Ένα μήνυμα για τον Πόντιο Πιλάτο τον Δάσκαλο και τη Μαργαρίτα. Τύψεις και μάταιες προσπάθειες να διορθωθεί το λάθος

"Ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα Κεφάλαιο 02. Πόντιος Πιλάτος"

Με λευκό μανδύα με αιματηρή επένδυση και ανακατεμένο βάδισμα ιππικού, νωρίς το πρωί της δέκατης τέταρτης ημέρας του ανοιξιάτικου μήνα Νισάν, ο πρόεδρος της Ιουδαίας, Πόντιος Πιλάτος, βγήκε στη σκεπαστή κιονοστοιχία ανάμεσα στις δύο πτέρυγες του παλατιού. του Ηρώδη του Μεγάλου.

Περισσότερο από οτιδήποτε άλλο, ο εισαγγελέας μισούσε τη μυρωδιά του ροδέλαιου και όλα τώρα προμήνυαν μια κακή μέρα, αφού αυτή η μυρωδιά άρχισε να στοιχειώνει τον εισαγγελέα από την αυγή. Στον εισαγγελέα φάνηκε ότι τα κυπαρίσσια και οι φοίνικες του κήπου έβγαζαν μια ροζ μυρωδιά, ότι ένα καταραμένο ροζ ρυάκι ανακατεύτηκε με τη μυρωδιά του δέρματος και της συνοδείας. Από τα φτερά στο πίσω μέρος του παλατιού, όπου βρισκόταν η πρώτη κοόρτα της δωδέκατης λεγεώνας των κεραυνών, που είχε φτάσει με τον εισαγγελέα στο Yershalaim, ο καπνός πέρασε στην κιονοστοιχία μέσω της πάνω πλατφόρμας του κήπου και ο ίδιος λιπαρός καπνός ήταν ανακατεμένο με τον πικρό καπνό, που έδειχνε ότι οι μάγειρες στους αιώνες είχαν αρχίσει να ετοιμάζουν το δείπνο.ροζ πνεύμα. Ω θεοί, θεοί, γιατί με τιμωρείτε;

"Ναι, δεν υπάρχει αμφιβολία! Είναι αυτή, πάλι, η ανίκητη, φοβερή ασθένεια της ημικράνιας, στην οποία πονάει το μισό κεφάλι. Δεν υπάρχει θεραπεία για αυτό, δεν υπάρχει σωτηρία. Θα προσπαθήσω να μην κουνήσω κεφάλι."

Μια καρέκλα είχε ήδη ετοιμάσει στο μωσαϊκό δάπεδο δίπλα στο σιντριβάνι, και ο εισαγγελέας, χωρίς να κοιτάξει κανέναν, κάθισε σε αυτήν και άπλωσε το χέρι του στο πλάι.

Ο γραμματέας έβαλε με σεβασμό ένα κομμάτι περγαμηνής σε αυτό το χέρι. Μη μπορώντας να αντισταθεί σε έναν οδυνηρό μορφασμό, ο εισαγγελέας έριξε μια λοξή ματιά στα γραφόμενα, επέστρεψε την περγαμηνή στη γραμματέα και είπε με δυσκολία:

Ένας ύποπτος από τη Γαλιλαία; Έστειλαν το θέμα στον τετράρχη;

Ναι, εισαγγελέα», απάντησε η γραμματέας.

Τι είναι αυτός?

Αρνήθηκε να δώσει γνώμη για την υπόθεση και έστειλε τη θανατική ποινή στο Σανχεντρίν για έγκριση», εξήγησε ο γραμματέας.

Ο εισαγγελέας κούνησε το μάγουλό του και είπε ήσυχα:

Φέρτε τον κατηγορούμενο.

Και αμέσως, από την εξέδρα του κήπου κάτω από τις κολώνες μέχρι το μπαλκόνι, δύο λεγεωνάριοι έφεραν έναν άνδρα περίπου είκοσι επτά ετών και τον τοποθέτησαν μπροστά στην καρέκλα του εισαγγελέα. Αυτός ο άντρας ήταν ντυμένος με έναν παλιό και σκισμένο μπλε χιτώνα. Το κεφάλι του ήταν καλυμμένο με έναν λευκό επίδεσμο με ένα λουρί γύρω από το μέτωπό του και τα χέρια του ήταν δεμένα πίσω από την πλάτη του. Ο άνδρας είχε μια μεγάλη μελανιά κάτω από το αριστερό του μάτι και μια απόξεση με ξεραμένο αίμα στη γωνία του στόματός του. Ο άντρας που έφερε μέσα κοίταξε τον εισαγγελέα με ανήσυχη περιέργεια.

Έκανε μια παύση και μετά ρώτησε ήσυχα στα αραμαϊκά:

Λοιπόν, ήσασταν εσείς που έπεισες τους ανθρώπους να καταστρέψουν τον ναό του Yershalaim;

Ταυτόχρονα, ο εισαγγελέας καθόταν σαν να ήταν από πέτρα και μόνο τα χείλη του κινούνταν ελαφρά κατά την προφορά των λέξεων. Ο εισαγγελέας ήταν σαν πέτρα, γιατί φοβόταν να κουνήσει το κεφάλι του, φλεγόμενος από κολασμένο πόνο.

Ο άντρας με τα χέρια δεμένα έγειρε λίγο μπροστά και άρχισε να μιλάει:

Ένας ευγενικός άνθρωπος! Εμπιστέψου με...

Όμως ο εισαγγελέας, χωρίς να κουνηθεί ακόμα και να μην υψώνει καθόλου τη φωνή του, τον διέκοψε αμέσως:

Με λες καλό άνθρωπο; Κάνετε λάθος. Στο Yershalaim, όλοι ψιθυρίζουν για μένα ότι είμαι ένα άγριο τέρας, και αυτό είναι απολύτως αλήθεια», και πρόσθεσε εξίσου μονότονα: «Centurion Rat-Slayer για μένα».

Σε όλους φάνηκε ότι είχε σκοτεινιάσει στο μπαλκόνι όταν εμφανίστηκε ενώπιον του εισαγγελέα ο εκατόνταρχος, διοικητής του ειδικού εκατόνταρχου, ο Μάρκος, με το παρατσούκλι ο Φονέας των Αρουραίων.

Ο Rat Slayer ήταν ένα κεφάλι ψηλότερος από τον ψηλότερο στρατιώτη της λεγεώνας και τόσο φαρδύς στους ώμους που απέκλεισε εντελώς τον ήλιο ακόμα χαμηλό.

Ο εισαγγελέας απευθύνθηκε στον εκατόνταρχο στα λατινικά:

Ο εγκληματίας με αποκαλεί «καλό άνθρωπο». Πάρε τον από εδώ για ένα λεπτό, εξήγησέ του πώς να μου μιλήσει. Αλλά μην ακρωτηριάζετε.

Και όλοι, εκτός από τον ακίνητο εισαγγελέα, ακολούθησαν τον Mark the Ratboy, ο οποίος κούνησε το χέρι του στον συλληφθέντα, δείχνοντας ότι έπρεπε να τον ακολουθήσει.

Γενικά, όλοι ακολουθούσαν με τα μάτια τον ποντοκτόνο, όπου κι αν εμφανιζόταν, λόγω του ύψους του, και όσοι τον είδαν για πρώτη φορά, επειδή το πρόσωπο του εκατόνταρχου ήταν παραμορφωμένο: κάποτε είχε σπάσει τη μύτη του από χτύπημα από γερμανικό κλαμπ.

Οι βαριές μπότες του Μαρκ χτύπησαν στο μωσαϊκό, ο δεμένος τον ακολούθησε σιωπηλά, έπεσε απόλυτη σιωπή στην κιονοστοιχία και άκουγε κανείς τα περιστέρια να βογκούν στον κήπο κοντά στο μπαλκόνι και το νερό τραγουδούσε ένα περίπλοκο, ευχάριστο τραγούδι στο σιντριβάνι.

Ο εισαγγελέας ήθελε να σηκωθεί, να βάλει τον κρόταφο κάτω από το ρέμα και να παγώσει έτσι. Ήξερε όμως ότι ούτε αυτό θα τον βοηθούσε.

Βγάζοντας τον συλληφθέντα από κάτω από τις κολώνες στον κήπο. Ο Ratcatcher πήρε ένα μαστίγιο από τα χέρια του λεγεωνάριου που στεκόταν στους πρόποδες του χάλκινου αγάλματος και, ταλαντεύοντας ελαφρά, χτύπησε τον συλληφθεί στους ώμους. Η κίνηση του εκατόνταρχου ήταν απρόσεκτη και εύκολη, αλλά ο δεμένος έπεσε αμέσως στο έδαφος, σαν να του είχαν κοπεί τα πόδια, να πνιγεί στον αέρα, το χρώμα έφυγε από το πρόσωπό του και τα μάτια του έγιναν χωρίς νόημα. Ο Μάρκος, με το ένα αριστερό χέρι, εύκολα, σαν άδειος σάκος, σήκωσε τον πεσμένο άνθρωπο στον αέρα, τον έβαλε στα πόδια και μίλησε ρινικά, προφέροντας άσχημα τις αραμαϊκές λέξεις:

Να αποκαλέσουν έναν Ρωμαίο εισαγγελέα ηγεμόνα. Δεν υπάρχουν άλλα λόγια να πω. Μείνε ακίνητος. Με καταλαβαίνεις ή να σε χτυπήσω;

Ο συλληφθείς τρεκλίστηκε, αλλά έλεγξε τον εαυτό του, το χρώμα επέστρεψε, πήρε μια ανάσα και απάντησε βραχνά:

Σε καταλαβα. Μη με χτυπήσεις.

Ένα λεπτό αργότερα στάθηκε ξανά μπροστά στον εισαγγελέα.

Μου? - ο συλληφθείς απάντησε βιαστικά, εκφράζοντας με όλο του το είναι την ετοιμότητά του να απαντήσει λογικά και να μην προκαλέσει περαιτέρω οργή.

Ο εισαγγελέας είπε ήσυχα:

Το δικό μου - το ξέρω. Μην προσποιείσαι ότι είσαι πιο ανόητος από ό,τι είσαι. Τα δικα σου.

Yeshua», απάντησε βιαστικά ο κρατούμενος.

Εχεις παρατσούκλι?

Γκα-Νόζρι.

Από που είσαι?

Από την πόλη Γκαμάλα», απάντησε ο κρατούμενος, δείχνοντας με το κεφάλι του ότι εκεί, κάπου μακριά, στα δεξιά του, στα βόρεια, υπήρχε η πόλη Γκαμάλα.

Ποιος είσαι εξ αίματος;

«Δεν ξέρω σίγουρα», απάντησε ζωηρά ο συλληφθείς, «Δεν θυμάμαι τους γονείς μου». Μου είπαν ότι ο πατέρας μου ήταν Σύριος...

Πού μένεις μόνιμα;

Δεν έχω μόνιμη κατοικία«», απάντησε ντροπαλά ο κρατούμενος, «ταξιδεύω από πόλη σε πόλη».

Αυτό μπορεί να εκφραστεί εν συντομία, με μια λέξη - αλήτης», είπε ο εισαγγελέας και ρώτησε: «Έχετε συγγενείς;»

Δεν υπάρχει κανείς. Είμαι μόνος στον κόσμο.

Ξέρεις να διαβάζεις και να γράφεις;

Ξέρεις άλλη γλώσσα εκτός από την αραμαϊκή;

Ξέρω. Ελληνικά.

