Oblomov problémák. Az "Oblomov" regény létrehozásának története

http://briefly.ru/goncharov/oblomov/

A tizenkilencedik század közepére Oroszország társadalmi-politikai helyzete megváltozott. Az irodalomban az arisztokrácia háttérbe szorul. Az „új” idő új hősöket tár fel. E korszak első jelentős személyiségeként Ilja Iljics Oblomov orosz földbirtokost neveztük meg. Inaktivitás, amely életformává vált és az abszurditásig jutott. Az "új" hősök - "raznochintsy" - az orosz társadalom középső rétegeinek iskolázott gyermekei - az "oblomovizmustól" kezdve az életben és az irodalomban a múlt összes értékének éles megtagadásával kezdték meg létezésüket, amely példa erre az Stolz. Az etikus maximalizmus időnként a környezettel szembeni szkeptikus attitűdöt, sőt a tipikus orosz melankóliát, az apátiát is kiváltotta... „Oblomovizmus”. De Oblomov tragédiája az volt, hogy nem ment tovább az üzleti sztolcevizmus kritikájánál, és nem tudott elmenni. A világgal kapcsolatos állításainak szélessége eredménytelen kivetítéssé és üres szóvitává fajult.

Oblomov élénk és színes karakter, de fő jellemzőit inaktivitásnak, lustaságnak és álmodozásnak nevezhetjük. A szerző mindezt Ilja Iljics portréjában tükrözte.

Ilja Iljics büszke tétlenségére, megvető munkáját. Nemhogy semmi hasznosat nem csinált, de „egyszer sem húzott harisnyát a lábára...”. Ennek ellenére Ilja Iljicsben minden bizonnyal megjelenik a vágy, hogy valami nagyot tegyen. De nem tudja, melyik oldalra álljon az ügyben, hiszen nem szokott dolgozni. Ez a tulajdonság számos „felesleges emberek” képére jellemző volt, amelyek megelőzték Oblomovot.

Oblomov képe korántsem egyértelmű, természete összetett és sokrétű. Az apátia, a közöny és a tétlenség mellett nemesség, őszinteség és hiszékenység áll fenn. Őszintesége, lelkiismeretessége és szelídsége jellemzi. Kedves („szíve olyan, mint a kút, mély”). Oblomov úgy érzi, hogy „a fényes és jó kezdet bezárult benne, akár a sírban”. Képtelen a gonoszra, és álmodozással van felruházva. Ezeket a pozitív vonásait Olga Iljinszkaja tárta fel benne, itt megnyilvánul a lelke teljes szélessége, a szíve uralkodik az eszén.

De kiderült, hogy nem tud harcolni szerelméért. Nem egyenlő, hanem anyai szeretetre van szüksége, amelyet Agafya Pshenitsyna adott neki.

Ilja Iljics megjelöli a valóság egy töredékét, amely az egész regény alapját képezte.

Az „oblomovizmus” nem egy ember életmódja, hanem a társadalom olyan állapota, amelyben minden fényes elv és emberség, valamint az erkölcs elnyomott. Az „Oblomov álma” fejezet fontos az egész mű megértéséhez. Goncsarov megmutatta benne azt a környezetet, amely a hőst nevelte, és jelentős szerepet játszott nézeteinek, világnézetének, jellemének kialakításában. A kis Ilja ilyen környezetben nevelkedett. Ez volt Oblomov mentális, erkölcsi és fizikai halálának fő oka.

A környezet értelmetlen békére szoktatta a hőst, és nem alkalmazkodott az önálló élethez. Oblomov nemcsak Oblomovka gyermeke, hanem az egész orosz valóság terméke. A szerző minden olyan tulajdonsággal felruházta, ami az eredeti orosz típusra jellemző volt. Az „oblomovizmus” fogalma magában foglalja az orosz patriarchális élet egészét, amely nemcsak negatív vonásokat, hanem mélyen költői vonatkozásait is magában foglalja.

Annak érdekében, hogy az „oblomovizmust” szembeállítsa a közemberek „új nemzedékének” tevékenységével és elszántságával, a szerző a vállalkozó szellemű Andrej Stolts képét vezeti be. Az ő képe nem egyértelmű, akárcsak Oblomov képe. Erős és okos, állandóan aktív, és nem veti meg a legaljasabb munkát sem. Kemény munkája, akaratereje, türelme és vállalkozása révén gazdag és híres emberré vált. Igazi „vas” karakter alakult ki. De bizonyos szempontból hasonlít egy gépre, egy robotra, az egész élete olyan világosan programozott, igazolt és kiszámított. Egyenrangú nőre van szüksége nézeteiben és erejében, amivé Olga Iljinszkaja vált, aki tehetetlen volt Oblomov lustasága előtt. Szereti és megérti Oblomovot, megpróbálja „felébreszteni”. De azt is megérti, hogy Oblomov soha nem fog meghajolni a hazugság bálványa előtt, lelke mindig tiszta, fényes, őszinte lesz, míg maga Stolz rendelkezik a sikerhez szükséges tulajdonságokkal, ezek pedig a ravaszság és a találékonyság.

Az aktív Stolz a maga racionalizmusával és pragmatizmusával nem ereszt gyökeret Oroszországban. Goncsarov az Oblomov című művében a „nyugatizmus” elleni tiltakozást testesítette meg, amely – mint hitte – megöli az élet költészetét, a természettel való egységet és a valóban orosz, szláv hagyományokhoz való hűséget.

Oblomovban Goncsarovnak sikerült az egész nemesi osztály hatalmas számú bűnét koncentrálnia. Oblomov nemcsak Oblomovka gyermeke, hanem az egész orosz valóság terméke.

A gyakran rejtélyíróként emlegetett Ivan Alekszandrovics Goncsarov, aki extravagáns és sok kortársa számára elérhetetlen volt, csaknem tizenkét éven át a csúcsra lépett. Az „Oblomov” részletekben jelent meg, gyűrve, kiegészítve, „lassan és erősen” változott, ahogy a szerző írta, akinek alkotó keze azonban felelősségteljesen és lelkiismeretesen közeledett a regény megalkotásához. A regény 1859-ben jelent meg a szentpétervári „Otechestvennye zapiski” folyóiratban, és nyilvánvaló érdeklődéssel fogadták mind az irodalmi körök, mind a filiszterek részéről.

A regényírás története párhuzamosan zajlott az akkori események közvetítésével, nevezetesen az 1848-1855-ös borongós hét évvel, amikor nemcsak az orosz irodalom, hanem az egész orosz társadalom is hallgatott. Ez a fokozott cenzúra korszaka volt, amely a hatalom reakciója lett a liberális gondolkodású értelmiség tevékenységére. Demokratikus megrázkódtatások hulláma zajlott Európa-szerte, ezért Oroszország politikusai úgy döntöttek, hogy megvédik a rezsimet a sajtó elleni elnyomó intézkedésekkel. Nem volt hír, az írók maró és tehetetlen problémával szembesültek – nem volt miről írni. Amit az ember akarhatott, azt kíméletlenül kitépték a cenzorok. Ez a helyzet annak a hipnózisnak és letargiának a következménye, amely az egész művet beborítja, mintha Oblomov kedvenc pongyolában lenne. Az ország legjobb emberei ebben a fullasztó légkörben szükségtelennek, a felülről bátorított értékek kicsinyesnek és nemeshez méltónak érezték magukat.

