Pada tahun 1842, puisi “Jiwa Mati” diterbitkan. Gogol memiliki banyak masalah dengan sensor: mulai dari judul hingga isi karyanya. Pihak sensor tidak menyukai kenyataan bahwa judul tersebut, pertama, mengaktualisasikan masalah sosial penipuan dokumen, dan kedua, menggabungkan konsep-konsep yang berlawanan dari sudut pandang agama. Gogol dengan tegas menolak mengubah nama tersebut. Ide penulisnya sungguh menakjubkan: Gogol ingin, seperti Dante, menggambarkan seluruh dunia seperti apa Rusia, menunjukkan ciri-ciri positif dan negatif, menggambarkan keindahan alam yang tak terlukiskan dan misteri jiwa Rusia. Semua itu disampaikan dengan berbagai cara artistik, dan bahasa ceritanya sendiri ringan dan kiasan. Tak heran jika Nabokov mengatakan hanya satu huruf yang memisahkan Gogol dari komik hingga kosmik. Konsep “jiwa hidup yang mati” tercampur dalam teks cerita, seolah-olah di rumah keluarga Oblonsky. Paradoksnya adalah hanya petani mati yang memiliki jiwa hidup di “Jiwa Mati”!

Pemilik tanah

Dalam ceritanya, Gogol menggambar potret orang-orang sezaman dengannya, menciptakan tipe-tipe tertentu. Lagi pula, jika Anda melihat lebih dekat pada setiap karakter, mempelajari rumah dan keluarganya, kebiasaan dan kecenderungannya, maka mereka praktis tidak memiliki kesamaan. Misalnya, Manilov menyukai pemikiran yang panjang lebar, suka sedikit pamer (terbukti dari episode bersama anak-anak, ketika Manilov, di bawah Chichikov, menanyakan berbagai pertanyaan dari kurikulum sekolah kepada putranya).

Di balik daya tarik dan kesopanan luarnya tidak ada apa pun selain lamunan, kebodohan, dan peniruan yang tidak masuk akal. Dia sama sekali tidak tertarik pada hal-hal sepele sehari-hari, dan dia bahkan memberikan para petani yang mati secara gratis.

Nastasya Filippovna Korobochka benar-benar mengetahui semua orang dan segala sesuatu yang terjadi di tanah kecilnya. Dia hafal tidak hanya nama para petani, tetapi juga alasan kematian mereka, dan dia memiliki ketertiban yang lengkap dalam rumah tangganya. Ibu rumah tangga yang giat mencoba menyediakan, selain jiwa yang dibeli, tepung, madu, lemak babi - dengan kata lain, segala sesuatu yang diproduksi di desa di bawah kepemimpinannya yang ketat.

Sobakevich memberi harga pada setiap jiwa yang mati, tapi dia mengantar Chichikov ke kamar pemerintah. Tampaknya dia adalah pemilik tanah yang paling pebisnis dan bertanggung jawab di antara semua karakter. Kebalikannya adalah Nozdryov, yang makna hidupnya adalah berjudi dan minum-minum. Bahkan anak-anak pun tidak dapat menahan tuannya di rumah: jiwanya terus-menerus membutuhkan lebih banyak hiburan baru.

Pemilik tanah terakhir tempat Chichikov membeli jiwa adalah Plyushkin. Di masa lalu, pria ini adalah pemilik yang baik dan pria berkeluarga, namun karena keadaan yang tidak menguntungkan, dia berubah menjadi sesuatu yang aseksual, tidak berbentuk, dan tidak manusiawi. Setelah kematian istri tercintanya, kekikiran dan kecurigaannya memperoleh kekuasaan tak terbatas atas Plyushkin, menjadikannya budak dari sifat-sifat dasar ini.

Kurangnya kehidupan otentik

Apa kesamaan yang dimiliki semua pemilik tanah ini? Apa yang menyatukan mereka dengan walikota, yang menerima perintah secara cuma-cuma, dengan kepala kantor pos, kepala polisi, dan pejabat lain yang memanfaatkan jabatan resminya, dan yang tujuan hidupnya hanya untuk memperkaya dirinya sendiri? Jawabannya sangat sederhana: kurangnya keinginan untuk hidup. Tak satu pun karakter merasakan emosi positif atau benar-benar memikirkan hal yang agung. Semua jiwa yang mati ini didorong oleh naluri binatang dan konsumerisme. Tidak ada orisinalitas internal dalam diri pemilik tanah dan pejabat, mereka semua hanyalah boneka, hanya salinan dari salinan, mereka tidak menonjol dari latar belakang umum, mereka bukanlah individu yang luar biasa. Segala sesuatu yang tinggi di dunia ini divulgarisasi dan direndahkan: tidak ada yang mengagumi keindahan alam, yang digambarkan dengan gamblang oleh penulisnya, tidak ada yang jatuh cinta, tidak ada yang mencapai prestasi, tidak ada yang menggulingkan raja. Di dunia baru yang korup, tidak ada lagi ruang bagi kepribadian romantis yang eksklusif. Tidak ada cinta di sini: orang tua tidak mencintai anak-anak, pria tidak mencintai wanita - orang hanya memanfaatkan satu sama lain. Jadi Manilov membutuhkan anak-anak sebagai sumber kebanggaan, yang dengannya dia dapat menambah bobotnya di matanya sendiri dan di mata orang lain, Plyushkin bahkan tidak ingin mengenal putrinya, yang melarikan diri dari rumah ketika dia masih kecil. muda, dan Nozdryov tidak peduli apakah dia punya anak atau tidak.

