(1828-1889) 러시아 홍보 담당자, 문학평론가, 소설가

Chernyshevsky Nikolai Gavrilovich는 신부의 가족에서 태어나 아버지의지도하에 집에서 초기 교육을 받았습니다. 1842년부터 그는 사라토프 신학교에서 공부했지만 졸업하지 않고 1846년 상트페테르부르크 대학교 일반 문학과에 입학하여 슬라브어를 공부했습니다.

대학에서 공부하는 동안 (1846-1850) Nikolai Chernyshevsky는 자신의 세계관의 기초를 결정했습니다. 현재 상황 확고한 신념러시아 혁명의 필요성은 냉철한 역사적 사고와 결합되었습니다. 오랫동안 이것으로 인해 좋은 것은 없을 것입니다. 어쩌면 억압은 오랫동안 증가할 것입니다. -필요한 것은 무엇입니까? , 평화롭고 조용한 개발은 불가능합니다.”

대학을 졸업한 후 Chernyshevsky는 잠시 교사로 일한 후 Saratov 체육관에서 문학 교사로 일했습니다.

1853년에 그는 상트페테르부르크로 돌아와 가르쳤고 동시에 석사 학위 시험을 준비하며 "예술과 현실의 미학적 관계"라는 논문을 썼습니다. 논문은 1853년 가을에 제출되었고, 이에 대한 토론은 1855년 5월에 이루어졌으며, 공식적으로 승인된 것은 1859년 1월이었습니다. 이 작품은 미학에 대한 유물론적 사상을 표현한 일종의 선언문이어서 대학 당국을 짜증나게 했다.

동시에 Nikolai Chernyshevsky는 처음에는 Otechestvennye zapiski에서, 은퇴 후 1855년부터 N. A. Nekrasov의 Sovremennik에서 잡지 간행물에서 일했습니다. Sovremennik(1859-1861)에서의 협력은 농민 개혁 준비와 동시에 이루어졌습니다. Nekrasov와 Chernyshevsky, 그리고 이후 Dobrolyubov의 지도력하에 이 출판물의 혁명적 민주주의 방향이 형성되었습니다.

Nikolai Gavrilovich Chernyshevsky는 잡지의 비평 및 참고 문헌 부서를 이끌었습니다. 1857년에 그는 정치적, 경제적, 철학적 주제에 집중하면서 그것을 Dobrolyubov에게 넘겨주었습니다. 개혁 후 Chernyshevsky는 "주소없는 편지"(1874 년 해외 출판)를 썼으며 독재 정권이 농민을 강탈했다고 비난했습니다. 농민 혁명을 기대하면서 Sovremennik은 불법적 형태의 투쟁에 의지했습니다. 따라서 Nikolai Chernyshevsky는 "선한 사람들의 영주 농민에게 절하십시오"라는 선언문을 썼습니다.

개혁 후 반응 기간 동안 그의 활동은 III 부서의 관심을 끌었습니다. 그는 경찰의 감시를 받고 있었지만 Chernyshevsky는 숙련된 공모자였으며 그의 서류에서 의심스러운 점은 발견되지 않았습니다. 그 후 이 잡지의 발행은 8개월간 금지되었습니다(1862년 6월).

그러나 그는 여전히 체포되었습니다. 그 이유는 Herzen과 Ogarev가 Sovremennik을 해외에 출판하도록 제안한 편지를 가로채기 때문입니다. 1862년 7월 7일, 니콜라이 가브릴로비치 체르니셰프스키는 알렉세프스키 라벨린에 투옥되었습니다. 피터와 폴 요새. 그는 그곳에서 1864년 5월 19일까지 머물렀다. 이날 민사 처형이 이루어졌고 그는 재산에 대한 권리를 박탈 당하고 14 년간의 광산 노동을 선고받은 후 시베리아에 정착했습니다. 알렉산더 2세는 중노동 기간을 7년으로 줄였습니다.

요새에 갇힌 동안 Nikolai Chernyshevsky는 예술적 창의성으로 전환했습니다. 4개월도 안 되어 그는 소설 “무엇을 해야 할까?”를 썼습니다. 새로운 사람들에 관한 이야기에서"(1863), "이야기 속의 이야기"(1863), "작은 이야기"(1864). 오직 소설 "무엇을 할 것인가?(What Is To Be Done?)"만이 빛을 보았으며 이는 검열 감독 때문이었습니다.

고된 노동 기간은 1871년에 만료되었지만 감옥이 가장 좋은 건물이었던 빌류이스크 시의 야쿠티아에 정착하는 것은 체르니셰프스키에게 훨씬 더 비참했습니다. 그는 유일한 망명자로 밝혀졌고 그의 사회계는 헌병과 지역 주민들로만 구성되었습니다. 서신은 어려웠고 의도적으로 지연되는 경우가 많았습니다.

일 때만 알렉산드라 3세, 1883년에 그는 아스트라한으로 이주하는 것이 허용되었습니다. 이러한 급격한 기후 변화는 그의 건강을 크게 손상시켰습니다. 1889년에 니콜라이 체르니셰프스키는 고국 사라토프로 돌아갈 수 있는 허가를 받았습니다. 급격히 악화되는 건강에도 불구하고 그는 큰 계획을 세웠습니다. 작가는 뇌출혈로 사망하여 사라토프에 묻혔습니다.

미학, 문학 비평, 예술적 창의성 등 그의 다양한 유산의 모든 영역에서 그는 여전히 논란을 불러일으키는 혁신가였습니다. 작가로서 Gogol에 대한 자신의 말을 Chernyshevsky에 적용 할 수 있습니다. "그들의 활동은 판단이기 때문에 그들과 동일한 영혼의 분위기를 요구하는 사랑" 특정 방향도덕적인 열망."

비판적인 리뷰의 폭풍을 일으킨 유명한 소설 "무엇을해야합니까?"에서 Nikolai Gavrilovich Chernyshevsky는 "Fathers and Sons"에서 Turgenev가 시작한 새로운 주제를 계속했습니다. 공인"불필요한 사람"의 유형을 대체 한 평민들로부터.

Chernyshevsky 자신은 다음과 같이 믿었습니다. “... 시대의 긴급한 요구 사항을 충족하는 강력하고 살아있는 아이디어의 영향으로 발생하는 문학 분야만이 눈부신 발전을 이룹니다. 각 세기에는 고유한 역사적 원인과 특별한 열망이 있습니다. 우리 시대의 삶과 영광은 서로 밀접하게 연관되어 있고 상호보완적인 두 가지 열망, 즉 인류애와 인간 삶의 개선에 대한 관심으로 구성됩니다.”

니콜라이 가브릴로비치 체르니셰프스키. 1828년 7월 12일(24) 사라토프에서 태어나 1889년 10월 17일(29) 사라토프에서 사망. 러시아의 유토피아 철학자, 민주 혁명가, 과학자, 문학 평론가, 홍보 담당자 및 작가.

사라토프에서 신부, 사라토프 대성당 대제사장 가브리엘 이바노비치 체르니셰프스키(1793-1861)의 가족으로 태어났습니다.

14세까지 그는 교육을 잘 받고 신앙심이 깊은 아버지와 사촌 L.N. 피피나의 지도 아래 집에서 공부했습니다. Nikanor(Brovkovich) 대주교는 다음과 같이 지적했습니다. 어린 시절그에게 프랑스 가정교사가 배정되었는데, 그 사람은 "사라토프에서 젊은 체르니셰프스키의 초기 방향을 그에게 돌렸습니다."

니콜라이의 학식은 주변 사람들을 놀라게 했습니다. 어렸을 때 그는 책을 먹는 사람이라는 별명을 가지고있었습니다. 1843년에 그는 사라토프 신학교에 입학했다. 그는 3년 동안 신학교에 머물렀는데, “그의 나이보다 훨씬 더 발전했고 동료들의 신학교 과정을 훨씬 뛰어넘는 교육을 받았습니다.” 졸업하지 않은 채 1846년에 그는 상트페테르부르크 대학교 철학부 역사문학과에 입학했습니다.

대학에서 수년간 공부하면서 세계관의 기초가 개발되었습니다. 그의 견해의 형성은 I. I. Vvedensky의 영향을 받았습니다. 이때 Chernyshevsky는 그의 첫 번째 글을 쓰기 시작했습니다. 예술 작품. 1850년에 후보자로서 과정을 마친 그는 사라토프 체육관에 배정되었고 1851년 봄에 일을 시작했습니다. 여기에서 젊은 교사는 자신의 지위를 이용하여 혁명적인 사상을 설교했습니다.