„Megírtam az életemet, és azt, ami belenőtt” – kommentálta röviden a regény történetét Goncsarov, miután az utolsó simításokat tette alkotásán. Ezek a szavak őszinte felismerései és megerősítései az örökkévaló kérdések és az azokra adott válaszok legnagyobb gyűjteményének önéletrajzi jellegének.

Fogalmazás

A regény kompozíciója kör alakú. Négy rész, négy évszak, Oblomov négy állapota, mindannyiunk életének négy szakasza. A könyvben szereplő cselekmény egy körforgás: az alvás ébredésbe, az ébredés alvásba megy át.

Kiállítás. A regény első részében szinte semmi cselekmény, kivéve talán Oblomov fejét. Ilja Iljics fekszik, látogatókat fogad, Zakharra kiabál, Zakhar pedig rákiabál. Itt különböző színű karakterek tűnnek fel, de lényegében mind egyformák... Mint például Volkov, akivel a hős együtt érez, és örül magának, hogy nem töredezett és nem morzsolódik tíz helyre egy nap alatt , nem ácsorog, hanem megőrzi emberi méltóságát a kamráiban. A következő „hidegből” Sudbinszkij, Ilja Iljics is őszintén sajnálja, és arra a következtetésre jut, hogy szerencsétlen barátja belefáradt a szolgálatba, és most sok minden nem mozdul meg benne örökké... Ott volt Penkin újságíró, és a színtelen Alekszejev, meg a vastag szemöldökű Tarantijev, és mindaz, akit egyformán sajnált, mindenkivel együtt érezte magát, mindenkivel visszavágott, gondolatokat és gondolatokat mondott... Fontos része az „Oblomov álma” fejezet, amelyben az „Oblomovizmus” gyökere. ” van kitéve. A kompozíció megegyezik a gondolattal: Goncsarov leírja és bemutatja azokat az okokat, amelyek miatt a lustaság, az apátia, az infantilitás és végül a halott lélek kialakult. Ez az első rész a regény kifejtése, hiszen itt az olvasó elé kerül mindaz a körülmény, amelyben a hős személyisége kialakult.
A kezdet. Az első rész egyben Ilja Iljics személyiségének későbbi leépülésének kiindulópontja is, ugyanis a regény második részében még az Olga iránti szenvedély és a Stolz iránti odaadó szerelem hullámai sem teszik jobbá a hőst mint embert, hanem csak fokozatosan. préseld ki Oblomovot Oblomovból. Itt a hős találkozik Iljinszkájával, ami a harmadik részben csúcsponttá fejlődik.
Climax. A harmadik rész elsősorban magának a főszereplőnek a sorsdöntő és jelentőségteljes, hiszen itt hirtelen minden álma valóra válik: bravúrokat hajt végre, házasságot ajánl Olgának, elhatározza, hogy félelem nélkül szeret, úgy dönt, kockáztat, harcolni önmagával... Csak az olyan emberek, mint Oblomov, nem hordanak tokot, nem kerítenek, nem izzadnak csata közben, szunyókálnak és csak képzelik, milyen hősiesen szép. Oblomov nem tud mindent megtenni - nem tudja teljesíteni Olga kérését és elmenni a falujába, mivel ez a falu egy fikció. A hős szakít álmai nőjével, úgy dönt, hogy megőrzi saját életmódját, nem pedig önmagával való jobb és örök küzdelemre törekszik. Pénzügyei ugyanakkor reménytelenül romlanak, kénytelen elhagyni kényelmes lakását, és a költségvetési lehetőséget választja.
Kifejlet. A negyedik utolsó rész, a „Vyborg Oblomovizmus” az Agafya Pshenitsynával kötött házasságból és a főszereplő későbbi halálából áll. Az is lehetséges, hogy Oblomov eltompulásához és küszöbön álló halálához éppen a házasság járult hozzá, mert ahogy ő maga fogalmazott: „Vannak ilyen szamarak, akik megházasodnak!”

Összefoglalhatjuk, hogy maga a cselekmény rendkívül egyszerű, annak ellenére, hogy hatszáz oldalra nyúlik. Egy lusta, kedves középkorú férfit (Oblomov) megtévesztenek keselyűbarátai (egyébként keselyűk - mindegyik a saját területén), de egy kedves, szerető barát (Stolz) jön a segítségére, aki megmenti őt. , hanem elveszi szerelme tárgyát (Olga), következésképpen és gazdag lelki életének fő táplálékát.

A kompozíció sajátosságai a párhuzamos történetszálakban rejlenek különböző felfogási szinteken.

Itt egyetlen fő történetszál van, és az a szerelem, a romantikus... Olga Iljinszkaja és főúriembere kapcsolata újszerű, merész, szenvedélyes, lélektanilag részletgazdag módon jelenik meg. Ezért vallja magát a regény szerelmi regénynek, egyfajta példaként és kézikönyvként szolgál a férfi és nő közötti kapcsolatépítéshez.
A másodlagos történetszál két sors – Oblomov és Stolz – szembeállításának elvén alapul, és éppen ezeknek a sorsoknak a metszéspontján az egyetlen szenvedély iránti szerelem pontján. De ebben az esetben Olga nem egy fordulópont karakter, nem, a tekintet csak az erős férfibarátságra, a vállveregetésekre, a széles mosolyokra és a kölcsönös irigységre esik (úgy akarok élni, ahogy a másik él).

Miről szól a regény?

Ez a regény mindenekelőtt a társadalmi jelentőségű bűnről szól. Az olvasó gyakran észreveheti Oblomov hasonlóságát nemcsak alkotójával, hanem a legtöbb emberrel is, aki él és valaha is élt. Az olvasók közül melyik nem ismerte fel, hogy a kanapén fekve, az élet értelmén, a lét hiábavalóságán, a szerelem erején, a boldogságon elmélkedik, amikor közelebb került Oblomovhoz? Melyik olvasó nem törte össze a szívét a kérdéssel: „Lenni vagy nem lenni?”?

Az író minősége végső soron olyan, hogy miközben egy újabb emberi hibát próbál feltárni, közben beleszeret, és olyan ínycsiklandó illattal tálalja az olvasót, hogy az olvasó türelmetlenül szeretne belőle lakmározni. Elvégre Oblomov lusta, ápolatlan, gyerekes, de a közvélemény csak azért szereti, mert a hősnek lelke van, és nem szégyelli ezt a lelket felfedni előttünk. „Azt hiszed, hogy a gondolatokhoz nincs szükség szívre? Nem, a szerelem megtermékenyíti” - ez az egyik legfontosabb posztulátuma annak a műnek, amely az „Oblomov” regény lényegét fekteti le.

