유물의 입자는 무엇을 의미합니까? 힘은 입자와 어떻게 다른가요? 성자의 유물, 그것은 무엇입니까?

성자의 유물 - 우리는 이 문구를 자주 듣지만 그것이 무엇인지 생각하는 사람은 거의 없습니다. 한편, 교회 형성의 역사는 성물 숭배와 직접적인 관련이 있습니다. 거룩하고 의롭고 위대한 순교자들은 언제나 신앙의 대의에 대한 위대한 봉사의 모범이었으며, 죽은 후에는 경건한 숭배의 대상이 되었습니다.

성자의 유물은 무엇입니까?

종교와 관련이 없는 사람들은 유물이 무엇인지 항상 알지 못합니다. 유물(relics)이라는 단어는 말 그대로 사람이 죽은 뒤에 남겨진 것, 즉 유물을 의미합니다. 가장 가까운 관련 단어 인 능력, 능력, 힘은 어떤 행동을 수행하는 능력이나 큰 힘을 나타냅니다. 여기에서 분명히 성도 유물의 유적을 부를 때 시작해야합니다. 위대한 순교자들은 일생 동안 특별한 신성한 힘인 은총이라는 거룩한 선물을 받았으며 기적을 행할 수있었습니다. 이 힘은 죽은 후에도 그들 안에 남아있었습니다.

성자의 유물은 무엇입니까? 문자 그대로 "행동을 수행할 수 있는 상태로 남아 있습니다." 실제로 성도들의 유물 근처에서 기적이 자주 발생합니다. 왜? 교회에서 설명하듯이, 의로운 사람의 영혼과 육체는 모두 거룩합니다. 따라서 교회는 이 유물을 성전으로, 하느님 은총의 저장소이자 원천으로 숭배하며, 기도로 그분께 의지하는 모든 사람에게 부어질 수 있습니다.

성자의 유물은 어떻게 생겼나요?

유물은 썩지 않는 신체일 뿐이라는 의견은 잘못된 것입니다. 성도의 유물이 무엇으로 구성되어 있는지와 정교회에서 성도의 유물이 의미하는 것-교회는 유물의 숭배가 부패와 관련이 없지만 그 안에 존재하는 신성한 능력과 관련이 있으며 육체적 부패 만 없다는 것을 교회는 설명합니다. 거룩함의 표시가 아닙니다.

디오클레티아누스를 박해하는 동안 신앙을 위한 순교자들은 불에 타서 짐승에게 주어서 조각조각 찢겨졌으므로 뼈, 재, 먼지 등 모든 유해는 신자들에 의해 존경 받았습니다.
트라야누스 황제는 성스러운 순교자 이그나티우스를 짐승들에게 찢기 위해 던졌고, 그에게서 가장 단단한 뼈만 남았고, 그의 추종자들은 이를 경건하게 숨겼습니다.
Hieromartyr Polycarp는 칼에 맞아 죽고 불에 탔지 만 재와 남은 뼈는 신성한 선물이자 행복을 보장하기 위해 신자들에 의해 조심스럽게 제거되었습니다.

유물이 흩어진 뼈의 형태로만 존재한다고 말하는 것은 잘못된 것입니다.

유물이 발견되었을 때 부패하지 않은 것으로 판명되었습니다.
“내 발꿈치를 붙잡으라 내가 너를 천국으로 인도하리라”라는 말이 있었습니다. 축복받은 마트로나의 유물이 발견되었을 때 그녀의 발 뒤꿈치는 부패에 닿지 않았습니다.

무덤에서 수많은 기적이 행해진 의로운 사람들만이 성인으로 간주되며, 유물이 발견된 후에야 그들이 어떤 형태로 보존되었는지 알 수 있습니다. 교회가 증언했듯이 많은 시체가 부패에 영향을받지 않은 것으로 판명되었지만 기적이 없기 때문에 이러한 유물은 성인으로 인정되지 않습니다. 유물이 어떻게 생겼는지에 대한 질문에 다음과 같은 답을 줄 수 있습니다. 넓은 의미에서 이것은 유적이고, 좁은 의미에서는 성도의 뼈입니다.

유물은 어디에 보관되어 있나요?

'유물발굴'이란? 이것은 의인의 유해를 발견하여 성전으로 옮기는 것입니다. 이 과정에는 특별한 의식이 수반되며, 유물은 “라카(raka)”라고 불리는 특별한 상자에 담겨집니다. 유물이 숭배를 위해 노출되면 예복을 입고 유물이 들어있는 관 자체는 일반적으로 관 모양의 귀중한 나무, 귀금속으로 만들어집니다. 아름다운 천으로 장식되어 덮여 있습니다. 주요 공휴일에는 가재를 사원 밖으로 꺼냅니다. 작은 가재는 성물함 또는 관이라고 불립니다. 거기에 유물의 입자가 있습니다.

힘은 입자와 어떻게 다른가요?

고대 교회는 거룩한 의인의 유물을 가지고 지하 묘지에서 공연했습니다. 8세기 말에는 성인의 유물이 있는 교회에서만 예배를 드릴 수 있다는 것이 확립되었습니다. 그 이후로 항멘션이 교회에 도입되었습니다. 직각의 봉헌 판과 성물 조각이 놓인 작은 수 놓은 주머니가 있습니다. 반멘션은 모든 정교회의 제단에 있어야 합니다.

주교가 교회 왕좌를 봉헌할 때 그곳에도 성물이 있어야 합니다. 그들은 왕좌 아래의 특별한 상자에 있습니다. 이것은 모든 예배가 성도들의 직접적인 면전에서 행해진다는 것을 의미합니다. 성유물의 입자란 큰 것과 분리된 부분이다. 유물 입자 현상은 그 부분의 크기가 중요하지 않다는 것입니다. 크고 작은 것들은 의인이 가득 찬 은혜를 똑같이 담고 있습니다. 그렇기 때문에 가능한 한 많은 사람들이 신성한 힘을 접할 수 있도록 유물을 공유합니다.

그것은 무엇을 의미합니까 - 유물이 몰약을 스트리밍하고 있습니까?

몰약 스트리밍은 오랫동안 알려져 왔습니다. 유물의 몰약이 무엇인지에 대한 치열한 논쟁이 있습니다. 이것은 신사에 알 수 없는 방식으로 나타나는 액체입니다. 그것은 수지처럼 투명하고 두꺼울 수도 있고, 눈물처럼 액체일 수도 있습니다. 향기롭고 때로는 치유가 될 수 있습니다. 실험실에서 수행된 분석에 따르면 몰약은 유기물에서 유래한 것으로 나타났습니다. 현재 Kiev Pechersk Lavra의 유물은 몰약을 스트리밍하고 있으며 몰약 스트리밍 머리는 이름없는 정교회 성도들의 두개골입니다. 과학자들은 아직 몰약이 흐르는 머리 현상을 설명할 수 없습니다.

유물을 숭배하는 이유는 무엇입니까?

교회는 예수께서 영적으로나 육체적으로 부활하셨다고 주장합니다. 그러므로 영혼만 거룩해지는 것이 아니라 육체도 거룩해집니다. 그것은 신성한 은총의 전달자가 되어 이 은총을 주변에 퍼뜨립니다. 유물을 숭배하는 전통은 수년 동안 이어져 왔습니다. 제7차 에큐메니칼 공의회는 유물이 무엇인지 직접적으로 말합니다. 이것은 유물 안에 거하시는 그리스도를 통해 합당한 자에게 하나님의 능력을 부어주시는 구원의 샘입니다. 왜 성도들의 유물을 숭배하는가라는 질문에 대한 답은 간단합니다. 신성한 물건을 만짐으로써 우리는 신성한 은총에 동참합니다.

성도들의 유물을 올바르게 숭배하는 방법은 무엇입니까?

사람들은 다양한 이유로 성물을 숭배하고, 일부는 치유를 원하고, 다른 일부는 단순히 성지를 만지고 싶어합니다. 어쨌든 사람들은 도움과 지원을 희망합니다. 성도의 유물을 숭배하는 방법에 대한 일종의 지침이 있습니다.

신사에 접근할 때는 두 번 절을 해야 하며, 땅에 절하면 됩니다. 절대로 사람들을 지연시켜서는 안 되므로 절하기 전에 줄이 없는지 확인해야 합니다.
여성은 화장을 하지 않아야 합니다.
절을 한 후 성호를 긋고 신사를 만질 수 있습니다.
기도문을 읽고 성자에게로 향하십시오. 조언을 구하고, 문제에 대해 이야기하고, 거룩한 물건을 만지는 것도 하나님께로 향하는 또 다른 방법입니다.
다시 성호를 긋고 절하고 물러나십시오.

유물에서 무엇을 물어볼 것인가?

사람들은 종종 성도들의 도움에 의지합니다. 이 땅에는 항상 질병과 고통이 있습니다. 배고픔을 모르고 사치스럽게 사는 부자도 필멸의 존재이며 낙담과 두려움에 시달립니다. 자신의 두려움을 안고 있는 같은 사람들이 주변에 있다면 보호와 위로를 어디서 찾을 수 있을까요? 교회에서 사람은 평화를 얻고 영적 빈곤을 돕고 미덕을 강화할 수 있습니다. 왜 우리에게 성도들의 유물이 필요한가요? 죽은 성도들이 우리의 악마를 치료하고 쫓아내기 때문에 그들이 우리와 공유하는 은혜가 담겨 있습니다. 신성한 유물을 만짐으로써 우리는 신성한 힘과 직접 접촉하게 됩니다.

수세기에 걸쳐 정교회는 다양한 계층의 많은 성인들을 시성했습니다. 많은 성도들이 각자 자신의 얼굴, 즉 사람이 시성되는 순위로 영광을 얻습니다. 이들은 순교자와 열정을 지닌 자, 성도, 의로운 사람, 성도, 거룩한 바보, 성도 및 사도의 동등자-보통 통치자입니다. , 왕자님. 기적과 치유의 은사로 유물이 유명해진 가장 존경받는 성도들에 대해 알려 드리겠습니다.

시성화의 가장 중요한 이유이자 중요한 기준 중 하나는 인체를 유물로 변형시키는 것입니다.

유물이란 무엇입니까?

이것은 큰 신사입니다. 유물은 사람의 몸을 나타내며, 사람들의 증언에 따라 입증된 많은 기적이 발산됩니다. 처음에는 아직 영광을받지 못한 사람에게기도를 통해 표징이 일어나고 그가 하늘에서 돕고 어려운 상황에서 치유와 안도감을주고 기타 도움을주고 있음이 밝혀졌습니다. 그런 다음 시체를 발굴하여 사당(아름답게 만들어진 관 형태의 유물함)에 안치하고 사람들은 유물 자체나 관의 유리에 키스(키스)합니다.
이런 일이 여러 성도들에게 일어났습니다. 어떤 사람들에게는 다르게 일어났습니다. 사람들은 성자의 무덤이 어디에 있는지 모르거나 잊어버렸고, 유물은 기적적으로 발견되었으며(갑자기 발견됨) 일단 발견되면 기적을 행하기 시작했습니다.

불멸의 유물

유물이 썩지 않을 수 있다는 것은 흥미 롭습니다. 예를 들어 Svir의 St. Alexander와 Kiev Pechersk Lavra의 많은 성도들의 유물은 마치이 사람들이 잠든 것처럼 보이거나 부분적으로 해골 형태로 남아있을 수 있습니다. 뼈와 두개골 형태의 살 (Radonezh의 St. Sergius 또는 St. Spyridon Trimifuntsky의 유물과 같은).

예를 들어, 그리스의 아토스 산에서는 뼈까지 완전히 부패한 유물을 전통적으로 매우 존경합니다. 성스러운 아토스 산에서는 승려들을 수도원 묘지에 묻었다가 3 년 후 파헤쳐 고인의 뼈에 살이 남아 있으면 그의 안식을 위해 더욱 열렬히기도합니다.

