Ο ρόλος της νεότερης γενιάς στον σύγχρονο κόσμο. Η νεολαία στον σύγχρονο κόσμο

Η ΝΕΟΛΑΙΑ είναι μια κοινωνικοδημογραφική ομάδα που προσδιορίζεται με βάση τις ηλικιακές παραμέτρους, τα χαρακτηριστικά της κοινωνικής θέσης και τις κοινωνικο-ψυχολογικές ιδιότητες.

Ένας από τους πρώτους ορισμούς της έννοιας της «νεότητας» δόθηκε το 1968 από τον V.T. Λισόφσκι:

«Η νεολαία είναι μια γενιά ανθρώπων που περνά το στάδιο της κοινωνικοποίησης, αποκτώντας και σε πιο ώριμη ηλικία έχοντας ήδη αποκτήσει εκπαιδευτικές, επαγγελματικές, πολιτιστικές και άλλες κοινωνικές λειτουργίες· ανάλογα με τις συγκεκριμένες ιστορικές συνθήκες, τα ηλικιακά κριτήρια της νεότητας μπορεί να κυμαίνονται από 16 έως 30 ετών».

Αργότερα, πληρέστερος ορισμός δόθηκε από τον Ι.Σ. Konom:

"Η νεολαία είναι μια κοινωνικο-δημογραφική ομάδα, που προσδιορίζεται με βάση έναν συνδυασμό ηλικιακών χαρακτηριστικών, χαρακτηριστικών της κοινωνικής θέσης και κοινωνικο-ψυχολογικών ιδιοτήτων που καθορίζονται και από τα δύο. Η νεολαία ως μια ορισμένη φάση, στάδιο του κύκλου ζωής είναι βιολογικά καθολική, αλλά Το συγκεκριμένο ηλικιακό πλαίσιο, η σχετική κοινωνική θέση και τα κοινωνικο-ψυχολογικά χαρακτηριστικά είναι κοινωνικοϊστορικής φύσης και εξαρτώνται από το κοινωνικό σύστημα, τον πολιτισμό και τα πρότυπα κοινωνικοποίησης που είναι χαρακτηριστικά μιας δεδομένης κοινωνίας».

Στην αναπτυξιακή ψυχολογία, η νεότητα χαρακτηρίζεται ως περίοδος διαμόρφωσης ενός σταθερού συστήματος αξιών, διαμόρφωσης αυτογνωσίας και κοινωνικής θέσης του ατόμου.

Η συνείδηση ​​ενός νέου ανθρώπου έχει μια ιδιαίτερη ευαισθησία, την ικανότητα να επεξεργάζεται και να αφομοιώνει μια τεράστια ροή πληροφοριών. Την περίοδο αυτή αναπτύσσουν: κριτική σκέψη, επιθυμία να δώσουν τη δική τους εκτίμηση για διάφορα φαινόμενα, αναζήτηση επιχειρηματολογίας, πρωτότυπη σκέψη. Ταυτόχρονα, σε αυτή την ηλικία εξακολουθούν να υπάρχουν κάποιες συμπεριφορές και στερεότυπα χαρακτηριστικά της προηγούμενης γενιάς. Ως εκ τούτου, στη συμπεριφορά των νέων υπάρχει ένας εκπληκτικός συνδυασμός αντιφατικών ιδιοτήτων και χαρακτηριστικών: η επιθυμία για ταύτιση και απομόνωση, κομφορμισμός και αρνητισμός, μίμηση και άρνηση γενικά αποδεκτών κανόνων, επιθυμία για επικοινωνία και απόσυρση, απομάκρυνση από τον έξω κόσμο. .

Η συνείδηση ​​των νέων καθορίζεται από μια σειρά αντικειμενικών περιστάσεων.

Πρώτον, στις σύγχρονες συνθήκες η ίδια η διαδικασία της κοινωνικοποίησης έχει γίνει πιο περίπλοκη και επιμηκυνθείσα, και κατά συνέπεια τα κριτήρια για την κοινωνική της ωριμότητα έχουν γίνει διαφορετικά. Καθορίζονται όχι μόνο από την είσοδο σε μια ανεξάρτητη επαγγελματική ζωή, αλλά και από την ολοκλήρωση της εκπαίδευσης, την απόκτηση επαγγέλματος, τα πραγματικά πολιτικά και πολιτικά δικαιώματα και την οικονομική ανεξαρτησία από τους γονείς.

Δεύτερον, η διαμόρφωση της κοινωνικής ωριμότητας των νέων συμβαίνει υπό την επίδραση πολλών σχετικά ανεξάρτητων παραγόντων: οικογένεια, σχολείο, συλλογικότητα εργασίας, μέσα ενημέρωσης, οργανώσεις νεολαίας και αυθόρμητες ομάδες.

Τα όρια της νεότητας είναι ρευστά. Εξαρτώνται από την κοινωνικοοικονομική ανάπτυξη της κοινωνίας, το επιτυγχανόμενο επίπεδο ευημερίας και πολιτισμού και τις συνθήκες διαβίωσης των ανθρώπων. Ο αντίκτυπος αυτών των παραγόντων εκδηλώνεται πραγματικά στο προσδόκιμο ζωής των ανθρώπων, στη διεύρυνση των ορίων της νεανικής ηλικίας από τα 14 στα 30 έτη.

Από τα αρχαία χρόνια, η διαμόρφωση της κοινωνίας συνοδεύτηκε από τη διαδικασία κοινωνικοποίησης των νέων γενεών. Ένα από τα κύρια προβλήματα στην κοινωνικοποίηση των νέων είναι ότι είτε αποδέχονται τις αξίες των πατέρων τους είτε τις εγκαταλείπουν εντελώς. Πιο συχνά συμβαίνει το δεύτερο.

Οι νέοι πιστεύουν ότι οι κοινωνικές αξίες από τις οποίες έζησαν οι «πατέρες» τους χάνουν την πρακτική τους σημασία σε κάθε νέα ιστορική κατάσταση και, ως εκ τούτου, δεν κληρονομούνται από τα παιδιά τους.

Σήμερα, το κύριο καθήκον της επιβίωσης της κοινωνίας της Λευκορωσίας είναι η επίλυση του προβλήματος της διατήρησης της κοινωνικής σταθερότητας και της μεταφοράς της πολιτιστικής κληρονομιάς από τη μια γενιά στην άλλη. Αυτή η διαδικασία δεν ήταν ποτέ αυτόματη. Πάντα αναλάμβανε την ενεργό συμμετοχή όλων των γενεών σε αυτό.

Είναι απαραίτητο να θυμόμαστε ότι σε νεαρή ηλικία διαμορφώνεται ένα σύστημα αξιακών προσανατολισμών, η διαδικασία της αυτοεκπαίδευσης, της αυτοδημιουργίας του ατόμου και της εγκατάστασης στην κοινωνία βρίσκεται σε εξέλιξη.

Στον σημερινό ταχέως μεταβαλλόμενο, δυναμικά αναπτυσσόμενο κόσμο, οι νέοι πρέπει να αποφασίσουν μόνοι τους τι είναι πιο πολύτιμο - να πλουτίσουν με οποιοδήποτε μέσο ή να αποκτήσουν υψηλά προσόντα που τους βοηθούν να προσαρμοστούν στις νέες συνθήκες. άρνηση προηγούμενων ηθικών κανόνων ή ευελιξίας, προσαρμοστικότητα στη νέα πραγματικότητα. απεριόριστη ελευθερία διαπροσωπικών σχέσεων ή οικογένειας.

Το σύστημα αξιών είναι το θεμέλιο της σχέσης ενός ατόμου με τον κόσμο.

Οι αξίες είναι μια σχετικά σταθερή, κοινωνικά εξαρτημένη στάση ενός ατόμου στο σύνολο των υλικών και πνευματικών αγαθών, πολιτιστικά φαινόμενα που χρησιμεύουν ως μέσο για την ικανοποίηση των αναγκών του ατόμου.

Οι βασικές αξίες περιλαμβάνουν:

1. Ανθρωπότητα.

2. Καλοί τρόποι.

3. Εκπαίδευση.

4. Ανεκτικότητα.

5. Καλοσύνη.

6. Ειλικρίνεια.

7. Σκληρή δουλειά.

8. Αγάπη.

Στη μετασοβιετική εποχή, οι νέοι απέκτησαν μια σειρά από νέες ιδιότητες, θετικές και αρνητικές.

Τα θετικά περιλαμβάνουν:

1. Η επιθυμία για αυτοοργάνωση και αυτοδιοίκηση.

2. Ενδιαφέρον για τα πολιτικά γεγονότα στη χώρα και την περιοχή.

3. Ανησυχία για τα προβλήματα της εθνικής γλώσσας και πολιτισμού.

4. Συμμετοχή στην οργάνωση του ελεύθερου χρόνου σας.

5. Εστίαση στην αυτοεκπαίδευση.

Αρνητικές ιδιότητες όπως:

1. Κάπνισμα, χρήση ναρκωτικών και εφηβικός αλκοολισμός.

2. Να μην κάνεις τίποτα.

3. Σεξουαλικός πειραματισμός.

4. Βρεφοκρατία και αδιαφορία (μηδενισμός).

5. Αβεβαιότητα και απρόβλεπτο.

Μπορούν να εντοπιστούν αρκετές σημαντικές κοινωνικοπολιτισμικές συνθήκες για επιτυχημένη προσωπική κοινωνικοποίηση:

1. Υγιές οικογενειακό μικροπεριβάλλον.

2. Ευνοϊκή δημιουργική ατμόσφαιρα στο σχολείο, το λύκειο, το γυμνάσιο.

3. Ο θετικός αντίκτυπος της μυθοπλασίας και της τέχνης.

4. Επιρροή των μέσων ενημέρωσης.

5. Αισθητοποίηση του πλησιέστερου μακροπεριβάλλοντος (αυλή, γειτονιά, σύλλογος, αθλητικός χώρος κ.λπ.)

6. Ενεργή συμμετοχή σε κοινωνικές δραστηριότητες.

Η κοινωνική προσαρμογή είναι μια ελεγχόμενη διαδικασία. Μπορεί να αντιμετωπιστεί όχι μόνο σύμφωνα με την επιρροή των κοινωνικών θεσμών στο άτομο κατά τη διάρκεια της παραγωγικής, μη παραγωγικής, προπαραγωγικής, μεταπαραγωγικής ζωής του, αλλά και σύμφωνα με την αυτοδιοίκηση.

Γενικά, υπάρχουν πιο συχνά τέσσερα στάδια προσαρμογής της προσωπικότητας σε ένα νέο κοινωνικό περιβάλλον:

1. Το αρχικό στάδιο, όταν ένα άτομο ή μια ομάδα συνειδητοποιεί πώς πρέπει να συμπεριφέρεται σε ένα νέο κοινωνικό περιβάλλον, αλλά δεν είναι ακόμη έτοιμο να αναγνωρίσει και να αποδεχτεί το σύστημα αξιών του νέου περιβάλλοντος και να προσπαθήσει να τηρήσει το προηγούμενο σύστημα αξιών.

2. το στάδιο της ανεκτικότητας, όταν το άτομο, η ομάδα και το νέο περιβάλλον δείχνουν αμοιβαία ανοχή στα συστήματα αξιών και στα πρότυπα συμπεριφοράς του άλλου.

3. διαμονή, δηλ. αναγνώριση και αποδοχή από το άτομο των βασικών στοιχείων του συστήματος αξιών του νέου περιβάλλοντος με ταυτόχρονη αναγνώριση κάποιων από τις αξίες του ατόμου και της ομάδας ως το νέο κοινωνικό περιβάλλον.

4. αφομοίωση, δηλ. πλήρης σύμπτωση των συστημάτων αξιών του ατόμου, της ομάδας και του περιβάλλοντος.

Η πλήρης κοινωνική προσαρμογή ενός ατόμου περιλαμβάνει τη φυσιολογική, διαχειριστική, οικονομική, παιδαγωγική, ψυχολογική και επαγγελματική προσαρμογή.

Ειδικά σημεία της τεχνολογίας κοινωνικής προσαρμογής:

Είναι μόνο η ανθρώπινη φύση να δημιουργεί ειδικές «συσκευές», ορισμένους κοινωνικούς θεσμούς, κανόνες, παραδόσεις που διευκολύνουν τη διαδικασία προσαρμογής του σε ένα δεδομένο κοινωνικό περιβάλλον.

Μόνο ένα άτομο έχει την ικανότητα να προετοιμάσει συνειδητά τη νέα γενιά για τη διαδικασία προσαρμογής, χρησιμοποιώντας όλα τα μέσα εκπαίδευσης για αυτό.

Η διαδικασία της «αποδοχής» ή της «απόρριψης» από τα άτομα των υπαρχουσών κοινωνικών σχέσεων εξαρτάται τόσο από την κοινωνική υπαγωγή, την κοσμοθεωρία, όσο και από τον προσανατολισμό της ανατροφής.

Ένα άτομο ενεργεί συνειδητά ως υποκείμενο κοινωνικής προσαρμογής, αλλάζοντας τις απόψεις, τις στάσεις και τους αξιακούς προσανατολισμούς του υπό την επίδραση των περιστάσεων.

Η κοινωνική προσαρμογή είναι η διαδικασία της ενεργητικής κυριαρχίας ενός ατόμου στο κοινωνικό περιβάλλον, κατά την οποία το άτομο ενεργεί τόσο ως αντικείμενο όσο και ως υποκείμενο προσαρμογής, και το κοινωνικό περιβάλλον είναι ταυτόχρονα ένα προσαρμόσιμο και προσαρμόσιμο μέρος.

Η επιτυχής κοινωνική προσαρμογή του ατόμου απαιτεί τη μέγιστη δαπάνη της πνευματικής ενέργειας του ατόμου.

Η νεότητα είναι ο δρόμος προς το μέλλον που επιλέγει ο άνθρωπος. Η επιλογή του μέλλοντος και ο προγραμματισμός του είναι χαρακτηριστικό γνώρισμα της νεαρής ηλικίας. δεν θα ήταν τόσο ελκυστικός αν κάποιος ήξερε εκ των προτέρων τι θα του συνέβαινε αύριο, σε ένα μήνα, σε ένα χρόνο.

Το γενικό συμπέρασμα: «Κάθε επόμενη γενιά νέων είναι χειρότερη από την προηγούμενη όσον αφορά τους βασικούς δείκτες κοινωνικής θέσης και ανάπτυξης». Αυτό εκφράζεται, καταρχάς, στην τάση μείωσης του αριθμού των νέων, η οποία οδηγεί σε γήρανση της κοινωνίας και, κατά συνέπεια, μείωση του ρόλου της νεολαίας ως κοινωνικού πόρου γενικότερα.

Η δημογραφική κατάσταση περιπλέκεται από κάτι νέο στη Λευκορωσική πραγματικότητα – την αύξηση των δολοφονιών και των αυτοκτονιών, συμπεριλαμβανομένων των νέων. Ο λόγος είναι η εμφάνιση δύσκολων προσωπικών και βιωτικών καταστάσεων. Σύμφωνα με στοιχεία, το 10% των αποφοίτων κρατικών ιδρυμάτων για ορφανά παιδιά αυτοκτονούν μη μπορώντας να προσαρμοστούν στις συνθήκες διαβίωσης.

Πρώτον, τα άλυτα κοινωνικοοικονομικά και καθημερινά προβλήματα.

Δεύτερον, υπάρχει μια τάση για επιδείνωση της υγείας των παιδιών και των εφήβων. Η αναπτυσσόμενη γενιά είναι λιγότερο υγιής σωματικά και ψυχικά από την προηγούμενη. Κατά μέσο όρο, στη Λευκορωσία, μόνο το 10% των αποφοίτων σχολείων μπορεί να θεωρήσει τον εαυτό του απολύτως υγιή, το 45–50% από αυτούς έχουν σοβαρές μορφολειτουργικές ανωμαλίες.

Πρόσφατα, μεταξύ των μαθητών υπήρξε σαφής αύξηση στον αριθμό των ασθενειών όπως:

1. ψυχικές διαταραχές.

2. πεπτικό έλκος του γαστρεντερικού σωλήνα.

3. εθισμός στο αλκοόλ και στα ναρκωτικά.

4. Σεξουαλικά μεταδιδόμενα νοσήματα.

Μερικοί νέοι, λόγω μη ισορροπημένης διατροφής και μειωμένης σωματικής δραστηριότητας, παίρνουν υπερβολικό βάρος, περνούν λίγο χρόνο σε εξωτερικούς χώρους και δεν συμμετέχουν σε αθλητικές και ψυχαγωγικές δραστηριότητες.