1853년에 그는 미래의 아내를 만났습니다. 올가 소크라토브나 바실리에바, 결혼식 후 그는 고향 사라 토프에서 상트 페테르부르크로 이사했습니다. 1854년 1월 24일 최고 명령에 따라 Chernyshevsky는 Second Cadet Corps의 교사로 임명되었습니다. 미래의 작가는 자신이 훌륭한 교사임을 입증했지만 건물에 머무르는 기간은 짧았습니다. 장교와의 갈등 이후 Chernyshevsky는 사임해야했습니다.

그는 1853년 St. Petersburg Gazette와 Otechestvennye Zapiski에 짧은 기사를 실으면서 문학 활동을 시작했습니다.

1854년 초에 그는 Sovremennik 잡지로 옮겨 1855-1862년에 잡지와 함께 감독을 맡았으며 잡지를 혁명적 민주주의의 트리뷴으로 전환하기 위한 결정적인 투쟁을 이끌었고 이는 자유주의 작가들의 항의를 불러일으켰습니다(V.P. Botkin). , P V. Annenkov 및 A. V. Druzhinin, I. S. Turgenev), Sovremennik에서 협력했습니다.

1855년 5월 10일 대학에서 그는 위대한 사회적 사건이 되었고 이 작품에서 혁명적인 연설로 인식된 자신의 논문 "현실과 예술의 미학적 관계"를 옹호했으며, 이상주의자들의 미학을 날카롭게 비판했고, '예술을 위한 예술' 이론.

A. S. Norov 교육부 장관은 학술 학위 수여를 막았고 1858년에야 Norov가 E. P. Kovalevsky로 장관으로 교체되었을 때 후자는 Chernyshevsky에게 러시아 문학 석사 학위를 승인했습니다.

1858년에 그는 Military Collection 잡지의 첫 번째 편집자가 되었습니다. 많은 장교 (Serakovsky, Kalinovsky, Shelgunov 등)가 혁명계에 참여했습니다. 혁명에 참여하기 위해 군대를 이끌고 자했던 Herzen과 Ogarev는 Chernyshevsky의 이러한 작업을 잘 알고있었습니다. 그들과 함께 그는 포퓰리즘의 창시자이며 비밀 혁명 사회인 "토지와 자유"의 창설에 참여하고 있습니다.

1859년 6월 체르니셰프스키는 "매우 위험하다!"라는 기사에 대한 설명을 듣기 위해 헤르젠을 만나러 런던으로 갔다. (“매우 위험합니다!”), Kolokol에 게재되었습니다.

1861년 9월부터 비밀경찰의 감시를 받고 있다.헌병대장 돌고루코프(Dolgorukov)는 체르니셰프스키에 대해 다음과 같이 설명했다: "'벨리코루스' 항소 초안 작성, 다른 항소 초안 작성에 참여, 정부에 대한 적대감을 끊임없이 불러일으키는 혐의를 받고 있습니다." 1862년 상트페테르부르크 화재에 연루된 것으로 의심됩니다.

1862년 5월, Sovremennik 잡지는 8개월 동안 문을 닫았습니다.

1862년 6월 12일, 체르니셰프스키는 "호의를 받는 농민들에게 인사하라"는 선언문을 작성한 혐의로 체포되어 피터와 폴 요새의 알렉세프스키 라벨린에 독방에 갇혔습니다. "Barsky Peasants"에 대한 호소는 Mikhailov에 의해 다시 작성되었으며 나중에 밝혀진 바와 같이 도발가였던 Vsevolod Kostomarov에게 넘겨졌습니다.

헌병대와 비밀경찰 사이의 공식 문서와 서신에서 그는 "러시아 제국 제1의 적"으로 불렸다. 체포 이유는 런던에서 금지된 Sovremennik 출판 제안과 관련하여 Chernyshevsky의 이름이 언급된 N.A. Serno-Solovyevich에게 경찰이 가로채는 편지였습니다.

조사는 약 1년 반 동안 진행됐다. Chernyshevsky는 조사위원회와 완고한 투쟁을 벌였습니다. 수사위원회의 불법 행위에 대한 항의로 체르니셰프스키는 9일 동안 단식투쟁을 벌였다. 동시에 Chernyshevsky는 감옥에서 계속 일했습니다. 체포된 678일 동안 체르니셰프스키는 최소 200장의 저작권 시트에 달하는 텍스트 자료를 작성했습니다. 가장 본격적인 유토피아적 이상은 죄수 체르니셰프스키의 소설 "무엇을 할 것인가?"에서 표현되었습니다. (1863), Sovremennik 3호, 4호, 5호에 게재됨.

1864년 2월 7일, M. M. 카르니오린-핀스키(M. M. Karniolin-Pinsky) 상원의원은 체르니셰프스키 사건에 대한 판결을 발표했습니다. 즉, 14년 동안 강제 노동을 하고 시베리아에 종신 정착한다는 것입니다. 일반적으로 중노동 기간을 7년으로 단축했으며 일반적으로 Chernyshevsky는 감옥, 중노동 및 망명에서 20년 이상을 보냈습니다.

1864년 5월 19일(31), 상트페테르부르크의 말 광장에서 혁명가의 민사 처형이 이루어졌습니다. 그는 Kadai 감옥의 Nerchinsk 형벌로 보내졌습니다. 1866년에 그는 Nerchinsk 지역의 Aleksandrovsky 공장으로, 1867년에는 Akatui 교도소로, 1871년에는 Vilyuysk로 이송되었습니다. 1874년에 그는 공식적으로 석방 제안을 받았지만 사면 신청을 거부했습니다.

망명에서 Chernyshevsky (1871)를 해방시키려는 시도 중 하나의 주최자는 G. A. Lopatin이었습니다. 1875년에 I. N. Myshkin은 Chernyshevsky를 풀어주려고 했습니다. 1883년에 Chernyshevsky는 아스트라한으로 옮겨졌습니다(일부 소식통에 따르면 이 기간 동안 Konstantin Fedorov는 그를 위해 필사자로 일했습니다).

아들 미하일의 노력 덕분에 1889년 6월 27일 사라토프로 이사했지만 같은 해 10월 11일 말라리아에 걸렸습니다. 체르니셰프스키는 1889년 10월 17일(29) 밤 12시 37분에 뇌출혈로 사망했다. 10월 20일에 그는 사라토프 시의 부활 묘지에 묻혔습니다.

Chernyshevsky의 참고문헌:

체르니셰프스키의 소설:

1862-1863 - 무엇을 해야 할까요? 새로운 사람들에 대한 이야기에서.
1863년 - 이야기 속의 이야기(미완성)
1867-1870 - 프롤로그. 60년대 초반의 소설. (다듬지 않은)

체르니셰프스키의 이야기:

1863-Alferev.
1864 - 작은 이야기.
1889 - Starobelskaya 공주와의 저녁 (출판되지 않음)

Chernyshevsky의 문학 비평 :

1849 - "Brigadier"Fonvizin 소개. 후보자의 작품.
1854 - 비평의 진실성에 관하여.
1854 - 여러 나라의 노래.
1854년 - 빈곤은 악덕이 아닙니다. A. Ostrovsky의 코미디.
1855년 - 푸쉬킨의 작품.
1855년부터 1856년까지 - 수필 고골시대러시아 문학.
1856년 - 알렉산더 세르게예비치 푸쉬킨. 그의 삶과 저서.
1856-Koltsov의시.
1856-N. Ogarev의시.
1856 - V. Benediktov가 시를 수집했습니다.
1856년 - 어린 시절과 청소년기. L.N. 백작의 전쟁 이야기 톨스토이.
1856년 - 스케치 농민 생활 A.F. Pisemsky.
1857-레싱. 그의 시간, 그의 삶, 일.
1857- " 지방 에세이» 셰드린.
1857 - V. Zhukovsky의 작품.
1857 - N. Shcherbina의 시.
1857 - V. P. Botkin의 "스페인에 관한 편지".
1858년 - 랑데부에서 러시아 남자. Turgenev 씨의 이야기 "Asya"를 읽은 것에 대한 반성.
1860년 - 신화에서 빌려온 이야기와 기적 모음집.
1861년 - 이것이 변화의 시작인가? N.V.의 이야기 Uspensky. 두 부분.

