Тетяна з її холодною красою. Презентація на тему: "І сниться чудовий сон Тетяні…"

Серед усіх дійових осіброману А.С.Пушкіна "Євгеній Онєгін" Тетяна займає особливе місце. Автор називає її милим ідеалом, зізнається, що виділяє її: «Вибачте мені: я так люблю Тетяну милу мою!» Пушкін пояснює це тим, що вона вища за багатьох інших представниць дворянського товаристваза своїми духовними якостями, характером, розумом. Вихована на тлі сільської природи, вона гармонійно розвивала свій внутрішній світ. Тетяна багато читала, розмірковувала на самоті, спілкувалася з добрими людьми, слухала народні пісні та казки няні, навчилася любити природу.

Головна героїня відрізняється не тільки доброю вдачею, прекрасним вихованням, а й довірливістю, щирістю, перш за все. І це не провінційні риси, а якості російської душі, які важко вберегти у галасливому світлі, де панночки добре засвоїли уроки французького та взагалі європейського етикету. У природності та простоті, в умінні триматися з гідністю, але без зарозумілості ми бачимо головну відмінність Тетяни від столичних кокеток, здатних грати, лицемірити, інтригувати чи лихословити. «Російською душею», вона і в вищому світлізалишиться вірна милим її серцю звичкам, сумуючи за дорогим їй світом провінційного життя, наскільки можна спілкуватися з рідною природою.

Тетяна, як було прийнято в ті часи, читає і пише не російською, а на французькою мовоюАле це не заважає їй залишатися російською у дотриманні традицій, в любові до народним піснямдо російської культури, до природи. Напевно, Пушкін хотів підкреслити, що зберегти самобутність, вірність національному характеру дозволяє як життя на селі, а й близькість до народу. Адже Тетяна спілкується з нянею, селянська мудрість та талановитість якої могли вплинути на виховання. кращих якостейу характері героїні. Звідси й упевненість Тетяни у необхідності чесної розмови з людиною, якій вона хотіла б «довірити» свою долю. Так, вона знала життя в основному за книгами, не мала досвіду, не уявляла труднощів, які чекають на неї. столичному суспільствіале вона хотіла будувати майбутню сімейне життяза коханням, а не за розрахунком. У листі вона повідомляє, що саме таким, схожим на Онєгіна, вона бачила свого судженого:

Ти в сновидіннях мені був,
Незримий, ти мені вже милий був…

Її серце жило очікуванням зустрічі з тією людиною, яка зрозуміє, оцінить, покохає, стане другом на все життя. І, зустрівши Онєгіна в сільській глушині, відчувши в ньому незвичайної людини, Тетяна беззастережно, нестримно віддається своїй першій і, як з'ясується пізніше, єдиного кохання. Її лист до Онєгіна вражає силою почуття, сміливістю юної провінціалки, здатної освідчитися в коханні, стати ініціатором любовних відносинах, що вважалося дев'ятнадцятому столітті неприйнятним жінок. Автор же не засуджує свою героїню, а шкодує, співчуває їй, пояснюючи її порив недосвідченістю, щиросердістю, довірливістю дівчини, котра полюбила людину, яка не оцінила в ній головних достоїнств: відсутність фальші та здатність любити самовіддано, глибоко, сильно і назавжди.

Образ Тетяни протягом усього роману схильний до еволюції, стає все більш привабливим і значним. Потрапивши до вищого аристократичного суспільства, Тетяна в глибині душі залишається незмінною. Вона готова проміняти «ганчір'я маскараду» на сільську усамітнення, на простоту людських відносин. Її втомлює нестерпний нісенітниця, який займає світських жінок. Блиск, мішура і порожнеча пустопорожнього життя пригнічують Тетяну, їй хотілося б вирватися з цього кола.