이 모든 것은 숭배의 전통일 뿐이며 가장 중요한 것은 유물을 통한 하나님과 성도들의 도움의 증거입니다.

많은 평신도와 심지어 성직자조차도 이러한 유물이나 다른 유물이 어떻게 생겼는지 알지 못할 수 있습니다. 예를 들어 성 세르지오(St. Sergius)는 수 놓은 양단 덮개 아래에 놓여 있습니다. 예를 들어 Svirsky의 St. Alexander의 일부 유물은 모든 사람에게 공개되어 표시됩니다.

많은 성인들의 유물이 소련 통치 하에서 “공개”되었습니다. 무신론자들은 유물이 사기라는 것을 "증명"하고 싶었습니다. 그러나 유물에서 가장 중요한 것은 불멸이 아니라 성도들에게기도를 통해 일어나는 기적, 이 신사를 통한 하나님의 큰 도움입니다.

코르푸 섬에 있는 Trimifuntsky의 St. Spyridon 유물

가장 오래된 유물 중 일부는 Tremifunt의 St. Spyridon 유물입니다. Saint Spyridon은 Myra의 Saint Nicholas처럼 기적의 일꾼이라고 불립니다. 그는 그리스의 위대한 후원자 중 한 명으로 간주되며 그의 유물은 코르푸 섬에 있습니다. 수세기 동안 사람들은 성자에게로 향하여 도움을 찾았습니다. 20세기 러시아에서는 그의 이름이 잊혀졌지만 오늘날 성자에 대한 숭배가 다시 부활하고 있습니다. 모스크바에는 성 스피리돈(St. Spyridon)의 유물에서 나온 신발인 성자의 방문을 눈에 띄게 보여주는 위대한 신사가 있습니다.

Trimifuntsky의 Spyridon은 그리스도 탄생 이후 4세기에 살았으며 Nicholas the Wonderworker와 동시대 사람이었습니다. 그러나 이후 수세기 동안 그는 천국에서 온 사람들을 도왔습니다.

그는 단순한 농민 가정에서 태어났지만 하나님을 너무나 사랑했고 기도를 사랑했으며 도움이 필요한 사람들에 대한 연민이 있었기 때문에 자신에게 오는 모든 사람을 위로하기 위해 사제가 되었습니다. 그의 아내는 일찍 죽었고 그는 자신과 딸 이리나와 같은 작은 가족을 위해 일했습니다. 동시에 그는 사람들이 그에게 트리미푼트(Trimifunt) 시의 성직자의 우두머리가 되어 달라고 요청할 정도로 훌륭한 신부였습니다. 그는 죽기 전에 가축을 기르고 땅을 경작하여 자급자족했으며, 교회 건축을 위해 기부금을 교회에 남겨 어려운 사람들에게 나누어주었습니다. 그는 모든 마을 사람들의 아버지와 같았고, 스스로를 도울 수 없을 때 하나님께로 향했습니다. 그의 기도로 사람들이 고침을 받았고, 가난한 사람들이 가난에서 벗어나기도 했으며, 기도를 통해 여러 사람을 살리기도 했습니다.

단순한 영혼이었던 그는 많은 기적을 행했으며 심지어 망가진 한 사람을 위해 뱀을 금으로 바꾸었습니다. 성자는 계속해서 기적을 행하고 있으며 그 모든 기적은 키프로스 섬의 연대기에 기록되어 있습니다.

Trimifuntsky의 Spyridon 유물은 코르푸 섬에 있으며 큰 기적을 발산합니다. 그것은 성자가 사람들 사이를 걷고 그들을 돕는 표시입니다. 성물에 신은 Spyridon의 신발은 매년 바뀌고 밑창은 항상 닳아 있다는 것이 수세기에 걸쳐 증언되었습니다! 이 놀라운 사실은 성인이 보이지 않게 무덤에서 일어나 세상을 돌아다니며 사람들에게 나타나 그들을 강화시킨다는 사람들의 믿음을 강화시킵니다.

기적을 목격하기 위해 코르푸에 갈 필요는 없습니다. 모스크바의 다닐로프 수도원 중보 교회에는 2007년 그리스 메트로폴리탄 넥타리오스가 러시아 교회에 기증한 성자의 유물이 새겨진 신발이 있습니다. .

성자의 유물에 관한 다른 놀라운 사실: 성자의 몸은 36도 바로 위의 살아있는 사람과 같은 일정한 온도를 가지고 있습니다. 그의 머리카락과 손톱은 계속 약간 자랍니다. 그리고 수세기에 걸쳐 열쇠가 유물과 함께 신사 (관)의 자물쇠를 열 수없는 일이 여러 번 일어났습니다. 그러면 모든 사람이 증인이 됩니다. 성자는 전 세계를 돌아다니며 고통받는 사람들을 돕습니다.

모스크바의 말씀 부활 교회에서는 위대한 경이로운 일꾼인 트리미펀츠키의 스피리돈(Spyridon)의 유물을 만질 수 있습니다. 성자의 유물 일부와 그의 고대 아이콘 두 개가 여기에 보관되어 있습니다.

러시아의 두 수도인 모스크바와 상트페테르부르크에는 Trimifuntsky의 St. Spyridon 사원이 있습니다. 모스크바 사원은 Bryusov Lane에 있고 상트페테르부르크 사원은 Oranienbaum에 있습니다. 또한 상트 페테르부르크의 Vasilievsky 섬에는 Trimifuntsky의 Spyridon 예배당이 있으며, 이곳에서 Akathist와 함께 성자에게기도 예배가 지속적으로 열립니다. 상트페테르부르크 주민들은 종종 이곳을 축복받은 제니아 순례의 랜드마크이자 환승 지점으로 사용합니다. 그녀의 유물은 스피리돈 예배당에서 직선으로 스몰렌스크 묘지에 매우 가까이 위치해 있습니다.

Koreiz의 Yalta 마을과 Donetsk의 교회 옆에는 성자의 추종자들의 기부로 Trimythous의 Spyridon 동상이 세워졌습니다.

Trimythous의 St. Spyridon을 기념하는 날은 일년에 한 번, 12월 25일(12월 12일, 구식)으로 기념됩니다. 동지 날에 해당합니다. Rus에서는 "Spiridon 's Turn"이라고 불렀습니다.

물질적 어려움, 돈 문제, 주택 문제에서 그들은 모든 물질적 어려움을 이해하는 성인으로서 Trimythous의 St. Spyridon에게기도합니다. 왜냐하면 그는 평생 가난하게 살았고 항상 도움이 되었기 때문입니다.

돈이 부족해서;
재정적 어려움을 겪는 경우
사업과 무역을 지원합니다.
임대, 좋은 아파트 찾기, 주택 판매 및 구매에 있어서
직장에서는 좋은 공석, 좋은 급여로 괜찮은 위치에 고용됩니다.
평화, 번영 및 물질적 부에 관하여;
영적 필요에 대하여 - 우울함, 절망, 나쁜 습관과 중독을 극복할 수 없음.

물론, 당신의 기도는 시간이나 장소, 성별, 나이에 관계없이 응답될 것입니다. 많은 사람들이 문제가 사소하다고 말하더라도 기도하십시오. 기도는 결코 헛되지 않습니다. 당신은 하나님의 은혜를 당신의 삶에 불러올 것입니다. 믿음과 소망을 가지고 진심으로 성자에게로 향해야만 기도가 무엇인지 배울 수 있습니다. 과학적 연구에서도 하나님, 하나님의 어머니, 성도들에게 기도할 때 뇌에서 일어나는 과정이 변한다는 것을 확인했습니다. 즉, 기도는 보이지 않는 힘과의 소통이며, 주님께서 친히 우리 마음속에 응답해 주실 것입니다.

테살로니카의 위대한 순교자 드미트리의 고대 몰약 스트리밍 유물

이 고대 성자는 몰약 스트리밍의 드미트리라고도 불립니다. 그의 유물에서는 지구상의 어느 누구도 그 구성을 알지 못하는 특별한 기적의 액체인 몰약이 흘러나왔습니다.

미래의 성자는 최초의 기독교인 시대와 기독교인 박해자였던 막시미아누스 황제 시대에 통치했던 그리스 도시 테살로니카의 로마 통치자의 아들이었습니다. 성도는 아버지가 죽은 후시 총독직을 받았고 즉시 공개적으로 그리스도를 고백하여 마을 사람들과 친구들에게 그리스도의 신앙에 따라 살도록 촉구했습니다. 이것이 바로 많은 사람들이 세례를받은 방법입니다. 황제는 그를 투옥한 후 검투사 공연을 선보였으며, 그곳에서 기독교인들이 전문 전사들과 싸우도록 강요했습니다. 그러나 테살로니카의 성 데메트리우스의 축복과 기도로 레아라는 기독교인 중 한 명이 검투사들을 모두 물리쳤습니다. 화난 황제는 성 데메트리우스와 함께 그를 처형했습니다. 성자는 감옥에서기도했고 여러 개의 창에 찔려 처형되었습니다.

성자의 시신은 기독교인들에 의해 비밀리에 매장되었으며 그의 피 묻은 옷과 반지는 보존되었습니다. 성자의 충실한 종은 예배를 위해 그것을 기독교인들에게주었습니다. 사람들은이 신사를 만질 때 치유를 받았습니다.

기독교를 비잔틴 제국의 공식 종교로 인정하면서 성자의 유물이 발견되었습니다. 수세기 동안 그들은 향기로운 기적의 몰약, 즉 신성한 성상과 유물에 나타나는 향기로운 액체를 뿜어냈습니다. 성자가 죽은 지 수십 년 후에 문자 그대로 지어진 성전에는 세상을 모으는 특별한 싱크대도있었습니다. 무슬림이 비잔티움을 정복하고 데메트리예프스키 교회를 모스크로 개조한 후에야 유물이 세상 밖으로 흘러나오는 것을 멈췄으며, 그 치유력은 믿지 않는 사람들에게도 인정되었습니다.

위대한 순교자의 유물 입자와 연고는 여러 나라에서 발견됩니다. 러시아에는 성자의 유물 입자가 있습니다. 그것은 특히 상트 페테르부르크에서 존경받습니다. 여기 Kolomyagi에는 결코 폐쇄되지 않았고 성자의 유물 일부가 보관되는 테살로니카의 드미트리 교회가 있습니다.

Saint Dmitry는 전쟁에서 군인과 민간인의 수호 성인이자 전사 수호자로서기도를 받았습니다. 그는 인내, 용기, 담대함 및 용기를 얻도록 돕습니다.
성자는 안구 질환과 시력 장애를 돕습니다.
테살로니키의 드미트리 아이콘은 악의를 품은 사람들과 사악한 영향으로부터 가정과 가족을 보호하는 데 도움이 됩니다.

스비르스키의 성 알렉산더의 유물

Svirsky의 수도사 Alexander는 러시아 성도들 사이에서 특별한 위치를 차지하고 있습니다. 그는 16세기에 현재 레닌그라드 지역의 Lodeynopolsky 지역에 있는 Svir 강의 울창한 숲에서 살았습니다. 그들은 그를 선지자와 선견자로 알았고 치료자로 영광을 돌렸습니다. 그는 특히 하나님의 축복을 받았습니다. 성자는 그리스도 탄생 이후 삼위 일체 안에서 하나님을 본 유일한 사람이되었습니다 (즉, 신약 시대에 구약 성서는 삼위 일체의 출현에 대해 이야기합니다 조상 아브라함의 세 천사의 형태). 그의 죽음 이후 의인은 하나님에 의해 영광을 받았습니다. Svirsky의 성 알렉산더의 유물은 거의 살아있는 사람의 몸처럼 보존되었으며 많은 기적을 발산하며 심지어 "변모의 흰 예복"이라고도 불립니다. 성자는 그리스도처럼 변화되었습니다.