Hal terburuknya bukanlah ini, tetapi kenyataan bahwa kemalasan merajalela di dunia ini. Pada saat yang sama, Anda bisa menjadi orang yang sangat aktif dan aktif, tetapi pada saat yang sama Anda menganggur. Setiap tindakan dan perkataan para tokoh tidak memiliki isi spiritual batin, tanpa tujuan yang lebih tinggi. Jiwa di sini sudah mati karena tidak lagi meminta makanan rohani.

Mungkin timbul pertanyaan: mengapa Chichikov hanya membeli jiwa yang mati? Jawabannya, tentu saja, sederhana: dia tidak membutuhkan petani tambahan, dan dia akan menjual dokumen tersebut kepada orang mati. Namun apakah jawaban seperti itu akan lengkap? Di sini penulis secara halus menunjukkan bahwa dunia jiwa yang hidup dan yang mati tidak bersinggungan dan tidak dapat bersinggungan lagi. Namun jiwa yang “hidup” kini berada di dunia orang mati, dan jiwa yang “mati” telah datang ke dunia orang hidup. Pada saat yang sama, jiwa orang mati dan jiwa hidup dalam puisi Gogol saling terkait erat.

Apakah ada jiwa yang hidup dalam puisi “Jiwa Mati”? Tentu saja ada. Peran mereka dimainkan oleh para petani yang telah meninggal, yang memiliki berbagai kualitas dan karakteristik. Yang satu peminum, yang lain memukuli istrinya, tapi yang ini pekerja keras, dan yang ini punya nama panggilan yang aneh. Karakter-karakter ini menjadi hidup baik dalam imajinasi Chichikov maupun dalam imajinasi pembaca. Dan sekarang kita, bersama dengan tokoh utama, membayangkan waktu senggang orang-orang ini.

Harapan untuk yang terbaik

Dunia yang digambarkan oleh Gogol dalam puisi itu benar-benar menyedihkan, dan karya itu akan menjadi terlalu suram jika bukan karena pemandangan dan keindahan Rus yang digambarkan secara halus. Di situlah liriknya, di situlah kehidupannya! Seseorang mendapat perasaan bahwa di ruang tanpa makhluk hidup (yaitu manusia), kehidupan telah terpelihara. Dan lagi-lagi, pertentangan yang didasarkan pada prinsip hidup-mati terwujud di sini, yang berubah menjadi sebuah paradoks. Di bab terakhir puisi itu, Rus diibaratkan seperti troika gagah yang melaju di sepanjang jalan menuju kejauhan. “Dead Souls,” meskipun bersifat satir secara umum, diakhiri dengan kalimat-kalimat inspiratif yang menyuarakan keyakinan antusias pada masyarakat.

Ciri-ciri tokoh utama dan pemilik tanah, uraian tentang sifat-sifat umum mereka akan berguna bagi siswa kelas 9 ketika mempersiapkan esai dengan topik “Jiwa Hidup yang Mati” berdasarkan puisi Gogol.

Tes kerja

- karya utama N.V. Gogol. Dia mengerjakannya dari tahun 1836 hingga 1852, tetapi tidak pernah mampu menyelesaikannya. Lebih tepatnya, rencana awal penulis adalah menunjukkan Rus "dari satu sisi". Dia menunjukkannya - di volume pertama. Dan kemudian saya menyadari bahwa cat hitam saja tidak cukup. Dia ingat bagaimana “Divine Comedy” Dante dibangun, di mana “Neraka” diikuti oleh “Api Penyucian” dan kemudian “Surga”. Jadi karya klasik kami ingin “menonjolkan” puisinya di jilid kedua. Namun hal ini tidak mungkin dilakukan. Gogol tidak puas dengan apa yang ditulisnya dan membakar jilid kedua. Draf masih ada, sehingga sulit untuk menilai keseluruhan volume.

Itu sebabnya di sekolah hanya jilid pertama yang dipelajari sebagai karya yang sudah selesai seluruhnya. Ini mungkin benar. Membicarakan ide dan rencana penulis yang tidak terwujud berarti menyesali peluang yang terlewatkan. Lebih baik menulis dan membicarakan apa yang telah ditulis dan dilaksanakan.

Gogol adalah orang yang sangat religius - hal ini diketahui dari memoar orang-orang sezamannya. Dan perlu untuk memutuskan untuk memberi karya itu nama yang "menghujat" - "Jiwa Mati". Pantas saja sensor yang membaca buku itu langsung geram dan memprotes - mereka bilang jiwa itu abadi - begitulah ajaran agama Kristen, karya seperti itu dalam keadaan apa pun tidak boleh diterbitkan. Gogol harus membuat konsesi dan membuat judul "ganda" - "Petualangan Chichikov, atau Jiwa Mati". Ternyata itu adalah nama untuk semacam novel petualangan.

Isi volume pertama tidak sulit untuk diceritakan kembali - "bajingan" dan "pengakuisisi" Pavel Ivanovich Chichikov pergi mengunjungi pemilik tanah dan menawarkan mereka untuk membeli jiwa para petani yang sudah mati. Reaksinya berbeda-beda: ada yang terkejut (), bahkan ada yang mencoba menawar (Korobochka), ada yang menawarkan untuk “bermain demi jiwa” (Nozdryov), ada yang memuji petani mereka yang mati seolah-olah mereka tidak mati sama sekali (Sobakevich).

Ngomong-ngomong, pujian Sobakevichlah yang meyakinkan kita, para pembaca, bahwa Gogol melihat jiwa yang hidup di balik jiwa yang mati. Tidak ada seorang pun yang mati jika ia meninggalkan kenangan yang baik, jika yang hidup menggunakan hasil tangannya. Pembuat kereta Mikheev, pembuat sepatu Stepan Probka, dan lainnya bangkit dari halaman puisi seolah-olah hidup. Dan meskipun Chichikov membayangkan mereka hidup, dan kita mengetahui sifatnya, tetap saja - orang mati, setidaknya untuk waktu yang singkat, tampaknya berpindah tempat dengan yang hidup.

