인도 바르나. 고대 인도의 바르나스: 이론과 삶

(유형, 속, 색상) - 4개의 이름 소셜 커뮤니티, 또는 고대 인도의 인구를 나눈 계급입니다. 종합하면 V. 는 재산, 계급 또는 정치와 일치하지 않는 지위 계층을 나타냅니다. 회사의 분할. 장남은 그녀와 관련된 과학자, 성직자 및 교사 인 V. Brahmans였습니다. 화이트 색상; 2위 - V. kshatriyas - 전사, 통치자 및 귀족(빨간색); 세 번째 V. Vaishyas - 농부, 가축 사육자 및 상인, 상인 (노란색); 네 번째 V. 수드라 - 부양가족(검은 색). 세 상위 V.의 소년들은 Upanayana 의식을 거쳤으며 dvija(“두 번 태어난”)로 간주되었습니다. 수드라는 "한 번 태어난" 것으로 간주되었습니다. 그들과 심지어 인구의 더 낮은 계층은 베다와 다른 신성한 텍스트를 연구하는 것이 허용되지 않았습니다. 서적. 사회를 V.로 나누는 것은 유 전적으로 인도-이란 또는 심지어 인도-유럽 공동체로 거슬러 올라갑니다. 여기에는 세 가지 사회적 계급 (이란-피슈트라)이 있습니다. V. Shudras는 소위 말하는 지역 인구로부터 인도에서 이미 형성되었다는 것이 일반적으로 인정됩니다. 아리아 사회에. 그러나 V.는 최초의 인간 Purusha의 희생의 결과로 V.의 출현에 대한 전설을 설명하는 Rig Veda의 후기 찬송가 중 하나를 제외하고 초기 베다 문헌에서 언급되지 않습니다. 입에서, 크샤트리아는 손에서, 바이샤는 몸통에서, 수드라는 발에서 나왔다. V. 는 엄밀히 말하면 내부혼관계가 아니었습니다. 전통은 설명한다 추가 개발 V. 제도는 결혼을 통해 카스트 제도로 바뀌었고, 그 자녀는 서로 다른 지위를 차지했습니다. 사회적 지위. 지금까지 대부분의 인도 카스트는 바르나 중 하나에서 유래되었습니다.
L. 알라예프/>

다른 사전에 있는 단어의 정의, 의미:

(산스크리트어 종, 속, 색), 고대 인도의 인구를 나눈 네 가지 사회 공동체 또는 계급의 이름입니다. 종합하면, 바르나는 사회의 재산, 계급 또는 정치적 구분과 일치하지 않는 지위의 계층 구조를 나타냅니다. 바르나가 맏형이었는데...

큰 사전 난해한 용어- 편집자: 의학박사 스테파노프 A.M.

(포르투갈어 캐스트에서 유래 - 속, 종, 품종), 자신의 공동체를 알고 서로만 결혼하고 서클을 갖는 사람들의 그룹 전통적인 활동, 특정 관습, 의식, 신화뿐만 아니라 다른 유사한 집단과의 의사소통을 제한하고 여기에 포함됩니다...

인도의 바르나(Varnas)와 카스트(castes)는 너무나 흥미롭고 유행하는 주제이기 때문에 관광과 인도에 관한 모든 웹사이트에 이미 이에 대해 글을 쓰고 있습니다. 심지어 돈을 벌고 오해를 퍼뜨리기 위해 만들어진 웹사이트도 마찬가지입니다. 인도의 고대 바르나가 무엇인지, 그들이 어떻게 카스트(자티스)가 되었는지 전혀 알 수 없습니다. 현대 인도. 아아...
나는 인도 바르나에 관한 한 가지 신화를 없애려고 노력할 것입니다... 그리고 이 기사의 비문으로 나는 매우 유명한 인도학자 A. Basham의 이름을 사용하겠습니다:

인도라는 기적

나는 고대 인도에서 바르나의 기원에 대해 이미 썼으며 반복하지는 않겠습니다. 그러나 여기서는 고대 인도 사회의 바르나 제도의 합리성과 논리와 인도 카스트 제도에는 전혀없는 유연성을 보여주고 싶습니다. .

인도 바르나 시스템. 그것은 무엇이며 그 의미는 무엇입니까?