Το πρησμένο βλέφαρο ανασηκώθηκε, το μάτι, καλυμμένο με μια ομίχλη οδύνης, κοίταξε επίμονα τον συλληφθέντα. Το άλλο μάτι έμεινε κλειστό.

Ο Πιλάτος μίλησε στα ελληνικά:

Θα καταστρέψατε λοιπόν το κτίριο του ναού και καλούσατε τον κόσμο να το κάνει;

Εδώ ο κρατούμενος ξεσηκώθηκε ξανά, τα μάτια του έπαψαν να εκφράζουν φόβο και μίλησε στα ελληνικά:

Εγώ, αγαπητέ... - εδώ έλαμψε ο τρόμος στα μάτια του κρατούμενου γιατί παραλίγο να πει λάθος, - εγώ, ο ηγεμόνας, ποτέ στη ζωή μου δεν είχα σκοπό να καταστρέψω το κτίριο του ναού και δεν έπεισα κανέναν να κάνει αυτή την παράλογη ενέργεια.

Η έκπληξη εκφράστηκε στο πρόσωπο της γραμματέως, σκυμμένη στο χαμηλό τραπέζι και κατέγραφε τη μαρτυρία. Σήκωσε το κεφάλι του, αλλά αμέσως το έσκυψε ξανά στην περγαμηνή.

Ενα μάτσο διαφορετικοί άνθρωποισυρρέει σε αυτή την πόλη για τις διακοπές. Ανάμεσά τους υπάρχουν μάγοι, αστρολόγοι, μάντεις και δολοφόνοι», είπε μονότονα ο εισαγγελέας, «και υπάρχουν και ψεύτες». Για παράδειγμα, είσαι ψεύτης. Είναι ξεκάθαρα γραμμένο: έπεισε να καταστρέψει το ναό. Αυτό μαρτυρεί ο κόσμος.

Αυτοί οι καλοί άνθρωποι», μίλησε ο κρατούμενος και πρόσθεσε βιαστικά: «Ηγεμόνας», συνέχισε: «Δεν έμαθαν τίποτα και όλοι μπέρδεψαν αυτό που είπα». Γενικά, αρχίζω να φοβάμαι ότι αυτή η σύγχυση θα συνεχιστεί για πολύ καιρό. Και όλα αυτά γιατί με γράφει λάθος.

Επικράτησε σιωπή. Τώρα και τα δύο άρρωστα μάτια κοίταξαν βαριά τον κρατούμενο.

«Σου επαναλαμβάνω, αλλά για τελευταία φορά: σταμάτα να προσποιείσαι τον τρελό, ληστή», είπε ο Πιλάτος απαλά και μονότονα, «δεν έχουν καταγραφεί πολλά εναντίον σου, αλλά αυτά που είναι γραμμένα είναι αρκετά για να σε κρεμάσουν».

«Όχι, όχι, ο ηγεμόνας», είπε ο συλληφθείς, ζορίζοντας τον εαυτό του στην επιθυμία να πείσει, «περπατάει και περπατά μόνος του με μια περγαμηνή κατσίκας και γράφει συνέχεια. Αλλά μια μέρα κοίταξα αυτή την περγαμηνή και τρομοκρατήθηκα. Δεν είπα απολύτως τίποτα από αυτά που γράφτηκαν εκεί. Τον παρακάλεσα: κάψε την περγαμηνή σου για όνομα του Θεού! Αλλά μου το άρπαξε από τα χέρια και έφυγε τρέχοντας.

Ποιος είναι; - ρώτησε ο Πιλάτος με αηδία και άγγιξε τον κρόταφο με το χέρι του.

Ο Λέβι Ματθαίος», εξήγησε πρόθυμα ο κρατούμενος, «ήταν φοροεισπράκτορας και τον συνάντησα για πρώτη φορά στο δρόμο στη Βηθφαγή, όπου ο κήπος με τις συκιές βλέπει στη γωνία, και μίλησα μαζί του. Αρχικά με αντιμετώπιζε εχθρικά και με έβριζε, δηλαδή, νόμιζε ότι με έβριζε λέγοντάς με σκύλο», εδώ ο κρατούμενος χαμογέλασε, «Προσωπικά δεν βλέπω τίποτα κακό σε αυτό το θηρίο για να με προσβάλει. αυτή η λέξη...

Ο γραμματέας σταμάτησε να κρατά σημειώσεις και έριξε κρυφά μια έκπληκτη ματιά, όχι στον συλληφθέντα, αλλά στον εισαγγελέα.

Ωστόσο, αφού με άκουσε, άρχισε να μαλακώνει, - συνέχισε ο Yeshua, - τελικά πέταξε χρήματα στο δρόμο και είπε ότι θα ταξιδέψει μαζί μου...

Ο Πιλάτος χαμογέλασε με ένα μάγουλο, βγάζοντας τα κίτρινα δόντια του, και είπε, στρέφοντας ολόκληρο το σώμα του στη γραμματέα:

Ω, η πόλη Yershalaim! Υπάρχουν τόσα πολλά που δεν μπορείτε να ακούσετε σε αυτό. Ο εφοριακός, ακούς, πέταξε λεφτά στο δρόμο!

Μη γνωρίζοντας πώς να απαντήσει σε αυτό, ο γραμματέας θεώρησε απαραίτητο να επαναλάβει το χαμόγελο του Πιλάτου.

Ακόμα χαμογελώντας, ο εισαγγελέας κοίταξε τον συλληφθέντα, μετά τον ήλιο, που υψωνόταν σταθερά πάνω από τα ιππικά αγάλματα του ιπποδρόμου, που βρισκόταν πολύ πιο κάτω προς τα δεξιά, και ξαφνικά, σε κάποιο βαρετό μαρτύριο, σκέφτηκε ότι το πιο εύκολο πράγμα θα ήταν να διώξεις αυτόν τον περίεργο ληστή από το μπαλκόνι, λέγοντας μόνο δύο λέξεις: «Κρέμασέ τον». Διώξτε και τη συνοδεία, αφήστε την κιονοστοιχία μέσα στο παλάτι, διατάξτε να σκοτεινιάσει το δωμάτιο, ξαπλώστε στο κρεβάτι, ζητήστε κρύο νερό, φωνάξτε τη σκυλίτσα Μπανγκ με παραπονεμένη φωνή και παραπονεθείτε για ημικράνια. Και η σκέψη του δηλητηρίου άστραψε ξαφνικά σαγηνευτικά στο άρρωστο κεφάλι του εισαγγελέα.

Κοίταξε με θαμπά μάτια τον κρατούμενο και έμεινε σιωπηλός για αρκετή ώρα, θυμούμενος οδυνηρά γιατί το πρωί, ο ανελέητος ήλιος Yershalaim στεκόταν μπροστά του ένας κρατούμενος με πρόσωπο παραμορφωμένο από τους ξυλοδαρμούς, και τι περιττές ερωτήσεις θα έπρεπε να κάνει.

Ναι, Levi Matvey», του ακούστηκε μια δυνατή, βασανιστική φωνή.

Τι είπατε όμως για το ναό στο πλήθος στην αγορά;

Εγώ, ο ηγεμόνας, είπα ότι ο ναός της παλιάς πίστης θα κατέρρεε και θα δημιουργηθεί ένας νέος ναός της αλήθειας. Το είπα έτσι για να το κάνω πιο σαφές.

Γιατί μπερδέψατε, αλήτη, τους ανθρώπους στην αγορά μιλώντας για την αλήθεια, για την οποία δεν έχετε ιδέα; Τι είναι αλήθεια;

Και τότε ο εισαγγελέας σκέφτηκε: "Θεέ μου! Τον ρωτάω για κάτι περιττό στη δίκη... Δεν με εξυπηρετεί πια το μυαλό μου..." Και πάλι φαντάστηκε ένα μπολ με ένα σκούρο υγρό. "Θα σε δηλητηριάσω, θα σε δηλητηριάσω!"

Η αλήθεια, πρώτα απ' όλα, είναι ότι έχεις πονοκέφαλο, και σε πονάει τόσο πολύ που σκέφτεσαι δειλά τον θάνατο. Όχι μόνο δεν μπορείς να μου μιλήσεις, αλλά σου είναι δύσκολο να με κοιτάξεις καν. Και τώρα είμαι άθελά μου ο δήμιός σου, που με λυπεί. Δεν μπορείτε καν να σκεφτείτε τίποτα και να ονειρευτείτε μόνο ότι ο σκύλος σας, προφανώς το μόνο πλάσμα με το οποίο είστε κολλημένοι, θα έρθει. Αλλά το μαρτύριο σου θα τελειώσει τώρα, ο πονοκέφαλος σου θα φύγει.

Η γραμματέας κοίταξε κατάματα τον κρατούμενο και δεν τελείωσε τα λόγια.

Ο Πιλάτος σήκωσε τα μαρτυρικά μάτια του προς τον κρατούμενο και είδε ότι ο ήλιος στεκόταν ήδη αρκετά ψηλά πάνω από τον ιππόδρομο, ότι η ακτίνα είχε μπει στην κιονοστοιχία και έτρεχε προς τα φθαρμένα σανδάλια του Ιεσιούα, ότι απέφευγε τον ήλιο.

Εδώ ο εισαγγελέας σηκώθηκε από την καρέκλα του, έσφιξε το κεφάλι του στα χέρια του και η φρίκη εκφράστηκε στο κιτρινωπό, ξυρισμένο πρόσωπό του. Όμως το κατέστειλε αμέσως με τη θέλησή του και βυθίστηκε ξανά στην καρέκλα.

Εν τω μεταξύ, ο κρατούμενος συνέχισε την ομιλία του, αλλά ο γραμματέας δεν έγραψε τίποτα άλλο, αλλά μόνο, τεντώνοντας το λαιμό του σαν χήνα, προσπάθησε να μην προφέρει ούτε μια λέξη.

Λοιπόν, όλα τελείωσαν», είπε ο συλληφθείς, κοιτάζοντας καλοπροαίρετα τον Πιλάτο, «και είμαι πολύ χαρούμενος γι' αυτό». Θα σε συμβούλευα, ηγεμόνε, να φύγεις για λίγο από το παλάτι και να κάνεις μια βόλτα κάπου στη γύρω περιοχή ή τουλάχιστον στους κήπους στο Όρος των Ελαιών. Η καταιγίδα θα αρχίσει», γύρισε ο κρατούμενος και κοίταξε τον ήλιο, «αργότερα, το βράδυ». Μια βόλτα θα σας ωφελούσε πολύ και θα χαρώ να σας συνοδεύσω. Μερικές νέες σκέψεις έχουν έρθει στο μυαλό μου που μπορεί, νομίζω, να σας φανούν ενδιαφέρουσες και θα χαρώ να τις μοιραστώ μαζί σας, ειδικά επειδή φαίνεστε πολύ έξυπνος άνθρωπος.

Η γραμματέας χλώμιασε θανάσιμα και έριξε τον κύλινδρο στο πάτωμα.

Το πρόβλημα είναι», συνέχισε ο δεμένος, ασταμάτητος από κανέναν, «ότι είσαι πολύ κλειστός και έχεις χάσει τελείως την πίστη σου στους ανθρώπους. Δεν μπορείς, βλέπεις, να βάλεις όλη σου τη στοργή σε έναν σκύλο. Η ζωή σου είναι πενιχρή, ηγεμόνε» και εδώ ο ομιλητής επέτρεψε στον εαυτό του να χαμογελάσει.