Maga a kanapé és a rajta fekvő Oblomov egyensúlyban tartja a világot. Filozófiája, olvashatatlansága, zűrzavara, dobása irányítja a mozgás kart és a földgömb tengelyét. A regényben ebben az esetben nemcsak a tétlenség igazolása van, hanem a cselekvés megszentségtelenítése is. Tarantyev vagy Sudbinszkij hiúságai nem hoznak értelmet, Stolz sikeresen csinál karriert, de hogy milyen karriert, az ismeretlen... Goncsarov mer enyhén nevetségessé tenni a munkát, vagyis a szolgálatban végzett munkát, amit utált, amit ezért nem volt meglepő észrevenni a főszereplő karakterében . – De mennyire ideges volt, amikor látta, hogy legalább földrengésnek kell lennie ahhoz, hogy egy egészséges hivatalnok ne jöjjön el dolgozni, és szerencsére Szentpéterváron földrengések nem történnek; Egy árvíz természetesen akadályként is szolgálhat, de még ez is ritkán fordul elő.” - az író a Hypertrophia cordis cum dilatatione ejus ventriculi sinistrire hivatkozva közvetíti az állami tevékenység minden értelmetlenségét, amelyen Oblomov elgondolkodott és végül feladta. Tehát miről szól az „Oblomov”? Ez a regény arról szól, hogy ha a kanapén fekszel, akkor talán jobban igazad van, mint azoknak, akik mindennap sétálnak vagy ülnek valahol. Az oblomovizmus az emberiség diagnózisa, ahol minden tevékenység akár a saját lélek elvesztéséhez, akár értelmetlen időpocsékoláshoz vezethet.

A főszereplők és jellemzőik

Megjegyzendő, hogy a regényt beszélő vezetéknevek jellemzik. Például minden kisebb szereplő viseli őket. Tarantiev a „tarantula” szóból származik, Penkin újságíró – a „hab” szóból, ami foglalkozása felületességére és olcsóságára utal. Segítségükkel a szerző kiegészíti a szereplők leírását: Stolz vezetéknevét németről „büszke”-nek fordítják, Olga Iljinszkaja, mert Iljához tartozik, Pshenitsyna pedig polgári életmódjának kapzsiságára utal. Mindez azonban valójában nem jellemzi teljesen a hősöket, maga Goncsarov teszi ezt, leírva mindegyikük cselekedeteit és gondolatait, feltárva potenciáljukat vagy annak hiányát.

Oblomov– a főszereplő, ami nem meglepő, de nem a hős az egyetlen. Ilja Iljics életének prizmáján keresztül látszik egy másfajta élet, csak az az érdekes, hogy Oblomovskaya szórakoztatóbbnak és eredetibbnek tűnik az olvasók számára, annak ellenére, hogy nem rendelkezik vezetői tulajdonságokkal, sőt még szerethetetlen is. Oblomov, a lusta és túlsúlyos középkorú férfi magabiztosan válhat a melankólia, a depresszió és a melankólia propagandájának arcává, de ez az ember annyira képmutató és tiszta lélek, hogy komor és ócska érzéke szinte láthatatlan. Kedves, finom a szerelem dolgában, őszinte az emberekkel. Felteszi a kérdést: Mikor éljünk? - és nem él, hanem csak álmodik és várja a megfelelő pillanatot az álmaiban és szendergéseiben érkező utópisztikus életre. Felteszi a nagy Hamlet-kérdést is: „Lenni vagy nem lenni”, amikor úgy dönt, felkel a kanapéról, vagy bevallja érzéseit Olgának. Ő, akárcsak Cervantes Don Quijote, bravúrt akar végrehajtani, de nem valósítja meg, ezért Sancho Panzáját - Zakharát - okolja ezért. Oblomov naiv, mint egy gyerek, és olyan kedves az olvasóhoz, hogy ellenállhatatlan érzés támad Ilja Iljics védelmében, és gyorsan egy ideális faluba küldeni, ahol feleségét derekánál fogva sétálhat vele, és nézheti a szakács főzés közben. Ezt a témát egy esszében részletesen tárgyaltuk.
Oblomov – Stolz ellentéte. Az a személy, akitől az „oblomovizmus” története és története elhangzik. Apja német, anyja pedig orosz, tehát olyan ember, aki mindkét kultúrából örökölte az erényeket. Andrej Ivanovics gyermekkora óta olvasott Herdert és Krylovot is, és jól ismerte „a pénzszerzés kemény munkáját, a vulgáris rendet és az élet unalmas helyességét”. Stolz számára Oblomov filozófiai természete egyenlő az ókorral és a gondolkodás múltbeli divatjával. Utazik, dolgozik, építkezik, buzgón olvas és irigyeli barátja szabad lelkét, mert ő maga nem mer szabad lelket állítani, vagy talán egyszerűen fél. Ezt a témát egy esszében részletesen tárgyaltuk.
Oblomov életének fordulópontja egy néven nevezhető - Olga Ilyinskaya. Érdekes, különleges, okos, jól nevelt, elképesztően énekel, és beleszeret Oblomovba. Szerelme sajnos olyan, mint konkrét feladatok listája, és maga a szeretője sem több számára, mint egy projekt. Miután Stolztól megtanulta jövendőbeli eljegyzésének gondolkodásának sajátosságait, a lány feltüzeli a vágytól, hogy Oblomovot „férfivá” tegye, és pórázának tekinti iránta érzett határtalan és áhítatos szerelmét. Olga részben kegyetlen, büszke és függ a közvéleménytől, de ha azt akarom mondani, hogy szerelme nem igazi eszköz, hogy leköpje a nemi kapcsolatok minden hullámvölgyét, nem, inkább a szerelme különleges, de őszinte. esszénk témája is lett.
Agafya Pshenitsyna egy 30 éves nő, annak a háznak a tulajdonosa, ahová Oblomov költözött. A hősnő takarékos, egyszerű és kedves ember, aki Ilja Iljicsben találta meg élete szerelmét, de nem akarta megváltoztatni. Csend, nyugalom és bizonyos korlátok jellemzik. Agafya nem gondol semmi magasztos dologra, ami túlmutat a mindennapi életen, de gondoskodó, szorgalmas és képes önfeláldozni szeretője érdekében. Részletesebben az esszében.

Tantárgy

Ahogy Dmitrij Bykov mondja:

Goncsarov hősei nem párbajoznak, mint Onegin, Pechorin vagy Bazarov, nem vesznek részt, mint Bolkonszkij herceg, a történelmi csatákban és az orosz törvények megírásában, és nem követnek el bűncselekményeket és nem szegik meg a „Ne ölj” parancsot, mint Dosztojevszkijnál. regények. Minden, amit csinálnak, beleillik a mindennapi élet keretei közé, de ez csak egy oldal

Valóban, az orosz élet egy oldala nem fedi le az egész regényt: a regény társadalmi kapcsolatokra, baráti kapcsolatokra és szerelmiekre oszlik... Ez utóbbi téma a fő téma, amelyet a kritikusok nagyra értékelnek.