Chernyshevsky의 저널리즘 :

1856 - Chicherin의 러시아 농촌 공동체의 역사적 발전에 대한 검토.
1856 - "러시아 대화"와 그 방향.
1857 - "러시아 대화"와 슬라브애주의.
1857 - 토지 소유권에 대해.
1858 - 과세 시스템.
1858 - 카베냐크.
1858년 - 7월 군주제.
1859년 - 농민 문제 해결을 위한 자료.
1859년 - 미신과 논리의 규칙.
1859년 - 자본과 노동.
1859년부터 1862년까지 - 정치. 월간 해외 정치 생활 리뷰.
1860년 - 로마 제국의 멸망부터 프랑스 혁명까지 유럽 문명의 역사.
1861 - 미국 대통령 G. K. 캐리에게 정치 및 경제 관련 편지를 보냈습니다.
1861년 - 로마가 멸망한 이유에 대해.
1861년 - 카보우르 백작.
1861년 - 권위에 대한 무례함. 토크빌의 "미국의 민주주의"에 대하여.
1861 - 바르스키 농민들의 호의를 받는 사람들에게 인사를 드립니다.
1862 - 감사의 표시로 Mr. Z(ari)nu에게 보내는 편지.
1862년 - 주소가 없는 편지.
1878-A.N.과 M.N.

체르니셰프스키의 회고록:

1861 - N. A. Dobrolyubov. 사망 기사.
1883 - Nekrasov에 대한 메모.
1884-1888 - 1861-1862년에 수집된 N. A. Dobrolyubov의 전기 자료.
1884-1888 - Turgenev와 Dobrolyubov의 관계에 대한 추억 및 Turgenev와 Nekrasov 간의 우정 붕괴.

체르니셰프스키의 철학:

1854년 - 현대에 대한 비판적 시각 미적 개념.
1855년 - 예술과 현실의 미학적 관계. 석사 논문.
1855 - 숭고함과 희극.
1885년 - 인간 지식의 본질.
1858 - 공동 소유권에 대한 철학적 편견에 대한 비판.
1860년 - 철학의 인류학적 원리. “실천철학의 문제에 관한 에세이.” P. L. Lavrov의 에세이.
1888년 - 생명을 위한 투쟁의 선행 이론이 탄생함. 식물학, 동물학, 인간 생명 과학에 관한 일부 논문의 서문입니다.

Chernyshevsky의 번역:

1860 - "D. S. Mill의 정치경제학 기초"(자체 메모 포함).
1861-1863- " 세계사"F.K. 슐로서.
1863-1864 - J. J. 루소의 “고백”.
1884-1888 - " 일반 역사 G. Weber"(그의 기사와 논평으로 그는 12권을 번역했습니다).

Nikolai Gavrilovich Chernyshevsky는 Rus의 "견고한 유물론적 전통"의 창시자였습니다. 여기에서 특별한 의미그의 철학적 견해, 몇 가지 기사에 설명되어 있으며 그의 저널리즘 작품 전체에서 어떤 식 으로든 표현되었습니다. 철학적 유물론은 Chernyshevsky 이전에 러시아에서 알려졌습니다. 18세기 계몽자들의 사상은 러시아 사회사상사에 깊은 흔적을 남겼습니다. 러시아 혁명-민주 운동의 영광스러운 인물 중 니콜라이 가브릴로비치 체르니셰프스키(1828-1889)가 정당하게 첫 번째 자리를 차지했습니다.

Chernyshevsky의 활동은 특이한 다양성으로 구별되었습니다. 그는 전투적인 유물론 철학자이자 변증법학자였으며, 독창적인 역사가, 사회학자, 주요 경제학자, 비평가이자 미학과 문학 분야의 뛰어난 혁신가이기도 했습니다. 그는 구체화했다 특장점러시아 국민의-명확한 마음, 끈질긴 성격, 자유에 대한 강력한 열망. 그의 삶은 위대한 시민적 용기와 국민에 대한 사심 없는 봉사의 모범입니다. Chernyshevsky는 러시아의 혁명적 민주주의 변혁을 위해 봉건 농노 노예 제도로부터 인민을 해방시키기 위한 투쟁에 평생을 바쳤습니다. 그는 Herzen이 Decembrists에 대해 말한 "젊은 세대를 새로운 삶으로 일깨우고 처형과 노예 환경에서 태어난 아이들을 정화하기 위해"라고 특징지을 수 있는 일에 평생을 바쳤습니다. Chernyshevsky의 작품을 통해 러시아의 철학적 사고는 제한된 과학자 집단에서 광범위한 잡지의 페이지로 이동하여 영향력 영역을 크게 확장했으며 Chernyshevsky의 모든 기사와 함께 Sovremennik에서 자신을 선언했습니다. 문제. Chernyshevsky는 철학에 관해 구체적으로 글을 거의 쓰지 않았지만 그의 모든 과학 및 언론 활동에는 철학이 담겨 있습니다. 철학자 체르니셰프스키는 그의 전임자인 벨린스키와 헤르젠이 이전에 따랐던 것과 같은 길을 따랐다. 체르니셰프스키에게 철학은 추상적 이론이 아니라 러시아 현실을 바꾸는 도구였다. 체르니셰프스키의 유물론과 변증법은 이론적 기초가 되었다 정치 프로그램혁명적 민주주의.

1. N.G.의 인생 과정의 주요 단계 체르니셰프스키.

Chernyshevsky Nikolai Gavrilovich (1828 - 1889) - 홍보 담당자, 문학 평론가, 산문 작가, 경제학자, 철학자, 혁명적 민주주의자.

신부 Gavrila Ivanovich Chernyshevsky (1793-1861)의 가족으로 사라토프에서 태어났습니다. 그는 다각적인 교육을 받은 아버지의 지도 아래 집에서 공부했습니다. 1842년에 그는 사라토프 신학교에 입학하여 그곳에서 주로 자기 교육을 위해 시간을 보냈습니다. 그는 언어, 역사, 지리, 문학 이론 및 러시아어 문법을 공부했습니다. 신학교를 졸업하지 않고 1846년에 그는 상트페테르부르크 대학교 철학부 일반 문학과에 입학했습니다. 그는 러시아 시인 N. A. Nekrasov 및 문학 평론가 N. A. Dobrolyubov와 함께 Sovremennik 잡지의 편집위원회를 이끌었습니다. Chernyshevsky의 작품은 러시아 생활 방식의 변화를 기록하고 젊은 세대의 새로운 도덕성을 나타내며 D. I. Pisarev의 저널리즘에서 더욱 드러납니다. A. I. 헤르젠과 함께 포퓰리즘의 창시자였다.

대학에서 공부하는 동안(1846-1850) 그의 세계관의 기초가 발전했습니다. 1850년에 러시아 혁명의 필요성에 대해 발전한 확신은 냉정한 역사적 사고와 결합되었습니다. “러시아에 대한 나의 사고 방식은 다음과 같습니다. 오랫동안, 아마도 아주 오랫동안 아무것도 나오지 않을 것입니다. 좋은 점은 아마도 억압이 오랫동안 증가 할 것이라는 것입니다. “필요한 것이 무엇인가?..평화롭고 조용한 개발은 불가능하다.”

Chernyshevsky는 산문 (Lily와 Goethe에 관한 이야기, Josephine에 관한 이야기, "이론과 실천", "The Cut Off")에 손을 대었습니다. 후보로 대학을 떠난 그는 상트 페테르부르크의 제 2 생도 군단에서 교사로 잠시 일한 후 사라토프 체육관 (1851-1853)에서 수석 문학 교사로 일하면서 수업 시간에 "냄새가 나는 것들"이라고 말했습니다. 힘든 노동처럼요.”

1853년 5월 상트페테르부르크로 돌아온 체르니셰프스키는 석사 학위 시험을 준비하고 "예술과 현실의 미학적 관계"라는 논문을 작성하는 동안 제2 생도 군단에서 가르쳤습니다. 1853년 가을 니키텐코 교수에게 제출된 논문에 대한 토론은 1855년 5월 10일에 열렸으며 미학에 대한 유물론적 사상이 표현되어 대학 당국을 짜증나게 했습니다. 논문은 1859년 1월에 공식적으로 승인되었습니다. 동시에 1853년 여름에 Otechestvennye zapiski 저널의 리뷰를 통해 시작된 저널 작업이 진행되었습니다.

