János archimandrita (paraszt): életrajz. János archimandrita (paraszt)
János archimandrita(a világban Ivan Mihajlovics Kresztjankin; április 11., Orel - február 5., Pskov-Pechersk kolostor) - az orosz ortodox egyház papja, archimandrita. Körülbelül negyven évig a Pszkov-Pechersk kolostor lakója volt. Az orosz ortodox egyház egyik legtiszteltebb véne a 21. század végén és elején.
Enciklopédiai YouTube
-
1 / 5
Mihail Dmitrijevics és Elisaveta Ilarionovna Krestyankin orjoli városlakók családjában ő volt a nyolcadik és utolsó gyermek. Gyermekkora óta a templomban szolgált, novícius volt a híres orjoli érsek, Seraphim (Ostroumov) alatt (leendő mártír, 2001-ben szentté avatták). Már hat évesen szexton volt, majd aldiakónusként szolgált. Tizenkét évesen fejezte ki először azt a vágyát, hogy szerzetes legyen. A vén életrajza a következőképpen írja le ezt a történetet:
Civil állásban
Emlékszem, hogyan sétált könnyű, gyors járásával - nem járt, hanem repült - a barakkunkba vezető fasétányokon, takaros fekete kabátjában, minden gombbal begombolva. Hosszú fekete haja volt - a foglyokat kopaszra nyírták, de az adminisztráció megengedte neki, hogy elhagyja - szakálla volt, és néhol kezdett őszülni. Sápadt, vékony arca valahova előre és felfelé irányult. Különösen megdöbbentett a csillogó szeme – egy próféta szeme. De amikor hozzád beszélt, a szeme, az egész arca szeretetet és kedvességet sugárzott. És abban, amit mondott, ott volt a figyelem és a részvétel; lehetett atyai instrukció is, szelíd humorral megvilágítva. Szerette a tréfát, és volt valami régi orosz értelmiségi a modorában.
Kezdetben egy fakitermelőn dolgozott. 1953 tavaszán egészségügyi okokból és kérése nélkül áthelyezték a Kujbisev - Gavrilov Polyana közeli rokkanttáborba, ahol könyvelőként dolgozott. 1955. február 15-én idő előtt szabadult.
Szolgálat a Pszkov és Rjazani egyházmegyékben
Szabadulása után a Pszkov egyházmegyében szolgált (korábban elítélték, Moszkvában megtiltották, hogy éljen), a Pszkov Szentháromság-székesegyház papja volt. A nemrég szabadult pap tevékenysége nem tetszett a hatóságoknak, ismét büntetőeljárás fenyegette. Aztán 1957-ben arra kényszerült, hogy elhagyja Pszkovot, és a rjazanyi egyházmegye vidéki plébániáján szolgáljon tovább. Kezdetben a Szentháromság-templom második papja volt Trinity-Pelenitsa faluban, 1959 decemberétől - a Cosmas és Damian templomban Letovo faluban, 1962 júniusától - a Borets faluban található Feltámadás templom rektora. , majd - Nekrasovka faluban a Szent Miklós templom. 1966 tavasza óta a Kasimov város Szent Miklós templomának rektora volt. 1966. június 10-én János néven szerzetes lett. A tonzúrát Glinszkij idősebb séma-apát (később - séma-archimandrita) Szerafim (Romantsov) végezte, aki a Glinszki Ermitázs veresége után szolgált Sukhumi városában.
Annak idején, az 50-es évek végén, amikor a szovjet kormány erőszakkal bezárt számos templomot, John Krestyankin atya ezt írta: „Ne fosztjuk meg magunkat a templomtól, amikor csak lehet, hanem tanuljuk meg magunkkal vinni is: gyakoroljunk kedvességet szív, tisztaság a testedben, akkor és más is Isten templomává tesz téged.”
Fr. számos fordítása. János egyik plébániáról a másikra a hatalom befolyásával járt, akik nem kedvelték az aktív papot, aki nemcsak szépen prédikált, de részt vett a templomok gazdasági rendezésében is, amelyekben szolgált. 1967-ben I. Alekszij pátriárka aláírta azt a rendeletet, amely áthelyezi őt a Mennybemenetele Pskov-Pechersky kolostorba. Az egyházmegyébe visszatérve megtudta, hogy miközben Moszkvában tartózkodott a pátriárkánál tartott fogadáson, döntés született arról, hogy Kasimovból egy másik plébániára helyezik át (tíz év alatt már a hatodik), de ezt törölték, mivel távozott a pátriárkától. a kolostor.
Idősebb
1967-től haláláig a Pszkov-Pechersk kolostorban élt. 1970 óta - hegumen, 1973 óta - archimandrit. Már egy évvel azután, hogy Fr. János a kolostorban telepedett le, az ország minden részéből hívek jöttek hozzá tanácsért és áldásért. Külföldi ortodoxok is meglátogatták az archimandritát. A hívők öreg embernek tartották, és tisztelték magas szellemisége miatt. Életrajza egy tipikus napot ír le Fr. Joanna:
Közvetlenül a Liturgia befejezése után megkezdődött a fogadás. Az oltárban az idelátogató papság ügyei oldódtak meg, a kórusban a papokkal együtt érkezett kísérők, a templomban a helyi plébánosok és az idelátogató zarándokok várták a sorukat. A pap sok emberrel körülvéve elhagyta a templomot, amikor eljött az ebéd ideje. De késve kérdezősködők, kíváncsiskodók is felszaladtak az utcára, akiknek figyelmét felkeltette az összegyűlt tömeg. A kíváncsiskodó pedig, aki kíváncsivá vált, a tömeg közepén talált először egy figyelmes hallgatót, a jövőben pedig egy lelki atyát... Miután a vacsorához csak a csengőszóval ért cellájába, szó szerint ledobta magáról a kapucnival és köntössel, és elszaladt. Ebéd után az út a refektóriumtól a zárkáig legalább egy óráig tartott, és ismét tömeg volt. A cellájában pedig már várták a látogatók, estére pedig fogadást terveztek az aznap indulóknak. És így minden nap. Nem egy napot, nem egy hónapot, hanem évről évre, amíg az Úr erőt adott. Tüneményes emlékezetében a pap sokáig megőrizte a hozzá fordulók nevét, mindenkiért imádkozott.
János archimandrita már nagyon idős emberként nem tudott minden hívőt fogadni, aki lelki segítséget akart kapni a véntől, de egészen a közelmúltig sok ember levelére válaszolt a világ minden tájáról. Némelyikük megjelent - a „János archimandrita (Krestyankin) levelei” több kiadása is megjelent. Az ortodox hívők körében széles körben ismertté vált prédikációi és más könyvei, köztük a „Vallomás megalkotásának tapasztalata” című könyv. Ennek a munkának az alapját János archimandrita beszélgetései képezték, amelyeket a 20. század hetvenes éveiben a Pszkov-Pechersk kolostorban tartottak a nagyböjt első hetében, Krétai András bűnbánati kánonjának felolvasása után.
János archimandrita maga sem szerette, ha vénnek nevezték. Egyszer azt mondta a hívőknek:
Nem kell összetéveszteni az idősebbet és az öreget. És vannak különböző idősek, van aki 80 éves, van aki 70, mint én, aki 60, van idős és fiatal. De a vének Isten áldása az emberekre. És már nincsenek idősebbeink. Egy öregember szaladgál a kolostor körül, mi pedig követjük őt. És most ez az idő: "Millió kétlábú lény van, mindannyian Napóleonokat nézünk." De meg kell tanulnunk, hogy lényegében mindannyian szükségtelenek vagyunk, és Istenen kívül senkinek sincs szüksége. Eljött és szenvedett értünk, értem, érted. És keressük a bűnösöket: a zsidók a hibásak, a kormány a hibás, a kormányzó a hibás. „Vedd, egyél, ez az én testem” – miattam feszítették keresztre. „Igyál, ez az én vérem” – miattam ontotta ki. És mindennek a résztvevője vagyok. Az Úr megtérésre hív, hív bennünket, hogy érezzük bűnösségünk mértékét az életzavarban.
2001-ben ellenezte az adófizetői azonosítószám elfogadását megtagadó kampányt, amelyre egyházi és ejtőernyős körökben került sor. A kampányolók különösen azzal indokolták álláspontjukat, hogy az emberek keresztnév helyett számot kapnak. János archimandrita a hívőkhöz intézett beszédében ezt írta:
Kedveseim, hogyan engedtünk a pániknak – hogy elveszítsük keresztnevünket, és egy számmal helyettesítjük? De hogyan történhet ez meg Isten szemében? Vajon elfelejti valaki önmagát és mennyei patrónusát, akit a keresztség pillanatában adott az Életpohárnál? És nem emlékszünk mindazokra a papokra, világi keresztényekre, akiknek hosszú életük során el kellett felejteniük nevüket és vezetéknevüket, helyükre szám került, és sokan számmal mentek az örökkévalóságba. És Isten elfogadta őket atyai ölelésében, mint szent mártírokat és mártírokat, és a győzelem fehér köntösei elrejtették a fogoly borsóköpenyét. Nem volt név, de ott volt Isten, és az Ő vezetése minden nap átvezette a hívő foglyot a halál árnyékán. Az Úrnak nincs fogalma a személyről, mint számról, számra csak a modern számítástechnikának van szüksége, de az Úr számára nincs értékesebb egy élő emberi léleknél, amiért elküldte Egyszülött Fiát, Krisztust. a megmentő. A Megváltó pedig népszámlálással lépett a világra. Tyihon (Sevkunov) „Nem szentek és más történetek” című könyvében számos esetet idéz János archimandrita belátásáról.
John Krestyankin, más néven János archimandrita, az orosz ortodox egyház híres lelkésze. 40 évig a Pszkov-Pechersk kolostor lelkésze volt. A modern Oroszország egyik legelismertebb vénének tartják. Nemrég, 2006-ban hunyt el.
Gyermekkor
John Krestyankin 1910. április 11-én született az Orosz Birodalomban, Orel városában. Szülei - Mihail Dmitrijevics és Elisaveta Ilarionovna - burzsoák voltak. Családjukban 8 gyermek volt, Iván volt a legfiatalabb.
Kisfiúként a helyi Seraphim érsek (a világon Mihail Mitrofanovics Ostroumov) alatt kezdett szolgálni.
Már a 6 éves John Krestyankin volt Seraphim szextonja, majd valamivel később aldiakónus - a gyülekezet fiatalabb alkalmazottja. 12 évesen fejezte ki először azon szándékát, hogy a jövőben szerzetes legyen. Maga Krestyankin a következőképpen beszél erről az epizódról.
Miklós püspök érkezett a Vlagyimir Egyházmegyéből, hogy meglátogassa a zarándokokat. Amikor már búcsúzott, John a többiekhez hasonlóan egy életre búcsúszavakat szeretett volna kapni. És könnyedén megérintette a kezét, hogy felhívja magára a figyelmet. A püspök észrevette, és megkérdezte, mit akar. A fiatal Iván azt válaszolta, hogy szeretne szerzetes lenni. A pap a fejére tette a kezét, és úgy tűnt, elmerül a gondolataiban. Csak ezután intett, és azt javasolta, hogy fejezzem be az iskolát, szerezzek munkát, és csak azután szenteljék fel és kezdjem el a szolgálatot. Tehát eljön a szerzetességhez.
Később ezt az epizódot a vén életéből Seraphim püspök megerősítette.
Első mentor
John Krestyankin az életről és az ortodoxiáról szóló első elképzeléseit Seraphimtól kapta. A leendő püspök Moszkvában született, teológiai szemináriumot végzett, és 1904-ben, 24 évesen szerzetes lett. Eleinte a St. Onufrievsky Yablochinsky kolostorban szolgált, amely ma Lengyelországban található.