Szerelmi téma Oblomov két nővel: Olgával és Agafyával való kapcsolatában testesült meg. Goncsarov így ábrázolja ugyanannak az érzésnek több változatát. Iljinszkaja érzelmei nárcizmussal telítettek: bennük önmagát látja, és csak ezután választottát, bár teljes szívéből szereti. Azonban nagyra értékeli agyszüleményeit, projektjét, vagyis a nem létező Oblomovot. Ilja kapcsolata Agafyával más: a nő teljes mértékben támogatta a béke és a lusta vágyát, bálványozta őt, és úgy élt, hogy gondoskodott róla és fiukról, Andryusháról. A bérlő új életet, családot, régóta várt boldogságot adott neki. Szerelme a vakságig tartó imádat, mert férje szeszélyeinek engedelmeskedve korai halálhoz vezette. A munka fő témáját részletesebben a „” esszé ismerteti.
Barátság téma. Stolz és Oblomov, bár ugyanabba a nőbe szerettek bele, nem kezdtek konfliktust, és nem árulták el barátságukat. Mindig kiegészítették egymást, mindkettőjük életének legfontosabb és legintimebb dolgairól beszélgettek. Ez a kapcsolat gyermekkoruk óta a szívükben vésődött. A fiúk mások voltak, de jól kijöttek egymással. Andrei békét és kedvességet talált, amikor meglátogatta egy barátját, Ilja pedig boldogan fogadta segítségét a mindennapi ügyekben. Erről bővebben az „Oblomov és Stolz barátsága” című esszében olvashat.
Az élet értelmének megtalálása. Minden hős keresi a saját útját, keresi a választ az örök kérdésre az ember céljáról. Ilja megtalálta a gondolkodásban és a lelki harmónia megtalálásában, az álmokban és a létezés folyamatában. Stolz örök mozgásban találta magát. Az esszében részletesen ismertetve.

Problémák

A fő probléma Oblomovval a mozgási motiváció hiánya. Az egész akkori társadalom nagyon akar, de nem tud felébredni és kiszabadulni ebből a szörnyű nyomasztó állapotból. Sok ember vált és válik Oblomov áldozatává. Tiszta pokol halottként élni, és nem látni semmi célt. Ezt az emberi fájdalmat akarta Goncsarov megmutatni a konfliktus fogalmához folyamodva: itt konfliktus van ember és társadalom között, férfi és nő között, barátság és szerelem között, magány és tétlen élet között. a társadalomban, a munka és a hedonizmus között, a járás és a hazudozás között, és így tovább, és így tovább.

A szerelem problémája. Ez az érzés jobbra változtathatja az embert, ez az átalakulás nem öncél. Goncsarov hősnője számára ez nem volt nyilvánvaló, és szerelme minden erejét Ilja Iljics átnevelésébe fektette, nem látta, milyen fájdalmas ez számára. Szerelmesének újraalkotása közben Olga nem vette észre, hogy nemcsak rossz jellemvonásokat, hanem jókat is kicsikar belőle. Attól tartva, hogy elveszíti önmagát, Oblomov nem tudta megmenteni szeretett lányát. Az erkölcsi választás problémájával szembesült: vagy önmaga marad, de egyedül, vagy eljátssza egy másik ember egész életét, de a felesége javára. Ő választotta az egyéniségét, és ebben a döntésben önzést vagy őszinteséget láthatunk – mindenkinek a magáét.
A barátság problémája. Stolz és Oblomov kiállta az egy szerelem próbáját, de egyetlen percet sem tudtak kiragadni a családi életből, hogy megőrizzék párkapcsolatukat. Az idő (és nem a veszekedés) választotta el őket, a napok rutinja megszakította az erős baráti kötelékeket. Mindketten elveszítették az elválást: Ilja Iljics teljesen elhanyagolta magát, barátja pedig apró gondokba és bajokba keveredett.
Az oktatás problémája. Ilja Iljics az oblomovkai álmos légkör áldozata lett, ahol a szolgák mindent megtettek érte. A fiú elevenségét a véget nem érő lakomák és szunyókálások tompították, a vadon unalmas zsibbadása pedig rányomta bélyegét függőségeire. világosabbá válik az „Oblomov álma” epizódban, amelyet külön cikkben elemeztünk.

Ötlet

Goncsarov feladata, hogy megmutassa és elmondja, mi az "oblomovizmus", kinyitva az ajtókat, rámutatva pozitív és negatív oldalaira, és lehetőséget adva az olvasónak, hogy megválassza és eldöntse, mi a legfontosabb számára - az oblomovizmus vagy a való élet annak minden igazságtalanságával együtt. , lényegesség és tevékenység. Az „Oblomov” regény fő gondolata a modern élet globális jelenségének leírása, amely az orosz mentalitás részévé vált. Mostanra Ilja Iljics vezetékneve köznévvé vált, és nem annyira minőséget jelöl, mint a szóban forgó személy teljes portréját.

Mivel a nemeseket senki sem kényszerítette munkára, és a jobbágyok mindent megtettek értük, Ruszban tüneményes lustaság virágzott ki, ami elnyelte a felső osztályt. Az ország támogatása rohadt a tétlenségtől, semmilyen módon nem járult hozzá fejlődéséhez. Ez a jelenség nem okozhat gondot a kreatív értelmiség körében, ezért Ilja Iljics képében nemcsak gazdag belső világot látunk, hanem Oroszország számára romboló tétlenséget is. A lustaság királyságának jelentése azonban az „Oblomov” regényben politikai felhangokkal bír. Nem hiába említettük, hogy a könyv a szigorodó cenzúra időszakában íródott. Van benne egy rejtett, de mégis alapvető gondolat, hogy a tekintélyelvű kormányzati rezsim okolható ezért a széles körben elterjedt tétlenségért. Ebben a személyiség nem talál magának hasznot, csak a korlátozásokba és a büntetéstől való félelembe ütközik. A szolgalelkűség abszurditása van körös-körül, az embereket nem szolgálják, hanem kiszolgálják, ezért az önmagát tisztelő hős figyelmen kívül hagyja az ördögi rendszert, és a néma tiltakozás jeleként nem tölti be a tisztviselő szerepét, aki még mindig nem. döntenek bármiről és nem változtathatnak semmit. A csendőrség csizma alatt álló ország visszafejlődésre van ítélve, mind az államgépezet szintjén, mind a spiritualitás és az erkölcs szintjén.

Hogyan ért véget a regény?

A hős életét megszakította a szív elhízása. Elvesztette Olgát, elvesztette önmagát, még a tehetségét is elvesztette – a gondolkodási képességét. Nem tett neki jót, ha Psenicsinával élt: belemerült egy kulebjakba, egy pacalos lepénybe, amely elnyelte és magába szívta szegény Ilja Iljicset. A lelkét megette a zsír. Lelkét megette Psenicsina megjavított köntöse, a kanapé, amelyről gyorsan lecsúszott a zsigerek mélyére, a zsigerek mélyére. Ez az „Oblomov” regény vége - egy komor, megalkuvást nem tűrő ítélet az oblomovizmusról.

Mit tanít?

A regény arrogáns. Oblomov leköti az olvasó figyelmét, és ugyanezt a figyelmet a regény egy egész részére fordítja egy poros szobában, ahol a főszereplő nem kel fel az ágyból, és folyamatosan azt kiabálja: „Zakhar, Zakhar!” Hát nem hülyeség?! De az olvasó nem hagyja el... és le is feküdhet mellé, sőt „keleti köntösbe burkolózhat, Európa legcsekélyebb nyoma nélkül”, és nem is dönt a „két szerencsétlenségről” gondolj mindegyikre... Goncsarov pszichedelikus regénye szereti elaltatni az olvasót, és arra készteti, hogy elkerülje a valóság és az álom közötti finom határvonalat.