한 세기 후인 1641년 4월 17일 "폐기물 암자"에 변형 교회를 재건축하는 동안 성자의 무덤이 열렸습니다. 그 위의 땅은 둥근 천장처럼 솟아 올랐고 낡은 관은 성자의 빛나는 얼굴을 드러냈습니다. 잠든 듯 남아 있던 사람. 성 알렉산더의 부패하지 않은 유물이 성전 중앙에 놓였습니다. 사람들은기도하는 마음으로 성자의 오른손 (오른손, 축복의 손)에 입을 맞추고기도하고 성자의 도움을 받았습니다. 유물은 교회 박해가 시작될 때까지 Alexander-Svirsky 수도원에 남아있었습니다. 이미 1918년에 "유물 퇴치 캠페인"(성물)이 시작되었습니다. 승려가 세운 두 수도원 모두 약탈당했고, 많은 승려들이 총살당했습니다. 그러나이 잔인한 사람들, 무신론자조차도 성자의 유물이 열려 파괴와 모독을 준비하는 모습을보고 충격을 받았습니다. 성자가 매장 될 때와 같은 모습을 유지했기 때문에 붉은 군대 군인들은 공포에 사로 잡혔습니다. 유물이 발견되었을 때 "마치 잠든 것처럼". 시간이 지남에 따라 유물 대신 왁스 "공백"이 놓여졌고 유물 자체는 제거되었습니다. 그들이 얼마나 오랫동안 운송되었는지, 누가 이에 대해 결정을 내렸는지는 알려지지 않았지만 수도원 교회가 돌아온 후 상트 페테르부르크 군사 의과 대학에서 발견되었습니다. 전설에 따르면 박물관 직원 중 한 명이 파괴를 방지하기 위해 숨겨졌습니다.

1998년부터 유물은 다시 수도원에 안치되었으며, 스님의 기도를 통해 폐허에서 다시 태어나고 있습니다. Alexander-Svirsky 수도원(Alexander와 Holy Trinity라는 두 수도원의 공통 이름)은 레닌그라드 지역의 Lodeynoye Pole 시 근처에 위치해 있습니다. 존경받는 성자의 아이콘은 이 수도원뿐만 아니라 국가의 수도인 모스크바의 삼위일체 교회와 Alexander Svirsky 교회에도 있습니다.

교회는 유물에 대한 과학적 연구를 방해하지 않습니다. 모든 과학자는 수도사의 유물에 인간 조직이 보존되는 것에 놀랐으며 아무도 그 현상을 설명할 수 없습니다. 또한 꿀벌이 날아가는 유물에서 기분 좋은 냄새가 나옵니다. 때때로 그들은 몰약을 발산합니다. 이는 지구상에서도 알려지지 않은 식물의 에센셜 오일에서 나온 향기로운 액체입니다 (교회 역사상 몰약은 종종 기적적인 아이콘과 유물에 의해 흘러 나왔습니다).

Svirsky의 성 알렉산더를 기념하는 날은 전체 교회가 일년에 두 번 숭배하기 위해 정해졌습니다. 9월 12일(성인의 죽음의 날 - 모든 성도들에게 죽음의 날은 기억을 기념하는 날과 동일합니다. 사람이 주님께로 올라가 그분의 왕국에서 평화와 영광을 찾는 날입니다.) 4월 17일은 17세기 성자의 유물이 발견된 날입니다.

많은 성인들과 마찬가지로 성 알렉산더도 자신이 수고했던 삶의 영역, 즉 자신의 운명과 관련된 영역에서 도움을 요청받았습니다.

사람들은 항상 심각한 질병에 걸린 성도들에게 의지합니다. 질병에 대한 그의 기적적인 도움에 대한 알려진 사례가 많기 때문에 모든 질병이나 부상의 건강과 치유를 위해 천사의 치유를받은 성 알렉산더에게기도하십시오.
인생의 단순한 성도는 분노, 불의, 자존심이 영향을받는 상황에서 특히 도움이 될 것입니다. 겸손과 평화를 위해 그에게 기도하십시오.
성자의 부모가 아이를 낳기 위해 기도한 것으로 알려져 있어 불임과 건강으로부터의 구원을 구할 수 있다. 아이와 그의 삶의 올바른 길 선택.
수도원 서약을 하고 부모의 집을 떠나 수도원으로 갈 계획인 사람들은 성자에게 올바른 선택과 훈계, 부모와의 스캔들 없는 차분한 출발을 위해 기도합니다.
미래 승려의 부모는 마음의 평화, 자녀의 선택 수용, 그를 위한 도움을 위해 그에게 기도합니다.

크리미아의 성 루카 유물(Voino-Yasenetsky)

이 성자는 심페로폴 주교직에서 지상 여행을 마쳤기 때문에 교회에 의해 크리미아의 성 루카로 공식적으로 시성되었습니다. 그러나 정교회 사람들은 그를 성 루크 보이노-야세네츠키(St. Luke Voino-Yasenetsky)라고 부릅니다. 이것은 루크 주교가 의사이자 교회의 목사 였기 때문에 성도를 개인적으로 알고 그를 성으로 부르는 많은 사람들이 오늘날까지도 살아 있다는 사실로 설명됩니다.

정교회에는 많은 성인들이 있지만, 성 루가는 특히 그들의 호스트에서 두드러집니다. 그의 공적은 아주 최근에 이루어졌습니다. 그는 이미 1960년대에 사망했고, 위대한 애국 전쟁의 부상자를 치료했으며, 아마도 당시 모든 성직자 중 유일한 사람은 수술 중에 가운 아래에 입는 것조차 할 수 없었을 것입니다. . 외과의사로서의 그의 재능은 소련 당국에 의해서도 인정받았고, 소련 당국은 그에게 스탈린 상을 수여했습니다. 이는 소련 역사상 유일하고 전례 없는 사례였습니다. 그러나 주교-외과 의사는 아마도 수세기 동안 홀로 존재했을 것입니다. 루크 주교의 영적 재능, 즉 그의 거룩함은 그의 대목사 봉사와 하나님의 은혜로 행해진 기적에서 드러났습니다.

성자가 죽은 후 많은 사람들이 그의 마지막 여행을 배웅하기 위해 도시의 거리로 나갔습니다. 동시에 당국은 "너무 큰" 장례식을 금지하려고 노력했으며 사람들은 행렬이 주요 거리를 통과하도록 주교의 관을 들고 회전하는 버스 바퀴 아래에 누워있었습니다. 1996 년 알렉시 총 대주교의 축복으로 성자의 유물이 발견되었습니다. 즉 그의 무덤이 열렸고 썩지 않는 기적의 유물이 된 시체가 특별한 대형 방주 인 은사로 옮겨졌습니다. 유물. 그것은 그리스 정교회의 성직자이자 선한 대목사이자 치료자에 대한 기억을 기리는 성 루카와 모든 심페로폴 주민들에게 수여되었습니다. 이 나라에서는 크리미아의 성 루가도 기적의 일꾼으로 존경받습니다.

유물은 심페로폴의 삼위일체 수녀원에 보관되어 있습니다. 수도원을 순례하고, 수도원에 머물면서 잠시 예배에 참석하고, 고백하고 성찬을 받고, 성자 유물 앞에서 기도를 통해 치유될 수 있습니다. 또한 Simferopol에는 St. Luke의 멋진 기념물이 있습니다. 의과대학은 그의 이름을 따서 명명되었습니다.

성 루카를 기념하는 날은 정교회 전체가 일년에 두 번씩 기념합니다.

3월 18일, 성인이 주님 앞에서 안식하는 날
6월 11일, 심페로폴에서 성 루가의 유물이 발견된 날.

기적적인 치유에 대한 많은 이야기가 성 루카를 기념하는 시대에 사람들에 의해 매년 전해집니다. 특히 기도하는 사람들이 꿈에서 기도한 후 능숙하고 정확한 수술을 받고 있는 것처럼 보이는 이야기는 놀랍습니다.

시력 수술을 받은 후 귀 질환, 편두통, 종양 등이 치료되었다는 증언이 여러 건 있습니다.
많은 여성들이 성자께 기도함으로써 불임이 치료되었고, 임신과 출산도 순조롭게 진행되었습니다.
그들은 루크 성인에게 안구 질환을 치료해 달라고 기도합니다. 왜냐하면 그의 쇠퇴기에 그 자신도 실명으로 고통받았기 때문입니다.
많은 유배 생활과 감옥의 고난을 겪은 신앙 고백자로서 그들은 크리미아의 성 루가에게 그의 방황에 도움을 청하고 삶의 고난 속에서 그의 신앙을 강화시켜 달라고 기도합니다.
그들은 또한 외과 적 개입이 필요한 질병의 치유를 요청합니다. 겉보기에 악성 종양이 양성 종양으로 변성되거나 사라질 때 기적적인 치유의 증거가 많이 있습니다.
과부 생활의 고난을 견뎌온 사람으로서 성 루카는 사랑하는 사람의 죽음, 이혼, 과부 생활 동안 지혜와 지원을 요청받습니다.
성자에게의기도를 통해 긴급 외과 적 개입이 필요한 낭종과 탈장이 사라졌으므로 그러한 형성이 나타나면 성 루카에게도기도해야합니다.

모스크바의 마트로나 유물

Matronushka, 축복받은 Matrona, 모스크바의 Saint Matrona-이 모든 것은 정교회 전체에서 존경 받고 전 세계 정교회 기독교인들에게 사랑 받고 사랑하는 한 성자의 이름입니다. 성자는 19세기에 태어나 1952년에 세상을 떠났다. 평생 동안 Matronushka를 본 그녀의 거룩함에 대한 많은 증인이 있습니다. Trinity-Sergius Lavra의 승려들조차도 영적인 조언과 위로를 위해 그녀에게 왔습니다.

그녀는 완전히 맹인으로 태어났고 그녀의 부모는 그녀를 고아원에 맡기고 싶었지만 꿈에서 그녀의 어머니는 눈먼 흰 새가 그녀의 가슴에 착륙하는 것을보고 이것이 주님의 표징이라고 결정했습니다. 어린 시절부터 그녀는 교회, 예배, 여가 시간에 많은 시간을 보냈고 이미 젊었을 때 통찰력의 은사를 발견했습니다. 주님은 그녀에게 과거, 미래, 현재를 계시하셨습니다. 그래서 어느 날 밤 그녀는 갑자기 그녀에게 세례를 주었고 이웃 마을에 살다가 실제로 그 당시 죽었던 신부의 죽음에 대해 이야기했습니다.

작은 성자의 명성은 러시아의 여러 지방에 퍼져 많은 사람들이 그녀를 보러 왔지만 부러워하는 사람들도있었습니다. 17 세에 그녀의 다리가 갑자기 마비되었습니다. Matronushka가 말했듯이 주님은 한 여성의 악의 때문에 이런 일이 일어나도록 허용하셨습니다. 그러나 성도는 마치 주님의 보답인 듯 치유의 은사를 받았습니다.

혁명 후 성자와 그녀의 친구는 모스크바로 가서 수년 동안 방황하며 좋은 사람들과 함께 살면서 정통 박해자들로부터 숨어 도움을 요청하는 모든 사람을 받아들였습니다. 매일 약 40명이 그녀에게 도움을 청하러 왔고, 그녀는 밤새도록 기도하며 가끔씩만 졸았습니다. 그녀는 겸손하게 육체적 질병이라는 무거운 십자가를 지고 원망하지 않고 스스로 하나님의 뜻을 받아들였습니다. 그녀는 많은 것을 받았고, 예언적인 조언으로 모든 사람을 도왔고, 밤에는 모든 사람을 위해 기도했습니다. 그녀는 1952년에 사망했습니다.