Людині властиво помилятися, і Тетяна не виняток. Вона двічі помилялася у своїх висновках про Онєгіна, але в основному залишається вірна собі: зрадити людину, зробити їй боляче вона не може. У відповідь на зізнання Онєгіна улюблена героїня Пушкіна відповідає: «Я іншому віддана і буду вік йому вірна».
В образі Тетяни Ларіної Пушкін втілив найкращі рисисвоїх сучасникок: доброчесність, чесність, щирість, шляхетність, доброту, високу духовність – все те, що цінується в людині за всіх часів. Відмінні особливостіцього образу з'явилися внаслідок художнього відкриття автора. Вже саме ім'я героїні говорить про її близькість до народу: Тетянами дворянок не називали, таке ім'я могли мати простолюдини. Пушкін у романі «Євгеній Онєгін» не раз виявляв симпатію до головної героїні, що зберегла національне коріння, не забула рідної мови, традицій та звичаїв свого народу. Автор зазначає, що «Тетяна (російська душею) любила російську зиму» та зимові свята. Вона, як і багато дівчат,

Вірила переказам
Простонародної старовини,
І снам, і картковим ворожінням,
І передбаченням місяця.

Близькість до народу сприяла формуванню самобутнього національного характеру, риси якого з таким замилуванням малював Пушкін. Створюючи образ Тетяни, Пушкін висловив свою думку, що найкращими серед дворян можуть бути ті, хто вірний духовним цінностям російського народу, хто зберіг національні риси, традиції, культуру та мову. Ось тому Тетяна, з її російською душею, і є коханою, ідеальною героїнеюА.С.Пушкіна.

Рецензії

Зоя, добрий вечір.

дуже дякую за чудову статтю.

Коли я читав "Євгенія Онєгіна", пам'ятаю, що ловив себе на думці, що Пушкін дуже любив свою героїню Тетяну. Це ставлення, це кохання відчувалося в рядках. (Подібне ставлення автора, я вловлював у Льва Толстого по відношенню до Наташі Ростової в "Війні та світі").

Образ Тетяни прописаний Пушкіним з любов'ю і дуже виразно, майстерно.

Прочитавши Вашу статтю щодо Тетяни Ларіної, я побачив деталі пояснення такого ставлення до героїні: що виділяв Пушкін, що було йому дорого, що він хотів показати.

І це, справжня краса російської душі, жіночої душі, яка вміє любити, вірити щиро у почуття, вірна традиціям свого народу, і навіть освічена, добра, розуміє та інші культури (уміє спілкуватися французькою, розуміє цю культуру). Вона творча, не руйнівна. Та й просто – мила.

Цим переймаєшся, і це чудово. Ось вона - велика і мила, не випинається, але гідна, творча і добра, російська жіноча душа. Яка краса у ній! І як вона оспівана!

Дякую, Зоя. Просто чудово. Свого часу дуже багато знав з Онєгіна напам'ять, набагато більше, ніж задавали в школі. Це пісня піснею!

Вам доброї суботи, гарного настроюі всіх благ.

Ігоре, добрий вечір!
Ви мене дуже порадували своїм сприйняттям образу Тетяни. Особливо чудово, що напам'ять вчили багато! Я теж у шкільні роки(та й пізніше) близько половини роману знала напам'ять, тому що легко все запам'ятовувалося і хотілося саме пушкінськими віршами говорити.
Дякую за добрі слова.
Усього найкращого, Ігорю!

Добридень, шановні.
Минулого разу ми з Вами закінчили з IV частиною: мабуть, саме час зайнятися п'ятою.

Як і кожна глава, тут є свій епіграф.
О, не знай цих страшних снів
Ти, моя Світлано!
Жуковський.

Це один із заключних віршів балади Жуковського "Світлана" (1812), яка у свою чергу вільна обробка сюжету балади Бюргера "Ленора" (1773). "Світлана" вважалася взірцем романтичного фольклоризму, звідси зрозуміло і напрямок V глави і хто на думку автора, буде головним персонажем.