그러나 1855년 봄부터 은퇴한 Chernyshevsky는 N.A. Nekrasov의 Sovremennik에서 잡지 작업에 종사했습니다. 이 잡지의 협력(1859-1861)은 농민 개혁 준비와 관련된 사회적 고조 기간 동안 발생했습니다. Chernyshevsky와 Nekrasov, 그리고 나중에 Dobrolyubov의 지도력하에 잡지의 혁명적 민주주의 방향이 결정되었습니다.

1854년부터 Chernyshevsky는 Sovremennik에서 비평 및 참고문헌 부서를 이끌었습니다. 1857년 말에 그는 그것을 Dobrolyubov에게 넘겨주고 주로 정치, 경제, 철학적 주제. 다가오는 개혁의 약탈적 성격을 확신한 Chernyshevsky는 개혁 전의 흥분을 보이콧합니다. 1861년 2월 19일 선언문이 발표되었을 때 Sovremennik은 이에 직접 응답하지 않았습니다. 개혁 후에 작성되어 실제로 알렉산더 2세에게 보낸 "주소 없는 편지"(1874년 해외 출판)에서 체르니셰프스키는 독재 관료 정권이 농민을 강탈했다고 비난했습니다. Chernyshevsky가 이끄는 Sovremennik 서클은 농민 혁명을 기대하여 불법적 형태의 투쟁에 의지했습니다. 체르니셰프스키는 혁명적 선언문인 "선한 사람들의 영주 농민들에게 인사하라"를 썼습니다.

개혁 후 반응이 커지는 분위기에서 III 부서의 관심은 Chernyshevsky의 활동에 점점 더 끌리고 있습니다. 1861년 가을부터 그는 경찰의 감시를 받았다. 그러나 Chernyshevsky는 숙련된 공모자였으며 그의 서류에서 의심스러운 점은 발견되지 않았습니다. 1862년 6월, Sovremennik의 출판은 8개월 동안 금지되었습니다.

1862년 7월 7일 체르니셰프스키가 체포되었다. 체포 이유는 Herzen과 Ogarev가 국경에서 가로채는 편지로, 런던이나 제네바에서 Sovremennik을 출판하도록 제안되었습니다. 같은 날 Chernyshevsky는 Peter and Paul Fortress의 Alekseevsky 라벨 린의 포로가되었으며 1864 년 5 월 19 일 Mytninskaya Square에서 민사 처형이라는 평결이 내려 질 때까지 머물 렀습니다. 그는 재산에 대한 모든 권리를 박탈 당하고 광산에서 14 년의 중노동을 선고 받았으며 이후 시베리아에 정착하면서 알렉산더 2 세는 중노동 기간을 7 년으로 줄였습니다. 재판 Chernyshevsky 사건은 직접적인 증거가 부족하여 매우 오랫동안 지연되었습니다.

요새에서 Chernyshevsky는 예술적 창의성으로 변했습니다. 여기에 1862년 12월 14일부터 1863년 4월 4일까지 소설 『무엇을 할 것인가?』 새로운 사람들에 대한 이야기에서." 그 뒤를 이어 미완성 된 이야기 "Alferyev"(1863)와 소설 "Tales inside a Tale"(1863), "Small Stories"(1864)가 이어졌습니다. 소설 '어떡하지?'만 출판됐다.

1864년 5월 체르니셰프스키는 호위를 받아 시베리아로 보내져 그곳에서 처음으로 광산에 있었고 1865년 9월부터는 알렉산드로프스키 공장 감옥에 갇혔습니다.

1871년에 만료된 고된 노동은 더 나쁜 시험의 문턱으로 판명되었습니다. 감옥이 최고의 건물이었고 기후가 재앙이었던 Vilyuysk시의 Yakutia에 정착촌이었습니다.

여기서 Chernyshevsky는 유일한 망명자였으며 헌병 및 지역 야쿠트 인구와만 의사소통할 수 있었습니다. 서신은 어려웠고 의도적으로 지연되는 경우가 많았습니다. 1883년 알렉산더 3세 치하에서 체르니셰프스키는 아스트라한으로 이주하는 것이 허용되었습니다. 갑작스러운 기후 변화로 인해 그의 건강은 크게 손상되었습니다.

수년간의 요새, 고된 노동 및 망명 (1862-1883)은 Chernyshevsky의 이름과 작품을 망각시키지 않았습니다. 사상가이자 혁명가로서의 그의 명성은 커졌습니다. 아스트라한에 도착하자마자 Chernyshevsky는 활발한 문학 활동으로 돌아 가기를 희망했지만 가명 임에도 불구하고 그의 작품을 출판하는 것은 어려웠습니다.

1889년 6월 체르니셰프스키는 고국인 사라토프로 돌아갈 수 있는 허가를 받았습니다. 그는 급격히 악화되는 건강에도 불구하고 큰 계획을 세웠습니다. 그는 뇌출혈로 사망하여 사라토프에 묻혔습니다.

Chernyshevsky의 다양한 유산 요지미학, 문학 비평에 관한 작업, 예술적 창의성. 이 모든 분야에서 그는 오늘날까지도 여전히 논란을 불러일으키는 혁신가였습니다. Gogol에 대한 그의 말은 "그들의 활동이 도덕적 열망의 특정 방향에 봉사하기 때문에 그들과 동일한 영혼의 분위기를 요구하는 사랑"중에서 작가로서 Chernyshevsky에게 적용됩니다.

소설에서“무엇을해야합니까? 새로운 사람들에 대한 이야기에서" Chernyshevsky는 계속했습니다. 투르게네프가 발견한"아버지와 아들"에서는 "불필요한 사람"의 유형을 대체 한 평민의 새로운 공인 주제를 주로 사용합니다.

작품의 낭만적 파토스는 '신인'의 유형이 '모든 사람의 공통성'이 될 사회주의 이상, 미래에 대한 열망에 있습니다. 미래의 원형은 '혜택계산'이라는 인간적 이론을 바탕으로 갈등을 해결하는 '새로운 사람들'의 인간관계와, 업무 활동. "새로운 사람들"의 이러한 세부적인 삶의 영역은 전문적인 혁명가인 라크메토프(Rakhmetov)가 주인공인 숨겨진 "에솝피아적" 음모와 연관되어 있습니다.

사랑, 노동, 혁명이라는 주제가 유기적으로 연결되어 있으며, 주인공은 개인의 도덕적 발전을 자극하는 '합리적인 이기주의'를 공언합니다. 유형화의 현실적인 원칙은 60년대 초 혁명적 투쟁의 조건에 따라 엄격한 용기가 결정된 Rakhmetov에서 더욱 일관되게 유지됩니다. 밝고 멋진 미래에 대한 요구, 체르니셰프스키의 역사적 낙관주의, 그리고 주요 피날레가 소설 속에 자각과 결합되어 있다 비극적 운명그의 "새로운 사람들": "... 몇 년이 더 지나면, 아마도 몇 년이 아니라 몇 달 후에 그들은 저주를 받을 것이고, 무대에서 쫓겨나고, 밀려나고, 외면당할 것입니다."

소설의 출판은 비난의 폭풍을 일으켰습니다. Chernyshevsky에 대한 수많은 부도덕 및 기타 비난을 배경으로 R.R. Strakhov의 기사는 분석의 심각성이 돋보입니다. 행복한 사람들" 인식 생활 기반그리고 저자의 "영감의 긴장", "유기적"비평가는 "새로운 사람들"의 합리주의와 낙관주의, 그리고 그들 사이의 깊은 갈등이 없음에 도전했습니다.

M.E. Saltykov-Shchedrin, 동정심을 표현 일반적인 생각소설은 구현 과정에서 저자가 세부 사항에 대한 임의적인 규제를 피할 수 없었다고 언급했습니다.”

그리고 N.G. Chernyshevsky는 다음과 같이 믿었습니다. “...문학 분야만이 시대의 긴급한 요구를 충족시키는 강력하고 살아있는 아이디어의 영향으로 눈부신 발전을 이룰 수 있습니다. 각 세기에는 고유한 역사적 원인과 특별한 열망이 있습니다. 우리 시대의 삶과 영광은 서로 밀접하게 연관되어 있고 상호보완적인 두 가지 열망, 즉 인류애와 인간 삶의 개선에 대한 관심으로 구성됩니다.”

