Чому чеченці. Риси сучасної чеченки
У козацтво вступали представники багатьох народів. Але найдивовижніше, що козаками ставали ті, з ким російські піддані змушені були вести непримиренну війну – чеченці.
Взаємний вплив
Побут козацтва, що заселяв лівий берег Терека з XVI століття, багато в чому складався під впливом сусідніх гірських народів – чеченців, інгушів, кабардинців. Наприклад, козачі хати мало чим відрізнялися від гірської саклі, особливо внутрішнім пристроєм та оздобленням. Лев Толстой, який жив у молоді роки в Чечні, писав, що гребенські (терські) козаки «влаштовують свої житла за чеченським звичаєм».
Гірський одяг максимально пристосований до місцевих умов охоче було прийнято та освоєно козаками. Звичайними для козака стали кавказька бурка, бешмет, папаха, башлик та черкеска. Вони також із задоволенням прикрашали себе кавказьким поясом, кинджалом та газирями з металевими чи срібними наконечниками.
Російський письменник чеченського походженняГерман Садулаєв вважає, що процес взаємопроникнення козацької та гірської культур був взаємним. Так, на його думку, вайнахи, що спустилися з гір, саме у козаків навчилися ватажництву, розбійним операціям і хвацькому молодіцтву.
Поріднились
Терські козаки вже з середини XVI століття встановлюють добросусідські стосунки із чеченцями. Живучи пліч-о-пліч один з одним інакше вчинити було не можна. Особливо близьким для козаків виявився чеченський тейпварандою, що часто приймав селян, що втекли від кріпацтва. За свідченням очевидців, майже вся артилерія імама Шаміля обслуговувалась втікачами. Невипадково і сьогодні варандою називають "російським тейпом".
Але був і зворотний процес. Чеченці, які намагалися втекти від ісламської експансії, переправлялися через Терек і опинялися у козацьких селищах. Багато хто з них влаштувався у станиці Червлена (сьогодні Шовківський район Чечні).
Терські козаки часто були кунаками чеченців, вони пишалися такою дружбою і передавали її з покоління до покоління. Толстой писав, що до другої половини XIX століття«козацькі пологи вважалися спорідненістю з чеченцями, хто має бабця, хто тітка чеченка була».
Особливо тісно асимілювалися з козаками представники чеченського тейпу гуною, з-поміж них традиційно був високий відсоток змішаних шлюбів. «Серед терських козаків навіть у типі їх зовнішності проглядають риси, спільні з горцями; особливо характерні ці риси у козачок: поряд з обличчям великоруської красуні, круглим, рум'яним, ми зустрічаємо довгасто-бліде, овальне личко з чеченською кров'ю», – писав один із сучасників Толстого.
Цікаве спостереження про суміші російської та чеченської крові залишив у 1915 році краєзнавець Ф. С. Гребенець. Він так описував жінку станиці Новогладківської: «Вона набула легкого табору від кавказького горця, а від козака запозичала зріст, м'язову силу і тверезий характерросійської жінки». На думку етнографів, на початку XX століття практично у кожній новогладківській жінці текла чеченська кров.
«Свиноїди»
З XVII сторіччяпочалася активна ісламізація Чечні. Джерела зазначають, що цей процес проходив надзвичайно болісно. Нерідко дагестанські мюриди наказували цілими селищами вирізати тих, хто чинив опір волі Аллаха.
Багато чеченців, які не побажали приймати нову віру, стали поступово заселяти вільні лівобережні території та околиці терських поселень. Деякі з них виявилися засновниками майбутніх козацьких станиць. Так, засновником станиці Дубовської вважається чеченець із тейпу садою на ім'я Дуба. Згодом багато лівобережних сіл і пасовищ зберегли давні чеченські назви.
Утихаючі і знову відновлювальні хвилі переселення тривали аж до епохи Петра I. До цього часу чеченці увійшли в тісне зіткнення не тільки з побутом козаків, але й із звичаями християн-старовірів, з якими були змушені залишати обжиті місця правобережжя Терека.
У початку XIXстоліття вже безпосередньо мусульманські старійшини сприяли виселенню за Терек чеченців, які не бажали виконувати приписи ісламу. Перебуваючи у становищі мусульманських протестантів, вони були чужими серед християн, і серед магометан. Єдиним місцем, де їх прийняли виявилися козацькі станиці.
Однією з причин неприйняття чеченцями ісламу стали традиції свинарства, яких багато хто не захотів відмовлятися. "Так, ми росіяни", говорили вони, - "ми їмо свиню". Терміни «російський», «християнин» та «свиноїд» на той час для чеченців звучали як синоніми. Дослідник Олександр Гапаєв зазначає, що розподіл чеченців на мусульман та немусульман був виключно за ознакою «свиноїдіння».
Точно встановлено, чеченці цілими сім'ями і навіть пологами приймали християнство – так вони органічніше вписувалися в терський козачий етнос, а їхні нащадки стали вже повноцінними козаками. Хоча історія знає і зворотний приклад, коли вже терці зверталися до ісламу.
Про ісламізацію терських козаків, зокрема, говорить історик Віталій Виноградов, який на наукових конференціяхі у пресі неодноразово заявляв, що рівнинна частина чеченської землі до «чорних» гір споконвічно належала росіянам. На доказ він наводив те, що у селищі Гуні проживають нащадки терських козаків, які свого часу прийняли іслам та «очарувалися».
Стійкий етнос
Чеченський письменник Халід Ошаєв згадував, як він у 20-х роках як командувач для ліквідації «козачих банд» був направлений на Лівобережжя Терека. Він тоді одним із перших звернув увагу, що літні козаки по-чеченськи називають майже всі місцеві старі топоніми.
Захоплений Ошаєв докопав до деяких козацьких прізвищчеченського походження і через них досяг побачення з лідерами «козачих банд». На зустрічі радянський командир пояснив, що серед козаків багато його родичів і що йому не хочеться проливати їхню кров. Внаслідок дискусії «банда» виявилася розформованою. Тоді в ЧК обурені братанням Ошаєва з «біло-козацькими» бандами ледь не розстріляли майбутнього письменника. Однак доля виявилася прихильною до нього.
Згодом став директором Чечено-Інгуського науково-дослідного інституту історії, мови та літератури Ошаєв продовжував дивуватися з того, що тюркські та російські назви повністю не витіснили лівобережні чеченські топоніми. Він, наприклад, помітив, що містечко Гунашка, багато козаків називали і по-ногайськи – Карногай, і російською – Чорногой.
Пояснення цьому може бути таке. Зазначені чеченці були адаптовані до місцевого клімату, ніж переселенці з глибин Росії, серед яких фіксувався великий відсоток захворюваності і смертності.
Відзначалися випадки, коли багато російське населення, наприклад, Каргалінська, Кизляра, Святого Хреста залишало вже обжиті місця, рятуючись від хвороб. А деякі станиці, серед них, Святий Хрест, неодноразово зазнавали повного спустошення. Це й сприяло стійкості як нахської антропології, і переважання чеченської топоніміки.