그래서, 전통적인 시스템고대 인도의 바르나는 사회 조직, 학교 역사 수업에서 우리에게 알려진 기반으로 구축됨 - 4개 영지 - 바르나(chaturhvarna): 브라마나(더 정확하게는 브라만) - 사제와 교사, 크샤트리아(원래 라자냐) - 통치자와 전사, 바이샤 - 상인과 장인, 그리고 넷째 - 슈드라 - 노동자와 하인.

개인을 수업 중 하나에 배정하는 것은 처음에는 개인의 성향과 능력에 따라 이루어졌습니다.
즉, 공부를 좋아하고 생각하고 표현하는 방법, 즉 머리로 일하는 방법을 아는 사람은 브라만이됩니다 (그의 입은 푸루샤입니다). 주먹을 사용하는 데 익숙한 무술적인 성격을 가진 사람이 크샤트리아가 되므로 이 바르나는 푸루샤의 손에서 만들어지는 등의 일이 있습니다. 바르나 및 소스의 출처에 대한 자세한 내용은 다음을 참조하세요.
인도의 고대 문학적·종교적 기념물인 리그베다(Rig Veda)가 푸루샤(Purusha) 분단 전설에서 염두에 두었던 것이 바로 이러한 분단과 상징주의이다. 신성한 사람)는 바르나 시스템의 원천으로 간주됩니다.

따라서 고대 인도 사회는 특정 유형의 직업이나 직업에 대한 개인의 타고난 성향을 최적으로 고려하여 형성되었습니다. 모두가 볼 수 있듯이 이 시스템은 상당히 논리적입니다. 이를 통해 인간의 능력을 사용할 수 있습니다. 가장 좋은 방법게다가 모두가 자신이 좋아하는 일을 할 수 있었기 때문에 자신의 분야에서 많은 것을 성취할 수 있었습니다.
이것들은 인도 바르나스, 이론적으로 고대 인도의 계급 ...
인생에서 실제로 어땠는지 봅시다 ...

바르나 변화의 예, 고대 인도의 바르나스

다음으로 넘어가자 문학적 출처- 찬도기야 우파니샤드는 기원전 1천년으로 거슬러 올라가며 가장 오래된 우파니샤드 중 하나입니다. 이 우파니샤드는 인간이 수드라의 낮은 바르나에서 브라만(브라민)의 더 높은 바르나로 전환하는 과정에 대해 다음과 같은 매우 중요한 이야기를 들려줍니다. )
4부 4장

1. 어느 날 사티야카마 자발라(Satyakama Jabala)는 어머니 자발라(Jabala)에게 이렇게 말했습니다. “어머니, 저는 어느 집안 출신입니까?

2. 그녀가 그에게 말했다. “얘야, 나는 네가 어느 가문 출신인지 모른다. 내가 어렸을 때 너를 잉태했을 때 나는 하인이었고 매우 바빴는데, 지금은 네가 어떤 가문인지 모른다. 그런데 내 이름은 야발라예요. 당신의 이름- 사티아카마. 자신을 사티야카마 자발라라고 불러라."

3. 그리고 그는 하리드루마타 고타마(Haridrumata Gautama)에게 와서 이렇게 말했습니다. “저는 존경하는 분, 당신의 제자로 살고 싶습니다. 제가 존경하는 분에게 다가가도 될까요?”

4. 그는 그에게 말했습니다. “당신은 어느 가족 출신입니까?” 그가 말했습니다: “선생님, 제가 어느 집안 출신인지 모르겠습니다.” 제가 어머니에게 물었더니 어머니께서 이렇게 대답하셨습니다. “내가 어렸을 때 당신을 잉태했을 때 나는 하인이었고 매우 바빴습니다. 당신이 어느 집안 출신인지 모르겠어요. 하지만 제 이름은 Jabala이고 당신의 이름은 Satyakama입니다." 그러므로 저는 Satyakama Jabala입니다."

5. 그는 그에게 말했다: "브라만이 아닙니다. 나는 그것을 그렇게 설명할 수 없습니다. [희생의] 연료를 가져오십시오. 그러면 나는 당신을 제자로 입문시킬 것입니다. 당신은 진리에서 벗어나지 않았습니다." 그리고 그를 학생으로 입문시킨 후...