Τρίτον, υπάρχει μια τάση επέκτασης της διαδικασίας αποκοινωνικοποίησης και περιθωριοποίησης των νέων. Ο αριθμός των νέων που ακολουθούν έναν κοινωνικό, ανήθικο τρόπο ζωής αυξάνεται. Για διάφορους λόγους και σε διαφορετικό βαθμό, αυτά περιλαμβάνουν: άτομα με ειδικές ανάγκες, αλκοολικούς, αλήτες, «επαγγελματίες ζητιάνους», άτομα που εκτίουν ποινές σε σωφρονιστικά ιδρύματα εργασίας που προσπαθούν να είναι κοινωνικά χρήσιμοι πολίτες, αλλά λόγω κοινωνικών συνθηκών δεν μπορούν να γίνουν. Υπάρχει λουμπενοποίηση και ποινικοποίηση της νεολαίας. Τα ¾ των μαθητών θεωρούν ότι είναι χαμηλού εισοδήματος.

Τέταρτον, υπάρχει μια τάση προς μείωση των ευκαιριών για τη συμμετοχή των νέων στην οικονομική ανάπτυξη. Οι στατιστικές δείχνουν ότι το ποσοστό των νέων μεταξύ των ανέργων παραμένει υψηλό. Η αγορά εργασίας χαρακτηρίζεται από σημαντική ροή εργασίας από το κράτος στον μη κρατικό τομέα της οικονομίας.

Προχωρώντας στο χώρο για θέσεις που δεν απαιτούν επαγγελματικές γνώσεις, οι νέοι διακινδυνεύουν τη μελλοντική τους ευημερία χωρίς να διασφαλίζουν τη συσσώρευση πνευματικής ιδιοκτησίας - επαγγελματισμού. Επιπλέον, αυτός ο τομέας απασχόλησης χαρακτηρίζεται από πολύ υψηλό βαθμό ποινικοποίησης.

Πέμπτον, υπάρχει μια πτωτική τάση στην κοινωνική αξία της εργασίας και στο κύρος ορισμένων επαγγελμάτων που είναι σημαντικά για την κοινωνία. Η κοινωνιολογική έρευνα των τελευταίων ετών έχει δηλώσει ότι στα εργασιακά κίνητρα δεν δίνεται προτεραιότητα στην ουσιαστική εργασία, αλλά στην εργασία που αποσκοπεί στην απόκτηση υλικών οφελών. "Μεγάλος μισθός" - αυτό το κίνητρο αποδείχθηκε καθοριστικό κατά την επιλογή ενός τόπου εργασίας.

Οι σύγχρονοι νέοι έχουν ένα χαρακτηριστικό που δείχνει ότι οι περισσότεροι θέλουν να έχουν καλό εισόδημα, ενώ δεν έχουν ούτε επάγγελμα ούτε επιθυμία να εργαστούν. Αυτό οφείλεται στο γεγονός ότι οι νέοι δεν έχουν κίνητρα για εργασία.

Το πρόβλημα της εγκληματικής επιρροής στους νέους έχει απασχολήσει πρόσφατα το κοινό της Λευκορωσίας. Μεταξύ των ποινικών αδικημάτων, κάθε τέταρτο διαπράττεται από νέους και έφηβους. Μεταξύ των αδικημάτων, τα εγκλήματα μισθοφόρων προσελκύουν την προσοχή - κλοπή, εκβιασμός χρημάτων, απάτη. Κατά την ανάλυση των στατιστικών δεδομένων, ο όγκος των επίκτητων εγκλημάτων αυξάνεται με ταχείς ρυθμούς. Αυτό εξαρτάται από το γεγονός ότι υπάρχει διαφοροποίηση μεταξύ των νέων και για την πλειοψηφία των νέων, οι γονείς δεν μπορούν να δώσουν αυτό που θα ήθελαν, λαμβάνοντας υπόψη τις ανάγκες τους. Αλλά οι ίδιοι δεν μπορούν να το πάρουν αυτό λόγω του γεγονότος ότι δεν έχουν ειδικότητα ή εργασιακές δεξιότητες. Οι νέοι δεν θέλουν να λάβουν εκπαίδευση μόνο και μόνο επειδή δεν έχουν προοπτικές μετά τη λήψη της εκπαίδευσης. Επί του παρόντος, όλο και περισσότεροι νέοι κάνουν χρήση ναρκωτικών. Ίσως αυτό προέρχεται από την απελπισία να συνειδητοποιήσουν τις δυνατότητές τους ή από το γεγονός ότι, λόγω έλλειψης κατανόησης της σοβαρότητας, ενεπλάκησαν σε αυτό από άτομα που ενδιαφέρονται να πουλήσουν ναρκωτικά.

Κάθε εποχή έχει διαμορφώσει και διαμορφώνει τη δική της στάση απέναντι στη νεολαία και τον ρόλο της στη ζωή της κοινωνίας.

Ένα από τα κύρια χαρακτηριστικά της ανάπτυξης του παγκόσμιου πολιτισμού στο σύνολό του στο τέλος της δεύτερης και τρίτης χιλιετίας είναι ο αυξανόμενος ρόλος του Ανθρώπου σε όλους τους τομείς της ζωής. Αυτό εκφράζεται πρωτίστως στο γεγονός ότι η συσσώρευση κοινωνικού πλούτου σήμερα δεν συμβαίνει πλέον μόνο στο κεφάλαιο, αλλά κυρίως στους ανθρώπους. Αυτή είναι η επιτακτική ανάγκη της επιστημονικής και τεχνολογικής επανάστασης και της σύγχρονης οικονομίας, που εμφανίστηκαν στις αρχές του 20ού αιώνα. Όχι η γη, όχι τα μηχανήματα και ο εξοπλισμός, αλλά ένας άνθρωπος - ένας εργαζόμενος - είναι το κύριο κεφάλαιο, ο πόρος και, επομένως, το κύριο πεδίο των σύγχρονων επενδύσεων. Όχι ένας υπολογιστής, ένα λέιζερ, όχι η τεχνολογία και τα οικονομικά, αλλά ένας άνθρωπος που δημιουργεί υπολογιστές και λέιζερ, ολόκληρη την οικονομία και την τεχνολογία - αυτή είναι η πραγματική μηχανή προόδου της εποχής μας. Μια κοινωνία που επενδύει χρήματα στη νεολαία (στην εκπαίδευση, την ανατροφή, την καθημερινότητα, τον πολιτισμό, την υγεία κ.λπ.) επενδύει στην πρόοδό της.

Αλλά στο γύρισμα της νέας χιλιετίας, το ζήτημα της σημασίας της ίδιας της Προόδου στις ριζικά μεταβαλλόμενες και συνεχιζόμενες ραγδαίες αλλαγές συνθηκών της ανθρώπινης ζωής στη Γη τίθεται ξανά.

Ενόψει των παγκόσμιων προκλήσεων της εποχής μας, όπως η δύσκολα ελεγχόμενη αύξηση του πληθυσμού στον κόσμο, το διευρυνόμενο χάσμα μεταξύ Βορρά και Νότου, μεταξύ πλούσιων και φτωχών χωρών, καθώς και διαφορετικές κατηγορίες πληθυσμού στις περισσότερες χώρες, όπως μόνιμη επιδείνωση της οικολογικής υγείας του πλανήτη, άρα και των κατοίκων του, η ζήτηση για εναλλακτικούς τρόπους ανάπτυξης γίνεται όλο και πιο επίμονη. Αυτό αποδεικνύεται από πολλά διεθνή φόρουμ του ΟΗΕ, συμπεριλαμβανομένων των αποφάσεων της Διεθνούς Διάσκεψης για το Περιβάλλον και την Ανάπτυξη στο Ρίο ντε Τζανέιρο το 1992.

Σε τελική ανάλυση, πρόκειται για τη διασφάλιση ότι οι σημερινές και οι μελλοντικές γενιές θα ζουν σε έναν πιο ασφαλή, πιο δίκαιο και πιο ανθρώπινο κόσμο.

Από όλες τις πληθυσμιακές ομάδες, ίσως οι πιο ενδιαφέρουσες για αυτό είναι οι νέοι, που σχεδιάζουν και χτίζουν το μέλλον τους.

Το θέμα, λοιπόν, είναι να συνδυάσουμε τη σοφία των παλαιότερων γενεών, που έχουν συσσωρεύσει θετικές και αρνητικές εμπειρίες της τρέχουσας προόδου, με την ενέργεια και την αποφασιστικότητα της νεολαίας, που φυσικά χρειάζεται νέες έννοιες ανάπτυξης στις οποίες μπορούν να πιστέψουν, και επομένως συμμετέχουν στην εφαρμογή τους.

Για να γίνει αυτό, η παγκόσμια κοινότητα πρέπει να ξανασκεφτεί πώς να ξαναβρεί τη νεολαία ως υποκείμενο της ιστορίας, ως τον κύριο παράγοντα αλλαγής, ως μια κοινωνική αξία ενός ιδιαίτερου είδους. Χωρίς μια θεμελιώδη επανεξέταση του ρόλου της νεολαίας στις κοινωνικές διαδικασίες, η παγκόσμια κοινότητα δεν θα μπορέσει να διασφαλίσει την επιβίωση σε συνθήκες αντάξιες των ανθρώπινων όντων.

Χρειάζεται μια σύγχρονη αντίληψη της νεολαίας που να ανταποκρίνεται στις ανάγκες του 21ου αιώνα, η οποία, με τη σειρά της, δεν μπορεί να δημιουργηθεί χωρίς μια νέα φιλοσοφία ηλικίας. Είναι παράδοξο, αλλά αληθινό: αν και σε μεταμορφωμένη μορφή, εξακολουθούμε να χρησιμοποιούμε τη φιλοσοφία της εποχής, η οποία αναπτύχθηκε από τον Πλάτωνα, τον Βιργίλιο, τον Πυθαγόρα, τον Ιπποκράτη και τον Σόλωνα. Η εποχή μας γνωρίζει μερικούς διάσημους μεταγλωττιστές «πίνακες ζωής», αλλά όχι τη φιλοσοφία της ηλικίας. Εν τω μεταξύ, η κοινωνία και ο ρυθμός ανάπτυξής της έχουν αλλάξει τόσο δραματικά που οι ιδέες για τις ηλικίες θα πρέπει να γίνουν και πάλι αντικείμενο φιλοσοφίας, αντικείμενο μιας θεωρίας ζωής - ατομικής ή κοινωνικής. Εάν η σύνδεση των ηλικιακών κατηγοριών (παιδιά, νέοι, ενήλικες, ηλικιωμένοι) με τις διαδικασίες της ζωής είναι ήδη προφανής, τότε ο ρόλος που πρέπει να παίξει κάθε ομάδα στις κοινωνικές διαδικασίες Σήμεραενώ διατηρεί την κύρια θέση για το «ώριμο άτομο», δεν είναι τόσο ξεκάθαρο όσο φαίνεται.

Μπορούν οι ηλικιωμένοι να παραμείνουν, όπως στην Αρχαία Ρώμη, μόνο ένα αντικείμενο μάλλον τυπικής προσοχής όσων βρίσκονται στην εξουσία, που συχνά αναγκάζονται να τους θεωρούν μόνο ως ένα ορισμένο μέρος του εκλογικού σώματος; Και πώς μπορεί η νεότητα να θεωρηθεί ως ασθένεια, όπως η ιλαρά, την οποία όλοι πρέπει αναπόφευκτα να αρρωστήσουν - και αυτό είναι όλο; Είναι δυνατόν να παραμερίσουμε την ιδέα μιας ισχυρής πολιτικής για τη νεολαία για χρόνια σαν να ήταν μια ενοχλητική μύγα; Το να περιοριστούμε σε μια αφελή-ρομαντική θεώρηση της νεολαίας σημαίνει να κάνουμε ένα λάθος, για το οποίο όχι μόνο οι νεότερες γενιές, αλλά και ολόκληρη η κοινωνία θα το πληρώσει ακριβά και θα το πληρώσει ακόμη πιο ακριβά.

Έχει ήδη εμφανιστεί κάποια επίγνωση αυτού του προβλήματος. Η Διεθνής Ανθρωπιστική Επιτροπή του ΟΗΕ μεταξύ οδηγοί της αλλαγής, μαζί με νέα κράτη, κοινωνικά κινήματα, σύγχρονη τεχνολογία, διακρατική συνεργασία κ.λπ. η νεολαία αναγνωρίζεται ως πραγματική και σημαντική δύναμη αλλαγής. Τα έγγραφα του ΟΗΕ σημειώνουν ότι όσο αυξάνεται ο αριθμός των νέων, γίνονται ο πιο ισχυρός παράγοντας στη διαμόρφωση της κοινωνίας. Αναμένεται ότι μέχρι το τέλος του επόμενου αιώνα, τα άτομα κάτω των 30 ετών θα αποτελούν σχεδόν το 60% του παγκόσμιου πληθυσμού και τα άτομα κάτω των 25 ετών θα αποτελούν περίπου το 50%. Σε κάθε περίπτωση, η νεολαία θα πρέπει να ληφθεί υπόψη ως μια δύναμη που θα καθορίσει τις πολιτικές, οικονομικές και κοινωνικές δομές της κοινωνίας και που ήδη ενεργεί ως παράγοντας ανάπτυξης της πνευματικής κουλτούρας της σύγχρονης κοινωνίας. Στον τομέα της αναψυχής, τα ΜΜΕ (τηλεόραση και ραδιόφωνο), η καλλιτεχνική ζωή, η ποπ μουσική, ο κινηματογράφος, η μόδα, οι νέοι αποτελούν σημαντικό παράγοντα διαμόρφωσης γεύσεων. Οι πνευματικές του αξίες εξαπλώνονται σε όλο τον κόσμο. Οι απόψεις της επηρεάζουν όλο και περισσότερο αυτούς που βρίσκονται στην εξουσία. Οι νέοι έχουν ιδιαίτερο ενδιαφέρον και αισθάνονται ότι συμμετέχουν στην επίλυση προβλημάτων κοινωνικοοικονομικής ανάπτυξης, ανεξαρτησίας, εκδημοκρατισμού και ειρήνης. Επιδεικνύει ενθουσιασμό και ικανότητα να ενισχύσει τη διεθνή κατανόηση και συμμετέχει στο κίνημα για την οικολογία του πλανήτη. Είναι όμως προφανές ότι ο ρόλος της νεολαίας στην κοινωνική ανάπτυξη είναι πολύ χαμηλότερος από όσο θα έπρεπε και μπορεί να είναι.

Στην κατανόηση του μέλλοντος και της ανάπτυξης της κοινωνίας, τίποτα δεν θα αλλάξει προς το καλύτερο, εφόσον το σκεφτόμαστε απομονωμένα όχι μόνο από ένα άτομο (αφηρημένο), αλλά από ένα ζωντανό άτομο, ένα άτομο που ζει τη στιγμή της προβολής του μέλλοντος. και πάνω απ' όλα ένας νέος που μπορεί να ζήσει σε αυτό το μέλλον και χωρίς τον οποίο δεν μπορεί να δημιουργηθεί. Το μέλλον δεν μπορεί να οικοδομηθεί χωρίς τη συνειδητή και ενεργή συμμετοχή των ίδιων των νέων. Πρόβλημα συμμετοχήΟι νεότερες γενιές στην κοινωνική ανάπτυξη είναι ένα ζήτημα του ρυθμού, της φύσης και της ποιότητας της ανθρώπινης ανάπτυξης.

Ένα ενεργό μέρος των νέων σήμερα συμμετέχει ήδη στην επανεξέταση και τον επαναπροσανατολισμό των τρόπων ανάπτυξης της ανθρώπινης κοινότητας στις συνθήκες διαμόρφωσης ενός παγκόσμιου αλληλεξαρτώμενου κόσμου. Αυτό εξηγεί το αυξανόμενο ενδιαφέρον της για τις δραστηριότητες διεθνών οργανισμών του συστήματος του ΟΗΕ, συμπεριλαμβανομένης της UNESCO.

