegov dom bio jači, čvrstiji i uredniji.

Unutrašnje uređenje kuće bilo je podvrgnuto nepisanim pravilima. Određeni dio namještaja (klupe, kreveti) bio je, govoreći savremeni jezik, "ugrađeni" - odnosno koji čine dio strukture kolibe. Središte kolibe, koja se često sastojala od samo jedne prostorije, s pravom se smatrala ruskom peći. U njoj su kuvali hranu, grejali kuću, sušili bobičasto voće i pečurke i koristili je kao mesto za spavanje za starije i decu. U blizini se nalazio china shop- tamo je bila glavna starija žena u kući. U kutnom "crvenom" uglu bile su ikone i lampe. Kućni pribor bio je pohranjen na policama, a odjeća visila na klinovima zabijenim u zid. Ruski narod je ukrašavao plafon i zidove svojih domova u skladu sa svojim ukusom, veštinom i bogatstvom: zidovi i plafon su bili oslikani i ukrašeni rezbarijama.

Glavna hrana seljaka je raženi i zobeni kruh, pšenične i heljdine palačinke, kiflice, pite sa raznim nadjevima. Kaša - ovsena kaša, proso, proso - bila je svakodnevno prisutna u svakodnevnom životu ruskog naroda. Seljaci su mogli priuštiti meso ne više od 2 puta tjedno, ili na praznike uglavnom su jeli ribu - soljenu, sušenu, kuhanu. Pečurke, bobice i povrće, pažljivo uzgajane u svojim baštama, bile su dobra pomoć za seljačku trpezu.

Seljački život bio je podvrgnut crkvenim zakonima i praznicima. Za brak, začeće i djecu određivali su se dani i mjeseci u godini bez posta.

Krajem 19. stoljeća plemić Ruski život bila je bizarna mješavina domorodačkih ruskih običaja i tradicija drugih zemalja. Jedina tradicija koja je ostala nepromijenjena bio je lov. Inače, osim za lovce na životinje, rasprostranjena moda za tradicionalno ruske samovarske čajanke kombinirana je s bujnim zabavama na kokainu. Na Maslenicu su francuski šampanjac i italijanski jastozi sjedili rame uz rame na stolu sa pravim ruskim palačinkama, koje je ispekla jedna seljanka posebno donijeta za ovu priliku. Ručak je sa podneva prebačen na evropsko vreme: 5-6 sati popodne, međutim, trpeza je bila postavljena kako je propisano: jela su iznosila onako kako su pripremljena, a ne odjednom, kao u Engleskoj ili Nemačkoj. Među mladima izuzetno su popularni tenis i odlazak „u narod“ kako bi se došlo u dodir sa izvornim ruskim načinom života.

Život plemstva je propisivao da jesen provede u inostranstvu, u Nici, Cannesu, na živopisnim obalama Mediterana, veselo proslavljajući od Božića do Bogojavljenja u Rusiji, zimi, na balovima, tražeći isplative zabave za svoju djecu i sklapajući reklame. savezi. Ljeti su se, prema tradiciji, plemići i njihova domaćinstva selili na seoska imanja ili iznajmljivali daču za cijelu sezonu. Odjeća je jedna od komponenti svakodnevnog života među plemićima ponekad je bila čudna i bizarna kombinacija ruskih elemenata narodna nošnja and Western modni modeli. Kućno obrazovanje a obrazovanje djece zamijenjeno je internatima i školama. Modernost zamjenjuje eklekticizam u unutrašnjosti kućnog namještaja.

Početkom 16. veka hrišćanstvo je igralo odlučujuću ulogu u uticaju na kulturu i život ruskog naroda. Igralo se pozitivnu ulogu u prevazilaženju grubog morala, neznanja i divljih običaja drevnog ruskog društva. Posebno su norme hrišćanskog morala imale ogroman uticaj na porodicni zivot, brak, podizanje djece. Da li je istina. teologija se tada pridržavala dualističkog pogleda na podelu polova – na dva suprotnim principima- “dobro” i “zlo”. Potonji je bio personificiran u ženi, određujući njen položaj u društvu i porodici.