이 텍스트에 무엇인가를 추가하는 것은 어렵고 어떤 식으로든 이에 대해 논평할 필요가 없을 것입니다. 독자가 생각하지 못한 몇 가지 단어만 말씀드리겠습니다.

고대 인도 사회에서 바르나에 속한다는 것은 우선 이 바르나에 내재된 미덕과 특정 유형의 활동에 대한 특정 성향을 사람이 소유하고 있다는 것입니다. 여기에서 교사-고귀한 브라만(Brahmin)은 학생이 특히 사제 바르나와 교사 및 의사의 특징인 "병리학적" 정직성을 보여주기 때문에 학생이 자신의 집에 들어갈 권리를 인정합니다.
고대와 현대 인도, 그리고 전 세계에서 열등한 사람은 윗사람의 집에 들어갈 수 없다는 점에 유의하십시오. 일반적인 사회적 관습과는 별개로 인도 사회육체적 오염보다 더 나쁜 의식적 오염이라는 것이 있는데, 이는 사티야카마의 “내가 당신에게 더 가까이 다가가도 될까요?”라는 말에 명확히 표현되어 있습니다.

우파니샤드의 본문을 보면 태어날 때부터 사회의 최하위 계층에 속한 사람도 대표자로 받아들여질 수 있음이 분명합니다. 가장 높은 바르나그것은 오로지 그 자신의 장점이나 성격 특성 때문인데, 제 생각에는 그것이 개성을 고려한 최적의 접근 방식이라고 생각합니다. 우리는 "모든 요리사가 국가를 통치할 수 있다"는 생각에 정말로 익숙합니다. 그러나 "현미경으로 못을 망치는" 사람이 얼마나 소용이 있습니까?

그리고 나중에 성장한 것은 바르나스 출신이었습니다. 카스트 제도, 더 정확하게는 인도에서 때때로 추악하고 채택한 러시아 길드 또는 유럽 길드와 유사한 jati 시스템입니다. 문자 그대로하지만 저는 이미 이에 대해 많은 글을 썼습니다.
변혁의 규범적 강화에 대하여 인도계이 기사에서 카스트 제도의 바르나를 읽을 수 있습니다.

특히 achadidi는 A.Ya, Moscow 1992에 의해 산스크리트어로 번역된 Chandogya Upanishad의 일부를 사용했습니다.

오늘날에도 큰 역할을 하는 인도 카스트에 대해 사회 구조현대 인도의 모습은 누구나 다 알고 있습니다. 그러나 바르나는 무엇입니까? 모든 사람이 이 질문에 답할 수 있는 것은 아닙니다.

그러나 사실은 직업적 특성에 따라 사회를 네 가지 주요 그룹으로 나누는 것이 바르나라는 것입니다. 그러나 "카스트"라는 단어는 유럽, 포르투갈에서 유래되었으며, 특정 직업. 그런 다음 용어에 약간의 혼란이 있었고 유럽 용어가 인도로 이전되었습니다.

바르나스의 유래

산스크리트어로 번역된 "varna"라는 단어 자체는 "색상, 범주"를 의미합니다. 원래 바르나는 브라마나(brahmanas), 크샤트리아(kshatriyas), 바이샤(vaishyas), 수드라(sudras)라는 4개의 바르나로 이루어져 있었습니다. 한때 모든 사람의 조상 인 거인이 지구에 살았다 고 믿어집니다. 그는 희생되었고 그의 몸에서 온 나라가 나왔습니다. 하지만 사람들이 여기에서 왔기 때문에 다른 부분들거인의 몸, 그리고 그 기능과 사회적 지위달랐다.

거인의 입과 귀에서 브라만들이 등장했습니다. 그들은 신들과 대화하고 그들의 뜻을 사람들에게 전달할 수 있었습니다. 다른 말로 '두 번 태어났다'라고도 합니다. 브라마나의 바르나에서 성직자, 철학자, 교사, 성직자가 나왔습니다. 이들은 사회에서 가장 존경받는 사람들이며, 특별한 사명을 수행하기 위해 이 땅에 오신 신으로 존경받는 사람들이다.