Ο γραμματέας σκεφτόταν τώρα μόνο ένα πράγμα: αν να πιστέψει στα αυτιά του ή όχι. Έπρεπε να πιστέψω. Έπειτα προσπάθησε να φανταστεί τι ακριβώς παράξενη μορφή θα έπαιρνε η οργή του καυτερού εισαγγελέα σε αυτή την ανήκουστη αυθάδεια του συλληφθέντα. Και ο γραμματέας δεν μπορούσε να το φανταστεί αυτό, αν και γνώριζε καλά τον εισαγγελέα.

Λύστε του τα χέρια.

Ένας από τους συνοδούς λεγεωνάριους χτύπησε το δόρυ του, το έδωσε σε έναν άλλο, ανέβηκε και έβγαλε τα σχοινιά από τον κρατούμενο. Η γραμματέας πήρε τον κύλινδρο και αποφάσισε να μην γράψει τίποτα και να μην εκπλαγεί με τίποτα προς το παρόν.

«Ομολόγησε», ρώτησε ο Πιλάτος ήσυχα στα ελληνικά, «είσαι σπουδαίος γιατρός;»

Όχι, εισαγγελέα, δεν είμαι γιατρός», απάντησε ο κρατούμενος, τρίβοντας το τσαλακωμένο και πρησμένο μωβ χέρι του από ευχαρίστηση.

Ψύχραιμος, κάτω από τα φρύδια του, ο Πιλάτος κοίταξε τον κρατούμενο, και σε αυτά τα μάτια δεν υπήρχε πια βαρετή, γνωστές σπίθες εμφανίστηκαν μέσα τους.

«Δεν σε ρώτησα», είπε ο Πιλάτος, «μήπως ξέρεις λατινικά;»

Ναι, το ξέρω», απάντησε ο κρατούμενος.

Χρώμα εμφανίστηκε στα κιτρινωπά μάγουλα του Πιλάτου και ρώτησε στα λατινικά:

Πώς ήξερες ότι ήθελα να φωνάξω τον σκύλο;

«Είναι πολύ απλό», απάντησε ο κρατούμενος στα λατινικά, «κίνησες το χέρι σου στον αέρα», επανέλαβε ο κρατούμενος τη χειρονομία του Πιλάτου, «σαν να ήθελες να το χαϊδέψεις και τα χείλη σου...

Ναι, είπε ο Πιλάτος.

Επικράτησε σιωπή, τότε ο Πιλάτος έκανε μια ερώτηση στα ελληνικά:

Λοιπόν, είσαι γιατρός;

Όχι, όχι», απάντησε ζωηρά ο κρατούμενος, «πιστέψτε με, δεν είμαι γιατρός».

Εντάξει τότε. Αν θέλεις να το κρατήσεις μυστικό, κράτα το. Αυτό δεν έχει άμεση σχέση με το θέμα. Δηλαδή λέτε ότι δεν ζητήσατε να καταστραφεί ο ναός... ή να πυρποληθεί, ή με οποιονδήποτε άλλο τρόπο να καταστραφεί;

Εγώ ο ηγεμόνας δεν κάλεσα κανέναν σε τέτοιες ενέργειες, επαναλαμβάνω. Μοιάζω με καθυστερημένο;

«Ω, ναι, δεν φαίνεσαι με αδύναμο άτομο», απάντησε ήσυχα ο εισαγγελέας και χαμογέλασε με κάποιο τρομερό χαμόγελο, «ορκιστείτε λοιπόν ότι αυτό δεν συνέβη».

Τι θέλεις να ορκιστώ; - ρώτησε, πολύ κινούμενος, λυμένος.

Λοιπόν, τουλάχιστον με τη ζωή σου», απάντησε ο εισαγγελέας, «ήρθε η ώρα να το ορκιστείς, αφού κρέμεται από μια κλωστή, να το ξέρεις αυτό!»

Δεν νομίζεις ότι την έχεις κρεμάσει, ηγεμόνε; - ρώτησε ο κρατούμενος, - αν είναι έτσι, κάνεις πολύ λάθος.

Ο Πιλάτος ανατρίχιασε και απάντησε με σφιγμένα δόντια:

Μπορώ να κόψω αυτά τα μαλλιά.

Και σε αυτό κάνετε λάθος», αντέτεινε ο κρατούμενος, χαμογελώντας λαμπερά και προστατεύοντας τον εαυτό του από τον ήλιο με το χέρι του, «Συμφωνείτε ότι μόνο αυτός που το κρέμασε μπορεί πιθανώς να κόψει τα μαλλιά;»

«Λοιπόν, έτσι», είπε ο Πιλάτος, χαμογελώντας, «τώρα δεν έχω καμία αμφιβολία ότι οι αδρανείς θεατές στο Yershalaim ακολουθούσαν τα τακούνια σας». Δεν ξέρω ποιος σου κρέμασε τη γλώσσα, αλλά κρεμάστηκε καλά. Παρεμπιπτόντως, πείτε μου: είναι αλήθεια ότι εμφανιστήκατε στο Yershalaim μέσα από την Πύλη των Σούσα καβάλα σε έναν γάιδαρο, συνοδευόμενοι από ένα πλήθος φασαριών που σας φώναζαν χαιρετισμούς σαν κάποιον προφήτη; - εδώ ο εισαγγελέας έδειξε έναν κύλινδρο περγαμηνής.

Ο κρατούμενος κοίταξε τον εισαγγελέα σαστισμένος.

«Δεν έχω καν γάιδαρο, ηγεμόνε», είπε. «Ήρθα στο Yershalaim ακριβώς μέσω της Πύλης Susa, αλλά με τα πόδια, συνοδευόμενος από τον Levi Matvey μόνο, και κανείς δεν μου φώναξε τίποτα, αφού κανείς δεν με ήξερε τότε στο Yershalaim.

«Δεν γνωρίζεις τέτοιους ανθρώπους», συνέχισε ο Πιλάτος, χωρίς να πάρει τα μάτια του από τον αιχμάλωτο, «κάποιος Ντίσμας, ένας άλλος Γέστας και ένας τρίτος Μπαρ-Ραμπάν;»

«Δεν ξέρω αυτούς τους καλούς ανθρώπους», απάντησε ο κρατούμενος.

Τώρα πείτε μου, γιατί χρησιμοποιείτε πάντα τις λέξεις «καλοί άνθρωποι»; Έτσι λέτε όλοι;

«Όλα», απάντησε ο κρατούμενος, «δεν υπάρχουν κακοί άνθρωποι στον κόσμο».

Αυτή είναι η πρώτη φορά που ακούω για αυτό», είπε ο Πιλάτος, χαμογελώντας, «αλλά ίσως δεν ξέρω πολύ τη ζωή!» Δεν χρειάζεται να γράψεις άλλο», γύρισε στη γραμματέα, αν και δεν έγραψε τίποτα, και συνέχισε να λέει στον κρατούμενο: «Διάβασες γι' αυτό σε κανένα από τα ελληνικά βιβλία;»

Όχι, το έφτασα με το μυαλό μου.

Και το κηρύττετε αυτό;

Αλλά, για παράδειγμα, τον εκατόνταρχο Μάρκο, τον αποκαλούσαν τον Φονέα των Αρουραίων - είναι ευγενικός;

Ναι», απάντησε ο κρατούμενος, «είναι πράγματι ένας δυστυχισμένος άνθρωπος». Από τότε που οι καλοί άνθρωποι τον παραμόρφωσαν, έγινε σκληρός και σκληρός. Θα ήταν ενδιαφέρον να μάθουμε ποιος τον σακάτεψε.

«Μπορώ να το αναφέρω εύκολα», απάντησε ο Πιλάτος, «γιατί το είδα αυτό. Καλοί άνθρωποιΤου όρμησαν σαν τα σκυλιά στην αρκούδα. Οι Γερμανοί του έπιασαν το λαιμό, τα χέρια και τα πόδια. Η πλειάδα του πεζικού έπεσε μέσα στο σάκο, και αν η περιοδεία του ιππικού δεν είχε εισχωρήσει από την πλευρά, και το διέταξα, εσύ, φιλόσοφε, δεν θα χρειαζόταν να μιλήσεις με τον Ποντοκτονία. Αυτό ήταν στη μάχη του Idistavizo, στην κοιλάδα των κοριτσιών.

Αν μπορούσα να του μιλήσω», είπε ξαφνικά ο κρατούμενος ονειρεμένα, «Είμαι σίγουρος ότι θα άλλαζε δραματικά».

«Πιστεύω», απάντησε ο Πιλάτος, «ότι θα έφερνες λίγη χαρά στον κληρονόμο της λεγεώνας αν αποφασίσεις να μιλήσεις με κάποιον από τους αξιωματικούς ή στρατιώτες του». Ωστόσο, αυτό δεν θα συμβεί, ευτυχώς για όλους, και θα φροντίσω πρώτος για αυτό.

Αυτή τη στιγμή, ένα χελιδόνι πέταξε γρήγορα στην κιονοστοιχία, έκανε έναν κύκλο κάτω από τη χρυσή οροφή, κατέβηκε, σχεδόν άγγιξε το πρόσωπο του χάλκινου αγάλματος στην κόγχη με το αιχμηρό φτερό του και εξαφανίστηκε πίσω από το κιονόκρανο της στήλης. Ίσως της ήρθε η ιδέα να φτιάξει μια φωλιά εκεί.

Κατά τη διάρκεια της πτήσης της, αναπτύχθηκε μια φόρμουλα στο λαμπερό και ελαφρύ πλέον κεφάλι του εισαγγελέα. Ήταν κάπως έτσι: ο ηγεμόνας εξέτασε την περίπτωση του περιπλανώμενου φιλοσόφου Yeshua, με το παρατσούκλι Ga-Notsri, και δεν βρήκε κανένα corpus delicti σε αυτήν. Συγκεκριμένα, δεν βρήκα την παραμικρή σχέση μεταξύ των ενεργειών του Yeshua και της αναταραχής που σημειώθηκε πρόσφατα στο Yershalaim. Ο περιπλανώμενος φιλόσοφος αποδείχθηκε ότι ήταν ψυχικά άρρωστος. Ως αποτέλεσμα, ο εισαγγελέας δεν εγκρίνει τη θανατική ποινή του Χα-Νόζρι, που ψηφίστηκε από το Μικρό Σανχεντρίν. Αλλά λόγω του γεγονότος ότι οι τρελές, ουτοπικές ομιλίες του Ha-Notsri θα μπορούσαν να είναι η αιτία αναταραχής στο Yershalaim, ο εισαγγελέας απομακρύνει τον Yeshua από τον Yershalaim και τον φυλάκισε στην Καισάρεια Stratonova στη Μεσόγειο Θάλασσα, δηλαδή ακριβώς εκεί που ο εισαγγελέας κατοικία είναι.

Το μόνο που απέμενε ήταν να το υπαγορεύσω στον γραμματέα.

Τα φτερά του χελιδονιού βούρκωσαν ακριβώς πάνω από το κεφάλι του ηγεμόνα, το πουλί έτρεξε προς το μπολ της βρύσης και πέταξε έξω στην ελευθερία. Ο εισαγγελέας σήκωσε το βλέμμα στον κρατούμενο και είδε ότι μια στήλη σκόνης είχε πάρει φωτιά κοντά του.