U ruski narodi dugo vremena obično velika porodica, ujedinjujući rođake duž direktne i bočne linije. Prepoznatljive karakteristike veliki seljačka porodica bila je kolektivna poljoprivreda i potrošnja, zajedničko vlasništvo dva ili više samostalnih bračnih parova. Među gradskim (posadskim) stanovništvom porodice su bile manje i obično su se sastojale od dvije generacije roditelja i djece. Porodice feudalaca bile su po pravilu male, pa je sin feudalca, sa navršenih 15 godina, morao služiti suverenu i mogao je primati i svoju zasebnu lokalnu platu i odobreno imanje. To je doprinijelo ranim brakovima i formiranju samostalnih malih porodica.

Uvođenjem hrišćanstva brakovi su počeli da se formalizuju kroz ceremoniju crkvenog venčanja. Ali tradicionalno kršćansko svadbene svečanosti(“zabava”) se u Rusiji zadržala otprilike šest do sedam vekova. Crkvena pravila nisu predviđala nikakve prepreke za sklapanje braka, osim jedne: „posedovanje“ neveste ili mladoženje. Ali unutra pravi zivot ograničenja su bila prilično stroga, posebno u društveno koje su bile regulisane običajima. Zakon nije formalno zabranjivao feudalcu da se oženi seljankom, ali se to u stvari dešavalo vrlo rijetko, budući da je feudalna klasa bila zatvorena korporacija u kojoj su se brakovi poticali ne samo sa ljudima iz svog kruga, već i sa vršnjacima. Slobodan čovjek se mogao oženiti kmetom, ali je morao dobiti dozvolu od gospodara i platiti određeni iznos prema dogovoru. Dakle, i u antičko doba i u gradovima, brakovi su se, u osnovi, mogli sklapati samo unutar jednog staleškog staleža.

Razvod je bio veoma težak. Već u ranog srednjeg vijeka razvod (“razvod”) bio je dozvoljen samo u izuzetnim slučajevima. Istovremeno, prava supružnika su bila nejednaka. Muž bi se mogao razvesti od svoje žene ako je prevarila, a komunikacija sa strancima izvan kuće bez dozvole supružnika bila je izjednačena s izdajom. IN kasnog srednjeg vijeka(od 16. veka) razvod braka bio je dozvoljen pod uslovom da jedan od supružnika bude postrižen u monahe.

Pravoslavna crkva je dozvoljavala jednoj osobi da se venča najviše tri puta. Svečana svadbena ceremonija obično se obavljala samo tokom prvog braka. Četvrti brak je bio strogo zabranjen.

Novorođeno dijete se moralo krstiti u crkvi osmog dana po krštenju u ime sveca toga dana. Crkva je obred krštenja smatrala osnovnim, vitalnim obredom. Nekršteni nisu imali nikakva prava, čak ni pravo na sahranu. Crkva je zabranila sahranjivanje djeteta koje je umrlo nekršteno na groblju. Sljedeći obred - "postriženje" - obavljen je godinu dana nakon krštenja. Na ovaj dan, kum ili kuma (kumovi) ošišali su pramen djetetove kose i dali rublju. Nakon postriga, slavili su imendan, odnosno dan sveca u čiju je čast osoba dobila ime (kasnije je to postalo poznato kao „dan anđela“) i rođendan. Carev imendan se smatrao službenim državnim praznikom.