크샤트리아(Kshatriyas) - 거인의 어깨와 팔에서 유래한 이들은 전사, 즉 수비수이자 경비병입니다. 라자스(Rajas), 왕들, 군사 지도자들이 이 계급에 속했습니다. 그들은 전쟁 기술과 정부 및 입법 분야에서 개선이 필요했습니다.

Vaishyas는 가축 사육자, 상인 및 장인이며 거인의 허벅지와 다리에서 왔습니다. 그러나 여기에는 농부가 포함되지 않습니다. 왜냐하면 곡물 재배 기술은 인도에서 매우 중요하고 모든 계층의 사람에게 적합했기 때문입니다. 빵은 언제나 삶의 기초였으며 브라만이라면 누구나 존엄성을 잃지 않고 쟁기를 따라갈 수 있었습니다.

수드라들은 항상 먼지와 흙으로 뒤덮인 하나님의 발에서 왔기 때문에 그들의 얼굴은 항상 더러운 일로 땀을 흘리고 있었습니다. 그들의 기능은 다른 모든 계층의 대표자들에게 봉사하는 것이었습니다.

바르나의 색상 기능

개념 바르나 V 고대 인도 사회개시와 밀접한 관련이 있었습니다. 아이의 전환 성인 생활. 대략 11~12세가 되었을 때 의식이 거행되었고, 아이의 소유가 바르나에 속하는 것으로 결정되었으며, 아이의 허리는 특정 색깔의 끈으로 묶였습니다. 브라만은 검은 띠를, 크샤트리아는 빨간색을, 바이샤는 노란색이나 주황색 띠를, 수드라는 색깔이 있는 띠를 입지 않고 비슷한 색깔의 끈을 가진 모든 사람들을 섬겨야 했습니다.

두 번 태어난 브라민의 두 번째 이름을 살펴 보겠습니다. 왜? 다른 계층의 대표자에 비해 소속이 훨씬 늦은 14세에 결정되었기 때문이다. 이는 사회에서 브라만의 역할이 극도로 복잡하고 책임감이 있다는 사실로 설명됩니다. 이들은 다른 사람을 책임질 수 있고 사회에서 발생하는 문제를 해결하는 데 용기를 가질 수 있는 진정으로 현명하고 책임감 있는 사람들이어야 합니다.

그건 그렇고, 고대에는 바르나에 속한 것이 상속되지 않았습니다. 바르나가 카스트로 변모했을 때 중세에만 아이가 부모로부터 사회적 지위를 받기 시작했습니다. 그러다가 카스트 제도가 더욱 악화되었습니다. 왜냐하면 젊은이들에게 사회적 지위를 더 높은 지위로 바꾸고 성공할 기회를 주지 않았기 때문입니다.

아마도 모든 사람들은 문명의 변화에 대한 고대 그리스 과학자들의 이론, 즉 황금시대, 실버 에이지, 구리와 철, 그리고 그 특성에 대해.

이 분류에 따라 현대 과학자들은 흥미로운 이론을 확인했습니다.

처음에는 브라만만이 세상을 다스렸는데, 그들은 법적인 통치자는 아니었지만 사람들의 존경과 존경을 받았는데, 이것이 가장 좋은 것입니다. 최고의 형태당국. 그들은 분쟁을 공정하게 해결하고 사람들에게 자비롭게 살도록 가르쳤습니다. 이것은 황금 시대였습니다.

그 후 크샤트리아가 권력을 잡았습니다. 현명한 정부는 국민을 만족시키지 못하고, 강한 손, 군대, 법률 및 처벌 시스템. 이것은 실버 시대입니다.

자본주의 시대에 바이샤가 집권하게 된 것은 돈(자본)이 세상을 지배하기 시작했기 때문이다. 돈이 법을 지배하기 시작했습니다. 세상을 지배할 수 있게 만든 것은 바로 돈이었습니다. 청동기 또는 구리 시대였습니다.

그리고 마침내 우리 시대에는 수드라가 권력을 잡았습니다. 이것 철기 시대, 여기서 사람들은 철심으로그리고 영혼도 없이. 이들은 해방된 전직 노예들이고, 불평 없이 세상과 이전에 섬겼던 사람들을 통치합니다.