Chernyshevsky는 "긍정적으로"도덕적인 사람을 "완전한 사람", 이기적이건 이타적이지 않은 모든 운동의 뿌리가 동일한 "자기 사랑"인 전체적이고 조화로운 사람으로 상상한 것으로 알려져 있습니다. 그러나 "합리적 이기주의 이론"은 체르니 셰프 스키가 개인의 거의 기적적인 힘을 믿고 "생활 조건에 의해 억압받는"모든 사람들에게 따뜻하게 동정하는 것을 막지는 못했습니다.

과학에 대한 실증주의와 신앙의 입장은 포퓰리즘, 급진주의, 사회주의 대표자들도 공유했습니다. 인간의 문제와 함께 종교에 대한 태도의 문제도 깨달은 사람들을 변함없이 걱정하게 했습니다. 러시아 사회그 년. 사회의 세속화 경향, 즉 이미 사회주의 사상으로 대체되고 사람들의 마음 속에 종교적 세계관을 대체하고 있는 종교와 교회로부터의 분리 경향은 다음과 같은 방향으로 전환할 때 가장 심각하게 느껴지고 고통스러워집니다. 러시아 생활에서 민주화가 일어나고(1861년 농민 해방) 세속주의의 다양한 흐름이 더욱 대담해지고 활발해집니다. 그러나 신에 맞서 싸우는 형태를 취하더라도 이러한 운동은 대중의 종교적 요구를 충족시키려는 강렬한 영적 탐구와 관련이 있었습니다. 1848년에 20세였던 체르니셰프스키는 일기에 이렇게 썼습니다. “만약 우리가 새로운 종교를 기다려야 한다면 어떻게 될까요?<…>너무나 선하시고, 너무나 다정하신 성품을 갖고, 인류를 사랑하시는 예수 그리스도와 헤어진다는 것은 매우 유감스러운 일입니다.” 1 그러나 몇 년 후, 그의 소설 페이지에서 그는 인간에 대한 종교적으로 채색된 사랑 외에는 종교가 없는 다가오는 선과 정의의 왕국에 대한 숭고한 꿈에 빠져 있습니다.

체르니셰프스키는 다양한 지식인의 이념적 지도자였을 뿐만 아니라 그 시대의 도덕적 자본에 귀중한 공헌을 했습니다. 동시대 사람들은 그의 높은 도덕적 특성을 만장일치로 언급했습니다. 그는 영웅적인 겸손으로 힘든 노동과 유배를 견뎌냈습니다. 이 실용적인 이익의 설교자이자 "합리적인 이기주의"이론의 대중화자는 자유를 위해 싸웠지 만 자신의 이익을 위해 비난을 받고 싶지 않았기 때문에 자유를 원하지 않았습니다.

Chernyshevsky의 관심 범위는 매우 넓습니다. 그는 철학, 자연 과학, 정치 경제학, 역사, 알고 있었다 유럽 ​​언어. 하지만 문화적 수준대부분의 평민과 마찬가지로 Chernyshevsky는 40 년대 이상 주의자들의 문화 및 교육 수준보다 훨씬 낮았습니다. 이것은 언제나 민주화 과정의 불가피한 비용입니다! 그러나 Chernyshevsky와 같은 생각을 가진 사람들은 그의 부재를 용서했습니다. 문학적 재능, 그리고 그의 저널리즘 및 철학 기사의 나쁜 언어는 그것이 중요한 것이 아니기 때문입니다. 육중한 형태를 입은 그의 생각은 사람들로 하여금 생각하게 만들었다. 최고의 마음러시아뿐만 아니라 계몽된 유럽에서도 마찬가지입니다. 마르크스는 체르니셰프스키의 경제학 저작을 읽기 위해 특별히 러시아어를 배웠다.

Chernyshevsky의 아이디어에서 영감을 얻은 60 년대 평민-보편적 행복을위한 투사들은 무신론자이자 동시에 금욕주의자였으며 의식적으로 내세에 대한 희망을 포기했으며 동시에 지상 생활에서는 박탈, 감옥, 박해를 선택했습니다. 그리고 죽음. 급진적인 생각을 가진 젊은이들의 눈에 이 사람들은 세상의 재물에 굳게 매달리고 겸손하게 세상의 보상을 기대하는 위선적인 그리스도인들과는 호의적으로 달랐습니다. 미래의 삶. Chernyshevsky는 결코 그들의 아이디어를 대변하는 사람이 아니었고 조용하고 아늑한 사무실에서 그들에게 희생적인 업적에 영감을 주었던 그는 그들 중 한 명이었습니다. 비록 공직생활에서 실수가 있었음에도 불구하고 그것은 여전히 ​​십자가의 길이었습니다. 모든 불행하고 소외된 사람들을 위해 자신의 목숨을 바쳤기 때문입니다. 자신의 문학적, 이념적 유산을 날카롭게 부정적으로 평가한 블라디미르 나보코프(Vladimir Nabokov)는 체르니셰프스키(소설 "선물"의 일부)에 헌정된 장을 다음과 같은 시적 대사로 마무리했습니다.

먼 증손자가 당신에 대해 뭐라고 말할까요?

때로는 과거를 미화하기도 하고, 때로는 단순히 과거를 저주하기도 하지요?

당신의 인생이 끔찍했다고요? 무엇이 다른가요?

행복이 아닐까? 왜 다른 사람을 기다리지 않았나요?

당신의 업적이 헛되지 않았다는 것-건조한 일

동시에 선의 시로 변모하다

그리고 최고의 족쇄의 하얀 눈썹

통풍이 잘되고 닫힌 선이 하나 있습니까?

Chernyshevsky와 그의 세대의 비극은 "새로운 사람들"의 의식을 분열시키는 주요 모순에 있습니다. 그들은 몽상가이자 이상주의자였지만 "좋은" 것만 믿고 싶었습니다. 그들은 이상에 대한 믿음에서 영감을 받았지만 동시에 인간의 모든 감정을 초등 생리학으로 축소할 준비가 되어 있었습니다. 그들은 사고의 문화가 부족했지만, 실용과 연결되지 않은 사고는 무의미하다고 생각하여 그것을 경멸했습니다. 그들은 어떤 종교적 믿음도 부인했고, 그들 자신도 자신들의 유토피아적 꿈을 굳게 믿었으며, 체르니셰프스키처럼 미래를 위해 자신을 희생했고, 희생이라는 개념 자체를 부인했습니다...

위의 모든 내용을 요약하면 우리는 의심할 여지 없이 지배적이라는 점을 인정할 수 있습니다. 원동력이 시기의 러시아 사회사상은 여전히 ​​한편으로는 종교적 이상주의이고 다른 한편으로는 유물론적 생물학주의이다. 이 "대결"에서 실증주의(러시아어 의미에서)의 역할은 매우 분명해 보입니다. 여기서 실증주의는 정신과 물질의 세계 사이에 존재하는 모든 것에 대한 "과학적" 관점에서 인지와 설명을 위한 특정 메커니즘이나 도구로 나타납니다.

2 I.G.의 철학적 견해 체르니셰프스키

체르니셰프스키가 의식 활동을 시작했을 당시, 진보된 사회 사상은 여전히 ​​헤겔 철학의 영향을 받고 있었습니다. 깊이와 경의를 표합니다. 고귀한 성격 Chernyshevsky는 이 가르침이 구식이며 사람들의 자유와 행복을 향한 신뢰할 수 있는 길을 나타낼 수 없다고 생각했습니다. 헤겔의 철학은 위대한 사상을 환상적으로 반영한 것이었다. 역사 드라마오래된 사회. 그녀는 인류의 고통을 문화와 진보의 모든 성취에 대한 정상적인 대가로 인식했습니다. 헤겔은 사회를 다시 " 자연 상태”, 자연 속에 있는 상상 속의 원시 짧은 서사시입니다. 무력함 좋은 소원! 이야기는 Philemon과 Baucis의 평화로운 초목과 전혀 유사하지 않습니다. 발전에는 희생이 필요하고, 문명은 많은 지역의 폐허에서 출현합니다. 국가 문화, 부는 빈곤을 낳고, 공장과 제조업은 많은 사람들의 빈곤을 바탕으로 성공을 쌓습니다. 사람들은 행복을 위해 노력하지만 역사상 행복의 시대는 빈 페이지입니다. 이것이 헤겔이 가르치는 것이며, 그에게 있어서 인간의 필요를 충족시키는 것은 역사의 목표가 될 수 없습니다. 그것은 보편적 법칙에 따라 발전의 이익만을 보호합니다. 이 길에서 멈출 때마다, 물질적 복지에 대한 모든 만족은 세상 정신에 대한 배신이 되고, 자연과 물질이 그 앞에 놓인 유혹적인 장애물이 됩니다. 그러므로 아름다운 생명이 피어날수록, 세계 발전의 치명적인 법칙은 생명을 멸망으로 선고하는 것이 더욱 확실해집니다.

