Ahhoz, hogy őszintén élhess, rohannod kell, össze kell zavarodnod, harcolnod, hibázni kell 8230 Tolsztoj Háború és béke című regénye alapján

A 19. század irodalmában mindig is az erkölcs és a spiritualitás problémái voltak a legfontosabbak. Az írókat és hőseiket folyamatosan aggasztják a legmélyebb és legsúlyosabb kérdések: hogyan éljenek, mi az emberi élet értelme, hogyan kerüljenek Istenhez, hogyan változtassák meg jobbra nemcsak saját, hanem mások életét is. emberek. Pontosan ezek a gondolatok keringenek hatalmába a regény egyik főszereplője, L.N. Tolsztoj "Háború és béke" Pierre Bezukhovtól.

Pierre a regény elején egy teljesen naiv, tapasztalatlan fiatalemberként jelenik meg előttünk, aki egész fiatalságát külföldön élte le. Nem tudja, hogyan viselkedjen a világi társadalomban, Anna Pavlovna Scherer szalonjában aggodalmat és félelmet kelt a háziasszonyban: „Bár Pierre valóban valamivel nagyobb volt, mint a többi férfi a szobában, ez a félelem csak arra az intelligensre vonatkozhatott. ugyanakkor félénk, figyelmes és természetes megjelenés, ami megkülönböztette őt ebben a nappaliban mindenkitől.” Pierre természetesen viselkedik, ő az egyetlen ebben a környezetben, aki nem viseli a képmutatás álarcát, azt mondja, amit gondol.

Pierre, miután egy nagy örökség tulajdonosa lett, őszinteségével és az emberek kedvességébe vetett hitével beleesik Kuragin herceg által felállított hálóba. A herceg kísérletei az örökség birtokba vételére sikertelenek voltak, ezért úgy döntött, más módon szerzi meg a pénzt: feleségül veszi Pierre-t lányához, Helenhez. Pierre-t vonzza külső szépsége, de nem tudja eldönteni, hogy okos vagy kedves. Sokáig nem mer kérvényt adni neki, sőt, nem is javasolja, Kuragin herceg mindent eldönt helyette. A házasságkötés után fordulat következik a hős életében, egy időszak, amikor megérti egész életét, annak értelmét. Pierre ezen élményeinek csúcspontja a Dolokhovval, Helen szeretőjével vívott párbaj volt. A jóindulatú és békeszerető Pierre-ben, aki értesült Helen és Dolokhov arrogáns és cinikus hozzáállásáról, harag kezdett forrni, „valami szörnyű és csúnya dolog támadt a lelkében”. A párbaj Pierre minden legjobb tulajdonságát kiemeli: bátorságát, egy olyan ember bátorságát, akinek nincs vesztenivalója, emberszeretetét, erkölcsi erejét. Miután megsebesítette Dolokhovot, várja a lövését: „Pierre, a megbánás és a bűnbánat szelíd mosollyal, tehetetlenül széttárva lábait és karjait, széles mellkasával egyenesen Dolokhov elé állt, és szomorúan nézett rá.” A szerző ebben a jelenetben Pierre-t Dolokhovhoz hasonlítja: Pierre nem akar ártani neki, még kevésbé megölni, Dolokhov pedig azon kesereg, hogy elhibázta, és nem ütötte meg Pierre-t. A párbaj után Pierre-t gondolatok és élmények gyötörték: „Olyan érzések, gondolatok, emlékek vihara tört fel hirtelen a lelkében, hogy nem csak aludni nem tudott, de ülni sem tudott, és fel kellett ugrania a kanapéról és sétálni. gyorsan körbejárja a szobát.” Elemez mindent, ami történt, a feleségével való kapcsolatot, a párbajt, és megérti, hogy elveszítette minden életértékét, nem tudja, hogyan éljen tovább, csak magát hibáztatja, amiért elkövette ezt a hibát - feleségül vette Helen-t. , életről és halálról elmélkedik: „Kinek van igaza, ki a bűnös? Senki. De élj és élj: holnap meghalsz, ahogy én is meghalhattam volna egy órája. És megéri-e szenvedni, ha az örökkévalósághoz képest csak egy másodperc van hátra? ...Mi a baj? Milyen jól? Mit kell szeretni, mit kell utálni? Miért élek és mi vagyok én? Mi az élet, mi a halál? Milyen erő irányít mindent? Ebben az erkölcsi kétségben találkozik a szabadkőműves Bazdejevvel egy torzsoki fogadóban, és ennek az embernek a „szigorú, intelligens és éleslátású tekintete” ámulatba ejti Bezukhovot. Bazdeev Pierre szerencsétlenségének okát az Istenbe vetett hit hiányában látja: „Pierre süllyedő szívvel, csillogó szemekkel nézett a szabadkőműves arcába, hallgatta, nem szakította félbe, nem kérdezte, de teljes lelkével elhitte, amit ez az idegen mondott neki." Pierre maga is csatlakozik a szabadkőműves páholyhoz, és megpróbál a jóság és az igazságosság törvényei szerint élni. A szabadkőművesség formájában élettámogatásban részesült, önbizalmat és életcélt nyer. Pierre átutazza birtokait, és megpróbálja megkönnyíteni jobbágyai életét. Iskolákat és kórházakat akar építeni a parasztok számára, de a ravasz menedzser megtéveszti Pierre-t, és Pierre utazásának nincs gyakorlati eredménye. De ő maga tele van önmagába vetett hittel, és életének ebben az időszakában sikerül segíteni barátjának, Andrej Bolkonszkij hercegnek, aki felesége halála után fiát neveli. Andrej herceg csalódást él át az életben Austerlitz után, a kis hercegnő halála után, és Pierre-nek sikerül felkavarnia, érdeklődést ébreszteni környezete iránt: „Ha van Isten és van jövő élet, akkor van igazság, ott van. az erény; és az ember legnagyobb boldogsága abban rejlik, hogy ezek elérésére törekszik. Élnünk kell, szeretnünk kell, hinnünk kell, hogy most nem csak ezen a földterületen élünk, hanem ott éltünk és élni fogunk örökké, mindenben.”

Tolsztoj megmutatja, hogyan válthatja fel az ember életének megértésének időszakát teljes csalódás és kétségbeesés, ami kedvenc hősével történik. Pierre elveszti hitét a szabadkőművesek tanításaiban, amikor látja, hogy mindannyian nem a világ rendjével vannak elfoglalva, hanem a saját karrierjükkel, jólétükkel és a hatalomra való törekvéssel. Visszatér a világi társadalomba, és újra üres, értelmetlen életet él. Az egyetlen dolog, amit az életben szeret, az a Natasha iránti szeretet, de a szövetség lehetetlen közöttük. A Napóleonnal vívott háború értelmet ad Pierre életének: jelen van a borodinói csatában, látja az orosz katonák bátorságát, hősiességét, mellettük van a Raevszkij-ütegnél, lövedékeket hoz nekik, segít, amiben tud. Annak ellenére, hogy kínos harci megjelenése volt (zöld frakkban és fehér kalapban érkezett), a katonák megkedvelték Pierre-t bátorsága miatt, és még a „mesterünk” becenevet is adták neki. A csata szörnyű képe lecsapott Pierre-re. Amikor látja, hogy szinte mindenki meghalt az ütegnél, azt gondolja: "Nem, most elhagyják, most elborzadnak attól, amit tettek!" A csata után Pierre az orosz katonák bátorságán elmélkedik: „Katonának lenni, csak katonának! Egész lényeddel belépni ebbe a közös életbe, átitatni azt, ami olyanná teszi őket... A legnehezebb az, ha a lelkedben egyesíteni tudod mindennek az értelmét... Nem, nem egyesíteni. A gondolatokat nem tudod összekapcsolni, de ezeknek a gondolatoknak az összekapcsolására van szükséged! Igen, pároznunk kell, pároznunk kell!” Hogy összekapcsolja életét az emberek életével – ez az ötlet Pierre-nek. Pierre életének további eseményei csak megerősítik ezt az elképzelést. Napóleon meggyilkolásának kísérlete Moszkva felgyújtásában egy francia tiszt életét menti meg, egy lány kimentése egy égő házból és egy nő segítése pedig fogságba esik. Moszkvában Pierre véghez viszi bravúrját, de számára ez természetes emberi viselkedés, hiszen bátor és nemes. Pierre életének talán legfontosabb eseményei fogságban zajlanak. A Platon Karataevvel való ismerkedés megtanította Pierre-t a szükséges életbölcsességre, amely hiányzott. Képes alkalmazkodni bármilyen körülményekhez, és nem veszíteni egyszerre az emberséget és a kedvességet - ezt egy egyszerű orosz férfi tárta fel Pierre-nek. „Pierre, aki az első este bemutatta magát, az egyszerűség és az igazság szellemének felfoghatatlan, kerek és örök megszemélyesítője, így maradt örökre” – írja Tolsztoj Platon Karatajevről. A fogságban Pierre kezdi érezni a világgal való egységét: „Pierre az égre nézett, a távolodó, játszó csillagok mélyére. „És mindez az enyém, és mindez bennem van, és mindez én vagyok!”