Того року осіння погода
Стояла довго на подвір'ї,
Зими чекала, чекала на природу.
Сніг випав лише у січні
На третій у ніч. Прокинувшись рано,
У вікно побачила Тетяна
Вранці побілілий двір,
Куртини, покрівлі та паркан,
На шибках легкі візерунки,
Дерева в зимовому сріблі,
Сорок веселих на подвір'ї
І м'яко вистелені гори
Взимку блискучим килимом.
Все яскраво, все біло довкола.

Про пізній сніг - це взагалі дуже велика рідкість у роки. Якщо ж перекладати дії роману в реальний час, або восени 1820 - зиму 1821 року, то саме в ту зиму сніг випав дуже рано, потім розтанув, а потім випав знову.
Наступний уривок один із найбільш цитованих і відомих. тисячі школярів багато поколінь зубрили саме його. Чому мені важко відповісти. Але факт залишається фактом.

Зима!.. Селянин, тріумфуючи,
На дровах оновлює шлях;
Його конячка, сніг почуваючи,
Плететься риссю якось;
Броди пухнасті вибухаючи,
Летить кибитка зайва;
Ямщик сидить на опромінюванні
У кожусі, у червоному поясі.
Ось бігає дворовий хлопчик,
У санки жучку посадив,
Себе коня перетворивши;
Шалун вже заморозив пальчик:
Йому і боляче і смішно,
А мати загрожує йому у вікно.


Ніяк не міг зрозуміти вираз плестись риссю. Рись – це Середня швидкістьконі, якщо це можна так назвати - швидше кроку, але повільніше галопу. Хоча деякі коні на рисі могли обминати навіть галопуючих. Так що для мене плестись риссю - якийсь оксюморон.

У даному випадку, кибитка - це критий дорожній візок для ямщика. Ну і відповідно опромінення -товста дерев'яна скрепа, що обгинає верхню частинутакого воза. Що таке кожух, напевно, Ви знаєте, а от пояс - це просто пояс. Частина, так би мовити, форменого одягу ямщика. Ну і під кінець скажу, що жучка позначена з маленької літери, бо це просто тодішнє позначення дворняги, а не кличка тварини.

Але, можливо, такого роду
Картини вас не приваблять:
Усе це низька природа;
Елегантного небагато тут.
Зігрітий натхнення богом,
Інший поет розкішним складом
Живопис нам перший сніг
І всі відтінки зимових нег
Він вас полонить, я в тому впевнений,
Малюючи в полум'яних віршах
Прогулянки таємні у санях;
Але я не збираюся боротися
Ні з ним поки, ні з тобою,
Співак фінляндки молодий!

П.А. Вяземський

Інший поет - це про Вяземського, та його вірш "Перший сніг". А "співак фінляндки молодої" - це алюзія на "Еду" Баратинського. Чому саме фінляндки-ми з Вами вже розбирали в одному з попередніх постів.
Далі - без коментарів, бо ще один усіма знайомий і багатьма вчимий шматок

Тетяна (російська душею,
Сама не знаючи чому)
З її холодною красою
Любила російську зиму,
На сонці в день морозний,
І сани, і зорю пізній
Сяєння рожевих снігів,
І імлу хрещенських вечорів.
Стародавно тріумфували
У їхньому домі ці вечори:
Служниці з усього двору
Про панянок своїх ворожили
І їм обіцяли щороку
Чоловіків військових та похід.