Az első világháború kitörésének évében a Kholmi Teológiai Szeminárium rektora lett. Híres pap volt Oroszországban. A szovjet uralom éveiben ellenforradalmi tevékenységben való részvétel miatt letartóztatták. Száműzetésbe küldték Kazahsztánba, Karagandába. Ezután az ügyét további vizsgálat céljából visszavitték Szmolenszkbe. Halálraítélt. Az ítéletet 1937 decemberében hajtották végre.
2001-ben Seraphim érseket szentté avatták.
Civil élet
Az utasításokat és áldásokat követve Kresztjankin tanulni kezdett. A középiskolát már a szovjet uralom alatt, 1929-ben fejezte be. Elmentem az iskolába, hogy könyvelő legyek. Aztán Orelben kapott állást a szakterületén.
A munka sok időt vett igénybe, és gyakran kellett későn maradnom, vagy hétvégente dolgozni kellett jelentést benyújtanom. Mindez nagyon elvonta a figyelmet, és zavarta a templomba járást. És amint megpróbált nem egyetérteni az ilyen parancsokkal, azonnal kirúgták.
1932-ben Orelből Moszkvába költözött. Ugyanebben a pozícióban kap munkát, könyvelőként, egy kisvállalkozásban. Itt sokkal nyugodtabb volt a munka, semmi sem vette el a figyelmét a rendszeres templomlátogatásról. Az istentiszteletek mellett folyamatosan részt vett azokon a találkozókon, ahol az egyházi élet aktuális kérdéseit vitatták meg.
A templom szolgálatában
A Nagy Honvédő Háború idején az egyház enyhülést kapott, a papok élete sokkal könnyebbé vált, az állam már nem üldözte, sőt támogatta is őket.
Ezért 1944-ben Krestyankin zsoltárolvasó lett a fővárosi izmailovoi Születéstemplomban, amely a mai napig fennmaradt. Hat hónappal később Miklós metropolita diakónussá szentelte. John elfogadja a cölibátust, vagyis lemond a házasságról.
A háború befejezése után, 1945 októberében külsősként vizsgázott a teológiai szemináriumban. Ugyanebben a hónapban I. Alexius pátriárka áldásával pap lett. Ugyanakkor továbbra is az izmailovoi plébánián szolgál.
John Krestyankin imái a plébánosok válaszát váltották ki, gyakran prédikált, az emberek segítségért vagy tanácsért fordultak hozzá. Ugyanakkor, mint a legtöbb pap a Nagy Honvédő Háború befejezése után, rossz viszonyban volt a szovjet rendszerrel. Nagyrészt annak köszönhető, hogy nem volt hajlandó együttműködni velük.
A Szentháromság-Sergius Lavrában
Amikor a szovjet hatóságok nyomása különösen erőssé vált, a fiatal pap a pátriárkához fordult segítségért. I. Alexy erkölcsileg támogatta, és azt tanácsolta neki, hogy lapozza fel a Szervizkönyvet és tegyen meg mindent, ami ott le van írva, és viselje el az őt körülvevő világ nehézségeit. Ahogy később John maga is elismerte, ezek a búcsúszavak nagy segítségére voltak.
1946-ban a Trinity-Sergius Lavra-ba költözött, amely a moszkvai régióban található, Sergiev Posad központjában. Ezzel egyidejűleg a Moszkvai Teológiai Szeminárium levelező karán kezd tanulni. Doktori disszertációt ír Szarovi Szerafim sorsáról és annak korabeli vallási és erkölcsi életében betöltött jelentőségéről. Hamarosan azonban visszatér az izmailovoi egyházmegyébe.
Krestyankinnak nem volt ideje megvédeni kandidátusi tézisét: 1950-ben letartóztatták.
Börtönidő
Krestyankin négy hónapot töltött Lubjankában és Lefortovóban. Augusztusban átszállították a butyrkai börtönbe. Egy cellában tartották bűnözőkkel.
1950. október 8-án ítélték el. Kresztjankint az akkoriban népszerű 58. cikkely alapján szovjetellenes agitáció miatt 7 év szigorú védelmi táborra ítélték. Büntetését az Arhangelszk régióban, Kargopollagban töltötte.
Fogolytársai felidézték, hogy a börtön nem törte meg, mindig könnyed és nyugodt léptekkel járt. Minden rabnak levágták a fejét, de az adminisztráció megengedte neki, hogy megtartsa hosszú fekete haját és szakállát. Tekintete mindig előre és felfelé irányult.
A táborban fakitermeléssel foglalkozott, 1953-ban egészségi állapota megromlott. Ennek eredményeként könnyű rezsimbe helyezték át a Kuibisev melletti Gavrilova Polyana táborba, ahol könyvelőként dolgozott.
Szabadulás után
A tábori szolgálat után Krestyankin visszatért az egyházi szolgálatba. Ugyanakkor megtiltották neki, hogy Moszkvában éljen, így a Pszkov egyházmegyében, a Szentháromság-székesegyházban talált magának helyet.
Ez a tevékenység újabb elégedetlenséget váltott ki a hatóságok körében. Ismét üldöztetéssel fenyegették meg. Ezért John atyának el kellett hagynia a regionális központot egy kis vidéki plébániára a Ryazan régióban. Először Trinity-Pelenitsa faluba, majd Letovoba, majd Borecbe, majd a nekrasovkai Szent Miklós templomba. 1966-ban Kasimov városába költözött. Ott 1966-ban lett szerzetes János néven. Szerafim elder tonzúrát végzett.
Az ilyen gyakori helyváltoztatást az magyarázta, hogy János atya egy új helyen folyamatosan aktívan prédikált és gazdasági kérdéseket oldott meg, ami a szovjet hatóságoknak nem nagyon tetszett.
1967-ben I. Alekszij pátriárka kérésére áthelyezték a Pskov-Pechersky kolostorba. A püspökkel való találkozójáról visszatérve Kresztjankin egy másik áthelyezésről értesült – 10 éven belül a hatodikról. A kolostorba való távozása miatt azonban törölték.
A kolostori istentiszteleten
János atya attól kezdve haláláig, azaz több mint 30 évig szinte folyamatosan a Pszkov-Pechersky kolostorban élt. 1970-ben hegumen, három évvel később archimandrit rangot kapott.
Nem sokkal a Pszkov régióba költözése után ortodox hívők kezdtek érkezni hozzá az ország minden részéből. Sokan arról álmodoztak, hogy elmennek vele gyóntatni. John Krestyankin archimandrita mindig gyakorlati tanácsokat és áldásokat adott. Magas szellemisége miatt kezdték öregembernek tekinteni. Tipikus napja így telt.
Reggeli liturgia. Közvetlenül utána lelki és világi dolgok következnek. Az oltárban más egyházak és kolostorok papjaival oldották meg a kérdéseket, a templomban várták a találkozást a helyi plébánosok és a messziről érkezett hívek. Még ebédre menet is állandóan sok ember vette körül, akik titkos kérdést próbáltak feltenni, vagy áldást kapni.
Ebéd után folytatódott a látogatók fogadása, a nap a zárkában való kommunikációval zárult az aznap induló zarándokokkal.
Az archimandrita levelei
John Krestyankin archimandrita megöregedett már nem tudott ennyi embert fogadni, de leveleikre folyamatosan válaszolt. Később ezek egy része megjelent. Ezek a könyvek azonnal népszerűvé váltak a hívők körében. Az egyik leghíresebb kiadvány 2002-ben jelent meg.
A „János Kresztjankin levelei” a vén válaszainak gyűjteménye több ortodox kereszténynek, akiket már nem tudott személyesen elfogadni. Ezeket a Pszkov-Pechersk kolostor kiadója adta ki. Mindenről beszélnek, amivel ezen a világon találkozni lehet. Istenről, a világról, az emberről, az egyházról, a parancsolatok követésének szükségességéről.
John Krestyankin prédikációi hasznos tanácsokat tartalmaznak. Az archimandrita beszédeiben arról értekezik, hogyan válasszuk ki a helyes utat az életben. Vannak utasítások a plébánosoknak is.
"A prédikáció felépítésének tapasztalata"
Ioann Krestyankin élete során sok olyan művet hagyott hátra, amelyeket a mai hívők rendkívül nagyra értékelnek. A „vallomás megalkotásának tapasztalata” az egyik legjelentősebb.
Ennek a könyvnek az alapja János beszélgetései voltak, amelyeket a 70-es években a Pszkov-Pechersk kolostorban folytatott nagyböjt idején, közvetlenül Krétai András kánonjának elolvasása után. Sokan emlékeznek ezeken az estéken a gyóntatás szerkezetére. John Krestyankin szó szerint szavakkal gyógyított.
Valakinek sikerült felvennie ezeket a beszélgetéseket, és ezeket a felvételeket kézről kézre adták. Minden fejezet külön parancsolatnak van szentelve, amelyet részletesen ismertetünk és értelmezünk. A tíz klasszikus keresztény parancsolaton kívül a Boldogságmondás is megadatott. Köztük van: „Boldogok a lélekben szegények”, Boldogok, akik gyászolnak” és mások.
Kampány az adófizetői azonosító szám ellen
Jelentős társadalmi súllyal bírt Ioann Krestyankin, akinek könyveit a 2000-es években kezdtek aktívan kiadni.
2001-ben ellenezte az adófizetői azonosító szám (TIN) elhagyására irányuló kampányt. Sok klérus ekkor azt állította, hogy keresztnév helyett arctalan számot próbáltak adni az embereknek. Ily módon a spiritualitás megsemmisül bennük.
Krestyankin azzal érvelt, hogy Isten szemében az ember nem veszítheti el keresztény nevét. Példaként több tucat és száz papot és hétköznapi hívőt hoz fel, akik Sztálin táboraiban haltak meg. Mindenki megfeledkezett a nevéről, a jelentésekben, dokumentumokban csak arctalan szám alatt szerepeltek, de Isten biztosan elfogadta őket. Hiszen a világi ügyek és aggodalmak keveset érintik Őt. Sőt, sokan közülük mártírok lettek, és néhányukat szentté is avatták.
Istent csak az emberi lélek érdekli – mondta John Krestyankin. Gyónás, közösség, ima - ha valaki betartja ezeket az egyszerű szertartásokat, akkor Isten semmiképpen nem feledkezik meg róla.
Archimandrite-díjak
2005-ben John atya 95 éves lett. Jubileuma alkalmából Szarovi Szent Szeráf egyházi rendjét adományozták neki, akiről egykor doktori disszertációját írta a teológiai szemináriumban.
Az archimandrit ekkor már több jelentős ortodox kitüntetésben részesült. 1978-ban megkapta az Apostolokkal Egyenrangú Szent Egyenrangú Vlagyimir nagyherceg rendjét, 1980-ban pedig a szintén harmadfokú Radonyezsi Szent Szergiusz Rendet.
A Szovjetunió felbomlása után, 2000-ben a Boldogságos Dániel moszkvai herceg lovagrendjét kapta.
Aztán 2000-ben Vlagyimir Putyin, aki több hónappal korábban lett az ország vezetője, elment találkozni az archimandritával. Ez arról a tiszteletről és fontosságról beszél, amelyet még az állam legfelsőbb tisztviselői is tulajdonítottak az idősnek. Erről a találkozóról fényképek maradtak emlékül.
János atya emléke
Élete legvégén John Krestyankin súlyosan beteg volt. Gyónást és egyéb egyházi szentségeket gyakorlatilag nem végez egyedül. És általában ritkán kelt ki az ágyból.
2006. február 5-én 95 éves korában elhunyt. John Krestyankin eldert ortodox szokás szerint a Nagyboldogasszony Pszkov-Pechersky kolostor barlangjaiban temették el. Más pecherszki szerzetesek maradványai is ott nyugszanak.