Amikor Pierre szabadul, amikor egy teljesen más élet kezdődik, tele új problémákkal, minden, amit szenvedett és átélt, megőrződik a lelkében. Minden, amit Pierre átélt, nem múlt el nyomtalanul, olyan emberré vált, aki ismeri az élet értelmét, célját. A boldog családi élet nem felejtette el célját. Az a tény, hogy Pierre csatlakozik egy titkos társasághoz, hogy ő egy leendő dekabrist, természetes Pierre számára. Egész életében kiérdemelte a jogot, hogy harcoljon mások jogaiért.

Tolsztoj hőse életének leírásakor szemléletesen szemlélteti azokat a szavakat, amelyeket egykor a naplójába írt: „Ahhoz, hogy őszintén élhess, rohanni kell, össze kell zavarodnod, harcolnod kell, hibázni kell, el kell kezdened, abba kell hagynod, és újra kell kezdened. és kilépsz újra, és örökké küzdesz és veszítesz. A nyugalom pedig lelki aljasság.”

Jaroszlav Galan Beljajev Vlagyimir Pavlovics

"A nyugalom lelki aljasság..."

Szlavko alig várta az estét.

Családjuk szokásai az évek során alakultak ki. Most az apa átlépi a küszöböt, és határozottan megkérdezi: „Nos, milyen az élet, Jaroszlav Alekszandrovics? Mit tettél ma a halhatatlanságért?...” Sokáig fog csobbanni a folyosó régi mosdóállványánál, és ugyanilyen sokáig nézegetni az újságokat, komoran kommentálni az eseményeket, és még egy órát szunyókálva csendben a kanapén, ill. kettő.

A dolgok később érdekessé váltak. Olvasás. Apa vagy anya felváltva olvasta a „Háború és békét”, majd Turgenyev regényeit, majd Puskin verseit.

Az esték olyanok voltak, mint az ikrek, hasonlítottak egymáshoz. Igen, valójában mit is tehetne az ember, amikor a fárasztó őszi esők nap mint nap szomorúan dobogtak az ablakokon, és a híres Jagelló király emlékművét leszámítva Dynovában semmi sem akadályozhatta volna meg nemcsak a bennszülöttek laknak ott, Alekszandr Mihajlovics Galán kishivatalnok, de még egy „friss”, idelátogató ember is.

Istenem – sóhajtott apám szomorúan az esti tea mellett. - Valahol az emberek színházba járnak, koncertekre járnak, teljességgel és lelkileg élnek! Milánó, Párizs, Szentpétervár! És a mi Dynovunk! Figyelj, fiam – szólította meg Slavkót, miután megivott egy-két pohár slivovitzot. - Hallgassa meg, mi vár a „kíváncsi utazóra”, ahogy a reklámiroda urai szokták mondani, Isten által mentett városunkban!

Apám elővett a szekrényből egy kopott útikönyvet, amelyet erre az alkalomra vásárolt valahol, és énekes hangon, egyértelműen gúnyosan és csapkodva olvasni kezdte azokat a sorokat, amelyeket Jaroszlav szinte fejből tudott: „Dynov városa 49 kilométerre fekszik. Przemysl városától és egy kilométerre az állomástól. A taxi viteldíj egy koronába kerül. Dynownak 3100 lakosa van, köztük 1600 lengyel, 1450 zsidó és 50 ruszin. Az éjszakát Jan Kędzierski és Joanna Tulinska fogadóiban töltheti. Van büfé... A várost korábban sánczok vették körül, amelyek maradványait megőrizték. A Piac téren Jagelló király emlékműve áll. A helyi templom még a 15. században épült Malgorzata Wapowska költségén és kétszer leégett, a rákócsi tatárok és magyarok felgyújtották... Gyönyörű a környék az innen kanyarodó San folyó völgyében. Dubetskón és Krasszgán keresztül Przemyslbe, Slonny alatt egy bizarr szakadékot képezve. A környéken olajkutak és szénbányák találhatók. Évente tizenkét alkalommal rendeznek nagy látogatottságú vásárokat Dynovában.”

És ebben a lyukban – kommentálta az apa –, neked, barátom, a számodra a történelmi napon, 1902. július huszonhetedikén sikerült megszületned... Megszületni – tanította az apa, egyre többet és borongósabb: „megszületni, drágám, a legkönnyebb dolog”. Hogyan élj? Ez a kérdés, ahogy a dán herceg mondta... Egyetlen barátaim! Itt vannak. - Apa szeme megnedvesedett, miközben óvatosan, szokatlan gyengédséggel megérintette a könyvek gerincét. „Niva” és „Szülőföld” bekötött készletei, Tolsztoj, Szaltykov-Scsedrin, Dosztojevszkij, Sevcsenko „Kobzar” kötetei. Az Enciklopédiai Szótár tömör kötetei tompa aranyban pompáztak.

Slavko számára mindig hihetetlennek tűnt, hogy egy ember ennyi könyvet el tud olvasni.

Hát nem sok! - Apa a vállára tette a kezét. - Még irigyellek is, fiam. Ezekkel és sok-sok más könyvvel való megismerkedésed még előtted áll. Ez összehasonlíthatatlan. Mintha ezer életet élnél le magad...

Amikor apám a könyvekről beszélt, átalakult. Úgy tűnt, ennek a komor, despotikus embernek a lelkében ismeretlen titkok tárulnak fel, amelyeket féltékenyen óvott mindenki elől, aki hideg, közömbös szóval megérinthette.

Ez nem sokkal az ő, Slavko születésnapja után történt.

Aznap este nem volt hagyományos felolvasás. Slavkót és Stefa nővért a szokásosnál korábban fektették le. Jaroszlav a takaró alatt összebújva, úgy tett, mintha aludna, hallgatta a másik szobából érkező hangokat:

Félelmetes, Sasha, hogy egyszerre mindent megváltoztatunk. Úgy tűnik, beilleszkedtek és letelepedtek. És most – kezdje elölről.

De Dynovában nincs iskola. Nem tudja, hogyan nőjön fel.

– Ez igaz – sóhajtott az anya. - De hova menjünk? És hogyan fog működni minden a szolgáltatással?