Τα πάντα για αυτόν; - ρώτησε ο Πιλάτος τη γραμματέα.

Όχι, δυστυχώς», απάντησε απροσδόκητα η γραμματέας και έδωσε στον Πιλάτο άλλο ένα κομμάτι περγαμηνή.

Τί άλλο υπάρχει εκεί? - ρώτησε ο Πιλάτος και συνοφρυώθηκε.

Έχοντας διαβάσει όσα υποβλήθηκαν, το πρόσωπό του άλλαξε ακόμη περισσότερο. Είτε το σκούρο αίμα όρμησε στο λαιμό και το πρόσωπό του είτε συνέβη κάτι άλλο, αλλά το δέρμα του έχασε την κιτρινιά του, έγινε καφέ και τα μάτια του έμοιαζαν να έχουν βυθιστεί.

Και πάλι, ο ένοχος ήταν πιθανότατα το αίμα που έτρεχε στους κροτάφους του και τους σφυροκοπούσε, μόνο που κάτι συνέβη στο όραμα του εισαγγελέα. Έτσι, του φάνηκε ότι το κεφάλι του κρατούμενου έπλεε κάπου και ένα άλλο εμφανίστηκε στη θέση του. Σε αυτό το φαλακρό κεφάλι καθόταν μια χρυσή κορώνα με λεπτά δόντια. Υπήρχε ένα στρογγυλό έλκος στο μέτωπο, που διάβρωνε το δέρμα και ήταν καλυμμένο με αλοιφή. ένα βυθισμένο, χωρίς δόντια στόμα με ένα πεσμένο, ιδιότροπο κάτω χείλος. Στον Πιλάτο φάνηκε ότι οι ροζ κολώνες του μπαλκονιού και οι στέγες του Yershalaim στο βάθος, κάτω από τον κήπο, εξαφανίστηκαν, και τα πάντα γύρω πνίγηκαν στο πυκνό πράσινο των κήπων του Καπριανού. Και κάτι περίεργο συνέβη στην ακοή μου, σαν από μακριά να έπαιζαν σάλπιγγες ήσυχα και απειλητικά, και μια ρινική φωνή ακούστηκε πολύ καθαρά, που έγραφε αλαζονικά τις λέξεις: «Ο νόμος για το lese majeste...»

Σκέψεις ορμούσαν, σύντομες, ασυνάρτητες και ασυνήθιστες: «Νεκρός!», μετά: «Νεκρός!...» Και κάποια εντελώς γελοία ανάμεσά τους για κάποιον που σίγουρα πρέπει να είναι - και με ποιον;! - αθανασία, και για κάποιο λόγο η αθανασία προκάλεσε αφόρητη μελαγχολία.

Ο Πιλάτος τεντώθηκε, έδιωξε το όραμα, γύρισε το βλέμμα του στο μπαλκόνι και πάλι τα μάτια του κρατούμενου εμφανίστηκαν μπροστά του.

Άκου, Χα-Νόζρι», μίλησε ο εισαγγελέας, κοιτάζοντας τον Ιεσιούα κάπως περίεργα: το πρόσωπο του εισαγγελέα ήταν απειλητικό, αλλά τα μάτια του ήταν ανήσυχα, «είπες ποτέ τίποτα για τον μεγάλο Καίσαρα;» Απάντηση! Είπες;.. Ή...δεν...είπες; - Ο Πιλάτος έβγαλε τη λέξη «όχι» λίγο περισσότερο από όσο αρμόζει στο δικαστήριο, και έστειλε στον Ιεσιούα στο βλέμμα του κάποια σκέψη που φαινόταν ότι ήθελε να ενσταλάξει στον κρατούμενο.

Είναι εύκολο και ευχάριστο να πεις την αλήθεια», σημείωσε ο κρατούμενος.

«Δεν χρειάζεται να ξέρω», απάντησε ο Πιλάτος με πνιχτή, θυμωμένη φωνή, «αν είναι ευχάριστο ή δυσάρεστο για σένα να πεις την αλήθεια». Αλλά θα πρέπει να το πεις. Αλλά όταν μιλάτε, ζυγίστε κάθε λέξη αν δεν θέλετε όχι μόνο αναπόφευκτο, αλλά και οδυνηρό θάνατο.

Κανείς δεν ξέρει τι απέγινε ο εισαγγελέας της Ιουδαίας, αλλά επέτρεψε στον εαυτό του να σηκώσει το χέρι του, σαν να προστατευόταν από ηλιαχτίδα, και πίσω από αυτό το χέρι, σαν πίσω από μια ασπίδα, στείλτε στον κρατούμενο ένα είδος υποβλητικής ματιάς.

Λοιπόν», είπε, «απάντησε, ξέρεις κάποιον Ιούδα από την Κιριάθ, και τι ακριβώς του είπες, αν μη τι άλλο, για τον Καίσαρα;

Ήταν έτσι», άρχισε να λέει με ανυπομονησία ο κρατούμενος, «προχθές το βράδυ συνάντησα έναν νεαρό κοντά στο ναό που αποκαλούσε τον εαυτό του Ιούδα από την πόλη Κιριάθ. Με κάλεσε στο σπίτι του στην Κάτω Πόλη και με κέρασε...

Ένας ευγενικός άνθρωπος; - ρώτησε ο Πιλάτος και η διαβολική φωτιά άστραψε στα μάτια του.

«Ένας πολύ ευγενικός και περίεργος άνθρωπος», επιβεβαίωσε ο κρατούμενος, «εξέφρασε το μεγαλύτερο ενδιαφέρον για τις σκέψεις μου και με δέχτηκε πολύ εγκάρδια...

Άναψε τις λάμπες... - είπε ο Πιλάτος μέσα από τα δόντια του με τον ίδιο τόνο με τον κρατούμενο, και τα μάτια του τρεμόπαιξαν καθώς το έκανε.

Ναι», συνέχισε ο Yeshua, λίγο έκπληκτος από τη γνώση του εισαγγελέα, «μου ζήτησε να εκφράσω την άποψή μου για κρατική εξουσία. Τον ενδιέφερε εξαιρετικά αυτή η ερώτηση.

Και τι είπες; - ρώτησε ο Πιλάτος, - ή θα απαντήσεις ότι ξέχασες τι είπες; - αλλά υπήρχε ήδη απελπισία στον τόνο του Πιλάτου.

Μεταξύ άλλων, είπα», είπε ο κρατούμενος, «ότι όλη η εξουσία είναι βία κατά των ανθρώπων και ότι θα έρθει η ώρα που δεν θα υπάρχει εξουσία ούτε των Καίσαρων ούτε άλλης εξουσίας. Ο άνθρωπος θα μεταβεί στο βασίλειο της αλήθειας και της δικαιοσύνης, όπου δεν θα χρειάζεται καθόλου εξουσία.

Η γραμματέας, προσπαθώντας να μην ξεστομίσει λέξη, έγραψε γρήγορα λέξεις στην περγαμηνή.

Δεν υπήρξε, δεν υπάρχει και δεν θα υπάρξει ποτέ μεγαλύτερη και πιο όμορφη δύναμη για τους ανθρώπους από τη δύναμη του αυτοκράτορα Τιβέριου! - Η σχισμένη και άρρωστη φωνή του Πιλάτου μεγάλωσε.

Για κάποιο λόγο ο εισαγγελέας κοίταξε με μίσος τη γραμματέα και τη συνοδεία.

Η συνοδεία σήκωσε τα δόρατά της και, χτυπώντας ρυθμικά τα σπαθιά τους, βγήκε από το μπαλκόνι στον κήπο και ο γραμματέας ακολούθησε τη συνοδεία.

Τη σιωπή στο μπαλκόνι έσπασε για λίγο μόνο το τραγούδι του νερού στο συντριβάνι. Ο Πιλάτος είδε πώς φούσκωσε η πλάκα νερού πάνω από το σωλήνα, πώς έσπασαν οι άκρες της, πώς έπεφτε σε ρυάκια.

Ο κρατούμενος μίλησε πρώτος:

Βλέπω ότι συμβαίνει κάποιο είδος καταστροφής επειδή μίλησα με αυτόν τον νεαρό από την Κιριάθ. Εγώ, ο ηγεμόνας, έχω την αίσθηση ότι θα του συμβεί κακοτυχία και τον λυπάμαι πολύ.

«Νομίζω», απάντησε ο εισαγγελέας με ένα παράξενο χαμόγελο, «ότι υπάρχει κάποιος άλλος στον κόσμο για τον οποίο πρέπει να λυπηθείς περισσότερο από τον Ιούδα του Κιριάθ και που θα πρέπει να κάνει πολύ χειρότερα από τον Ιούδα!» Λοιπόν, Mark the Ratboy, ένας ψυχρός και πεπεισμένος δήμιος, άνθρωποι που, όπως βλέπω, ο εισαγγελέας έδειξε το παραμορφωμένο πρόσωπο του Yeshua, «σε χτύπησαν για τα κηρύγματά σου, οι ληστές Dismas και Gestas, που σκότωσαν τέσσερις στρατιώτες με τους συνεργάτες τους , και, τέλος, ο βρώμικος ο προδότης Ιούδας - είναι όλοι καλοί άνθρωποι;

Ναι», απάντησε ο κρατούμενος.

Και θα έρθει το βασίλειο της αλήθειας;

Θα έρθει, ηγεμόνε», απάντησε ο Yeshua με πεποίθηση.

Δεν θα έρθει ποτέ! - Ο Πιλάτος φώναξε ξαφνικά με τόσο τρομερή φωνή που ο Ιεσιούα ανακρούστηκε. Πριν από τόσα χρόνια, στην Κοιλάδα των Παρθένων, ο Πιλάτος φώναξε στους ιππείς του τα λόγια: «Κόψτε τους! Κόψτε τους! Έβαλε ακόμη και τη φωνή του, πιεσμένος από εντολές, φωνάζοντας τις λέξεις για να ακούγονται στον κήπο: «Εγκληματικό!» Εγκληματίας! Εγκληματίας!

Yeshua Ha-Nozri, πιστεύεις σε κανέναν θεό;

Υπάρχει μόνο ένας Θεός, απάντησε ο Ιεσιούα, και πιστεύω σε αυτόν.

Προσευχήσου λοιπόν σε αυτόν! Προσευχήσου πιο σκληρά! Ωστόσο, εδώ βούλιαξε η φωνή του Πιλάτου, «αυτό δεν θα βοηθήσει». ΧΩΡΙΣ συζηγο? - Για κάποιο λόγο, ρώτησε λυπημένος ο Πιλάτος, μη καταλαβαίνοντας τι του συνέβαινε.

ΟΧΙ ειμαι μονος.

«Μισητή πόλη», μουρμούρισε ξαφνικά ο εισαγγελέας για κάποιο λόγο και ανασήκωσε τους ώμους του, σαν να ήταν κρύος, και έτριψε τα χέρια του, σαν να τα έπλενε, «αν είχες μαχαιρωθεί μέχρι θανάτου πριν από τη συνάντησή σου με τον Ιούδα του Κιριάθ, πραγματικά , θα ήταν καλύτερα.”

«Θα με άφηνες να φύγω, ηγεμόνε», ρώτησε ξαφνικά ο κρατούμενος και η φωνή του έγινε ανήσυχη, «Βλέπω ότι θέλουν να με σκοτώσουν».