Egyébként maga János atya sem fogadta szívesen, hogy vénnek nevezzék. Azt hitte, hogy ezek Isten áldott népei, akik korunkban már nem léteznek.
Ugyanakkor még korunkban is John Krestyankin archimandritát tisztelik az ortodox hívők mind összoroszországi vénként, mind prédikátorként. Az Orosz Ortodox Egyház oldalain most az esetleges közelgő szentté avatásáról beszélnek.
2011-ben a Szretenszkij-kolostor kiadója kiadta az orosz ortodox egyház Tikhon archimandrita (akkoriban, jelenleg - püspök) történetgyűjteményét, a világon Georgij Sevkunovot. Az úgynevezett „szentségtelen szentek”. A gyűjtemény számos alkotása a Pszkov-Pechersky kolostor életének, valamint személyesen John Krestyankinnak szól. Különösen éleslátása és megfontoltsága.
Az életrajz írásakor a következő könyveket használták:
Tikhon archimandrita (Sekretaryov) „A mennyország kapui. Az elszenderedés története Pszkov-Pechersky kolostor, Pechory, 2006
„Földi angyal és mennyei ember”, Pechery, 2006
Smirnova T.S. „A szív emlékezete. Anyagok János archimandrita (Paraszt) életrajzához", Pechery, 2006
János archimandrita (Krestyankin) „A vallomás megalkotásának tapasztalata”, Pechery, 2004
János archimandrita (Krestyankin) „Prédikációk”, Pechery, 2003
John archimandrita (Krestyankin) „Elmélkedések a halhatatlan lélekről”, Pechery, 2007
János archimandrita (Krestyankin) „Levelek”, Pechery, 2004
János archimandrita (Krestyankin) „Kézikönyv szerzetesek és laikusok számára”, Pechery, 2000
János archimandrita (Krestyankin) „Karácsonyi és húsvéti üdvözlet”, Pechery, 2003
„Aki látta az esti fényt. Találkozás az időssel”, Pechery, 2004
„Bright Elder”, Kijev, 2007
Anyagok a Pskov-Pechersk kolostor hivatalos internetes oldaláról és más ortodox internetes oldalakról
2. rész
A lelkipásztori szolgálat kezdete
Az optinai vének szerető lelkülete nemcsak Szentpéterváron keresztül közvetítődött a fiatal lelkészhez. Optinai Ambrose, hanem az egyik utolsó optinai lakos, aki az 1950-es évekig élt - Ioann apát (Sokolov) révén. Apja, Alexander Voskresensky halála után John Krestyankin pap lelki atyja lett.
„A papság önkéntes vértanúság” – írja János atya annak a levelében, aki szent parancsokat szeretne felvenni. Ezek a szavak élettapasztalatból születtek. A „A spiritualitásról” szóban pedig az idősebb azt az eszményt ábrázolta, amelyet ő maga követett: „Isten népének lelki atyái egy lélekkel, egy fogalommal és ugyanazzal az üdvösségvággyal éltek. A Megváltó által a gyóntatóknak adott kötés és döntés hatalma pedig nagy felelősséggel kötötte őket nyájuk lelkéért, a teremtést, nem pedig a pusztulást elősegítve.”
Különösen nehéz volt az az idő, amikor János atya a lelkipásztori szolgálat útjára lépett. A háború mindenkit megfosztott, aki Isten templomába jött, és abban keresett vigaszt. És itt valódi együttérzésre volt szükség, közös életet kellett élni a néppel, néppapnak lenni. Beszéljen az emberekkel az ő nyelvükön, értse meg konkrét igényeiket. A fiatal pap nemcsak órákat töltött gyóntatással (amit akkoriban nem ösztönöztek; az emberek hajlamosak voltak beérni az „általános gyónással”), nemcsak szívszorító prédikációkat tartott (amit szintén nem ösztönöztek), hanem résztvevője is volt. moszkvai izmailovói plébániájának mindennapi életében. Házról házra járt kérésekkel: keresztelt, gyóntatott, úrvacsorát adott (ami azokban az években teljesen veszélytelen volt). A plébánosok visszaemlékezései szerint a pap megosztotta velük az utolsó dolgait, és megalázta magát. Az ideális néppásztor példájaként Oneziforosz kalugai püspököt hozta fel.
Onesiphorus püspök a régi iskola teológiájának mestere volt. Száműzetés után a Kaluga osztályra nevezték ki. Így érkezett meg szolgálata helyére: rozsdás kabátban és egy batyuval, amelyben a ripid, a bot és a püspöki ruhák voltak összegyűjtve. Eljött a katedrálishoz, és a hívők közé állt. Anya az oltárlány elszalad az apostolban, mögötte a simított szalagok lobognak. Azt mondja: „Anya, adj egy megjegyzést a felsőbbrendű atyának.” – Bassza meg – futott el. Visszajön. – Anya, ez nagyon fontos, mondd meg. – Az apátunk szigorú, nem szereti a szélhámosokat – rohant az oltárhoz. Újra futni. – Anya, ez nagyon fontos, mondd meg. - Nos, elfáradtunk, gyerünk! Elmentél a rektorhoz? Visszatér: „Uram, áldj? Sajnálom? nem tudtam?" - „Isten áldjon és bocsásson meg. Vedd fel a ruháidat és készülj! Este püspöki istentisztelet lesz." Így hát csatlakozott az osztályhoz. Főzött magának. Magam is jártam boltokba és élelmiszerért. Eljöttem a zöldséges boltba, és sorba álltam a krumpliért. A nők felismerik: „Vladika, vigye el anélkül, hogy sorban állna.” - Nem, van gyereked, családod, elfoglalt vagy, de én kiállok.
Ahogy teltek az évek, János atya Isten kegyelmének cselekedeteként értékelte az akkoriban vele történteket: „Élő szolgálatbuzgóság járt közben értem Isten és az emberek előtt, mint gyóntató. A háború utáni időszakban ez nagyon felelősségteljes, komolyan mondom, veszélyes volt. Teljesen átadtam magam annak, hogy szolgáljam.”
Nem mondható el, hogy János atya lelkipásztori szenvedélye tetszett volna munkatársainak, és még inkább azoknak, akik azokban az években fáradhatatlanul „gondoskodtak róla”. „Kézről-lábbról meg voltunk kötve – emlékezett vissza a pap –, minden kimondott szavunkat az egyház ellenségeinek igazságtalan mérlege mérte. De Isten ereje a gyengeségben válik tökéletessé (), ezt egész életemben reálisan láttam, és csak Isten ereje által vagyunk erősek.”
Annak érdekében, hogy megvédje János atyát „gondnokai” figyelmes figyelmétől, olyan engedelmességre bízták, amely spirituális ünneppé vált - elhagyni Moszkvát, és részt venni a megszentségtelenített Szentháromság-Sergius Lavra megnyitásának előkészületeiben. Ez 1946 telén történt. Idős korában a pap ezt írta: „A Moszkvai Teológiai Akadémián való tartózkodásom és a Szentháromság falai között eltöltött rövid életem emlékei Sergius Lavra még mindig élnek, és minden alkalommal melengetik a lelkemet, amikor elviszem őket. emlékeim raktárából.” Tegyük hozzá, ez az önelégült, hálás hangulat nem azonnal született meg. A helyzet az, hogy János atyát mindössze hat hónappal a Szent Sergius-kolostorban végzett szolgálata kezdete után hívták vissza a Lavrából. Szörnyű lelki seb volt, a lélek elszomorodott, mert nem kapta meg azt, amit régóta várt – a szerzetességet. De János atya, aki még nem kapott tonzúrát, még ebben a helyzetben is igazi szerzetesként viselkedett - teljes engedelmességgel, Isten akaratának fogadta el a történteket.
Hat hónappal később a pap áldást kapott, hogy a Moszkvai Teológiai Akadémia levelező tagozatán tanuljon (a szemináriumot külső hallgatóként végezte). Így nem szakadt meg a kapcsolat a Lavra szentélyekkel, valamint a kommunikáció a lelki barátokkal és mentorokkal, akiket a kolostorban, majd tanulmányai során szerzett: Gury archimandrita (Egorov), a leendő Anthony metropolita (Melnikov), a jövő. Sergius érsek (Golubcov), Pitirim (Nechaev) leendő metropolita. A barátság ezekkel a lelki pásztorokkal csak a napok végezetéig szakadt meg.
1950-ben János atya megírta jelöltje „Sarov tiszteletes Szerafim, a csodatevő és jelentősége az orosz vallási és erkölcsi életben” című művét. A disszertációt nem védték meg, ahogy maga az idősebb mondta: „Az Úr egy másik engedelmességre adott át” - április 30-án este letartóztatták a papot. Kétségtelen, hogy Szent Szeráf búcsúszavai, amelyekre később egyik prédikációjában is megemlékezett, felmelegítették a szenvedőt Krisztusért, a fogoly-pap Jánosért. „Ez az, amit ti: ha szidalmaznak téged, ne szidalmazd őket; üldözött - légy türelmes; istenkáromlás – dicséret; kárhoztasd magad, így Isten nem ítéli el, engedd alá akaratodat az Úr akaratának; soha nem hízeleg; ismerd fel magadban a jót és a rosszat; Boldog ember, aki ezt tudja: Szeresd felebarátodat: a te felebarátod a te tested. Ha test szerint élsz, lelket és testet is elpusztítasz; és ha ez Isten útja, mindkettőjüket megmented."
„Örömöm, kérlek, szerezz békés szellemet!” - Seraphim atya azt mondta egy másik kérdezőnek, és azonnal elmagyarázta: „? Ez azt jelenti, hogy az embernek olyannak kell lennie, mint egy halott, vagy teljesen süketnek vagy vaknak kell lennie minden bánat, rágalmazás, szemrehányás és üldözés előtt, amely elkerülhetetlenül ér mindenkit, aki sétálni akar. Krisztus üdvözítő ösvényei."
Kötvények Krisztusért
„Az Úr egy másik engedelmességre helyez át – végül egy új nyájra és új vezetésre. Gondolkoztam-e Isten akaratának ilyen megnyilvánulásán? Természetesen nem. De tapasztalatból mondom, hogy minél előbb elfogadjuk szívünkkel azt, amit Isten adott, annál könnyebben fogjuk viselni Isten jó igáját és könnyű terhét. A belső ellenállásunk miatt válik nehézzé.”
János atya első „nyája” az új körülmények között a nyomozója volt. Apa élete végéig nem felejtette el, imádkozott érte. Az ateista világnézetben nevelkedett fiatalember úgy próbálta lerombolni a fogoly jókedvét, hogy feljelentéseket, rágalmakat és hamis vádakat adott neki, amelyeket jól ismert emberek írtak alá. A nyomozó számára a csúcspont a rágalmazó pappal való szembenézés volt. János atya azonban ahelyett, hogy zavarba jött volna vagy ideges lett volna, mint Krisztus, aki megcsókolta Júdást, karjaiba vette sértőjét, akitől ájultan a padlóra esett: „Az Úr felébresztette a tanácsot”.
John atya több mint négy hónapot töltött vizsgálat alatt, és várta az ítéletet, majd börtönben töltött időt, először Lubjankában, Butirkában, majd a szörnyű Lefortovo börtönben. Egyes emlékiratok szerint akkor nemcsak erkölcsi nyomásnak, hanem fizikai kínzásnak is ki volt téve. Krisztus harcosa mindent eltűrt és nem adta fel. És ami a legfontosabb, nem veszítettem el lélekjelenlétemet és legbensőbb imádságos örömömet. Ebben a kínzói számára felfoghatatlan, és nem szellemi ember számára általában nem érthető állapotban a legjobb dolog maga a pap volt: „Isten emberei közül hányan töltötték egész életüket betegségekben és börtönökben, és hálát adtak Istennek. A lelkük pedig nemcsak hogy nem szenvedett kárt, hanem az aranynál is fényesebben ragyogott, és olyan magasra nőtt a szellemiségben, hogy ők, ezek az önkéntes szenvedők szentekké váltak.” És még egy értékes vallomás: „Az ima volt az a leküzdhetetlen akadály, amelyen a külső élet utálatosságai nem hatoltak át.”