Не відрізнити
Козаки-гунійці завжди добре знали свій родовід, і, приїжджаючи до села Гуної, безпомилково показували будинки своїх предків. Жителі Гуноя розкажуть туристам легенду про те, як ісламський проповідник шейх Берса скинув з гори гунойський котел зі свининою (і покажуть це місце), після чого значна кількість представників цього тейпу виселилася на Лівобережжя.
Сьогодні родоводи з козаками більшою частиноюзберегли тейпи гуною та варандою. Лише в одній станиці Червленої в середині XX століття мешкало кілька десятків прізвищ козаків гунойського походження, серед яких Гришини, Асташкіни, Гулаєви, Денискіни, Великий, Тилік, Полушкіни, Тихонові, Метрошкіни, Рогожини.
Спільно з групою експертів антропологом Л. П. Шерашидзе та етнографом І. М. Саїдовим були обстежені терські козаки, що розселилися від Алпатова до Кізляра. Вчені підтвердили їхню етнографічну та антропологічну близькість чеченцям. Цікаво, що часом зовнішня схожістьпредставників обох етносів було настільки сильним, що дослідники було неможливо відрізнити чеченських дітей від козацьких.
"Коли ми вилили підпільне вино в унітаз, він забарвився в кислотно-рожевий колір"
5 жовтня Рамзану Кадирову виповнюється 40 років. Напередодні ювілею знову обраний розділЧеченської Республіки назвав її «найстабільнішим регіоном» у Європі.
Наш спецкор вивчила таємне життястолиці Чечні Грозного, побувавши в секретному алкогольному магазині, нічному клубі та дізнавшись про особливості місцевих взаємин статей.
Одним із головних досягнень ювіляра став запроваджений ним сім років тому «сухий закон» - суворіший, ніж встановив у 1985 році Михайло Горбачов для всього СРСР. На всю Чечню – лише кілька магазинів, де алкоголь відпускають строго з 8 до 10 – ранку. І все ж таки випити тут уночі можна, але тост за здоров'я іменинника піднімати не можна.
«В очі не дивись»
У вічі не дивитись, – наказав мені привітний чеченець Рустам із бородою «під Рамзана» біля входу в повоєнний символ республіки – висотку «Грозний-сіті». На верхніх поверхах цих веж – єдине на всю республіку місце, де легально продають алкоголь не вранці, а вдень та ввечері. Вночі вже не наливають: ресторан закривається рівно опівночі.
Це влаштували для приїжджих, щоб Чечня справляла враження сучасного, гостинного суб'єкта, який живе як вся Росія, - пояснив мій проводжатий. – Тут діють свої закони. Дотримуйтесь їх – і справите на місцевих гарне враження.
Символ відновленої республіки – висотки «Грозний-сіті».
Найбільше правил, звісно, для жінок. Нею в Чечні вважаєшся з моменту статевого дозрівання, тобто з 11-12 років. Жінка будь-якого віку та соціального становищатут не ходить одна – ні вночі, ні вдень.
Чеченка завжди під наглядом і має кимось супроводжуватися - чоловіком (він йде попереду), іншою жінкою, крайньому випадкудитиною, хоч немовлям. З чоловіків жінку можуть супроводжувати: чоловік, брат, батько, родич, далекий родич, у крайньому разі добропорядний багаторічний друг сім'ї, хоч це й небажано. У жінки не може бути знайомих чоловіків, яких знає лише вона одна, тим більше друзів серед знайомих чоловіків.
Чоловікові, крім найближчих родичів на зразок чоловіка чи батька, суворо не можна торкатися будь-якої жінки, а жінці – чоловіка. При зустрічі знайомі чеченці, колеги по роботі, сусіди по дому, учні одного навчального закладуабо їхні батьки, якщо вони різних статей, не цілуються, не обіймаються, не ляскають по плечу, не тиснуть руки.
І що, якщо жінка підез чоловіком у гори, він їй руки не подасть на небезпечному переході?
Не подасть, – відрізав Рустам. - Навіщо жінці взагалі ходити у гори? Це справа чоловіків, це випробування для джигіту. Якщо вона туди йде, то нехай теж себе відчуває і не чекає допомоги. Подав би руку, тільки якби вона в прірву зривалася, навіщо гріх на душу брати? Але й через силу: дотик до жінки - образу для неї, значить, її приймають за особу легкої поведінки.
Інша заборона для жінок - не дивитися в очі сторонньому чоловікові при спілкуванні - теж просять дотримуватися не лише місцевих.
При цьому в Чечні всі дуже ввічливі, і жінка має першу вітатись з будь-яким незнайомим чоловікому приміщенні, наприклад, у магазині. Під час вітання потрібно посміхнутися і подивитися перехожому у вічі, але тільки цього разу. Далі, якщо незнайомець запитує вас, котра година, як пройти в бібліотеку, вірніше, в мечеть, відповідати слід, скромно опустивши погляд.
Так і живуть: у тому ж ресторані у висотках офіціант-чоловік дивиться на жінку-клієнтку чи на кухарку, а вони на нього – ні.
У самому центрі Грозного, навпроти мечеті «Серце Чечні», знаходиться єдине на всю республіку місце, де відкрито наливають після заходу сонця.
Увечері для жінок дрес-код тут такий самий, що і в денний час: сукня та спідниці - нижче колін, краще до підлоги; рукав – нижче ліктя. Штани маскують тунікою або кофтою до колін, з блузкою їх поєднувати вульгарно. Ніяких декольте та оголених спин, на спідниці ззаду виріз не допускається. Зачіска - якщо не під хусткою, то хоча б зібрана, ніякого розпущеного волосся.
А ось у цьому ресторані звичаї розпусні, - продовжує Рустам - визначити на його погляд ставлення до «розпусних звичаїв» я не можу, тому що не дивлюся йому в очі.
Одну його вежу віддано під готель - але в ній зазвичай живе менше людейчим відвідує ресторан на самому верху.
Друга вежа - бізнес-центр, але офіси здебільшого порожні. Інші - на кшталт житлові будинки, квартири всі викуплені, здебільшого чиновниками або наближеними до влади для видимості заповнення 18-40-поверхових будівель. Але в них реально практично ніхто не живе: чиновники мають свої родові будинки, метри в «Сіті» потрібні для галочки. Депардьє саме тут квартиру подарували – він її продав і більше в республіці не з'являвся.
Залишся б французький актор - катався б у своїй вежі на диво-ліфті, якому позаздрять навіть арабські шейхи.
Система користування вражає. Викликаючи один із чотирьох ліфтів, пасажир уже внизу тисне на номер потрібного поверху. Система думає кілька секунд і видає відповідь - чи прийде ліфт A, B, C або D. Все для того, щоб жінки та чоловіки зайвий раз не перетиналися: за одну поїздку ліфт обслуговує одного клієнта і не підбирає інших дорогою.
Іслам-ліфт довіз мене до ресторану, прозваного моїм супроводним «гніздом розпусти». Асортимент широкий, але келих дешевого червонодарського червоного сухого вина стоїть, як пляшка дорогого французького шампанського.