아름다움은 노래 속에서만 피어나고, 자유는 꿈의 영역에서만 피어납니다.

Chernyshevsky는 헤겔 철학의 많은 부분이 "어두운 예감의 형태로"만 사실이라고 믿었지만 뛰어난 철학자의 이상주의적 세계관에 의해 억압되었습니다.

체르니셰프스키는 헤겔 철학의 이중성을 강조하면서 이를 헤겔 철학의 가장 중요한 결함 중 하나로 보고 헤겔 철학의 강력한 원칙과 협소한 결론 사이의 모순을 지적했습니다. 헤겔의 천재성에 대해 말하면서 그를 위대한 사상가라고 부르는 체르니셰프스키는 헤겔의 진리가 가장 일반적이고 추상적이며 모호한 윤곽으로 나타난다고 지적하면서 그를 비판합니다. 그러나 Chernyshevsky는 사고의 최고의 목표 인 진리 탐구에서 헤겔의 장점을 인식합니다. 진실이 무엇이든 그것은 사실이 아닌 모든 것보다 낫습니다. 사상가의 의무는 자신이 발견한 결과로부터 후퇴하지 않는 것입니다.

진실을 위해 모든 것을 희생해야 합니다. 그녀는 소스입니다미혹은 “모든 멸망”의 근원이기 때문입니다. 그리고 Chernyshevsky는 헤겔의 위대한 철학적 장점, 즉 그의 변증법적 방법인 "놀랍도록 강력한 변증법"을 지적합니다.

지식의 역사에서 Chernyshevsky는 헤겔의 철학을 할당합니다. 좋은 장소그리고 “추상과학에서 생명과학으로” 전환하는 것이 갖는 의미에 대해 이야기합니다.

체르니셰프스키는 러시아 사상에 있어서 헤겔 철학은 쓸데없는 학문적 사변에서 “문학과 삶에 대한 밝은 견해”로의 전환 역할을 했다고 지적했습니다. Chernyshevsky에 따르면 헤겔의 철학은 진실이 세상의 어떤 것보다 더 높고 가치가 있으며 거짓말은 범죄라는 생각을 확립했습니다. 그녀는 개념과 현상을 엄격하게 연구하려는 열망을 확인하고 "현실은 신중하게 연구할 가치가 있다는 깊은 의식"을 심어주었습니다. 왜냐하면 진리는 현실에 대한 엄격하고 포괄적인 연구의 열매이자 결과이기 때문입니다. 이와 함께 체르니셰프스키는 헤겔의 철학이 이미 시대에 뒤떨어진 것이라고 여겼다. 과학은 더욱 발전했습니다.

헤겔의 철학 체계에 불만을 품은 Chernyshevsky는 당시 가장 저명한 철학자였던 Ludwig Feuerbach의 작품으로 눈을 돌렸습니다.

체르니셰프스키는 매우 교육받은 사람, 그는 많은 철학자들의 작품을 연구했지만 포이어바흐만을 그의 선생님이라고 불렀습니다.

Chernyshevsky가 그의 첫 번째 전공을 썼을 때 과학적 연구, 미학에 관한 논문인 그는 이미 철학 분야에서 완전히 확립된 포이어바흐 사상가였지만, 그의 논문 자체에서는 당시 러시아에서 금지되었던 포이어바흐의 이름을 한 번도 언급한 적이 없습니다.

1849년 초, 러시아의 푸리에주의자이자 페트라셰비티인 하니코프는 참고로 체르니셰프스키에게 포이어바흐의 유명한 "기독교의 본질"을 주었다. 포이에르바흐는 자신의 철학을 통해 자연은 인간의 사고와 별개로 존재하며 인간의 의식이 성장하는 토대이며 인간의 종교적 환상에 의해 창조된 더 높은 존재는 인간 자신의 본질을 환상적으로 반영한 것일 뿐이라고 주장했습니다.

체르니셰프스키는 "기독교의 본질"을 읽은 후 일기에 "고귀함, 직접성, 솔직함, 날카로움"이 마음에 들었다고 적었습니다. 그는 포이어바흐가 이해한 대로 인간의 본질에 대해 배웠고, 자연과학적 유물론의 정신으로 완벽한 사람은 이성, 의지, 생각, 마음, 사랑이 특징이라는 것을 배웠습니다. 사람과 그의 존재 목적. 진정한 존재는 사랑하고, 생각하고, 원합니다. 최고의 법은 인간에 대한 사랑입니다.

철학은 어떤 것에서 출발해서는 안 된다 절대적인 생각, 그러나 자연에서 살아있는 현실. 자연, 존재는 지식의 주체이고 사고는 파생적이다. 자연은 기본이고 아이디어는 자연의 창조물이자 인간 두뇌의 기능입니다. 이것은 젊은 Chernyshevsky에게 진정한 계시였습니다. 그는 자신이 찾고 있던 것을 찾았습니다. 그는 특히 충격을 받았습니다. 주요 생각, 그것은 완전히 공정해 보였습니다. "인간은 항상 자신에 대한 자신의 개념에 따라 인간 신을 상상해 왔습니다."

1877년에 체르니셰프스키는 시베리아 망명에서 온 아들들에게 다음과 같이 썼습니다. 사물에 대해. 루트비히 포이어바흐입니다... 젊었을 때 나는 그의 전체 페이지를 마음으로 알고있었습니다. 그리고 그에 대한 희미한 기억으로 판단할 수 있는 한, 나는 여전히 그의 충실한 추종자입니다.”

체르니셰프스키는 헤겔과 그의 러시아 추종자들의 인식론의 이상주의적 본질을 비판하며, 이것이 실제 상황을 뒤집어 놓고 물질 세계에서 의식, 개념으로 가는 것이 아니라 반대로 개념에서 개념으로 이동한다는 점을 지적합니다. 자연과 인간을 추상적인 개념, 즉 신성한 절대 관념의 산물로 간주하는 실제 대상입니다.

Chernyshevsky는 철학의 주요 질문에 대한 유물론적 해결책을 옹호하고 과학적 유물론적 인식론이 물질 세계와 자연에서 발생하는 실제 사물과 과정을 반영한 아이디어와 개념의 인식에서 진행됨을 보여줍니다. 그는 개념은 경험의 데이터를 일반화한 결과, 물질세계에 대한 연구와 지식의 결과이며 사물의 본질을 포괄한다는 점을 지적한다.

그는 "현대 미적 개념에 대한 비판적 관점"이라는 기사에서 "대상에 대한 추상적인 개념을 형성함으로써 대상이 실제로 나타나는 명확하고 생생한 세부 사항을 모두 버리고 일반적인 필수 특징만 구성합니다"라고 썼습니다. ; 응 정말 기존 사람키도 있고, 머리 색깔도 있고, 피부색도 있는데 어떤 사람은 키가 크고, 어떤 사람은 작고, 어떤 사람은 안색이 창백하고, 어떤 사람은 붉고, 어떤 사람은 흰색이고, 어떤 사람은 어둡고, 세 번째 사람은 검은색 같다 남자, 완전히 검은 색-이 모든 다양한 세부 사항은 일반적인 개념에 의해 결정되지 않고 버려집니다. 그러므로 실제 사람에게는 항상 많은 것이 있습니다 더 많은 징후그리고 일반적으로 인간의 추상적인 개념에 얼마나 많은 것이 있는지보다는 자질이 중요합니다. 추상적인 개념에서는 대상의 본질만 남는다.”

Chernyshevsky는 현실 현상이 매우 이질적이고 다양하다고 믿었습니다. 인간은 현실, 실제 생활, 그에 대한 지식, 자연의 힘을 사용하는 능력 및 인간 본성의 특성에서 힘을 얻습니다. 자연의 법칙에 따라 행동하는 인간은 자신의 열망에 따라 현실 현상을 수정합니다.

Chernyshevsky에 따르면 현실에 기초한 인간의 열망만이 매우 중요합니다. 성공은 현실에 의해 사람에게 일깨워지는 희망에서만 기대할 수 있습니다.