Ha csak lenne nyak, lenne bilincs! - viccelődött komoran az apa. - Przemyslre gondoltam. Végül is innen származol. És vannak ott barátok. Könnyebb lesz beilleszkedni.

Slavko nem hallotta a beszélgetés végét. Már apjával és anyjával utazott egy csomagtartókkal és bőröndökkel megrakott kocsin. Egy vidám úriember, aki elhatározta, hogy jól érzi magát Lvovban, egy zörgő faetonon sietett feléjük. Az út szélén vagy aranyló gabonatenger húzódott, vagy rongyos dombokon szánalmas növekedés, amelyeket quinoával benőtt határok választottak el, és úgy nézett ki, mint egy foltvarró paplan. Az egyik dombon egy paraszt szántott egy tehenet, és egy jóllakott pap sietve megáldotta Isten szolgájának kemény munkáját.

Aztán megjelent a San sáros vize, és Slavko felismerte azokat a helyeket, ahol apjával vándoroltak, és vadászni indultak. Megálltak azoknál a fehér kolostorépületeknél, hogy uzsonnának és pihenjenek. Szlavkónak nem volt ideje igazán alaposan szemügyre venni a kolostor udvarát: mind a mezőket, mind a barna tehenet az ekéhez kötötték - mindent szürke köd érintett meg, forog, mintha egy kaleidoszkópban lett volna, a hangok és a hangok eltűntek, és mindezt nyugodt csend és semmi váltotta fel.

Slavko aludt.

Eleinte valami „kizáró sáv” alakult ki Jaroszlav és a Przemysl Általános Iskola osztálya között. Ő maga volt a hibás ezért.

Jaroszlav Domaradzki, a kemény fickó a szomszéd asztalról volt az első, aki barátságot ajánlott neki. Szünetben felballagott, és az ablakhoz vitt.

Figyelj, te vagy az, aki állandóan Sanya mellett lógsz, vagy könyvek mögött ülsz? Unalom!.. És unatkozom” – vallotta be őszintén. - Játsszunk fogást?

Hogy egy kutya vagyok – vont vállat Slavko –, hogy értelmetlenül rohangáljak. Nos, ha sakkozik, folytassa. Szívesen.

A sakk unalmas. Ülj le és gondolkodj...

Az ember abban különbözik a borjútól, hogy állandóan gondolkodik – csattant fel Slavko.

Hát mint tudod…

Nyilvánvalóan az órán vált ismertté ez a beszélgetés. Galan egyedül maradt, és amikor egyetlen játékhoz sem volt elég ember, reménytelenül intettek a kezükkel: „Ne szórakozz vele. Meghív majd sakkozni..."

De egy napon minden megváltozott.

Új gyerek van az osztályban.

A neve? - kérdezte azonnal Vaszil a zaklatót, akinek fogalma sem volt, mit kezdjen a benne feltörő energiával.

Egy újonc megjelenése igazi kincs volt számára, és remek kilátásokat ígért nagyon zseniális kombinációkra. Az új jövevény, Mikhailo a faluból származott. Vonzóan és lassan beszélt, minden szót kihúzott, mint egy vödröt a mély kútból.

Szóval, Mikhailo – jelentette ki Vaszil boldogan, ritka látványra számítva. - Mit fogsz itt csinálni, Mikhailo?

Tanulj - préselte ki vadászottan a srác.

- "Tanulj!" - utánozta Vasil. - Mit tudsz már?

Vaszilnak nem volt ideje tisztázni ezt az égető kérdést: a tanár belépett az osztályba.

Miután átnézte a magazint, és egy számára ismeretlen vezetéknevet látott, megkérdezte:

Új srác? Gyere a táblához... Lássuk, ahogy mondani szokás, mit lélegzel...

Mikhailo a táblához vánszorgott.

Tudod, mit hagyott ránk Jézus?.. - kezdte jámboran a tanár.

Reggel borotválkozz, és ne fújd ki az orrodat az ujjaiddal – javasolta Vasil azonnal, és úgy fogta a tenyerét, mint egy szájcsövet.

Mikhailo automatikusan megismételte a választ.

Az osztály összeomlott.

Te, te... csúfolsz engem! - ugrott fel a tanár.

Én... én... nem akartam... - kezdett kifogásokat keresni Mikhailo.

„Csak először bocsátok meg” – mondta a tanárnő, és kizöldült a dühtől. - Csak az elsőnek... De megérdemelsz egy kettőt. Igen, megérdemlem. - És bátran odaírta a diák vezetéknevéhez az iskolások által annyira imádott számot.

Másnap, amikor a számok osztásáról és összeadásáról kérdezték, Mikhailo Vaszil felszólítására bizalmasan azt mondta a tanárnak, hogy „ezt nem ismeri a tudomány”.

A szünetben Galan közeledett Vasilt.

– Ez aljas – motyogta a fogai között. - Látod, ez aljas!.. Ha te magad válaszolnál így. De te kihasználod, hogy Mikhailo lassú eszű... És ezért, ismétlem, ez aljas. Ha ez megismétlődik, akkor...

Akkor mit? - Vaszil megragadta Jaroszlavot az inge gallérjánál. - Fenyegetni akarsz?...

Egyértelműen harc illata volt a levegőben. Vaszilt és Jaroszlavot srácok vették körül.

Adj neki egyet – tanácsolta valaki Jaroszlavnak.

– Odaadom neki – dühöngött Vasil. - Mondtam neki...

Nem volt ideje befejezni a mondatát, amikor Galan éles ütésétől leütve a sarokba repült. Azonnal felugrott, és dühösen az ellenségre rohant. Vasil ismét a padlón találta magát.

– Figyelmeztettelek – mondta Jaroszlav halkan, és kiment az osztályból.

Két napig nem beszéltek. A harmadikon maga Vaszil közeledett Galánhoz.

Béküljünk meg! Tévedek... És a srácok érted vannak. Nem rosszindulatból tettem ezt... csak viccelni akartam.

Nem viccelnek így.

Tudom. Ezért jöttem.

De a Vaszilban bugyborékoló energia nem maradhatott sokáig bezárva törékeny testébe. Kiutat követelt, és ezúttal a katekéta jogtanár édesapja lett Vaska mesterkedéseinek áldozata.

Miután Vaszil váratlanul felfedezte a „szentatya” elképesztő vágyát, hogy tanulmányozza az Úr igéjének minden bölcsességét, egy trükkösebb kérdést tett fel a szerencsétlen pásztornak, mint a másikat.

Lehet istennek orrfolyás?

Szent Péter szereti a sört?

Az osztály felnyögött örömében.

A pásztor türelme elfogyott, amikor Vaszil ártatlan tekintettel kérdezte:

Mondd, Szentatya, tud-e a pápa biciklizni?

Catechite atya lilára változott, és szóhoz sem jutott a felháborodástól.

– Miről beszélsz – öntött olajat a tűzre Galan. - Apának nem illik biciklizni. Repülőgépen repül...

Az osztály üvöltött a nevetéstől. Sem Vaszil, sem Jaroszlav nem szeretett emlékezni arra, ami ezután következett.

A „szentatyának” úgy tűnt, hogy a rábízott „nyájat” rangjához és foglalkozásához illően megnyugtatták, de az áldozatok baljós bosszútervet szőttek. És amikor egy napon egy óra alatt Galánt megkérdezték: „Miért hívják a szent atyát Piusznak?”, Jaroszlav úgy vélte, hogy eljött a bosszú vágyott pillanata. A lehető legegyszerűbben válaszolt:

Mert a szentatya szeret inni...

„Mielőtt lett volna időm magamhoz térni – mondta Galan –, a gyomrom a pap térdén találta magát, és a szent rúd a Tízparancsolatot véste a testembe.