Тут у окремій зоні дозволяється танцювати. Танці – лише безконтактні, типу лезгінки. Тільки ось ніхто з чеченців на танцполі не відривався. Приїжджі з усього алкоголю скромно замовляли вино.
Яку марку ви вчора брали, кажете? Не пам'ятаєте картинку на етикетці: дерево чи будиночок? - старший менеджер, покликаний офіціантами на допомогу, намагався зрозуміти, чого хочуть гості. - У пляшці пробка чи кришечкою загвинчувалася?
"Думала, там правда вино буде?"
Ну за мирне небо над Грозним! За дружбу народів! - запропонував Абдулла, і ми цокнулися келихами червоного.
Гуляти в ресторані готелю – дуже дорого і зовсім не цікаво. Напитися і бешкетувати там не вийде - посиденьки відбуваються під наглядом озброєної автоматами охорони. Тому я з'їхала з комплексу і знайшла собі Абдуллу.
Абдулла (ліворуч) та його друзі під шашлик п'ють червоне – як його вишневий сік.
У Чечні жінка не має права самостійно знайомитися з чоловіком: їх можуть звести лише друзі чи родичі, причому мета цих знайомств одна - створення сім'ї. "Просто погуляти" з чоловіком не можна. І до весілля всі зустрічі відбуваються обов'язково в присутності когось ще.
Але для дівчат є лазівка – Інтернет. За допомогою мережі можна призначити зустріч самостійно, без посередників. Чеченці на якихось сайтах не сидять, і все з однією метою - влаштувати побачення.
Абдуллу я знайшла через соцмережі. Подивитися на нього, щоб вирішити, чи можна йому мене довірити, вийшов, здавалося, весь проспект Путіна, де живуть мої знайомі: на побачення жінка ще має отримати дозвіл у тих, хто її доглядає. Після півгодини розпитувань друзі моєї родини нас відпустили.
Спочатку ми зайшли в антикафе - мода на популярні в великих містахзакладу, де платиш не за кількість з'їденого та випитого, а за проведений усередині час, нарешті докотився до Грозного.
Усередині йшли відчайдушні бої у паперові настільні ігри, які просять привезти при нагоді з Америки, як колись джинси. Хіт цієї осені – бродилка «Африка»: треба за допомогою кмітливості першим скласти певний маршрут Чорним континентом.
Азартні ігри заборонені, але тут ставимо по-великому, - похвалилися чеченці за сусіднім столиком. Хлопців мені розглядати було не можна, а їхні гроші – можна. При найближчому розгляді вони не від Банку Росії, як від «банку приколів».
У Чечні грати на гроші можна, але лише на іграшкові. Хіт сезону – бродилка «Африка», завезена з Америки.
У всіх звичайних кафе картина та сама: ніяких сигарет, кальянів, спиртного, ігор на гроші. Коли ми обійшли всі заклади громадського харчування, Абдулла повіз мене в місце, що гуляє, на самій околиці Грозного - на «вулицю шашликів».
Це один суцільний ряд шашличних наметів двадцять. Смажать шашлик із усього, крім свинини, навіть із верблюдів. І маринують їх сотнею способів, навіть у ківі. Вже тут, під шашличок, як не опинитися під порожньою вину?
Вам червоне чи біле? - у наметі з гучною назвою « Соковитий шашликпотужний» вибір цікавіший, ніж у самому «Грозний-сіті».
Смажать шашлик із усього, крім свинини, навіть із верблюдів. І маринують їх сотнею способів, навіть у ківі.
Червоне! Сухе, якщо можна! - Зраділа я.
У нас один вигляд, - засміявся мангальщик.
Через три хвилини нам принесли глечик та келихи для віскі – винних у них не було. Ми розлили і цокнулися за мирний Грозний та дружбу народів. Ой, та в склянці вишневий сік!
Ти що, думала, там справді вино буде? - засміявся Абдулла. - Ні, не можна у нас ніде, навіть на цій вулиці, але під шашлик іноді хочеться. Ось і вигадали хитрість: у келихи наливають сік. Хто хоче червоного – вишневий, хто білого – виноградний. Ну будемо!
«От же шалави»
Вона сказала, що їй так подобається червона кулька, ох, що творять! - напружено вимовляв Ібрагім, з яким мене звів його кращий другАбдулла. Його він рекомендував як найвідв'язнішого чеченця у всій Чечні. Якщо й можна знайти у Грозному таємне нічне життя, то тільки з ним.
О 5 годині вечора ми сиділи з Ібрагімом у розпусному, за його багаторічними спостереженнями, місці у всьому Грозному - ресторані національної чеченської кухні в самому центрі міста, на проспекті Путіна. Ресторан цей був частково парадним – сюди, як і в «Грозний-сіті», ведуть делегації та важливих гостей, але ціни тут у кілька разів нижчі. І жодного алкоголю.
Повз вікна раз у раз ходив хлопчик із зв'язкою червоних і білих повітряних кульок. Як тільки всередину зайшли три чеченські дівчата, що голосно сміються, на підборах і в спідницях на міліметр вище коліна (припустимий мінімум; за два міліметри вище коліна і побікати з машини можуть), зайшов і він. Дівчата підійшли до обідаючих чеченським чоловікамхлопчик - за ними.
Ось шалави, - зло прокоментував Ібрагім, коли послухав їхню розмову чеченською. - Одна сказала: «Мені так подобається біла кулька». А інша: «Ой, червона кулька - така гарна». А третя... Цензурних слів нема! Прямо так і попросила їй купити кульку! Вони ще сміються! Сміятися жінці у присутності чоловіка взагалі заборонено!
Виявилося, що у Грозному діють такі шпигунські правила конспірації, що оцінив би сам Штірліц. Пам'ятаєте, він звертав увагу професора Плейшнера на умовний сигнал – горщик для квітів?
У чеченців – кульки. Червоні, білі - неважливо, просто ці два кольори продаються на ринку. Якщо чеченка каже, що їй подобається кулька, а тим більше якщо відверто просить купити, значить, вона легких вдач. Це чи не єдиний спосіб познайомитися наживо (не через Інтернет), без посередників у вигляді родичів чи подруг. Тільки через кульку - прямо відкрито поки що заборонено.
Найвідчайдушніша тілесне кохання- У чеченок, - ділився Ібрагім за столиком, де, за його впевненістю, між нами сидів шайтан, бо де тільки двоє, там і він.
Шайтан є, а сексу немає. Зовсім. У Чечні це слово під забороною. Не вимовив його навіть Ібрагім, який зізнався, дивлячись на розпусту в кафе, що сам у свої 33 зустрічається одночасно з шістьма (!) жінками і всі - чиїсь другі чи треті дружини, тому чоловічої увагиїм не вистачає. У чоловіків у цьому плані дві крайності - ось Абдулла у свої 37 все чекає на свою єдину і дотримується цнотливості...
Чоловіки сиділи вздовж усього проспекту Путіна на складних табуретках та у тюбетейках. Коли ми проходили мимо, один із них підвівся, ступив у наш бік і помахав прямо в мене перед носом важкою пачкою п'ятитисячних купюр. Справжнісіньких, а не як в антикафе.