브라민 행동의 특징

비록 브라민들은 높은 카스트, 금지사항이 많습니다. 예를 들어, 그들은 동물 고기를 먹을 권리가 없으며, 자신의 계급에 속하지 않은 사람의 손에서 음식을 받을 수 없습니다. 그들은 신이 그들에게 의도한 것 이외의 활동에 참여할 권리가 없습니다.

브라만은 다른 카스트 구성원으로부터 선물을 받을 수 있지만 그들 자신은 답례로 줄 수 없습니다. 브라만의 이마에 있는 흰색, 빨간색 또는 노란색 표시는 그가 숭배하는 신(시바, 크리슈나, 비슈누)을 나타냅니다.

크샤트리아의 행동의 특징

이 계급에는 지배 엘리트뿐만 아니라 모든 토지 소유자, 즉 토지 소유자도 포함됩니다. 특정 카스트의 남성이나 여성 모두 다른 계급의 사람과 결혼할 권리가 없습니다. 물론 21세기에는 이에 대해 거의 관심을 기울이지 않지만 남성이 낮은 출생의 여성과 결혼할 수 있다면 그러한 결합은 과다혼미(hypergamy)라고 하면 여성에게는 그러한 행동이 불가능합니다.

크샤트리아는 브라흐마나의 손에서 음식을 받을 권리가 있으며 신성한 동물의 고기를 제외한 고기도 먹을 수 있습니다.

바르나 바이샤의 특징

일반적으로 이 계층의 사람들은 모든 의식과 의례를 엄격하게 수행하고, 특별한 식이 제한 사항을 준수하고, 직업을 선택해야 합니다. 오늘날 바이샤는 사업가일 뿐만 아니라 은행가, 관리자, 중산층에 속한 사람들이기도 합니다.

수드라 바르나의 특징

물론 모든 카스트는 예외 없이 그 안에 여러 지층으로 나누어져 있지만, 수드라(인도에서 가장 많은 바르나)는 크게 두 부분으로 나뉜다. 순수한 수드라와 더러운 수드라.

주민들은 순수한 수드라로 간주됩니다. 시골 지역농업에 종사. 존경받는 직업이군요 존경하는. 수드라는 식단에 고기를 포함할 수 있고, 덜 엄격하게 종교 의식을 수행할 수 있으며, 또한 과부와 이혼한 여성의 재혼이 허용되는데, 이는 더 높은 카스트의 여성에게는 엄격히 금지됩니다.

더럽거나 낮은 수드라에는 장인, 즉 도공, 직공, 와인 제조자, 이발사 등이 포함됩니다. 그들의 직업은 빵을 재배하는 것보다 덜 존경스럽지만 물론 사회에서도 요구됩니다. 같은 직업을 가진 사람들은 유럽의 길드처럼 연합으로 뭉치고, 자신의 공동체 내에서 결혼합니다.

바르나의 특성은 건드릴 수 없습니다

잘 알려진 네 가지 카스트 외에도 전설에 따르면 신의 발 아래 흙에서 유래한 불가촉천민 계층도 있습니다. 이 사람들의 옷을 만지는 것만으로도 다른 카스트 구성원에게 얼룩이 질 것이며, 정화와 희생의 의식이 행해져야 할 것입니다.

모든 국가의 경우 고대 동부극도로 복잡한 사회 구조가 특징입니다. 태어날 때부터 모든 사람은 사회에서 자신의 권리와 지위를 결정하는 수많은 계급 중 하나에 속했습니다. 고대 인도의 법은 사회적 관계에 대한 본질적인 엄격한 법적 규제로 오랫동안 구별되어 왔습니다. 폐쇄 계급 그룹 인 바르나 (나중에 카스트) 시스템이 완성 된 형태로 구체화 된 것은 힌두 스탄 반도의 영토였습니다. 침략자들에 의해 이곳으로 옮겨졌습니다 - 차례로 아리아 부족 II-I 천년기원전. 이후 더욱 강화되고 복잡해지면서 오늘날까지 야만의 유물로 보존되고 있다.

'카스트'라는 단어는 포르투갈어에서 유래되었습니다. 16세기에 포르투갈 선박이 인도 해안에 도착했을 때 이는 '속', '품질', 즉 부족 출신의 순수성을 의미했습니다. 하지만 분수 나누기카스트 개념은 중세에만 생겨났습니다. 고대에는 바르나가 있었습니다. 이 단어는 "색상"으로 번역됩니다. 한때 클래스 그룹이 피부색에 따라 결정되었을 가능성이 있습니다. 사회의 상위 계층은 밝은 피부를 가진 아리안 정복자들로 구성되었고, 하위 계층은 원주민인 검은 피부를 가진 인구로 구성되었습니다.