Az Úr nem ajándékozott meg alázattal, és nyilván ezért hazatérve az ajtóból kiáltottam anyámnak:

leköptem apát!

Anyámon kívül ezt senki sem hallotta, de láthatóan a mindenütt jelenlévő Isten értesítette római helytartóját, mert onnantól kezdve a görög katolikus egyház „hidegháborút” kezdett ellenem.

És nem csak ellenem..."

Már Galícia fővárosa, Lvov utcáinak neve is (Sacramentok utca, Domonkos utca, Ferences utca, Tertsian utca, Szent Márton utca) számtalan katolikus rendről beszélt, amelyek ősidők óta betöltötték a sokat szenvedett Nyugat-Ukrajnát. A Vatikánnak három metropolija volt a Przemysl szomszédos Lvivben: római katolikus, görögkatolikus és örmény katolikus. Hatalmas földterületük volt. A jezsuiták megkapták az ország teljes oktatási rendszerét, és féltékenyen gondoskodtak arról, hogy semmilyen „szabad gondolkodás” ne hatolhasson „az ifjú nyáj lelkébe”. A Szent Jura-székesegyházra - Septyckij metropolita, a nyugat-ukrajnai görögkatolikus egyház fejének rezidenciájára - utalva Galan barátja, A. Gavriljuk költő nem minden irónia nélkül kijelentette ezt a sajnálatos körülményt: „Csak a komor Jurij akaratlanul. kémek jezsuita szemmel, mindenhol figyelve, hogy a bennem lévő démon ne kerüljön át a pecséten keresztül az iskolába.” Galan később gyűlölettel emlékezett vissza a Przemysl Általános Iskolában eltöltött éveire.

A przemysli általános iskolát a bazilita szerzetesrendből származó „szentatyák” felügyelték. „A bazilitusokat, a jezsuitáknak ezt az ukrán változatát – írta később Galán – az ukrán nép gyűlölte, mint a mágnások és a pápa leghűségesebb szolgáit. Ők voltak a katolicizmus keleti felvonulásának élcsapata. Ők voltak az ukrán nép legkegyetlenebb kínzói.” A bazilitusok minden lehetséges módon szidták Oroszországot, az orosz népet, az orosz kultúrát, ők lettek az ukrán nacionalizmus szellemi atyái. Az iskolában sovinizmust, tudatlanságot és engedelmességet neveltek a gyerekekben. Ennek az egész többlépcsős templomi létrának a tetején a galíciai görögkatolikus egyház feje, Andrej Septyckij metropolita állt – rendkívül színes figura.

Ez a méltó egyházi lelkész Galícia egyik leggazdagabb földbirtokosa volt. Hívei között nem volt senki, aki alábecsülte volna ezt a tényt. Maga a Metropolitan tudta, hogyan kell használni. A Metropolitanbe látogató delegációk mindig kértek valamit. „Mindegyikükhöz Septyckijnek volt egy kedves szava” – írta Galan –, amelyet az evangélium megfelelő idézete és lelkipásztori áldása támasztott alá. A gróf gyakran kinyitotta a dobozt, de ésszerűen és megfontoltan. Szívesen adott anyagi segítséget a tehetségeknek, és még szívesebben az intézményeknek...”

Ezt követően Sheptytsky lesz a bank fő részvényese és számos vállalkozás nem hivatalos társtulajdonosa, elsősorban azoknak, amelyek a pénzt politikává alakítják. Kórházat és múzeumot épít, pénzt teremt templomi harangok vásárlására, az általa finanszírozott újságok és folyóiratok pedig lelkiismeretesen éneklik jótevőjüket. Mint egy apanázs herceget, írók és művészek udvari galaxisa veszi majd körül, és áhítatos suttogással ejtik ki pártfogójuk nevét.

A Metropolitan tudta, hogyan mutassa be magát, amikor „a galíciai gabonatermesztő szent és boldog életéről” beszélt. Lenin Iszkrája pedig 1902. október 15-i számában így írt Nyugat-Ukrajna teljes lakosságának kilencven százalékát kitevő parasztjairól: „Az adóteher az uzsorás karjaiba sodorta őket, és hamarosan osszák el nyomorúságos telkük összes bevételét az ököl és a kincstár között. Maguknak és családjuknak semmijük sem maradt, és ahhoz, hogy valahogyan táplálkozhassanak, munkájuk eladásához kellett folyamodniuk. A vevő egy közelben lakó földbirtokos volt.” Földbirtokos... Vagyis ugyanaz a Sheptytsky gróf.

Ahogy az Isten kegyelméből uralkodóhoz illik, úgy tűnik, kerüli a közvetlen beavatkozást a belpolitikai harcba, inkább a döntőbíró szerepét részesíti előnyben. Igaz, a döntő pillanatokban a gróf elveszti önuralmát, majd a növekvő népi felháborodási hullámtól komolyan megriadt ültetvényes megszólal a metropolita ajkán. A császári kormányzó, Andrej Potockij gróf lvovi meggyilkolása Miroslav Sechinsky diák által 1908-ban olyan mértékben felkavarta Septyckijt, hogy a legkisebb habozás nélkül egyenlőségjelet tett Potockij halála és Krisztus mártíromságával. Ugyanakkor egy szót sem talált elítélőnek szent fegyvertárában, amikor Potockij csendőrei brutálisan megölték az ártatlan szegényparasztot, Kaganec-et és társait a munkához és kenyérhez való alapvető jogok követeléséért vívott harcban. Mi lesz a gyerekekkel? Rájuk támaszkodtak a jezsuiták, akik a katolikus egyház és az osztrák császár hűséges katonáivá igyekeztek nevelni ápoltjaikat.

Később a „Köpöm a hölgyet” című füzetben Galan így emlékezett vissza: „Minden vasárnap a tanító párosával elvitt minket a bazilita szerzetesrend templomába… arra hívott, hogy szeressük I. Ferenc József császárt, és gyűlöljük a „moszkovitákat”, akiket – mint mondta – a gyökereknél kell elpusztítani... Pánatya azonban ahelyett, hogy „verte volna” a moszkovitákat, könnyedén megvert minket, iskolásokat.”

Az ősi sáncokat benőtte a quinoa és a kakukkfű, és sok helyen beomlott, barna téglákat és kőzeteket tárva fel. Itt csend volt. Csak a pacsirta zengett az égen, és a szöcskék énekeltek a magas fűben.

Ha figyelmesen turkált, rengeteg kincset lehetett találni a sáncokon: elhasznált töltényeket, töredékeket, olykor egy-egy eltört lapos hasítót, vagy akár egy régebbi török ​​szablyát.

De Jaroszlav és barátai nem azért jönnek ide, hogy rozsdától megérintett katonai ereklyéket keressenek. Már gimnazista, és vannak fontosabb gondjai.

Néha, mint ma, barátjával, Otto Axerrel elment a sáncokhoz.

Leültek valahova a romok árnyékába, és hosszan nézték a hegyet. A forró délután kékes ködében régi tornyok és éles tetőtornyok kéken izzottak.

Kíváncsi vagyok, hány évig fogok ezen gondolkodni? - kérdezte a gondolkodó Galán.

Mást mondanak... Mindenesetre a mi Przemyslünk Galícia egyik legősibb városa. Nestor krónikája már 981-ben említi.

Te és én nem leszünk benne a krónikában. Ez biztos – viccelődött Galan.