Ketika Chichikov melihat-lihat “kisah revisi” (sebutan untuk daftar petani yang mati), dia secara tidak sengaja menemukan bahwa dia telah ditipu - bersama dengan nama-nama petani yang mati, nama-nama petani yang melarikan diri juga dimasukkan. Jelas bahwa tidak ada seorang pun yang akan lari dari kehidupan yang baik. Artinya, kondisi kaum tani saat itu sangatlah sulit. Bagaimanapun, perbudakan kita adalah perbudakan yang sama, hanya saja namanya berbeda. Dan buronan tidak bisa dianggap mati. Mereka mati terhadap kehidupan lama mereka dalam upaya menemukan kehidupan baru yang bebas.

Tampaknya tidak ada satu pun pemilik tanah yang dapat dianggap sebagai jiwa yang hidup. Penulis sendiri mengaku menempatkan para pahlawan pada prinsip degradasi, kemerosotan moral dan spiritual yang semakin mendalam. Faktanya, ada kesenjangan besar antara Manilov dan Plyushkin. Yang pertama halus, sopan, meskipun secara karakter dia tidak memiliki karakter, dan Plushkin bahkan telah kehilangan penampilan manusianya. Mari kita ingat bahwa pada awalnya Chichikov bahkan salah mengira dia sebagai pengurus rumah tangga. Para petani di Plyushkin sendiri tidak memikirkan apa pun tentang dia. Jika putrinya, Alexandra Stepanovna, tidak disebutkan dalam puisi itu, kita mungkin tidak akan mengetahui namanya.

Namun tidak bisa dikatakan bahwa Plushkin lebih mati dari semua karakter lainnya. Mari kita bertanya pada diri sendiri: apa yang diketahui tentang masa lalu masing-masing pemilik tanah? Hampir tidak ada apa-apa, hanya beberapa detail ekspresif. Dan masa lalu Plushkin diceritakan dengan sangat rinci. Dia tidak berubah secara tiba-tiba, semuanya terjadi secara bertahap. Plyushkin tergelincir dari kekikiran ekonomi yang wajar menjadi kepicikan dan keserakahan. Dengan demikian, pemilik tanah ini terbukti berubah menjadi lebih buruk. Tapi yang utama adalah perubahan! Bagaimanapun, Manilov, misalnya, tidak berubah sama sekali selama bertahun-tahun, sama seperti Nozdryov. Dan jika tidak ada perubahan yang terjadi pada seseorang, maka Anda bisa menyerah pada orang tersebut - tidak ada manfaat atau bahaya darinya.

Gogol mungkin beralasan sebagai berikut: jika seseorang telah berubah menjadi lebih buruk, mengapa tidak dilahirkan kembali, untuk kehidupan yang baru, jujur, dan penuh peristiwa? Dalam volume ketiga Dead Souls, penulis berencana untuk memimpin Plushkin menuju kelahiran kembali spiritual. Sejujurnya, sulit mempercayai hal ini. Tapi kami tidak tahu keseluruhan rencananya, jadi kami tidak punya hak untuk menghakimi Gogol.

Terakhir, pada penyimpangan liris terakhir jilid pertama, muncul gambaran megah Rus', seperti “tiga burung”. Dan sekali lagi, tidak masalah sama sekali bahwa kursi malas Chichikov terlempar ke jarak yang tidak diketahui ini, dan kita tahu siapa dia. Tekanan liris dan suasana hati mengalihkan kita dari Chichikov dan perbuatan “gelap” nya. Jiwa Rusia yang hidup itulah yang memenuhi imajinasi Gogol.

Apa yang terjadi? Bisakah pertanyaan dalam judul esai ini dijawab dengan tegas? Bisa! Setelah membaca puisi itu untuk pertama kali, sulit untuk memberikan jawaban yang tegas. Hal ini karena pembacaan pertama selalu kasar, perkiraan, tidak lengkap. Seperti yang pernah dikatakan oleh penulis Vladimir Nabokov, yang menulis esai panjang tentang Gogol, “buku yang sebenarnya tidak dapat dibaca sama sekali - hanya dapat dibaca ulang.” Dan itu benar!

Jiwa yang hidup di antara jiwa yang mati jarang terjadi di Gogol. Tapi mereka ada! Dan ungkapan “jiwa-jiwa yang mati” tidak boleh diartikan terlalu harfiah. Ada yang mati secara rohani, namun masih hidup secara jasmani. Ada banyak dari mereka dulu dan sekarang. Dan ada pula yang meninggalkan kita dan pergi ke dunia lain, namun cahaya mereka terus menjangkau kita selama bertahun-tahun yang akan datang. Tidak peduli apa yang dilakukan seseorang selama hidupnya. Dia berguna, dia diperlukan, dia memberikan kebaikan dan cahaya kepada orang-orang disekitarnya. Dan karena alasan ini saja dia layak mendapat kenangan penuh syukur dari anak cucu.

Dari koleksi P.N. Malofeeva

N.V. Gogol adalah seorang penulis yang karyanya berhak dimasukkan dalam dana emas sastra klasik Rusia. Gogol adalah seorang penulis realis, namun hubungan antara seni dan realitasnya rumit. Ia sama sekali tidak meniru fenomena kehidupan, tetapi selalu menafsirkannya dengan caranya sendiri. Gogol tahu bagaimana melihat dan menampilkan kehidupan sehari-hari dari sudut pandang yang benar-benar baru, dari sudut pandang yang tidak terduga. Dan kemudian peristiwa biasa berubah menjadi aneh, terkadang bahkan menyeramkan. Inilah yang terjadi dalam puisi “Jiwa Mati”.