Тетяна вірила переказам
Простонародної старовини,
І снам, і картковим ворожінням,
І передбаченням місяця.
Її турбували прикмети;
Таємничо їй усі предмети
Проголошували щось,
Передчуття тіснили груди.
Жіманний кіт, сидячи на грубці,
Мурлича, лапкою рильце мило:
То безперечний знак їй був,
Що їдуть гості? Раптом побачивши
Молодий дворогий лик місяця
На небі з лівого боку,

Вона тремтіла і блідла.
Коли ж падуча зірка
Темним небом летіла
І розсипалася, тоді
У сум'яття Таня поспішала,
Поки зірка ще котилася,
Бажання серця їй шепнути.
Коли траплялося десь
Їй зустріти чорного ченця
Або швидкий заєць між полями
Перебігав дорогу їй,
Не знаючи, що почати зі страху,
Передчуттів сумних сповнена,
Чекала нещастя вже вона.

Що ж? Таємницю краса знаходила
І в самому жаху вона:
Так нас природа створила,
На протиріччя схильна.
Настали святки. То радість!
Ворожить вітряна молодість,
Який нічого не шкода,
Перед яким життя далечінь
Лежить світла, неоглядна;
Ворожить старість крізь окуляри
Біля трунової своєї дошки,
Все втративши незворотно;
І все одно: надія їм
Бреше дитячим лепетом своїм.

Далі буде...
Приємного часу.

Ілюстрація: Олена Самокіш-Судковська

Всього в опитуванні взяло участь 179 осіб, значна частина з яких, судячи з дискусії, що розгорілася, вчителі і викладачі літератури (що не дивно). Результати розподілилися таким чином:

1. Тетяна вірна клятві перед вівтарем (81, 45,25%).

2. Тетяна поважає свого чоловіка та вдячна йому (77, 43,02%).

4. Тетяна вірна сімейному обов'язку (66, 36,87%).

Дати – додатково до перелічених варіантів або як альтернативу їм – свій варіант відповіді віддали перевагу 42 особам (23,46%).

Звичайно, я не намагався цим опитуванням статистично визначити найвірнішу чи найпопулярнішу відповідь. Мені цікаво було інше: між запропонованими варіантами відповідей існує деяка суперечність, пов'язана, крім іншого, з відомими дискусіями про те, яка мета літературної освіти. 1-й, 2-й та 4-й варіант відповіді відображає підхід до сюжету твору як до свого роду життєвого кейсу, а до характеру героїв – як характеру реальних людей, а не до авторської вигадки, нехай і побудованому на знанні життя і спостережливості по відношенню до мотивів людської поведінки та рис особистості. 3-й та 5-й варіанти спираються на розуміння художнього творуяк авторського твору, в якому все, навіть поведінка персонажів, підпорядковане авторському задуму, його ідеям і цінностям, тому пояснюється й не так законами життя, скільки їх конструюванням із боку автора, законами творчості та письменницької уяви.

Сучасну школу часто дорікають, що вона ігнорує естетичну природу художнього тексту: на уроках вчителя та їхні учні головним чином переказують сюжети та обговорюють поведінку героїв – як це буває на телевізійних ток-шоу.

Поступова заміна книг кіноверсіями класики теж говорить на користь того, що сама по собі літературна, словесна форматворів не є найважливішим щодо їх вивченні у шкільництві. Опитування показало, що більшість поділяє такий підхід до героїв як до живих людей, в чому немає нічого поганого: так, даний підхід називається «наївно-реалістичним» і він характерний і для сприйняття, скажімо, мальовничого, театрального або кіномистецтва. Навіть не люблять читати або обмежуються читанням короткого переказучитачі не проти посперечатися про мотиви відмови Тетяни Онєгіну. До найбільш популярних – релігійності героїні (цікаво перше місце за популярністю цієї версії, що з'явилася в шкільних підручниках відносно недавно, хоча сам Пушкін майже не приділяє їй уваги), повазі та подяки чоловікові, а також сімейному обов'язку, додають також (за спаданням популярності):

Небажання щось змінювати в усталеному житті, зрілість героїні – вже не юної особи;

Недовіра почуттям невдачливого коханого, і навіть:

Помста йому;

Відсутність колишніх почуттів – що насправді оплакує героїня у фінальній сцені;

Її простодушність та невміння лукавити, цілісність натури;

Небажання будувати своє щастя на нещастя іншого (популярна версія Достоєвського – має на увазі чоловіка Тетяни, тому що нещастя Онєгіна при цьому неминуче, ну він і сам винен, раніше думати треба було).