전통적인 기준에 따르면, 모스크바의 성 마트로나는 사망 직후인 1999년에 시성되었습니다. 성 마트로나의 숭배는 교회를 축복했습니다. 1998년 3월 8일 총대주교 알렉시 2세의 축복으로 그녀의 성물이 발견되었는데, 이 유물은 모스크바의 중보 수도원에 있으며 사람들은 매일 줄을 서서 신사의 기적에 대해 알고 있습니다. Matronushka는 성자로 시성되었습니다.

Matronushka는 오늘날에도 기도하는 사람들을 돕습니다. Taganka에 있는 Matrona 교회의 아이콘과 유물 앞에서 기도한 후의 기적과 신자들에게 꿈에서 축복받은 Matrona의 출현에 대한 많은 간증이 있습니다.

거룩하고 축복받은 마트로나의 기억을 축하하는 날은 전례 중에 특히 그녀에게 드리는 기도문을 엄숙하게 읽고, 아카시스트와 함께 기도문을 부르는 날입니다.

5월 2일은 주님(죽음)을 위한 안식일입니다.
평년 3월 8일, 윤년 3월 7일은 유물이 발견된 날이다.
9월 8일 전 마지막 일요일 - 모스크바 성도 대성당에서.

축복받은 Matrona는 실제로 어떤 슬픔과 필요에도 도움을 주었습니다. 오늘날 그들은 다양한 문제에 대해 그녀에게 기도합니다.

주거에 어려움을 겪고 있는
돈 문제
정신적 무거움, 우울증, 슬픔,
가족간의 불화, 별거, 가족파탄 등의 경우
실직, 취업의 어려움, 팀 내 다툼 등이 발생한 경우,
질병, 심각한 질병 또는 부상을 입은 경우,
아이들의 건강과 좋은 양육에 대해.

모스크바의 마트로나에게 도움을 청할 수 있습니다:

모스크바 중보기도문에 있는 포크로프스키 수도원의 그녀의 유물에서,
그녀가 원래 묻혔던 모스크바의 다닐로프 묘지에
그녀의 아이콘 근처에 있는 도시의 모든 교회에서 아마도 축복받은 유물의 일부가 이미지에 포함될 것입니다.
집에서 Matronushka의 아이콘 앞에 있거나 심지어 그것 없이도 구주와 하나님의 어머니의 아이콘 앞에 서 있습니다.

성 마트로나에 대한 참고 사이트가 있는 것으로 알려져 있지만 인터넷에 올라온 메모와 댓글은 성 마트로나의 진정한 편지가 아닙니다. 마트로나의 유물이 있는 수도원 사원을 방문하는 것은 당신의 순례가 될 것이며, 당신의 말을 듣고자 하는 열망의 표시인 작은 노동이 될 것입니다.

성자의 유물은 모스크바의 Pokrovskaya(Abelmanovskaya) 전초기지에 있는 Pokrovsky 수도원에 있습니다. 이 장소는 Taganka에 있는 모스크바의 Matrona 사원 또는 수도원으로도 알려져 있습니다. 지상 교통이나 지하철을 이용해 수도원에 갈 수 있습니다.

꽃에 대한 도움을 받기 위해 Matronushka에가는 전통이 있습니다. 그녀에게 바치는 살아있는 제물이자 성도에 대한기도의 진실성과 사랑의 증거입니다. 많은 사람들처럼 모스크바의 Matrona가 당신에게 가족처럼 느껴진다는 것을 확실히 느낄 것입니다. 이것이 그녀가 Matronushka라고 애칭으로 불리는 이유입니다. Pokrovsky Monastery에는 축복받은 자의 성물과 함께 신사 (무덤) 주변에 항상 신선한 꽃 꽃다발이 많이 있습니다. 종종 사제들은 심각하게 고통받고 아픈 다른 사람들이 놓아둔 꽃을 모스크바의 대모님께서 선물로 가져가도록 축복합니다.

가능하다면 홀수 개의 장미를 구입하십시오. 성자는 평생 동안 장미를 사랑했습니다. 이미지 근처나 유물에 놓아 두십시오.
교회 양초를 구입하고 성전에있는 축복받은 자의 형상 앞에서 아래 본문에 따라 기도문을 읽으십시오. 그녀가 살아있는 것처럼 그녀에게 말하십시오. 그것이 그녀가 스스로에게 물었던 것입니다.
기도 전이나 후에 촛대에있는 다른 양초의 양초를 켜고 그것을 놓고 두 번 교차하고 옷의 손이나 옷자락에 성자의 이미지에 절하고 키스 한 다음 다시 교차하고 절하십시오.
가정 기도를 위한 Matronushka 아이콘과 집에서 기도하는 동안 불을 켜는 교회 양초를 교회에서 구입할 수 있습니다. Matronushka 자신은 사람들에게 그녀에게 와서 이야기하고 도움을 요청하라고 조언했습니다. 즉, 언제든지 자신의 말로 성자에게 도움을 요청할 수 있습니다.
또 다른 전통은 성자에게 메모를 쓰는 것입니다. 그들은 축복받은 자의 아이콘 뒤의 유물이나 사원에 배치됩니다.
마음에서 글을 쓰고, 할머니 나 어머니에게 Saint Matrona에게 편지를 쓰십시오. 마치 그녀가 살아있는 것처럼 천국에서 그녀는 우리 각자의 말을 듣기 때문입니다.

온다는 것은 Matrona의 유물을 방문하는 것뿐만 아니라기도로 정신적으로 그녀에게 오는 것을 의미합니다. 그러나 교회가 편찬하고 축복하는 기도문에는 완전한 요청이 있습니다. 다른 필요 사항을 잊을 수 있으며기도에는 생각조차하지 않은 요청도 포함되어 있습니다. 따라서 Matrona에게 교회 기도문을 읽어 볼 가치가 있습니다.

주님께서 모든 성도들의 기도로 지켜주시길 바랍니다!

“우리에게 구원을 위한 수많은 기회와 다른 길을 주시는 자비로우신 하느님께서는 우리를 덕행으로 이끌 수 있는 길도 열어 주셨습니다. 누가 봐.”

존 크리소스톰.

밀라노의 성 암브로시오 대성당(밀라노)의 지하실에 있는 순교자 게르바시우스와 프로타시우스의 유물.

유물 (lat. reliquiae)은 정교회와 가톨릭 교회에서 종교적 숭배의 대상인 기독교 교회 성도들의 유적입니다.
기독교의 유물 숭배는 고대에 기원을 두고 있으며 2세기부터 기록된 증거로 언급되어 왔습니다(유물 숭배의 역사 참조). 성인의 유물에 대한 숭배와 그것을 교회 제단에 놓을 의무에 대한 교리는 787년 제7차 에큐메니칼 공의회에서 마침내 안치되었습니다.
교회 슬라브어에서 "유물"이라는 단어는 사망한 사람들의 유해와 관련하여 사용됩니다. 예를 들어, 평신도 장례식에서는 "고인의 유물이 집에 있습니다", "고인의 유물을 가지고 교회에갑니다", "기도는"이라는 표현이 자주 발견됩니다. 유물 근처에서 읽으십시오”, “유물을 관에 넣은 후”. 슬라브어의 "힘"이라는 단어 자체는 "힘"이라는 단어에서 파생되었으며 고대의 견해에 따르면 인간의 힘은 살 (몸)이 아니라 뼈, 즉 인간의 골격에있었습니다 . "유물 만 남아있다"라는 표현은 현대 러시아어에서 매우 마른 사람을 묘사하기 위해, 즉 "하나의 해골", "하나의 피부와 뼈"라는 문구의 동의어로 여전히 사용됩니다. 성인의 유해와 관련해서는 대개 '성유물', '정직한 유물'이라고 불렀다. 따라서 1667 년 Novgorod Metropolitan Pitirim에 Stolbensky의 St. Neil 유물 발견 보고서에서 다음과 같이 말했습니다. “무덤과 그의 성체는 땅에 넘겨졌지만 그의 모든 성물은 손상되지 않았습니다. .” 기독교인들은 항상 성스러운 유물이라고도 불리는 뼈, 먼지 또는 재의 형태로 보존 된 성도들의 유해를 경건하게 보존하고 존경했습니다. 그래서 축복받은 제롬은 선지자 사무엘의 매우 존경받는 유물이 먼지 형태로 존재하고 사도 베드로와 바울의 유물이 뼈 형태로 존재한다고 썼습니다. 이것은 특히 고대 성도들의 유해에 해당되며, 대부분은 종종 불타고 짐승에 의해 찢겨지는 순교를 받아들였습니다. E.E. Golubinsky가 지적했듯이 유물 발견에 대한 성도들의 삶을 편집한 사람들은 유물 상태에 대한 간증에서 자유를 허용했습니다.

연구원들은 "...고대 교회 문헌의 언어로 표현하면 썩지 않는 유물은 썩지 않는 몸이 아니라 보존되고 썩지 않은 뼈입니다."라고 지적합니다. 18~19세기 러시아에서는(많은 연구자들에 따르면 서구 교회의 영향을 받아) 유물이라는 개념이 방금 죽은 사람의 모습을 보존하는 썩지 않는 시체로 나타났습니다. 평신도와 많은 성직자들 사이에 빠르게 퍼진 이 믿음은 러시아 주교들에 의해 반복적으로 비난을 받았습니다. 20 세기 초, 뼈만 발견 된 사 로프의 세라핌의 시성화를 준비하면서 교회는 그의 거룩함에 대한 많은 신자들 사이에 의구심을 불러 일으켰고 썩지 않는 유물 문제에 대한 설명 작업을 시작했습니다. 따라서 상트 페테르부르크의 메트로폴리탄 Anthony (Vadkovsky)는 유물의 부패가 성인을 시성하는 근거가 아니라고 공개적으로 발표했습니다. 시성 과정에서 부패하지 않은 시신이 발견되더라도 수행자에게 드리는 기도를 통해 기적이 존재한다는 사실에 더 큰 관심을 기울이게 됩니다. 부재시에는 정식화가 이루어지지 않습니다.
성자의 유물이 썩거나 부패되지 않은 경우, 이는 특별한 기적으로 인식되어 이 성자에 대한 숭배의 성장에 기여합니다(아카시스트에서 성자의 유물이 부패하지 않는다는 언급이 별도로 있습니다).
유물 자체 외에도 접촉 유물, 즉 의복, 브란데움, 성유, 순교 도구 및 기타 물건과 같이 생애 중 또는 사망 후 성자의 몸과 접촉한 모든 것 또한 숭배되었습니다. 유물은 성자의 무덤이나 기타 접촉 유물과 접촉하여 생성될 수도 있습니다. 유물은 아이콘을 그리기 위해 페인트나 매스틱에 혼합되기 시작합니다. 이 유형의 왁스는 콘스탄티노플에서 도시와 비잔틴 황제의 수호자로 존경받는 Blachernae 아이콘을 그리는 데 사용되었으며 1653년 모스크바로 옮겨진 후 러시아의 주요 아이콘 중 하나가 되었습니다. 신사.

Blachernae 아이콘(유물 입자와 함께 매스틱을 사용하여 칠함).

성자의 유물은 귀중한 재산이었으며 때로는 갈등의 원인이 되기도 했습니다. 예를 들어, 교회 전통에 따르면 베네치아에 보관되어 있던 성 마르코의 유해는 중세 초기에 알렉산드리아에서 세 명의 베네치아 상인이 훔쳤습니다. 유물을 배로 옮기기 위해 상인들은 속임수를 썼습니다. 전도자의 시신을 큰 바구니에 넣고 세관 검사 중에도 사라센 사람들이 만질 수 없었던 돼지 고기 시체로 덮었습니다. 신뢰성을 높이기 위해 바구니는 배 중 하나의 돛 접힌 부분에 숨겨졌습니다. 이 이야기는 1087년에 성 니콜라스의 유물을 미라(Myra)에서 바리(Bari)로 옮기는 것과 유사합니다(이전을 기념하여 러시아 정교회는 5월 22일(5월 9일, 구식)에 축하 행사를 열었습니다. 1456년 콘스탄티노플에서 코르푸 섬까지의 스피리돈.