Το πρόσωπο του Πιλάτου παραμορφώθηκε από έναν σπασμό, γύρισε στον Ιεσιούα τα φλεγμονώδη, κόκκινα άσπρα των ματιών του και είπε:

Πιστεύεις, κακομοίρη, ότι ο Ρωμαίος εισαγγελέας θα αφήσει ελεύθερο έναν άνθρωπο που είπε αυτά που είπες; Ω θεοί, θεοί! Ή νομίζεις ότι είμαι έτοιμος να δανειστώ το μέρος σου? Δεν συμμερίζομαι τις σκέψεις σου! Και άκουσέ με: αν από εδώ και πέρα ​​πεις έστω και μια λέξη, μίλα σε κανέναν, πρόσεχε με! Σας επαναλαμβάνω: προσοχή.

Ηγεμόνας...

Κάνε ησυχία! - Ο Πιλάτος φώναξε και με ένα άγριο βλέμμα ακολούθησε το χελιδόνι, το οποίο φτερούγισε ξανά στο μπαλκόνι. - Σε μένα! - φώναξε ο Πιλάτος.

Και όταν ο γραμματέας και η συνοδεία επέστρεψαν στις θέσεις τους, ο Πιλάτος ανακοίνωσε ότι ενέκρινε τη θανατική καταδίκη που εκφωνήθηκε στη συνεδρίαση του Μικρού Σανχεντρίν στον εγκληματία Yeshua Ha-Nozri, και ο γραμματέας έγραψε όσα είπε ο Πιλάτος.

Ένα λεπτό αργότερα, ο Mark Ratboy στάθηκε μπροστά στον εισαγγελέα. Ο εισαγγελέας τον διέταξε να παραδώσει τον εγκληματία στον αρχηγό της μυστικής υπηρεσίας και ταυτόχρονα να του μεταφέρει την εντολή του εισαγγελέα να διαχωριστεί ο Yeshua Ha-Nozri από άλλους κατάδικους, καθώς και να απαγορευτεί η ομάδα των μυστικών υπηρεσιών να κάνει οτιδήποτε. υπό τον πόνο της σοβαρής τιμωρίας, μιλήστε στον Yeshua ή απαντήστε σε οποιαδήποτε από τις ερωτήσεις του.

Σε μια πινακίδα από τον Mark, μια συνοδεία έκλεισε γύρω από τον Yeshua και τον οδήγησε έξω από το μπαλκόνι.

Στη συνέχεια, ένας λεπτός, ανοιχτόμυαλος όμορφος άντρας με φίμωτρα λιονταριού που αστράφτουν στο στήθος του, με φτερά αετού στην κορυφή του κράνους του, με χρυσές πλάκες στη ζώνη του σπαθιού, με παπούτσια δεμένα μέχρι τα γόνατα με τριπλή σόλα και κόκκινο Ο μανδύας πέταξε στον αριστερό του ώμο, εμφανίστηκε ενώπιον του εισαγγελέα. Αυτός ήταν ο λεγόμενος διοικητής της λεγεώνας. Ο εισαγγελέας του ρώτησε πού βρισκόταν τώρα η κοόρτα του Σεμπάστιαν. Ο λεγάτος ανέφερε ότι οι Σεμπαστιανοί κρατούσαν κλοιό στην πλατεία μπροστά από τον ιππόδρομο, όπου θα ανακοινωνόταν η ετυμηγορία για τους εγκληματίες στον κόσμο.

Τότε ο εισαγγελέας διέταξε τον λεγάτο να επιλέξει δύο αιώνες από τη ρωμαϊκή κοόρτη. Ένας από αυτούς, υπό τη διοίκηση του Ratboy, θα πρέπει να συνοδεύσει εγκληματίες, κάρα με εξοπλισμό εκτέλεσης και εκτελεστές κατά την αναχώρηση για το Bald Mountain και κατά την άφιξή του σε αυτό, να εισέλθει στον άνω κλοιό. Ο άλλος πρέπει να σταλεί αμέσως στο Bald Mountain και να αρχίσει αμέσως ο κλοιός. Για τον ίδιο σκοπό, δηλαδή για την προστασία του Βουνού, ο εισαγγελέας ζήτησε από τον λεγάτο να στείλει ένα βοηθητικό σύνταγμα ιππικού - το συριακό αλού.

Όταν ο κληρονόμος έφυγε από το μπαλκόνι, ο εισαγγελέας διέταξε τον γραμματέα να καλέσει τον πρόεδρο του Σανχεντρίν, δύο από τα μέλη του και τον επικεφαλής της φρουράς του ναού του Yershalaim στο παλάτι, αλλά πρόσθεσε ότι ζήτησε να το κανονίσουν έτσι ώστε πριν από τη συνάντηση με όλους αυτούς τους ανθρώπους μπορούσε να μιλήσει με τον πρόεδρο νωρίτερα και κατ' ιδίαν.

Οι εντολές του εισαγγελέα εκτελέστηκαν γρήγορα και με ακρίβεια, και ο ήλιος, που έκαιγε τον Yershalaim με κάποια ασυνήθιστη μανία αυτές τις μέρες, δεν είχε ακόμη προλάβει να πλησιάσει στο υψηλότερο σημείο του όταν στην επάνω βεράντα του κήπου, κοντά σε δύο μαρμάρινα λευκά λιοντάρια που φρουρούν τις σκάλες, ο εισαγγελέας και ο ενεργός Τα καθήκοντα του Προέδρου του Σανχεντρίν είναι ο Εβραίος Αρχιερέας Ιωσήφ Καϊάφα.

Ήταν ήσυχα στον κήπο. Αλλά, βγαίνοντας από κάτω από την κιονοστοιχία στην ηλιόλουστη πάνω πλατεία του κήπου με τους φοίνικες πάνω στα τερατώδη πόδια ελέφαντα, η πλατεία από την οποία ξεδιπλώθηκε ολόκληρο το Yershalaim, το οποίο μισούσε, ενώπιον του εισαγγελέα με κρεμαστές γέφυρες, φρούρια και - τα περισσότερα σημαντικό - ένα μπλοκ από μάρμαρο με χρυσό που αψηφά κάθε περιγραφή λέπια δράκου αντί για στέγη - ο ναός του Yershalaim - ο εισαγγελέας έπιασε με την έντονη ακοή του μακριά και πιο κάτω, όπου πέτρινος τοίχοςχώριζε τα κάτω πεζούλια του κήπου του παλατιού από την πλατεία της πόλης, μια σιγανή γκρίνια, πάνω από την οποία από καιρό σε καιρό υψωνόταν αδύναμα, λεπτά μουγκρητά ή ουρλιαχτά.

Ο εισαγγελέας συνειδητοποίησε ότι ένα αμέτρητο πλήθος κατοίκων του Yershalaim, αναστατωμένοι από τις τελευταίες ταραχές, είχε ήδη συγκεντρωθεί στην πλατεία, ότι αυτό το πλήθος περίμενε με ανυπομονησία την ετυμηγορία και ότι ανήσυχοι πωλητές νερού φώναζαν σε αυτό.

Ο εισαγγελέας άρχισε καλώντας τον αρχιερέα στο μπαλκόνι για να κρυφτεί από την ανελέητη ζέστη, αλλά ο Καϊάφας ζήτησε ευγενικά συγγνώμη και εξήγησε ότι δεν μπορούσε να το κάνει. Ο Πιλάτος τράβηξε την κουκούλα του πάνω από το ελαφρώς φαλακρό κεφάλι του και άρχισε μια συζήτηση. Αυτή η συνομιλία έγινε στα ελληνικά.

Ο Πιλάτος είπε ότι είχε εξετάσει την περίπτωση του Yeshua Ha-Nozri και επιβεβαίωσε τη θανατική ποινή.

Έτσι, τρεις ληστές καταδικάζονται σε θάνατο, που πρέπει να εκτελεστούν σήμερα: ο Dismas, ο Gestas, ο Bar-Rabban και, επιπλέον, αυτός ο Yeshua Ha-Nozri. Οι δύο πρώτοι, που αποφάσισαν να υποκινήσουν τον λαό σε εξέγερση κατά του Καίσαρα, ελήφθησαν στη μάχη από τις ρωμαϊκές αρχές, αναφέρονται ως εισαγγελείς και, ως εκ τούτου, δεν θα συζητηθούν εδώ. Οι τελευταίοι, ο Var-Rabban και ο Ha-Notsri, συνελήφθησαν από τις τοπικές αρχές και καταδικάστηκαν από το Sanhedrin. Σύμφωνα με το νόμο, σύμφωνα με το έθιμο, ένας από αυτούς τους δύο εγκληματίες θα πρέπει να αφεθεί ελεύθερος προς τιμήν της μεγάλης γιορτής του Πάσχα που έρχεται σήμερα.

Λοιπόν, ο εισαγγελέας θέλει να μάθει ποιον από τους δύο εγκληματίες σκοπεύει να απελευθερώσει το Σανχεντρίν: τον Μπαρ-Ραμπάν ή τον Γκα-Νόζρι; Ο Καϊάφας έσκυψε το κεφάλι του ως ένδειξη ότι του ήταν ξεκάθαρη η ερώτηση και απάντησε:

Το Sanhedrin ζητά να απελευθερωθεί ο Bar-Rabban.

Ο εισαγγελέας ήξερε καλά ότι έτσι ακριβώς θα του απαντούσε ο αρχιερέας, αλλά το καθήκον του ήταν να δείξει ότι μια τέτοια απάντηση του προκαλούσε έκπληξη.

Ο Πιλάτος το έκανε αυτό με μεγάλη δεξιοτεχνία. Τα φρύδια στο αγέρωχο πρόσωπό του σηκώθηκαν, ο εισαγγελέας κοίταξε με έκπληξη κατευθείαν στα μάτια τον αρχιερέα.

Ομολογώ, αυτή η απάντηση με εξέπληξε», μίλησε απαλά ο εισαγγελέας, «Φοβάμαι ότι υπάρχει μια παρεξήγηση εδώ».

εξήγησε ο Πιλάτος. Η ρωμαϊκή κυβέρνηση με κανέναν τρόπο δεν καταπατά τα δικαιώματα των πνευματικών τοπικών αρχών, ο αρχιερέας το γνωρίζει καλά αυτό, αλλά σε αυτήν την περίπτωσηυπάρχει ένα ξεκάθαρο λάθος. Και οι ρωμαϊκές αρχές ενδιαφέρονται φυσικά να διορθώσουν αυτό το λάθος.

Στην πραγματικότητα: τα εγκλήματα του Μπαρ-Ραμπάν και του Χα-Νόζρι είναι εντελώς ασύγκριτα σε σοβαρότητα. Αν ο δεύτερος, ξεκάθαρα ένας τρελός, είναι ένοχος που εκφώνησε παράλογες ομιλίες που μπέρδεψαν τον κόσμο στο Yershalaim και σε ορισμένα άλλα μέρη, τότε ο πρώτος επιβαρύνεται πολύ περισσότερο. Όχι μόνο επέτρεψε στον εαυτό του να καλέσει απευθείας σε εξέγερση, αλλά σκότωσε και τον φρουρό προσπαθώντας να τον πάρει. Ο Βαρ-Ραμπάν είναι πολύ πιο επικίνδυνος από τον Χα-Νόζρι.