Пропонуються й інші, екзотичніші інтерпретації, але навіть їхній побіжний огляд показує, що звести їх разом ніяк не виходить – у кожного небайдужого читача виходить своя Тетяна, відповідно до його життєвим досвідом, ціннісними установками та уподобаннями. Спроба вибрати з них найвірнішу неодмінно обернеться запеклою полемікою – і треба бути шкільним підручником, щоб уникнути тут суперечок: побіжний огляд підручників показав нам, що більшість із них прагне дати юному читачеві свою, несуперечливу концепцію образу Тетяни, у кращому разі пропонуючи порівняти до наприклад, критичну оцінкуїї Бєлінським та апологетичну – Достоєвським (начебто не-сучасник Пушкіна Достоєвський мав на неї право – зі своєї позиції, а ми, сьогоднішні, маємо право лише вибирати з існуючого).

Друга група даних відповідей пропонує бачити в авторі майстра композиції: ця версія спростовує розхоже уявлення, ніби для самого Пушкіна заміжжя Тетяни було несподіванкою - оскільки відмова Онєгіна у відповідь на визнання Тетяни потрібно було врівноважити відмовою Тетяни у відповідь на визнання Онєгіна, і тим самим їм обмінятися ролями. Ця версія підтримує «зробленість» роману, підкреслює його естетичну природу – і вимагає від читача вміння насолоджуватися майстерністю автора, а не лише життєвістю втіленої роману інтриги. У ній менше простодушності, більше потрібно аналітичних здібностей від читача - і дуже цікаво, що вона за популярністю обійшла версію, що пропонує бачити в Тетяні втілення авторського ідеалу розумної, свідомої дружини, на благо чоловіка і сім'ї, яка жертвує своєю серцевою прихильністю (такою, якою незабаром виявиться обраниця серця самого поета – хоч і тут, як відомо, не вщухають суперечки).

З інших естетичних, а чи не психологічних пояснень, запропонованих учасниками опитування, можна згадати вказівку її прототипу – княгиню М. Волконську, яку портретував Пушкін (теж у своєму роді естетичне завдання), і підготовку майбутнього образу самовідданої « капітанської доньки»Маші Миронова; ідейну еволюцію Пушкіна від Онєгіна до Тетяни – від Заходу Сходу, від космополітизму – до патріотизму; навіть любов автора до своєї героїні, яку він готовий віддати генералу (прообразом якого насправді сам Пушкін, можливо, і був), але не «модному тирану» Онєгіну. Видно, що в цих версіях багато протиріч – як і між «органічним» та «естетичним» підходом до образу героїні, що не заважає читачам поєднувати обидва підходи.

Напевно, це поєднання двох підходів – (наївно-) реалістичного та естетичного – і є метою літературної освіти: перший з них розвиває емоційну сферу(«над вигадкою сльозами обіллюся») і вчить співпереживання; другий – допомагає зберігати необхідну дистанцію стосовно авторського вимислу та отримувати задоволення від переживань іншого, естетичного порядку. Тільки от, напевно, слід чесно зізнатися – навіть серед дорослих людей завжди більшість тих, хто цілком задовольняється першим підходом, що вже там говорити про пересічних школярів, які мають звичку хоч іноді відкривати книгу!

Та й держава, вустами своїх чиновників регулярно сповіщаючи про «виховну роль класики», цю виховну роль бачить радше у захопленні оцінкою самовідданого вчинку заміжньої Тетяни («традиційні сімейні цінності»), ніж пластичністю « онегінської строфи» і з радістю пожертвує естетикою заради етики. Про що свідчить, наприклад, історія трирічного насадження грудневого так званого «підсумкового твору», що зводить будь-який витвір мистецтва до повчального, виховно-патріотичного кейсу.