Ruang artistik puisi terdiri dari dua dunia, yang secara konvensional dapat disebut sebagai dunia “nyata” dan dunia “ideal”. Penulis membangun dunia “nyata” dengan menciptakan kembali gambaran kontemporer kehidupan Rusia. Menurut hukum epik, Gogol menciptakan kembali realitas dalam puisi, berusaha untuk meliput fenomenanya secara maksimal. Dunia ini jelek. Dunia ini menakutkan. Ini adalah dunia dengan nilai-nilai yang terbalik, pedoman spiritual di dalamnya diselewengkan, hukum-hukum yang mendasari keberadaannya tidak bermoral. Namun, hidup di dunia ini, dilahirkan di dalamnya dan menerima hukum-hukumnya, hampir mustahil untuk menilai tingkat amoralitasnya, untuk melihat jurang yang memisahkannya dari dunia nilai-nilai sejati. Selain itu, mustahil untuk memahami alasan yang menyebabkan degradasi spiritual dan kerusakan moral.

Di dunia ini hidup Plyushkin, Nozdrev Manilov, jaksa, kepala polisi, dan pahlawan lainnya, yang merupakan karikatur asli orang-orang sezaman Gogol. Seluruh galeri karakter dan tipe tanpa jiwa,

Gogol menciptakan dalam puisi itu.

Manilov ditampilkan pertama kali di galeri karakter ini. Saat membuat gambarnya, Gogol menggunakan berbagai cara artistik, termasuk lanskap, deskripsi tanah milik Manilov, dan interior rumahnya. Hal-hal yang menjadi ciri Manilov tidak kurang dari potret dan perilakunya: “Setiap orang mempunyai antusiasmenya masing-masing, tetapi Manilov tidak punya apa-apa.” Ciri utamanya adalah ketidakpastian. Niat baik Manilov, kesediaannya untuk memberikan layanan, bagi Gogol tampaknya sama sekali bukan sifat yang menarik, karena semua ini dibesar-besarkan di Manilov.

Mata Manilov, “manis seperti gula”, tidak mengungkapkan apa pun. Dan manisnya penampilan ini menimbulkan rasa tidak wajar dalam setiap gerakan sang pahlawan: di sini di wajahnya muncul “ekspresi yang tidak hanya manis”, tetapi bahkan menjemukan, “mirip dengan ramuan yang dimaniskan oleh dokter pintar tanpa ampun, membayangkan untuk menyenangkan pasien dengan itu.” “Ramuan” macam apa yang dipermanis oleh rasa manis Manilov? Kosong, tak berharga, tak berjiwa dengan perbincangan tak berujung tentang kebahagiaan, persahabatan, dan hal-hal luhur lainnya. Sementara pemilik tanah ini berpuas diri dan bermimpi, tanah miliknya mulai rusak, para petani lupa cara bekerja.

Korobochka memiliki sikap yang sangat berbeda terhadap bertani. Dia memiliki “desa yang cantik”, halamannya penuh dengan segala jenis burung. Tapi Korobochka tidak melihat apa pun di luar hidungnya; segala sesuatu yang “baru dan belum pernah terjadi sebelumnya” membuatnya takut. Perilakunya (yang juga dapat dicatat di Sobakevich) dipandu oleh hasrat akan keuntungan, kepentingan pribadi.

Sobakevich, dalam kata-kata Gogol, adalah “tinju setan”. Hasrat untuk menjadi kaya mendorongnya untuk menjadi licik dan memaksanya mencari cara lain untuk mendapatkan keuntungan. Oleh karena itu, tidak seperti pemilik tanah lainnya, ia menggunakan inovasi - sewa tunai. Dia sama sekali tidak terkejut dengan jual beli jiwa-jiwa yang sudah mati, tapi hanya peduli berapa banyak yang akan dia dapatkan untuk mereka.

Perwakilan dari pemilik tanah jenis lain adalah Nozdryov. Dia adalah seorang yang gelisah, pahlawan pameran dan meja kartu. Dia juga seorang karouser, petarung dan pembohong. Lahan pertaniannya terbengkalai. Hanya kandangnya yang dalam kondisi baik. Di antara anjing, dia seperti “ayah”. Ia langsung menyia-nyiakan pendapatan yang diterima dari para petani.

Plyushkin melengkapi galeri potret pemilik tanah provinsi. Dia ditampilkan secara berbeda dari semua tipe sebelumnya. Di hadapan kita adalah kisah hidup Plyushkin, sedangkan para pahlawan Gogol sebelumnya sepertinya tidak memiliki masa lalu yang berbeda dari masa kini dan menjelaskan sesuatu tentangnya. Kematian Plyushkin adalah mutlak. Terlebih lagi, kita melihat bagaimana dia perlahan-lahan kehilangan semua kualitas kemanusiaannya, bagaimana dia menjadi “jiwa yang mati”.

Ada pembusukan dan kehancuran di tanah milik Plyushkin, dan pemilik tanah itu sendiri bahkan telah kehilangan penampilan manusiawinya: dia, seorang lelaki, seorang bangsawan, dapat dengan mudah disalahartikan sebagai nenek-pengurus rumah tangga. Dampak kebusukan dan kebusukan yang tak terelakkan terasa pada dirinya dan rumahnya. Penulis menjulukinya sebagai “sebuah lubang dalam kemanusiaan.”