Це у нас обмін валют такий, – підказав Ібрагім. - Обмінники теж є, але місцеві змінюють по-старому - на вулиці. Тут чесно та безпечно. І курс добрий. Взагалі все місто ввечері, напевно, найбезпечніше в Росії: нульова злочинність.
У Москві банкомати - тільки в будинках, тут - прямо посеред вулиці, ніким не охороняються, під прикриттям козирка від колишньої телефонної будки або поштової скриньки.
Тому я зовсім не злякалася, коли в підворітті ми побачили чоловік двадцять бородатих молодих чеченців. Вони поскакали зі своїх табуреток. Пачок банкнот у них не було.
У цих грошей взагалі немає, - шепнув Ібрагім. – Це місцева біржа праці. Купа молоді республіки без роботи. Ось сидять весь день на табуретках, сподіваючись, що хтось із ринку підкине їм завдання - товар там розвантажити...
У всьому Грозному є всього два таємні магазини, де після заходу сонця відпускають спиртне. Один із них у мікрорайоні, де живе Ібрагім. Ми пробиралися до нього темними потайними закутками.
Ось тут у нас бордель, – показав Ібрагім, махнувши рукою на непримітне кафе на узбіччі.
Тож туди нам і треба! - ніколи ще я не була така близька до таємного нічного чеченського життя.
Збожеволіла, чи що, - обурився мій супутник.
Виявилося, що борделем у Чечні називають зовсім не бордель (тут їх немає – ні явних, ні таємних), а місце, де чоловікові з жінкою можна познайомитися без хлопчика з кулькою.
Офіціантка в кафе або автомийниця на мийці непомітно на чеку пише свій номер телефону - і все, вважай, вона твоя, тому що інших приводів для знайомства, окрім як для втіхи, ні, тут не знайомляться просто так, - розкрив Ібрагім схему, якою і сам користувався неодноразово.
Ми дійшли до звичайного продуктового магазину (супермаркетів у Грозному теж немає), і тут вперше Ібрагім попросив мене поводитися тихо і зайвих питань не ставити:
Якщо через тебе нашу останню віддушину закриють, заріжу, - пожартував він.
Магазин був конспіративним: всередині - звичайні ряди з будь-яким товаром, сонна касирка. Ібрагім щось тихо сказав по-чеченськи, і вийшов хазяїн. Він запросив нас пройти за білі двері, які вели наче на склад...
Ми ввійшли, білі двері за нами відразу зачинили. Усередині її охороняли два чеченці, і я відчула, що без покупок ми звідси точно не підемо... Асортимент і справді був на будь-який смак. На нескінченних стелажах від підлоги до стелі – ящики горілки, пива, віскі, вина та... Та й усе.
Екзотики, на кшталт текіли, не тримаємо – не беруть, – знизав плечима господар.
Ціни демократичні: пляшка горілки – 100 рублів, пива – 50, віскі – 2500, вина – 250. Взяли грузинське напівсолодке – іншого не було.
Поки ми в підпільному алкомагазині намагалися знайти червоне сухе, господар-чеченець стояв на стремені
Господар ретельно загорнув пляшку у кілька чорних пакетів, хоча камер ніде у магазинах у Грозному немає. На касі ми просто сказали, що всередині. Касирка перевіряти не стала, а господаря вже поряд не було: у таємних алкомагазинах все на довірі та чека не видають.
«Після другого ковтка я почала задихатися»
Давай, зроби це, - Мурад дивився вичікувально і схвально кивав: мовляв, сміливіше. Ібрагім ззаду перегородив шлях до відступу і жестами підштовхував до свого двоюрідного брата. Коли я зробила те, що вони хотіли, потемніло в очах...
Вони змусили мене потиснути руку Мураду. За чотири дні у Грозному мене не торкнувся жоден чоловік, жодному з них я не подивилася в очі – і тепер я почувала себе як офіціантка чи мийниця, яка написала на чеку свій номер.
Мурад просив вибачення і пояснював, що у Відні, де він, ставши біженцем тринадцять років тому, живе та навчається на юриста, все так роблять – тиснуть один одному руки, дивляться у вічі. Навіть обіймаються, хоч сам він не пробував.
Пити вино з таємного алкомагазину Ібрагім повів мене до свого двоюрідного брата Мурада, який живе один: «таємні нічні клуби» у Грозному якщо й влаштовують, то не в під'їздах, не на горищах чи у підвалах, а на квартирах. Але вони і справді таємні - ніхто там не фотографується, своє проведення часу в соцмережах не афішує - відкрито пити заборонено.
Чеченці, якщо хочуть відірватися, їдуть до П'ятигорська, - розкрив усі карти Ібрагім. - Це найрозпусніше місто всього Кавказу, там можна все.
Зізнатися, багато хто хотів би у Чечні жити по-світськи, але Рамзан не дозволяє, - додав Мурад. - У республіці багато таких, як я, біженців, які виросли у роки чеченських воєну Європі й бачили, яке там життя. До рідного Грозного я приїжджаю на два-три місяці на рік - відвідати рідних. У мене тут троє дядечків, три тітки та бабуся. Звичайно, сумую за європейською нічного життя, у Грозному сумно.
Нехай хоч неписані, але все ж таки закони будуть, - заперечив Ібрагім.
Для більшої розпусти ми включили музичний канал, де показували сучасні відеокліпи. Напівголі дівчата, що звиваються, в Чечні в присутності чеченців виглядають зовсім по-іншому. Це телевізійний максимум, дозволений тут, і то це звичайне для нас МУЗ-ТВ не в відкритому доступіа на платній супутниковій тарілці. Порноканали заблоковані навіть на них.
Поки Ібрагім гаряче коментував побачене, Мурад шукав, щоб відкрити грузинське напівсолодке. Навіть такі європейські чеченці не звикли пити – у його будинку просто не було штопора. Проштовхували пробку пальцями та кульковою ручкою.
Яке вино, такий і штопор
Пити це було неможливо – після одного ковтка у мене звело живіт, після другого я почала задихатися. Ібрагім досвідченим поглядом визначив, що швидше за все це підробка, синтетична.
Так, тільки й сказав Мурад. - Гаразд, принесу вам дещо міцніше та безпечніше.
Через десять хвилин він повернувся з двома чайниками – заварювальним та для окропу. Так, у Грозному, наскільки я зрозуміла, немає електрочайників: вважається, що жінка не повинна відходити від плити, поки на ній щось готується, навіть чай, і не варто таким чином полегшувати господарці життя.
Коли ми вилили вино в унітаз, він пофарбувався в кислотно-рожевий колір.
За чаєм Мурад поскаржився, що тримав у будинку кальян, куплений у Відні, але його вкрали друзі – розтягли всі, крім одного шланга.
Єдиним місцем у місті, де можна було покурити кальян, було кафе «Дамаск» на вулиці Рози Люксембург, але його давно закрили, – згадав Ібрагім. – І сауну з дівчатками Кадиров закрив особисто. Вона дісталася нам у спадок від Ханкали – російської військової бази.