성 베드로의 부패하지 않은 유물 Trimifuntsky의 Spyridon-Fr. 코르푸 도시 케르키라(Kerkyra).

다른 유물과 마찬가지로 유물의 양도는 기독교 세계관에서 중요한 신성한 의미를 갖습니다. 이는 거룩함의 확산을 표시하여 유물이 위치한 성전의 지위를 높입니다.
중세와 현대에 특히 존경받는 유물의 위치는 신사를 숭배하기 위해 유럽을 여기저기 횡단하는 순례자의 수를 분배하는 데 특히 중요했습니다. 존경받는 유물을 소유하면 성지가 있는 수도원이나 대성당의 매력이 급격히 높아지고 기부금 수입도 늘어납니다. 유럽 대륙 각지에서 온 가장 강력한 사람들의 흐름은 사도가 쉬었던 산티아고 데 콤포스텔라로 이어지는 성 야고보의 길을 따라 굴러갔고, 오늘날 이 길과 그 길을 따라 지어진 대성당은 유네스코 세계문화유산에 포함되어 있습니다. 유산 목록.
러시아 교회 역사상 첫 번째 유물 발견은 블라디미르 왕자가 십일조 교회로 이전 한 올가 대공 비의 유물 발견이었습니다. 그 후 1026년 야로슬라프 대공 치하에서 성 보리스와 글렙의 시신은 무덤에서 옮겨져 1071년에 교회에 안치되었고, 그들의 유물은 비슈고로드에 있는 이즈야슬라프 야로슬라비치 왕자가 세운 새로운 교회로 엄숙하게 옮겨졌습니다. 1115년에는 그들의 유물을 그들을 기리기 위해 지어진 석조 교회로 엄숙하게 옮겼습니다.
유물은 도덕적, 교화적, 예배적 목적을 위해 보존되고 존경받으며, 정교회와 가톨릭 교회의 가르침에 따르면, 성자들의 유해를 통해 신자들에게 하나님께서 주실 수 있는 은혜로 가득 찬 능력의 전달자입니다.
교회의 가르침에 따르면 유물은 고인의 공로가 아닌 그 자체로 기적을 행할 수 없습니다. 제7차 에큐메니칼 공의회는 이 문제에 관해 다음과 같이 말했습니다. “우리 구주 그리스도께서는 구원의 샘, 즉 성도들의 유해를 우리에게 주셨고, 이는 그들 안에 거하시는 그리스도를 통하여 여러 가지 방법으로 은혜를 부어 주셨습니다.”
교회는 성인들의 유해를 하느님께서 당신의 은총으로 사시는 성령의 전으로 공경합니다. 그리고 성자의 육체적 죽음 이후.

애플리케이션.

가톨릭 성인들의 썩지 않는 유물.

세인트 지타(토스카나 주 루카)의 부패하지 않은 유물.

성 치타는 1212년 토스카나 주 루카 시 근처의 몬사그라티 마을에서 태어났습니다. 12세 때 그녀는 Fatinelli 가족의 집에서 봉사하기 시작했습니다. 오랫동안 고용주는 그 소녀에게 과로한 일을 했고 종종 그녀를 구타했습니다. 그러나 지타에 대한 지속적인 나쁜 태도는 그녀의 내면의 평화와 평온을 빼앗지 못했습니다. Zita는 괴롭힘을 겸손하게 견뎌냈고, 결국 그녀에 대한 주인과 직장 동료들의 태도가 누그러졌습니다. Zita의 끊임없는 경건함과 인내심은 Fatinelli 가족을 기독교 개종으로 이끌었습니다. Zita는 자신의 일을 하나님의 부르심이자 개인적인 회개의 요소로 여겼습니다.
성 치타는 48년 동안 파티넬리 가문을 섬기다가 1272년 4월 27일 60세의 나이로 세상을 떠났습니다. 그녀가 죽은 후, 이 가족은 지타를 성인으로 숭배하기 시작했습니다. 1580년에 그녀의 시신이 발굴되었으며 성 지타의 유물은 부패하지 않은 것으로 밝혀졌습니다. 그들은 루카(Lucca)시에 있는 성 프리디안 대성당(Basilica of St. Fridian)으로 옮겨져 현재 보관되어 있습니다.
1696년에 지타는 시성되었습니다. 가톨릭교회의 현충일은 4월 27일이다.

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성 베드로의 부패하지 않은 유물 베르나데트 수비루(Bernadette Soubirous) - 프랑스 느베르.

베르나데트 수비루(Bernadette Soubirous, 1844-1879)는 가톨릭 성인으로, 성모 마리아가 자신에게 나타났다고 믿었던 것으로 유명합니다. 이 발현은 가톨릭 교회에 의해 진짜로 인정되었고 루르드를 대규모 순례지로 만들었습니다.
성 베르나데트의 시신은 세 번이나 발굴되었습니다. 1909년에 처음으로 이 일이 이루어졌을 때 유해가 부패하지 않은 채 발견되었는데, 이는 시성에 대한 추가적인 논거가 되었습니다. 시신은 1919년에 두 번째로 발굴되었고, 1925년에 세 번째로 발굴되었으며, 그 후 그녀의 유해는 성 요셉 성당의 성물함에 안치되었습니다. 느베르의 베르나데트. 1925년 6월 14일 시복, 1933년 12월 8일 시성되었다. 프랑스에서는 성 베르나데트의 축일이 4월 16일이고, 성 베르나데트의 축일도 2월 18일입니다. 성모님의 출현 장소 베르나데트는 가톨릭 순례의 주요 중심지 중 하나가 되었습니다. 매년 최대 500만 명의 순례자가 루르드를 찾습니다. 가톨릭 교회 소식통에 따르면 순례 첫 50년 동안에만 최소 4,000명이 다양한 질병을 완치했다고 합니다. 발현 동굴 부지에 노트르담 드 루르드 신전이라는 성역이 세워졌습니다.

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(위키피디아에서 편집)

하나님의 성도들의 유물과 관련된 특이한 현상과 기적이 많이 있습니다. 이러한 사실은 물질 세계에 대한 일반적인 생각을 파괴하여 물질 세계에 대한 영적 세계의 우월성을 나타냅니다. 우리는 이러한 사례 중 가장 놀라운 사례에 대해 이야기하고 싶습니다.

“그리스도께서 부활하셨습니다!”: 키예프-페체르스크 성도들과의 대화

정교회뿐만 아니라 세계 전체의 독특한 현상 중 하나는 Kiev Pechersk Lavra의 동굴입니다. 11세기에 수도원의 창시자인 안토니오 수도사와 테오도시우스 수도사가 창설했습니다. 오늘날 가까운 동굴과 먼 동굴에는 하나님의 거룩한 성자들의 유물이 총 120개 이상 보관되어 있습니다. 아마도 이토록 많은 영광스러운 성도들의 썩지 않는 유해가 동시에 보관되어 있는 곳은 이 세상 어디에도 없을 것입니다.

동굴에는 몰약이 흐르는 알려지지 않은 성자들의 머리도 있습니다. 장은 특별한 용기에 담겨 있으며 그로부터 설명할 수 없는 기원의 액체 물질, 즉 치유력이 있는 몰약이 방출됩니다. 게다가 머리에서 몰약이 흐르면 밀랍처럼 부드러워진다.

그러나 Lavra Caves는 신사의 수만 자랑하는 것이 아닙니다. 다른 유형의 정통 기적도 그들에게서 일어납니다. 그들 중 일부는 "Kievo-Pechersk Patericon"에 설명되어 있으며 여기에서 일했던 St. Mark의 이름과 관련이 있습니다. 그의 주된 순종은 새로 죽은 고행자들을 위해 동굴에서 무덤을 파는 것이었고 나중에 그는 Grave Digger라는 별명을 받았습니다.

파테리콘은 죽은 자들이 마가에게 순종하고 그의 지시를 따랐을 때 몇 가지 특이한 현상을 언급합니다. 예를 들어, 그는 새로 사망한 성부 중 한 분의 무덤을 제때 파낼 시간이 없었고 다른 승려를 통해 고인에게 기다리라고 말해달라고 요청했습니다. 그러자 놀라운 일이 일어났습니다. 마가의 요청이 승려에게 전달되자 죽은 사람은 다시 일어나 하루를 더 살았습니다.

무덤 파는 사람 마크의 요청에 따라 몸에 기름을 바르기 위해 접근 할 수 없도록 비좁은 무덤에 갇힌 또 다른 죽은 사람이 기름을 가져다가 몸에 뿌렸습니다. 죽은 형제 중 한 명이 같은 마가의 말에 따라 자신의 형제에게 양보하기 위해 다른 무덤으로 이사했을 때도 설명되어 있습니다.

오늘날 무덤 파는 사람 성 마르코의 유물은 유명한 동굴에 안치되어 있으며 존경의 대상이 되고 있습니다. 성자의 부패하지 않은 유해뿐만 아니라 사슬, 십자가 및 유명한 모자도 보존되었습니다. 기도 예배 후에는 그것을 원하는 모든 사람의 머리에 얹어 주는데, 그 결과 종종 치유와 기타 기적이 일어납니다.

1453년에는 동굴에서 믿을 수 없는 또 다른 사건이 발생했습니다. 그리스도의 부활 축일에 디오니소스라는 신부가 이곳에 왔습니다. 기쁨이 넘쳐서 그것을 성도들과 나누고 싶어 그는 이렇게 외쳤습니다. “거룩한 아버지들이여, 오늘은 큰 날입니다. 그리스도께서 부활하셨습니다!” 예기치 않게 페체르스크 성도 전체가 그에게 다음과 같이 분명히 대답했습니다. "진실로 그는 부활했습니다!" 디오니소스는 이 특이한 현상에 너무 놀라서 오랫동안 말을 하지 못하고 은둔생활을 했습니다.

프스코프-페체르스키 수도원의 신이 창조한 동굴의 신비

키예프의 라브라 동굴과 명성을 경쟁할 수 있는 유일한 것은 프스코프-페체르스크 수도원의 "신이 창조한 동굴"이며, 이는 또한 정통 기적 중 하나로 간주될 수 있습니다. 수도원이 설립되기 80년 전인 1392년에 문을 열었습니다.

그리고 이런 일이 일어났습니다. 이 지역의 한 농부가 나무를 베고 있었습니다. 갑자기 나무 중 하나가 산 아래로 쓰러졌고, 그 뒤에 몇 그루가 더 쓰러졌고 그 아래에 동굴 입구가 열렸습니다. 한 전설에 따르면 그들은 크림 타타르족에서 도망친 키예프 페체르스크 수도원의 승려들에 의해 설립되었습니다. 입구 위에서 그들은 "신이 창조한 동굴"이라는 문구를 발견했습니다. 나중에 한 바보가 이 비문을 지우려고 했지만 항상 다시 나타났습니다. 오늘날 수도원 형제들의 많은 성도 유물이 이 동굴에 안치되어 있습니다.

수도원 창립자의 유적도 여기에 묻혀 있습니다 : John Shestnak 신부와 그의 아내 Maria (수도원 서약-Vassa). 후자가 죽었을 때 그녀의 남편은 그녀를 동굴 입구에 묻고 관을 지하에 묻었습니다. 그러나 다음날 그는 같은 장소에 관이 표면에 있는 것을 발견했습니다. 다시 장례를 치른 뒤 다시 관을 묻었지만 똑같은 일이 또 일어났다. 그제서야 그는 이것이 하나님의 뜻임을 깨달았습니다.