Galeri pemilik tanah dimahkotai oleh Chichikov, seorang bajingan yang semuanya sudah diperhitungkan sebelumnya, sepenuhnya termakan oleh kehausan akan pengayaan dan kepentingan dagang, yang telah menghancurkan jiwanya.

Tapi selain pemilik tanah, ada juga kota N, dan di dalamnya ada seorang gubernur yang menyulam sutra di atas tulle, dan para wanita yang memamerkan kain modis, dan Ivan Antonovich Jug Snout, dan serangkaian pejabat tanpa tujuan makan dan kehilangan uang. . bermain kartu dengan hidup mereka.

Ada pahlawan lain dalam puisi itu - rakyat. Ini adalah jiwa hidup yang menjaga dan mengeluarkan semua yang terbaik dalam umat manusia. Ya, Paman Mityai dan Paman Minyai memang lucu, lucu dalam kesempitan berpikiran mereka, tapi bakat dan kehidupan mereka terletak pada pekerjaan. Dan manusia merupakan bagian dari dunia “ideal”, yang dibangun sesuai dengan nilai-nilai spiritual yang sejati, dengan cita-cita luhur yang dicita-citakan oleh jiwa hidup seseorang.

Dua dunia yang dihadirkan dalam puisi itu saling eksklusif. Faktanya, dunia “ideal” bertentangan dengan “anti-dunia”, di mana kebajikan adalah hal yang konyol dan tidak masuk akal, dan kejahatan dianggap normal. Untuk mendapatkan kontras yang tajam antara yang mati dan yang hidup, Gogol menggunakan banyak teknik berbeda. Pertama, matinya dunia “nyata” ditentukan oleh dominasi prinsip material di dalamnya. Oleh karena itu, dalam deskripsi, pencacahan panjang objek material banyak digunakan, seolah-olah mengesampingkan komponen spiritual. Puisi ini juga penuh dengan penggalan-penggalan yang ditulis dengan gaya yang aneh: tokoh sering disamakan dengan binatang atau benda.

Judul puisi mengandung makna filosofis yang terdalam. Konsep “jiwa yang mati” adalah omong kosong, karena jiwa, menurut kanon Kristen, adalah abadi. Bagi dunia “ideal”, jiwa adalah abadi, karena ia mewujudkan prinsip ketuhanan dalam diri manusia. Dan di dunia “nyata”, “jiwa yang mati” sangat mungkin terjadi, karena baginya jiwa hanyalah pembeda antara yang hidup dan yang mati. Jadi, ketika jaksa penuntut meninggal, orang-orang di sekitarnya baru menyadari bahwa dia “memiliki jiwa” ketika dia menjadi “hanya tubuh tanpa jiwa”. Dunia ini gila - ia telah melupakan jiwa, dan kurangnya spiritualitas adalah penyebab pembusukan. Hanya dengan memahami alasan inilah kebangkitan Rus, kembalinya cita-cita, spiritualitas, dan jiwa yang hilang dalam makna sejati dan tertinggi, dapat dimulai.

Kursi malas Chichikov, yang secara ideal diubah dalam penyimpangan liris terakhir menjadi simbol jiwa orang-orang Rusia yang hidup abadi - "tiga burung" yang indah, melengkapi volume pertama puisi itu. Mari kita ingat bahwa puisi itu dimulai dengan percakapan yang tampaknya tidak berarti antara dua pria tentang apakah roda akan mencapai Moskow, dengan deskripsi jalan-jalan kota provinsi yang berdebu, kelabu, dan suram. Keabadian jiwa adalah satu-satunya hal yang menanamkan dalam diri penulis keyakinan akan kebangkitan wajib para pahlawannya dan semua kehidupan, seluruh Rus.

Pada tahun 1842, puisi “Jiwa Mati” diterbitkan. Gogol memiliki banyak masalah dengan sensor: mulai dari judul hingga isi karyanya. Pihak sensor tidak menyukai kenyataan bahwa judul tersebut, pertama, mengaktualisasikan masalah sosial penipuan dokumen, dan kedua, menggabungkan konsep-konsep yang berlawanan dari sudut pandang agama. Gogol dengan tegas menolak mengubah nama tersebut. Ide penulisnya sungguh menakjubkan: Gogol ingin, seperti Dante, menggambarkan seluruh dunia seperti apa Rusia, menunjukkan ciri-ciri positif dan negatif, menggambarkan keindahan alam yang tak terlukiskan dan misteri jiwa Rusia. Semua itu disampaikan dengan berbagai cara artistik, dan bahasa ceritanya sendiri ringan dan kiasan. Tak heran jika Nabokov mengatakan hanya satu huruf yang memisahkan Gogol dari komik hingga kosmik. Konsep “jiwa hidup yang mati” tercampur dalam teks cerita, seolah-olah di rumah keluarga Oblonsky. Paradoksnya adalah hanya petani mati yang memiliki jiwa hidup di “Jiwa Mati”!

Pemilik tanah

Dalam ceritanya, Gogol menggambar potret orang-orang sezaman dengannya, menciptakan tipe-tipe tertentu. Lagi pula, jika Anda melihat lebih dekat pada setiap karakter, mempelajari rumah dan keluarganya, kebiasaan dan kecenderungannya, maka mereka praktis tidak memiliki kesamaan. Misalnya, Manilov menyukai pemikiran yang panjang lebar, suka sedikit pamer (terbukti dari episode bersama anak-anak, ketika Manilov, di bawah Chichikov, menanyakan berbagai pertanyaan dari kurikulum sekolah kepada putranya).