Svi izvori ukazuju da je u srednjem vijeku uloga njegove glave bila izuzetno velika. On je predstavljao porodicu kao celinu u svim njenim spoljašnjim funkcijama. Samo je on imao pravo glasa na sastancima stanovnika, u gradskom vijeću, a kasnije i na sastancima organizacija Končana i Slobode. Unutar porodice, vlast glave je bila praktično neograničena. On je kontrolisao imovinu i sudbinu svakog njenog člana. Ovo se čak primjenjivalo lični život djece koju je mogao oženiti ili oženiti protiv njihove volje. Crkva ga je osudila samo ako ih je doveo do samoubistva. Naredbe glave porodice morale su se bespogovorno izvršavati. Mogao je primijeniti bilo koju kaznu, čak i fizičku. "Domostroy" - enciklopedija ruskog života 16. vijeka - direktno je naznačio da bi vlasnik trebao udariti obrazovne svrhe supruga i djeca. Zbog neposlušnosti roditeljima crkva je zaprijetila ekskomunikacijom.

Porodični život u kući je dugo bio relativno zatvoren. Međutim, obične žene - seljanke, građanke - uopće nisu vodile povučen način života. Svjedočanstva stranaca o izolaciji ruskih žena u odajama odnose se, po pravilu, na život feudalnog plemstva i uglednih trgovaca. Retko im je bilo dozvoljeno čak i da idu u crkvu.

Ostalo je malo podataka o svakodnevnoj rutini ljudi u srednjem vijeku. Radni dan u porodici počinjao je rano. Obavezni obroci obični ljudi bila su dva - ručak i večera. U podne proizvodna djelatnost je prekinut. Poslije ručka, po staroj ruskoj navici, uslijedio je dug odmor i san (što je strance jako zadivilo). onda je ponovo počeo rad do večere. Sa smakom dana svi su otišli u krevet.

Sa usvajanjem kršćanstva, posebno poštovani dani postali su službeni praznici crkveni kalendar: Božić, Uskrs, Blagoveštenje, Trojice i drugi, kao i sedmi dan u sedmici - nedelja. Prema crkvenim pravilima, praznici su trebali biti posvećeni pobožnim djelima i vjerskim obredima. rad na praznicima se smatrao grehom. Međutim, siromašni su radili i na praznike.

Relativna izolacija kućni život raznovrstan prijemom gostiju, kao i svečanim svečanostima, koje su se održavale uglavnom tokom crkveni praznici. Jedan od glavnih vjerske procesije upriličeno za Bogojavljenje - 6. januara čl. Art. Patrijarh je na današnji dan blagoslovio vodu reke Moskve, a stanovništvo grada obavilo je jordanski ritual (umivanje svetom vodom). Za praznike su organizovane i ulične predstave. Putujući umjetnici, luđaci, bili su poznati još u staroj Rusiji. Pored sviranja harfe, lula i pjesama, uključivali su se i nastupi buffonova akrobatske izvedbe, takmičenja sa grabežljivim životinjama. Grupa bufona obično je uključivala mlinjača za orgulje, gayera (akrobata) i lutkara.

Praznici su, po pravilu, bili praćeni javnim gozbama - bratovštinama. Međutim, popularne ideje o navodno neobuzdanom pijanstvu Rusa očigledno su preuveličane. Samo tokom 5-6 velikih crkvenih praznika stanovništvu je bilo dozvoljeno da kuva pivo, a dozvoljeno je i kafanama državni monopol. Održavanje privatnih kafana bilo je strogo proganjano.

Društveni život je također uključivao igre i zabavu - kako vojne tako i mirne, na primjer, zauzimanje snježnog grada, rvanje i tučnjave šakama, gradića, skokove itd. . Od kockanje Igra kockica je postala široko rasprostranjena, a od 16. veka - kartama donetim sa Zapada. Omiljena zabava kraljeva i plemića bio je lov.