Oblomov nem csak egy karakter, ez egy életstílus, ez egy kultúra, minden kortárs, Oroszország minden harmadik lakosa, az egész világ minden harmadik lakosa.

Goncsarov regényt írt az élet általános világi lustaságáról, hogy maga legyőzze azt, és segítsen az embereknek megbirkózni ezzel a betegséggel, de kiderült, hogy ezt a lustaságot csak azért indokolta, mert szeretettel leírta a hordozó minden lépését, minden fontos gondolatát. ebből a lustaságból. Nem meglepő, hiszen Oblomov „kristálylelke” még mindig barátja, Stolz, szeretett Olga, felesége, Psenicsina emlékeiben él, és végül Zakhar könnyes szemében, aki továbbra is gazdája sírjához jár. És így, Goncsarov következtetése– megtalálni az arany középutat a „kristályvilág” és a való világ között, megtalálni a hivatást a kreativitásban, a szeretetben és a fejlődésben.

Kritika

A 21. század olvasói ritkán olvasnak el egy regényt, és ha igen, akkor sem olvassák el a végéig. Az orosz klasszikusok kedvelőinek egy része könnyen egyetért abban, hogy a regény részben unalmas, de megfontoltan, feszültséggel unalmas. Ez azonban nem ijeszti meg a recenzenseket, és sok kritikus élvezte, és még mindig lélektani csontjaiig szétszedi a regényt.

Az egyik népszerű példa Nyikolaj Aleksandrovics Dobrolyubov munkája. „Mi az oblomovizmus?” című cikkében. a kritikus kiváló leírást adott mindegyik hősről. A recenzens Oblomov lustaságának és életének megszervezésére való képtelenségének okait a nevelésben és azokban a kezdeti körülményekben látja, ahol a személyiség kialakult, vagy inkább nem.

Azt írja, hogy Oblomov „nem buta, apatikus természet, törekvések és érzések nélkül, hanem olyan ember, aki szintén keres valamit az életében, gondolkodik valamin. De az az aljas szokás, hogy vágyait nem a saját erőfeszítéseiből, hanem másoktól kapja kielégítést, apatikus mozdulatlanságot alakított ki benne, és az erkölcsi rabszolgaság szánalmas állapotába sodorta.

Vissarion Grigorievich Belinsky az apátia eredetét egy egész társadalom befolyásában látta, mivel úgy vélte, hogy az ember kezdetben a természet által létrehozott üres vászon, ezért egy adott személy fejlődése vagy leépülése azon a skálán van, amely közvetlenül a társadalomhoz tartozik.

Dmitrij Ivanovics Pisarev például az „oblomovizmus” szót az irodalom örök és szükséges szervének tekintette. Szerinte az „oblomovizmus” az orosz élet bűne.

A vidéki, vidéki élet álmos, rutinos légköre kiegészítette azt, amit a szülők és a dadák erőfeszítései nem tudtak megvalósítani. A melegházi növény, amely gyermekkorában nem csak a való élet izgalmát, de még a gyermekkori bánatokat és örömöket sem ismerte meg, friss, élő levegő áradását áradta. Ilja Iljics tanulni kezdett és annyira fejlődött, hogy megértette, miből áll az élet, mi az ember felelőssége. Intellektuálisan megértette ezt, de nem tudott együtt érezni a kötelességről, munkáról és tevékenységről felfogott elképzelésekkel. A végzetes kérdés: miért élni és dolgozni? „A kérdés, amely rendszerint számos csalódás és csalódott remény után merül fel, közvetlenül, önmagában, minden előkészület nélkül, teljes tisztaságában bukkant fel Ilja Iljics elméjében” – írta híres cikkében a kritikus.

Alekszandr Vasziljevics Druzhinin részletesebben megvizsgálta az „oblomovizmust” és fő képviselőjét. A kritikus a regény két fő aspektusát azonosította - külső és belső. Az egyik a napi rutin életében és gyakorlatában rejlik, míg a másik minden ember szívének és fejének területét foglalja el, amely soha nem szűnik össze a létező valóság racionalitásával kapcsolatos pusztító gondolatok és érzések tömegeit gyűjteni. Ha hinni a kritikusnak, akkor Oblomov azért halt meg, mert úgy döntött, hogy halott lesz, nem pedig örök, érthetetlen hiúságban, árulásban, önérdekben, anyagi börtönben és a szépség iránti abszolút közönyben élt. Druzhinin azonban nem tekintette az „oblomovizmust” a gyengülés vagy hanyatlás jelzőjének, őszinteséget és lelkiismeretet látott benne, és úgy vélte, hogy az „oblomovizmus” pozitív értékelése maga Goncsarov érdeme.

Érdekes? Mentse el a falára!

Az "Oblomov" regény létrehozásának története. Téma, ötlet, problematika, kompozíció.

„A történet arról, hogyan fekszik és alszik a lajhár Oblomov

és bár sem barátság, sem szerelem nem tudja felébreszteni és felnevelni,

Isten tudja micsoda történet..."

1. Az „Oblomov.

Az "Oblomov" regény koncepciója 1847-ben keletkezett, de a mű lassan elkészült. 1849-ben az egyik a Sovremennik folyóiratban jelent meg fejezet a regényből "Oblomov álma", amelyben elképesztően fényes és mély képet adott a patriarchális földbirtokos életéről. De a regény fő részét megírták majdnem 10 évvel később, V 1857, Marienbadban (Németország), ahol Goncharovot ásványvízzel kezelték. Ez alatt az évtized alatt a szerző nemcsak a mű teljes tervét, hanem a cselekmény minden mozdulatát és részletét is alaposan végiggondolta. Ezt követően az író megjegyezte, hogy „7 héten belül megírta az Oblomov utolsó 3 kötetének szinte mindegyikét”. Goncsarov kolosszális munkát végzett. Egészen kimerültségig írt. „Annyira keményen dolgoztam, annyi mindent megtettem ebben a két hónapban, hogy senki más nem írt annyit két élete során.”

BAN BEN 1858"Oblomov" voltbefejezett, és csak 1859-ben adták ki teljes terjedelmében.

2. A regény témája, ötlete.

A téma egy olyan generáció sorsa, amely keresi a helyét a társadalomban, de nem találja a helyes utat.

Ötlet - mutassa meg a lustaságot és az apátiát okozó körülményeket, kövesse nyomon, hogyan halványul el az ember, holt lélekké változik. " Megpróbáltam Oblomovban bemutatni, hogyan és miért válnak embereink idő előtt... kocsonyává - az éghajlat, a külterületi környezet, az álmos élet és mindenki számára személyesebb, egyéni körülmények».

3. Kérdések

1) Az író regényében megmutatta, mit a jobbágyság káros hatással van az életre, a kultúrára és a tudományra . E parancsok következménye az stagnálás és mozdulatlanság az élet minden területén .

2) Feltételek földbirtokos élet És nemes nevelés szülni egy hőst apátia, akarathiány, közömbösség .

3) A személyiség leépülése és a személyiség szétesése.

4) Goncsarov belerakja a regényt kérdéseket valódiról barátság, szerelem, O humanizmus.

Idő, az "Oblomov" című regényben ábrázolt, körülbelül 40 éves.