그 이후로 전통이 확립되었습니다. 죽은 자의 관은 결코 동굴에 묻히지 않고 특별한 틈새 시장 인 지하실에 남아 있습니다. 그러나 바사 수녀의 유물과 관련된 특이한 현상은 여기서 끝나지 않았습니다. 지난 세기 초 일부 공격자들이 수도원 창립자의 관을 열려고 시도했지만 실패했습니다. 관에서 불이 나와 불에 탔습니다. 이 사후 기적의 증거는 Vassa 수도사의 관에서 여전히 볼 수 있습니다. 이것은 불의 흔적입니다.

승려뿐만 아니라 일부 평신도도 신이 만든 동굴에 묻혀 있습니다. 그중에는 Mussorgsky, Pushkin 및 Kutuzov의 유명한 조상도 있습니다. 전체적으로 약 만 개의 매장지가 있습니다. 게다가 여기에는 부패 냄새가 없다는 점이 흥미 롭습니다.

Alexander Nevsky의 사후 기적

1263년 축복받은 왕자 알렉산드르 네프스키(Alexander Nevsky)의 장례식에서 특이한 현상이 일어났는데, 그는 죽기 전에 알렉시(Alexy)라는 이름의 도식을 채택했습니다. 그들이 그에게 허가증을 주어야 할 순간, 그는 참석 한 모든 사람 앞에서 손을 내밀어 그것을 받았습니다.

우리 시대의 위대한 금욕주의자인 Schema-Archimandrite Vitaly (Sidorenko)를 위해 장례식이 열렸던 정확히 7 세기 후 동일한 기적이 반복되었다는 것이 흥미 롭습니다. 더욱이 1992년 12월 5일 축복받은 왕자를 추모하는 날 전날 트빌리시의 알렉산더 네프스키를 기리기 위해 교회에서 이런 일이 일어났다는 것은 의미가 있습니다. 비탈리 신부는 생애 마지막 몇 년 동안 이 교회에서 봉사했습니다. 이 특이한 현상에 참석한 사람들의 반응은 장례식을 녹화하는 동안 녹화되었습니다.

거의 살아 있음 : Svirsky의 St. Alexander의 유물

설명할 수 없는 또 다른 기적은 Svirsky의 St. Alexander의 부패하지 않은 유해입니다. 알려진 바와 같이 그는 삼위 일체가 나타난 유일한 러시아 성자였습니다. 이 승려는 16세기 초에 스비르 강 근처에서 은둔하여 수년 동안 일했습니다. 승려의 유물은 연조직, 심지어 일반적으로 먼저 부패하는 얼굴 부위까지 포함하여 거의 완전히 썩지 않고 보존된다는 점에서 독특합니다.

고행자의 발에서는 향기로운 몰약이 나오는데, 두 번째 획득 후에는 벌들이 모여들었습니다. 이 기적은 비디오 카메라에 포착되었습니다. 오늘날 성자의 유물은 삼위일체 알렉산더-스비르스키 수도원(Alexander-Svirsky Monastery)에 있습니다.

Trimifuntsky의 Spyridon이 그의 무덤에서 어떻게 뒤집 혔습니까?

그들은 수많은 기적과 Trimythous의 St. Spyridon의 유물로 유명합니다. 그들은 또한 거의 완전한 부패로 표시됩니다. 종종 성자의 유물이 있는 성소를 열 수 없습니다. 그는 고통을 돕기 때문에 지금은 여기에 없는 것으로 믿어집니다. 밑창이 기적적으로 닳기 때문에 매년 바꿔야하는 고행자의 유명한 벨벳 신발에서도 마찬가지입니다.

그러나 우리는이 이야기가 우리에게 전달된 Nikolai Gogol이 목격 한 또 하나의 정통 기적에 대해 이야기하고 싶습니다. 어느 날 작가는 성 스피리돈의 유물을 숭배하러 왔고 다음과 같은 특이한 현상을 목격했습니다.

전통에 따르면 성자의 유해가 도시 주변으로 옮겨졌을 때 기적의 진위를 의심하는 영국 출신의 순례자가 있었습니다. 그는 Trimifuntsky 기적 일꾼의 시체가 방부 처리되었으므로 등에 절개가 있어야한다고 확신했습니다.

그러나 그가 유물을 조사하기 위해 유물에 더 가까이 다가 갔을 때 모든 사람 앞에서 성자의 유해가 관에 올라와 뒤집어 영국인이 거기에 이음새가 없음을 확인할 수있었습니다. 그 후 성자의 유물도 이전 위치로 돌아갔습니다.

로마의 클레멘스 주교의 떠다니는 유물

또 다른 독특한 사후 기적은 2세기에 순교자로 사망한 로마의 성 클레멘스의 이름과 관련이 있습니다. 그의 몸은 Chersonesus 근처에서 목에 닻을 감은 채 바다에 던져졌습니다. 그러나 매년 순교자를 기리는 날에는 완전히 특이한 현상이 일어났습니다. 바다가 8일 동안 갈라져 사람들이 유물에 접근할 수 있게 되었고, 요즘에는 매일 이곳에서 전례가 거행되었습니다. 이러한 일은 9세기에 Equal-to-the-Apostles Cyril과 Methodius에 의해 클레멘스의 유해가 기적적으로 발견될 때까지 계속되었습니다.

존 크리소스톰의 불멸의 귀

아토스 산에 있는 바토페디 수도원에는 성 요한 크리소스톰(St. John Chrysostom)의 존경받는 수장이라는 또 다른 희귀한 신전이 있습니다. 피부가 하나도 없는 벌거벗은 해골이다. 놀랍게도 한 부분은 여전히 썩지 않고 남아 있다는 것입니다. 이것은 성자의 귀입니다. 더욱이 그것이 어떻게 맨뼈에 머물 수 있는지는 완전히 설명할 수 없습니다. 사도 바울이 자신의 편지에 대한 해석을 쓸 때 요한 크리소스톰의 귀에 직접 속삭였다고 믿어집니다. 그렇기 때문에 부패하지 않고 보존되었습니다.

앉아있는 아파나시

Kharkov의 수태 고지 대성당에는 Lubensky의 Wonderworker 인 St. Athanasius의 유물이 우리에게 특이한 위치에 앉아 있습니다. 사람들은 그를 “좌석의 아타나시우스”라고 불렀습니다. 이렇게 특이한 매장의 비밀은 무엇입니까? 그리고 성자의 유물은 어떻게 우리에게 다가왔습니까?

아타나시우스는 콘스탄티노플의 총대주교였습니다. 1694년에 그는 차르에게 개인적인 심부름을 하러 모스크바에서 우크라이나를 거쳐 돌아오는 길이었습니다. 도중에 그는 매우 아파서 Poltava 지역의 Lubny 근처 Mgarsky 수도원에 들렀습니다. 여기에 그는 동부 족장들을 매장하는 관습에 따라 묻혔습니다. 나중에 성자의 유물은 Kharkov로 옮겨져 기적으로 유명해졌습니다.

바토페디의 요셉의 사후 미소

정통 기적은 오늘날에도 여전히 발생합니다. 그 중 하나는 현대의 아토니트 장로이자 고행자 바토페디의 요셉(Joseph of Vatopedi)의 사후 미소입니다. 그는 2001년 7월 1일에 사망했습니다. 장로가 죽었을 때 그의 얼굴은 웃지 않았는데, 이는 수많은 사진에 기록되어 있습니다. 그러나 나중에 아토나이트 관습에 따라 그의 몸을 맨틀에 꿰매고 얼굴 주위의 천 일부를 잘라냈을 때 그들은 특이한 현상을 보았습니다. 노인은 그렇게 평화로운 미소를 지었습니다. 가장 행복한 얼굴로. 이 사진은 인터넷을 통해 전 세계로 빠르게 퍼졌습니다.

우리는 Svirsky의 St. Alexander의 썩지 않는 유적의 두 번째 발견에 관한 영화를 여러분에게 소개합니다.

직접 가져가서 친구들에게 알리세요!

우리 웹사이트에서도 읽어보세요:

유물- 죽은 후에도 부패하지 않은 성도들의 몸. 유물을 성지로 숭배하는 것은 기독교 최초의 시대로 거슬러 올라갑니다. 유물에 대한 이러한 보편적이고 지속적인 존중의 의미는 교회의 가장 유명한 교부들(시리아인 성 에브라임, 예루살렘의 시릴, 신학자 그레고리, 크리소스톰, 암브로스, 제롬, 특히 어거스틴, 시릴)에 의해 명확해졌습니다. 알렉산드리아의 이시도르 펠루시옷, 마시리아의 겐나디우스, 다마스커스의 요한). 그것은 영혼과 함께 불멸에 참여하는 성령의 전인 기독교 단체의 높은 목적에 대한 성경의 가르침에 기초합니다. 유물을 숭배하는 사람들의 생애 동안 거룩함에 대한 일반적인 신뢰에 관한 것입니다. 무엇보다도 유물의 도움으로 모든 사람 앞에서 행해진 기적에 관한 것입니다. 유물은 성상을 숭배하는 것과 같은 의미로 “경건하게, 그러나 경건한 방식으로” 숭배하지 않습니다. 유물 숭배 교리는 787년 VII 에큐메니칼 공의회(규칙 7)에 의해 승인되었습니다.

1. 성물을 숭배하는 근거

기독교인들은 성인들의 성물을 다음과 같이 공경한다. 성령의 전, 살아 계신 하나님의 전, 육체가 죽은 후에도 그분의 은혜로 거하시는 하나님의 전, - 하나님께서 계속해서 기적을 행하시는 성령의 그릇으로서 그들의 경건한 예배가 그분을 기쁘시게 한다는 것을 보여줍니다.

대제사장 Seraphim Slobodskoy:

성물을 통해 우리는 성인의 성물을 통해 역사하시는 하나님의 은혜로운 능력을 기립니다.

신부님. 저스틴(포포비치):

“성도들의 거룩함, 그들의 영혼과 육체의 거룩함은 그리스도 교회의 신성한 인간 몸 안에서 그들의 열성적인 은혜와 덕행의 삶에 그 근원을 두고 있습니다. 따라서 거룩함은 인간의 인격 전체, 즉 영혼과 육체 전체, 인간 존재의 신비로운 구조에 포함된 모든 것을 포괄합니다. 성도의 거룩함은 영혼에만 담겨 있는 것이 아니라 필연적으로 육체까지 확장됩니다. 그리고 우리는 성도들을 경건하게 공경하며 그들을 거룩한 영혼과 거룩한 몸으로 나누지 않고 그들의 인격 전체를 공경합니다. 그러므로 성인의 유해에 대한 경건한 공경은 성인에 대한 경건한 공경과 기도하는 마음의 간구의 자연스러운 요소입니다.

... 지상 생활 동안 성도는 영혼과 육체의 지속적이고 조화로운 은총, 즉 영혼과 육체의 선한 협력을 통해 인격의 거룩함을 이루고 영혼과 육체를 모두 성령의 은총으로 채워서 변화시킵니다. 거룩한 신비와 거룩한 미덕을 담는 그릇으로. 그러므로 하느님의 은총을 담은 두 그릇에 경건한 존경을 표하는 것은 매우 자연스러운 일입니다. 결국, 그리스도의 은혜로운 능력은 인간 성격의 모든 구성 부분과 전체 성격 전체에 스며 들고 축복합니다. 끊임없는 복음전도를 통해 성도들은 점차 성령의 충만함을 받아 그들의 거룩한 몸이 성령의 전이 됩니다(고전 6:19, 3:17). 믿음으로, 그리스도를 여러분의 마음에 부어 주셨고(엡 3:17), 적극적인 사랑과 계명을 이행함으로써(참조, 고후 13:13; 갈 5:6; 요 14:28) - 아버지 하나님, 은혜가 가득한 행위로(참조, 엡 3,16; 3,3; 고전 2,12) 성령 안에서 강건해진 성도들은 성 삼위일체의 거처가 된다(참조, 요한복음 14,23; 17, 21-23), 살아 계신 하나님의 성전 (고후 6:16), 그리고 그들의 모든 삶은 성령 안에서 아들을 통해 아버지로부터 흘러 나옵니다. 그리고 성도들의 성물을 은혜롭게 공경하며, 교회는 성령의 전, 살아계신 하나님의 전을 공경하며, 그 안에서 하나님은 성자의 육체적 죽음 이후에도 은혜로 살아 계시며, 그의 현명한 선의에 따라 의지는 그들로부터 그리고 그들을 통해 기적을 행합니다. 그리고 성물에서 일어나는 기적은 사람들의 경건한 숭배가 하나님을 기쁘시게한다는 것을 증거합니다.