Εγκρίθηκε από τον ΟΗΕ στις 14 Δεκεμβρίου 19995, το «Παγκόσμιο Πρόγραμμα Δράσης για τη Νεολαία μέχρι το Έτος 2000 και μετά» είναι ένα θεμελιώδες έγγραφο που συγκεντρώνει την παγκόσμια εμπειρία, συμπεριλαμβανομένης της πεμπτουσίας των προσεγγίσεων από όλο τον κόσμο για την επίλυση πιεστικών προβλημάτων της νεολαίας, προς το συμφέρον της ίδιας της νεολαίας, της νεολαίας, προς το συμφέρον της κοινωνικής ανάπτυξης κάθε χώρας και ολόκληρης της παγκόσμιας κοινότητας στο σύνολό της.

Ακριβώς επειδή αυτό το Πρόγραμμα είναι μια προσεκτικά επαληθευμένη ισορροπία όλων των παραγόντων στην ανάπτυξη κάθε χώρας ξεχωριστά και της παγκόσμιας οικογένειας, θεωρούμε ότι είναι δυνατό και χρήσιμο όχι μόνο να σχολιάσουμε αυτό το έγγραφο, αλλά και να το δώσουμε πλήρως στο παράρτημα ως μέρος αυτού του εκπαιδευτικού εγχειριδίου για νέους. Είναι πολύ χρήσιμο για όλους όσους ενδιαφέρονται βαθιά για τα προβλήματα της νεολαίας να εξοικειωθούν με αυτό το έγγραφο, να το έχουν στη διάθεσή τους και να ανατρέξουν σε αυτό εάν χρειάζεται.

Η Γενική Συνέλευση του ΟΗΕ ενέκρινε και συμπεριέλαβε 10 τομείς προτεραιότητας στο Παγκόσμιο Πρόγραμμα Δράσης για τη Νεολαία, όπως η εκπαίδευση, η απασχόληση, η πείνα και η φτώχεια, η υγεία, το περιβάλλον, τα ναρκωτικά, το έγκλημα της νεολαίας, ο ελεύθερος χρόνος και η αναψυχή, η πλήρης και ενεργός συμμετοχή των νέων στην ζωή της κοινωνίας και τη διαδικασία λήψης αποφάσεων.

Φυσικά, κάθε συγκεκριμένη χώρα, ανάλογα με το επίπεδο της κοινωνικοοικονομικής ανάπτυξής της, τους εθνικούς, εθνοτικούς και θρησκευτικούς παράγοντες, έχει τις δικές της προτεραιότητες στις προσεγγίσεις σε κάθε έναν από τους αναφερόμενους τομείς. Αλλά η αξία αυτής της καταχώρισης, καθώς και τα χαρακτηριστικά των εργασιών που προκύπτουν από αυτήν, έγκειται στις οδηγίες ανάπτυξης που έχουν εγκριθεί από όλους. Με αυτόν τον τρόπο, το Παγκόσμιο Πρόγραμμα Δράσης για τη Νεολαία συμβάλλει στη διαμόρφωση μιας κοινής ανθρώπινης κοινότητας, της αίσθησης μιας παγκόσμιας οικογένειας.

Πρόγραμμα Πολιτισμού Ειρήνης της UNESCO

Η UNESCO απολαμβάνει μεγάλη εξουσία μεταξύ των νέων στη Ρωσία, όπως και σε άλλες χώρες. Υπάρχουν πολλοί λόγοι για αυτό. Και επειδή η UNESCO προωθεί τη διεθνή συνεργασία στους τομείς της εκπαίδευσης, της επιστήμης, του πολιτισμού, της πληροφόρησης και των επικοινωνιών, ακριβώς εκείνους τους τομείς που είναι ζωτικής σημασίας για τους περισσότερους νέους. Και το γεγονός ότι η UNESCO, στις δραστηριότητές της, θέτει στην πρώτη γραμμή τα υψηλά ιδανικά της εκπαίδευσης των ανθρώπων στο πνεύμα της ειρήνης, της δικαιοσύνης, της αλληλεγγύης και της συμπόνιας.

Η αύξηση του ενδιαφέροντος και της προσοχής για την UNESCO τα τελευταία χρόνια διευκολύνθηκε σε μεγάλο βαθμό από την ιδέα που διατύπωσε ο Γενικός Διευθυντής της UNESCO σχετικά με την ανάγκη αντικατάστασης της κουλτούρας του πολέμου και της βίας με μια κουλτούρα ειρήνης και διαλόγου.

Ο Γενικός Διευθυντής της UNESCO Federico Mayor εκθέτει αυτήν την έννοια στις ομιλίες του σε διεθνή συνέδρια, φόρουμ και συνέδρια, καθώς και στο βιβλίο του «A New Page», που δημοσιεύεται σε διάφορες γλώσσες σε πολλές χώρες σε όλο τον κόσμο.

Η δήλωση του F. Mayor «Το Ανθρώπινο Δικαίωμα στην Ειρήνη», που δημοσιεύτηκε τον Ιανουάριο του 1997, τράβηξε την προσοχή της παγκόσμιας πνευματικής κοινότητας. Ήταν η βάση για συζήτηση σε πολλά διεθνή φόρουμ σχετικά με την ανάγκη δημιουργίας μιας νέας κουλτούρας ειρήνης.

Ο Γενικός Διευθυντής της UNESCO είναι ουσιαστικά ο εμπνευστής της υιοθέτησης της «Διακήρυξης του Ανθρώπινου Δικαιώματος στην Ειρήνη», καθώς και της «Παγκόσμιας Διακήρυξης των Ανθρωπίνων Δικαιωμάτων των Μελλοντικών Γενεών», που αποτελεί κοινή πρωτοβουλία της UNESCO και της Ίδρυμα Κουστώ.

Απόδειξη της αποτελεσματικότητας της έννοιας και του Προγράμματος Πολιτισμού της Ειρήνης της UNESCO είναι η δημιουργία τμημάτων για την κουλτούρα της ειρήνης, της δημοκρατίας και της ανεκτικότητας σε πολλά πανεπιστήμια και πανεπιστήμια σε διάφορες χώρες. Δημιουργούνται επίσης διεθνή ινστιτούτα για μια κουλτούρα ειρήνης και δημοκρατίας και ενώσεις εκπαιδευτικών της UNESCO για μια κουλτούρα ειρήνης, που εργάζονται για την προώθηση της έννοιας και συγκεκριμένων δράσεων για την υποστήριξη μιας κουλτούρας ειρήνης.

Τον Φεβρουάριο του 1997, στη Μόσχα, ο Γενικός Διευθυντής της UNESCO και ο Πρύτανης του Ινστιτούτου Νεολαίας της Ρωσικής Ομοσπονδίας υπέγραψαν συμφωνία για την ίδρυση του Διεθνούς Ινστιτούτου «Νεολαία για έναν Πολιτισμό Ειρήνης και Δημοκρατίας». Σκοπός του Διεθνούς Ινστιτούτου είναι να οργανώσει και να προωθήσει την ανάπτυξη ενός διεθνούς προγράμματος έρευνας, εκπαίδευσης και ενημέρωσης στον τομέα της κουλτούρας της ειρήνης και της δημοκρατίας. Σημαντικός τομέας δραστηριότητας του Διεθνούς Ινστιτούτου είναι η σταδιακή δημιουργία ενός εθνικού συστήματος συνεχούς εκπαίδευσης για παιδιά, νέους, εκπαιδευτικούς κ.λπ. στο πνεύμα των ιδανικών μιας κουλτούρας ειρήνης, δημοκρατίας και σεβασμού των ανθρωπίνων δικαιωμάτων, συμπεριλαμβανομένης της ανάπτυξης ειδικών εκπαιδευτικών προγραμμάτων.

Το Διεθνές Ινστιτούτο «Νεολαία για έναν Πολιτισμό Ειρήνης και Δημοκρατίας» θα προωθήσει και θα εφαρμόσει το Πρόγραμμα Πολιτισμού της Ειρήνης της UNESCO και τις αποφάσεις της Γενικής Διάσκεψης της UNESCO του 1997.

Η νεολαία μπροστά στην αλλαγή

Πρέπει να τονιστεί για άλλη μια φορά ότι στο γύρισμα της τρίτης χιλιετίας προέκυψαν αντικειμενικές ευκαιρίες να αντικατασταθεί η κουλτούρα του πολέμου και της βίας με μια κουλτούρα ειρήνης και συνεργασίας. Και αυτό γίνεται αντιληπτό με ιδιαίτερο ενθουσιασμό από τους νέους.

Έχει υπάρξει μια ριζική αλλαγή στην πολιτική εικόνα του κόσμου. Η ιδεολογική αντιπαράθεση μεταξύ Ανατολής και Δύσης και ο Ψυχρός Πόλεμος ανήκουν στο παρελθόν. Έχουν ανοίξει θεμελιωδώς διαφορετικοί τρόποι επίλυσης οικονομικών και κοινωνικών προβλημάτων και στενότερης ολοκλήρωσης λαών, εθνών και κρατών. Έχουν προκύψει νέες ευκαιρίες για τον εξανθρωπισμό της ανθρώπινης κοινωνίας, την επίλυση παγκόσμιων προβλημάτων με βάση το διάλογο και τη συνεργασία. Η σημερινή νεολαία είναι η πρώτη γενιά στη σύγχρονη ιστορία που ζει σε συνθήκες όχι παγκόσμιας αντιπαράθεσης, αλλά ολοκλήρωσης της παγκόσμιας κοινότητας. μια γενιά (γενικά μιλώντας) με βελτιωμένη πρόσβαση στη γνώση, την εμπειρία, την τεχνολογία και τους πόρους προκειμένου να κατευθύνει τη διαδικασία της κοινωνικής ανάπτυξης σε μια λογική, θετική πορεία. Μπροστά στα μάτια μας γεννιέται ένας πλανητικός οικονομικός οργανισμός. Νέες κοινότητες που βασίζονται στην κοινή διεθνή παραγωγή σχηματίζονται σταδιακά. Οι διεθνικές εταιρείες γίνονται ιδιαίτερα σημαντικές, γίνονται μια άλλη μορφή εξουσίας. Η οικονομία διεγείρει την αναζήτηση νέων ορθολογικών μορφών κοινοτικής ζωής, κρατικής οργάνωσης και κατανομής λειτουργιών εξουσίας. Υπάρχει μια εκδήλωση αντικειμενικών τάσεων που ξεπερνούν τον εθνικό εγωισμό και την παραδοσιακή αντιπάθεια ορισμένων λαών προς άλλους. Από αυτή την άποψη, οι ιδέες της νέας πολιτικής σκέψης, ιδίως οι ιδέες μιας κουλτούρας ειρήνης και δημοκρατίας, έχουν γίνει ολοένα και πιο διαδεδομένες στους νέους· οι νέοι γίνονται ενεργοί οδηγοί τους στη ζωή.

Η διατήρηση της ειρήνης στον πλανήτη μας ήταν πρωταρχικής σημασίας για τους νέους. Οι θεμελιώδεις αλλαγές που αυξάνονται από τα μέσα της δεκαετίας του '80, που αντικατοπτρίζονται σε πρωτοφανείς ανακαλύψεις στην πορεία προς τον αφοπλισμό, το τέλος του Ψυχρού Πολέμου και την εγκαθίδρυση εταιρικών σχέσεων και συνεργασίας μεταξύ των χωρών των πρόσφατα αντίπαλων μπλοκ, συνοδεύτηκαν από ριζικές αλλαγές στην περιεχόμενο, μορφές και μεθόδους συμμετοχής των νέων για την ειρήνη. Η νεολαία έπαιξε σημαντικό ρόλο στην καταστροφή της «εικόνας του εχθρού», η οποία από καιρό δηλητηρίαζε τις σχέσεις μεταξύ των λαών και έγινε σημαντικός παράγοντας για τη διάδοση της εκπαίδευση στο πνεύμα μιας κουλτούρας ειρήνηςκαι τη διεθνή συνεργασία.

Το μοντέλο συμμετοχής των νέων σε όλους τους τομείς της κοινωνίας έχει αλλάξει. Σε πολλές χώρες, οι νέοι υποστηρίζουν τις αλλαγές και τις κοινωνικές μεταρρυθμίσεις που πραγματοποιούνται.

Οι αλλαγές στις πρώην σοσιαλιστικές χώρες έχουν αλλάξει ριζικά το πρόσωπο του κινήματος της νεολαίας σε αυτές. Οι παραδοσιακές μαζικές και μονολιθικές δομές νεολαίας, που μέχρι πρόσφατα ασκούσαν φαινομενικά ολοκληρωτική ιδεολογική και πολιτική επιρροή στη νεότερη γενιά, έχασαν γρήγορα την ελκυστικότητά τους και εγκατέλειψαν την πολιτική σκηνή. Έχουν αντικατασταθεί από πολλά νέα κινήματα νεολαίας, ενώσεις και οργανώσεις που καλύπτουν ένα ευρύ φάσμα πολιτικών και νεοπολιτικών συμφερόντων. Η διαδικασία συγκρότησής τους φαίνεται ότι θα διαρκέσει αρκετά και θα εξελιχθεί κυρίως παράλληλα με την κομματική διαφοροποίηση. Ταυτόχρονα, η τάση της ενεργού συμμετοχής των νέων στην πολιτική ζωή της κοινωνίας αντιμετώπισε την αντίθετη γραμμή. Σημαντικό μέρος των νέων είναι αποξενωμένο από τη διαδικασία συμμετοχής σε όλους τους τομείς της ζωής, γεγονός που καθιστά δύσκολη την ένταξή τους στην κοινωνία. Οι αποτυχίες στην κοινωνική προσαρμογή και η αποξένωση των νέων από την κοινωνία και το κράτος εκδηλώνονται με την εγκληματικότητα των νέων, τον εθισμό στα ναρκωτικά, τον αλκοολισμό, την έλλειψη στέγης, την πορνεία, το μέγεθος των οποίων έχει γίνει πρωτοφανές.

Η ανάπτυξη των μέσων ενημέρωσης άνοιξε νέες ευκαιρίες για αλληλοδιείσδυση και ανάπτυξη εθνικών δομών νεολαίας. Η περαιτέρω βελτίωση των τεχνολογιών της πληροφορίας στη σύγχρονη κοινωνία έχει σοβαρό αντίκτυπο στις συνθήκες διαβίωσης της εργασίας, της εκπαίδευσης των νέων σε εθνικό, περιφερειακό και παγκόσμιο επίπεδο. Υπήρξε μια τάση αυξανόμενου πλουραλισμού στον πολιτισμό, τον τρόπο ζωής, τα ενδιαφέροντα και τις κοινωνικές αξίες των νέων. Οι νέοι επιδεικνύουν εξαιρετικές ικανότητες στην κατάκτηση νέων γνώσεων, τεχνικών και τεχνολογιών και ασχολούνται με ενθουσιασμό με την πνευματική εργασία, την επιστημονική και καλλιτεχνική δημιουργικότητα. Στο μέλλον, λόγω της αισθητής αύξησης του αριθμού των νέων στον πληθυσμό στις αναπτυσσόμενες χώρες, η επιρροή της νεολαίας σε πολλές πτυχές της δημόσιας ζωής θα αυξηθεί. Επομένως, η νεολαία μπορεί να γίνει μια από τις κινητήριες δυνάμεις για τη διάδοση μιας κουλτούρας ειρήνης.

Λόγω της κοινωνικής της θέσης, η νέα γενιά ενδιαφέρεται περισσότερο από ποτέ για την αντικατάσταση της κουλτούρας του πολέμου και της βίας με μια κουλτούρα ειρήνης, για την εξάλειψη της εικόνας του εχθρού, για την καθιέρωση των αρχών της ανεκτικότητας και της καλής γειτονίας.

Έτσι, γενικά, η κατάσταση των νέων συνεχίζει να είναι ένα από τα πιο πιεστικά προβλήματα της εποχής μας. Σε έναν ή τον άλλο βαθμό, οι νέοι βίωσαν μια σειρά από κρίσεις κατά την υπό εξέταση περίοδο: μια κρίση αυτοπραγμάτωσης. κρίση προσαρμογής και κοινωνικοποίησης· κρίση εμπιστοσύνης σε σχέση με επίσημες δομές διαχείρισης· κρίση εξατομίκευσης? κρίση ενδιαιτημάτων.

Οι νέοι σε πολλές χώρες παραμένουν ένας από τους οι ομάδες με τη μικρότερη επιρροή και τις πλέον μειονεκτούσες κοινωνικάστην κοινωνία. Με εξαίρεση έναν σχετικά μικρό αριθμό παιδιών από προνομιούχες οικογένειες, οι νέοι δεν διαθέτουν οικονομικούς πόρους και εξαρτώνται άμεσα οικονομικά από τους γονείς τους. Σε μεγάλο βαθμό ως αποτέλεσμα αυτού, πολλοί νέοι, ιδιαίτερα έφηβοι, γίνονται θύματα κακοποίησης από ενήλικες.