Ki tudhatta volna akkor, hogy zivatarok és háborúk járják majd át a földet, eljön 1961, és a szülővárosuk alapításának ezredfordulóját ünneplő Przemysl lakosai egyik utcáját Yaroslav Galan ukrán kommunista íróról nevezik el, és Jadwiga királyné parkjának árnyas sikátorai mentén a pedagógiai líceumba rohanó diákok Jaroszláv könyveivel ismerkednek meg.

Hoztál könyveket?

– De persze – mosolygott Akser. - Ivan Franko két kollekciója. Csak megegyezés: három napig adom, nem tovább. Sok srác kérdezi.

Jaroszlav néhány megrágott, kézzel másolt füzetet lapoz.

Látod, milyen kopottak? Több tucat kézen mentek keresztül.

Úgy tűnik, valakit az osztályodból elkaptak?

Nem akárki, hanem egyszerre tíz ember. Bezárkóztunk egy üres osztályterembe, és Franco-t olvastunk. Itt a tanár fedezte őket.

– Nálunk is így van – motyogta Jaroszlav. - Csak kevesebben kerültek bajba - hat ember.

Mi a baj velük?

A tanár most a napra helyezi őket a legnagyobb hőségben. És még mindig gúnyolódik, mekkora barom! Azt mondja: „Aha! A Franco tiszteletére rendezett koncerten ezt mondtad: „A napra törekszünk!” Ennyit a napról. Melegítsd fel magad!..."

Valahogy tiltakozni kell.

Tiltakozás? Újra a napsütésben lenni? Nooo! Elintézünk valamit ennek a baromnak. Hogy a század emlékezzen, és ne találja meg, ki tanította le.

…Vannak emberek, akiknél a lelki élet fejlődése különösen intenzíven a fiatalságtól származik. Akkor fejezik be életútjukat, amikor mások még csak most kezdik. Emlékezzen, amikor Lermontov és Polezsajev elhunyt – hány évesek voltak! Milyen érett ember volt Alekszandr Fadejev tizennyolc évesen! Tizenhét évesen Arkady Gaidar egy különleges célú ezredet irányított.

...Egy ember sétál a földön. S ha fűvé és virággá, emlékké és énekké válik, amikor a sors által rászabott idő beteljesedik, világossá válnak az út távolságai és távolságai, melynek mérföldkövei az élet. Az emberek különböző utakat választanak. És az egyik lábnyoma nem hasonlít a másik lábnyomához. Vannak dolgok, amik maguk után hagynak szimfóniákat és kerteket, dalokat és dalokat, amelyek tajgazáporok alatt csengenek, könyveket és égbe emelt kohókat. Díszítik a földet, felgyorsítva az idő és a történelem múlását.

Vannak pillangósorsok is. Néha fényesnek tűnnek. Ám hamis tüzük senkit sem melegített fel, és egyetlen szívet sem érintett meg szikrája. Túl azon a távoli vonalon, ahonnan senki sem tér vissza, a létezés ürességének a folytatása.

Egyesek számára a fiatalság a tapasztalatlanság ideje. Mások számára, mint például Galan, itt az ideje a tudatos küzdelem kezdetének.

Galan azért is került Akser közelébe, mert Otto apja egy kis zeneiskolát vezetett Przemyslben. Sok ukrán jött hozzá, hogy megtanuljon citerán, mandolinon és gitáron játszani. Galan is eljött, és hegedűleckéket kezdett venni.

...Úgy tűnt, ünnepre készül a város. Valahol a távolban katonazenekarok rézfúvói dörögtek.

Megint parádé? - Galan a bajtársára nézett.

Most meglátjuk.

Alig értek el a főutcára, egy rendőr megállította őket. A csapatok a térkövek teljes szélességében elfoglalták a menetet.

Az apát éjszaka letartóztatták.

Élesen kopogtattak az ajtón; s amikor az anya sebtében köntösét maga köré csavarva visszadobta a horgot, a küszöbön megjelent egy civil ruhás bajszos úr. Mögötte két osztrák csendőr alakja rajzolódott ki.

Anyjukat durván ellökve bementek a szobákba.

Alexander Galan? - kérdezte dühösen a bajuszos.

Készülj fel!

Ez valami félreértés... Mi a baj?

Szükség esetén mindent elmagyaráznak Önnek. De nincs félreértés. - Vigyorgott Bajusz. - Miféle félreértésről lehet szó? - A kém kinyitotta a könyvespolcot. - A moszkoviták egész irodalmát a... A Birodalom ellenségei képviselik.

A „Niva”, az „Ébredés”, a „Szülőföld”, Saltykov-Scsedrin, Dosztojevszkij, Lev Tolsztoj kötetek bekötött díszletei repültek a padlóra...

Így Galan apját – egy osztrák tisztviselő, kampányoló, pedáns, konzervatív – a kormány elleni rosszindulatú szándékkal és „Oroszország iránti szimpátiával” vádolták meg.

Az apát elvitték. A lakás a keresés után olyan, mint egy ellenséges rajtaütés után. Az anya teljesen beteg lett. Jaroszlav, talán életében először, érezte, milyen jóvátehetetlen emberi szerencsétlenség.

Az év 1914 volt. Ausztria-Magyarország háborúra készült. A kor legújabb haditechnikájával épített hatalmas erődökkel körülvett Przemysl egy Dél-Oroszországot célzó előőrs volt. A városokban vad megtorlások kezdődtek az Oroszországgal szimpatizáló civilek ellen.

Galan még sok év múlva sem írhatott undor és harag nélkül a burjánzó nacionalizmus napjairól: „Nem volt akkora megaláztatás, amit az Oroszországgal való rokonszenvvel gyanúsított ukránok akkor ne éltek volna át, sőt a nemzeti nevük is tárgy volt. a gyűlölettől.”

Olyan dolgokat figyelt meg, amelyek csak a törökországi örmények lemészárlásához hasonlíthatók. Przemyslben fényes nappal 47 ukránt – köztük egy tizenhét éves tinédzsert – agyontörtek a huszárok.”

Galan már egészen korai gyermekkorában látta a Habsburgok fekete-sárga transzparenseit, amelyeken egy dühös, dühös keselyűre emlékeztető, ragadozó kétfejű fekete sas képei láthatók selyemtáblákra varrva. Az osztrák dragonyosok lendületesen tántorogtak ezek alatt a zászlók alatt – a gyakorlatokat Przemyslben tartották.

Szorgalmasan terjedtek a przemysli erődök megközelíthetetlenségéről szóló legendák, a galíciai ukránok „osztrák paradicsomáról” szóló mesékkel tarkítva. „Nekünk, és csak nekünk van az ukrán kultúra Piemontja” – szokták mondani az osztrák uralkodó szolgálatában álló tanárok a przemysli iskolásoknak és gimnazistáknak, akik között ott volt Galan is. És felszólították a galíciai fiatalokat, hogy készüljenek fel arra a történelmi órára, amikor ők, a „fiatal független sasok” az aranykupolás Kijevbe repülnek, annak aranykapujához, hogy megmentsék Ukrajnát a „moszkoviták” elnyomásától.

Az ifjú Galánt körülvevő emberek között voltak olyanok, akik komolyan hitték ezt a „Galícia-Piemontról” szóló, erőteljesen propagált elméletet.

Míg a galíciai ukrán burzsoázia szalmacsónakosoknak és fekete tányéroknak örült, arról álmodozva, hogy végül „egész Ukrajna” miniszterei lesznek a Habsburg-dinasztiából származó ukrán hetman – Vilmos főherceg, becenevén „Hímzett Vaszilij” – buzogánya alatt, Mihail történész. turkált az éjszaka csendjében az archívumban Grushevsky.