Di balik daya tarik dan kesopanan luarnya tidak ada apa pun selain lamunan, kebodohan, dan peniruan yang tidak masuk akal. Dia sama sekali tidak tertarik pada hal-hal sepele sehari-hari, dan dia bahkan memberikan para petani yang mati secara gratis.

Nastasya Filippovna Korobochka benar-benar mengetahui semua orang dan segala sesuatu yang terjadi di tanah kecilnya. Dia hafal tidak hanya nama para petani, tetapi juga alasan kematian mereka, dan dia memiliki ketertiban yang lengkap dalam rumah tangganya. Ibu rumah tangga yang giat mencoba menyediakan, selain jiwa yang dibeli, tepung, madu, lemak babi - dengan kata lain, segala sesuatu yang diproduksi di desa di bawah kepemimpinannya yang ketat.

Sobakevich memberi harga pada setiap jiwa yang mati, tapi dia mengantar Chichikov ke kamar pemerintah. Tampaknya dia adalah pemilik tanah yang paling pebisnis dan bertanggung jawab di antara semua karakter. Kebalikannya adalah Nozdryov, yang makna hidupnya adalah berjudi dan minum-minum. Bahkan anak-anak pun tidak dapat menahan tuannya di rumah: jiwanya terus-menerus membutuhkan lebih banyak hiburan baru.

Pemilik tanah terakhir tempat Chichikov membeli jiwa adalah Plyushkin. Di masa lalu, pria ini adalah pemilik yang baik dan pria berkeluarga, namun karena keadaan yang tidak menguntungkan, dia berubah menjadi sesuatu yang aseksual, tidak berbentuk, dan tidak manusiawi. Setelah kematian istri tercintanya, kekikiran dan kecurigaannya memperoleh kekuasaan tak terbatas atas Plyushkin, menjadikannya budak dari sifat-sifat dasar ini.

Kurangnya kehidupan otentik

Apa kesamaan yang dimiliki semua pemilik tanah ini? Apa yang menyatukan mereka dengan walikota, yang menerima perintah secara cuma-cuma, dengan kepala kantor pos, kepala polisi, dan pejabat lain yang memanfaatkan jabatan resminya, dan yang tujuan hidupnya hanya untuk memperkaya dirinya sendiri? Jawabannya sangat sederhana: kurangnya keinginan untuk hidup. Tak satu pun karakter merasakan emosi positif atau benar-benar memikirkan hal yang agung. Semua jiwa yang mati ini didorong oleh naluri binatang dan konsumerisme. Tidak ada orisinalitas internal dalam diri pemilik tanah dan pejabat, mereka semua hanyalah boneka, hanya salinan dari salinan, mereka tidak menonjol dari latar belakang umum, mereka bukanlah individu yang luar biasa. Segala sesuatu yang tinggi di dunia ini divulgarisasi dan direndahkan: tidak ada yang mengagumi keindahan alam, yang digambarkan dengan gamblang oleh penulisnya, tidak ada yang jatuh cinta, tidak ada yang mencapai prestasi, tidak ada yang menggulingkan raja. Di dunia baru yang korup, tidak ada lagi ruang bagi kepribadian romantis yang eksklusif. Tidak ada cinta di sini: orang tua tidak mencintai anak-anak, pria tidak mencintai wanita - orang hanya memanfaatkan satu sama lain. Jadi Manilov membutuhkan anak-anak sebagai sumber kebanggaan, yang dengannya dia dapat menambah bobotnya di matanya sendiri dan di mata orang lain, Plyushkin bahkan tidak ingin mengenal putrinya, yang melarikan diri dari rumah ketika dia masih kecil. muda, dan Nozdryov tidak peduli apakah dia punya anak atau tidak.

Hal terburuknya bukanlah ini, tetapi kenyataan bahwa kemalasan merajalela di dunia ini. Pada saat yang sama, Anda bisa menjadi orang yang sangat aktif dan aktif, tetapi pada saat yang sama Anda menganggur. Setiap tindakan dan perkataan para tokoh tidak memiliki isi spiritual batin, tanpa tujuan yang lebih tinggi. Jiwa di sini sudah mati karena tidak lagi meminta makanan rohani.

Mungkin timbul pertanyaan: mengapa Chichikov hanya membeli jiwa yang mati? Jawabannya, tentu saja, sederhana: dia tidak membutuhkan petani tambahan, dan dia akan menjual dokumen tersebut kepada orang mati. Namun apakah jawaban seperti itu akan lengkap? Di sini penulis secara halus menunjukkan bahwa dunia jiwa yang hidup dan yang mati tidak bersinggungan dan tidak dapat bersinggungan lagi. Namun jiwa yang “hidup” kini berada di dunia orang mati, dan jiwa yang “mati” telah datang ke dunia orang hidup. Pada saat yang sama, jiwa orang mati dan jiwa hidup dalam puisi Gogol saling terkait erat.

Apakah ada jiwa yang hidup dalam puisi “Jiwa Mati”? Tentu saja ada. Peran mereka dimainkan oleh para petani yang telah meninggal, yang memiliki berbagai kualitas dan karakteristik. Yang satu peminum, yang lain memukuli istrinya, tapi yang ini pekerja keras, dan yang ini punya nama panggilan yang aneh. Karakter-karakter ini menjadi hidup baik dalam imajinasi Chichikov maupun dalam imajinasi pembaca. Dan sekarang kita, bersama dengan tokoh utama, membayangkan waktu senggang orang-orang ini.