Окрім вина, решта в нашому «таємному нічному клубі» на квартирі Мурада було пристойно: ми сиділи в різних кінцях кімнати, не танцювали, не сміялися.
Чи могла б я сюди прийти в міні-спідниці? – поцікавилася у хлопців.
Ти б не дійшла і не доїхала, - не роздумуючи, сказали б вони. - Та й удома ми б тобі переодягнутися не дали: ми жінок любимо, але не хочемо, щоб вони в нашій присутності поводилися так, як у кафе на проспекті Путіна. Сміятися у присутності чоловіків, спідниця вище колін – це виключено.
А випити б ви чеченці дозволили, як мені?
Ні! Нізащо! – завелися брати. - П'юча жінка - це ганьба! Ми дозволили тобі тільки тому, що ти не наша, не чеченка, бо ти сама попросила купити це вино. Якби не просила, ми б тобі ніколи в житті його не запропонували. Тому, власне, ми не маємо ні таємних, ні явних нічних клубів: жінкам там робити нічого, а без них нецікаво. Та й не забувай, що без посередників знайомитися все ж таки не можна, а Головна метабудь-якого нічного клубу – саме познайомитися.
Вдруге за вечір я відчула себе як дівчина, яка просить купити кульку.
Натомість у Чечні немає зґвалтувань, – змінив тему Мурад.
Неправда, є, – не погодився Ібрагім. - Випадки є, але вони не доходять до поліції, їх випереджає закон кровної помсти. Якщо згвалтують чеченку – рідня змусить або одружитися, або відкупитись. Якщо виявиться, що вона була незайманою, - одразу вб'ють.
Ми швидко допили чай – рівно о 23.00 мене треба було повернути додому, це останній час, до якого у Чечні відпускають гуляти жінку. По дорозі Ібрагім попросив мене жувати жуйку: якби чеченці, друзі моєї родини, відчули, що від мене пахне алкоголем, хай і синтетичним, не пустили б на поріг.
Повернувшись із самого малолюдного і пристойного «нічного клубу» в моєму житті, я все думала, чим вони займаються ночами, ці чеченці, якщо все, рішуче все тут заборонено, а алкоголь - з ацетону.
Рустам вирощує двох синів, Абдулла няньчить плем'яшку і мріє про власну доньку, Ібрагім із Мурадом - теж зайняті справою.
Якось чиновники підрахували, що народжуваність у Грозному перевищує середньоросійську вдвічі, а Чечні протягом року дітей народжується стільки ж, як у Санкт-Петербурзі. Хоча місто на Неві за чисельністю населення перевершує цнотливу республіку вп'ятеро.
А так як я - мігрант, за дахом і роботою пора йти до своєї діаспори. До найвищих росіян - співробітників мерії.
Вони єдині в окрузі, хто має право з'являтися на вулиці без хустки. Про це мені жінки повідомили гордо. Мовляв, прерогатива росіян.
Чечня їх поки що терпить.
«Щоправда, я ношу його про всяк випадок у сумочці, - зауважила одна з чиновниць. - Для нарад. Мені нічого, звичайно, не скажуть, але моєму начальнику може влетіти. Навіщо мені його підставляти?
Це вже важко уявити, але колись Гудермес був слов'янським містом. Тепер росіян тут кілька сотень людей.
Як вважається – через війну.
Одна з цих російських жінок поїхала, але повернулася через відношення в Росії до біженців.
«Нас називали «російські чеченці», - хмуриться вона, - там, у Росії, кому ми потрібні?
Війна з міста пішла зненацька.
«Іду з роботи, мене бойовик зупиняє, гадаю, все. Вони ж, зазвичай, місцевих не задирали, люди ідейні, але хто їх знає. А бородач сумно усміхається. Ах, господи! - Виявилося, давній мій знайомий. Не впізнати! Сказав, що вночі підуть. Що буде світ? Я досі пам'ятаю цей переломний момент... А потім, за кілька днів, приїхав Чубайс і поклявся перед жителями, що наступного дня дадуть електрику. І опівночі лампочки засвітилися...
І ось ми сіли з гудермеськими росіянами і замислилися - а чи варто нам взагалі сюди повертатися?
«Хто не жив тут, навряд чи, – вирішується одна з чиновниць, – ставлення до росіян тут нормальне. Так, чеченці мають почуття, що їм щось недодали, що їх образили.
Але війна вибила з них сепаратистську дурницю, протверезила. Вони проти російських фахівців. Але! "Сторонні" росіяни не витримують тут і кілька місяців».
Чи не пояснити. Втім, – замислюється, – ось одна з причин. Приходить російська на нараду, слухає-слухає і розуміє - настав час писати заяву про звільнення.
Вони говорять по-чеченськи. Чи не зі зла. Просто звикли... А це означає, що ти ніколи до кінця нічого не зрозумієш.
І потім – уявіть тут наших голоплячих дівчат та наших веселих хлопців, які не розуміють ні місцевих правил, ні чеченських традицій. Уявили? А тепер дайте відповідь на запитання - що буде?
МІЙ АУЛ
Сім'ю Заура, Седи і село, що стало майже рідним, N я зустрів дивом (інші пояснення ще більш неймовірні).
Розговорився зі співробітницею готелю, він раптом:
«А хочете пожити в домі мого брата у N? Це недалеко – за сорок кілометрів».
І вже надвечір я стояв з рюкзаком біля будинку Заура, тривожно оглядаючись.
Потім я часто кепкував над Зауром: «Заур, у селі вдома як удома. Нормальні фортеці з гігантськими воротами та стінами для облоги. А в тебе все, як на долоні. Ворота прозорі, двір відчинений, ну хіба це по-чеченськи?»
А що мені приховувати? - усміхається своєю сільською посмішкою Заур...
Так, порівняно скромний, за місцевими мірками (і цілком респектабельний за російськими), шестикімнатний одноповерховий будинок, де мене і поселили, незважаючи на протести, до найкращої, «батьківської» кімнати.
І я довго звикав до цих «місцевих мірок».
Болісно.
Чи не на кожному кроці "підриваючись" на місцевих традиціях.
Наприклад, через зайву цікавість.
Наприклад, я довго не міг збагнути - скромний будинок чесного співробітника місцевої нафтобази Заура оточували прекрасні новенькі вілли, фазенди, особняки, родові маєтки- міцні, кам'яні.
Дивлячись на все це, я згадував порослі борщівником російські села у Тверській області. З напівзруйнованими церквами. З сумною чарівністю занепаду.
Але мої запитання викликали у місцевих алергію.
«Ніколи не цікавися у Чечні – звідки люди беруть гроші!» - жартівливо вчив мене начальник місцевої нафтобази, - не порушуй вікових традицій!
Але як людям вдається будувати такі будинки на зарплати в 20-30 тисяч рублів, - не вгавав я.
Працюємо, не п'ємо, допомагаємо один одному, – задумався начальник.