Тетяна (російська душею, Сама не знаючи чому) З її холодною красою Любила російську зиму, На сонце іній в день морозний, І сани, і зорею пізньої Сяєння рожевих снігів, І імлу хрещенських вечорів. По-старому тріумфували В їхньому домі ці вечори: Служниці з усього двору Про панянок своїх ворожили І їм обіцяли щороку Чоловіків військових і похід.

Морозна ніч, все небо ясно; Світив небесних чудовий хор Тече так тихо, так згідно... Тетяна на широкий двір У відкритій сукні виходить, На місяць дзеркало наводить; Але в темному дзеркалі одна тремтить сумний місяць... Чу... сніг хрумтить... перехожий; діва До нього навшпиньки летить, І голосок її звучить Ніжньою сопілкового наспіву: Як ваше ім'я? Дивиться він І відповідає: Агафон.

Тетяна цікавим поглядом На віск потоплений дивиться: Він дивно вилитим візерунком Їй щось дивне говорить; Як на прикру розлуку, Тетяна нарікає на струмок; Не бачить нікого, хто руку з того боку подав би їй; Але раптом кучугура заворушилася. І хто ж з-під нього вийшов? Великий, скуйовджений ведмідь; Тетяна ах! а він ревти, І лапу з гострими кігтями Їй простяг; вона скріпившись Тремтячою ручкою оперлась І боязливими кроками Перебралася через струмок; Пішла і що? ведмідь за нею!

Впала в сніг; ведмідь швидко її вистачає і несе; Вона бездушно-покірна, Не ворухнеться, не дихне; Він мчить її лісовою дорогою; Раптом між дерев курінь убогий; Навколо все глуш; Звідусіль він Пустинним снігом занесений, І яскраво світиться віконце, І в курені і крик і шум; Ведмідь промовив: "Тут мій кум: Погрійся в нього трошки!" І в сіни прямо він іде І на поріг її кладе.

…За столом сидять чудовиська навколо: Одні в рогах з собачою мордою, Інший з півнячою головою, Тут відьма з козячою бородою, Тут кістяк манірний і гордий, Там карла з хвостиком, а ось Напівжуравель і напівкіт… Ще страшніше, ще дивніше: Ось рак верхи на павуці, Ось череп на гусячій шиї Вертиться в червоному ковпаку, Ось млин навприсядки танцює І крилами тріщить і махає; Лай, регіт, спів, свист і хлоп, Людська поголос і кінський топ! Але що подумала Тетяна, Коли дізналася між гостей Того, хто милий і страшний їй, Героя нашого роману! Онєгін за столом сидить І в двері крадькома дивиться.

Моє! сказав Євген грізно, І зграя вся зникла раптом; Осталась у темряві морозній Молода діва з ним сам-друг; Онєгін тихо захоплює Тетяну в кут і складає Її на хитку лаву І хилить голову свою До неї на плече; раптом Ольга входить, За нею Ленський; світло блиснуло; Онєгін руку замахнув, І дико він очима бродить, І непроханих гостей сварить; Тетяна ледь жива лежить. Суперечка голосніша, голосніша; раптом Євген Вистачає довгий ніж, і вмить переможений Ленський; страшно тіні Згустіли; нестерпний крик Пролунав... хатина хитнулася... І Таня з жахом прокинулася...

Нерухомий він лежав, і дивний був важкий світ його чола. Під груди він був навиліт поранений; Димлячись з рани кров текла. Тому тому одну мить У цьому серці билося натхнення, Ворожнеча, надія і любов, Грала життя, кипіла кров, Тепер, як в будинку спорожнілом, Все в ньому і тихо і темно; Замовкло назавжди воно. Закриті віконниці, вікна крейдою Забілени. Хазяйки немає. А де, бозна. Зник і слід.