이미 Rig Veda와 브라만교의 다른 고대 종교 서적에서는 네 가지 주요 바르나를 언급합니다. 첫 번째 바르나 - 브라마나(성직자); 두 번째 바르나 - kshatriyas (전사 및 관리자); 세 번째 바르나는 바이샤(농민과 장인)이고, 마지막으로 네 번째 바르나는 수드라(하인)입니다. 브라만교인들은 처음 세 바르나를 베다를 연구하고 종교 의식에 참여할 수 있는 "두 번 태어난" 특별한 그룹으로 식별합니다.

법을 종속시키는 종교적 이데올로기는 바르나 계급 체계를 입증했습니다. 최초의 브라만은 푸루샤(마누) 사람들의 전설적인 조상의 입에서 나왔으므로 거룩함과 진리가 그들에게 속한다고 주장되었습니다. 최초의 크샤트리아는 푸루샤의 손에서 나왔기 때문에 힘과 힘이 특징입니다. 세 번째 바르나의 사람들은 첫 번째 사람의 허벅지에서 형성되었으며 그에 따라 혜택과 부를 받았습니다. 수드라는 푸루샤의 발에서 나와 진흙 속을 기어다니는 반면, 그들은 봉사와 순종을 운명지었습니다.

이론적으로 모든 바르나는 날카롭게 나누어졌습니다. 서로 다른 바르나 출신의 사람들 간의 결혼은 엄격히 금지되었습니다. Apastamba는 이렇게 말했습니다. “이전에 결혼한 적이 있거나 법적으로 결혼하지 않았거나 다른 카스트에 속한 여성에게 남성이 접근하면 둘 다 죄를 짓는 것입니다. 이 죄로 인해 그들의 아들도 죄인이 됩니다.” 마누의 법칙에는 유사한 규범이 많이 있습니다. 따라서 법률은 바르나의 순도를 보호하면서도 이들 사이의 혼합을 금지했습니다.

각 바르나의 수장에는 바르나 관습의 이행을 감독하는 장로 회의가 있었습니다. 이 평의회는 바르나의 구성원들을 심판하고 종교적 정화부터 바르나에서의 추방에 이르기까지 그들에게 처벌을 가할 권리를 가졌습니다. 바르나에서 제외된 사람들은 멸시받는 소외된 사람들로 변했습니다.

고대 인도의 입법 기념물에는 각 바르나의 대표자들이 무엇을 해야 하는지에 대한 완전한 규정이 포함되어 있습니다. 따라서 브라만과 크샤트리아는 종교적 교리와 법적 규범의 힘을 능숙하게 결합하여 바르나 체계를 변함없이 보존했으며, 이는 그들에게 사회에서 특권적인 지위를 제공했습니다.

바르나 시스템의 틀 외부에는 특히 억압받는 계급 그룹인 Chandals, Shvapachs 및 기타 사람들이 하나의 개념, 즉 불가촉천민(pariahs)으로 통합되어 있었습니다. 그룹 이름에 관계없이 법적 지위는 거의 동일했습니다. 멸시를 받고 오직 “부정한” 일만 허용된 그들은 사회의 가장 낮은 계층을 구성했습니다.

수드라와 불가촉천민의 존재는 노예의 큰 계급을 불필요하게 만들었습니다. 왜냐하면 노예의 사회적 지위와 법적 지위에 내재된 특정 특징이 실제로 개인적으로 자유로운 사회 집단에까지 확장되었기 때문입니다.

고대 인도는 인구의 법적 그룹(부동산)과 사회 경제적 계층(사회 계층) 간의 불일치가 명확하게 드러나는 사회입니다. 따라서 그곳의 노예 소유자의 사회 계급은 세 명의 "두 번 태어난"바르나로 구성되었으며 노예 계급은 좁은 의미의 수드라, 불가촉천민 및 노예, 즉 개인적으로 자유롭지 않은 사람들의 계급에 의해 형성되었습니다. 더욱이 노예의 지위 자체가 천민의 운명보다 더 나은 것으로 판명되는 경우가 많았습니다.