1950. október 8-án véget értek a megpróbáltatások a börtönökben. John Krestyankin papot 7 év börtönre ítélték, és az arhangelszki régióban lévő szigorú biztonsági táborba küldték.
A szörnyű tranzitút során az Úr többször megmentette választottja életét. És amikor megérkeztek a helyre, láthatóan megmutatta neki, hogy „Isten akarata nélkül egy hajszál sem esik le az ember fejéről”. Az összes rabot, aki egy társaságban érkezett a táborba János atyával, kopaszra borotválták, és róla (nem tudni, ki adta és miért) parancsot kapott: „Ne vágja le a pap haját.” A fogva tartása alatt, amikor más táborokba szállították, apa soha nem vágta le a haját! János atya tehát mind megjelenésében, mind pedig elsősorban belső bravúrjában a börtönben is pap maradt, sok szenvedő pásztora. Nyájában az elsők a bűnözők voltak, akikkel a tábori hagyomány szerint folyamatosan próbálták elhelyezni a papot. De még ezekben az emberekben is Krisztus szeretetének pásztora nem annyira bűnözőket, mint inkább szerencsétlen embereket látott, akiknek a lelkét csak a szeretet melegíti fel. És csoda történt. A táborban a bűnözők vezetője nemegyszer mentette meg „atyát” a haláltól. Hálából ezért az élettől megtört emberért, valamint a sok szerencsétlenért, aki a pap szeme láttára halt meg, élete végéig imádkozik temetési emlékművéért. Akik pedig túlélték, a „jó pásztor” emlékét is egész életükben hordozzák.
Íme János atya egyik elítéltjének, Veniamin Sirotinsky főpapnak a vallomása: „Amikor John Krestyankin atyával Szibériában voltunk egy erdőkivágási táborban, imái által az Úr meggyógyított. A dermesztő hidegben vízkereszt alkalmából titokban vizet áldottunk vele, majd ezzel a vízzel és imával sikeresen elláttuk a foglyokat. Egy nap elterjedt a pletyka, hogy a tábor leányának vezetője halálos beteg. Az orvosok vészhelyzetet jósoltak, és azt mondták, hogy semmit sem lehet tenni a túlélésért. Elkeseredetten küldött értünk a főnök, mindenkit távozásra kértünk, rövidített szertartással megkereszteltük a gyereket, áldott vizet adtunk inni, imádkoztunk, és - csoda! – Egészséges volt a gyerek másnap?
„A táborban János atya sok kétségbeesett embernek nyújtott vigaszt. És kérte a plébánosait, hogy ne ítéljék el azt, aki átadta őt a hatóságoknak. A plébánosok bojkottot hirdettek az NKVD-vel együttműködő pap ellen, aki János atya prédikációinak tartalmáról beszélt, „ahol annak lennie kell”. Csak egy tudja, ki beszélt az idősebbnek a bojkottról, de egy nap a tábori priccsen fekve a pap így szólt egy fiatal fogolyhoz:
- Pavlik, holnap boldog leszel.
- Látni fogod. Varrtam egy cetlit a kalapodba, vidd a címre.
Reggel Pavlik szabadult, váratlanul szabadult. A moszkvai címre feljegyzést vett, benne „Isten áldása” és egy kérés, hogy bocsásson meg a besúgó papnak, ahogy ő is megbocsátott Fr. Jánost, és vegyen részt az általa végzett istentiszteleten.”
János atya valóban nem szavakkal, hanem tettekkel követte Krisztus parancsolatainak teljesítésének útját, és ezért kapott ilyen nagy ajándékokat.
Adjunk még egy vallomást Vladimir Kabotól, John atya most Ausztráliában élő fogolytársától: „Úgy tűnik, 1951 tavaszán jelent meg a 16. OLP-n. Emlékszem, hogyan sétált könnyű, gyors járásával - nem járt, hanem repült - a barakkunkba vezető fasétányokon, takaros fekete kabátjában, minden gombbal begombolva. Hosszú fekete haja volt - a foglyokat kopaszra nyírták, de az adminisztráció megengedte neki, hogy elhagyja - szakálla volt, és néhol kezdett őszülni. Sápadt, vékony arca valahova előre és felfelé irányult. Különösen megdöbbentett a csillogó szeme – egy próféta szeme. Nagyon hasonlított Vlagyimir Szolovjovra, akit fennmaradt portrékról ismerünk. De amikor hozzád beszélt, a szeme, az egész arca szeretetet és kedvességet sugárzott. És abban, amit mondott, ott volt a figyelem és a részvétel; lehetett atyai instrukció is, szelíd humorral megvilágítva. Szerette a tréfát, és volt valami régi orosz értelmiségi a modorában. Letartóztatása előtt pedig az egyik moszkvai ortodox egyház papja volt.
Gyorsan és határozottan összebarátkoztunk, egy időben még ettünk is együtt, ami a táborban a közelség és a kölcsönös szimpátia jelének számít. Sokat és sokáig beszélgettünk. Nagyon nagy volt rám a hatása. Ezt persze elősegítette, hogy jóval a vele való találkozás előtt már, úgymond, felkészültem rá, és a börtön és a tábor tovább fokozta a vallás iránti érdeklődésemet, és kiélezte a vallásos érzésemet.
Sok ortodox pappal és laikussal találkoztam, de úgy tűnik, hogy egyikükben sem nyilvánult meg ilyennel a kereszténység legmélyebb lényege, egyszerű szavakkal kifejezve: „Isten a szeretet”. teljesség és erő.. Istennek és az embereknek - ez határozta meg egész viselkedését, ez csillogott a szemében, erről beszélt, repül, tör előre?
Adjunk még egy vallomást a híres egyháztörténésztől, Anatolij Krasznov-Levitintől: „Az ellene felhozott vádak már akkoriban is nevetségesek voltak. Tehát megvádolták azzal, hogy vakációja alatt Alekszandr Nyevszkijre mint szent nemes hercegre emlékezik? A táborban vizet hordott magára, szánra akasztották. Sokat imádkoztam. Az egész tábor lakossága azonnal magához vonzotta. Univerzális gyóntató. A hatóságok vég nélkül zaklatták, és börtönnel fenyegették.
Életem végéig emlékszem erre a szinte szimbolikus képre. Egy tolvajló cégvezető ül egy padon, újságot olvas – ő is kulturális munkás a laktanyában. Mögötte pedig János atya ide-oda rohangál a bokrokkal határolt területen. Csak én értem, mi történik. Ez János atya imádkozik.”
A pap öt évet töltött „Krisztus kötelékében”, és mély hálával emlékezett vissza rájuk, „imaiskolának” nevezte őket - azt mondta, hogy a hétköznapi, békés életben az ember nem tud annyit imádkozni, mint halálos veszély körülményei között. De mindaz, amit a bánat és a szenvedés során kaptunk, értékes lelki ajándékként megmarad egy életre.
Amikor János atyát szabadon engedték, a tábor vezetője megkérdezte tőle: „Atyám, érted, miért kerültél börtönbe?” – Nem, még mindig nem értem. És azt mondja neki: "Atyám, követnünk kell a népet" - tartott egy szünetet - "nem pedig vezetnünk kell a népet."
De Isten akarata pontosan az volt, hogy János atya életében és halála után is vezesse a népet.
3. rész
Egyházközségi szolgálat
Az Úr bemutatásának napján, 1955. február 15-én János atyát korán kiengedték a fogságból. A futamidőt két évvel csökkentették. Ez újabb hozzájárulást jelentett a hálaadási malacperselyhez, amelyet a pap egész életében nagylelkűen töltött. Ahogyan éveinek végén írja: „Mit adjunk Urunknak, a Nagy Magvetőnek, ahogyan Ő megadta nekünk? Mit hozhatunk Neki a hála mellett? Végül is nehéz és szomorú életen mentünk keresztül. Éljünk tehát tovább, örülve annak, amit megéltünk és megtapasztaltunk? Köszönet Istenem, mindenért!"
János atya plébániai szolgálatának évei a vándorlás évei voltak, mint akkoriban szinte minden igaz pásztor, ő sem szolgálhatott sokáig egy helyen. Plébániáról plébániára folyamatosan áthelyezték őket. Ebből a „vándorlásból” tíz év telt el Ryazan földjén, ezalatt a pap hat plébániát cserélt, volt rendelet a hetedikbe való áthelyezésről, de ekkor már áldást kaptak egy életre a kolostorban.
Szentháromság-Polenitsa falu legelső plébániáján János atya és hűséges plébánosai erőfeszítéseivel helyreállították a romos Szentháromság-templomot. Tíz év leforgása alatt János atya több templomot is helyreállított a Rjazan régióban Moszkvából érkezett lelki gyermekeivel és azokkal, akikkel a börtönévek alatt találkozott. A legelső templom a környék minden tájáról érkezett hívők vonzereje lett, ami hamarosan nem tetszett a helyi vallásügyi biztosnak. A papot áthelyezték egy másik faluba - a Szent István-templomba. Kosma és Damian Letovóban. Ez a plébánia különleges volt, a faluban éltek a lerombolt Brailovsky kolostor apácái. Egyikük - Maria apáca - János atya szolgálata alatt erőszakos vértanúhalált szenvedett a helyi banditáktól. Így a leendő vén egyértelműen „birkákra és kecskékre” való felosztást figyelhetett meg az emberek életének sűrűjében. A faluban ekkor még megőrizték az ősi jámborságot, bölcsességet és szorgalmas alázatot. Ugyanazt, amit a fiú szülőhazájában, Orelben és a közeli falvakban talált, ahol zarándoklaton volt. De a néppusztítás már kivirágzott – részegség, istenkáromlás, kegyetlenség. Ahogy a Loskutovsky-plébánia egyik régi nagymama mondja: „Itt van János atya, nincs kit elmenni a törzsbe. Az emberek degenerálódnak." Ezekre a szavakra egész életemben emlékeztem, gyakran kellett találkoznom megerősítésükkel. Ezt János atyának magának kellett megtapasztalnia. 1961-ben banditák törtek be a pap házába, megkötözték a papot, megverték, kigúnyolták, és a templom kulcsainak és a pénz átadását követelték. És miután megtagadták, halálosan megfenyegettek. A buzgó ima megmentette János atyát. A verés után a rablók elhagyták, úgy döntöttek, hogy már halott. Reggel pedig a pap már imaszolgálatot teljesített a templomban, megemlékezve azokról, akik „nem tudják, mit csinálnak”. Nem szabad elfelejtenünk, hogy a papokkal szembeni ilyen hozzáállást „felülről” is táplálták - ekkor kezdődött egy újabb üldözés, a hívők megfélemlítése. Hogy János atyának nem volt könnyű a mozgalmas élete a vidéki plébánián, azt bizonyítja, hogy már ötven éven aluli korában szívbetegségben szenvedett, és az infarktus szélére került.
A pap szíve fájt minden orosz emberért, hittestvéreiért, rokonaiért. „A gyóntatás szertartása” – sok éves lelkipásztori szolgálat eredménye – az emberek betegségei miatti fájdalom bizonyítéka. A modern plébánosok bűneinek leírása során a pap a bűnösség legapróbb mindennapi megnyilvánulásairól is feltárja az ismereteket, különös tekintettel a családi kapcsolatokra.