У тузі серцевих докорів, Рукою стиснувши пістолет, Дивиться на Ленського Євген. "Ну що ж? убитий», вирішив сусід. Убитий!.. Цим страшним вигуком Вражений, Онєгін із здриганням Відходить і людей кличе. Зарецький дбайливо кладе На сани труп заледенілий; Додому він везе страшний скарб. Почувши мертвого, хропуть І б'ються коні, піною білою Стальні мочать вудила, І полетіли як стріла.

Отже, слово-символ у контексті сну – багатозначна семантична структура, значення якої визначено по-перше, язичницькою символікою російського фольклору, по-друге, макроконтекстом твору, по-третє, функцією сну розкривати душевний станта майбутнє сновидця.

Сон Тетяни - це усвідомлення героїнею Пушкіна своєї безпорадності перед обставинами, інтуїтивне розуміннязгубності її почуття до Онєгіна, «мріяння страшне», упередження порятунку. Позбавлення впливу сил темних і незрозумілих ціною загибелі душі чистої, недосвідченої, непорочної.

"Тетяна російська душею..."

Зразковий тексттвори

А. С. Пушкін створив у романі "Євгеній Онєгін" чарівний образросійської дівчини, який назвав своїм "вірним ідеалом". Він не приховує свого кохання до героїні, свого захоплення нею. Автор переживає та сумує разом із Тетяною, супроводжує її до Москви та Петербурга.

Малюючи в романі образи Онєгіна та Ленського як найкращих людейепохи, всі свої симпатії та любов він, однак, віддає цій провінційній панночці з непомітною зовнішністю та простонародним ім'ям Тетяна.

Можливо, у цьому полягає особлива привабливість і поетичність її образу, пов'язаного з простонародною культурою, що таїться в надрах російської нації. Вона розвивається в романі паралельно з дворянською культурою, зорієнтована на західноєвропейську літературу, філософію, науку Тому і зовнішній, і внутрішній вигляд Онєгіна та Ленського не дає можливість побачити у них саме російських людей. Володимира Ленського можна швидше прийняти за німця "з душею прямо геттінгенською", який "з Німеччини туманною привіз вченості плоди". Одяг, мова та манера поведінки Онєгіна роблять його схожим то на англійця, то на француза. Тетяну ж поет називає "російською душею". Її дитинство і юність пройшли серед холодних кам'яних громад Петербурга чи московських соборів, але в лоні привільних лук і полів, тінистих дібров. Вона рано ввібрала любов до природи, зображення якої ніби домальовує її внутрішній портрет, надаючи особливу одухотвореність і поетичність.

Тетяна (російська душею,

Сама не знаючи, чому)

З її холодною красою

Любила російську зиму.

Для "мрійниці ніжної" природа сповнена таємниць та загадок. Ще до того, як "обмани Річардсона і Руссо" почнуть займати її розум, Тетяна легко і природно входить у чарівний світросійського фольклору. Вона цуралася галасливих дитячих забав, тому що " страшні оповіданнязимою в темряві ночей полонили більше серцеїй". Тетяна невіддільна від національної простонародної стихії з її повір'ями, обрядами, ворожіннями, ворожбою, віщими снами.

Тетяна вірила переказам

Простонародної старовини,

І снам, і картковим ворожінням,

І передбаченням місяця.