Ενόψει όλων των παραπάνω, ο εισαγγελέας ζητά από τον αρχιερέα να επανεξετάσει την απόφαση και να αφήσει ελεύθερο τον έναν από τους δύο καταδίκους που είναι λιγότερο επιβλαβής και αυτός, χωρίς αμφιβολία, είναι ο Χα-Νόζρι. Ετσι?

Ο Καϊάφας κοίταξε τον Πιλάτο κατευθείαν στα μάτια και είπε με ήσυχη αλλά σταθερή φωνή ότι το Σανχεντρίν είχε εξετάσει προσεκτικά την υπόθεση και ανέφερε για δεύτερη φορά ότι σκόπευε να απελευθερώσει τον Μπαρ-Ραμπάν.

Πως? Ακόμα και μετά την παράκλησή μου; Οι αιτήσεις εκείνου στο πρόσωπο του οποίου μιλάει η ρωμαϊκή εξουσία; Αρχιερέα, επανέλαβε και τρίτη φορά.

Και για τρίτη φορά ανακοινώνουμε ότι ελευθερώνουμε τον Μπαρ-Ραμπάν», είπε ο Καϊφά ήσυχα.

Όλα είχαν τελειώσει και δεν υπήρχε τίποτα άλλο να συζητήσουμε. Ο Χα-Νότσρι έφευγε για πάντα, και δεν υπήρχε κανείς να θεραπεύσει τους τρομερούς, κακούς πόνους του προκαθήμενου. δεν υπάρχει θεραπεία για αυτούς εκτός από τον θάνατο. Αλλά δεν ήταν αυτή η σκέψη που έπληξε τώρα τον Πιλάτο. Η ίδια ακατανόητη μελαγχολία που είχε ήδη έρθει στο μπαλκόνι διαπέρασε ολόκληρο το είναι του. Αμέσως προσπάθησε να το εξηγήσει, και η εξήγηση ήταν περίεργη: φαινόταν ασαφής στον εισαγγελέα ότι δεν είχε τελειώσει να μιλήσει στον κατάδικο για κάτι ή ίσως δεν είχε ακούσει κάτι.

Ο Πιλάτος έδιωξε αυτή τη σκέψη και πέταξε σε μια στιγμή, ακριβώς όπως είχε φτάσει. Πέταξε μακριά, και η μελαγχολία έμεινε ανεξήγητη, γιατί δεν μπορούσε να εξηγηθεί με κάποια άλλη σύντομη σκέψη που άστραψε σαν αστραπή και έσβησε αμέσως: «Η αθανασία... ήρθε η αθανασία...» Ποιανού η αθανασία ήρθε; Ο εισαγγελέας δεν το κατάλαβε, αλλά η σκέψη αυτής της μυστηριώδους αθανασίας τον έκανε να κρυώσει στον ήλιο.

«Εντάξει», είπε ο Πιλάτος, «ας είναι».

Έπειτα κοίταξε γύρω του, κοίταξε τον κόσμο που ήταν ορατός σε αυτόν και έμεινε έκπληκτος με την αλλαγή που είχε γίνει. Ο θάμνος, φορτωμένος με τριανταφυλλιές, εξαφανίστηκε, τα κυπαρίσσια που συνόρευαν με την πάνω βεράντα, και η ροδιά, και το λευκό άγαλμα στο πράσινο, και το ίδιο το πράσινο, εξαφανίστηκαν. Αντίθετα, μόνο ένα είδος κατακόκκινου αλσύλλου επέπλεε, τα φύκια ταλαντεύτηκαν μέσα του και μετακινήθηκαν κάπου, και ο ίδιος ο Πιλάτος κινήθηκε μαζί τους. Τώρα παρασύρθηκε, ασφυκτικός και έκαιγε, από τον πιο τρομερό θυμό, τον θυμό της αδυναμίας.

Είμαι στριμωγμένος», είπε ο Πιλάτος, «Είμαι στριμωγμένος!»

Με ένα κρύο, υγρό χέρι, έσκισε την πόρπη από το γιακά του μανδύα του και έπεσε στην άμμο.

«Είναι αποπνικτικό σήμερα, υπάρχει καταιγίδα κάπου», απάντησε ο Καϊφά, χωρίς να παίρνει τα μάτια του από το κοκκινισμένο πρόσωπο του εισαγγελέα και να προβλέψει όλο το μαρτύριο που επρόκειτο ακόμη. «Ω, τι φοβερός μήνας Νισάν φέτος!

Τα σκοτεινά μάτια του αρχιερέα έλαμψαν και, όχι χειρότερα από ό,τι είχε προηγουμένως ο εισαγγελέας, εξέφρασε την έκπληξή του στο πρόσωπό του.

Τι ακούω, εισαγγελέα; - Ο Καϊάφας απάντησε περήφανα και ήρεμα, «με απειλείς μετά την έκδοση της ετυμηγορίας, εγκρίθηκε από τον εαυτό σου;» Θα μπορούσε να είναι? Έχουμε συνηθίσει στο γεγονός ότι ο Ρωμαίος εισαγγελέας επιλέγει τα λόγια του πριν πει οτιδήποτε. Δεν θα μας άκουγε κανείς, ηγεμόνε;

Ο Πιλάτος κοίταξε τον αρχιερέα με νεκρά μάτια και, βγάζοντας τα δόντια του, προσποιήθηκε ένα χαμόγελο.

Τι είσαι, αρχιερέα! Ποιος μπορεί να μας ακούσει εδώ τώρα; Μοιάζω στον νεαρό περιπλανώμενο άγιο ανόητο που εκτελείται σήμερα; Είμαι αγόρι Καϊάφα; Ξέρω τι λέω και πού το λέω. Ο κήπος είναι αποκλεισμένος, το παλάτι κλεισμένο, για να μην περάσει ούτε ένα ποντίκι από καμία χαραμάδα! Ναι, όχι μόνο ένα ποντίκι, ούτε καν αυτό, πώς τον λένε... από την πόλη Κιριάθ, δεν θα διεισδύσει. Παρεμπιπτόντως, ξέρεις κάποιον τέτοιο, αρχιερέα; Ναι... αν έμπαινε κάποιος τέτοιος εδώ μέσα, θα λυπόταν πικρά τον εαυτό του, φυσικά θα με πιστέψεις σε αυτό; Μάθε λοιπόν ότι από εδώ και πέρα, αρχιερέα, δεν θα έχεις ησυχία! Ούτε εσύ, ούτε ο λαός σου», και ο Πιλάτος έδειξε προς τα δεξιά, εκεί που έκαιγε ο ναός στα ύψη, «Σου λέω αυτό - Πιλάτος του Πόντου, καβαλάρης της Χρυσής λόγχης!»

Ξέρω ξέρω! - απάντησε άφοβα ο Μαυρογένειος Καϊάφας και τα μάτια του άστραψαν. Σήκωσε το χέρι του στον ουρανό και συνέχισε: «Ο εβραϊκός λαός ξέρει ότι τον μισείς με άγριο μίσος και θα του προκαλέσεις πολλά βασανιστήρια, αλλά δεν θα τον καταστρέψεις καθόλου!» Ο Θεός θα τον προστατέψει! Θα μας ακούσει, θα μας ακούσει ο παντοδύναμος Καίσαρας, θα μας προστατεύσει από τον καταστροφέα Πιλάτο!

Ωχ όχι! - αναφώνησε ο Πιλάτος, και με κάθε λέξη του γινόταν όλο και πιο εύκολο: δεν χρειαζόταν πια να προσποιείται. Δεν χρειαζόταν να διαλέξω λέξεις. «Έχεις παραπονεθεί πάρα πολύ στον Καίσαρα για μένα, και τώρα ήρθε η ώρα μου, Καϊάφα!» Τώρα τα νέα θα πετάξουν από εμένα, και όχι στον κυβερνήτη της Αντιόχειας και όχι στη Ρώμη, αλλά απευθείας στον Καπρέα, τον ίδιο τον αυτοκράτορα, τα νέα για το πώς κρύβετε διαβόητους επαναστάτες στο Yershalaim από το θάνατο. Και τότε δεν θα ποτίσω το Yershalaim με νερό από τη λίμνη του Solomon, όπως ήθελα προς όφελός σας! Όχι, όχι νερό! Θυμήσου πώς, εξαιτίας σου, έπρεπε να βγάλω ασπίδες με τα μονογράμματα του αυτοκράτορα από τα τείχη, να μετακινήσω στρατεύματα, έπρεπε, βλέπεις, να έρθω ο ίδιος και να δω τι συμβαίνει εδώ! Θυμήσου τον λόγο μου, αρχιερέα. Θα δείτε περισσότερες από μία κοόρτες στο Yershalaim, όχι! Ολόκληρη η λεγεώνα της Φουλμινάτα θα μπει κάτω από τα τείχη της πόλης, το αραβικό ιππικό θα πλησιάσει, τότε θα ακούσετε πικρό κλάμα και θρήνους. Θα θυμηθείς τότε τον διασωθέντα Μπαρ-Ραμπάν και θα μετανιώσεις που έστειλες τον φιλόσοφο στον θάνατο με το ειρηνικό κήρυγμά του!

Το πρόσωπο του αρχιερέα ήταν καλυμμένο με κηλίδες, τα μάτια του έκαιγαν. Αυτός, σαν εισαγγελέας, χαμογέλασε, χαμογελώντας, και απάντησε:

Εσύ, εισαγγελέα, πιστεύεις αυτό που λες τώρα; Όχι, δεν το κάνεις! Ο σαγηνευτής του λαού δεν μας έφερε ειρήνη, καμία ειρήνη, στο Yershalaim, και εσύ, ιππέα, το καταλαβαίνεις αυτό πολύ καλά. Ήθελες να τον απελευθερώσεις για να μπερδέψει τον κόσμο, να εξοργίσει την πίστη και να φέρει τον λαό κάτω από τα ρωμαϊκά σπαθιά! Εγώ όμως, ο Αρχιερέας των Εβραίων, όσο είμαι ζωντανός, δεν θα επιτρέψω να κοροϊδευτεί η πίστη μου και θα προστατέψω τον λαό! Ακούς, Πιλάτε; - Και τότε ο Καϊφά σήκωσε απειλητικά το χέρι: - Άκου, εισαγγελέα!

Ο Καϊάφας σώπασε, και ο εισαγγελέας άκουσε πάλι, σαν να λέγαμε, τον ήχο της θάλασσας να κυλάει μέχρι τα ίδια τα τείχη του κήπου του Ηρώδη του Μεγάλου. Αυτός ο θόρυβος ανέβαινε από κάτω στα πόδια και στο πρόσωπο του εισαγγελέα. Και πίσω του, εκεί, πίσω από τα φτερά του παλατιού, ακούστηκαν ανησυχητικά σήματα τρομπέτας, το βαρύ τρίξιμο εκατοντάδων ποδιών, το σιδερένιο χτύπημα - τότε ο εισαγγελέας συνειδητοποίησε ότι το ρωμαϊκό πεζικό έφευγε ήδη, σύμφωνα με την εντολή του, ορμώντας στο παρέλαση θανάτου, τρομερή για ταραξίες και ληστές.