Dakle, iako je život ruske osobe u srednjem vijeku, iako je bio relativno monoton, bio daleko od toga da se ograničava na proizvodne i društveno-političke sfere, on je uključivao mnoge aspekte svakodnevnog života, čemu istoričari ne poklanjaju uvijek dugu pažnju

U istorijskoj literaturi na prijelazu iz 15. u 16. vijek. racionalističkih pogleda na istorijskih događaja. Neki od njih se objašnjavaju uzročno-posljedičnim vezama uzrokovanim aktivnostima samih ljudi. Autori historijska djela(na primjer, "Priče o kneževima Vladimirskim", kasno 15. st.) nastojali su uspostaviti ideju ​​ekskluzivnosti autokratske vlasti ruskih vladara kao nasljednika Kievan Rus i Vizantije. Slične ideje su izražene u hronografima - sažetim pregledima opšta istorija, u kojem se Rusija smatrala posljednjom karikom u lancu svjetsko-istorijskih monarhija.

Nisu se samo historijske proširile. ali takođe geografsko znanje ljudi srednjeg veka. U vezi sa usložnjavanjem administrativnog upravljanja rastućom teritorijom ruske države, prvi geografske karte("nacrti"). Tome je doprinio i razvoj ruskih trgovinskih i diplomatskih veza. Ruski navigatori dali su veliki doprinos geografskih otkrića na sjeveru. Do početka 16. veka istraživali su Belo, Ledeno (Barentsko) i Karsko more, otkrili mnoge severne zemlje - Medveđa ostrva, Nova Zemlja, Kolgujev, Vygach i drugi su prvi prodrli u Rusiju Arktički okean, stvorio prve rukom pisane karte istraživanih sjevernih mora i otoka. Bili su među prvima koji su istraživali sjever morski put oko Skandinavskog poluostrva.

Određeni napredak je uočen u oblasti tehničkih i prirodnih - naučna saznanja. Ruski majstori su naučili da prave prilično složene matematičke proračune prilikom izgradnje zgrada i bili su upoznati sa svojstvima osnovnih građevinskih materijala. U izgradnji objekata korišteni su blokovi i drugi građevinski mehanizmi. Za ekstrakciju rastvora soli koristio se duboko bušenje i polaganje cijevi kroz koje je tečnost destilirana klipnom pumpom. U vojnim poslovima savladano je livenje bakrenih topova, a udarno i bacačko oružje postalo je rašireno.

U 17. veku se pojačava uloga crkve u uticaju na kulturu i život ruskog naroda. Istovremeno je državna vlast sve više prodirala u crkvene poslove.

Svrhe infiltracije državna vlast Crkvena reforma je trebala doprinijeti crkvenim poslovima. Car je želio dobiti odobrenje crkve za državne reforme i istovremeno poduzeti mjere za potčinjavanje crkve i ograničavanje njenih privilegija i posjeda potrebnih za opskrbu energično stvorene vojske plemstva.

Sveruska crkvena reforma izvršena je u Stoglavskoj katedrali, nazvanoj po zbirci njenih dekreta, koja se sastojala od sto poglavlja („Stoglav“).

U radu Stoglavskog sabora do izražaja su dolazila pitanja unutrašnjeg crkvenog poretka, prvenstveno vezana za život i svakodnevni život nižeg klera, uz vršenje crkvenih službi od njih. Flagrantni poroci sveštenstva, nemarno obavljanje crkvenih obreda, štaviše, lišeno ikakve jednoobraznosti - sve je to izazvalo negativan stav u narodu prema službenicima crkve i podstaklo slobodoumlje.

Kako bi se zaustavile ove opasne pojave za crkvu, preporučeno je pojačati kontrolu nad nižim klerom. U tu svrhu stvorena je posebna ustanova arhijereja (protojerej je glavni sveštenik među sveštenicima date crkve), postavljenih „po kraljevskoj zapovesti i sa blagoslovom svetitelja, kao i svešteničkih starešina i desetih sveštenika“. Svi su oni bili dužni neumorno brinuti da obični svećenici i đakoni redovno vrše bogosluženja, „sa strahom i trepetom stajali“ u crkvama i čitali Jevanđelje, Zolotoust i žitije svetaca.