Harapan untuk yang terbaik

Dunia yang digambarkan oleh Gogol dalam puisi itu benar-benar menyedihkan, dan karya itu akan menjadi terlalu suram jika bukan karena pemandangan dan keindahan Rus yang digambarkan secara halus. Di situlah liriknya, di situlah kehidupannya! Seseorang mendapat perasaan bahwa di ruang tanpa makhluk hidup (yaitu manusia), kehidupan telah terpelihara. Dan lagi-lagi, pertentangan yang didasarkan pada prinsip hidup-mati terwujud di sini, yang berubah menjadi sebuah paradoks. Di bab terakhir puisi itu, Rus diibaratkan seperti troika gagah yang melaju di sepanjang jalan menuju kejauhan. “Dead Souls,” meskipun bersifat satir secara umum, diakhiri dengan kalimat-kalimat inspiratif yang menyuarakan keyakinan antusias pada masyarakat.

Ciri-ciri tokoh utama dan pemilik tanah, uraian tentang sifat-sifat umum mereka akan berguna bagi siswa kelas 9 ketika mempersiapkan esai dengan topik “Jiwa Hidup yang Mati” berdasarkan puisi Gogol.

Tes kerja

2.3 Siapakah “jiwa-jiwa yang mati” dalam puisi itu?

“Jiwa-jiwa yang mati” - judul ini mengandung sesuatu yang menakutkan... Bukan kaum revisionis yang merupakan jiwa-jiwa yang mati, tetapi semua Nozdryov, Manilov, dan lainnya - ini adalah jiwa-jiwa yang mati dan kami bertemu mereka di setiap langkah,” tulis Herzen.

Dalam pengertian ini, ungkapan “jiwa yang mati” tidak lagi ditujukan kepada petani - hidup dan mati - tetapi kepada penguasa kehidupan, pemilik tanah dan pejabat. Dan maknanya bersifat metaforis, kiasan. Lagi pula, secara fisik, materi, “semua Nozdryov, Manilov, dan lainnya” ada dan, sebagian besar, berkembang pesat. Apa yang lebih pasti daripada Sobakevich yang mirip beruang? Atau Nozdryov, yang dikatakan: “Dia seperti darah dan susu; kesehatannya sepertinya menetes dari wajahnya.” Namun keberadaan fisik belumlah kehidupan manusia. Keberadaan vegetatif jauh dari gerakan spiritual yang nyata. “Jiwa mati” dalam hal ini berarti kematian, kurangnya spiritualitas. Dan kurangnya spiritualitas ini terwujud setidaknya dalam dua cara. Pertama-tama, ini adalah tidak adanya minat atau hasrat apa pun. Ingat apa yang mereka katakan tentang Manilov? “Anda tidak akan mendapatkan kata-kata yang hidup atau bahkan arogan darinya, yang dapat Anda dengar dari hampir semua orang jika Anda menyentuh suatu benda yang menyinggung perasaannya. Setiap orang punya miliknya sendiri, tapi Manilov tidak punya apa-apa. Kebanyakan hobi atau minat tidak bisa disebut tinggi atau mulia. Namun Manilov tidak memiliki hasrat seperti itu. Dia tidak punya apa-apa sama sekali. Dan kesan utama yang dibuat Manilov terhadap lawan bicaranya adalah perasaan tidak aman dan “kebosanan yang mematikan”.

Karakter lain - pemilik tanah dan pejabat - juga tidak memihak. Misalnya, Nozdryov dan Plushkin memiliki minatnya masing-masing. Chichikov juga memiliki "antusiasme" sendiri - antusiasme "akuisisi". Dan banyak karakter lain yang memiliki “objek intimidasi” sendiri, yang menggerakkan berbagai macam nafsu: keserakahan, ambisi, rasa ingin tahu, dan sebagainya.

Ini berarti bahwa dalam hal ini, “jiwa-jiwa yang mati” mati dengan cara yang berbeda-beda, pada tingkat yang berbeda-beda, dan, bisa dikatakan, dalam dosis yang berbeda-beda. Namun di sisi lain mereka sama-sama mematikan, tanpa pembedaan atau pengecualian.

Jiwa yang mati! Fenomena ini tampaknya kontradiktif, terdiri dari konsep-konsep yang saling eksklusif. Bisakah ada jiwa yang mati, orang mati, yaitu sesuatu yang pada dasarnya bernyawa dan spiritual? Tidak bisa hidup, seharusnya tidak ada. Tapi itu ada.

Yang tersisa dari kehidupan adalah bentuk tertentu, dari seseorang - cangkang, yang, bagaimanapun, secara teratur menjalankan fungsi vital. Dan di sini makna lain dari gambaran Gogol tentang “jiwa-jiwa yang mati” terungkap kepada kita: revisi jiwa-jiwa yang mati, yaitu simbol bagi para petani yang mati. Jiwa-jiwa yang mati dalam revisi ini bersifat konkrit, menghidupkan kembali wajah-wajah petani yang diperlakukan seolah-olah mereka bukan manusia. Dan yang mati dalam roh adalah semua Manilov, Nozdryov, pemilik tanah dan pejabat, bentuk mati, sistem hubungan manusia yang tidak berjiwa...

Semua ini adalah aspek dari satu konsep Gogol - “jiwa mati”, yang diwujudkan secara artistik dalam puisinya. Dan aspek-aspeknya tidak terisolasi, tetapi membentuk satu gambaran yang sangat dalam.

Mengikuti pahlawannya, Chichikov, berpindah dari satu tempat ke tempat lain, penulis tidak putus asa untuk menemukan orang-orang yang akan membawa awal kehidupan baru dan kelahiran kembali dalam dirinya. Tujuan yang ditetapkan Gogol dan pahlawannya dalam hal ini adalah kebalikannya. Chichikov tertarik pada jiwa-jiwa yang mati dalam arti harfiah dan kiasan - revisi jiwa-jiwa yang mati dan orang-orang yang mati dalam roh. Dan Gogol mencari jiwa yang hidup di mana percikan kemanusiaan dan keadilan berkobar.