Ακούς, εισαγγελέα; «- επανέλαβε ήσυχα ο αρχιερέας, «αλήθεια θα μου πεις ότι όλα αυτά», εδώ ο αρχιερέας σήκωσε και τα δύο χέρια και η σκοτεινή κουκούλα έπεσε από το κεφάλι του Καϊφά, «προκλήθηκαν από τον αξιοθρήνητο ληστή Μπαρ-Ραμπάν;»

Ο εισαγγελέας σκούπισε το υγρό, κρύο μέτωπό του με το πίσω μέρος του χεριού του, κοίταξε το έδαφος και μετά, κοιτάζοντας τον ουρανό, είδε ότι η καυτή μπάλα ήταν σχεδόν πάνω από το κεφάλι του και η σκιά του Καϊάφα είχε συρρικνωθεί εντελώς κοντά στην ουρά του λιονταριού. , και είπε ήσυχα και αδιάφορα:

Πλησιάζει το μεσημέρι. Παρασυρθήκαμε από την κουβέντα, αλλά στο μεταξύ πρέπει να συνεχίσουμε.

Αφού ζήτησε συγγνώμη από τον αρχιερέα με κομψούς όρους, του ζήτησε να καθίσει σε ένα παγκάκι στη σκιά μιας μανόλιας και να περιμένει μέχρι να καλέσει τα υπόλοιπα άτομα που χρειάζονταν για την τελευταία σύντομη συνάντηση και έδωσε άλλη μια εντολή σχετικά με την εκτέλεση.

Ο Καϊάφας υποκλίθηκε ευγενικά, βάζοντας το χέρι του στην καρδιά του, και έμεινε στον κήπο, ενώ ο Πιλάτος επέστρεψε στο μπαλκόνι. Εκεί, διέταξε τον γραμματέα που τον περίμενε να καλέσει στον κήπο τον λεγάτο της λεγεώνας, την κερκίδα της κοόρτης, καθώς και δύο μέλη του Σανχεντρίν και τον επικεφαλής της φρουράς του ναού, που περίμεναν να κληθούν. στην επόμενη χαμηλότερη βεράντα του κήπου σε ένα στρογγυλό κιόσκι με ένα σιντριβάνι. Σε αυτό ο Πιλάτος πρόσθεσε ότι θα έβγαινε αμέσως ο ίδιος και θα αποσυρόταν στο παλάτι.

Ενώ ο γραμματέας συγκαλούσε τη συνεδρίαση, ο εισαγγελέας, σε μια αίθουσα σκιασμένη από τον ήλιο με σκούρες κουρτίνες, είχε μια συνάντηση με κάποιον άνδρα, του οποίου το πρόσωπο ήταν μισο καλυμμένο από μια κουκούλα, αν και οι ακτίνες του ήλιου στην αίθουσα δεν μπορούσαν να ενοχλήσουν αυτόν. Αυτή η συνάντηση ήταν εξαιρετικά σύντομη. Ο εισαγγελέας είπε ήσυχα λίγα λόγια στον άντρα, μετά από τα οποία έφυγε, και ο Πιλάτος περπάτησε μέσα από την κιονοστοιχία στον κήπο.

Εκεί, παρουσία όλων όσων ήθελε να δει, ο εισαγγελέας επιβεβαίωσε επίσημα και στεγνά ότι ενέκρινε τη θανατική καταδίκη του Yeshua Ha-Nozri και ρώτησε επίσημα από τα μέλη του Sanhedrin ποιον από τους εγκληματίες ήθελε να αφήσει ζωντανούς. Αφού έλαβε την απάντηση ότι ήταν ο Μπαρ-Ραμπάν, ο εισαγγελέας είπε:

«Πολύ καλά», και διέταξε τον γραμματέα να το βάλει αμέσως στο πρωτόκολλο, έσφιξε την πόρπη που πήρε από την άμμο ο γραμματέας στο χέρι του και είπε επίσημα: «Ήρθε η ώρα!»

Εδώ όλοι οι παρευρισκόμενοι κατέβασαν μια φαρδιά μαρμάρινη σκάλα ανάμεσα στους τοίχους των τριαντάφυλλων, αναπνέοντας ένα μεθυστικό άρωμα, κατεβαίνοντας όλο και πιο κάτω στον τοίχο του παλατιού, στην πύλη που ανοίγει σε μια μεγάλη, ομαλά πλακόστρωτη πλατεία, στο τέλος της οποίας οι στήλες και αγάλματα των καταλόγων Yershalaim μπορούσαν να φανούν.

Μόλις η ομάδα, έχοντας φύγει από τον κήπο προς την πλατεία, ανέβηκε στην τεράστια πέτρινη εξέδρα που βασίλευε πάνω από την πλατεία, ο Πιλάτος, κοιτάζοντας γύρω από τα στενά βλέφαρα, κατάλαβε την κατάσταση. Ο χώρος που μόλις είχε περάσει, δηλαδή ο χώρος από το τείχος του παλατιού μέχρι την εξέδρα, ήταν άδειος, αλλά μπροστά του ο Πιλάτος δεν έβλεπε πια την πλατεία - την έφαγε το πλήθος. Θα είχε πλημμυρίσει τόσο την ίδια την πλατφόρμα όσο και αυτόν τον καθαρό χώρο, αν δεν την κρατούσαν η τριπλή σειρά των στρατιωτών του Σεβαστιανού στο αριστερό χέρι του Πιλάτου και των στρατιωτών της βοηθητικής κοόρτης των Ιτούρων στα δεξιά.

Έτσι, ο Πιλάτος ανέβηκε στην πλατφόρμα, σφίγγοντας μηχανικά την περιττή πόρπη στη γροθιά του και στραβοκοιτάζοντας. Ο εισαγγελέας στραβοκοίταξε όχι γιατί του έκαιγε τα μάτια ο ήλιος, όχι! Για κάποιο λόγο δεν ήθελε να δει μια ομάδα καταδίκων που, όπως ήξερε πολύ καλά, οδηγούνταν τώρα στην εξέδρα μετά από αυτόν.

Μόλις ένας λευκός μανδύας με κατακόκκινη επένδυση εμφανίστηκε ψηλά σε έναν πέτρινο βράχο πάνω από την άκρη της ανθρώπινης θάλασσας, ένα ηχητικό κύμα χτύπησε τα αυτιά του τυφλού Πιλάτου: «Γκαααχ...» Άρχισε ήσυχα, ξεκινώντας κάπου μακριά κοντά στον ιππόδρομο , στη συνέχεια έγινε βροντερό και, αφού κρατήθηκε για λίγα δευτερόλεπτα, άρχισε να υποχωρεί. «Με είδαν», σκέφτηκε ο εισαγγελέας. Το κύμα δεν έφτασε χαμηλότερΟ σημείοΚαι απροσδόκητα άρχισε να μεγαλώνει ξανά και, ταλαντευόμενος, ανέβηκε ψηλότερα από το πρώτο, και στο δεύτερο κύμα, σαν αφρός που βράζει σε ένα τοίχο της θάλασσας, ένα σφύριγμα έβρασε και μεμονωμένα γυναικεία μουγκρητά, ακούγονταν από τις βροντές. «Ήταν αυτές που έφεραν στην εξέδρα…» σκέφτηκε ο Πιλάτος, «και οι στεναγμοί ήταν επειδή συνέτριψαν πολλές γυναίκες όταν το πλήθος προχώρησε».

Περίμενε αρκετή ώρα, γνωρίζοντας ότι καμία δύναμη δεν θα μπορούσε να σωπάσει το πλήθος μέχρι να εξέπνευσε ό,τι είχε συσσωρευτεί μέσα του και να σωπάσει το ίδιο.

Και όταν ήρθε αυτή η στιγμή, ο εισαγγελέας πέταξε δεξί χέρι, και ο τελευταίος θόρυβος απομακρύνθηκε από το πλήθος.

Τότε ο Πιλάτος τράβηξε όσο ζεστό αέρα μπορούσε στο στήθος του και φώναξε, και η σπασμένη φωνή του πέρασε σε χιλιάδες κεφάλια:

Στο όνομα του Καίσαρα του Αυτοκράτορα!

Τότε μια σιδερένια, ψιλοκομμένη κραυγή χτύπησε τα αυτιά του πολλές φορές - στις κοόρτες, πετώντας τα δόρατα και τα διακριτικά τους, οι στρατιώτες φώναξαν τρομερά:

Ζήτω ο Καίσαρας!

Ο Πιλάτος σήκωσε το κεφάλι του και το έθαψε κατευθείαν στον ήλιο. Μια πράσινη φωτιά έλαμψε κάτω από τα βλέφαρά του, έβαλε φωτιά στον εγκέφαλό του και βραχνά αραμαϊκά λόγια πέταξαν πάνω από το πλήθος:

Τέσσερις εγκληματίες που συνελήφθησαν στο Yershalaim για φόνο, υποκίνηση σε εξέγερση και προσβολή των νόμων και της πίστης, καταδικάστηκαν σε επαίσχυντη εκτέλεση - απαγχονισμός από κοντάρια! Και αυτή η εκτέλεση θα γίνει τώρα στο Bald Mountain! Τα ονόματα των εγκληματιών είναι Dismas, Gestas, Var-Rabban και Ha-Nozri. Εδώ είναι μπροστά σας!

Ο Πιλάτος έδειξε με το χέρι του προς τα δεξιά, χωρίς να βλέπει κανέναν εγκληματία, αλλά γνωρίζοντας ότι βρίσκονταν εκεί, στο μέρος που έπρεπε.

Το πλήθος απάντησε με ένα μακρύ βρυχηθμό έκπληξης ή ανακούφισης. Όταν έσβησε, ο Πιλάτος συνέχισε:

Αλλά μόνο τρεις από αυτούς θα εκτελεστούν, γιατί, σύμφωνα με το νόμο και το έθιμο, προς τιμή της εορτής του Πάσχα, ένας από τους καταδικασμένους, κατ' επιλογή του Μικρού Σανχεντρίν και σύμφωνα με την έγκριση των ρωμαϊκών αρχών, ο μεγαλόψυχος Αυτοκράτορας Καίσαρας επιστρέφει την απεχθή ζωή του!

Ο Πιλάτος φώναξε λόγια και ταυτόχρονα άκουσε καθώς ο βρυχηθμός αντικαταστάθηκε από μεγάλη σιωπή. Τώρα ούτε ένας αναστεναγμός ούτε ένα θρόισμα έφτασαν στ' αυτιά του, και μάλιστα ήρθε μια στιγμή που φάνηκε στον Πιλάτο ότι όλα γύρω του είχαν εξαφανιστεί τελείως. Η πόλη που μισούσε πέθανε, και μόνο αυτός στέκεται, καμένος από τις καθαρές ακτίνες, με το πρόσωπό του στον ουρανό. Ο Πιλάτος έμεινε σιωπηλός για λίγο ακόμα και μετά άρχισε να φωνάζει:

Το όνομα αυτού που θα κυκλοφορήσει τώρα μπροστά σας...

Σταμάτησε ξανά, κρατώντας το όνομα, ελέγχοντας ότι τα είχε πει όλα, γιατί το ήξερε νεκρή πόληθα αναστηθεί αφού προφέρει το όνομα του τυχερού και δεν ακούγονται άλλα λόγια.

«Αυτό είναι;» ψιθύρισε σιωπηλά ο Πιλάτος στον εαυτό του, «αυτό είναι. Όνομα!»

Και, κυλώντας το γράμμα «r» πάνω από τη σιωπηλή πόλη, φώναξε:

Βαρ-ραββάν!

Τότε του φάνηκε ότι ο ήλιος, χτυπώντας, έσκασε από πάνω του και γέμισε τα αυτιά του με φωτιά. Μέσα σε αυτή τη φωτιά βογκούσαν, τσιρίσματα, στεναγμοί, γέλια και σφυρίγματα.