„A mi korunkban „nem divat” tisztelni a szülőket. A fiatalok még azt is szégyellik társaik körében, hogy apjukat és anyjukat szülőknek nevezik, és a sértő, sőt aljas szót „ősöknek” használják. Ha valaki közületek, fiatalok, akik most megtértek, és nem akartak lemaradni társaitól, ilyen tiszteletlenül hívták szüleiteket, kérjetek bocsánatot az Úrtól.
Uram, bocsáss meg nekünk, bűnösöknek!
Nekünk, keresztényeknek különösen ijesztő, hogy nem tiszteljük szüleinket: durvák leszünk szüleinkkel, ingerülten szórunk mindenféle pimasz szavakat, templomba megyünk, sőt szívünkben búcsúzkodunk az ajtón? Miért mentél a templomba? Gondolod, hogy az Úr elfogadja imáinkat és áldozatainkat? Nem! Ne hízelegj magadnak! Isten nem fogad el sem imákat, sem áldozatokat az ilyen emberektől?
Milyen gyakran lehet hallani köztünk, akik kereszténynek mondják magunkat: „Mit jelentenek nekem a testvéreim, nővéreim és rokonaim?” Rosszabbak, mint az idegenek nekem!’ De miután gondoskodtunk a szüleinkről, mindenekelőtt a rokonainkról kell gondoskodnunk. Ez létfontosságú kötelességünk. Azt mondjuk: „Nem hisznek Istenben, semmi közöm hozzájuk.” Sőt, gondoskodnunk kell róluk, hogy szeretetünk példájával, az irántuk tanúsított kedves, jóindulatú viszonyunk példájával felkeltsük érdeklődésüket a kereszténység iránt. Mi éppen ellenkezőleg, sörtöljük őket, elzárjuk magunkat előlük, menekülünk előlük, mint a leprások. Ilyen rossz keresztények vagyunk!
Uram, bocsáss meg nekünk, bűnösöknek!
Vétkezünk azzal, ha nem tiszteljük az időseinket. Erőnket és fiatalságunkat kihasználva megengedjük magunknak, hogy úgy bánjunk a nálunk idősebbekkel, mintha nem is lennének emberek, és a „nyugdíjas” szó valami piszkos szóvá vált számunkra. Főleg a nagyvárosokban olyan emberek, akik egész életükben dolgoztak, megviselték a háború minden borzalmát, pusztítást, éhséget, számtalan szenvedést, szerencsétlenséget, nehézséget viseltek a vállukon, akik megkapták az államtól a jól megérdemelt jogot pihenni, hirtelen elkezdte „zavarni” a fiatalabbakat. – Ó, ezek a nyugdíjasok! Maradj otthon, nincs értelme boltokban, rendelőkben kóborolni, városi közlekedést felpakolni”, vagyis már nincs miből élned, zavarsz minket? Vajon merészelte-e közülünk, keresztények közül, akik még mindig dolgozunk, nem csak hangosan és az idősek arcába nézve becsmérlő és sértő szavakat mondani, de még gondolni is!
Ha bűnös vagy ebben a kegyetlenségében és az elemi megértés hiányában bámulatos bűnben, gondolj arra, hogy egy pillanat alatt felvillan a fiatalság, elmúlik az érettség, eljön az öregség, és akkor kiabálnak majd neked: „Ne beleavatkozni az életedbe!” – és bánd meg őrültségedet és keserűségedet.
Uram, bocsáss meg nekünk, bűnösöknek!
Veszekedünk, ellenségeskedünk, felháborodunk, gyűlöljük, nem tűrjük egymást. Kár még azt is kimondani a nem hívők előtt: „Keresztény vagyok”. A nem hívők beszélgetésében pedig gyakran hallani: „A szomszédunk hívő, templomba jár, de milyen gonosz, ártó ember.” Jaj nekünk, ha Krisztus nevét káromolják az emberiség iránti gyűlöletünk miatt.
Nézz a szívedbe, kérdezd meg a lelkiismeretedet, hogy viselkedésed mindenki számára kísértés-e. És ha bűnösök vagytok, térjetek meg!
Uram, bocsáss meg nekünk, bűnösöknek!”
Mindenki számára, aki legalább egyszer találkozott János atyával életútján, soha nem hagyta abba az imádkozást. Valóban ő volt az orosz föld legnagyobb imakönyve az ateista nehéz idők éveiben. És nemcsak egyes emberekért könyörgött, hanem mindannyiunkért. Nagyapáink és apáink, anyáink, majd mi, akik elkezdtünk visszatérni Isten templomába, az ő gyermekeik vagyunk.
János atyáról már akkor azokkal a szavakkal lehetett beszélni, amelyeket ő maga mondott egykor egy Szent Miklósról szóló prédikációban: „Tudjuk-e vallási tapasztalatainkból az ő életünkben való élő részvételét? Szent lelkének jellemzői a szeretet képessége, az a képesség, hogy leereszkedjen minden embernek, különböző embereknek, és hogy mindenkinek pontosan azt adja, amire szüksége van.”
Jellemzőek ebben az értelemben a híres restaurátor, Savely Jamscsikov fiatalkori emlékei: „1964-ben egy expedíción dolgoztam a rjazanyi régióban, leltárt készítettem, és egyedi ikonokat regisztráltam a régió meglévő templomaiban. A munka rutinszerű volt – kevés volt a nyitott templom, és néha órákig telt el eljutni egyik templomból a másikba. Gyakran találkoztunk közömbös vagy nagyon gyanakvó papokkal, akik minden, a kulturális miniszter által aláírt papírunk ellenére jelentették érkezésünket a rendőrségen. Azaz egyedül dolgoztunk, és gyakorlatilag senki sem segített.
De aztán egy nap megérkeztünk Nekrasovka faluba, az Ermisinszkij körzetbe, Ryazan régióba. Hirtelen idilli kép tárult elénk. Gyönyörű falu, közepén egy tavacska, mellette egy frissen festett fatemplom áll a XIX. Láttunk egy szolgálót a templom közelében, és azt mondtuk, hogy szeretnénk látni a rektort. Egy asszony kijött és így válaszolt: „Már jelentettem, most átöltözik a pap, és kijön hozzád.” Elég sokáig kellett várnunk. Sajnos elménkben felvetődött a gyanú: lehet, hogy a pap el akart bújni előlünk, ahogy, sajnos, néhány plébánián megtörtént.
Ám valamikor egy sugárzó, örömteli pap lépett ki a templom kapuján, hogy elképesztő könnyed járással találkozzon velünk - mintha nem sétálna, hanem lebegne a levegőben. Szeme szerelemtől csillogott, mintha nem is idegenek érkeztek volna hozzá, hanem közeli rokonai.
Amikor tudományos feladatainkról kezdtem beszélni, azt válaszolta, hogy nagyon örül, hogy lát minket, és Arszen Stadnyickij novgorodi metropolita nemes példáját hozta fel, aki ikonokat gyűjtött és segített megszervezni a Novgorodi Történeti és Egyházrégészeti Múzeumot. A falusi pap tudatossága, műveltsége akkor ámulatba ejtett.
Meghívott minket a templomba. Ott volt a fő ikonosztáz, a nem működő falakon pedig hét ikon tucatja volt rácsban. Ezeket az ikonokat bezárt imaházakból és lerombolt templomokból gyűjtötték össze. János atya nagyon örült, hogy felvesszük őket az anyakönyvbe, nem tűnnek el, ha történik valami.
Három csodálatos, felejthetetlen napot töltöttünk Nekrasovkán. A még nagyon fiatalok számára a János atyával való találkozás nagy felfedezés és fontos tanulság volt. Lenyűgözött minket tapintatával, eleganciájával és barátságosságával. Ez annak ellenére van így, hogy életében nehéz megpróbáltatásokon kellett keresztülmennie.”
A hatóságok nem engedték meg János atyának, hogy sokáig egy helyen szolgáljon. Azt gondolták, hogy ezzel nehézségeket okoznak az egyháznak, de valójában annak köszönhetően, hogy János atya a biztosok hibájából annyi faluba, faluba és kisvárosba utazott, sok lakost vonzott magához. Rjazan vidéke a hitnek, az egyháznak, mint a moszkoviták és fogolytársai előtt. János atya kedves hozzáállása az emberekhez és őszinte hite volt az az élő prédikáció, amely minden szónál ékesebben beszél. A papot pedig teljesen felruházták a szavak ajándékával. Nem engedték prédikálni, azt mondták neki, hogy „csendben maradjon”, de „a szája szíve teljességéből szólt”. Apa nemcsak a saját plébániáján szolgált buzgón, hanem a környező falvakba is beutazott kéréssel, mindenki számára apafigura volt - sajnálta, oktatott, intett. Azok a lelki ajándékok, amelyek János atya kolostorban a szenilis szolgálatba lépésekor váltak nyilvánvalóvá, már egyszerű vidéki pásztor korában megmutatkoztak. Már akkor is „jósnak” nevezték az emberek, vagyis észrevették benne az előrelátás legmagasabb ajándékát. János atya azonban már a magas szellemi ajándékokkal jellemezve soha nem emelkedett az emberek fölé - nemcsak szolgált és prédikált, hanem együtt is dolgozott plébánosaival. Az összes templomban, ahol rektor volt, saját kezűleg cserélte ki a tetőt, vakolta a falakat, festette a padlót - nem vetette meg a piszkos munkát.
És pásztor lévén, ő maga is mindig igyekezett nyáj lenni - tanulni lelkileg tapasztaltabb emberektől, a gyóntató iránti engedelmességben élni. Így kerültek életébe az 1950-es években a Glinszki Ermitázs vénei. Minden évben megpróbált ellátogatni a távoli ukrán földre, hogy tanácsot kérjen és lelki vigaszt kapjon gyóntatójától, Szerafim (Romantsov) eldertől. Amikor a kolostort bezárták, és Seraphim elder Sukhumiba költözött, János atya továbbra is évente meglátogatta, és folyamatosan kifejezte szíve legmélyebb vágyát – hogy szerzetes legyen. Így aztán, amikor 1966-ban egy súlyos betegségtől kimerülten, amelybe belehalhatott, gyóntatójához érkezett, Seraphim atya áldását adta a tonzúrára. Amit ő maga is megtett – 1966. július 10-én, az idegen Szent Sampson napján.
Később, amikor John atya elmagyarázza a zarándokok iránti lankadatlan figyelmét, ezt fogja mondani: „Idegen Sampson napján tonzíroztak, tehát egész életemben idegen voltam.”
1967-ben János Hieromonk (Krestyankin) áldást kapott Őszentsége I. Alekszej pátriárkától, hogy a Pszkov-Pechersky Szent Mária-kolostorban szolgáljon.
A kereszténységet nagyon könnyű tesztelni. Itt egy férfi áll: hogyan lehet megtudni, hogy keresztény-e vagy sem? Köpje az arcát, vagy üsse meg a jobb arcán. Ha elfordítja a bal kezét, az azt jelenti, hogy keresztény. Most képzeljük el gondolatban, hogy valaki ezt tette velünk, és azonnal látni fogjuk, hogy nincs bennünk kereszténység, hanem minden csak képzeletbeli, hivalkodó, rituális. Mindenféle szabály létezik, de nincs benne igazi, valódi gyökér. És benne volt.
Soha nem ítélt el senkit. Ha szomorú volt, az csak az ember bűnéről szólt, például egy betegségről. Szomorúan csóválta a fejét, de mindig szeretettel, függetlenül attól, hogy milyen bűnössel került kapcsolatba. Mivel a kolostor az kolostor, különböző emberek jönnek oda, sőt, egyenesen szélhámosok is. De még azt sem lehetett elképzelni, hogy a pap valamiképpen elítéli az illetőt, vagy valami durvát mond neki. Mindenkivel gyengéden bánt, és ez a gyengédség nem a neveltetéséből fakadt, pedig János atya mélyen intelligens ember volt, nagyon jó modorú. De ez pontosan egy mély keresztény spirituális kultúrából származott, vagyis megszerezte a tökéletességet.