추출물: 마누의 법칙

(장) X, (조) 4. Brahmanas, Kshatriyas 및 Vaishyas는 두 번 태어난 세 개의 varnas이고 네 번째-Shudras는 한 번 태어났습니다. 다섯 번째는 없습니다.

엑스, 5. 모든 바르나에서는 동등한 아내, 처녀에게서 태어난 아들들만이 직계 질서에 따라 태어나고 평등한 것으로 간주되어야 합니다.

나 , 87. 그리고 이 온 우주를 보존하기 위해 가장 거룩하신 분께서는 입과 손과 허벅지와 발에서 난 자들을 위한 특별한 활동을 정하셨습니다.

엑스, 96. 태어날 때부터 상급자의 직업에 대한 탐욕으로 살아가는 사람은 왕이 그의 재산을 박탈하고 즉시 그를 추방하도록하십시오.

Ⅷ, 267. 브라마나를 저주하는 크샤트리아는 벌금 100(판), 바이샤는 2.5(백)의 벌금을 내지만, 수드라는 체벌을 받는다.

Ⅷ, 268. 크샤트리아가 모욕을 당하면 브라만은 50(파나미), 바이샤는 25, 수드라는 12 파나미의 벌금을 내야 합니다.

Ⅷ, 270. 한 번 태어난 사람이 두 번 태어난 사람을 끔찍하게 모욕하는 사람은 혀를 잘라내는 것이 마땅합니다. 결국 그는 가장 낮은 출생자입니다.

Ⅷ, 279. 낮은 사람(불가촉자 또는 수드라)인 구성원입니다. – 비교.) 가장 높은 타격을 가하면 차단되어야 하는 사람은 바로 그 사람입니다. 이것이 마누의 명령입니다.

Ⅷ, 280. 손이나 막대기를 드는 자는 손을 자르는 것이 마땅하고, 화를 내며 발을 차는 자는 발을 자르는 것이 마땅하다.

Ⅷ, 142. 바르나스(채무자의 채권자)의 명령에 따라 한 달에 정확히 2, 3, 4, 5%를 가져가야 합니다. - 구성.).

Ⅷ, 417. 브라흐마나는 재산이 없기 때문에 자신있게 수드라의 재산을 사용할 수 있습니다. 그 사람은 주인이 그 재산을 빼앗는 사람이기 때문이다.

9, 229. 벌금을 낼 수 없는 크샤트리아, 바이샤, 수드라는 노동을 통해 빚을 탕감받는다. 브라흐마나는 점진적으로 베풀어야 한다.

11, 127. 브라흐마나 살해에 대한 고행의 4분의 1은 크샤트리아 살해에 대해 규정되고, 바이샤에 대한 8분의 1은 규정된다. 그러나 덕망 있는 수드라가 16번째인 것은 (어떤 종류의 살인인지) 알아야 한다.

11, 236. 브라마나의 금욕주의는 (신성한 지식의 획득) 지식, 크샤트리아 금욕주의는 (사람들의) 보호, 바이샤 금욕주의는 경제 활동, 수드라 금욕주의는 봉사입니다.

엑스, 64. 범천과 수드라 여인의 (여성) 자손이 윗사람(역시 범천과 결혼한 딸 등)을 낳으면, 아랫 사람은 7대째에 윗사람이 된다.

엑스, 65. (따라서) 수드라는 브라흐마나의 정도에 이르고 브라흐마나는 수드라의 정도에 간다. 그러나 우리는 바이샤뿐만 아니라 크샤트리아의 후손에게도 (이것이 적용된다는 것을) 알아야 합니다.

Ⅷ, 418. 우리는 바이샤와 수드라들이 그들의 고유한 행위를 수행하도록 열심히 격려해야 합니다. 그들이 고유한 행위를 회피하면서 이 세상을 뒤흔들고 있기 때문입니다.

인도 사회는 카스트라고 불리는 계층으로 나누어져 있습니다. 이 분열은 수천년 전에 일어났으며 오늘날까지 계속되고 있습니다. 힌두교인들은 당신의 카스트에 확립된 규칙을 따르면 다음 생에는 약간 더 높고 더 존경받는 카스트의 대표로 태어날 수 있으며 사회에서 훨씬 더 나은 위치를 차지할 수 있다고 믿습니다.