Хтось на двох-трьох роботах працює, – припустив Заур за вечерею.
А як же безробіття...
Яке безробіття? - Заур з таким сумом подивився на мене (догодилося ж дати притулок журналісту, напевно, думав він), - що я зарікся говорити вдома про політику.
І всі свої лиходійські питання – наприклад, а чи правда, що сусідня ділянка у п'ять соток у старої сірчаної лазні, як стверджують селяни, належить кадировцям (так тут називають оточення голови Чечні – В.В.) та продається за мільйон рублів? Або від чого мешканці села принципово не беруть кредити в банках (тут це вважається непристойним), але будуються майже всі? - Поки запихав у розряд "риторичних".
Ні, ну, правда, до біса журналістику.
Треба розслабитися та пожити, як російська людина у чеченському аулі. Спокійно, уважно, несміливо...
АДАТИ
Господиня Сєда обережно посвячувала мене у правила місцевого життяхоча зі мною було дико важко.
Я, звичайно, не поводився так розгублено, як фотокор «КП» Вітя Гусейнов, який увірвався в мій аул у шортах і, здається, з банкою пива в руці (через чого в здивованому N замовкли півні, закричали діти і грім не вразив Гусейнова тільки через традиційну кавказьку гостинність).
І все-таки були проколи.
Які гарні у вас дівчата, - брякнув я одного разу, повернувшись із пошуку роботи.
Зулай насупилась.
Я тоді не надав цьому значення. Мені тоді здавалося, що чеченці іноді поводяться дивно.
Я був у Руслана, місцевого майстра з кування. Просився у підмайстрі.
Той спочатку здивувався - «та мені і своїх (показує на підручних) через кризу виганяти час, а в'єтнамську роботу мені пропонувати тобі соромно.
В'єтнамську?
А ми всім селом рік тому вигнали в'єтнамців. В Бога не вірять, живуть брудно, котів наших з'їли. Ну, ми зібралися всім селом, занурили їх у автобус – і до побачення. Але ж росіяни не будуть ями копати...
І раптом розмова "з'їхала" на релігію.
А ти, я бачу, віруючий, – зауважує хрестик. - Це дуже добре. Значить, думаєш про душу... Хоча, знаєш, шануй Коран...
І я розлютився.
Господи, знову "місіонерів", - пробурчав я. Чеченці як змовилися. Вчора старший син Сєди Ваха розповів повчальну історію- як за допомогою инета успішно обернув в іслам одного москвича ...
Але Бог із ним, з Ваха. Нахабнішу спробу звернути православного в іслам я спостерігав у станиці Наур.
Заїхав до благочинного Наурського округу ієромонаха Амвросія (Марченка), гуляємо по станиці. Батюшка все хвалить чеченців, що зберегли національні традиції. Що не вистачає багатьом православним їхньої відчайдушної віри…
Навіть звернення Кадирова ВСІМ жителям Чечні «Приклад Пророка Мухаммада – фундамент для кожного з нас» священик не готовий засудити…
І тут мій нудний таксист-чеченець раптом влазить у розмову, саме виявляючи віру відчайдушну, розгонисту.
Він звертається до Амвросія, причому грубувато, на “ти”:
А ти читав Коран?
Священик похмурішає, знизує плечима.
Може, прочитаєш і буде тобі ясніше? - продовжує релігійний наступ мусульманин.
А ти приходь у церкву, і поговоримо, – посміхнувся батюшка, намагаючись якось закруглити розмову.
Але таксист не здається, навіщось витягає аркуш паперу, складає його, ріже і, примовляючи, що цей фокус дуже популярний на ютубі, знову розгортає папір.
Виходить слово «АТ» та хрест. Мовляв, одне й те саме.
"Як це пояснити?" - Усміхається переможно.
"А якщо - чи пекло, чи хрест", - обурено зрізаю його я...
ПОБАЧЕННЯ ПО-МУСУЛЬМАНСЬКИ
Але дорогою додому остигаю, бачу зворушливу картинку - у портрета Ахмата Кадирова побачення по-мусульманськи. Дівчина та хлопець. Обидва на шанобливій відстані один від одного. А за спиною у дівчини подруга – слухає. Інакше ганьба.
Ось тоді я і поділився з господаркою будинку Сєда спостереженням:
«Гарні у вас дівчата», - говорю я.
Хитає головою.
Будь ласка, не кажи це тут моїм синам Ахмеду та Ваха, – м'яко каже вона.
Чому? - Зосереджуюся.
Не треба. А то подумають про тебе щось...
У таємничий світ аула я занурювався каменем - все швидше та швидше.
Деякі імена героїв матеріалу та назви населених пунктівзмінено.
Шляховий щоденник. "Російський острівець" у Чечні.Не маючи ні друзів, ні знайомих у Чечні, наш оглядач Володимир Ворсобін купив квиток на літак та вилетів до Грозного
У березні влада Норвегії почала насильно виселяти з країни чеченських емігрантів. 50 сімей, включаючи жінок та дітей, вже видворені до Росії. Рік тому так само вчинила Австрія. Одна з причин депортації агресивна поведінкапереселенців стосовно корінних жителів країни, що дала їм притулок. Ті самі претензії пред'являють до вихідців з південних регіонівй у Росії. Чому гарячі кавказькі хлопці, які хизуються суворими правиламиморалі у себе на батьківщині, «в гостях» поводяться як у хліві?
— Германе, чеченські хлопці в російських містах поводяться, м'яко кажучи, зухвало. Навіщо?
— Безмежують чеченські хлопчики-мажори — діти високопосадовців та багатих людей, золота молодь на джипах та «Ламборджіні». Вони завжди на очах і поводяться по-хамськи... У 20 років, звідки у нього така тачка? Хто він? Напевно, синок якоїсь персони. Він звик до вседозволеності у себе на батьківщині і, приїхавши до Росії, так само живе за своїми законами, точніше, без жодних законів. Бо знає: якщо що, приїде тато, друг тата чи родич, помахає серйозними скоринками, зробить дзвінки куди треба, проплатить, якщо треба, і будь-яка справа зійде з рук. Усі бачать: якщо щось трапилося з росіянами, йому не допоможе ніхто. А на захист молодого вихідця з Кавказу підтягуються всі резерви. Звідси і винятковість, і непідсудність законам Росії.
Цих недоторканних в основному і бачать у Москві. Хлопець із бідної чеченської сім'їдозволити собі Москву неспроможна. А ті, хто все-таки опиняється в столиці, по-дитячому тягнуться до мажорів: покататися Тверською на задньому сидінні джипа, відчути себе крутим. Мажори формують із них свою почет — бригади «шісток». Вони не можуть сказати: «Мій батько багатший твого в сто разів, тому ти повинен мені служити».
Вони кажуть: «Ми з Кавказу, ми — брати, Кавказ усіх переможе, Росія під нами...». Вони використовують ці заклинання, щоб створити довкола себе ореол героя. Прості хлопці з числа незаможних одноплемінників на це ведуться. І відразу: «Ми — іслам, Аллах акбар!». Який «Аллах акбар», якщо ти п'єш горілку? Якщо ти бешкетуєш і пристаєш до чужих дружин? Який ти в такому разі мусульманин і до чого тут взагалі віросповідання? Усього цього не було б за жорсткої політики влади — стосовно не націй, а будь-яких громадян.