Παρά το γεγονός ότι την τελευταία πενταετία σε πολλές χώρες υπήρξε σημαντική αύξηση του νομοθεσία για τη νεολαία, συμπεριλαμβανομένου του τομέα της εργασίας, οι αδυναμίες αυτής της νομοθεσίας και της κοινωνικής πολιτικής στις περισσότερες χώρες, ιδιαίτερα στον «τρίτο κόσμο», είναι εμφανείς. Τα παιδιά και οι νέοι αναγκάζονται να εγκαταλείψουν τους ρυθμιζόμενους τομείς της οικονομίας, αναγκάζοντάς τους να εργαστούν σε μη εγγεγραμμένες επιχειρήσεις σε μη ρυθμιζόμενους τομείς, όπου οι συνθήκες εργασίας είναι πολύ χειρότερες και πιο επικίνδυνες, οι ώρες εργασίας είναι μεγαλύτερες και οι μισθοί χαμηλότεροι. Η μαζική ανεργία των νέων είναι μια αυξανόμενη απειλή στις περισσότερες αναπτυσσόμενες χώρες και χώρες σε μετάβαση.

Οι νέοι είναι η πιο ευάλωτη ομάδα που αντιμετωπίζει ένα σύνθετο σύνολο προβλημάτων που δημιουργούνται από την ταχεία και ανεξέλεγκτη αστικοποίηση. Παρά το γεγονός ότι οι νέοι αποτελούν περισσότερο από το ήμισυ του αστικού πληθυσμού, ο οποίος αναπληρώνεται σημαντικά από μετανάστες από αγροτικές περιοχές, οι ανάγκες των νέων, ιδίως στον Τρίτο Κόσμο, συνήθως δεν λαμβάνονται υπόψη κατά την κατάρτιση σχεδίων αστικής ανάπτυξης. . Η πόλη, που από καιρό θεωρούνταν συνώνυμη του πολιτισμού, γίνεται για ένα σημαντικό μέρος των νέων τόπος ηθικής φθοράς και παρακμής και απώλειας της υγείας.

Ένα ανησυχητικό γεγονός είναι η οικονομική και σεξουαλικής εκμετάλλευσηςσημαντικό μέρος των νέων. Λόγω ορισμένων παραδόσεων σε ορισμένες χώρες, μια ιδιαίτερα ευάλωτη ομάδα είναι τα κορίτσια που παντρεύονται βίαια και αναγκάζονται να κερδίσουν χρήματα μέσω της πορνείας. Οι νέοι έχουν γίνει θύματα της διάδοσης ναρκωτικών και αλκοόλ και της προπαγάνδας της λατρείας της βίας στα μέσα ενημέρωσης. Το έγκλημα των νέων δεν είναι μόνο συνέπεια της φτώχειας και της φτώχειας, αλλά και μια μορφή διαμαρτυρίας των νέων, ο ακήρυχτος αυθόρμητος πόλεμος τους με την κοινωνία.

Το έγκλημα και ο εθισμός στα ναρκωτικά μεταξύ των νέων και των εφήβων εξελίσσονται ολοένα και περισσότερο σε μείζον κοινωνικό πρόβλημα, ιδίως, επηρεάζει την ασφάλεια της ίδιας της κοινωνίας.

Η νεολαία είναι ένα είδος κοινωνικής μπαταρίαεκείνες οι μεταμορφώσεις που πάντα σταδιακά (μέρα με τη μέρα, χρόνο με το χρόνο) και επομένως, ανεπαίσθητα για το γενικό μάτι, συμβαίνουν στα βάθη της κοινωνικής ζωής, ξεφεύγοντας μερικές φορές ακόμη και από την προσοχή της επιστήμης. Πρόκειται για κριτικές απόψεις και αισθήματα σχετικά με την υπάρχουσα πραγματικότητα, τις νέες ιδέες και την ενέργεια που χρειάζονται ιδιαίτερα την εποχή των ριζικών μεταρρυθμίσεων.

Έρευνες δείχνουν ότι οι νέοι είναι πιο αφοσιωμένοι στα ιδανικά της ελευθερίας και της δημοκρατίας από τους πατέρες και τις μητέρες τους. Χωρίς τη συμμετοχή των νέων στις πολιτικές διαδικασίες, η νίκη της δημοκρατίας είναι αδύνατη. Απαιτείται αλλαγή σε πολλούς τομείς της ζωής και στις ανεπτυγμένες χώρες, οι οποίες έχουν χάσει τη δυναμική τους λόγω του υπερβολικού συντηρητισμού και της γήρανσης των πολιτικών και οικονομικών δομών. Ο σύγχρονος κόσμος έχει απόλυτη ανάγκη από μια ισχυρή στάση απέναντι στην αρμονία, την ανεκτικότητα, την κοινότητα και την ειρήνη. Οι νέοι ενδιαφέρονται ιδιαίτερα για αυτή την ιδέα, γιατί στη φωτιά των πολέμων, ανεξάρτητα από τα αίτια, τη φύση και την κλίμακα τους, είναι πρωτίστως οι νέοι που πεθαίνουν. Γιατί οι πόλεμοι και οι συγκρούσεις μετατρέπουν τη ζωή τους σε αντικείμενα φόβου και ανεκπλήρωτων ελπίδων. Γιατί οι νέοι μπορούν πολύ εύκολα να καταλάβουν ο ένας τον άλλον, αφού, σε αντίθεση με τους πατέρες τους, δεν δεσμεύονται από αγώνες ή αντιπαραθέσεις στο παρελθόν και ενδιαφέρονται περισσότερο για ένα καλύτερο, και επομένως ειρηνικό, μέλλον. Η έννοια της «νεότητας» σχετίζεται άμεσα με την έννοια του «μέλλοντος», και ως εκ τούτου οι νέοι ανησυχούν ιδιαίτερα για τα προβλήματα του περιβάλλοντος και των φυσικών καταστροφών. Οι νέοι είναι αυτοί που πρέπει πρώτα απ' όλα να ανησυχούν για τα περιβαλλοντικά προβλήματα. Οι νέοι είναι αυτοί που πρέπει να γίνουν φορείς μιας νέας περιβαλλοντικής ηθικής. Είναι η νεολαία που πρέπει να ξεκινήσει ένα μαζικό περιβαλλοντικό κίνημα στον κόσμο. Η νεολαία είναι αυτή που πρέπει να είναι υποστηρικτής περιβαλλοντική επιταγή, υπεράνω όλων των άλλων επιταγών και εννοιών «περιβαλλοντικό όφελος», «ελάχιστη ζημιά», «κοινωνικό τίμημα», «δημόσιο αγαθό», «κοινωνικός κίνδυνος». Η οικολογική επιταγή είναι η σταθερή εκπλήρωση ορισμένων προϋποθέσεων και περιορισμών που εναρμονίζουν τις ανάγκες της ανθρωπότητας με τις ευκαιρίες που μπορεί να της προσφέρει η Γη. Οι νέες γενιές πρέπει να μάθουν να υποτάσσουν τις δραστηριότητές τους στο σύστημα αυτών των περιορισμών, να επιστρέψουν σε ένα άτομο ένα διαρκές αίσθημα συνεχούς άγχους για το αν έχει εγκαταλείψει το αιώνιο σε αντάλλαγμα για το στιγμιαίο και να ενσταλάξουν το συναίσθημα και τη συνείδηση ​​μιας επικείμενης παγκόσμιας καταστροφής. .

Οι νέοι είναι φορείς τεράστιων πνευματικών δυνατοτήτων, ειδικών ικανοτήτων για δημιουργικότητα (αυξημένη ευαισθησία στα συναισθήματα, αντίληψη, ευφάνταστη σκέψη, ακατάσχετη φαντασία, επιθυμία για φαντασία, χαλαρότητα, οξεία μνήμη, διανοητικό παιχνίδι κ.λπ.). Είναι γνωστό ότι στη νεολαία ένα άτομο αποκτά εύκολα γνώσεις, δεξιότητες και ικανότητες, είναι πιο ικανό για δημιουργική δραστηριότητα, για διατύπωση ευρετικών υποθέσεων και είναι πιο παραγωγικό. Επομένως, η πρόοδος της σύγχρονης επιστήμης, ιδιαίτερα των φυσικών και τεχνικών επιστημών, συνδέεται πρωτίστως με τη νεολαία. Η νεολαία είναι ανοιχτή στην αντίληψη της γνώσης και στις υψηλότερες μορφές της, η οποία είναι η κυριαρχία των πιο περίπλοκων μεθόδων πνευματικής δραστηριότητας σε διάφορους τομείς της επιστήμης και της τεχνολογίας. Οι νέοι θεωρούν ότι η ανύψωση του γενικού μορφωτικού τους επιπέδου είναι απαραίτητη προϋπόθεση για την κοινωνική ανέλιξη. Πολύτιμο προσόν των νέων είναι το υψηλότερο μορφωτικό τους επίπεδο σε σύγκριση με τις παλαιότερες γενιές. Έτσι, στη Ρωσία, για παράδειγμα, μεταξύ των νέων κάτω των 30 ετών υπάρχουν 20% περισσότερα άτομα με ανώτερη, ελλιπή ανώτερη και δευτεροβάθμια εξειδικευμένη εκπαίδευση από τον μέσο όρο του πληθυσμού. Επιπλέον, ο όγκος και η ποιότητα της γνώσης και των νέων ιδεών στην κοινωνία αυξάνονται, κυρίως λόγω των νέων. Η αξία της νεολαίας στον σύγχρονο κόσμο αυξάνεται λόγω της επέκτασης της εκπαίδευσης και της επαγγελματικής κατάρτισης.

Τα νιάτα είναι τα περισσότερα κινητόμέρος της κοινωνίας, το οποίο οφείλεται στην ενεργό αναζήτηση της θέσης του στη ζωή και στην έλλειψη ισχυρών οικονομικών και κοινωνικών δεσμών (χωρίς εμπειρία παραγωγής και προσόντα, κατά κανόνα, χωρίς δικό του σπίτι ή ιδιοκτησία, στις περισσότερες περιπτώσεις καμία ευθύνη για την οικογένεια, κλπ.). Ευνοϊκές συνθήκες για υψηλή κινητικότητα δημιουργούν επίσης η ανάγκη απόκτησης επαγγελματικής εκπαίδευσης και η σχετικά εύκολη απόκτηση νέων επαγγελμάτων από τους νέους. Η υψηλή κινητικότητα των νέων έχει μεγάλη οικονομική αξία. Έτσι, η εδαφική κατανομή και η ανακατανομή της εργασίας μεταξύ των νέων είναι οικονομικά πιο κερδοφόρα από τους εργαζόμενους σε οικογένειες μεγαλύτερης ηλικίας. Η κινητικότητα των νέων αποκτά επίσης υψηλή αξία λόγω της ανάγκης για εδαφική κινητικότητα του πληθυσμού στο πλαίσιο των περιορισμένων κενών θέσεων σε ορισμένες περιφέρειες.

Τα νιάτα είναι τα περισσότερα φυσικώςτο υγιές μέρος του πληθυσμού είναι η ζωτική δύναμη της κοινωνίας, ένας θρόμβος ενέργεια, αχρησιμοποίητες πνευματικές και φυσικές δυνάμεις που απαιτούν απελευθέρωση, μέσω των οποίων η ζωή της κοινωνίας μπορεί να αναζωογονηθεί και να αναζωογονηθεί. Πολλοί διάσημοι τύποι ανθρώπινης δραστηριότητας φέρουν σημαντικούς ηλικιακούς περιορισμούς (ελίτ αθλήματα, μπαλέτο, αεροπορία κ.λπ.) και είναι άρρηκτα συνδεδεμένοι στο μυαλό μας με τη νεολαία.

Εσυ αυτο αγωγός και επιταχυντήςεισάγοντας στην πράξη νέες ιδέες, πρωτοβουλίες, νέες μορφές ζωής, γιατί από τη φύση του είναι πολέμιος του συντηρητισμού.

Με μια λέξη, η νεότητα είναι τόσο ελκυστική για ανθρώπους όλων των ηλικιών, επειδή σε αυτήν η ανθρώπινη δραστηριότητα επιτυγχάνει σημαντική πρόοδο στους κοινωνικούς, βιομηχανικούς και προσωπικούς τομείς και, ταυτόχρονα, δεν διατηρείται ακόμη στις μορφές της συνήθους συνείδησης, της αδράνειας καθημερινή ζωή, αλλά διατηρεί την προοπτική, την απλότητα και τη φρεσκάδα. Εξαιτίας αυτού, η νεολαία είναι από τη φύση της αισιόδοξη. Τα λεπτά απόγνωσης και αβεβαιότητας μεταξύ των νέων, κατά κανόνα, είναι βραχύβια, γιατί υπάρχει ακόμα ένα τεράστιο πεδίο ζωής μπροστά, γεμάτο νέες και νέες ευκαιρίες. Η κατάσταση «αστάθειας», «εξάρτησης», «υποτέλειας», «κατωτερότητας», «οφειλέτης» δημιουργεί μια ιδιαίτερη ψυχολογικόςμια ατμόσφαιρα προδιάθεσης για αλλαγές στην κοινωνική ζωή, γιατί αυτές οι αλλαγές κρύβουν μέσα τους την ελπίδα για αλλαγές προς το καλύτερο. Ο σκοπός της νεολαίας είναι να συνειδητοποιήσει ευκαιρίες για αυτο-ανάπτυξη.

Μια ελεύθερη, αναπτυσσόμενη κοινωνία πρέπει να σκεφτεί πώς να «απορροφήσει» τις ζωογόνες ιδιότητες και δυνάμεις που κουβαλά η νεολαία μέσα της και έτσι να «αναζωογονηθεί» σε βάρος της.

Γενικές προσεγγίσεις για την ανάπτυξη της πολιτικής για τη νεολαία

Είναι σημαντικό να διατηρηθεί και να ενισχυθεί η ισχυρή ώθηση που δόθηκε το 1980 για την ενίσχυση της διεθνούς συνεργασίας και των διαδικασιών ένταξης μεταξύ της νεολαίας σε παγκόσμιο και περιφερειακό επίπεδο κατά τη διάρκεια του Διεθνούς Έτους Νεολαίας του ΟΗΕ. Έκτοτε, πολλές χώρες έχουν αρχίσει να εφαρμόζουν μια ενεργή πολιτική για τη νεολαία, έχουν αναπτύξει και υιοθετούν ειδικό πλαίσιο ή τομεακούς νόμους με στόχο τη βελτίωση της κατάστασης των νέων και την προστασία των δικαιωμάτων και συμφερόντων τους. Σε πολλές ανεπτυγμένες χώρες, η ποιότητα της κρατικής πολιτικής για τη νεολαία έχει αυξηθεί, και στις αναπτυσσόμενες χώρες, έχει αυξηθεί η κατανόηση της ανάγκης διαμόρφωσης της δικής τους εθνικής πολιτικής έναντι της νεολαίας.

Η κατάσταση που αναδύεται στα τέλη του 20ου αιώνα παντού απαιτεί μια ακόμη πιο εμπεριστατωμένη προσέγγιση στην παγκόσμια οικοδόμηση της πολιτικής για τη νεολαία, στην ευρεία συμμετοχή κρατών και κυβερνήσεων, και πάνω απ' όλα, της ίδιας της νεολαίας στην επίλυση παγκόσμιων προβλημάτων. Ήρθε η ώρα να γεμίσουμε την ιδέα της παγκόσμιας συνεργασίας στον τομέα της επίλυσης προβλημάτων της νεολαίας με συγκεκριμένο περιεχόμενο. Από την επίγνωση των νέων πραγματικοτήτων που εφαρμόζονται στα προβλήματα της νεολαίας, είναι απαραίτητο να αναπτυχθεί μια κοινή στρατηγική για επιβίωση και ανάπτυξη. Φυσικά, η πολυπλοκότητα και η ποικιλομορφία στην ανάπτυξη των περιοχών του κόσμου αποκλείουν τη δυνατότητα χρήσης ενοποιημένων μοντέλων και την άμεση μεταμόσχευση τους στις αποκλίνουσες συνθήκες και προκλήσεις που αντιμετωπίζουν οι διάφορες χώρες. Όμως, παρόλο που οι νέοι ζουν σε μια μεγάλη ποικιλία κοινωνικών και περιφερειακών πλαισίων, αυτό που έχουν κοινό είναι σε μεγάλο βαθμό η ύπαρξη «κοινών προβλημάτων της νεολαίας». Συνεπώς, η πολιτική για τη νεολαία θα πρέπει να έχει τη δική της ειδική διάθλαση για κάθε περιοχή, χώρα και τοποθεσία. Ως εκ τούτου, απαιτούνται συντονισμένες και εκτεταμένες δραστηριότητες με στόχο την ένωση προσπαθειών, τη συνεργασία μεταξύ των εθνών, τη μετατροπή των διαφορών μεταξύ των μερών σε κίνητρο για συνεργασία, ανταλλαγή εμπειριών και αμοιβαίο εμπλουτισμό της πολιτικής για τη νεολαία.