Sabor je objedinio crkvene obrede. Zvanično je ozakonio, pod kaznom anateme, dvoprsti znak krsta i “veliku aleluju”. Inače, na ove odluke su se kasnije pozivali i starovjerci kako bi opravdali svoju privrženost antici.

Prodaja crkvenih položaja, podmićivanje, lažna prokazivanja i iznuda postali su toliko rašireni u crkvenim krugovima da je Sabor sto poglavara bio primoran donijeti niz rezolucija koje su donekle ograničile samovolju oba najviša jerarha u odnosu na obično sveštenstvo. , a ovo drugo u odnosu na laike. Od sada, poreze od crkava nisu trebali ubirati predstojnici koji su zloupotrebljavali svoj položaj, već zemske starešine i deseti sveštenici postavljeni u seoskim područjima.

Navedene mjere i djelomični ustupci, međutim, nikako nisu mogli ublažiti napetu situaciju u zemlji i samoj crkvi. Reforma koju je predvidio Stoglavski sabor nije imala za cilj duboku transformaciju crkvene strukture, već je samo nastojala da je ojača uklanjanjem najflagrantnijih zloupotreba.

Stoglavski sabor je svojim uredbama nastojao da svima stavi pečat crkvenosti narodni život. Pod strahom od kraljevske i crkvene kazne, bilo je zabranjeno čitanje takozvanih „odricanih“ i jeretičkih knjiga, odnosno knjiga koje su tada činile gotovo svu svjetovnu literaturu. Crkvi je naređeno da interveniše svakodnevni život odvratiti ljude od brijanja, od šaha, od igranja muzički instrumenti itd., da progone buffane, te nosioce narodne kulture tuđe crkvi.

Vreme za Grozni - vreme velike promene u oblasti kulture. Jedno od najznačajnijih dostignuća 16. veka bilo je štamparstvo. Prva štamparija pojavila se u Moskvi 1553. godine, a ubrzo su ovde štampane i knjige crkvenog sadržaja. Najranije štampane knjige uključuju Velikoposni triod, objavljen oko 1553. godine, i dva jevanđelja, štampana 50-ih godina. 16. vek.

Godine 1563. povjerena je organizacija "suverene štamparije". izvanredna figura u oblasti štamparstva knjiga u Rusiji Ivanu Fedorovu. Zajedno sa svojim pomoćnikom Petrom Mstislavcem, 1. marta 1564. objavio je knjigu „Apostol“, a sledeće godine „Knjigu časova“. Ime Ivana Fedorova povezujemo i sa pojavom prvog izdanja Ruskog bukvara 1574. godine u Lavovu.

Pod uticajem crkve nastalo je tako jedinstveno djelo kao što je "Domostroy", što je već spomenuto gore, čije je konačno izdanje pripalo protojereju Silvestru. "Domostroy" je kodeks morala i životna pravila, namijenjen bogatoj gradskoj populaciji. Prožeta je propovijedima poniznosti i bespogovorne potčinjavanja vlastima, au porodici - poslušnosti domaćinu.

Za povećane potrebe ruske države bili su potrebni pismeni ljudi. Na Stoglavskom saboru, sazvanom 1551. godine, postavljeno je pitanje poduzimanja mjera za širenje obrazovanja među stanovništvom. Sveštenstvu je ponuđeno da otvore škole kako bi decu učili da čitaju i pišu. Deca su se školovala, po pravilu, u manastirima. Osim toga, školovanje kod kuće bilo je uobičajeno među bogatim ljudima.

Intenzivna borba sa brojnim spoljnim i unutrašnjim neprijateljima doprinela je nastanku ogromne istorijska literaturačija je centralna tema bilo pitanje rasta i razvoja ruske države. Većina značajan spomenik istorijska misao posmatranog perioda bile su hronike.