Az érvelés legritkább adottságával rendelkezett, és számomra úgy tűnik, hogy ő volt az egyetlen ember a világon, aki a tökéletesség ilyen rendkívüli fokán birtokolta ezt az adottságot. A szentatyák azt mondják, hogy ez az ajándék még a szeretetnél is nagyobb. Ezért János atya szolgálata szenilis volt. Tökéletesen érezte Isten akaratát, és szemrevaló volt. És kihasználva azt a tényt, hogy az emberek ilyen áhítattal fordulnak hozzá, áhítattal függenek minden szaván, vajon az Úr általa nyilatkoztatta ki akaratát az embereknek? És mindenki a szerelembe merülve hagyta el?
Az Egyház mindig is nagyon magasra helyezte a gyóntatókat, ez különleges rang volt. Az óegyház szabályai szerint már az 5. század előtt is, ha valaki szenvedett Krisztusért és életben maradt, akkor anélkül is, hogy pap lett volna, joga volt a bűnök feloldására. Vagyis János atya már akkor, ifjúkorában is olyan magas keresztény ajándékokkal rendelkezett, és élete végén egyszerűen tökéletes ember volt. Ezért vonzódtak hozzá az emberek. Nem meglepő, hogy Putyin eljött, hogy gratuláljon neki kilencvenedik születésnapján. Mert mindenki szerette volna valahogy megérinteni az ilyen embert, hallani. Még futnia is kellett, mert az emberek nem tudtak átmenni. Télen gyakrabban jártam nála, és erre emlékszem: úgy volt bebugyolálva, mint egy káposztafej, nagyon gyorsan futott, és az asszonyok futottak utána. Ez olyan állandó látvány.
Az ilyen emberek szerepe az Egyházban nagyon nagy. Miért olyan fontos János atya? Az a tény, hogy hatvan éven át gondozta, mondhatni, egész Oroszországot. Azzal, hogy világosan megmutatta magában, mi az igazi. Hiszen jobb egyszer látni, mint százszor hallani. Ráadásul az emberek túlnyomó többsége abszolút nem tanítható, akár lustaság, akár elmegyengeség miatt. Egy hétköznapi ember hét percnél tovább sem tud semmire koncentrálni. Ezért lehetetlen a kereszténységet elméletileg, prédikációkkal vagy könyvből megmagyarázni. És bemutatta a kereszténységet: mi a szelídség, mi a kedvesség, mi az engedelmesség, mi a bölcsesség, mi a belátás, mi a szeretet?
Természetesen sok szent van a mennyben, ikonokról néznek ránk, és köztük több ezer, egyszerűen több ezer ember van, aki elérte a keresztény tökéletességet. Vegyük például Szarovi Szent Szeráfot – ő is végzett mindenféle keresztény bravúrt. És itt, képzeld, egy ilyen ember élt közöttünk! Tegnap a cellájában voltam, leültem a kanapéra, ahol mindig fogadott embereket. Minden olyan ismerős és ismerős?
Különféle emberek jöttek hozzá. Még ez a tény is: több srác saját gépén repült a temetésre. Jöttek a szegények és a szupergazdagok, meg a püspökök és az egyszerű papok – teljesen más emberek, különböző hátterűek. És mindnyájan táplálkoztak Isten kegyelméből, amely János atyától származik.
Sokan írtak neki levelet, és a végsőkig válaszolt. Magam már nem tudtam írni, diktáltam a cellakísérőmnek. Leírja, majd aláírja: „A. I.“ – János archimandrita. Több ezer embernek küldtél karácsonyi és húsvéti üdvözletet?
Még sokáig kell aggódnunk és emlékeznünk, mert János atya egy egyetemes léptékű hatalmas esemény? Mert ha ilyen emberek nincsenek közöttünk, akkor az élet valahogy értelmetlen. János atya pedig nem csak az életünket díszíti, hanem megmutatja, mire tudunk törekedni.”
John eldert „Oroszország stratégiai imaerejének” is nevezték.
6. rész
A földi élet utolsó napjai. Akarat
Az igaz ember halála olyan tanulságos, mint egész élete. „Lássuk, hogyan hal meg” – mondták az Athoson az életük során tisztelt vénekről. Az igaz halál a konfirmáció volt, az „igazságban való élet” koronája, ahogy János atya mondta.
Mutassuk be azoknak a bizonyságtételeit, akik jelen voltak a halál szentségénél, amely nem hirtelen, hanem fokozatosan, az elmúlt néhány évben, különösen János atya életének utolsó évében történt. A fő bizonyíték az idősebbik cellakísérőé, Tatyana Sergeevna Smirnovaé. 2000-től kezdődően, amikor világossá vált, hogy a pap elhalványul, elkezdett cellajegyzeteket vezetni - egy naplót, amelyben feljegyezte a legfontosabb lelki eseményeket. Ezekből a feljegyzésekből megismerjük az idősebbek titkos életét.
„Napközben mindenki számára látható volt az öregség élete. És éjszaka - élet egy másik világban, ahol továbbra is szerény heti hieromonk volt. Az éjszakai istentiszteletek vigasztalást nyújtottak számára, mennyei nagyság és hatalom elevenítette az életét. Napközben – mindenki számára látható, akaratlagos erőfeszítés a test gyengeségein, Isten dicsőségének éneklése.
Vagy hangosan bevallott valakit az éjszaka közepén, vagy kiszolgálta a liturgiát, és kezeit felemelve hangosan felkiáltott: „Hórusz e van szívünk? imámok az Úrnak? hála az Úrnak?”, akkor látogatókat fogadott.
Reggel váratlan vallomást lehetett hallani arról, hogy a Mennyek Királyságában töltötte az éjszakát. Így hát egy nap, az elmúlt években szokásos reggeli köszöntéskor, „Krisztus feltámadt”, kissé értetlenül nézett rám, és megkérdezte: „Hol vagyunk?” A kérdésre egy kérdéssel válaszoltam: „János atya cellájában vagyok, és te hol vagy?” „És a Mennyek Királyságában vagyok” – válaszolta. A pap megjelenése ilyen pillanatokban nem engedett kétséget szavai igazságához.
Néha világfölötti magasságból látta a föld dolgait, reggelente pedig szomorkodni és vágyakozni kezdett a látottak után. Olyan állapotokról beszélt, ahol a keresztény szellem teljesen kialudt.
2003. augusztus 26-án éjjel János atya háromszor is nagyon hangosan felkiáltott: „A világ pusztul! A világ haldoklik! A világ haldoklik!
2003. szeptember 6-án hajnali három órakor János atya kiáltott hozzám, és amikor odaértem, erős és vidám hangon felkiáltott: „Az Úr áldása van Oroszországon, a miénken. Szent Ortodox Egyház, Isten népén és rajtunk.” Ez tagadhatatlan kijelentés volt. A Lélek által beszélt. És ez Isten hangja volt. Aztán négy oldalról megáldott, engem is megáldott, majd elengedett.
Hogy mit érlelt és mi derült ki számára éjszakai virrasztásai során, az továbbra is rejtély maradt számunkra.
2001-ben a „Húsvéti Atya”, ahogyan a kolostor lakói nevezték, életében utoljára szolgált a templomban húsvéti matyinnal és liturgiával. De Isten irgalmassága meglátogatta a húsvéti esti istentiszteletek során, majd később és az egyházi naptártól függetlenül. Így 2000. december 29-én éjszaka szolgálta a húsvéti istentiszteletet mennyei kolostorában. Reggel pedig nem tudta leplezni állapota exkluzivitását, húsvéti üdvözlettel köszöntött: „Krisztus feltámadt!” Továbbra is élve az elmúlt éjszaka érzéseivel és élményeivel, a földöntúli kegyelemről beszélt, amikor minden örvendezett: ég, föld és mindenki, mindenki, akit megtiszteltetés ért ezen az isteni istentiszteleten. „Micsoda öröm, micsoda öröm! Krisztus feltamadt!" - ismételte és ismételte a pap.
Ettől a naptól kezdve az első szavak, amelyeket reggel, álmából felébredve kiejtett: „Krisztus feltámadt!”
2004. november 25-én hajnali egy órakor hirtelen éneklés hallatszott a cellában. János atya, minden erejét összeszedve, teljes hangon elénekelte a „Feltámadásod, Megváltó Krisztus, az angyalok énekelnek a mennyben, és add, hogy tiszta szívvel dicsőítsünk Téged” című sticherát. A „tiszta szívvel” szavakat szorgalmasan hangsúlyozva elővette a dallamot, és miután befejezte, ugyanazzal a lelkesedéssel kezdte újra és újra énekelni ezt a sticherát.
Sokáig hallgattam, féltem beavatkozni a szolgálatába. Amikor közeledtem hozzá, láttam, hogy alszik, és álmában tovább énekelt egy ihletett húsvéti dalt.
Néhány nappal e matin után, november 29-én, ismét éjjel, János atyát a „Ki nagy, mint a mi Istenünk” című nagy prokéme ihlette meg. Te vagy az egyetlen Isten, aki csodákat tesz”?
Néha az éjszaka közepén János atya gyónást tett, felolvasott egy engedélyező imát, és keresztet vetett a láthatatlan gyóntató fölé. Nyilvánvalóan, mint mindig, most is sokan voltak a gyóntatásán, egész éjjel dolgozott, és nem találkozva az éjszakai idővel, a bűnbánókért mondott ima szavaira ébredt: „Szent, szent, szent vagy, Urunk, Isten, könyörülj rajtunk, bukott teremtmény, a Te neved, a Te szentedért."
2004. június 11. Éjszaka. 3 óra 30 perc. Hallom, hogy John atya hangosan beszél valamelyik pappal, és Michael atyának szólítja. A liturgikus gyakorlattal kapcsolatos kérdéseket tesz fel neki. Apa vidám hangon beszél tíz évvel ezelőttről. Nem hallok választ. Amikor János atya elköszönt a látogatótól, felmentem az ágyához. Apa nem tért vissza hirtelen a földi létbe. Engem látva aggódni kezdett: „És anya, hol van anya? Hívd őt." És azt válaszoltam, hogy ő és Mikhail atya már elmentek.
De az éjszakai istentiszteletek nem zárták ki János atyát a nappali életből és ügyekből. A pap az elmúlt évekhez hasonlóan részt vett a megoldhatatlan kérdések megoldásában, kiküszöbölte a félreértéseket, nem engedte a hibákat. Kétes körülmények között János atya megmutatta meggyőződésének elképesztő szilárdságát, és világosan és világosan válaszolt. De egyértelművé téve, hogy ő maga nem helyeselte a kérdező szándékát, mindig a szabad akaratára bízta a választást?
János atya az áldott békét élvezve köszönő szavakat suttogott: „Hála Istennek, az Úr úgy ítélte meg, hogy beteg legyek, és a cellámban üljek. Nem tudom az örökkévalóságba hívás óráját, de van egy az ajtó közelében”?
2005. június elejétől kezdett kiszabadulni a testi kötelékek alól, és ő maga vallott arról, ami még rejtve volt a körülötte lévők megértése előtt: „Nincs erő, és nem is lesz többé, ott nincs visszaút, és most csak előre haladunk, a mennyek országába”?