Η διαδικασία διαμόρφωσης της κρατικής πολιτικής για τη νεολαία και των στρατηγικών πολιτικών στόχων θα πρέπει να καθορίζεται από τη λογική των «νέων κοινωνικών συνθηκών» για τους νέους, τις ανάγκες τους, τις ανάγκες και τα συμφέροντα της κοινωνίας για την ομαλή κοινωνική ανάπτυξη της νεότερης γενιάς. Αντίστοιχα, σήμερα υπάρχει ανάγκη για έναν θεμελιώδη αναπροσανατολισμό και διεύρυνση στον ίδιο τον εννοιολογικό πυρήνα του κοινωνικού φιλοσοφία της σύγχρονης πολιτικής για τη νεολαία.

Κατά τη γνώμη μας, έχει προκύψει το επείγον ερώτημα σχετικά με την ανάγκη δημιουργίας μιας ολιστικής έννοιας της νεολαίας, βασισμένης σε καθολικές και γενικά αποδεκτές αρχές στην παγκόσμια κοινότητα των ανηλίκων επιστημόνων. Για όλες τις αμφιβολίες που μπορεί να προκύψουν για τη δυνατότητα δημιουργίας μιας τέτοιας ιδέας, η απάντηση μπορεί να είναι σίγουρα θετική εάν οι διεθνείς οργανισμοί, ιδίως η UNESCO, επιδείξουν τη βούληση να τη δημιουργήσουν.

Στη διευρυμένη της μορφή, η έννοια της νεότητας είναι ένα σύνθετο, διεπιστημονικό και πολύ περίπλοκο πρόβλημα· είναι το αντικείμενο της φιλοσοφίας, της ψυχολογίας, της ιατρικής, της φυσιολογίας, του δικαίου, της παιδαγωγικής, της κοινωνιολογίας, της δημογραφίας και της ανθρωπολογίας. Αλλά πρώτα απ 'όλα, σήμερα θα πρέπει να μας ενδιαφέρουν εκείνα τα συμπεράσματα που έχουν πρακτική, πολιτική, εφαρμοσμένη σημασία, δηλαδή, μας επιτρέπουν όχι μόνο να κατανοήσουμε καλύτερα τη θέση και το ρόλο της νεολαίας στις κοινωνικές διαδικασίες και την ανάπτυξη της κοινωνίας, αλλά και να χτίσουμε πραγματικές πολιτικές σε σχέση με αυτή την κατηγορία πληθυσμού.

Σε αυτή τη νέα φιλοσοφία της σύγχρονης πολιτικής για τη νεολαία, το πρόγραμμα για μια κουλτούρα ειρήνης θα καταλάβει σημαντική θέση.

Θα πρέπει να ληφθεί υπόψη όχι μόνο η ανάγκη αφομοίωσης των γενικών αρχών και ιδανικών της ειρήνης, όχι μόνο η άρνηση του πολέμου, οι συγκρούσεις και η βία, αλλά και η ετοιμότητα των νέων να αναλάβουν πρακτικές ενέργειες για τη διάδοση της κουλτούρας της ειρήνης στην ευρύτερα στρώματα της κοινωνίας, σε διαφορετικές περιοχές και χώρες.

Στη Ρωσία έχει σχηματιστεί μια γενιά νέων ανθρώπων που είναι πολύ διαφορετική από τους προκατόχους τους. Η εικόνα ενός νεαρού καριερίστα, που απεικονίζεται σαφώς στη διαφήμιση του Megafon - "Το μέλλον εξαρτάται από εσάς" - παρέμεινε στη δεκαετία του '90. Η γενιά του 2000 αδιαφορεί για μια καριέρα, απορρίπτει τη μαζική κουλτούρα και τον αχαλίνωτο καταναλωτισμό. Για κάποιους από τους σημερινούς νέους, το σύνθημα «Το μέλλον δεν εξαρτάται από εσάς» είναι πιο σχετικό.

Η λέξη «νεότητα» πρέπει να γράφεται με δύο γράμματα «w». Το Διαδίκτυο «Live Journal» (LJ) έχει γίνει ο βιότοπος για χιλιάδες νέους. Εκεί μαλώνουν για τη δομή του κόσμου και παραπονιούνται για το χθεσινό hangover. Εκεί ετοιμάζονται επαναστάσεις και οι γάμοι καταστρέφονται... Τα εικονικά ημερολόγια είναι πραγματικός θησαυρός για τους κοινωνιολόγους. Πού αλλού μπορείτε να βρείτε μια τέτοια σειρά κειμένων που έχει δημιουργήσει ένας «κοινός άνθρωπος»;!

Αποφάσισα να χρησιμοποιήσω αυτό το μοναδικό υλικό. Σας παρουσιάζω τα συμπεράσματα που έχω βγάλει. Κατά κάποιο τρόπο μπορούν να θεωρηθούν αμφιλεγόμενα. Αλλά τουλάχιστον, αυτή η μελέτη μας κάνει να σκεφτούμε τι αντιπροσωπεύει η «γενιά LJ». Και σίγουρα αυτή η μέθοδος μελέτης είναι πολύ πιο παραγωγική από τις ατελείωτες έρευνες με θέμα "Τι είναι πιο σημαντικό για εσάς - υψηλές αποδοχές ή πνευματική αρμονία;"

Ο ίδιος όρισα το αντικείμενο της έρευνάς μου ως εξής: «Έθεσα ως καθήκον να μελετήσω το πιο προχωρημένο κομμάτι των νέων. Όχι όμως «χρυσό» και όχι «μποέμ». Τέτοιες ομάδες ήταν, είναι και θα υπάρχουν, ανεξάρτητα από τη μπλογκόσφαιρα. Μπορούν να ονομαστούν trendsetters, δηλαδή άνθρωποι που εκπέμπουν πολιτιστικές καινοτομίες στις ευρύτερες μάζες. Προχώρησα από το γεγονός ότι η μπλογκόσφαιρα έχει γίνει το κύριο κανάλι για τη διάδοση των τάσεων. Στη Μόσχα, την Αγία Πετρούπολη και τις πόλεις με πληθυσμό άνω του ενός εκατομμυρίου, οι διαμορφωτές των τάσεων συνδέονται με τον ένα ή τον άλλο τρόπο με τη μπλογκόσφαιρα».

Τάση 1

Από τον καριερισμό στην αδιαφορία

Η γενιά του '90 δούλεψε εξαιρετικά σκληρά. Τα σχέδια για την οικοδόμηση μιας καριέρας είχαν εκκολαφθεί σε πολύ νεαρή ηλικία - το σκέφτηκαν ήδη στη δέκατη τάξη, και ακόμη περισσότερο στο πρώτο έτος του κολεγίου. Οποιαδήποτε δουλειά αξιολογήθηκε, πρώτα απ 'όλα, από την άποψη των προοπτικών της για μια μελλοντική καριέρα και τη μετάβαση από τη μια δουλειά στην άλλη - από την άποψη του πώς θα έμοιαζε μια νέα γραμμή σε ένα βιογραφικό.

Φυσικά, υπήρχαν πολλές εξαιρέσεις, αλλά αυτή ήταν η γενική στάση. Πολλοί νέοι ήταν έτοιμοι να δουλέψουν 20 ώρες την ημέρα. Οι θέσεις κορυφαίων διευθυντών σε κορυφαίες εταιρείες ή η πολυπόθητη επιχείρηση της δικής τους διαφαίνονταν μπροστά.

Η σημερινή νεολαία αδιαφορεί για μια καριέρα. Δεν αποδέχεται εργασία που έχει μόνο κίνητρο να βγάζει χρήματα και δεν παρέχει ευκαιρίες για αυτοέκφραση, δεν θέλει να εργαστεί σε γραφείο, με αυστηρό πρόγραμμα και γενικά δεν είναι έτοιμη να αφιερώσει τον περισσότερο χρόνο της στη δουλειά.

«Οι άνθρωποι που ενδιαφέρονται για τα χρήματα είναι κυρίως παλαιότερες γενιές που έχουν βιώσει τη φτώχεια. Μου αρέσουν οι άνθρωποι που κερδίζουν μόνοι τους χρήματα εντός των ορίων του προσιτού. Αν έχεις λεφτά - καλά, αν δεν έχεις λεφτά - κακό, θα προσπαθήσουμε να κερδίσουμε χρήματα. Είμαι ένας από αυτούς»

Οι νέοι της δεκαετίας του '90 ονειρεύονταν να γίνουν τραπεζίτες, δικηγόροι, εμπορικοί και οικονομικοί διευθυντές. Το επαγγελματικό ιδανικό της νεολαίας της δεκαετίας του 2000 είναι δημοσιογράφος, σχεδιαστής, προγραμματιστής, διευθυντής δημοσίων σχέσεων. Ο ελεύθερος επαγγελματίας έχει γίνει ένα φωτεινό σημάδι των καιρών.

Η δημιουργία της δικής σας επιχείρησης είναι ίσως το μόνο πράγμα που θέλουν οι σημερινοί νέοι όσο οι συνομήλικοί τους πριν από 10 χρόνια. Ωστόσο, εάν η νεολαία της δεκαετίας του '90 προσπάθησε με κάθε δυνατό τρόπο να αναπτύξει τη δική της επιχείρηση για να τη μετατρέψει τελικά σε μια μεγάλη επιχείρηση και να εισέλθει στην επιχειρηματική ελίτ, τότε οι σημερινοί νέοι δεν θέλουν να σπαταλήσουν χρόνο και ενέργεια σε αυτό. Είναι αρκετά ικανοποιημένοι με τις μικρές επιχειρήσεις, κάτι που τους δίνει οικονομική ανεξαρτησία και την ευκαιρία να κάνουν αυτό που αγαπούν σε ένα δωρεάν πρόγραμμα.

Οι νέοι της δεκαετίας του '90 ανέλαβαν οποιαδήποτε δουλειά - από την πώληση πάνων μέχρι την ιδιωτική παράδοση. Οι σύγχρονοι νέοι δεν είναι έτοιμοι να αλλάξουν δραματικά τον τρόπο ζωής και τον κοινωνικό τους κύκλο, ακόμα κι αν αυτό υπόσχεται σημαντικό κέρδος. Κατά κανόνα, δημιουργούν τις δικές τους μικρές επιχειρήσεις σε τομείς που τους είναι οικείοι και όπου δεν χρειάζεται να αφιερώνουν χρόνο για τη δημιουργία σχετικών συνδέσεων.

«Αφιερώνω τον ελεύθερο χρόνο μου στα ίδια πράγματα στα οποία αφιερώνω τον χρόνο εργασίας μου, μόνο που αυτά δεν είναι πλέον προσαρμοσμένα έργα, αλλά για την ψυχή, ας πούμε έτσι. Δηλαδή όταν εμφανίζεται, δηλαδή ο χρόνος, είτε φωτογραφίζω, είτε επεξεργάζομαι αυτό που έχει ήδη φωτογραφηθεί, είτε σχεδιάζω, αφού το καβαλέτο είναι πάντα στο χέρι, είτε πάω να βάψω γύψους στο στούντιο, είτε διαβάζω, είτε κολλα κατι...? Είναι εξαιρετικά δύσκολο για μένα να κάθομαι ακίνητος για πολλή ώρα...»

Ο κύριος λόγος που η επιλογή «καριέρας» άρχισε να χάνει την ελκυστικότητά της για τους νέους ήταν η επίγνωση των «ορίων ανάπτυξης». Στη δεκαετία του '90 οι ουρανοί έμοιαζαν ανοιχτοί. Δέκα χρόνια αργότερα, οι περισσότεροι νέοι καταλαβαίνουν πολύ καλά ότι υπάρχει ένα πολύ συγκεκριμένο «ταβάνι» πάνω από το οποίο είναι σχεδόν αδύνατο να ανέβεις. Ο «κοινωνικός ανελκυστήρας», που παρείχε ταχεία κάθετη κίνηση στη δεκαετία του '90, σταμάτησε τη δεκαετία του 2000.

Η οικονομική σταθεροποίηση συνέβαλε επίσης στη μείωση της ελκυστικότητας της επιλογής «καριέρας». Οι σύγχρονοι νέοι δεν φοβούνται να μείνουν χωρίς βιοπορισμό. Καταλαβαίνουν ότι μπορούν πάντα να βρουν κάποιο είδος δουλειάς. Η γενιά των 90s αντιμετώπισε μια εναλλακτική: εργασία ή βλάστηση και φτώχεια. Η γενιά του 2000 χαρακτηρίζεται από μια άλλη εναλλακτική: εξαντλητική και ενεργοβόρα εργασία για την οικοδόμηση μιας καριέρας ή ήρεμη, «χαλαρή» δημιουργική εργασία για ευχαρίστηση.

Η υποτίμηση της αξίας μιας καριέρας στο μυαλό των νέων σχετίζεται έμμεσα με την αύξηση της αξίας της ελευθερίας. Για τη νεολαία της δεκαετίας του '90, η ελευθερία είχε επίσης μια ορισμένη αξία, αλλά ερμηνεύτηκε πολύ στενά - ως η ευκαιρία να μην εξαρτώνται από κανέναν οικονομικά, να αγοράζουν διάφορα αγαθά και υπηρεσίες κ.λπ.

Οι νέοι της δεκαετίας του 2000 αντιλαμβάνονται την ελευθερία ως ανεξαρτησία από οποιεσδήποτε συνθήκες και ως αυθορμητισμό - την ευκαιρία να αλλάξουν εργασία, τόπο διαμονής, τρόπο ζωής. Για τους σύγχρονους νέους, η ελευθερία είναι μία από τις βασικές αξίες και ο ελεύθερος τρόπος ζωής είναι το άμεσο αντίθετο της «εταιρικής σκλαβιάς».

Τάση 2

Απόδραση από τη λαϊκή κουλτούρα

Από τη μια, οι σύγχρονοι νέοι είναι παιδιά της μαζικής κουλτούρας και το γνωρίζουν καλά. Από την άλλη, κάνουν ό,τι μπορούν για να αποστασιοποιηθούν από αυτή την κουλτούρα.

Οι σύγχρονοι νέοι γνωρίζουν ξεκάθαρα την πολιτιστική τους «πρόοδο»· αυτό αποτελεί πηγή υπερηφάνειας για αυτούς. Από την άποψή τους, όλοι οι άλλοι «μέσοι» κάτοικοι διακρίνονται από χαμηλό επίπεδο εκπαίδευσης και πολιτισμού, έλλειψη ενδιαφερόντων και χόμπι, με εξαίρεση τον πρωτόγονο καταναλωτισμό. Η στάση απέναντί ​​τους είναι αρκετά αλαζονική.

Για τη νεολαία των 90s, αντικείμενο συνεχούς ειρωνείας ήταν η λεγόμενη σέσουλα, δηλαδή ένας πολύ περιορισμένος, συντηρητικός, μη επιχειρηματικός άνθρωπος. Για τους νέους της δεκαετίας του 2000, τα αντικείμενα χλευασμού είναι τα «γκόπνικ», «λαμπερά μουνιά» (κορίτσια που το νόημα της ζωής τους είναι η ψυχαγωγία και η κατανάλωση) και το «πλαγκτόν γραφείου» (διευθυντές όλων των λωρίδων που περνούν το μεγαλύτερο μέρος της ζωής τους στο γραφείο , κάνοντας εργασίες ρουτίνας και χωρίς ενδιαφέρον) .

Η αρνητική στάση απέναντι σε αυτές τις τρεις κοινωνικο-πολιτιστικές ομάδες προκαλείται όχι μόνο από την απόρριψη του τρόπου ζωής και των αξιών τους, αλλά και από την απόλυτη στερεοτυπία τους και την έλλειψη οποιασδήποτε ατομικότητας.