A múlt század végén a zseniális Ivan Franko megmutatta, ki vezeti ennek a felbérelt történésznek a tollát. Német márkával és osztrák koronával vásárolt, kilogrammnyi papírt írt, és lelki táplálékot készített az ukrán nacionalisták által megtévesztett embereknek. Grusevszkij korrupt életének fő célja az volt, hogy éket verjen Ukrajna és Oroszország közé. Mindenütt és mindenhol bebizonyította, hogy jóval Vladimir Monomakh előtt az ukránok lélekben, rokonságban sokkal közelebb álltak... a németekhez, hollandokhoz, belgákhoz, spanyolokhoz, mint az oroszokhoz.

Két nappal apja letartóztatása után Jaroszlav anyját beidézték a gimnáziumba.

A száraz, primitív igazgató még csak le sem hívta.

– Sajnálom, hölgyem – mondta lassan, hivatalos hangnemben. - Nagyon sajnálom... De egy állami bűnöző fia nem tanulhat nálunk. Igen, nem lehet...

Holnaptól szabad lehet a fia. - És élesen megfordulva elhagyta az irodát, egyedül hagyva Galan anyját komor gondolataival és gyászával.

A Galan családot a przemysli erődből Dynowba küldték.

És akkor kitört a háború!

...Újságos fiúk rohangáltak Dynov utcáin, a „Przemyszszk földje” újság még nyomdafestékszagú lapjait rázogatták, és rekedtes hangon kiabálták a híreket: „Vlagyimir-Volinszkij csata...”, „Az angol-francia flotta megtámadja az osztrák hajókat”, „Elsüllyesztették az „Erigny” osztrák csatahajót”, „A franciák új pontokat foglalnak el a Vogézekben”, „A németek megtámadják Dinant”, „Csatták az osztrák határon Krasniknál, Gorodoknál és Sztojanov”, „A német offenzíva Brüsszelt fenyegeti”, „A király és a kormány Antwerpenbe költözik...”

Jaroszlav látta, hogy az anyja össze van zavarodva.

– Apa Tálerofban van – mondta egy nap fáradtan, amikor visszatért a városból. Leült az ágyra és sírt.

Jaroszlav feljött, és átkarolta a vállát.

Ne, anya!.. A könnyek nem segítenek semmit... Honnan tudtad?

Azt mondták a parancsnokságon.

Voltál ott?

Esetleg beadhat egy petíciót?

Mi ez a Thalerhof?

Koncentrációs tábor... Nem messze Graztól. Sok olyan ember van, mint az apám...

Amint megdördültek az első osztrák és orosz lövegek, Galícia-szerte akasztófa bukkant fel. Az Osztrák-Magyar hadsereg katonai terepbíróságainak hadnagy-revizorait gyakran ítélték halálra egy-egy talált orosz könyv vagy újság miatt, és még akkor is, ha a vádlott büszkén mondta: „Orosz vagyok!”, és nem „Rusin”, ahogyan az az 1997-ben szokás volt. Ausztria-Magyarország ukránokat és oroszokat hívott, majd ezzel aláírta saját halálos ítéletét...

Jaroszlavnak most bőven volt ideje. Sétált az utcákon, időnként látott srácokat, akiket ismert...

Úgy tűnt, Sheptytsky metropolita leginkább nyájának sorsa miatt aggódott ezekben a fenyegető napokban. Igaz, a maga módján aggódik. Amikor már a frontokon dörögtek a fegyverek, és feleségek és gyerekek ezrei veszítették el katonakabátba öltözött férjeiket és apjaikat, a hívőkhöz fordult egy üzenettel: „Minden pap... magyarázzon a hívőknek, és szolgáljon ünnepélyesen. szolgálatot fegyvereink legsikeresebb akciójáért ebben a háborúban.” .

A gróf küldöttséget küldöttség után fogad – kivétel nélkül mindannyian rendkívül hűségesek, körmük hegyéig a Habsburgok és államuk iránt. Megjelennek előtte az első ukrán „Sich Puskák”, új egyenruhába öltözve, az idősödő uralkodó jóvoltából külön katonai egységbe szervezve. Az uniátus egyház fejedelme beárnyékolja őket, mielőbbi győzelmet kíván nekik Isten, a Habsburgok és a „bennszülött Ukrajna” nevében.

De az események eddig nem kedveznek Sheptytsky terveinek: az orosz csapatok közelednek Lvov falaihoz. A Metropolitan úgy dönt, hogy marad.

Úgy tűnt, semmi sem fenyegeti. A metropolita nem gondolta, hogy az egyik cári orosz tábornok, Alekszej Bruszilov határozott intézkedéseket fog tenni ellene.

Az orosz hadsereg elfoglalta Kelet-Galíciát, megostromolta Przemyslt, majd visszaszorította az osztrákokat a Kárpátokhoz.

Az „Emlékirataim” című könyvben Bruszilov tábornok ezt írja: „Az én parancsomra az Egyesült Államok metropolita, Septyckij gróf, Oroszország nyilvánvaló ellensége, aki hosszú ideig folyamatosan kampányolt ellenünk, amikor az orosz csapatok bevonultak Lvivbe. , előzetes letartóztatásba helyezték házi őrizetben. Megkértem, hogy jöjjön el hozzám azzal az ajánlattal, hogy adja becsületszavát, hogy sem nyíltan, sem titkosan nem tesz ellenünk ellenséges lépéseket. Ebben az esetben vállaltam, hogy megengedem neki, hogy Lvovban maradjon, hogy teljesítse lelki kötelességeit. Szívesen adta nekem ezt a szót, de sajnos ezek után újra felkavarta a dolgokat, és olyan egyházi prédikációkat tartott, amelyek egyértelműen ellenségesek voltak velünk. Erre tekintettel Kijevbe küldtem a főparancsnok rendelkezésére.”

Septyckijt Oroszország mélyére vitték, és ott mint tiszteletbeli fogoly Kurszkban, Szuzdalban és Jaroszlavlban maradt szinte az egész háború alatt.

Az orosz hadsereg érkezésével a galániak mintha felsóhajtottak volna: többé nem kell mindennap félteni a sorsukat. Ám hamarosan ismét riadalom támadt otthonukban: a Mackensen parancsnoksága alatt álló osztrák-német csapatok 1915 júniusában áttörték a frontot, az orosz csapatok pedig elhagyták Galíciát.

Mit csináljunk? - kérdezte az anya, miután összegyűjtötte Jaroszlavot, Ivant és Stefániát a szobában. - Félek itt maradni. Az osztrákok visszatérnek – nem bocsátják meg nekünk apánk hangulatát... El kell mennünk.

Ahol? - tört ki Jaroszlav.

Valószínűleg Rosztovba. Vagy Berdyanszkba. Az orosz katonai parancsnokság megígérte, hogy segít. Nem csak mi távozunk – több százan. Most készülj. Csak azt vigye el, amire szüksége van.

Jaroszlav két könyvet és egy jegyzetfüzetet tett kivonatokkal a zacskóba. Személy szerint nem volt semmi más, ami „létfontosságú volt”.

Ezt követően az anya megköszönte a sorsnak, hogy határozottan elhatározta, hogy távozik.

Az orosz hadsereg Galíciából való kivonása után az osztrák hatóságok brutálisan leszámoltak mindenkivel, akit az oroszokkal való rokonszenvvel gyanúsítottak. Több mint hatvanezer galíciai embert felakasztottak és lelőttek! Sok ezer galíciai lakost száműztek a thalerhofi koncentrációs táborba. Az osztrák csendőrök által ebben a táborban elkövetett atrocitások szörnyűek voltak.

...És Galánék már közeledtek a nagyváros felé.

Minek nevezik? - kérdezte Galan a vasutast, amikor megjelent a pályaudvar hatalmas épülete.

Rosztov – válaszolták Jaroszlav.