Analisis puisi "The Namesake" oleh O. Chukhontsev

Terlepas dari pengakuan resmi dan tidak resmi atas jasanya terhadap sastra Rusia, Oleg Chukhontsev dan puisinya tidak sering menarik perhatian para sarjana sastra. Jumlah makalah penelitian tentang itu sedikit...

Inggris melalui sudut pandang Byron dalam puisi "Don Juan"

Menetapkan tujuan untuk menunjukkan kehidupan yang asli dan tanpa hiasan, Byron beralih dari gambaran umum Inggris pada masanya ke gambaran satir tentang massa sekuler. Gambaran Lord dan Lady Amondeville paling ekspresif diberikan dalam puisi...

Jiwa mati dan hidup dalam puisi karya N.V. "Jiwa Mati" Gogol

"Jiwa-jiwa yang mati" dalam puisi itu dikontraskan dengan "yang hidup" - orang-orang yang berbakat, pekerja keras, dan sabar. Dengan rasa patriotisme yang mendalam dan keyakinan akan masa depan cerah rakyatnya, Gogol menulis tentang dirinya. Dia melihat kurangnya hak-hak kaum tani...

Dengan gambaran Chichikov, Gogol memperkenalkan ke dalam sastra Rusia tipe pengakuisisi borjuis yang muncul dalam realitas Rusia, yang tidak bergantung pada gelar dan kekayaan yang diberikan oleh takdir, tetapi pada inisiatif dan usaha pribadi...

Orisinalitas ideologis dan artistik puisi karya N.V. "Jiwa Mati" Gogol

Gambaran yang digambar Gogol dalam puisi tersebut diterima secara ambigu oleh orang-orang sezamannya: banyak yang mencela dia karena menggambar karikatur kehidupan kontemporer dan menggambarkan realitas dengan cara yang lucu dan tidak masuk akal...

Gambar Kyiv dalam karya A.S. Pushkin

Alexander Sergeevich Pushkin mengunjungi Kyiv dua kali dan total berada di sini tidak lebih dari 12-14 hari. Namun bahkan sebelum itu, dia mengenal kota itu dan bahkan “menempatkan” para pahlawan puisi pertamanya “Ruslan dan Lyudmila” di dalamnya. Selanjutnya, "Kyiv", "Kievians"...

Gambar Peter I dalam karya A.S. "Arap of Peter the Great" karya Pushkin, "Poltava", "Penunggang Kuda Perunggu"

Pengalaman artistik “Arap Peter the Great” sebagai solusi epik tema Peter I juga tercermin dalam puisi “Poltava” (1828-1829). Puisi itu dimulai sebagai drama keluarga dan berkembang sebagai tragedi rakyat. Kochubey, Maria...

Gambar pemilik tanah Korobochka dalam puisi karya N.V. "Jiwa Mati" Gogol

Masalah filosofis utama puisi “Jiwa Mati” adalah masalah hidup dan mati dalam jiwa manusia. Hal ini ditunjukkan dengan namanya sendiri - "jiwa mati", yang tidak hanya mencerminkan makna petualangan Chichikov - pembelian "mati", yaitu....

Petersburg dalam karya penulis abad ke-19

Hal pertama yang menarik perhatian Anda dalam “The Bronze Horseman” adalah ketidaksesuaian antara alur cerita dan isinya. Ceritanya bercerita tentang seorang pejabat Sankt Peterburg yang malang dan tidak berarti, seorang Eugene, bodoh, tidak orisinal...

Gagasan tentang kebaikan dan kejahatan di kalangan Anglo-Saxon (puisi "Beowulf")

Kontras antara kebaikan dan kejahatan memainkan peran penting dalam mitos dualistik, di mana masing-masing karakter dan simbol termasuk dalam rangkaian positif sebagai pembawa kebaikan, atau dalam rangkaian negatif sebagai perwujudan kejahatan. Namun...

Gagasan tentang kebaikan dan kejahatan di kalangan Anglo-Saxon (puisi "Beowulf")

Dunia budaya, penuh kegembiraan dan warna-warni, dipersonifikasikan di Beowulf oleh Heorot - istana, yang pancarannya menyebar "ke banyak negara". Di ruang perjamuannya, pemimpin dan teman-temannya bersuka ria dan bersenang-senang...

Gagasan tentang kebaikan dan kejahatan di kalangan Anglo-Saxon (puisi "Beowulf")

Heorot, "Aula Rusa" (atapnya dihiasi dengan tanduk rusa berlapis emas) dihadapkan pada bebatuan liar, misterius dan penuh kengerian, tanah terlantar, rawa dan gua tempat tinggal monster...

"Rus' Tuan Tanah", "Rus Rakyat" dalam puisi karya N.V. "Jiwa Mati" Gogol

“Sudah lama sekali sejak tidak ada seorang penulis di dunia yang sama pentingnya bagi rakyatnya seperti halnya Gogol bagi Rusia.” N.G.Puisi Chernyshevsky oleh N.V. "Jiwa Mati" Gogol adalah karya sastra dunia terbesar. Dalam mematikan jiwa karakter - pemilik tanah...

Sistem artistik gambar dalam puisi D. Milton "Paradise Lost"

puisi epik bergenre milton Seperti banyak seniman pada masanya, Milton mendewakan akal dan menempatkannya pada tingkat tertinggi dalam tangga hierarki kemampuan spiritual manusia. Menurutnya, ada banyak kekuatan rendah yang bersarang di jiwa...