4. Az „Oblomov” regény művészi érdemei :

1) Átfogó képet mutatunk be az oroszországi életről.

2) Különös figyelmet fordítanak a szereplők belső állapotának leírására: a szereplők belső monológjára és az élmények átadására gesztuson, hangon és mozdulatokon keresztül.

3) A karakterek karakterének teljes felfedése a részletek ismétlésével érhető el (Oblomovnál - köntös és papucs).

5. A regény felépítése:

1. rész - Oblomov a kanapén fekszik.

2. rész - Oblomov az Iljinszkijekhez megy, és beleszeret Olgába, ő pedig belé.

3. rész - Olga látja, hogy tévedett Oblomovval kapcsolatban, és elválnak útjaik.

4. rész - Olga feleségül veszi Stolzot, Oblomov pedig annak a háznak a tulajdonosát, ahol lakást bérel - Agafya Matveevna Pshenitsy noah. A viborg oldalon él, a béke, amely „örök békévé” változik.

« Ez minden. Nincsenek külső események, nincsenek akadályok... zavarják a romantikát. Oblomov lustasága és kedvetlensége az egyetlen cselekvési rugó egész történetében. ()

6. Összetétel

Minden cselekvés kibontakozik a főszereplő körül - Ilja Iljics Oblomov. A körülötte lévő összes szereplőt egyesíti.A regényben kevés a cselekmény. Színhely a regényben - Petersburg.

1. Kiállítás - kirajzolódik az első rész és a 2. rész 1,2 fejezete, Oblomov karakterének kialakulásának feltételei nagyon részletesen láthatók.

2. Nyakkendő 3 és 5 ch. 2. rész - Oblomov ismerkedése Olgával. Oblomov érzelmei Olga iránt egyre erősebbek, de kételkedik abban, hogy fel tud-e adni a lustaságról.

3. Climax - 3. rész 12. fejezete. Ilja Iljics kijelenti szerelmét Olga iránt. De nem tudja feláldozni a békéjét, ami gyors szakításhoz vezet a kapcsolatban.

4. Denouement– A 3. rész 11, 12 fejezete, amelyek Oblomov fizetésképtelenségét és csődjét mutatják be.

A regény 4. fejezetében - a hős további hanyatlása. Pshenitsyna házában ideális életkörülményeket talál magának. Ismét a kanapén fekszik egy köntösben egész nap. A hős végső bukást szenved. Olga és Stolz kapcsolata.

Az epilógusban – A 11. fejezet 4. részéről Goncsarov beszél Oblomov halála, Zakhar, Stolz és Olga sorsa. Ez a fejezet elmagyarázza az „oblomovizmus” jelentését.

I. A. Goncharov „Oblomov” című regénye egy szociálpszichológiai munka, amely minden oldalról leírja az emberi életet. A regény főszereplője Ilja Iljics Oblomov. Ez egy középosztálybeli földbirtokos, akinek saját családi birtoka van. Már kiskorától hozzászokott az úriemberhez, köszönhetően annak, hogy volt kit adni és tenni, ezért lett későbbi életében laza. A szerző megmutatta jellemének minden visszásságát, sőt néhol túlzásba is vitte. Goncsarov regényében tág általánosítást ad az „oblomovizmusról”, és egy elhalványuló ember pszichológiáját kutatja. Goncsarov érinti a „pótemberek” problémáját, folytatva Puskin és Lermontov munkáit ebben a témában. Akárcsak Onegin és Pechorin, Oblomov sem találta hasznát hatalmának, és nem igényelte magát.

Oblomov lustasága elsősorban annak köszönhető, hogy képtelen felfogni a rábízott feladatot. Akár el is kezdhetett volna dolgozni, ha talált volna elfoglaltságot magának, de ehhez persze kicsit más körülmények között kellett volna fejlődnie, mint amilyenben fejlődött. Ám az az aljas szokás, hogy vágyait nem saját erőfeszítéseiből, hanem másoktól kapja kielégítést, erkölcsi rabszolgaságot fejlesztett ki benne. Ez a rabszolgaság annyira összefonódik Oblomov uradalmával, hogy úgy tűnik, a legkisebb lehetőség sincs határvonalat húzni közöttük. Oblomovnak ez az erkölcsi rabszolgasága talán személyiségének és egész történetének legkülönösebb oldala. Oblomov elméje gyermekkora óta annyira kialakult, hogy Oblomov legelvontabb érvelése is képes volt arra, hogy egy adott pillanatban megálljon, és aztán minden hiedelem ellenére sem hagyja el ezt az állapotot. Oblomov természetesen nem tudta felfogni az életét, ezért minden tennivalója terhelte és untatta. Szolgált – és nem értette, miért írják ezeket a papírokat; Mivel nem értettem, nem találtam jobbat, mint lemondani és nem írni semmit. Tanult, és nem tudta, mire szolgálhat a tudomány; ezt nem ismerte fel, úgy döntött, hogy a sarokba teszi a könyveket, és közömbösen nézi, ahogy a por beborítja őket. Kiment a társadalomba, és nem tudta megmagyarázni magának, miért jönnek látogatóba az emberek; magyarázat nélkül otthagyta minden ismerősét, és egész nap a kanapén feküdt. Unatkozott és undorodott mindentől, és az oldalán feküdt, teljes tudatos megvetéssel az „ember hangyamunkája” iránt, öngyilkos lett, és isten tudja miről dumálva...

Lustasága és kedvetlensége neveltetésének és körülményeinek teremtménye. Itt nem az Oblomov a fő, hanem az „oblomovizmus”. Jelen helyzetében sehol nem talált kedvére valót, mert egyáltalán nem értette az élet értelmét, és nem tudott ésszerű képet alkotni másokkal való kapcsolatáról. Oblomov elve Zakharában, a hős látogatásaiban és az özvegy Psenicsina életében él.

Zakhar a tulajdonosának tükörképe. Nem szeret semmit csinálni, csak aludni és enni szeret. Leggyakrabban a kanapén látjuk, és a fő ürügy a cselekvésre a következő volt: "Mi van, én találtam ki ezt?"

Oblomov vendégei sem véletlenek. Volkov társasági dandy, dandy; Sudbinsky Oblomov kollégája, akit előléptek; Penkin sikeres író; Alekszejev arctalan ember. Oblomov társasági dandy lehetett, mint Volkov (de a nők kedvelték, még a nagyon szép nők is, de elidegenítette őket magától), szolgálhatott volna és magas rangokra emelkedhetett volna, mint Sudbinszkij, író válhatott volna, pl. Penkin (Stolz, aki könyveket hozott neki olvasni, Oblomovot a költészet felé fordította. Oblomov a költészetben találta meg az elragadtatást...), és az arctalan Alekszejev elmondja, hogy még lehet választani.