카스트 제도의 기원에 관한 역사

인도의 베다(Vedas)는 고대의 아리아 민족, 기원전 약 1500년 전 현대 인도 영토에 살았던 그는 이미 계급으로 나누어진 사회를 갖고 있었습니다.

훨씬 후에 이러한 사회 계층이 호출되기 시작했습니다. 바르나스(산스크리트어로 "color"라는 단어에서 유래 - 입는 옷의 색상에 따라 다름). 바르나(varna)라는 이름의 또 다른 버전은 카스트(caste)인데, 이는 라틴어 단어에서 유래되었습니다.

처음에는 고대 인도 4개의 카스트(바르나)가 있었습니다.

브라마나 - 성직자;
크샤트리아—전사;
바이샤(vaisya) - 일하는 사람들;
수드라는 노동자이자 하인이다.

이러한 카스트 구분은 다음과 같은 이유로 발생했습니다. 다양한 레벨복지: 부자들은 자신과 같은 사람들에게만 둘러싸여 있기를 원했습니다., 성공한 사람들, 가난하고 교육받지 못한 사람들과 의사소통하는 것을 경멸합니다.

마하트마 간디는 카스트 불평등에 맞서 싸울 것을 설교했습니다. 그의 전기로 볼 때 그는 정말 위대한 영혼을 가진 사람입니다!

현대 인도의 카스트

오늘 인도 카스트더욱 체계화되어 다양한 종류를 가지고 있습니다. jatis라고 불리는 다양한 하위 그룹.

다양한 카스트 대표자들의 마지막 인구 조사에서 자티는 3,000명이 넘었습니다. 사실, 이 인구 조사는 80여년 전에 실시되었습니다.

많은 외국인들은 카스트 제도를 과거의 유물로 여기며 현대 인도에서는 카스트 제도가 더 이상 작동하지 않는다고 믿습니다. 사실 모든 것이 완전히 다릅니다. 인도 정부조차도 이러한 사회 계층화에 대해 합의에 이르지 못했습니다.정치인들은 선거 기간 동안 사회를 계층으로 나누기 위해 적극적으로 노력하며, 선거 공약에 특정 계층의 권리 보호를 추가합니다.

현대 인도에서는 인구의 20% 이상이 불가촉천민 계층에 속해 있습니다.: 그들은 그들만의 별도의 게토나 경계선 아래에서 살아야 합니다. 합의. 이러한 사람들은 상점, 정부 기관, 의료 기관에 들어갈 수 없으며 심지어 대중교통을 이용하는 것도 허용되지 않습니다.

불가촉천민 카스트에는 완전히 독특한 하위 그룹이 있습니다. 이에 대한 사회의 태도는 매우 모순적입니다. 여기에는 다음이 포함됩니다 동성애자, 복장 도착자 및 내시, 매춘으로 생계를 유지하고 관광객에게 동전을 요구합니다. 그러나 역설적입니다. 휴일에 그러한 사람의 존재는 매우 좋은 신호로 간주됩니다.

또 하나의 놀라운 불가촉 팟캐스트 - 파리아. 이들은 사회에서 완전히 추방되고 소외된 사람들입니다. 이전에는 그런 사람을 만져도 천민이 될 수 있었지만 지금은 상황이 조금 달라졌습니다. 혼인을 통해 태어났거나 천민 부모에게서 태어나면 천민이 됩니다.

결론

카스트 제도는 수천년 전에 시작되었지만 여전히 인도 사회에서 계속해서 발전하고 있습니다.

바르나스(카스트)는 하위카스트로 나누어집니다. 자티. 4개의 바르나와 많은 자티가 있습니다.

인도에는 어떤 카스트에도 속하지 않는 사람들의 사회가 있습니다. 이것 - 추방된 사람들.

카스트 제도는 사람들에게 자신과 같은 종족과 함께할 수 있는 기회를 제공하고 동료 인간의 지원을 제공하며 삶과 행동에 대한 명확한 규칙을 제공합니다. 이는 인도의 법률과 병행하여 존재하는 사회의 자연스러운 규제입니다.