Η τηλεόραση (ιδιαίτερα τα χιουμοριστικά προγράμματα, οι σειρές και τα ριάλιτι) θεωρείται παράδειγμα «μουρμούρας», μαζικής παραγωγής και στερεοτυπικότητας. Η συντριπτική πλειονότητα των σύγχρονων νέων παρακολουθεί τηλεόραση αρκετά σπάνια, και μάλιστα μόνο με σκοπό να γελάσει με τα «αστέρια» των ραδιοκυμάτων.

«Σύγχρονος πολιτισμός. Λοιπόν, πρώτον, η κουλτούρα του κομφορμισμού και της απορρόφησης του ατόμου από τις μάζες. Διαθεσιμότητα μουσικής, τέχνης κ.λπ. το κάνει όχι κτήμα λίγων, αλλά κλήρο πολλών. Από εδώ προέρχεται η καταστροφή της τέχνης».

Το είδος της παρωδίας των τηλεοπτικών προγραμμάτων και των χαρακτήρων τους είναι εξαιρετικά δημοφιλές στους νέους. Για παράδειγμα, μία από τις μεγαλύτερες κοινότητες ιστολογίων είναι η κοινότητα foto_zaba, τα μέλη της οποίας χρησιμοποιούν το πρόγραμμα επεξεργασίας γραφικών Photoshop για να δημιουργήσουν ξανά φωτογραφίες από δημοφιλείς τηλεοπτικές εκπομπές και ταινίες. Ο Evgeny Petrosyan, η Ksenia Sobchak και ο Vladimir Putin απολαμβάνουν ιδιαίτερη «αγάπη» από τα «βράγχια».

Ένα άλλο θέμα για κοροϊδία είναι η διαφήμιση. Τα λογότυπα, οι διαφημίσεις και τα σλόγκαν επανασχεδιάζονται. Παράδειγμα τέτοιου μετασχηματισμού ήταν η νέα εταιρική ταυτότητα της MTS. Ο αριθμός των διασκευών, των παρωδιών και των ανέκδοτων με θέμα τα «κόκκινα αυγά» ξεπέρασε τις χίλιες.

Οι παρωδίες της λαϊκής κουλτούρας είναι μερικές φορές εξαιρετικά κυνικές, αλλά αυτό είναι μια αντίδραση στην ψευδαίσθηση της ίδιας της λαϊκής κουλτούρας. Μεταξύ των νέων διαμορφώνεται ένα αόριστο συναίσθημα, που μπορεί να ονομαστεί λαχτάρα για ρομαντισμό και αληθινές αξίες.

Όντας συχνά επιδεικτικά κυνικοί, οι νέοι προσπαθούν με όλες τους τις δυνάμεις να αποφύγουν την ανειλικρίνεια στις σχέσεις με αγαπημένα πρόσωπα και φίλους. Εξ ου και η εξαιρετικά αρνητική στάση απέναντι στο «κοσμικό» στυλ επικοινωνίας a la «Dom-2», καθώς και στη διαφήμιση, η οποία χρησιμοποιεί υψηλά λόγια για να καλύψει την κοινότοπη επιθυμία να πουλήσει ένα προϊόν ή μια υπηρεσία.

«Τώρα στον κόσμο μας, δυστυχώς, υπάρχει πολλή ανειλικρίνεια και πολύ συχνά οι άνθρωποι κρύβουν κάποιους εγωιστικούς στόχους και ενδιαφέροντα πίσω από την έννοια της «φιλίας». Επιπλέον, μου φαίνεται ότι οι άνθρωποι είναι τόσο απασχολημένοι με τα δικά τους προβλήματα, από τα οποία όλοι έχουμε πάρα πολλά, που μερικές φορές δεν υπάρχει χρόνος για να ρωτήσω απλώς έναν φίλο πώς τα πάει».

Μια άλλη απόδειξη της «λαχτάρας για ρομαντισμό» είναι η μυθολογική εικόνα του σοβιετικού παρελθόντος που έχει διαμορφωθεί στους σημερινούς νέους. Η ΕΣΣΔ εμφανίζεται σε μια εξιδανικευμένη μορφή, ως μια κοινωνία όπου δεν υπήρχαν εθνικές συγκρούσεις, τρομοκρατία και εθισμός στα ναρκωτικά, όπου τα συναισθήματα ήταν ειλικρινή και οι άνθρωποι αφελείς και ανιδιοτελείς.

«Αν ήσασταν παιδί στις δεκαετίες του '60, του '70 ή του '80, κοιτάζοντας πίσω, είναι δύσκολο να πιστέψουμε ότι καταφέραμε να επιβιώσουμε μέχρι σήμερα... Τα κρεβατάκια μας ήταν βαμμένα με λαμπερά χρώματα με υψηλή περιεκτικότητα σε μόλυβδο. Δεν υπήρχαν μυστικά καπάκια στα μπουκάλια με τα φάρμακα, οι πόρτες συχνά δεν ήταν κλειδωμένες και τα ντουλάπια δεν ήταν ποτέ κλειδωμένα. Ήπιαμε νερό από την αντλία νερού στη γωνία, όχι από πλαστικά μπουκάλια. Κανείς δεν μπορούσε να σκεφτεί να κάνει ποδήλατο φορώντας κράνος. Φρίκη"

Το θέμα της προ-περεστρόικας περιόδου σχετίζεται επίσης στενά με την αναζήτηση της δικής του ταυτότητας, αφού η απάντηση στο ερώτημα «ποιος είμαι;» ανησυχεί πολύ τους σύγχρονους μπλόγκερ.

Τάση 3

Πολιτική χωρίς πολιτική

Η στάση απέναντι στην πολιτική αντανακλά επίσης την επιθυμία να αποστασιοποιηθεί κανείς από τη «μάζα». Οι νέοι απλώς αγνοούν κάθε μορφή πολιτικής δραστηριότητας. Δεν συμμετέχουν στις εκλογές γιατί, κατά τη γνώμη τους, το αποτέλεσμα των εκλογών δεν εξαρτάται σε καμία περίπτωση από τη συμμετοχή τους.

«Με απασχολούν μόνο εκείνα τα παγκόσμια προβλήματα που σχετίζονται άμεσα με εμένα και γενικά η έκφραση «ακόμα και μια πλημμύρα μετά από εμάς» είναι αρκετά πρακτική».

Οποιαδήποτε μορφή πολιτικής δραστηριότητας - τόσο δεξιά όσο και αριστερά - γίνεται αντικείμενο σάτιρας όχι λιγότερο οξύ από ό,τι στην περίπτωση της τηλεόρασης και της ποπ μουσικής. Για παράδειγμα, η φιλοκυβερνητική ένωση νεολαίας «Nashi» γελοιοποιείται για την προσήλωσή της σε επιτηδευμένα συνθήματα.

Οι αριστεροί πολιτικοί ακτιβιστές της εθνικομπολσεβίκικης πειθούς προκαλούν λίγη περισσότερη συμπάθεια. Η ετοιμότητα για αυτοθυσία, η πραγματική, και όχι επιδεικτική, ταλαιπωρία των εθνικομπολσεβίκων για την ιδέα προκαλεί σεβασμό στους νέους. Κατά κανόνα, οι «αριστεροί» δεν κοροϊδεύονται, αλλά οι πεποιθήσεις τους δεν μοιράζονται. Άλλωστε και οι αριστεροί ακτιβιστές είναι δέσμιοι της μαζικής κουλτούρας. Τα εθνικιστικά κινήματα απορρίπτονται έντονα. Η συντριπτική πλειοψηφία των μελών της κοινότητας του blogging είναι διεθνιστές. Το ιδανικό τους είναι οι «πολίτες του κόσμου», παιδιά διαφορετικών εθνικών πολιτισμών που κυκλοφορούν ελεύθερα σε όλο τον κόσμο και επικοινωνούν μεταξύ τους. Οι εθνικιστές, και ιδιαίτερα η επιθετική τους πτέρυγα, συνδέονται με την αγριότητα και τη βαρβαρότητα.

Κάποιοι μπλόγκερ παρευρίσκονται σε διάφορες πολιτικές εκδηλώσεις, αλλά πηγαίνουν εκεί κυρίως για να «διασκεδάσουν», με άλλα λόγια να διασκεδάσουν και καθόλου για να υπερασπιστούν την άποψή τους.

Οι νέοι προτιμούν να παρατηρούν την πολιτική ζωή, να κάνουν καυστικές κριτικές, αλλά να μην ανακατεύονται σε τίποτα. Σε αντίθεση με την παραδοσιακή ρωσική και σοβιετική διανόηση, που παρατηρούσε την πολιτική ζωή με μια αίσθηση τραγωδίας, η σύγχρονη νεολαία αστειεύεται και διασκεδάζει. Τα παράλογα flash mobs έγιναν έκφραση αυτής της εύκολης στάσης.

Το flash mob είναι μια συλλογική δράση, η οποία, κατά κανόνα, έχει γελοίο χαρακτήρα, από την πλευρά των περισσότερων πολιτών. Για παράδειγμα, πολλές δεκάδες ή εκατοντάδες νέοι μπορεί να συγκεντρωθούν και να αρχίσουν να κάθονται οκλαδόν ή να επαναλαμβάνουν την ίδια λέξη ταυτόχρονα.

Μόλις στο Νοβοσιμπίρσκ την 1η Μαΐου, εκπρόσωποι διαφόρων πολιτικών κομμάτων συγκεντρώθηκαν στην κεντρική πλατεία της πόλης για να πραγματοποιήσουν συγκεντρώσεις. Περίπου εκατό flash mobbers ήρθαν εκεί. Οι νέοι άρχισαν να οδηγούν έναν τεράστιο στρογγυλό χορό γύρω από τους διαδηλωτές, κρατώντας αφίσες όπως «Όχι στον αποικισμό του Άρη», «Όχι στην εκμετάλλευση του θέματος της σιβηρικής αγριότητας στη σύγχρονη τέχνη» κ.λπ. Ορισμένες από τις αφίσες ήταν γραμμένες σε αρχαία αιγυπτιακά ιερογλυφικά.

Ούτε οι διαδηλωτές ούτε η αστυνομία ήξεραν τι να κάνουν. Οι διοργανωτές της Πρωτομαγιάς δεν μπορούσαν να καταλάβουν τι ήταν; Αν ένα κίνημα, ποιοι είναι οι στόχοι του; Αν η διαμαρτυρία είναι εναντίον ποιών και τι;

Μάλιστα, τα flash mober δεν είχαν συγκεκριμένους στόχους. Γενικά, αυτό είναι χαρακτηριστικό ολόκληρης της νέας γενιάς της δεκαετίας του 2000 - η απουσία μακροπρόθεσμων στόχων και μια «ερευνητική» προσέγγιση για το πεπρωμένο κάποιου («η ίδια η ζωή θα σας πει ποιους στόχους να επιδιώξετε»). Ωστόσο, εκτός από την απλή επιθυμία να σοκάρει το κοινό, υπάρχει μια ορισμένη, αν και όχι πάντα συνειδητή, διαμαρτυρία στα flash mobs. Πρόκειται για μια διαμαρτυρία ενάντια στα στερεότυπα, την «ορθότητα» και τη ρύπανση της πολιτικής και κοινωνικής ζωής. Αλλά η διαμαρτυρία είναι ακριβώς σε αυτήν την ανενεργή, ειρωνική μορφή, η οποία είναι εξαιρετικά χαρακτηριστική για τους «φυγάδες» από την κοινωνία της μαζικής κουλτούρας.

Τάση 4

Ταξιδιώτης, αλλά όχι τουρίστας

Η ψυχαγωγία και ο ελεύθερος χρόνος καταδεικνύουν επίσης τη διακαή επιθυμία των νέων να ξεχωρίζουν, «να μην είναι όπως όλοι οι άλλοι». Για παράδειγμα, ειδικοί τύποι ταξιδιών γίνονται όλο και πιο δημοφιλής στους νέους.

Αυτά είναι μεγάλα ταξίδια, συχνά με στάσεις για αρκετούς μήνες στο μέρος που σας αρέσει. Οι ταξιδιώτες αυτού του τύπου προσπαθούν να ζουν με τον ίδιο τρόπο που ζει ο τοπικός πληθυσμός: τρώνε το ίδιο φαγητό, ντύνονται με τα ίδια ρούχα, μιλούν την ίδια γλώσσα και γενικά δεν μοιάζουν με τουρίστες στα μάτια των ντόπιων. Βρίσκουν κάποιο είδος δουλειάς (ή εξ αποστάσεως, μέσω Διαδικτύου, συνεχίζουν να κάνουν το ίδιο πράγμα που έκαναν στη Ρωσία, για παράδειγμα, σχεδιασμό υπολογιστή), νοικιάζουν ένα διαμέρισμα ή δωμάτιο και κάνουν ντόπιους φίλους.

Τα τελευταία χρόνια, έχει ξεκινήσει μια «κίνηση προς τα νότια» - στην Ινδία, την Ταϊλάνδη, το Βιετνάμ. Δεδομένου ότι η ζωή σε αυτές τις χώρες είναι εξαιρετικά φθηνή, δεν είναι δύσκολο για τους νέους από τη Μόσχα ή την Αγία Πετρούπολη να εξοικονομήσουν ένα ποσό με το οποίο στη συνέχεια ζουν στις τροπικές περιοχές για ένα χρόνο, απολαμβάνοντας το ζεστό κλίμα και μια ξέγνοιαστη ζωή. Τέτοιοι Ρώσοι ταξιδιώτες εμφανίστηκαν στην Αμερική, την Αφρική, ακόμη και την Αυστραλία και τη Νέα Ζηλανδία.

«Ανήκουμε στην τελευταία γενιά ταξιδιωτών. Ο κόσμος γίνεται γρήγορα ο ίδιος. Η άσφαλτος, η δημοκρατία και τα δολάρια εξαπλώνονται γρήγορα σε ολόκληρη την επιφάνεια του πλανήτη».

Τα χόμπι των σύγχρονων νέων είναι ποικίλα. Το ίδιο το γεγονός ότι ένα άτομο έχει κάποιο είδος χόμπι είναι σημαντικό. Αν στη δεκαετία του '90 θεωρείτο φυσιολογικό για τους νέους να μην έχουν χρόνο για τίποτα άλλο εκτός από τον ύπνο, τότε για τη σημερινή νεολαία ένας τέτοιος τρόπος ζωής είναι εντελώς απαράδεκτος. Πιστεύεται ότι οι άνθρωποι που δεν έχουν χόμπι εκτός δουλειάς ζουν ανεκπλήρωτες ζωές. Οι εκπρόσωποι του «πλαγκτόν του γραφείου», που μετά από μια δύσκολη και αγχωτική μέρα μετά βίας έχουν τη δύναμη να συρθούν στον καναπέ και, ενώ πίνουν μπύρα, κοιτάζουν άδεια την τηλεόραση, προκαλούν έντονα αρνητικά συναισθήματα στη σύγχρονη νεότερη γενιά.

«Θέλω ενδιαφέροντα γεγονότα. Τώρα θέλω πολύ, για παράδειγμα, να καταδιώξω κάπου, να σκαρφαλώσω κάθετα, να πάω ένα ταξίδι με πλοίο».

Οι σύγχρονοι νέοι ασχολούνται με αθλήματα (συνήθως extreme sports), αναζητούν εγκαταλελειμμένα μέρη στην «αστική ζούγκλα», σκαρφαλώνουν στις στέγες πολυώροφων κτιρίων αναζητώντας όμορφη θέα (στέγες), πηδούν από τη μια στέγη στην άλλη (parkour ), πηγαίνετε σε υπόγειες επικοινωνίες ( σκαπτικά), συμμετέχετε στην ιστορική ανασυγκρότηση διαφόρων εποχών και πολιτισμών (παίκτες ρόλων) - ο κατάλογος των χόμπι είναι ατελείωτος.

Τα κύρια κριτήρια κατά την επιλογή ενός χόμπι είναι η μη κοινοτοπία και η «μη προβολή του». Η έναρξη της «εμπορικής εκμετάλλευσης» ενός συγκεκριμένου χόμπι (εμφάνιση διαφήμισης, εκστρατείες δημοσίων σχέσεων) μειώνει την ελκυστικότητά του στα μάτια των νέων. Αυτό συνέβη, για παράδειγμα, με το snowboard και την αναρρίχηση. Από τα «προηγμένα» αθλήματα, γρήγορα μετατράπηκαν σε μαζικά και, στην νεανική γλώσσα, «κατοικήθηκαν».