D. I. Pisarev azt írta, hogy az „oblomovizmus” fogalma „nem fog meghalni irodalmunkban”. Mik az „oblomovizmus” gyökerei? Goncsarov Oblomov képében az orosz patriarchális földbirtokos élete által érintett jellemvonásokat tárja fel. Az „Oblomov álma” egy csodálatos epizód, amely megmarad irodalmunkban. Ez az álom nem más, mint maga Goncsarov kísérlete Oblomov és Oblomovizmus lényegének megértésére. A gyermekkor nagyon fontos az ember életében: ez képezi erkölcsi alapját, a szeretet képességét, a család, a szerettek, az otthon megbecsülését. „Őseink nem ettek hamar…” – mondta A. S. Puskin. Az ebéd egy orosz ember számára mindig is több volt, mint egyszerű jóllakás. Az összes gond között „a fő gond a konyha és a vacsora volt. Az egész ház megbeszélte a vacsorát, és az idős nénit meghívták a tanácsba. Mindenki a saját ételét kínálta: hol tésztát, hol gyomrot, hol pacalt, hol vöröset, hol fehér mártást a szószhoz. „Oblomovkában az élelemről való gondoskodás volt az első és legfontosabb gond.” Az élet egész szerkezete ennek a gondnak volt alárendelve. A jóllakottságának jelképe a pite volt. Ebéd után jött az alvás. „Valami mindent elsöprő, legyőzhetetlen álom volt, a halál igazi hasonmása. Minden halott, csak minden szögletből hallatszik a sokféle horkolás, minden hangnemben és módban.” Tündérmeséhez hasonló élet volt, de „az oblomoviták nem akartak más életet”. Jellemző volt rájuk:

Tétlenség, érdekek kicsinyessége;

jóllakottság mindenben;

Gigantikus pite és szamovár;

Írástudatlan földbirtokosok;

Fösvénység (pénzzel);

Oblomov emberei soha nem ismertek lelki szorongást, soha nem hozták zavarba homályos mentális vagy erkölcsi kérdésekkel.

Ez a kép a legnagyobb globális jelentőségű általánosítássá vált. A létfontosságú pangás, mozdulatlanság, végtelen emberi lustaság (egy egyetemes emberi tulajdonság) megtestesítője. Apatikus és tehetetlen lénnyé változott.

De helytelen Oblomovot csak negatív hősnek tekinteni. Őszintesége, őszintesége, lelkiismeretessége és szelídsége jellemzi. Kedves („szíve olyan, mint a kút, mély”). Oblomov úgy érzi, hogy „a fényes és jó kezdet bezárult benne, akár a sírban”. Képtelen a gonoszra, és álmodozással van felruházva. Ezeket a pozitív vonásokat Olga Iljinszkaja tárta fel benne. Goncsarov a szerelem próbájának veti alá hősét. Olga az Oblomov iránti szeretettel kezdi, a belé vetett hittel, az erkölcsi átalakulásában... Hosszan és kitartóan, szeretettel és gyengéd törődéssel azon dolgozik, hogy felébressze az életet, felkeltse a tevékenységet ebben a személyben. Nem akarja elhinni, hogy a férfi ennyire tehetetlen a jóért; szereti a benne rejlő reményt, jövő teremtményét, mindent megtesz érte, még a konvenciókat és a tisztességet is figyelmen kívül hagyja, egyedül megy hozzá, anélkül, hogy bárkinek is szólna, és nem fél, mint ő, hogy elveszíti hírnevét. De elképesztő tapintattal azonnal észrevesz minden hamisságot, ami megnyilvánul a természetében, és rendkívül egyszerűen elmagyarázza neki, hogyan és miért ez hazugság és nem az igazság. De Oblomov egyáltalán nem tudja, hogyan kell szeretni, és nem tudja, mit keressen a szerelemben, mint az életben általában. Úgy jelenik meg előttünk, ahogy van, némán, szép talapzatról lehozva egy puha díványra, köntös helyett csak tágas köntössel takarva. Az egész élete egy nagy álom. És ebben a hibernálásban egy olyan ember életének képe jelenik meg, aki folyamatosan felteszi magának a kérdést: „Mit tegyünk?” Minden cselekedete arra vezethető vissza, hogy a kanapén fekszik, és azt gondolja: „Jó lenne, ha…” Teljes „romlás” van az elméjében, amivel képtelen megbirkózni.

Oblomov széles lelkű és meleg szívű ember. Ő „szívszeretete” Olga iránt, ő pedig „fejszerelme”. Az orgonaág szerelmük szimbólumává válik. Egy ideig Olgának sikerült visszaadnia Oblomov élni vágyát, de... Volt egy vallomás és volt egy ajánlat. Ennek a szerelemnek nem volt célja, hogy folytatódjon. Az Oblomov iránti szeretet nagymértékben megváltoztatta Olgát. Felnőtt, komolyabbá, szomorúbbá vált.

És Oblomov? Végre megtalálta élet- és szerelemideálját. A viborgi oldalon, A. M. Psenicsina házában, Ilja Iljics fejében a mese és a valóság végleg elveszti határait. Pshenitsyna teljes ellentéte Olga Iljinszkajanak, Olga „fej” szerelmével szemben áll a hagyományos „szív” szerelem, amelyet nem a célok vezérelnek, hanem a szeretetttel él. Oblomov megjelenésével Agafya Matveevna élete tele van jelentéssel. A viborgi oldal Oblomov életideálja, szeretett Oblomovkája.

A regény végén a hűséges barát, Stolz ismét megpróbálja letenni Oblomovot a kanapéról, de hiába. Amint Oblomov úgy döntött, hogy elérte ideálját az életben, megkezdődött a hős haldoklásának folyamata. Csendesen és észrevétlenül halt meg, ahogy élt.

De a regény egyik legfontosabb kérdése továbbra is: Milyen legyen egy orosz ember?

Oblomov, mint megtudtuk, nem ideális. Stolz sem ideális hős. A tevékenység érdekében végzett tevékenysége egy szörnyű romboló elvet hordoz magában. Stolz nem tud úgy érezni, szenvedni, szenvedni, mint Oblomov. Hiányzik a képzelőereje. Soha nem teszi fel magának a „miért?”, „Miért?” kérdéseket, amelyek annyira kínozták Oblomovot. Goncsarov nem ok nélkül ír egy fejezetet, amelyben Oblomov már nincs jelen, de fia, Andryusha sorsát nyomon követhetjük. Talán az a sors, hogy az orosz személy „prototípusa” legyen. Talán ugyanolyan lelke lesz, mint az apjának, szelídsége, kedvessége. De Stolz házában nevelkedett, üzleti érzékre, munkaszeretetre és a sors csapásaival szembeni ellenállásra tesz szert. Talán jobb lesz Stolznál és Oblomovnál... De ki tudja...

A Goncsarov által felvetett probléma az orosz nemzeti karakter tükörképe Oblomovban. Dobrolyubov ezt írta Oblomovról: „Az orosz élet radikális típusa”. A jobbágyi életmód mindkettőjüket (Zakhart és Oblomovot) formálta, megfosztotta a munka iránti tisztelettől, tétlenséget és tétlenséget szült. Oblomov életében a fő dolog a hiábavalóság és a lustaság.

Fáradhatatlanul harcolnunk kell az oblomovizmussal, mint egy mélyen idegen és káros jelenséggel, amely éppen azt a talajt pusztítja el, amelyen növekedhet, mert Oblomov mindannyiunkban él.