December 18-tól János atya naponta kapott úrvacsorát. Összpontosított, osztatlanul imádkozott. Este, Szent Miklós ünnepén az egész éjszakás virrasztáson a pap vezette az istentiszteletet a zárkában, és különös figyelemmel hallgatta a kánont. Ő maga is kerülte az olvasást, és nagy szívből jövő érzéssel felkiáltott, mintha rájött volna, hogy ez volt az utolsó szolgálata.
December 30-tól december 31-ig hajnali fél háromkor János atya teljesen kimerült, és erőit összeszedve háromszor hangosan, de nyugodtan kimondta: „Meghalok.” Elkezdték olvasni a hulladékjelentést. Reggelig éltünk.
Az úrvacsora után a gyóntatótestvér és a gyászoló szerzetestestvérek jöttek a cellába. Kánont énekeltek a lélek kivonulására. János atya nem reagált semmire, és mindenki búcsúzni kezdett tőle. A búcsú ebédig tartott. Vacsora után, emlékezve a pap kedvenc ünnepére, a testvérek ismét összegyűltek a halálos ágyánál, hogy utoljára énekeljék neki a húsvétot.
A húsvéti kánon éneklése közben a pap arca megváltozott. Vagy a kedves szent szavak érintették meg éltető erővel, vagy a kegyelem árnyéka szállt rá, de megvilágosodott a belső rózsaszín fénytől, amely eltörölte a halálos sápadtságot. Tehát a földi élet utolsó perceiben, amikor a lélek készen állt arra, hogy elhagyja a pusztuló testet, Isten Lelke megállította az elkülönülést. Kegyelemmel teli életet öntött a távozó lélekre és a megmaradt testre. A húsvéti stichera énekének végén a felkiáltásra: „Krisztus feltámadt!” - mindenki hallotta a haldokló halk és zavarodott suttogását: „Tényleg feltámadt!” A második kiáltásra: „Krisztus feltámadt!” - János atya nagy erőfeszítéssel felemelte a kezét, keresztet vetett, és világosabban kijelentette: „Valóban feltámadt!” Isten Lelkének természetfölötti erőteljes cselekvése János atyában pedig különösen nyilvánvalóvá vált a cellában összegyűltek számára, amikor a harmadik felkiáltásra csendesen, de örömmel erősítette meg szokásos hanglejtésével a feltámadt Krisztus tanúságtételét: „Valóban Krisztus Feltámadt!” – és határozottan keresztet vetett.
Ettől a pillanattól kezdve az élet látszólag visszatért a papba. És pontosan ez az új állapot hozta a testvéreit az ágya mellé. Este, a kötelező szerzetesi szolgálatok lejárta után, a cellájába sereglettek. Leültek, ahol csak tudtak, a földön az ágy mellett, a fejnél, a lábnál. Égő gyertya fényénél egyenként olvasták el a Zsoltárt, és csak a végére olvasás után oszlottak szét. Napközben az evangéliumot olvasták.
János atya naponta kapott úrvacsorát, és január 3-tól ő maga is felkiáltott és kimondhatta a hitvallást: „Hiszek, Uram, és vallom, hogy valóban te vagy a Krisztus?”
December 28-tól február 5-ig folytatódott az atya szarka ünnepe. December 31-én a halál előtt adózott minden földi lény szenvedése előtt. És miután Isten parancsára életre kelt, az elmúlt negyven napban a jövő század életét élte. És a halálos ágyán már nem volt az a sajgó fájdalom, amely mindenkit megütött a közelgő kimenetelének első hírére.
A február 4-i nap a megszokott módon telt el. Reggel, amikor úrvacsorát vett, maga az idősebb felkiáltott, ő maga ezt olvasta: „Most elengeded a szolgádat, Mester?” A pap semmilyen módon nem riasztott minket, csak többször kérdezte meg, hogy hány óra van.
Este a papi cellában szolgálták ki az egész éjszakás virrasztást Oroszország új mártírjaiért és gyóntatóiért. És ezen az istentiszteleten először a vén nem szolgált, hanem csak imádkozott. Február 5-én reggel az úrvacsorára készültem. Kora reggel fel volt öltözve: fehér revenye, ünnepi stóla.
Minden teljes csendben történt. Amikor megkérdezik, hogy úrvacsorát veszünk-e, néma fejbiccentés hallatszik. úrvacsorát vett és ivott. Philaret atya ezt olvasta: „Most elengeded a szolgádat, Mester?” – és elment a késői liturgiára.
Az örök emlékezetben lesz egy igaz ember
János atya örök nyugalomra adása a Pszkov-Pechersky kolostor barlangjaiban országos ünneppé vált. És akkor már világossá vált, hogy azokkal a szavakkal lehet róla mondani, amelyeket ő maga mondott egykor a Pszkov-Pechersk Szentek székesegyházának ünnepén.
„Az orosz egyház angyala most Isten új trónjánál áll, mennyei tűzzel a kezében, és telve Isten erejével és dicsőségével, készen áll arra, hogy felszentelje Isten letelepedésének új helyét. És az Egyház Angyala mellett az új trón körül most állnak, és mostantól mindig azok állnak, akiknek imái aláhozták hozzánk Isten irgalmát a mennyből?
Pskov-Pechersk szerzetesei egykor földi emberek, ma pedig mennyei angyalok - egy szent hadsereg - ajándék Istennek a kolostortól, amely fennállásának ötszázhúsz éve alatt nőtt benne. A miénk, és kedvesek Istennek?
A tiszteletreméltó atyák elválaszthatatlan láncszemei a kolostor lelki ereje kegyelemmel teli egymásutánjának láncolatának.” János atya egyike azoknak, akik korunkban befejezték ezt az utódlást. Belépett a Pszkov-Pechersk Imakönyvek székesegyházába, és az egyik mennyei képviselővé vált számunkra. És most mintha a mennyből szólna hozzánk: „Menjetek be, barátaink, a barlangok csendjébe, és a csend életre kel, és földöntúli érzésekkel tölti meg szíveteket?
Oroszországban minden korszakban megjelentek papok és szerzetesek, akik nagy tiszteletet és tiszteletet élveztek életük során, és valószínűleg még inkább haláluk után. Amikor a jövőben a 20. század második felének kiemelkedő egyházi alakjairól beszélünk, valószínűleg János atya (Kresztjankin) lesz az elsők között, akikre emlékezni fogunk.
John Krestyankin életének kezdete
Apa John Krestyankin a forradalom előtt, 1910-ben született, és egy egyszerű Oryol család utolsó gyermeke volt. A kereszteléskor a baba az Iván nevet kapta. Gyermekkorától érdeklődött a vallás és az egyházi szolgálat iránt, aldiakónusként szolgált, és már 12 évesen elmondta gyóntatójának, hogy szerzetes szeretne lenni. Azonban az 1920-as évek voltak, nehéz idők voltak az egyház számára, és mielőtt Ványának a szerzetesi életről szóló álma valóra vált volna, még sok mindenen kellett keresztülmennie.
Ivan Krestyankin középfokú speciális oktatásban részesült, és könyvelőként szolgált. A templomba járás nem volt titok, és sok problémát okozott számára, ezért végül a munkanélküliek kategóriájába került. Az 1930-as évek elején a fiatalember Moszkvába érkezett, ahol az elnyomás állandó veszélye ellenére továbbra is részt vett az egyházi életben. Sikerült állandó munkát találnia, majd megkapta a moszkvai regisztrációt, amely nélkül nem volt könnyű élni azokban az években.
A leendő szerzetes szembetegségben szenvedett, ami megakadályozta, hogy a háború éveiben a frontra menjen. Ebben az időben baj történt - Ivan unokatestvére lemaradt egységéről, és nem tudta, mit tegyen, rokonához jött. A háború éveiben a dezertőrökre kiszabott ítélet egyértelmű volt, és késedelem nélkül végrehajtották. Sok napi ima után Iván a parancsnoksághoz ment abban a reményben, hogy bocsánatot kér testvérének. Ott találkozott egy Nikolai nevű tábornokkal. Nemcsak megbocsátott Ivánnak és testvérének, hanem kórházba is helyezte őket, és olyan adagokat írt fel, amelyek megmentették a fiatalokat az éhségtől.
John Krestyankin szolgálatának kezdete
1944-ben Ivan Krestyankint kinevezték zsoltárolvasónak. Hamarosan diakónussá szentelték, és sokéves szolgálatát a Születés templomában kezdte Mihail Preferansov főpap vezetésével. 1945 októberében Iván külső hallgatóként vizsgát tett egy teológiai szemináriumban.
Ugyanebben az évben I. Alexius pátriárka pappá szentelte. János atya az új évtized elejéig az Izmailovszkij-templomban szolgált.
Tábor
És 1950 elején letartóztatták az izmailovoi papot. Több hónapot töltött a moszkvai börtönökben, majd a „szovjetellenes agitáció” cikk alapján elítélték, hét évet kapott a lágerekben.
János atyát az arhangelszki régió Csernaja Recska átkelőjébe küldték. Sztálin halála előtt egy fakitermelő táborban dolgozott más foglyokkal. A pap hatalmas benyomást tett rabtársaira. Egyikük így emlékezett vissza:
„Amikor hozzád beszélt, a szeme, az egész arca szeretetet és kedvességet sugárzott. És abban, amit mondott, ott volt a figyelem és a részvétel; lehetett atyai instrukció is, szelíd humorral megvilágítva. Szerette a tréfát, és volt valami régi orosz értelmiségi a modorában.
1953 tavaszán John atyát a Kuibisev régióba helyezték át, ahol könyvelőként dolgozhatott. 1955 februárjában a papot idő előtt szabadon engedték.
Pechory
Egykori fogolyként John Krestyankin atya elveszítette Moszkvában való tartózkodási jogát. Belépett a Pszkov Szentháromság-székesegyház papságába. A hatalomnak azonban nem tetszett a friss fogoly hatása a plébánosokra, és a következő évtizedet vidéki plébániákon töltötte. Végül, 1966-ban, a tizenkét éves Ványa álma valóra vált - vázolta fel Szerafim (Romantsov) schema-hegumen. Nem sokkal ezután János atya újabb fordításra várt, amely az utolsó lett életében. Ettől kezdve élete végéig itt élt.
1973-ban John Krestyankin atyát archimandrita rangra emelték. Ennek ellenére nem töltött be semmilyen pozíciót a kolostorban, és egy közönséges szerzetes életét vezette. De rendkívüli éleslátása, kedvessége és ékesszólása fokozatosan a kolostoron kívül is hírnevet szerzett neki. János atyához az ország minden tájáról és külföldről is érkeztek emberek tanácsért, különösen élete utolsó éveiben, amikor megszűnt a vallásüldözés. Nagyon sok bizonyíték van János archimandrita rendkívüli tehetségére, aki úgy tűnt, látja annak a személynek a jövőjét, aki problémáival hozzá fordult, és mindig a megfelelő tanácsokat adta.
John Krestyankin archimandrita halála
János atya 96 éves korában, 2006. február 5-én halt meg szülőházában, kolostorában. A szerzetesi hagyomány szerint ősi barlangokba temették el. És néhány évvel később megjelent Tikhon Shevkunov archimandrita „Nem szentek” című könyve, amely bestsellerré vált. Sok helyet szentelnek a csodálatos öregember történetének. Az izmailovoi betlehemes templomban most a vendégek fogadásakor először János atya nevét említik - mint a templomhoz kötődő leghíresebb személyt.
„Semmitől ne féljetek az életben, csak a bűntől. Csak ő foszt meg minket Isten kegyeitől, és enged át az ellenség önkényének és zsarnokságának hatalmának. Szeresd Istent! Szeressétek a szerelmet és egymást az önzetlenségig. Az Úr tudja, hogyan mentheti meg azokat, akik szeretik őt."