Chernyshevsky에 따르면 진실은 현실에 대한 엄격하고 포괄적인 연구를 통해서만 달성되며 Chernyshevsky는 일관된 유물론자를 통해서가 아닙니다. 그의 철학적 세계관의 가장 중요한 요소는 이상주의에 맞서는 투쟁, 세계의 물질성 인식, 자연의 우월성, 객관적인 사고를 반영하는 인간 사고의 인식을 위한 투쟁입니다. 현실, "철학의 인류학적 원리", 불가지론에 맞서는 투쟁, 사물과 현상의 인식 가능성을 인정하기 위한 투쟁.

Chernyshevsky는 철학의 주요 문제, 즉 사고와 존재의 관계 문제를 물질적으로 해결했습니다. 그는 자연보다 정신이 우월하다는 이상주의적 교리를 거부하고 자연의 우선권, 즉 그 자체에 근거가 있는 실제 존재에 의한 인간 사고의 조건을 주장했습니다.

당시에는 체르니셰프스키의 모든 철학과 마찬가지로 이 철학도 주로 이상주의, 종교, 신학적 도덕성에 반대하는 방향으로 흘러갔습니다.

그의 철학적 구성에서 Chernyshevsky는 "사람은 무엇보다도 자신을 사랑한다"는 결론에 도달했습니다. 그는 이기주의자이고 이기주의는 사람의 행동을 통제하는 충동입니다.

결론

M. G. Chernyshevsky는 러시아 유물론 철학자, 혁명적 민주주의 자, 백과 사전 사상가, 비판적 유토피아 사회주의 이론가, 농민 혁명 이데올로기입니다. 그는 고대의 작품과 17~18세기 프랑스와 영국의 유물론에 의존했습니다. 또한 그는 뉴턴, 라플라스, 유토피아 사회주의자들의 사상, 정치경제학의 고전, 포이어바흐의 인류학적 유물론, 헤겔의 변증법 등 자연과학자들의 작품에 많은 관심을 기울였습니다. Chernyshevsky의 철학은 이상주의적 일원론뿐만 아니라 이원론에도 반대합니다. 그는 세계의 물질적 통일성, 자연의 객관적인 성격과 그 법칙에 대한 입장을 입증했습니다. Chernyshevsky는 또한 실험 심리학과 생리학의 데이터에 의존했습니다. 인류학적 유물론의 개념을 발전시켰다. 그의 작품에서 그는 이론적, 방법론적 중요성을 지닌 철학의 사회정치적 조건성에 대한 아이디어를 의도적으로 추구했습니다.

사회학에서 Chernyshevsky는 사회 혁명, 물질적, 경제적 요구의 불가피성에 대해 말했습니다. 급진적인 해결책 사회적 문제인민혁명으로 여겨진다. 그는 도덕 교리를 종교적 금욕주의와 대조했습니다. 아름다움의 기준은 개인의 실제 경험, 심리 및 취향의 특성에서 파생되었습니다.

서지

철학의 역사 / Ed. G. F. 알렉산드로프, B.E. 비코프스키, M.B. 미틴, P.F. 유딘. T. I. 고대 및 봉건 사회의 철학. 엠., 2003


오를로프 S.V. 철학의 역사. –SPb.: 피터, 2006.


체르니셰프스키 N.G. 작품의 전체 컬렉션 M., 1949. T. XIV.

뛰어난 러시아 사상가, 철학자, 홍보 담당자 Nikolai Gavrilovich Chernyshevsky는 1828년 7월 12일(24세 구식) 사라토프 시에서 태어났습니다. Nikolai Gavrilovich의 아버지는 지역 Alexander Nevsky 대성당의 대제사장이었으며 경건하고 교육을 상당히 많이 받은 사람이었으며 어린 시절부터 아들에게 과학에 대한 사랑을 심어주었습니다. 어린 시절부터 프랑스에서 온 가정교사가 아이에게 배정되었고, 그 교사는 소년의 영적 발달에도 기여했습니다.

지식 어린 니콜라스주변 사람들을 깜짝 놀라게 한 그는 '책 먹는 사람'으로 불렸고, 15세에 쉽게 지역 신학교에 입학했고, 그곳에서 매우 유능하고 유능한 학생으로 자리 잡았고, 3년 후 신학교를 졸업하기 전에 , 그는 상트 페테르부르크 대학의 역사 및 문학학과에 입학했습니다. 대학에서 공부하는 동안 N. G. Chernyshevsky의 사고는 유물론적 사회주의 견해로 가득 차 형성되었습니다. 그는 유토피아 사회주의자(Mohr, Campanella)의 작품, Georg Hegel의 변증법적 가르침 및 유물론의 영향을 크게 받았습니다. 독일 철학자 L. 포이어바흐.

Nikolai Gavrilovich가 그의 첫 작품을 쓰기 시작한 곳도 이곳이었습니다. 1850년에 Chernyshevsky는 대학 과정을 졸업하고 Saratov 체육관에서 가르치기 위해 파견되었습니다. 1년 후 그는 일을 시작하여 젊은이들 사이에 급진적인 아이디어를 적극적으로 홍보했습니다.

1853년 체르니셰프스키는 미래의 아내– O.S. Vasilyeva는 결혼식 후 수도로 이사하여 한동안 Second Cadet Corps에서 교사로 일했지만 곧 해고되었습니다.

같은 해에 활발하게 문학 생활 N.G. Chernyshevsky: 그의 작품은 1854년에 Otechestvennye zapiski와 St. 혁명적인 아이디어.

1850년대 Chernyshevsky는 여러 군사 혁명 집단에 참여했으며 러시아 사회주의 사상의 저명한 인물인 Herzen 및 Ogarev와 상호 작용했으며 국내 포퓰리즘의 선구자 중 하나가되었습니다.

Nikolai Gavrilovich는 1861 년에 출판 된 러시아 농노 폐지에 관한 선언문에 동의하지 않았고 짜르 정부의 행동을 폭로했으며 제국 혁명 세력의 영감을주었습니다. Karl Marx와 Friedrich Engels가 그를 불렀던 것은 우연이 아닙니다. “혁명당의 수장.”

체르니셰프스키의 활동은 경찰의 우려를 불러일으켰고, 1861년부터 그는 경찰의 감독을 받게 되었고, 선동적인 잡지인 Sovremennik은 몇 달 동안 폐쇄되었습니다.

1862년에 철학자는 체포되었다. 짜르 경찰, 그의 사건에 대한 조사는 2 년 동안 지속되었으며 그 동안 Chernyshevsky는 혁명적 사고를 가진 젊은이들을위한 선언문이 된 소설 "What to Do"를 썼습니다.

1864년에 최종 평결이 발표되었습니다. 작가는 14년의 중노동을 선고받은 후 시베리아로 추방되었지만 황제 알렉산더 2세는 곧 중노동 기간을 절반(7년)으로 줄였습니다. 중노동 형을 선고받은 후 1871년에 그는 빌류이스크(현 야쿠티아) 시로 이송되었습니다. 1874년에 그는 차르에게 사면 청원서를 제출하라는 제안을 받았지만 니콜라이 가브릴로비치는 자신이 유죄라고 생각하지 않고 이를 거부했습니다. 작가의 친구들은 그를 감옥에서 풀어 주려고 반복적으로 시도했지만 (1871-G.A. Lopatin, 1875-I.N. Myshkin) 성공하지 못했습니다. 1883년에 체르니셰프스키는 유럽 러시아의 아스트라한 시로 돌아갈 수 있었습니다.

1889년에 작가는 고향인 사라토프로 돌아왔고 그곳에서 곧 말라리아에 걸려 같은 해 10월 17일에 사망했습니다.
N.G. 활동의 의미는 주목할 만하다. Chernyshevsky는 사회주의 사상의 천재들인 K. Marx, F. Engels, V.I.로부터 높은 평가를 받았습니다. 울리야노프-레닌, 러시아 마르크스주의 사상의 창시자 중 한 명인 Georgy Valentinovich Plekhanov는 그의 세계관이 Chernyshevsky의 사상의 직접적인 영향을 받아 형성되었다고 지적했습니다.

중요한 것에 대해 아주 간략하게 10 학년

중요한 것에 관한 Chernyshevsky의 전기

Nikolai Gavrilovich Chernyshevsky는 러시아 역사상 철학자, 홍보 담당자 및 문학 평론가로 유명해졌습니다.