I. Goncsarov regénye a 19. század második felének legnagyobb irodalmi emléke. Ez a mű nemcsak az akkori ember megszokott életét tükrözi, hanem világnézetét, gondolatait, szenvedését, egyszóval magát az életet is! Az „Oblomov” regény problémái annyira jelentősek, hogy újra és újra beszélni kell róluk. Minden nagyon kétértelmű és mély.

Goncsarov "Oblomov". A regény problémái

Ilja Iljics világnézetének eredete nagyon figyelemre méltó, és megvannak a maga gyökerei. Az „Oblomov álma” című fejezet bemutatja annak a mély lelki álomnak az okait, amelytől a főszereplő szenvedett. Ennek neve „Oblomovism”. Ezt a szörnyű szót a műben tudatalatti vonakodásként értelmezik az élettől, a tevékenységek fejlesztésétől, a magas eredményekre és eredményekre való törekvéstől.

Lehet, hogy a hős karaktere a gyermekkori túlzott törődés eredményeként alakult ki, de ez a gondoskodás károsnak bizonyult a fejlődésre, és fokozatosan korlátozta elméjét és szívét. Ha rossz idő volt, akkor édesanyja és apja nemhogy nem engedte ki az udvarra sétálni, de nem is küldte aznap „a némethez” tanulni. Az ilyen túlzott törődés fokozatosan elkényeztetett lénnyé változtatta a fiút, aki nem alkalmazkodott semmihez. Félt a hidegtől és minden betegségtől, és sok időt töltött otthon.

Élet és életmód

Oblomov problémái az „Oblomov” regényben nem azonnal láthatók az olvasó számára, de fokozatosan kiderülnek, ahogy a történet főszereplője elkezdi felismerni őket. Ilja Iljics úgy él, mintha mély álomban lenne: nem törődik a környezetével, nem akar aktív társasági életet élni - unalmasnak találja. Először még kiment látogatóba, aztán megunta az estéket. Hamarosan felmondott az osztályon, mert ez elszomorította. Egy ponton Oblomov úgy döntött, hogy a vagyona elég neki, és nem kell többé dolgoznia - nem találta szükségesnek.

A hős normál állapota az, hogy fekszik. Nem a testi vagy lelki fáradtságtól pihen, hanem egyszerűen azért, mert nem ismer más életmódot. Ez nála a norma. Ilja Iljics minden cselekedetben értelmet keres, és mielőtt bármilyen mozdulatot tenne, előre átgondolja annak hasznosságát. Gyorsan elfárad, és belefárad a kis beszédbe. A lélek valami fenségesre vágyik, a költők „megérintették őt a gyorsaságig”. A főszereplőt túlságosan gyengéd és befolyásolható természetnek nevezhetjük. Az „Oblomov” mű problémái áthatóak és mélyek: olvasás közben az empátia érzése támad, de nem az elítélés.

Barátság téma

Bizonyos távolságtartása és elszigeteltsége ellenére Oblomovnak egyetlen közeli barátja van - Andrei Stolts. Gyermekkorukban kerültek közel egymáshoz, amikor együtt tanultak a gimnáziumban. A felnőttkort elérve azonban az egyik fontos befolyásos emberré vált, míg a másik naiv gyerek maradt, aki mindenhol elbújt az élet elől. Oblomov problémái az "Oblomov" regényben egymás után derülnek ki, de fokozatosan egyre jobban érdekli és elbűvöli az olvasót.

A nézetek nyilvánvaló kontrasztja ellenére Ilja Iljics nagyon szereti Andrejt, és őszintén kötődik hozzá. Stolz pedig minden esetben készen áll arra, hogy segítsen barátjának, és már többször kisegítette nehéz helyzetekben. Az egyik karaktere kiegészíti a másik személyiségét. Mindketten egyéniek, önellátóak és őszinték.

Páratlan érzés

A szerelem problémája különleges helyet foglal el Oblomovban. Olga Ilyinskaya megjelenésével úgy tűnt, hogy a hős élete megváltozik. Valamikor valóban megindult benne a változás felé irányuló mozgás: elkezdett Olgához járni, sokáig ott maradt, és a lánnyal sétáltak a kertben, hallgatták a „Casta Diva”-t. De aztán minden megállt és megfagyott: Oblomov ismét lefeküdt kedvenc kanapéjára, és megengedte magának, hogy ebéd után és máskor aludjon. Nagyon jól emlékszem arra az epizódra, amikor a hősnek el kellett mennie a kisasszonyhoz, de azt mondta, hogy beteg, és otthon maradt. Miért történt ez? Talán Oblomov méltatlannak tartotta magát egy olyan lány szerelmére, mint Olga, és nem volt önbizalma.

Annyira nehéz lehetett elhinnie, hogy igazán szerethető, hogy egyszerűen nem várta meg ennek az igazságnak a megerősítését. Vagy talán az a lényeg, hogy a fiatal hölgy nem akarta elfogadni a hőst olyannak, amilyen? Bár Olga dédelgette saját fantáziáját, szerette Ilja Iljicset. Emlékezzünk arra, hogy a lány arról álmodozott, hogy megváltoztatja őt, még terveket is készített, hogyan alakul át, ami azt jelenti, hogy nem volt elégedett Oblomov korábbi képével. Az igaz szerelem távol áll az ilyen törekvésektől. Ez az oka annak, hogy a gyengéd, magasztos érzés, amely oly hirtelen fellángolt köztük, a „Casta Diva” édes dallamától legyezve, a valóságban nem talált támaszt a fejlődésre.

A munkához való hozzáállás

Oblomov problémái az „Oblomov” regényben az emberi élet minden területét érintik. Minden olyan tevékenység, amely nem felelt meg Ilja Iljics belső késztetéseinek, undorító volt számára. Valójában sokkal szívesebben szánna egy napot a pihenésre, mint hogy elmenjen látogatni csak azért, mert ott befolyásos emberekkel találkozhat, és hasznos kapcsolatokat köthet.

Az értelmetlen tevékenységek nem inspirálták. Ha nem volt olyan tárgy, amely időben felkeltette volna a figyelmét, akkor a hős végtelen álma folytatódott, csak néha szakította meg valami érdekes. Ebben rejlik a mű fő problémája. Nem betegség tette tönkre Oblomovot, hanem az élettől való őszinte vonakodás.

Keresd az élet értelmét

Így tervezték Ilja Iljicset, hogy lelke folyamatosan keresett egy láthatatlan ihletforrást. A munkába járást kemény munkának fogta fel, és hamarosan otthagyta. De még otthon sem talált magának semmi fontosat, nem foglalkoztatta semmivel a fantáziáját, ami valójában intenzív belső gondolkodást igényelt tőle. Mivel nem talált olyan magasztos ötletet, amely évekig szolgálhatna, a hős elméje megunta, és fokozatosan az alvásra kezdett összpontosítani. Ilja Iljics nemcsak fizikailag aludt el, hanem lélekben sem ébredt fel sokáig. Az „Oblomov” regény problémái valóban sürgetőek, sok mindenen elgondolkodtatnak. A regényt különösen azoknak lehet hasznos olvasni, akik felnőtt korukban még keresik egyedi útjukat.

Így Oblomov problémáit az „Oblomov” regényben rendkívüli készséggel kezelik. Az I. Goncsarov irodalmi tehetsége csodálatos művet szült, amely ma sem veszíti el relevanciáját.