...그리스도인들은 성도들의 몸, 즉 그들의 성물을 성령의 성전으로서 경건하게 존경하며, 성령은 그들 안에 은혜로 거하십니다.

... 성 다마스커스는 성물의 경건한 숭배에 관한 성경과 성전의 생명을주는 가르침을 요약하여 하나님을 품은 그리스도와 같은 영혼의 제단에서 그룹처럼 설교합니다. 주 그리스도는 본성(후세이)이시다. 즉, 그들은 은혜로 신이 되었습니다. 즉 순수하고 살아있는 하나님의 거처가 되었습니다. 결국, 하느님께서는 이렇게 말씀하셨습니다. “내가 그들 가운데 거하며 행할 것입니다. 나는 그들의 하나님이 될 것이다”(고후 6:16; 레 26:12). 동시에 성경은 이렇게 말합니다. “의인의 영혼은 하나님의 손에 있으니 고통이 그들에게 닿지 아니하느니라”(지혜 3:1). 결국 성자의 죽음은 죽음이라기보다 꿈에 가깝다. 그리고: “그의 성도들의 죽음은 여호와께서 귀히 여기시나니”(시편 115:6). 게다가 하나님의 손에 있다는 것보다 더 소중한 것이 어디 있겠습니까!? 결국, 하나님은 생명이요 빛이시며, 하나님의 손 안에 있는 자는 생명과 빛 안에 있으며, 사도가 다음과 같이 증언한 것처럼 하나님은 마음(dia tou vou)을 통해 성도들의 몸에도 거하십니다. 너희가 하나님의 성전인 것과 하나님의 성령이 너희 안에 거하시는 것을 알지 못하느냐?” (고전 3:16), “주는 영이시니”(고후 3:17). 그리고 또 하나의 복음 진리가 있습니다. “누구든지 하나님의 성전을 더럽히면 하나님이 그 사람을 벌하시리라 하나님의 성전은 거룩하니라. 이 성전은 당신이시니이다”(고전 3:17). 그러므로 하나님의 영성, 즉 영화된 하나님의 육체적 거처를 어떻게 존중하지 않을 수 있겠습니까? 결국 그들은 살아 있어서 담대히 하나님 앞에 서게 됩니다. 주 그리스도께서는 다양한 선행을 뿜어내고 향기로운 몰약을 쏟아내는 구원의 샘으로 성도들의 유물을 우리에게 주셨습니다. 아무도 이것을 의심하지 마십시오! 결국, 옛날에 하나님의 뜻에 따라 목마른 백성을 위해 사막의 단단한 반석에서 물이 흘러나왔고(출애굽기 17:6), 목마른 삼손에게는 나귀 턱에서 물이 흘러나왔습니다(삿 15:14-19). ). 성스러운 순교자들의 유물에서 향기로운 몰약이 흘러나온다는 것이 정말 믿기지 않는 일입니까? - 의심할 바 없이 그들은 하나님의 전능하심과 성도들에 대한 하나님의 존경과 존경을 발산합니다.

성물의 경건한 숭배에 대한 교회의 보편적 신앙은 제7차 에큐메니칼 공의회의 하나님을 모신 아버지들에 의해 다음과 같은 법령으로 확인되었습니다. 우리 주 예수 그리스도께서는 성도들의 유물을 구원의 원천으로 주시고 다양한 축복을 부어 주셨습니다. 약한 사람에게. 그러므로 순교자의 유물을 감히 거부한 사람들: 그들이 주교라면, 수도사와 평신도가 친교를 박탈당한다면 그들을 해임시키십시오(AcL Vll, BiniiConcil. l.V, p.794, 1636 - 세르비아어 번역). 같은 에큐메니칼 공의회 규칙 7은 다음과 같이 말합니다. 만약 명예로운 교회가 순교자의 성물 없이 봉헌된다면, 우리는 다음과 같이 결정합니다: 일반적인 기도를 통해 그 안에 성물을 안치하도록 합니다. (거룩한 사도 규칙서, 에큐메니칼 및 지역 및 성부들의 거룩한 공의회. 캐나다, 1971, p. 177),

전체적으로, 성물의 신비는 신약의 모든 신비, 즉 성육신의 핵심에 있습니다(참조, 딤전 3:16). 결국 인간 몸의 신비 전체가 성육신으로 설명됩니다. 그리고 하나님의 성육신: 하나님이시며 사람이신 주 예수 그리스도이십니다. 그러므로 복음, 몸에 관한 모든 좋은 소식은 다음과 같습니다. “몸은… 주를 위하고 주는 몸을 위하시느니라”(고전 6:13). 그리고 인간의 몸, 모든 피조물, 모든 물질을 통해 신성한 의미, 즉 신성과 인간의 전능성을 획득했습니다(참조, 롬 8:19-23). 결국 교회에서 거룩한 신비와 거룩한 미덕으로 성화 된 사람에 의해 피조물과 물질이 모두 성화되고 성화됩니다. 그러므로 그러한 기쁨은 많은 성인들의 몰약 스트리밍 유물입니다. 이 귀중한 기적은 그리스도인들이 실제로 “하나님 앞에서 그리스도의 향기”(고후 2:15)이며, 하나님과 하늘을 향하는 향임을 보여주기 위해 성물에 주어졌습니다.

“거룩한 교회는 영혼과 함께 하늘로 떠난 하느님의 성인들에게 경의를 표함으로써 동시에 지상에 남아 있는 하느님의 성인들의 유물이나 육신을 공경합니다.

거룩한 교회는 신성한 전통에 따라 항상 성스러운 유해를 존중했습니다. 이것은 다음과 같이 표현되었습니다. a) 2세기의 전설과 이후 시대의 증거에서 알 수 있듯이 하나님의 성도들의 유해를 경건하게 수집하고 보관하는 과정에서 b) 성스러운 유물을 의례적으로 열고 옮기는 과정에서 , c) 그 위에 성전과 제단을 건축하고, d) 그들을 기념하는 축제를 제정하고, e) 거룩한 무덤을 여행하고 장식하고, f) 교회의 끊임없는 규칙에 따라 – 성유물을 안치하는 것 거룩한 순교자들을 제단 밑에 두거나 신성한 전례가 거행되는 거룩한 안티멘션에 성물을 놓는 것입니다.

하느님의 성도들의 유해에 대한 이러한 자연스러운 공경은 교회 역사 전반에 걸쳐 목격된 수많은 표징과 기사를 통해 하느님께서 친히 그들을 공경하고 영화롭게 하셨다는 사실에서 확고한 근거를 찾습니다.

…(성도들의 유적(그리스어: ta lipona – 유적, “나는 떠난다”에서, 라틴어: reliquiae, reliquo, “나는 떠난다”)은 그들의 부패하지 않음과 관계없이, 거룩한 삶이나 따라서 성도들의 하나님 앞에서의 중보를 위해 기도하는 동안 치유의 징후가 분명하고 확인될 때 교회 공의회는 고인을 인정하는 것을 여러 번 금지했습니다(예: 1667년 모스크바 공의회). 그러나 물론 의인의 몸이 썩지 않는 것은 죽은 이들의 거룩함에 대한 하나님의 표징 중 하나로 받아들여집니다.”

성 테오도로, 예루살렘 총대주교:

“우리는 성도들을 존경하고, 예배하고, 사랑으로 부르도록 가르친 사도적 전통과 교회 전통을 받아들이고 사랑으로 환영합니다. 우리는 성도들을 하나님의 종, 친구, 자녀로 존경합니다. 구원의 샘으로서 주 그리스도께서는 우리에게 성도들의 유해를 주셨고, 약한 자들에게 여러 가지 유익을 주시고, 향기로운 몰약을 부어 주시고, 귀신들을 쫓아내셨습니다.”

알렉산드리아의 성 아타나시우스:

“순교자의 뼈는 질병을 쫓아내고, 약한 자를 고치며, 맹인의 시력을 주고, 나병환자를 깨끗하게 하며, 유혹과 슬픔을 쫓아내는데, 그들은 그들 안에 거하시는 그리스도를 통하여 이 일을 합니다.”

2. 성물 숭배에 관한 성경

1) 구약

신부님. 저스틴(포포비치):

“기적을 이루는 성물에 대한 경건한 숭배는 신성한 계시에서 비롯됩니다. - 구약에서도 하나님께서는 일부 성도들의 유물을 기적으로 영광스럽게 하시기를 기뻐하셨습니다. 그리하여 선지자 엘리사의 성물을 만져서 고인이 부활했습니다 (왕하 13:21; 경 48:14-15). 여로보암에게 우상 제단의 파괴를 예언한 선지자의 관과 뼈는 유대인들 사이에서 큰 존경을 받았습니다(왕하 23:18; 참조 왕하 13:32). 요셉 족장은 이스라엘 자손들에게 자신의 유해를 이집트에서 보존하고 출애굽하는 동안 약속의 땅으로 데려가겠다는 유언장을 남겼습니다(창 50:25).”

정통 교리 신학:

“구약에서도 성도들이 특별한 사후 영광을받지 않았을 때 떠난 의인의 몸에서 표징이있었습니다. 그리하여 죽은 자의 시신이 그의 무덤에 있는 선지자 엘리사의 뼈에 닿은 후 즉시 살아나고 죽은 자가 살아났습니다(왕하 13:21). 성의 몸 선지자 엘리야는 살아 있는 동안 하늘로 승천하였고, 엘리사가 엘리사에게 남긴 긍휼은 엘리사가 강을 건널 때 그의 손길로 요단강 물을 열게 하였느니라.”

2) 신약

신부님. 저스틴(포포비치):

“신약은 몸을 전례 없는 신성한 높이로 높이고 그룹과 스랍이 갖지 못한 영광으로 몸을 영화롭게 했습니다. 신약의 복음: 인간 육체의 의미와 목적은 인간 육체가 영혼과 함께 영원한 행복 속에서 영생을 얻고 상속받는다는 것입니다. 주 그리스도께서는 전인을 구원-그리스도화-신화-신화하기 위해 오셨습니다. 영혼과 육체가 다 있느니라 이는 부활로 말미암아 죽음을 이기고 영생을 얻게 하려 하심이니라 그리고 주 그리스도께서 육체로 부활하시고, 육체로 승천하시고, 육체를 입고 아버지 하나님 우편에 영원히 앉으시는 것만큼 인간의 몸을 영화롭게 한 사람은 아무도 없습니다. 따라서 부활하신 주님은 인체의 본성에 부활의 보장을 도입하셨고 “모든 육체가 죽음에서 부활할 수 있는 길을 창조하셨습니다”(성 바실리 대왕의 전례, “거룩, 거룩, 거룩. ..”). 이때부터 인간은 몸이 신성한 인성을 통해 영원을 위해 창조되었으며, 이 땅에서의 그의 신성한 소명은 영생을 위해 영혼과 함께 싸우는 것임을 알게 된다(참조, 딤전 6:12; 고후 4: 18) 모든 은총의 덕이 있는 수단의 도움으로 싸우고 이를 통해 자신을 축복하고, 하나님의 은총으로 가득 차고, 자신을 성령의 성전, 살아계신 하나님의 성전으로 변화시키는 것입니다(참조, 고전 12:18). 3, 16-17; 6, 19;

... 거룩한 계시는 인류에 대한 그분의 헤아릴 수 없는 사랑으로 인해 성령께서 성도들의 몸뿐만 아니라 그들의 의복에도 은혜와 함께 거하신다는 것을 보여줍니다. 따라서 거룩한 사도 바울의 손수건과 앞치마는 병자를 고치고 더러운 영을 쫓아냅니다 (행 19:12). 선지자 엘리야는 겉옷을 입고 물을 쳐서 요단강 물을 가르고, 요단강은 그의 제자 엘리사와 함께 마른 강바닥을 건넌다(왕하 2:8). 선지자 엘리사 자신도 엘리야가 승천한 후에 같은 겉옷을 입고 같은 일을 했습니다(왕하 2:1-4). 그리고 이 모든 것은 구주의 가장 순결하고 신성한 몸을 감싸고 있는 옷에 있는 신성한 능력을 통해 신성한 확증과 설명이 있습니다(참조, 마 9:20-23). 그리고 더욱이, 인류에 대한 말할 수 없는 사랑으로, 신성한 주님은 그분의 신성의 종들이 몸과 옷뿐만 아니라 몸의 그림자로도 기적을 행하도록 만드셨습니다. 사도 베드로: 그의 그림자는 병자를 고치고 더러운 귀신을 쫓아낸다(행 5:15-16).