Навіть сон Тетяни весь витканий з образів старовинних російських казок. Таким чином, особистість Тетяни була сформована обстановкою, в якій вона зростала і виховувалась не під керівництвом гувернантки-француженки, а під наглядом няньки. Розвиток душі Тетяни, її моральності відбувається під впливом народної культури, побуту, вдач і звичаїв. Але на формування її розумових інтересівзначний вплив роблять книги - спочатку сентиментальні любовні романи, потім романтичні поемизнайдені в Онегінській бібліотеці. Це накладає відбиток на духовний образ Тетяни. Саме захопленість вигаданим життям творів англійських та французьких авторів виробляють у героїні книжкове уявлення про дійсність. Це надає Тетяні погану послугу. Побачивши вперше Онєгіна, вона закохується в нього, сприймаючи Євгена за захопленого героя її улюблених книг, і пояснюється йому в коханні. І після того, як зникають її ілюзії та мрії, вона знову намагається розібратися в характері Онєгіна за допомогою книг, які він читав. Але романтичні поеми Байрона з його похмурими, озлобленими і розчарованими героями знову призводять її до помилкового висновку, змушуючи побачити у коханому "Москвича в Гарольдовому плащі", тобто жалюгідного наслідувача літературних зразків. Надалі Тетяні доводиться поступово зживати у собі повітряні романтичні мрії, долати ідеалістичне книжкове ставлення до життя. І допомагає їй у цьому здорова життєва основа, яку ввібрала вона разом із побутом, звичаями та культурою російського народу, з рідною природою. В один із найважчих життєвих моментів, терзаючись любов'ю до Онєгіна, Тетяна звертається за допомогою і порадою не до матері чи сестри, а до неписьменної селянки, яка була для неї найближчою і рідною людиною. Чекаючи на зустріч з Онєгіним, вона чує невигадливу народну "Пісню дівчат", яка ніби висловлює її переживання.

Милі серцю Тетяни картини рідної природизалишаються з нею і у великосвітському холодному Петербурзі. Вимушена приховувати свої почуття, Тетяна своїм внутрішнім поглядом бачить знайомий сільський пейзаж, позбавлений екзотики, але овіяний неповторною красою.

Тетяна дивиться і не бачить,

Хвилювання світла ненавидить;

Їй душно тут... вона мрією

Прагне до життя польового,

У село, до бідних поселян

У відокремлений куточок.

Значить, маска "байдужої княгині" приховує обличчя "простої діви" з колишніми прагненнями. мир моральних цінностейне змінився. Пишність розкішної вітальні, успіхи у світлі вона називає "ганчіркою маскараду", тому що "цей блиск, і шум, і чад" не може приховати порожнечі і внутрішнього убожества столичного життя.

Всі вчинки Тетяни, всі її думки і почуття забарвлені народною мораллю, яку вона увібрала з дитинства. Відповідно до народних традицій Пушкін наділяє свою улюблену героїню винятковою душевною цілісністю. Тому, полюбивши Онєгіна, вона перша пояснюється йому у коханні, переступаючи умовності дворянської моралі. Під впливом народних традицій, які вселяють дітям повагу та пошану до своїх батьків, Тетяна виходить заміж, підкоряючись волі матері, яка хоче влаштувати її життя.

Вимушена жити за лицемірними законами світського суспільстваТетяна чесна і відверта з Онєгіним, тому що любить його і довіряє йому. Моральна чистота героїні особливо яскраво проявляється у її відповіді Євгену, який теж витриманий у дусі народної моралі:

Я вас люблю (до чого лукавити?),

Але я іншому віддана;

Я буду вік йому вірна.

У цих словах відбилися всі найкращі риси героїні: шляхетність, чесність, сильно розвинене почуттяборгу. Здатність Тетяни відмовитися від єдиної людини, яку вона любить і любитиме, говорить про її сильну волю, моральну чистоту. Тетяна просто не здатна брехати людині, яка їй віддана, або приректи її на ганьбу, щоб з'єднатися з коханою людиною. Якби Тетяна відповіла на любов Онєгіна, то порушилася цілісність її образу. Вона б перестала бути Тетяною Ларіною, перетворившись на Ганну Кареніну.

Таким чином, Тетяна постає у романі "Євгеній Онєгін" втіленням національного російського духу та пушкінським ідеалом. У її образі гармонійно поєдналися найкращі сторонидворянської та простонародної культури.