- a bölcsnek ezek az egyszerű szavai, amelyek a János atya hagyatékának szentelt oldal látogatóit köszöntik, tökéletesen megmagyarázzák, miért fordultak hozzá olyan sokan.
Élete során John Krestyankin nagyon...
Ha valaha is Pszkovba megy, szánjon rá időt és látogasson el a Pskov-Pechersky kolostorba. Pszkovtól szó szerint egy órás autóútra található. Hidd el, nem fogod megbánni. Egyedülálló hely ez, nem hiába térnek vissza ide zarándokok, turisták és csak olyanok, akik valamilyen okból idejönnek. És ha érdekel a kolostor létrehozásának története, akkor biztosan találkozik majd legalább John Krestyankin megemlítésével (Ivan Mikhailovich Krestyankin egy világi név), és ha szerencséd van, olyanokkal is találkozhatsz, akik lehetősége volt kommunikálni ezzel a szokatlan és érdekes személlyel. Bár a leendő archimandrita 1910-ben Orelben született, John Krestyankin élete hátralévő és legrosszabb részét a Pszkov-Pechersky kolostorban töltötte, miután már szerzetesnek tonzírozták. 95 éves korában, 2006-ban halt meg.
De ezek a száraz számok nem árulják el, milyen ember volt. Valóban érdemes a noról részletesebben olvasni. Hagyok egy linket az ő „örökös...
János archimandrita (Krestyankin) 1910. április 11-én született Orel városában, nagy családban, szülei nyolcadik gyermekeként. A fiút Remete János tiszteletére nevezték el, akinek emlékét ezen a napon ünnepli az egyház. Ványa Kresztjankin gyermekkora óta templomba járt, és engedelmeskedett Szerafim orjoli érseknek, aki a szerzetesi szigoráról ismert.
1945-ben a moszkvai Vagankovszkoje temető templomában János Kresztjankint diakónussá, majd I. Alekszij pátriárka pappá szentelte az izmailovoi Krisztus születése templomában. Itt szolgált 1950-ig, amikor is a hatóságok szovjetellenes izgatás vádjával letartóztatták, és hét évre táborokba küldték.
Felszabadult Fr. John a tervezett időpont előtt 1955-ben. Szabadulása után a pszkov egyházmegyébe küldték szolgálatra, majd áthelyezték a rjazanyi egyházmegyébe.
1966-ban János papból szerzetes, 1967-ben pedig...
A Wikipédián vannak cikkek John nevű emberekről.
Életrajz
Gyermekkor
Nyikolaj (Nikolszkij) jelecki püspök elbúcsúzott a...
„Az Úr áldása van Oroszországon, a mi szent ortodox egyházunkon,
Isten népe felett és rajtunk." c) János archimandritaGyermekkor és fiatalság
(Nikolo-Peskovskaya (Iljinszkaja) templom, város....
János (Paraszt) – Életrajz
János archimandrita (a világban Ivan Mihajlovics Kresztjankin; 1910. április 11., Orel - 2006. február 5., Pszkov-Pechersky kolostor) - az orosz ortodox egyház papja, archimandrita. Körülbelül negyven évig a Pszkov-Pechersky kolostor lakója volt. Az orosz ortodox egyház egyik legtiszteltebb véne a 20. század végén - a 21. század elején.
Gyermekkor
Mihail Dmitrijevics és Elisaveta Ilarionovna Krestyankin orjoli városlakók családjában ő volt a nyolcadik és utolsó gyermek. Gyermekkora óta a templomban szolgált, novícius volt a híres orjoli érsek, Seraphim (Ostroumov) alatt (leendő mártír, 2001-ben szentté avatták). Már hat évesen szexton volt, majd aldiakónusként szolgált. Tizenkét évesen fejezte ki először azt a vágyát, hogy szerzetes legyen. A vén életrajza a következőképpen írja le ezt a történetet:
Nyikolaj (Nikolszkij) jelecki püspök búcsút vett a zarándokoktól, és új szolgálati helyre indult. Elválás…
Az ember élete rövid, mondja a népi bölcsesség. És általában ez valóban igaz. De a törvény jól ismert: minden szabály alól van kivétel. János archimandrita (Kresztjankin) százada éppen olyan kivételessé vált.
János atya 2006. február 5-én fejezte be földi útját, négy év híján 100. évfordulója. De kora nem ért véget, mert kora az örökkévalóság. Isten szeretetének örökkévalósága, amelyet a pap olyan világosan megmutatott földi életében, amelyet ma is megmutat, átment egy másik világba.
János atya egyik prédikációjában ezt mondja: „Isten népe – a világ lámpásai – követi Istent a halál lombkoronáján és árnyékán keresztül, és magával viszi az igazság világosságát a törvénytelenség által emésztett világ sötétjében. A világban beteljesült próféciáik igazsága pedig egyes emberek hitét erősíti, másokban hitet szül. Életük és haláluk igazsága pedig mennyei igazságokat sugároz, erőt és bőséges vigaszt hoz azoknak, akik ezentúl Istent követik.” És ezek a szavak mindennél jobban magára az apára vonatkoznak...
Tíz évvel ezelőtt John Krestyankin archimandrita elhunyt az Úrhoz...
A szentségtelen szentek életéből...Gyermekkor és fiatalság
John atya azt mondta, hogy ő volt a nyolcadik és egyben utolsó gyermeke Mihail Dmitrijevics és Elisaveta Ilarionovna Krestyankin orjoli városlakók családjában. 1910. március 29-én (New Style április 11-én) született, majd ez a nap a nagyböjt ötödik hetének hétfőjére esett. Ványát Isten szent prófétájának, Illésnek templomában keresztelték meg, amelyet népiesen Szent Miklós-templomnak neveznek. A keresztelőre március 31-én került sor (április 13., új stílus). Abban az évben ez volt az egyiptomi Mária állomás napja. A babát Nyikolaj Azbukin pap keresztelte meg. Paraskeva Ilarionovna Ovchinnikova, anyja nővére lett a keresztanya, és az idősebb testvér, Alekszandr Mihajlovics Krestyankin lett a keresztapa.
Apa történeteiből kiderült, hogy a szeretet minden élőlény iránt már egészen kicsi korától megnyilvánult benne...
János archimandrita (paraszt)
AZ IMA ANGYALA
János archimandrita élete
János archimandrita (a világban Ivan Mikhailovich Krestyankin) 1910. április 11-én született Orel városában egy nagy családban, ő volt a nyolcadik és egyben utolsó gyermek. Ványa gyermekkora óta a gyülekezetben szolgált, már hat évesen szexton volt, majd aldiakónusként szolgált. Tizenkét évesen fejezte ki először azt a vágyát, hogy szerzetes legyen. Az idősebb életrajzában ez a történet a következőképpen szerepel.
Nyikolaj jelecki püspök búcsút vett a zarándokoktól, és új szolgálati helyre indult. A búcsú a végéhez közeledett, és Kresztjankin János aldeák is életre szóló búcsúszavakat akart kapni a püspöktől. Megérintette a karját, hogy magára vonja a figyelmét. A püspök a fiú felé hajolt azzal a kérdéssel: „Miért áldjam meg?” Ványa pedig izgatottan mondta: „Szerzetes akarok lenni.” A püspök a fiú fejére tette a kezét, megállt, és a jövőjébe nézett. És komolyan azt mondta: „Először befejezed az iskolát, a munkát, aztán…
János (Krestyankin) (1910-2006), archimandrita.
A világban Krestyankin Ivan Mihajlovics.
1910. március 29-én Orel városában a nyolcadik gyermek született Mikhail Dmitrievich és Elizaveta Illarionovna Krestyankin családjában. A fiút Jánosnak nevezték el az ezen a napon ünnepelt Remete Szent János tiszteletére. Lényeges, hogy ugyanezen a napon ünneplik Pszkov-Pechersk Szent Márk és Jónás emlékét. Ványa már gyermekkorában is szolgált a templomban, és novícius volt a szerzetesi szigoráról híres Seraphim (Ostroumov) orjoli érsek alatt. Amikor Vanya két éves volt, apja, Mihail Dmitrijevics meghalt. Egy mélyen vallásos és jámbor anya, Elizaveta Illarionovna részt vett fia nevelésében.
János atya hálás emlékezetében őrizte azoknak a szeretet munkáját, akik lelkileg vezették és oktatták. Csecsemőkortól ifjúkorig ezek az orjoli főpapok: Nyikolaj Azbukin atya és Vsevolod Kovrigin atya. 10 évesen megtapasztalta Georgij Kosov idősebb főpap hatását...
Tudni kell, hogy a levelek egyfajta segítséget jelentenek, de nem egy adott döntés abszolút elfogadását, pl. Ezek a lelki ajánlások azokra az emberekre vonatkoznak, akiket a pap ismert és levelezett velük, néha ami az egyiknek hasznos, az lehet, hogy a másiknak egyáltalán nem hasznos! Ezért az érvelés az első!
János archimandrita (Kresztjankin) levelei
Kedves S.!
És elmondom az egyetlen érvet mindazokkal szemben, akik most a pokolba taszítanak.
Tudd, hogy a születendő baba anyja akarata szerint a többiek, akiket „örömére” szül, bánattal, betegséggel és lelki szorongással viszonozzák. Ez a törvény. A csecsemőgyilkosság után nem számíthatunk virágzó földi életre, még kevésbé gondolhatunk az örökkévalóságra. Egy szó - a pokol.
Pokol a földön, pokol a síron túl. És tudod, hogy miért csak így és nem másként? Igen, mert te leszel a felelős ennek a szörnyű bűnnek az elkövetéséért, szándékosan megölve az angyali csecsemő lelket.
"Gyorsvonat minden megállóval"
Sok éven át mindenféle ember érkezett a Pskov-Pechersky kolostorba Oroszország egész területéről: papok és híres írók, tudósok és diákok.
János atya cellájának ajtaja nyitva állt mindenki előtt, aki lelki tanácsot kért, életútja elején járt, vagy éppen ellenkezőleg, fájdalmas, stresszes életet élt és rendkívül zavaros és nehéz körülmények között került az időshez. .
Nem utasított vissza senkit.
Sokszor megfigyelhető a következő kép: János atya sietve sétál valahova, de rengeteg ember van útban: kérdések, kérések, tanácstalanok, és mindenkinél megáll, mindenkit meghallgat, belemerül a részletekbe, és csak úgy. hogy az első találkozásoknak köszönhetően sokan megtalálták lelki atyjukat.
Pecheryben Fr. Johnt tréfásan „a gyorsvonatnak minden megállóval” hívták.
Az emberek iránti szeretete néha nem is atyai volt, hanem...Tíz évvel ezelőtt John Krestyankin archimandrita elhunyt az Úrhoz...
Gyermekkor és fiatalság
John atya azt mondta, hogy ő volt a nyolcadik és egyben utolsó gyermeke Mihail Dmitrijevics és Elisaveta Ilarionovna Krestyankin orjoli városlakók családjában. 1910. március 29-én (New Style április 11-én) született, majd ez a nap a nagyböjt ötödik hetének hétfőjére esett. Ványát Isten szent prófétájának, Illésnek templomában keresztelték meg, amelyet népiesen Szent Miklós-templomnak neveznek. A keresztelőre március 31-én került sor (április 13., új stílus). Abban az évben ez volt az egyiptomi Mária állomás napja. A babát Nyikolaj Azbukin pap keresztelte meg. Paraskeva Ilarionovna Ovchinnikova, anyja nővére lett a keresztanya, és az idősebb testvér, Alekszandr Mihajlovics Krestyankin lett a keresztapa.
(Nikolo-Peskovskaya (Iljinszkaja) templom, Orel)
Apa történeteiből világossá vált, hogy minden élőlény iránti szeretet már kora gyermekkora óta megnyilvánult benne. Sírt a halottak miatt...