Вчинив правопорушення - відповідай. А хто там у тебе тато, не має значення. Насправді ж справи замінюються по національною ознакою. Нещодавно цим займалися цілком офіційні особи на кшталт чеченського омбудсмена Нурді Нухажієва, який неодноразово разом зі своєю командою виїжджав на розбирання туди, де, на його думку, зачіпали честь чеченської молоді. Це дуже злило місцеве населення та розпалювало пристрасті. Лейтмотив у цих летких бригад був такий: "Наші хлопчики не могли зробити нічого поганого!" Чому не могли? Припустимо, що провинився «хлопчик» живе в Ставропольському краї. І що, що він чеченець? Є місцеві російські правоохоронці, вони розберуться. Хто уповноважував омбудсмена вигороджувати когось від імені етнічної спільності? І до чого тут взагалі національні структури? Наробили щось якісь хлопці — треба говорити не із земляцтвом, а з міліцією та прокуратурою.
— Усіх обурила історія, коли студент, син бізнесмена, ганяв на позашляховику у Москві навколо Вічного вогню. Хотів образити чи випендритися?
— Це ті самі мажорські штучки. А на джипі ж катався, не на «шістці». Той самий «синок» із тих, хто приїжджає до Москви нібито вчитися. Ці хлопці влаштовують гонки-гулянки, а потім підвалюють до викладача: «Чуєш, ти, якщо не поставиш мені гарну оцінку, мій тато подзвонить куди треба і тебе виб'ють з роботи». Чим більше їм дозволяється, тим більше вони нахабніють. Вони нічого не хочуть робити своїми руками – ні вчитись, ні працювати. Навіщо? Адже якщо тато дає 10 тисяч доларів на місяць на кишенькові витрати, то проблем немає.
— Ти сказав: «Чечня — останнє справжнє, що залишилося в Росії чоловіче суспільство. Це світ чоловіків». Чому сьогодні Чечня народжує чоловіків-руйнівників, а не тих, хто будує та розвиває думку?
— Сьогодні у Чечні втратила цінність сама праця. Половина працездатного населення сидить без роботи. І скрізь — страшна нерівність. Думки такі: вколюй хоч цілодобово — не заробиш навіть на підручники своїй дитині. А у сусіда, з яким виросли на одній вулиці, кілька машин, двоповерховий будинокта 40 осіб охорони. Він усім своїм синам на 16-річчя купує за джипом. Він чиновник, і він крутий. А ти ходиш з голим задом: При цьому соціальне розшарування чеченцям не властиве — у міському суспільстві не було такої прірви між багатими та бідними Для людей це жорстокий психологічний шокщо тепер ти ніхто, рабе, а твій сусід — пан і штовхає тебе, як солому під ногами. Іти в найми хочуть небагато людей.
— У Росії співіснують представники понад 180 національностей та етнічних груп. Як би там не було, люди уживаються один з одним. Чому лише чеченці протиставляють себе всім? Чому вони «поза системою»?
— Говорять, ніби чеченці не знаходять спільної мовине тільки з росіянами в Росії та в самій Чечні, але навіть зі своїми сусідами — інгушами, дагестанцями, кабардинцями, осетинами, що в них, мовляв, конфлікт із усіма. Але ж це міф. Нація «кавказець» — збиральна ухвала, але єдиної «кавказької спільності» не існує. Так, на Кавказі люди різної культуриі різних віросповіданьчасто не знаходять спільної мови. Але навряд чи тут особливому ряду чеченці. Те саме, наприклад, спостерігається і в Інгушетії, і в багатонаціональному Дагестані, де в кожному районі своя національність — аварці, лакці, кумики — і іноді в сусідньому аулі говорять іншим діалектом.
— А що відбувається з чеченською культурою? Осетин має Валерія Гергієва і Коста Хетагурова, абхази — Фазіль Іскандер і Ксенію Георгіаді. У Дагестану – Расул Гамзатов, у Кабардино-Балкарії – Юрій Темірканов. А у Чечні?
— У Чечні культурна та етнічна замкнутість. Хоча були відомі чеченці – танцюрист Махмуд Есамбаєв, композитор Аднан Шахбулатов. Є й зараз письменники Канта Ібрагімов, Султан Яшуркаєв, поет Апті Бісултанов. Щоправда, два останні зараз творять на еміграції — у Європі. І це не дивно: із 3 млн. чеченців лише 1 млн. живе у себе на батьківщині. Інші — у Росії чи там. Бути національним письменникому самій Чечні і навіть чеченським письменником у Росії сьогодні важко: цього не можна, цього не можна — немає свободи слова.
- «Треба бути багатим, а не розумним. Будуть гроші — решту купимо». Це психологія всього Північного Кавказу?
— І здебільшого Росії теж. Але шокові реформи 90-х відгукнулися у тій самій Чечні по-своєму. У чеченському суспільстві немає механізму протидії скромній чарівності» капіталу. Люди відсутні імунітет проти влади грошей. Це проблема всім народів нашої країни, але особливо малих, окраїнних. Збито всі моральні орієнтири. Залишилося лише одне: «Головне — гроші, а не праця». Тобто працювати не треба, вчитися не треба, бути моральним і дотримуватись законів необов'язково. У цьому сенсі ми як чукчі: горілку завезли — і повальне пияцтво. Розкіш на нас діє так само.
— То хто кого зараз гнітить: росіяни чеченців чи навпаки?
- У кожного своя правда. У росіян теж є мажори, які, щоправда, не приїжджають із Москви до Грозного. Але питання все одно залишаються. Чому у чеченців завжди претензії до Росії, лише іноді — до влади у власній республіці та ніколи — до себе самих? Це стосується і всього російському народу, якого якісь злі історичні сили вічно гнітять. У нас спільна біда: здається, що всі довкола винні — нас кривдять, а ми самі добрі. Психологічна компенсація як реакція на несправедливе життя. І ознака того, що настав час позбавлятися від інфантилізму.
Досьє
Герман Садулаєв народився 1973 року в селі Шалі Чечено-Інгушської АРСР у сім'ї чеченця та терської козачки.
7 січня 2016, 23:48Пост про чеченську моду та підняті питання у коментарях спонукали мене написати про те, якою я побачила Чечню, куди поїхала в гості до учнів.
Справа була така: я, студентка 4-го курсу, підробляла репетиторством. В кінці навчального рокуя одержала запрошення від своїх учнів відвідати Чечню. Друзі та родичі крутили пальцем біля скроні, відмовляли та переконували, що мене обов'язково вкрадуть та відвезуть у гори, в аул. Але я вирішила, що можливості відвідати Кавказ у мене може більше не передбачатися, і полетіла.