Jaroszlav családját Rosztovban "menekülteknek" nevezték. De vajon a galíciai „menekültek” egyarcú tömegek voltak? Mit gondoltak, amikor saját szemükkel látták a rendet, amelyet beárnyékolt a kétfejű parlagi sas?

Galan barátja a Don-i Rosztovból, E. Shumelda mérnök ezt mondja: „Az akkori rendszert (Oroszországban – V.B., A.E.) gonosznak tartottuk. Sok menekült volt Galíciából a városban. Összetételük politikai hovatartozás és társadalmi meggyőződés tekintetében változatos volt. Sok nacionalista volt köztük, akik aktívan dolgoztak a város ukrán lakossága körében. Az orosz nép iránti szeretet és tisztelet jegyében nevelkedett Galan nem tudott együtt érezni az ilyen propagandával, és azt mondta nekem – emlékszik vissza E. Shumelda –, hogy Rosztovban érzékelte és érezte az „orosz néppel való rokonságot”.

Yaroslav a gimnáziumban folytatja tanulmányait.

Galan Rosztov-Don-i barátja, aki jelenleg Lvovban él, I. Kovalishin elárulja a fiatal Jaroszlav életének legérdekesebb részleteit:

„...Gimnáziumunkban olyan volt a latinoktatás rendszere, hogy érdektelenek voltak az órák... Sok időt kellett töltenünk a hosszú, unalmas szövegek zsúfolászásával, memorizálásával, amelyek szintén nem voltak mindig érthetőek a diákok számára... Az élénk, lázadó tanárnő nehezen boldogult ezzel a módszerrel, Galana. Gyakran kapott méltatlanul rossz osztályzatot. Ennek azonban megvolt a jó oldala is. Ekkor jelentek meg a gimnáziumban Galan szatirikus kísérletei, amelyekben kigúnyolta az iskolai gyakorlatot, a klasszikus gimnázium iskolai módszereit, és különösen a jogtanárt, Apollinaris atyát.

És még egy fontos körülmény: a leendő író jelentősen bővíti az orosz irodalommal való ismeretségét. Galan, miközben egy orosz gimnáziumban tanult, fokozatosan tanulmányozta Lermontov, Puskin, Krilov, Turgenyev, Saltykov-Scsedrin, Tolsztoj műveit, elolvasta Belinszkij, Csernisevszkij és Dobroljubov kritikai cikkeit, Herzen „Múlt és gondolatok” című írásait, és megismerkedett. Gorkijjal. Galan özvegye, M. A. Krotkova-Galan nemegyszer megismétli: „Galan azt mondta, hogy Gorkij és Saltykov-Scsedrin műveit még Oroszországban, a Don-i Rosztovban ismerte meg jól, és Belinszkij ettől kezdve kedvenc kritikusává vált. .”

A képet Galan rosztovi bajtársának, K. Bozskonak levele egészíti ki: „Gyakran látogatta a színházat, különösen Csehov produkcióit csodálta. Mindig könyvekkel látták. Nagyon szerette Lermontovot és Byront, később Herzent és Gorkijt. Ő és én gyakran vitatkoztunk Gorkijról.”

Hogyan kezdődött?

„Egyszer – emlékszik vissza I. Kovalishin – a tanév sikeres befejezése alkalmából nővérem jegyet váltott az Orosz Drámai Színházba.

Előadták Naydenov „Vanyushin gyermekei” című darabját. Egész este, amíg az akció zajlott, egészen a függöny leomlásáig, Jaroszlav Galan úgy ült, mintha megigézte volna, és nem adott nekünk lehetőséget, hogy akár egyetlen szót is váltsunk vele. Ez az első találkozás a színházzal mély nyomot hagyott későbbi drámai munkásságában, és a leendő írót örökre megbarátkozott a színházzal. Időnként a „Gaidamaki” ukrán társulat is ellátogatott a Don-i Rosztovba. A tehetséges csoport turnéjának napjai igazi ünnepnapot jelentettek Galán számára. Galan másik szenvedélye a könyvek voltak. Sokat olvasott.

A gimnáziumban... volt énekkar, zenekar, és ukrán népdalokat tanultak. Csak kezdetben nem volt saját amatőr színház. De idővel ez is megjelent. Az egyik szervezője a fiatal Galan volt. Vele együtt Jaroszlav az ünnepeket használva beutazta az Azovi régiót, és meglátogatta a Kubant ... "

Tehát megjelenik a színház iránti szenvedély.

Az írót jól ismerte Mihail Rudnyickij professzor által Lvovban megjelent „Galan, a drámaíró emlékiratai” Galan érdekes vallomását tartalmazza a rosztovi korszakról: Mihail Rudnickijnek a rosztovi színházlátogatásról mesélt Galan: „Ezek voltak a legfényesebb pillanatok. az én... akkori napjaim között...”

Galan első színházi benyomásait felidézve elmondta, hogy már akkor megdöbbent a drámaművészet tág lehetőségei. M. Rudnickij kétségtelenül arra a következtetésre jut, hogy Galan a közeljövőben a dráma felé fordul, és szorosan összefügg rosztovi benyomásaival.

Rosztovban Jaroszlav Galánnak lehetősége nyílt arra, hogy új pillantást vethessen szülőföldje, Ukrajna történelmébe. Amit az orosz városban olvasott, semmiben sem hasonlított a bazilita atyák prédikációihoz.

Naivitás lenne persze azt feltételezni, hogy a hivatalos cári történetírás a teljes igazságot elmondta Galánnak. De vannak olyan történelmi tények, amelyeknek a lényege és értelme, mint mondják, „független a kommentelőktől és a kommentelőktől”. Mindenesetre a bazilita atyák annak fényében, amiről Galán tudomást szerzett, a legközönségesebb kis csalóknak tűntek. Jaroszlav megtudta, hogy 1620-ban a zaporozsjei kozákok hetmanja, Sagaidachnij külön követséget küldött Moszkvába, amelyen keresztül kifejezte az orosz állam szolgálatára irányuló vágyát, hogy 1648 óta széles körű nemzeti felszabadító mozgalom bontakozott ki Ukrajna-szerte a felszabadítás érdekében. Ukrajnának a nemes Lengyelország igájából, és hogy ő vezette ezt a harcot Bohdan Hmelnickij.

1648–1649-ben a lázadó paraszt-kozák tömegek számos figyelemre méltó győzelmet arattak (1648-ban Zseltye Vodyban, Korsunban, Piljavciban, 1649-ben Zborovban és Zbarazsban). Bogdan Hmelnyickij, mint korának kiemelkedő alakja azonban tökéletesen megértette, hogy az orosz néppel való egyesülés nélkül lehetetlen szilárd sikert elérni az ukrán nép felszabadításában. Ezért Bogdan Hmelnickij már 1648-ban - a lengyel dzsentri elleni legnagyobb katonai sikerei idején - az ukrán nép törekvéseit és vágyait tükrözve lapjaiban (leveleiben) az orosz kormányhoz fordult segítségkéréssel és az ország újraegyesítésével. Ukrajna Oroszországgal. 1653 októberében a moszkvai Zemszkij Szobor történelmi döntést hozott Ukrajna Oroszországgal való újraegyesítéséről, 1654 januárjában pedig Perejaszlavban a Népi Rada megerősítette az ukrán nép akaratát.

Eközben a rosztovi élet eseményei mintha elárasztották volna egymást.

Rosztov forrongott. Az éjszakái nyugtalanok voltak, és minden reggel hozhat meglepetéseket.