Τάση 5

Άρνηση κατανάλωσης κύρους

Οι σύγχρονοι νέοι δεν χαρακτηρίζονται από κατανάλωση κύρους. Η νεολαία της δεκαετίας του '90 είχε εμμονή με το status. Υπήρχε μια ξεκάθαρη επιταγή - αν πέτυχες, έπρεπε να ντυθείς Gucci ή Armani, να οδηγήσεις Mercedes ή BMW, να πιεις κονιάκ Hennessey και να καπνίσεις τσιγάρα Davidoff ή Κοινοβούλιο.

Για τους νέους της δεκαετίας του 2000, η ​​αξία του status δεν είναι πλέον απόλυτη. Τουλάχιστον, οι σύγχρονοι νέοι δεν είναι έτοιμοι να αγοράσουν αγαθά μόνο και μόνο επειδή στα μάτια των άλλων έχουν κύρος και υποδηλώνουν υλικό πλούτο. Δεν μπορεί να ειπωθεί ότι η σύγχρονη νεολαία αγνοεί εντελώς την κοινή γνώμη. Ωστόσο, αν πριν από δέκα χρόνια οι νέοι προσπαθούσαν να επιδείξουν την οικονομική τους επιτυχία, τώρα θέλουν να τονίσουν την ατομικότητά τους. Ένα κοστούμι για έναν εκπρόσωπο της γενιάς του 2000 μπορεί να περιλαμβάνει τόσο ακριβές μάρκες όσο και πολύ φθηνές, ακόμη και μη επώνυμα είδη - το κύριο πράγμα είναι ότι ο συνδυασμός που προκύπτει είναι χαρακτηριστικός για εσάς.

Η έλευση της «ατομικής» κατανάλωσης για να αντικαταστήσει την κατανάλωση «κατάστασης» έχει ανακατέψει τελείως τα χαρτιά για τους εμπόρους του μάρκετινγκ. Πριν από δέκα χρόνια, οι νέοι καταναλωτές μπορούσαν να είναι λίγο πολύ ξεκάθαρα δομημένοι ανάλογα με το εισόδημα. Σήμερα συναντάμε πολύ συχνά νέους που αγοράζουν ρούχα της ίδιας φθηνής μάρκας, καπνίζουν τα ίδια ελίτ τσιγάρα και ταυτόχρονα το εισόδημά τους διαφέρει σημαντικά.

Το αυξημένο ενδιαφέρον για ψώνια θεωρείται σημάδι περιορισμών στους νέους. Υπάρχουν όμως και εξαιρέσεις. Για παράδειγμα, δίνεται προσοχή στην αγορά υπολογιστή και εξοπλισμού υπολογιστών. Επιλέξτε προσεκτικά αντικείμενα που σχετίζονται με χόμπι, όπως αθλητικό εξοπλισμό ή κάμερες.

Τάση 6

Γενιά Σκεπτικιστών

Η γενιά του 2000 μπορεί δικαίως να ονομαστεί γενιά των σκεπτικιστών. Οι νέοι δεν πιστεύουν στη διαφήμιση, δεν εμπιστεύονται τα μέσα ενημέρωσης και είναι εξαιρετικά δύσπιστοι για διάφορες εκστρατείες δημοσίων σχέσεων. Καταλαβαίνουν πολύ καλά ότι πίσω από όλες τις διαφημιστικές καμπάνιες υπάρχει μια καθαρά ρεαλιστική επιθυμία να πουληθεί ένα προϊόν.

«Η «μάχη για τη συνείδηση ​​των καταναλωτών» γίνεται αντιληπτή ως ένα είδος παιχνιδιού: οι εταιρείες προσπαθούν να κερδίσουν την εύνοιά μας και να μας βομβαρδίσουν με διαφημιστικές καμπάνιες και PR - Εντάξει, θα παρακολουθήσουμε αυτές τις προσπάθειες με ενδιαφέρον»

Αποδίδεται κάποιος σεβασμός στις κομψές διαφημιστικές καμπάνιες που επιτυγχάνουν τα μέγιστα αποτελέσματα με ελάχιστους πόρους. Οι τεράστιες εκστρατείες με προϋπολογισμούς εκατομμυρίων δολαρίων γίνονται αντιληπτές με πιο σκεπτικισμό. Και η διαφήμιση που προσπαθεί να εξαπατήσει ανοιχτά και πρωτόγονα τον καταναλωτή (για παράδειγμα, «τραπεζικά δάνεια με 0%») προκαλεί έντονη απόρριψη. Επιπλέον, μια «ειδική» στάση απέναντι στη διαφήμιση είναι χαρακτηριστική όχι μόνο των επαγγελματιών, αλλά και εκείνων των νέων που δεν έχουν καμία σχέση με τη διαφήμιση και τις δημόσιες σχέσεις.

Και όμως, παρά τη διακαή επιθυμία να αποστασιοποιηθούν από τη μαζική κουλτούρα, οι σύγχρονοι νέοι παραμένουν από πολλές απόψεις «παιδιά της καταναλωτικής κοινωνίας». Φυσικά δεν μπορούν να κάνουν χωρίς μια ντουζίνα ή δύο είδη προσωπικής υγιεινής, χωρίς ποιοτικά προϊόντα, χωρίς σούσι, σερβίτσια μιας χρήσης και ένα σωρό άλλες απολαύσεις του πολιτισμού.

Τι θα γίνει με την επόμενη γενιά μας; Πιθανώς, μετά από 30 χρόνια, η συντριπτική πλειοψηφία των bloggers ενσωματώνεται σε διάφορες επαγγελματικές κοινότητες, παντρεύεται και κάνει παιδιά. Το υψηλό επίπεδο εκπαίδευσης και η παρουσία διαφόρων κοινωνικών συνδέσεων θα τους εξασφαλίσει μια αρκετά υψηλή θέση στην κοινωνία. Ωστόσο, οι περισσότεροι κάτοικοι του χώρου LiveJournal προτιμούν να μην σκέφτονται το μέλλον. Είναι πολύ βαρετό.

συμπέρασμα

«Προσπαθώ να μην σκέφτομαι το μέλλον, δηλ. για ένα τέτοιο παγκόσμιο μέλλον... Είναι κάπως πιο ευχάριστο να ζεις σήμερα. Για μένα, το μέλλον είναι σήμερα Τετάρτη, αύριο Πέμπτη, και αυτό είναι ήδη το μέλλον. Ζω για το σήμερα, ώρα, λεπτό. Επομένως, σχεδόν ό,τι είναι λίγο πιο πέρα ​​είναι για μένα το μέλλον, δεν το κυνηγάω, δηλαδή δεν έχω καμία επιθυμία να «γυρίσω» τον χρόνο μπροστά. Τα γηρατειά είναι στο μέλλον, και είμαι νέος, υγιής, ενεργητικός (όπως λένε, αρκετά όμορφος), φοβάμαι να γεράσω».

Ερμηνευτής: 5ος φοιτητής

αλληλογραφία F.T.Zh 03-21z

Επικεφαλής: Alexandrova N.A.

Πηγές

1. Pearson T. Σύστημα σύγχρονων κοινωνιών. Μ., 1997.

2. Fokht - Babushkin Yu.U. Η τέχνη στη ζωή των ανθρώπων. SP. 2001.

3. Yadov V.A. Κοινωνιολογική έρευνα: μεθοδολογία, πρόγραμμα, μέθοδοι. Μ., 1995.

4. Yadov V.A. Στρατηγική κοινωνιολογικής έρευνας. Περιγραφή, εξήγηση, κατανόηση της κοινωνικής πραγματικότητας. Μ., 1999

• Να σχηματίσει μια ιδέα για τη νεολαία ως κοινωνική ομάδα, να καθορίσει τους κοινωνικούς ρόλους των νέων. Δείξτε πώς αλλάζει η ζωή κατά την περίοδο της πολιτικής πλειοψηφίας, ο ρόλος της εκπαίδευσης στην απόκτηση ενός επαγγέλματος, αναλύστε τις δυσκολίες εύρεσης εργασίας για νέους ειδικούς. Δείξτε το ρόλο της νεανικής κουλτούρας στην ανάπτυξη της προσωπικότητας.
• Αναπτύξτε δεξιότητες στην ανάλυση πληροφοριών σε δεδομένες ερωτήσεις. Ικανότητα συζήτησης ενός προβλήματος και επικοινωνίας σε ομάδες για ένα δεδομένο θέμα. Διαδραστική εκπαίδευση στην επίλυση προβληματικών προβλημάτων και καταστάσεων.
• Δημιουργία ψυχολογικών προϋποθέσεων για μια υπεύθυνη στάση απέναντι στη διαμόρφωση μιας προσωπικότητας επιτυχημένης στη σύγχρονη ζωή. Βασίζεται στην τεχνολογία συνεργασίας - ο σχηματισμός επικοινωνιακών ικανοτήτων, αύξηση του επιπέδου κοινωνικοποίησης. Δημιουργία κατάστασης επιτυχίας για όλους τους μαθητές της ομάδας ώστε να αυξηθεί το γνωστικό ενδιαφέρον για το θέμα.

Τύπος μαθήματος: μάθημα απόκτησης νέων γνώσεων.

Μορφή μαθήματος: Μάθημα-εργαστήριο.

Μέθοδοι διδασκαλίας: Διαδραστική τεχνολογία μάθησης, δημιουργία mini-project (clusters), τεχνολογία συνεργασίας, μέθοδος επίλυσης προβλημάτων, ευρετική συνομιλία, στοιχεία συλλογικής συζήτησης.

Εξοπλισμός:

• Πηγές δικαίου - κείμενα του Συντάγματος της Ρωσικής Ομοσπονδίας, Κώδικας Εργασίας της Ρωσικής Ομοσπονδίας.
• Τετράδια με υλικό διάλεξης.
• Υλικά δοκιμίων μαθητών με θέμα «Τι σημαίνει να είσαι νέος».
• Για εργασία σε μικρές ομάδες και δημιουργία συστάδων - φύλλα χαρτιού whatman, μαρκαδόροι, χρωματιστά μολύβια, μαγνήτες για παρουσίαση εργασίας.
• Για εργασία σε μικρές ομάδες - θήκες με εργασίες για κάθε στοιχείο του σχεδίου μαθήματος.
• Πίνακας: θέμα του μαθήματος, αφορισμοί διάσημων προσώπων, πορτρέτα I. Kant, J-J. Ρουσσώ.
• Photo gallery “Είμαι νέος”.
• Σχολικό βιβλίο L.N. Bogolyubova «Κοινωνικές Σπουδές», 11η τάξη.
• Υλικά για προβληματισμό.

Πλάνο μαθήματος:

1. Οργάνωση χρόνου. Κίνητρο για επιτυχία.
2. Καθορισμός των στόχων και των στόχων του μαθήματος.
3. Προσανατολισμένος στο αποτέλεσμα. Αλγόριθμος δραστηριότητας. Σχηματισμός ομάδων εργασίας.
4. Εκμάθηση νέου υλικού. Ανεξάρτητη εργασία σε ομάδες
5. Υλοποίηση έργου, παρουσίαση.
6. Συνοψίζοντας, αξιολόγηση.
7. Εργασία για το σπίτι.
8. Αντανάκλαση.