정통 교리 신학:

“구세주의 성육신 이후 신약에서는 몸이 성령의 거처라는 개념이 높아졌습니다.

...그리스도인들은 그들의 영혼뿐만 아니라 거룩한 세례로 성화되고, 그리스도의 가장 순수한 몸과 피를 받음으로써 성화된 몸도 성령의 참된 성전이 되도록 부르심을 받았습니다. “너희 몸은 너희 안에 거하시는 성령의 전인 줄을 알지 못하느냐”(고전 6:19). 그러므로 의로운 삶을 살았거나 순교를 받아 성인이 된 그리스도인들의 몸은 특별한 존경과 존경을 받을 가치가 있습니다.

...신약성경으로 넘어가면, 사도 바울의 몸에서 떼어낸 손수건과 앞치마를 병자에게 얹어 주면 병자의 병이 그치고 악귀가 나간다는 내용을 사도행전에서 읽습니다. (사도행전 19장) , 12).”

3. 신성한 전통은 신성한 유물에 대한 경건함을 증언합니다.

신부님. 저스틴(포포비치):

“성물과 그 경건한 숭배에 관한 거룩한 계시의 불멸의 복음은 사도 시대부터 오늘날까지 성전을 통해 입증되고 끊임없이 증거됩니다. 정교회 세계에는 하나님의 거룩한 성도들의 성물이 셀 수 없이 많습니다. 그들의 기적은 셀 수 없이 많습니다. 정교회 기독교인들의 경건한 숭배는 어디에나 있습니다. 그리고 이것은 의심할 여지 없이 가장 신성한 유물이 기적과 함께 우리에게 그것들을 경건하게 숭배하도록 격려하기 때문입니다. 처음부터 사도 시대에도 기독교인들은 거룩한 선구자와 거룩한 사도들의 정직한 유물을 경건하게 존경했기 때문에 그들의 유물이 우리에게 다가 갈 수 있었고 박해 중에 숨기고 집에 숨겼습니다. 거룩한 순교자들. 그리고 그 때부터 현재까지, 하나님의 거룩한 성도들의 성물은 기적과 함께 우리의 신인 중심 신앙의 불멸의 기쁨을 정교회 기독교인의 마음에 전파했습니다. 이에 대한 증거는 셀 수 없이 많습니다. 몇 가지만 기억해 보겠습니다.

성 크리소스톰은 성 이그나티우스에 대한 추도문(Patr. gr. t. 50, col. 594)에서 성물을 축제로 옮기고 만나는 것을 감동적으로 묘사합니다.

“안디옥 주민들인 여러분은 주교를 석방하고 순교자를 받아들였습니다. 그들은 기도와 함께 그를 보냈으나 면류관으로 그를 영접하였고 너희뿐만 아니라 그의 길에 있는 도시의 주민들도 역시 영접하였느니라. 그분의 성스러운 유해가 돌아왔을 때 그들 모두가 어떻게 느꼈을지 생각해 보십시오! 그들은 정말 달콤함을 즐겼습니다! 우리는 정말 기뻤습니다! 우리는 참으로 행복했습니다! 모든 곳에서 왕관을 쓴 분에게 얼마나 큰 찬양이 쏟아졌습니까! 마치 적을 물리치고 승리를 거두고 돌아온 용감한 전사가 주민들의 환대를 받으며 땅에 발을 디딘 것도 허락하지 않고 그를 안고 집으로 데려가며 물을 뿌리는 것과 같습니다. 셀 수 없이 많은 찬양 - 같은 방식으로 이 성자는 로마를 시작으로 모든 도시의 주민들의 환영을 받습니다. 차례로 그들을 어깨에 메고 우리 도시에 넘겨주며 왕관을 쓴 사람에게 영광을 돌리고 승자를 칭찬합니다... 동안 이번에는 거룩한 순교자가 그 모든 도시에 은혜를 베풀어 경건함을 확증해 주었습니다. 그때부터 오늘까지 그는 당신의 도시를 풍요롭게 했습니다.”

성물의 기적적인 힘에 대해 이야기하면서 시리아의 성 에브라임은 성스러운 순교자들에 대해 이야기합니다. 그들은 죽은 후에도 마치 살아있는 것처럼 행동하고, 병자를 고치고, 악마를 쫓아내고, 주님의 능력으로 모든 악을 물리칩니다. 그들의 공격. 결국, 성령의 기적적인 은총은 항상 성물 속에 현존합니다. (고난을 겪은 전 세계 순교자들에게 드리는 찬미의 말씀. - Creations, part II, p. 497, M., 1881).

Sts의 성물이 열릴 때. Gervasia와 Protasia Saint Ambrose는 청중에게 돌아서 경건한 감탄으로 말합니다. 여러분은 악마에서 해방 된 많은 사람들을 직접 보았고 심지어 손으로 만 성도들의 옷을 만지고 즉시 치유받은 사람들을 직접 보았습니다. 질병. 주 예수께서 오신 후, 풍성한 은혜가 땅에 부어진 이후로 옛적의 기적이 새로워졌습니다. 여러분은 얼마나 많은 사람들이 오직 성도들의 그림자로만 치유되었는지 직접 눈으로 확인합니다. 신자들은 얼마나 많은 스카프를 손에서 손으로 전달합니까! 성스러운 유골 위에 입힌 옷이 얼마나 많은지, 만져야만 치유의 힘이 가득 차 있었는지 서로 묻습니다. 누구든지 그것을 조금씩이라도 만지려고 노력하면, 만지는 사람은 나을 것입니다. (Episi. 22; Patr. lat. 16, col, 1022).

그리스도인들의 성물에 대한 경건한 숭배를 정당화하면서 성 암브로시오는 다음과 같이 설교합니다. 나는 순교자의 몸에서 그리스도의 이름으로 받아들인 상처를 존경하며, 불멸의 미덕으로 살아가는 자를 존경합니다. 나는 주님의 고백으로 성별된 먼지를 존중합니다. 나는 먼지 속에서 영원의 씨앗을 존중합니다. 나는 나에게 주님을 사랑하고 그를 위해 죽음을 두려워하지 말라고 가르치는 몸을 존경합니다... 그렇습니다. 나는 그리스도께서 순교로 영광스럽게 하시고 하늘에서 그리스도와 함께 통치할 몸을 존경합니다(설 55:1.11; Patr. lat. 17, col- 718 및 719).

성물에서 일어나는 기적의 작용에 대해 설명하면서 복자 어거스틴은 이렇게 말합니다. 그리스도께서 육신으로 부활하시고 육신을 가지고 하늘로 올라가셨다고 전파하는 신앙이 아니라면 이 기적들은 또 무엇을 증거합니까? 순교자 자신이 순교자였기 때문이다. 이 믿음의 증인... 그들은 이 믿음을 위하여 목숨을 바쳤고 능히 주께 구할 수 있었으니 그 이름으로 말미암아 그들이 죽음을 맛보았느니라. 이 믿음을 위해 그들은 먼저 특별한 인내심을 발견했으며 나중에 그러한 능력이 이러한 기적을 통해 나타날 것입니다(On the City of God, book 22, Chapter IX, Kyiv, 1910).

...성물에 대한 경건한 숭배가 구원의 신인 중심 경제의 필수적인 부분이라는 사실은 다음 사실로도 입증됩니다. 성스러운 전통에 대한 가장 오래된 모든 증언에 따르면 교회는 성도들의 무덤과 유물 위에 세워졌습니다. , 그리고 거룩한 전례는 성스러운 유물의 입자가 위치한 항멘션에서만 거행됩니다. 동시에 전례서, 특히 메나이온(Menaion)은 성물에 대한 경건한 숭배를 말하는 기도문과 성가로 가득 차 있습니다. 그리고 성인들의 삶은 그들의 기적에 대한 간증으로 가득 차 있으며, 정교회 신자들의 마음 속에 우리 정교회-신인 중심 신앙의 불멸의 기쁨을 퍼뜨립니다.”

정통 교리 신학:

“교부들과 교회 교사들은 청중과 독자들에게 성도들의 유해에서 일어난 기적에 대해 간증했으며, 종종 이 동시대인들을 그들의 메시지의 진실성에 대한 증인으로 부르기도 했습니다. 예를 들어, 세인트. 암브로시우스는 성 베드로의 유물 개관식에서 연설합니다. 게르바시아(Gervasia)와 프로타시아(Protasia): “당신은 마귀에게서 해방된 많은 사람들을 배우고 심지어 보았으며, 심지어 성도들의 옷에 손만 대는 것만으로도 즉시 그들의 병이 고침을 받은 사람들도 더 많았습니다. 주 예수께서 이 땅에 가장 풍성한 은혜를 부어 주셨으니, 성도들의 그림자로 말미암아 고침을 받은 사람이 많이 있느니라. 얼마나 많은 옷이 이 손에서 저 손으로 옮겨지고, 그것을 만지는 사람도 건강하게 되느니라. " 유사한 간증을 St. Paul에게서 읽을 수 있습니다. 신학자 그레고리오 성. 시리아 사람 에브라임, 성. 존 크리소스톰(John Chrysostom), 성 어거스틴(St. Augustine) 등.

이미 2세기 초부터 그리스도인들이 성인들의 유해를 공경했다는 보고가 있습니다. 그래서 성 베드로의 순교를 설명한 후 이 죽음을 목격한 사람인 안티오키아의 주교이자 신을 지닌 이그나티우스는 “그의 몸에서 가장 단단한 부분만 남아 있었습니다(그는 서커스에서 짐승들에게 찢겨졌음)만 안티오키아로 옮겨져 안치되었습니다”라고 보고합니다. 은총에 의한 귀중한 보물처럼 아마포 옷을 입고 순교자 안에 거하며 거룩한 교회에 맡겨졌습니다." 로마에서 시작하여 도시의 주민들은 St.가 나중에 증언했듯이 이러한 유해를 연속적으로 받아들이고 어깨에 짊어졌습니다. 요한 크리소스톰(John Chrysostom)은 "지방 도시(안티오크)로 가서 왕관을 쓴 승자를 찬양하고 고행자에게 영광을 돌렸습니다." 또한 성 베드로의 순교 이후 서머나의 주교 폴리갑과 총독이 그의 시신을 불태운 일을 기독교인들은 “성 폴리갑의 뼈를 값비싼 돌보다 더 귀하고 금보다 순결한 보물로 모아서 ... 그의 순교와 미래의 그리스도인들의 가르침과 확증을 위해.”