미래의 작가이자 혁명가는 1828년 7월 12일 사라토프에서 성직자 가족으로 태어났습니다. 그의 아버지 가브리엘 이바노비치(Gabriel Ivanovich)는 경건하고 교육을 잘 받은 사람이었습니다. 어린 시절부터 소년은 독서에 대한 사랑을 키웠습니다. 그리고 어린 Chernyshevsky는 어릴 때부터 박식하고 넓은 시야로 주변 사람들을 놀라게했습니다.

15세에 소년은 사마라 신학교에 쉽게 입학했다. 그러나 3년 후, 니콜라이 가브릴로비치(Nikolai Gavrilovich)는 러시아 최고의 대학 중 한 곳에서 자랑스러운 학생이라는 타이틀을 갖게 되었습니다. Chernyshevsky는 상트 페테르부르크 대학의 역사 및 문학학과에 입학했습니다. 야심 찬 홍보인의 학생 생활 기간은 그의 과학적, 철학적 견해의 형성으로 표시되었습니다. 그는 T. More, T. Campanella의 작품과 G. Hegel의 철학에서 도출한 유토피아주의와 사회주의 사상에 가까웠습니다.

1851년부터 1854년까지 Chernyshevsky의 생애 기간은 매우 활발했습니다. 1853 년에 홍보 담당자는 상트 페테르부르크로 이사하여 제 2 생도 군단의 교사로 자신을 시험했습니다. 그러나 Chernyshevsky는 빠르게 교육학을 떠납니다. 동시에 그는 적극적인 '펜 테스트'를 시작한다. Chernyshevsky의 첫 번째 짧은 저널리즘 기사는 Sovremennik과 Peters Gazette에 게재되었습니다. 그리고 1854년에는 Chernyshevsky의 이름이 Sovremennik 잡지의 직원 목록에 포함되었습니다.

그의 작품에서 홍보 담당자는 심각한 문제우리 시대의 사회 경제적 문제. 많은 문학 비평 기사도 이 시기로 거슬러 올라갑니다. 1858년에 이르러 그의 기사의 중심 위치는 곧 다가올 농업 개혁에 관한 문제로 채워지기 시작했습니다. 체르니셰프스키는 정부의 "노선"에 동의하지 않는다는 뜻을 반복적으로 표명하고 혁명의 길을 촉구했습니다. 동시에 홍보 담당자에 따르면 변화의 "중심"은 농민 공동체가 되어야 했습니다.

체르니셰프스키의 사회주의적이고 혁명적인 견해는 결국 경찰의 감시 대상이 되었습니다. 1861년부터 1862년까지 홍보 담당자가 포퓰리스트의 최대 혁명 조직인 "토지와 자유"의 이데올로기이자 영감을 주었다는 사실로 인해 상황이 더욱 악화되었습니다. 또한 비밀 경찰은 금지된 Sovremennik 출판을 제안한 Herzen의 편지를 압수했습니다. 이 모든 것이 1862년 Chernyshevsky가 부두에서 자신을 발견하고 유죄 판결을 받았다는 사실로 이어졌습니다. 그러나 이 일은 1864년에 일어났습니다.

인생에서 가장 어려운시기에 소설 "무엇을해야합니까? "라는 주요 작품이 탄생했습니다.

홍보 담당자이자 혁명가였던 그는 14년의 중노동형을 선고받았지만 알렉산더 2세는 예기치 않게 체르니셰프스키의 형량을 7년으로 바꿨습니다. 그러나 체르니셰프스키는 1889년이 되어서야 자신의 고향인 사라토프 땅을 ​​볼 수 있었습니다. 그리고 1889년 10월 29일, 홍보가이자 철학자이자 혁명가였던 그가 세상을 떠났습니다. 1905년까지 체르니셰프스키의 작품은 비밀경찰의 "블랙리스트"에 포함되어 금지되었습니다.

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흥미로운 사실그리고 인생의 날짜

니콜라이 가브릴로비치 체르니셰프스키(Nikolai Gavrilovich Chernyshevsky) - 러시아 혁명가, 민주주의자, 작가, 철학자, 경제학자, 홍보 담당자, 문학 평론가, 과학자 - 1828년 7월 24일(OS 7월 12일) 사라토프에서 태어났습니다. 그의 아버지는 성직자였으며 교육을 잘 받은 사람이었습니다. 어린 시절에도 니콜라이는 독서에 중독되었고 그의 학식으로 주변 사람들을 놀라게 했습니다.

1842년에 그는 사라토프 신학교의 학생이 되었습니다. 그곳에서 수년간 공부한 기간(그는 1845년에 공부를 마쳤습니다)은 집중적인 자기 교육으로 가득 차 있었습니다. 1846년 체르니셰프스키는 상트페테르부르크 대학교 철학부(역사 및 문학부) 학생이었습니다. 1951-1853년 졸업 후. 그는 지역 체육관에서 러시아어를 가르쳤습니다. 안에 학생 시절 Chernyshevsky는 사람으로 형성되었으며 그의 삶을 바칠 준비가되었습니다. 혁명적 활동. 글쓰기에 대한 첫 번째 시도는 같은 전기 기간으로 거슬러 올라갑니다.

1853년 결혼한 니콜라이 가브릴로비치는 상트페테르부르크로 이사했고 1854년에는 제2생도군단에 교사로 임명되었습니다. 가르치는 재능에도 불구하고 그는 동료와의 갈등으로 인해 사임해야 했습니다. St. Petersburg Gazette와 Otechestvennye Zapiski에 출판된 작은 기사 형태의 그의 문학 활동의 시작은 1853년으로 거슬러 올라갑니다. 1854년에 Chernyshevsky는 Sovremennik 잡지의 직원이 되었습니다. 석사 논문 "예술과 현실의 미적 관계"에 대한 방어는 중요한 사회적 사건으로 바뀌었고 국가 유물론 미학의 발전을 가져 왔습니다.

1855-1857년 동안. Chernyshevsky의 펜에서 주로 문학 비평 및 역사 문학 성격의 많은 기사가 출판되었습니다. 1857년 말에 그는 중요한 부서를 N. Dobrolyubov에게 맡긴 후 주로 계획된 농업 개혁과 관련된 경제 및 정치 문제를 다루는 기사를 작성하기 시작했습니다. 그는 정부의 이 단계에 대해 부정적인 태도를 가지고 있었고 1858년 말에 그는 농민이 대규모 파멸에 직면할 것이라고 경고하면서 혁명적 수단으로 개혁을 방해할 것을 촉구하기 시작했습니다.

50년대 후반~60년대 초반. 그의 기록에 창의적인 전기작가가 자본주의를 대체하기 위해 사회주의가 도래할 수밖에 없다는 확신을 표현하는 정치경제학 작품, 특히 "토지 소유의 경험", "미신과 논리의 법칙", "자본과 노동" 등을 집필합니다.

1861년 가을 초부터 N.G. Chernyshevsky는 비밀 경찰 감시의 대상이됩니다. 1861~1862년 여름. 그는 혁명적인 포퓰리즘 조직인 "토지와 자유"의 이념적 영감을 준 사람이었습니다. 체르니셰프스키는 비밀경찰 공식 문서에 러시아 제국의 적 1호로 등재되어 있다. Chernyshevsky에 대한 언급과 당시 금지되었던 Sovremennik 출판 제안이 포함 된 Herzen의 편지가 차단되었을 때 Nikolai Gavrilovich는 1862 년 6 월 12 일에 체포되었습니다. 조사가 진행되는 동안 그는 페트로파블로프스크 요새(Peter and Paul Fortress)에 독방에 앉아 계속해서 글을 썼습니다. 그래서 1862-1863년에요. 던전에 써있었는데 유명한 소설"무엇을 해야 할까요?"

1864년 2월, 혁명가는 14년 동안 중노동을 하고 평생 시베리아에서 거주해야 한다는 판결이 내려졌으나 알렉산드르 2세는 그 기간을 7년으로 줄였습니다. 전체적으로 N. Chernyshevsky는 감옥과 중노동에서 20년 이상을 보내야 했습니다. 1874년에 그는 그러한 기회가 주어졌음에도 불구하고 사면 청원서를 작성하는 것을 거부했습니다. 1889년 그의 가족은 그가 사라토프에 거주할 수 있는 허가를 얻었으나 이사한 후 1889년 10월 29일(OS 10월 17일)에 사망하여 부활 묘지에 묻혔습니다. 1905년까지 몇 년 동안 그의 모든 작품은 러시아에서 금지되었습니다.