Політ – це окрема тема. Рейс здійснювався авіакомпанією "Грозний-авіа", і скажу я - це був найгірший політ у моєму житті. Мало того, що літак - на вигляд консервна банка, так ще нас постійно трясло, було дуже душно, діти кричали, і їх ніхто не заспокоював. І весь салон літака дивився на мене на всі очі, і я вже зрозуміла, що самотні російські дівчата, що подорожують до Чечні, - явище не найчастіше (а летіла я одна, сім'я учнів вже чекала мене в Грозному).
Приземлившись в аеропорту, я спокійно вийшла надвір. Мене зустріли мої друзі, і ми попрямували в гості до якоїсь родини. Так я одразу зіткнулася з відомою кавказькою гостинністю - вже на порозі будинку мене всі поцілували, роздали компліменти, посадили за стіл і дуже щедро і рясно нагодували різними ситними стравами. Сміялися, що якщо вдягнути на мене хустку, то я цілком зійду за чеченку. А взагалі я була одягнена в джинси та сорочку, тоді як усі чеченські дівчата та жінки – у сукнях та спідницях. Але оскільки ніхто в мене пальцем не тицяв, я не стала переодягатися.
Після обіду ми поїхали "додому" – на проспект О. Кадирова, центр Грозного. Ще в дорозі я намагалася розглянути Грозний у всіх деталях і встигла зазначити, що, звичайно, центр міста відновлено та відремонтовано, а ось за межами можна побачити зруйновані будинки (ну, і в центрі теж є). Взагалі моїх супутників дивував мій інтерес до повоєнних ... хм, як це назвати? прикмет? Я відчував, що зараз люди в Чечні не дуже люблять обговорювати російсько-чеченську війну. І не дивно, мабуть. Зараз Росія - друг (хоча загалом і тут за дужки можна виділити деякі нюанси), а на честь Путіна названий інший центральний проспект, що сусідить з проспектом Кадирова.
Вечеряти ми (я і моя 17-річна учениця) пішли в торговий центр. Звичайно, мені дуже хотілося подивитися на дівчат - як вони одягнені, їхній макіяж. До речі, моя учениця в цьому сенсі була зовсім не показовим прикладом. Вона була одягнена в блузку та вузьку яскраву спідницю-олівець.
Мої перші спостереження: так, багато дівчат у хіджабах, з мінімумом макіяжу, але й чимала частина дівчат були вбрані яскраво і помітно, в приталеному одязі, з яскраво нафарбованими обличчями. Я навіть якось збентежилася того вечора, пошкодувала, що не змінила джинси та кеди на щось жіночніше.
Молоді люди нахабні та безпардонні. У тому ж кафе могли просто повернутись і дивитися-дивитися-дивитися, при цьому роблячи якісь коментарі та надсилаючи записки з номером телефону.
Але, за словами моїх друзів, дівчат із вулиці вже не крадуть. Це пов'язано із введенням закону, згідно з яким будь-який, хто вкрав дівчину, карається штрафом у 2 мільйони рублів. Щоправда, одразу одна дівчина розповідала історію, як її за волосся потягли до якоїсь машини, а там уже чекав "наречений". Новоспечений чоловік їй припав до душі, але як недоречно – її батько з такою долею не погодився і так само – за волосся – потяг назад до батьківського будинку.
Мене історія не злякала, і я наступного ранку, одягнувши сукню трохи вище колін, вирішила прогулятися до найближчої кав'ярні. Слідом мені лунали свистки, машини ревли гудками без зупинки, але при цьому якихось замахів не було помічено. :) Мабуть, загроза отримати штраф має свою дію.
Про рев гудками – це не перебільшення. Якось ми вирішили порахувати кількість почутих гудків. Ми йшли з дому до головної мечеті (що загалом поруч, на одному проспекті) і нарахували більше 100 гудків. Я думаю, Туреччина та Єгипет з їхніми "наташами" нервово курять осторонь. Мої друзі пояснили таку поведінку тим, що після війн більшість міських чеченців поїхали до Москви, а нинішній Грозний заселений у своїй масі чеченцями, які спустилися з гір. А у них свої уявлення про допустиме.
Про красу чеченських дівчат. Ну не знаю. У самому Грізному красивих дівчатне бачила. У Москві – так, є яскраві чеченки.
У Грозному нудно - дивитися нема на що. Відвідування мечеті "Серце Чечні" зайняло від сили півгодини. І вже другого дня я стала активно кликати всіх у гори. І цим теж здивувала своїх чеченських друзів – вони в гори не рвалися і не розуміли мого ентуазму. До того ж вони не наважувалися поїхати за місто без супроводу чоловіка. Поїздка відкладалася, і я просто гуляла проспектами Кадирова та Путіна. Часто гуляла одна. Спочатку було страшнувато, виникали думки про безпеку (ну, гаразд, думала я, в аул не потягнуть, але обікрасти? просто напасти?), але досить швидко ці думки зникли. Все було спокійно, а до поглядів чоловіків я звикла і не звертала уваги. Правда, пам'ятаю, що біля Грозного-сіті стояли такі амбали з автоматами напереваги, ще глянули на мене підозріло. :)
І ось довгоочікувана подорож у гори відбулася!
Супроводжувати нас зголосився друг сім'ї, полковник МВС. Коли ми виїхали з Грозного, він показав мені будинок Руслана Байсарова (колишній цивільний (?) чоловік Орбакайте) зі словами: "Хочеш, і тебе заміж за багатого видамо?".
Гори, звісно, вразили красою. І дорога дуже сподобалася – небезпечна, з різкими серпантинами. Ми відвідали середньовічну сторожову вежу, піднялися на вершину. І стояла гарна погода, було гарне небо. Загалом я кричала від захоплення. Навіть сумно усвідомлювати, що те, що я бачила, - це найменша частина всього пишноти кавказьких гір.
Було трохи хвилююче, коли ми проїжджали якісь села. Я все думала, що зараз вистрибнуть горяни та нападуть на машину. :)
Але ніхто на нас не нападав. Я зазначила, що довкола Грозного багато блокпостів, а там суворі мужики зі зброєю, які зупиняли майже кожну машину (нас - жодного разу. припускаю, на цю обставину вплинули особливі номери машини).
На цьому, мабуть, зупинюся. Головними враженнями від поїздки залишилися гори, гостинність та підтвердження, що дівчат на вулиці більше не крадуть. Взагалі склалося уявлення, що це стереотипи менш непохитні, як здається. Наприклад, дедалі частіше практикуються розлучення. Жінки та дівчата не ховаються під шарами тканини. І самі чеченці помічають ці зміни.
Але під кінець розповім історію, яку мені розповіла учениця:
"У мого дядька була сестра. Коли їй було 17 років, пішли чутки, що вона мала стосунки з молодим чоловіком і згрішила з ним, відповідно, не одружившись. Дядько схопив пістолет, поїхав до неї додому і там застрелив на очах у сестер". (Я тут округляю очі від жаху). Вона продовжує: "Ну, це він ще гуманно вчинив. Раніше таких дівчат замотували в килими і закопували живцем. Щоправда, потім він дізнався, що то були просто чутки..."
п.с. усі фотографії власні.