Jedno od glavnih istorijskih dela ovog vremena je Lice (tj. ilustrovano) hronika: sastojao se od 20 hiljada stranica i kredom ispisao 10 hiljada lijepo izvedenih minijatura, dajući vizualnu predstavu o različite strane Ruski život. Ovaj zakonik je sastavljen 50-60-ih godina 16. veka uz učešće cara Ivana, Alekseja Alekseja Adaševa i Ivana Viskovatija.

Dostignuća u oblasti arhitekture posebno su značajna krajem 15. i 16. vijeka. Godine 1553-54 u selu Djakovo (nedaleko od sela Kolomenskoye) podignuta je crkva Jovana Krstitelja, izuzetna po originalnosti svoje dekorativne dekoracije i arhitektonskog dizajna. Nenadmašno remek-djelo ruske arhitekture je crkva Pokrova na rovu (Crkva Svetog Vasilija), podignuta 1561. godine. Ova katedrala je sagrađena u čast osvajanja Kazana.

“Usmeno narodno stvaralaštvo” - Lirika je vrsta književnosti u kojoj autor izražava svoja osjećanja. (c) Maksimova G.G. Profesor ruskog jezika, Državna obrazovna ustanova Srednja škola br. 156, 2007. Folklor naroda Rusije. Ed. N.I.Kravcova. Sadržaj: Usmeni jezik, usmeni poetsko stvaralaštvo. Folklorni žanrovi. Bilo koji narodna umjetnost(ples, muzika, rezbarenje, itd.).

„Ruska narodna umjetnost“ - Poslovice i izreke (sastavljeno od strane Fundamentalnog pitanja: Kako na ruskom narodna umjetnost Da li se odražavaju moralni kvaliteti? Šta su dječje pjesme? Didaktički zadaci: Autori projekta: Kudryavtseva Anastasia Nikolaevna Popova Irina Vyacheslavovna. Rad djece da razgovaraju o zadatku svake osobe u grupi. – Lekcija 5.

"Život ruskog naroda" - Jesen. PREKRASNJE na praznik Vozdviženja Časnog i Životvornog Krsta Gospodnjeg. Haymaking. Zima. Projekt. Gatanje o jednom od najstarijih rituala ruskog naroda. Proljeće. Direktor škole „OPPORTUNITY“ u Dubni, Moskovska oblast, Ignatovič Svetlana Nikolajevna. Spinning. Branje bobica i pečuraka.

“Ruske tradicije” - Cilj: Rusi narodne tradicije. Rezultati našeg rada. Koje su tradicije imali naši preci u jesen? Foto reportaža. Dekoracija ruske kolibe. Carols Maslenitsa. Veliki stol Samovar Duge klupe Domaći ćilimi Ruska peć. Proljetne tradicije. Zimske tradicije. Tradicije. Naučili smo mnogo o životu naših predaka i pokušali da vam ispričamo.

"Ruski epovi" - Dobrinja Nikitič, Ilja Muromets i Aljoša Popović. Aljoša Popović i prelepa devojka. Avdotya-Ryazanochka. Volga Vseslavevich. Heroji ruske epike. Svyatogor i Ilya Muromets. Volga i Mikula Seljaninovich. Dobrinja štedi Zabavu od zmije. Ilja Muromets i Slavuj razbojnik. Svyatogor. Sadko i car mora. Svyatogor i kovač sudbine.

"Ruski pisci" - Aleksandar Sergejevič Puškin. Samuil Yakovlevich Marshak. Pavel Petrovič Bazhov. Kornej Ivanovič Čukovski. Anna Andreevna Ahmatova. Vladimir Vladimirovič Majakovski. Marina Ivanovna Cvetaeva. Nikolaj Nikolajevič Nosov. Sergej Aleksandrovič Jesenjin. Lev Nikolajevič Tolstoj. Nikolaj Aleksejevič Nekrasov. Agnia Lvovna Barto.

Ukupno ima 11 prezentacija