Κατά τη διάρκεια των μαθημάτων

Βήματα μαθήματος	Δραστηριότητες του δασκάλου	Δραστηριότητες μαθητών
1. Οργ. στιγμή. Κίνητρο για επιτυχία.	Χαιρετάει και προσφέρεται να καθίσει.	Καλως ΗΡΘΑΤΕ.
	Αυτό το ποίημα είναι για την κύρια αξία της ανθρωπότητας - για τη ζωή. Ποιο είναι το νόημα του ποιήματος; Ακούει τις απαντήσεις και συνοψίζει. Πράγματι, η ζωή είναι μικρή. Αποτελείται από μικρές στιγμές. Και υπάρχουν πολλά να γίνουν. Σήμερα σας προσκαλώ να έχετε χρόνο να αποδείξετε τον εαυτό σας, να μάθετε πολλά και να πείτε πολλά, γιατί ο καθένας από εσάς έχει τη δική του προσωπική εμπειρία πίσω του. Καλή επιτυχία και άριστοι βαθμοί!	Σκέφτονται, συμβουλεύονται, απαντούν.
2. Καθορισμός των στόχων και των σκοπών του μαθήματος.	Προσφέρει να ανοίξει σημειωματάρια, να σημειώσει την ημερομηνία και το θέμα του μαθήματος. Καλεί τους μαθητές να προσδιορίσουν τους στόχους του μαθήματος. Για να το κάνετε αυτό, διαβάστε το κείμενο της εργασίας:	Ανοίξτε τετράδια, σημειώστε την ημερομηνία και το θέμα του μαθήματος.
	«Τα χρόνια της νεότητας είναι τα πιο δύσκολα χρόνια», έγραφε ο Γερμανός φιλόσοφος I. Kant τον 18ο αιώνα. Γιατί νομίζεις ότι το είπε αυτό; Τι ανησυχεί ένα σύγχρονο αγόρι ή κορίτσι, ποιες ερωτήσεις κάνουν οι νέοι στον εαυτό τους σήμερα - απαντήσεις σε αυτές τις ερωτήσεις θα βρούμε μαζί στο μάθημα. Αλλά είναι σημαντικό για εμάς να κατανοήσουμε συγκεκριμένα τι θέλουμε να μάθουμε.	Σκέφτονται και εκφράζουν τις απόψεις τους.
	Προσπαθήστε να διατυπώσετε τις ερωτήσεις που σας απασχολούν σήμερα. Εργασία: μέσα σε 2 λεπτά, εντοπίστε τα θέματα που θα συζητήσουμε. Ολοκληρώστε την εργασία διαδραστικά: συζητήστε τη με τον γείτονά σας.	Συζήτηση, φωνή.
	Καταγράψτε τη διατύπωση των κύριων ερωτήσεων στον πίνακα. Η νεολαία ως κοινωνική ομάδα. Κοινωνικοποίηση. Κοινωνικοί ρόλοι. Πολιτική ηλικία. Εκπαίδευση, επαγγελματική κατάρτιση. Εργατική δραστηριότητα.	Σημειώστε το σχέδιο σε ένα σημειωματάριο.
	ΝΕΑΝΙΚΗ κουλτουρα. Κάθε ερώτηση απαιτεί απάντηση. Σήμερα θα αναζητήσουμε και θα βρούμε απαντήσεις σε αυτά τα ερωτήματα: μιλήστε και ακούστε, λύστε προβλήματα και ρωτήστε ο ένας τον άλλον για συμβουλές.	Ακούνε. Τα «δύο» εργασίας εντοπίζονται και λαμβάνεται το υλικό για τη δημιουργία ενός συμπλέγματος.
3. Εστιάστε στα αποτελέσματα. Αλγόριθμος δραστηριότητας. Σχηματισμός ομάδων εργασίας.	Αλγόριθμος δραστηριότητας: Σε κάθε στάδιο του μαθήματος θα λαμβάνετε εργασίες και θα τις ολοκληρώσετε. Θα εργαστείτε σε ζευγάρια, αλλά αν κάτι προκαλεί δυσκολίες, μπορείτε να ρωτήσετε οποιοδήποτε άτομο στο κοινό με μια ερώτηση. Ως αποτέλεσμα της δραστηριότητας, θα δημιουργήσετε τη δική σας εικόνα ενός σύγχρονου νεαρού άνδρα.	Κοιτάζουν, ακούνε.
4. Μελέτη νέου υλικού. Ανεξάρτητη εργασία σε ομάδες.	1. Ένας μαθητής καλείται και λέει μπροστά στον καθρέφτη με διαφορετικούς τόνους, "Ω, πόσο όμορφη είμαι;"	Κάνουν υποθέσεις.
	Δάσκαλος:Τι νομίζεις ότι ήθελε να μας πει η Κάτια;	Ακούνε.
	Δάσκαλος: Για να καταλάβετε, ακούστε την παραβολή. Παράρτημα Αρ. 6.3.Φυσικά, οι θεοί είχαν δίκιο από πολλές απόψεις. Αλλά η νεότητα είναι η εποχή που ένα άτομο αρχίζει συνειδητά να γνωρίζει τον εαυτό του.	Ολοκληρώνουν εργασίες και ίσως αρχίσουν να γεμίζουν το σύμπλεγμα. Αυτοί απαντούν.
	Πρώτη ερώτηση: Η νεολαία ως κοινωνική ομάδα. (Παράρτημα 1). Συζήτηση.	Ακούνε, θυμούνται το παραμύθι, απαντούν στην ερώτηση.
	2. Δάσκαλος: Όλοι θυμάστε το παραμύθι στο οποίο υπάρχουν οι ακόλουθες γραμμές: Τρεις κοπέλες δίπλα στο παράθυρο Στριφογυρίσαμε αργά το βράδυ. «Μακάρι να ήμουν βασίλισσα» Ένα κορίτσι λέει, «Τότε για όλο τον κόσμο που βαφτίστηκε Θα ετοίμαζα ένα γλέντι». «Μακάρι να ήμουν βασίλισσα» Η αδερφή της λέει, Τότε θα υπήρχε ένα για όλο τον κόσμο Έυφα υφάσματα». «Μακάρι να ήμουν βασίλισσα» Η τρίτη αδερφή είπε, Θα ήθελα για τον πατέρα-βασιλιά Γέννησε έναν ήρωα».
	? Ποιον διάλεξε ο βασιλιάς; Γιατί; Ίσως οι δύο πρώτες αδερφές να μην καθόρισαν σωστά τους κοινωνικούς τους ρόλους;	Αυτοί απαντούν. Συμμετέχετε στη συζήτηση.
	Δεύτερη ερώτηση: Κοινωνικοποίηση. Κοινωνικοί ρόλοι. Ο δάσκαλος μοιράζει υλικό σε ομάδες εργασίας, οι μαθητές αρχίζουν να ολοκληρώνουν εργασίες (Παράρτημα 2). Χρονικό όριο: 5 λεπτά. Μετά το πέρας του προγραμματισμένου χρόνου απαντούν στις προτεινόμενες ερωτήσεις. Συζήτηση.	Ακούνε. Κοιτάζουν το πορτρέτο του Ι. Καντ. Αυτοί απαντούν.
	3. Δάσκαλος: Ο Immanuel Kant έγραψε: «Δύο πράγματα με ενθουσιάζουν και με εκπλήσσουν περισσότερο από οτιδήποτε άλλο: ο έναστρος ουρανός πάνω από το κεφάλι μου και ο ηθικός νόμος στον άνθρωπο, που τον κάνει ελεύθερο». Γιατί μπορείς να δικαιολογήσεις για τις πράξεις σου στους άλλους ανθρώπους, αλλά όχι στον εαυτό σου; Μια πολύ σημαντική περίοδος ξεκινάει στη ζωή ενός νέου άνδρα όταν γίνεται 18 ετών. Λέγεται: αστική πλειοψηφία.	Εκτελούν εργασίες, ίσως γεμίζοντας το σύμπλεγμα. Αυτοί απαντούν.
	Το τρίτο ερώτημα: πολιτική πλειοψηφία. Ο δάσκαλος μοιράζει υλικό σε ομάδες εργασίας, οι μαθητές αρχίζουν να ολοκληρώνουν εργασίες (Παράρτημα 3). Χρονικό όριο: 5 λεπτά. Μετά το πέρας του προγραμματισμένου χρόνου απαντούν στις προτεινόμενες ερωτήσεις. Συζήτηση.	Συμμετέχετε στη συζήτηση.
	4. Δάσκαλος: Η χριστιανική παράδοση έφερε μέχρι σήμερα την παραβολή του ασκητή του 3ου-4ου αιώνα, του ιδρυτή του μοναχισμού Αντώνιου του Μεγάλου. Ρώτησε: «Κύριε! Γιατί κάποιοι ζουν λίγο, ενώ άλλοι ζουν σε μεγάλη ηλικία; Γιατί άλλοι είναι φτωχοί και άλλοι πλούσιοι;» Η απάντηση ήταν απλή: «Αντώνη! Δώσε προσοχή στον εαυτό σου!»	Ακούνε.
	Δάσκαλος:Ίσως θα βρείτε την απάντηση σε αυτές τις ερωτήσεις αναλύοντας υλικό σχετικά με το θέμα: εκπαίδευση, επαγγελματική κατάρτιση, εργασιακή δραστηριότητα.	Εκτελούν εργασίες, ίσως γεμίζοντας το σύμπλεγμα. Αυτοί απαντούν.
	Η τέταρτη ερώτηση: εκπαίδευση, επαγγελματική κατάρτιση, εργασιακή δραστηριότητα. (Παράρτημα 4). Χρονικό όριο: 5 λεπτά. Μετά το πέρας του προγραμματισμένου χρόνου απαντούν στις προτεινόμενες ερωτήσεις. Συζήτηση.	Συμμετέχετε στη συζήτηση.
	5. Δάσκαλος: Το 1750, η Ακαδημία της Ντιζόν ανακοίνωσε διαγωνισμό για το καλύτερο δοκίμιο με θέμα «Η αναβίωση των επιστημών και των τεχνών συνέβαλε στη βελτίωση των ηθών;» Το βραβείο παρέλαβε ένας άγνωστος τότε υπάλληλος, ο Jean-Jacques Rousseau. Έγραψε: «Τα παιδιά διδάσκονται με λόγια, αλλά πρέπει να διδάσκονται με πράξεις και πράξεις: να είσαι ανεκτικός, στοργικός, ανιδιοτελής και χαρούμενος που οι ανάγκες σου δεν ξεπερνούν τις δυνατότητές σου. Από τη γέννησή του έως τα 12 του, πρότεινε να φροντίσει την ανάπτυξη του σώματος και των αισθητηρίων οργάνων, να εκπαιδεύσει περισσότερο τις αισθήσεις, γιατί, ως ενήλικες, οι άνθρωποι τις ξεχνούν και αρχίζουν να ζουν μόνο με το μυαλό τους, γίνονται επιφανειακοί και βιβλιάριοι. . Πρέπει να μάθουμε να βλέπουμε, να μάθουμε να ακούμε τη γύρω φύση. Από 12 έως 15 ετών, είναι απαραίτητο να αναπτυχθεί η διανόηση των παιδιών, να διδαχθεί φυσική, γεωμετρία, αστρονομία, αλλά μόνο χρησιμοποιώντας το παράδειγμα των άμεσων φυσικών φαινομένων. Για παράδειγμα, βλέποντας τον έναστρο ουρανό. Από 15 έως 20 – αναπτύξτε ηθικά συναισθήματα: αγάπη για τον πλησίον, ανάγκη να μοιραστείτε τα βάσανά του κ.λπ.	Ακούνε.
	Δεδομένου ότι η φύση είναι πάντα ειλικρινής και δεν υπάρχει διαφθορά στην ανθρώπινη καρδιά από τη γέννηση, η φυσική εκπαίδευση των παιδιών είναι ικανή, πίστευε ο Rousseau, να λύσει όλα τα κοινωνικά προβλήματα. Η ελευθερία και η πρωτοβουλία του παιδιού, ο σεβασμός στην προσωπικότητά του και η μελέτη των ενδιαφερόντων του - αυτό, από την άποψή του, είναι η βάση της πραγματικής εκπαίδευσης».	Εκτελούν εργασίες, ίσως γεμίζοντας το σύμπλεγμα.
	Δάσκαλος: Στον σύγχρονο κόσμο, ο πολιτισμός παίζει σημαντικό ρόλο στην ανατροφή ενός ανθρώπου.	Αυτοί απαντούν. Συμμετέχετε στη συζήτηση.
	Πέμπτη ερώτηση: Νεανική κουλτούρα. Ο δάσκαλος μοιράζει υλικό σε ομάδες εργασίας, οι μαθητές αρχίζουν να ολοκληρώνουν εργασίες (Παράρτημα 5). Χρονικό όριο: 5 λεπτά. Μετά το πέρας του προγραμματισμένου χρόνου απαντούν στις προτεινόμενες ερωτήσεις. Συζήτηση.	Αρχίζουν να ολοκληρώνουν την εργασία. Δουλεύουν σε ομάδες.
5.Υλοποίηση έργου, παρουσίαση		Κρεμούν τα clusters τους και παρουσιάζουν τα έργα τους.
6. Συνοψίζοντας. Εκτίμηση.	Δάσκαλος: Τώρα, αφού απαντήσαμε σε όλες τις ερωτήσεις που τέθηκαν, καθήκον σας είναι να δημιουργήσετε το δικό σας έργο «Σύγχρονη εικόνα ενός νεαρού άνδρα» σε ομάδες εργασίας. Χρονικό όριο: 5-7 λεπτά. Δάσκαλος: Παρουσιάστε τα αποτελέσματα. Δάσκαλος: Πείτε μας τι μάθατε σήμερα και τι σκεφτήκατε; Όλοι στην τάξη σήμερα δεν ήταν θεατές, πήρατε όλοι μέρος σε αυτό. Προτείνω να χρησιμοποιήσετε έγχρωμες μάρκες: δώστε στον εαυτό σας μια βαθμολογία, δείξτε τη διάθεσή σας, εκφράστε μια επιθυμία. Συνδέστε διακριτικά στα έργα σας.	Επιλέγουν διακριτικά και τα επισυνάπτουν στα έργα τους.
7. Εργασία για το σπίτι.		Καταγράψτε την εργασία για το σπίτι.
8. Αντανάκλαση.	Βαθμολογία: "5" - κόκκινο σύμβολο. "4" - κίτρινο διακριτικό. Το "3" είναι ένα μπλε διακριτικό.	Μαθητικός προβληματισμός.
	Δάσκαλος: Εργασία για το σπίτι: Γράψτε ένα δοκίμιο με θέμα «Τι σημαίνει να είσαι νέος». Δάσκαλος: Κάνει καλό - Δεν υπάρχει μεγαλύτερη χαρά Και θυσίασε τη ζωή σου Και βιαστείτε Όχι για φήμη ή γλυκά, Αλλά κατ' εντολήν της ψυχής. Όταν βράζεις, ταπεινωμένος από τη μοίρα, Είσαι από αδυναμία και ντροπή, Μην αφήσεις την προσβεβλημένη ψυχή σου Στιγμιαία κρίση. Περίμενε, Κρυώνω. Πιστέψτε με, είναι πραγματικά Όλα θα μπουν στη θέση τους. Είσαι δυνατός. Οι δυνατοί δεν είναι μνησίκακοι. Το όπλο του δυνατού είναι η καλοσύνη. - Αυτό ολοκληρώνει το μάθημα. Ευχαριστώ για το μάθημα!

Κατάλογος χρησιμοποιημένης βιβλιογραφίας

1. Blokhina E.V., Ukolova A.M.

Κατευθυντήριες γραμμές. Ενεργοποίηση της γνωστικής δραστηριότητας των μαθητών: από την έννοια στις μεθόδους υλοποίησης. – Εκδ. 2η, αναθ. και επιπλέον / IPKi PRO της περιοχής Kurgan. – Kurgan, 2004. – 78 σελ.

Vvedensky V.N.

Επαγγελματική ικανότητα εκπαιδευτικού: Εγχειρίδιο για δασκάλους.: Αγία Πετρούπολη: παράρτημα του εκδοτικού οίκου "Prosveshchenie", 2004. – 159 σελ.

Gostev A.G., Kipriyanova E.V.

Καινοτόμο εκπαιδευτικό και επαγγελματικό περιβάλλον ως παράγοντας εισαγωγής σύγχρονων τεχνολογιών μάθησης. – Ekaterinburg, 2008. – 290 σελ.

Εκπαιδευτικές τεχνολογίες: τι είναι και πώς να τις χρησιμοποιήσετε στο σχολείο. Μονογραφία προσανατολισμένη στην πράξη. – Moscow – Tyumen, 1994. – 287 p.

Σελέβκο Γ.Κ.

Σύγχρονες εκπαιδευτικές τεχνολογίες: Εγχειρίδιο. – Μ.: Δημόσια Εκπαίδευση, 1998. – 256 σελ.

Σύγχρονες τεχνολογίες διδασκαλίας σε εκπαιδευτικά ιδρύματα δευτεροβάθμιας επαγγελματικής εκπαίδευσης. Σειρά «Βιβλιοθήκη του Ομοσπονδιακού Προγράμματος Ανάπτυξης Εκπαίδευσης». – Μ.: Εκδοτικός Οίκος «Νέο σχολικό βιβλίο», 2004. – 128 σελ.

Η νεολαία είναι μια μεγάλη κοινωνικο-δημογραφική ομάδα που ενώνει άτομα με βάση τα κοινωνικο-ψυχολογικά, ηλικιακά και οικονομικά χαρακτηριστικά.

Η νεολαία στη σύγχρονη κοινωνία

Από ψυχολογική άποψη, η νεότητα είναι μια περίοδος διαμόρφωσης της αυτογνωσίας, ενός σταθερού συστήματος αξιών, καθώς και της κοινωνικής θέσης. Οι νέοι αντιπροσωπεύουν το πιο πολύτιμο και ταυτόχρονα το πιο προβληματικό κομμάτι της κοινωνίας.

Η αξία της νεότερης γενιάς έγκειται στο γεγονός ότι, κατά κανόνα, οι εκπρόσωποί της έχουν αυξημένη αποφασιστικότητα, την ικανότητα αφομοίωσης μεγάλων ποσοτήτων πληροφοριών, την πρωτοτυπία και την κριτική σκέψη.

Ωστόσο, αυτά τα πλεονεκτήματα δημιουργούν ορισμένα προβλήματα στη συνειδητοποίηση και την ύπαρξη των νέων στην κοινωνία. Έτσι, η κριτική σκέψη συχνά στοχεύει όχι στην αναζήτηση της αλήθειας, αλλά στην κατηγορηματική απόρριψη ήδη υπαρχόντων κανόνων και δογμάτων που καθοδηγούν άλλα μέλη της κοινωνίας.

Η σύγχρονη νεολαία χαρακτηρίζεται επίσης από νέες αρνητικές ιδιότητες που απουσίαζαν στους προκατόχους τους, ειδικότερα, απόσπαση από τον κόσμο γύρω τους, απροθυμία για εργασία και αυξημένο αρνητισμό.

Η νεολαία ως κοινωνική ομάδα

Συχνά η έννοια της «νεότητας» αναφέρεται σε μια μεγάλη κοινωνική ομάδα, η οποία αποτελείται από άτομα από 16 έως 25 ετών. Τα όρια της νεανικής ηλικίας μπορεί να είναι ευέλικτα: για παράδειγμα, στις ανεπτυγμένες χώρες, η ομάδα νέων περιλαμβάνει άτομα ηλικίας 14-30 ετών.

Αυτή η κοινωνική ομάδα επηρεάζεται από κοινωνικούς θεσμούς όπως το σχολείο, το πανεπιστήμιο, η οικογένεια, η εργασιακή συλλογικότητα, οι αυθόρμητες ομάδες και τα μέσα ενημέρωσης.

Ανάπτυξη κοινωνικών ρόλων στην εφηβεία

Στην εφηβεία, κάθε άτομο έρχεται αντιμέτωπο με την ανάγκη να αλλάξει τον κοινωνικό του ρόλο. Συχνά ο πρώτος σπόρος ενός κοινωνικού ρόλου εμφανίζεται τη στιγμή της αποφοίτησης: ο μαθητής αποκτά την ιδιότητα του μαθητή.

Θα πρέπει να σημειωθεί ότι πριν από αυτό το διάστημα ο μαθητής καταλαμβάνει ήδη ορισμένες κοινωνικές θέσεις (κόρη, γιος, αδερφή, αδελφός). Στη συνέχεια, εάν διατηρηθούν, η ιδιότητα του εργάτη αποκτάται σε νεαρή ηλικία.

Οι στατιστικές δείχνουν ότι σήμερα πολλοί έφηβοι αποκτούν την ιδιότητα του εργάτη νωρίτερα από την ιδιότητα του φοιτητή. Αυτός είναι ο λόγος για την ασταθή οικονομική κατάσταση.

υποκουλτούρα της νεολαίας

Η νεανική υποκουλτούρα είναι μέρος της κουλτούρας της κοινωνίας, τα μέλη της οποίας διαφέρουν στη συμπεριφορά τους από τη συντριπτική πλειοψηφία και, κατά κανόνα, είναι εκπρόσωποι της νεολαίας.

Η υποκουλτούρα της νεολαίας είναι μια ευρεία έννοια που περιλαμβάνει πολλούς πολιτισμούς που έχουν το δικό τους σύστημα αξιών και πρότυπα συμπεριφοράς. Οι νεανικές υποκουλτούρες διαμορφώνονται υπό την επίδραση των κοινωνικοοικονομικών αλλαγών.