A bolsevikok, akiknek száma 1917 augusztusára körülbelül háromszáz fő volt, már október előtt keményen dolgoztak a rosztovi szovjet bolsevizálásán. A városi kertben, ahol a pavilonban a bolsevik pártbizottság kapott helyet, és a környező utcákban szinte folyamatos ülés volt. Emberek tömegei hallgatták és vitatták meg a bolsevikok beszédeit. A Pravda terjedt. A helyi bolsevik újság „A mi zászlónk” több mint tizenötezer példányban jelent meg. Szeptember 6-án Rosztovban létrehozták a Vörös Gárda főhadiszállását, október 1-jén pedig a bolsevikok által szervezett grandiózus demonstrációra került sor a háború elleni tiltakozásul.

„Bolsevikok”, „Szocialista forradalmárok”, „Mensevikek”... Új, sokszor teljesen érthetetlen jelenségek forgószele szorongással és aggodalommal töltötte el Jaroszlav lelkét. Hogyan lehet megérteni, mi történik? Melyik oldalra álljak?

És ismét, mint a mennydörgés, lenyűgöző hír: a fegyveres felkelés győzött Petrográdban. Békéről, földről, hatalomról szóló rendeletek – ez már világos számára. Ő érte"! Ez azt jelenti, hogy a háború hamarosan véget ér, és újra látják apjukat. Persze ha él...

A házak falán rendeletek vannak: A szovjetek első össz-ukrán kongresszusa kikiáltotta Ukrajnát a szovjetek köztársaságává.

Ekkor derült ki, hogy a „mieink”, ahogyan azt minden galíciai menekültet megszokta, nem mind az övéi. Tulajdonképpen ekkor kezdődött minden: veszekedések, szitkok, verekedések, nemcsak csoportok, de még családok szétválása. Később Galan mindezt elmondja az Ismeretlen Petro című dokumentumfilmben.

Osztálytársa, Konsztantyin Bozsko, aki Rosztovban élt Jaroszlav szomszédságában, és a Jaroszlav gimnázium melletti gimnáziumban tanult, ezt írja: „Jaroszlav aktívan részt vett a gimnázium életében. Emlékszem, hogy egyszer odahoztam a „Zászlónk” című bolsevik újságot, amelyet szétosztottam a bajtársaimnak. Akkor még nem sokat értettünk, de mindent alaposan követtünk. Jaroszlávval együtt az 1917 végén a bolsevikok által a háború ellen szervezett tüntetés soraiban sétáltunk, futottunk a városi kertbe, ahol sok gyűlés zajlott ... "

Bozhko emlékeztet arra, hogy Jaroszlav testvére, Ivan egy időben szerette a tolsztojizmust. „Emlékszem – helyreállítottam az emlékezetemben, aztán megtaláltam a könyvekben” – írta Jaroszlav kétszer is Tolsztoj szavait „vigasztalásul” bátyjának: „... Vicces visszaemlékeznem, hogyan gondoltam... hogy boldog és őszinte kis világot teremthetsz magadnak, amelyben nyugodt, hibák nélkül, lelkiismeret-furdalás nélkül, zűrzavar nélkül, lassan élj és tedd, lassan, óvatosan, csak jót! Vicces! Nem lehet... Ahhoz, hogy őszintén élhess, rohannod kell, összezavarodnod, harcolnod kell, hibázni kell, elkezdened, és abba kell hagynod, és újra kell kezdened, és újra abba kell hagynod, és mindig küzdened kell, és veszíteni kell. A nyugalom pedig lelki aljasság.”

Ugyanakkor Jaroszlav hozzátette:

Általában az embernek erős meggyőződéssel kell rendelkeznie. Nem tudsz nélküle élni. És Ivan hülyesége hamarosan kiderül.

Így történt minden..."

Most már minden olvasó megérti, mi volt különösen kedves Jaroszlav számára Tolsztoj keresési képletében: „A nyugalom lelki aljasság”.

Galant semmi sem utálta jobban – sem fiatal férfi, sem érett harcos –, mint a szívből fakadó közöny és a politikai infantilizmus.

A Don-i Rosztovban Jaroszlav először hallott Leninről. Aztán rájöttem, hogy az életben nincs hely a harc felett. Igen, fiú volt, de annak a kornak az emléke a legkitartóbb emlék. Akárcsak azoknak az éveknek a benyomásai. Nem véletlenül nevezte Galan egyik első történetét az 1918 eleji rosztovi eseményekről, így már a címben is kifejezte hozzáállását azokhoz: „Felejthetetlen napokon”.

Galan tanúja volt annak, hogy a munkások hősies ellenállása ellenére az ellenforradalmi erők csoportosultak Oroszország déli részén. A Don katonai atamánja, Kaledin tábornok Rosztovba hajtotta a Fehér Gárda egységeit. Az ukrán Közép-Rada árulóinak segítségével, akik segítettek Kaledinnek csapatokat áthelyezni a Donba, az ellenforradalom 1918-ban fészket épített itt. A fehérgárdisták, a haidamakok és a német megszállók hordái tűzzel és vérrel igyekeztek elpusztítani a szovjet hatalmat. „...Melankólia volt, elviselhetetlen kétségbeesés. A forradalom a munkások vérébe fulladt” – írja Galan. Nem mindenki ment át ezen a teszten. A történet hőse, Pjotr ​​Grigorjev, az Asmolov dohánygyár munkása öngyilkos lett, és egy cetlit hagyott hátra: „A Haidamakok ránk törnek, mögöttük a németek állnak. Ezt nem tudom túlélni, mert haldoklik a forradalom, haldoklik a munkások és parasztok akarata.”

A történetben szereplő események egészével együtt Galan elítéli Grigorjev álláspontját. Nem, nem volt hűséges katonája a forradalomnak, hiszen a legdöntőbb pillanatban lemondott posztjáról. Az élettől való ilyen eltérés nem hősiesség, hanem gyávaság. Péter félt az ellenségtől, még mielőtt a csatában találkozott volna vele. A forradalomnak nem ilyen „mártírokra” van szüksége, hanem olyanokra, akik hangos szó nélkül, a végsőkig, karral a kézben védik a munkások ügyét.

Az év 1918... Galan tizenhat éves. Egy kor, amikor a tűz idején mindenkinek magának kellett eldöntenie, hogy kivel megy. A választás megtörtént. Életért. Jaroszlav emlékeztetett arra, hogy abban az időben a galíciai emigráció csúcsa Rosztovban nem akart lemaradni kijevi kollégái mögött, és „galíciai fiatalokat toborzott a Kornyilov, Drozdov, Denikin Fehér Gárda csapataiba – a toborzóközpont Rosztovban volt”.

Menj azokkal, akik „a forradalmat a munkásvérbe fojtják”?

Nem! Soha! Ezt önkéntes toborzásnak hívják. És közben megragadják a fegyvert...

El kell hagynod Rosztovot...

A Habsburg Birodalom összeomlott, Galán és családja most hazatérhetett.

És most már Przemyslben vannak, ahol megölelték a Thalerhof táborból szabadult apjukat. Szinte nem voltak régi barátok a városban: a sors szétszórta őket különböző városokba és falvakba.

És ő, Jaroszlav, más lett. Lelkében az volt az érzés, hogy már nem lehet a régi, ideje világosan meghatározni az utat, és újra mérlegelni mindazt, amit látott és tapasztalt.

A szorongás telepedett le a lelkébe. De ez a szorongás különleges fajtája volt. Később pedig, visszatekintve az általa megtett utakra, feleségének ír, összefoglalva „mindent, ami Rosztovhoz kapcsolódik”:

„Itt, ebben a dél-oroszországi nagyvárosban, amely a polgárháború főbb útjainak metszéspontja volt, kezdett kialakulni a jövő forradalmárként való világnézetem.”