Ο Πιλάτος γύρισε και περπάτησε κατά μήκος της γέφυρας πίσω στα σκαλοπάτια, κοιτάζοντας μόνο τα πολύχρωμα πούλια του δαπέδου κάτω από τα πόδια του, για να μην σκοντάψει. Ήξερε ότι τώρα πίσω του χάλκινα νομίσματα και χουρμάδες πετούσαν σαν χαλάζι στην εξέδρα, ότι μέσα στο ουρλιαχτό πλήθος οι άνθρωποι, συνθλίβοντας ο ένας τον άλλον, σκαρφάλωναν ο ένας στους ώμους του άλλου για να δουν με τα μάτια τους ένα θαύμα - πώς ένας άνθρωπος που είχε ήδη στα χέρια του θανάτου δραπέτευσε από αυτά τα χέρια! Πώς οι λεγεωνάριοι αφαιρούν τα σχοινιά από πάνω του, προκαλώντας του άθελά του έντονους πόνους στα χέρια, εξαρθρωμένο κατά την ανάκριση, πώς, τσακίζοντας και στενάζοντας, χαμογελά ακόμα ένα ανούσιο, τρελό χαμόγελο.

Ήξερε ότι την ίδια στιγμή μια νηοπομπή οδηγούσε τρεις άνδρες με τα χέρια δεμένα στα πλαϊνά σκαλιά για να τους βγάλει στο δρόμο που οδηγούσε δυτικά, έξω από την πόλη, στο Φαλακρό Βουνό. Μόνο όταν βρέθηκε πίσω από την εξέδρα, στο πίσω μέρος, ο Πιλάτος άνοιξε τα μάτια του, γνωρίζοντας ότι ήταν πλέον ασφαλής - δεν μπορούσε πλέον να δει τους καταδικασμένους.

Το βογγητό του πλήθους, που άρχιζε να υποχωρεί, τώρα ανακατεύτηκε με τις διαπεραστικές κραυγές των κηρύκων, που επαναλάμβαναν, άλλοι στα αραμαϊκά, άλλοι στα ελληνικά, όλα όσα φώναξε ο εισαγγελέας από την εξέδρα. Επιπλέον, έφτασε στο αυτί ο ήχος της σάλπιγγας ενός αλόγου και μιας σάλπιγγας, που φώναζαν σύντομα και χαρούμενα κάτι. Σε αυτούς τους ήχους απαντούσε το σφύριγμα των αγοριών από τις στέγες των σπιτιών του δρόμου που οδηγεί από την αγορά στην πλατεία του ιπποδρόμου και οι κραυγές «Προσοχή!»

Ο στρατιώτης, που στεκόταν μόνος στον καθαρό χώρο της πλατείας με ένα σήμα στο χέρι, το κούνησε ανήσυχος και τότε ο εισαγγελέας, ο λεγάτος της λεγεώνας, ο γραμματέας και η συνοδεία σταμάτησαν.

Το ιππικό αλά, μαζεύοντας ένα όλο και πιο φαρδύ συρτό, πέταξε στην πλατεία για να το περάσει στο πλάι, παρακάμπτοντας το πλήθος των ανθρώπων, και κατά μήκος της αλέας κάτω από τον πέτρινο τοίχο κατά μήκος του οποίου ήταν τα σταφύλια, καλπάζοντας στον πιο σύντομο δρόμο προς το Φαλακρό Βουνό.

Πετώντας με ένα τροτάκι, μικρό σαν αγόρι, σκοτεινό σαν μουλάτο, ο διοικητής της αλυάς - Σύριος, ισοφάρισε τον Πιλάτο, φώναξε κάτι διακριτικά και άρπαξε ένα σπαθί από τη θήκη του. Το θυμωμένο μαύρο, βρεγμένο άλογο έφυγε και ανατράφηκε. Ρίχνοντας το σπαθί του στη θήκη του, ο διοικητής χτύπησε το άλογο στο λαιμό με το μαστίγιο του, το ίσιωσε και κάλπασε στο δρομάκι σπάζοντας σε καλπασμό. Πίσω του, ιππείς πέταξαν τρεις στη σειρά σε ένα σύννεφο σκόνης, οι άκρες των ανοιχτόχρωμων λόγχες από μπαμπού πήδηξαν, πρόσωπα που φαίνονταν ιδιαίτερα σκοτεινά κάτω από λευκά τουρμπάν με χαρούμενα γυμνά, αστραφτερά δόντια πέρασαν ορμητικά δίπλα από τον εισαγγελέα.

Σηκώνοντας σκόνη στον ουρανό, η αλά έσκασε στο δρομάκι και ο τελευταίος που πέρασε με καλπασμό πέρα ​​από τον Πιλάτο ήταν ένας στρατιώτης με έναν σωλήνα που φλεγόταν στον ήλιο πίσω από την πλάτη του.

Προστατεύοντας τον εαυτό του από τη σκόνη με το χέρι του και ζαρώνοντας το πρόσωπό του με δυσαρέσκεια, ο Πιλάτος προχώρησε, ορμώντας προς τις πύλες του κήπου του παλατιού, ακολουθούμενος από τον λεγάτο, τον γραμματέα και τη συνοδεία.

Ήταν περίπου δέκα το πρωί.

Mikhail Bulgakov - The Master and Margarita Κεφάλαιο 02. Πόντιος Πιλάτος, διάβασε το κείμενο

Δείτε επίσης Bulgakov Mikhail - Πεζογραφία (ιστορίες, ποιήματα, μυθιστορήματα...):

Ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα Κεφάλαιο 03. Έβδομη απόδειξη
- Ναι, ήταν περίπου δέκα το πρωί, σεβαστέ Ιβάν Νικολάεβιτς, - πες...

Ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα Κεφάλαιο 04. Το κυνηγητό
Οι υστερικές γυναικείες κραυγές υποχώρησαν, οι σφυρίχτρες της αστυνομίας τρυπήθηκαν, δύο υγειονομικά...

«Ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα».

Υπάρχουν πάρα πολλά λευκά σημεία στη βιογραφία του Πόντιου Πιλάτου, επομένως μέρος της ζωής του παραμένει ακόμα ένα μυστήριο για τους ερευνητές, το οποίο προσπαθούν να ξετυλίξουν οι μάστορες ιστορικοί. Ο Πόντιος Πιλάτος προέρχεται από την ιππική τάξη. Τέτοιες πληροφορίες παρέχονται σε διάφορες πηγές.

Υπάρχουν πηγές που λένε ότι ο Πόντιος Πιλάτος γεννήθηκε το έτος 10. Η κληρονομιά του μελλοντικού εισαγγελέα έγινε η πόλη Lugduna στη Γαλατία. ΣΕ σύγχρονος κόσμοςΑυτό τοποθεσίαείναι η γαλλική πόλη της Λυών. Οι ερευνητές υποστηρίζουν ότι «Πόντιος» είναι το όνομα που δίνεται κατά τη γέννηση ενός άνδρα, υποδηλώνοντας τη ρωμαϊκή οικογένεια των Ποντίων.

Ήδη στα ενήλικα χρόνια του, ο άνδρας βρέθηκε στη θέση του εισαγγελέα της Ιουδαίας, αντικαθιστώντας τον Valery Grat σε αυτή τη θέση. Αυτό το εποχικό γεγονός έλαβε χώρα το 26 μ.Χ.

Εισαγγελέας της Ιουδαίας

Στη λογοτεχνία, ο Πόντιος Πιλάτος εμφανίζεται ενώπιον των αναγνωστών με τη μορφή σκληρός άνθρωπος. Οι σύγχρονοι του εισαγγελέα δίνουν στον άνδρα μια ελαφρώς διαφορετική περιγραφή: ένα πεισματάρικο, αδίστακτο, σκληρό, αγενές, επιθετικό «θηρίο» που δεν είχε ηθικά όρια ή φραγμούς.

Ο Πόντιος Πιλάτος ανέλαβε τη θέση του εισαγγελέα της Ιουδαίας κατόπιν εντολής του ίδιου του πεθερού του. Όμως, επειδή ήταν ένας σκληρός άνθρωπος που μισούσε τους Εβραίους, το πρώτο πράγμα που αποφάσισε να κάνει ήταν να δείξει ποιος ήταν επικεφαλής στους Αγίους Τόπους. Ως εκ τούτου, εδώ εμφανίστηκαν πρότυπα στα οποία τοποθετήθηκαν εικόνες του αυτοκράτορα.

Οι θρησκευτικοί νόμοι αποδείχτηκαν ξένοι στον Πιλάτο. Αυτό οδήγησε σε μια σύγκρουση που δεν έληξε μετά την ιστορία με τα πρότυπα, αλλά φούντωσε ακόμη περισσότερο λόγω της ανακοίνωσης για την κατασκευή υδραγωγείου στην Ιερουσαλήμ.

Η κύρια πράξη κατά τη διάρκεια της εργασίας του ως εισαγγελέας ήταν η δίκη του Ιησού Χριστού. Αυτή η κατάσταση συνέβη την παραμονή του εβραϊκού Πάσχα. Για χάρη της αναζήτησης της αλήθειας, ο Πιλάτος έφτασε στην Ιερουσαλήμ. Συνέλαβαν τον Ιησού τη νύχτα της Πέμπτης προς την Παρασκευή και μετά τον έφεραν στο Σανχεντρίν. Οι πρεσβύτεροι ήθελαν να καταστρέψουν τον Σωτήρα, αλλά ο τελευταίος λόγος ανήκε πάντα στον πρόεδρο της Ιουδαίας.

Ο κύριος στόχος του Σανχεντρίν ήταν να δημιουργήσει μια εικόνα του Χριστού ως ανθρώπου που αποτελούσε κίνδυνο για τον αυτοκράτορα. Η Άννα ήταν η πρώτη που μίλησε στη δίκη, μετά την οποία άλλα μέλη του Σανχεντρίν διεξήγαγαν την ανάκριση. Κατά τη διάρκεια της ανάκρισης, ο Ιησούς παρουσίασε επιχειρήματα που κατέστρεψαν την εικόνα που δημιούργησε ο αρχιερέας. Ο Χριστός μίλησε για το πώς ποτέ δεν έκρυψε τη δική του ζωή, την πίστη και το κήρυγμα.

Οι ιερείς πρότειναν στον Πόντιο Πιλάτο να κατηγορήσει τον Ιησού Χριστό για βλασφημία και υποκίνηση σε εξέγερση, αλλά απαιτούνταν απόδειξη. Στη συνέχεια, η ψευδορκία ήρθε σε βοήθεια των κατηγόρων. Ο Σωτήρας, όπως αποκαλούσαν οι Εβραίοι τον Ιησού, δεν είπε λέξη προς υπεράσπισή του. Αυτό προκάλεσε ακόμη μεγαλύτερη αγανάκτηση από την πλευρά του Σανχεντρίν.

Το συμβούλιο καταδίκασε τον Χριστό σε θάνατο, αλλά αυτή η απόφαση δεν ήταν οριστική, αφού το τελικό σημείο σε παρόμοιες περιπτώσεις μπορούσε να τεθεί μόνο από τον εισαγγελέα. Και τότε εμφανίστηκε - ο Πόντιος Πιλάτος, ντυμένος με ένα χιόνι λευκό μανδύα. Αυτή η ενέργεια ονομάστηκε αργότερα «δίκη του Πιλάτου».

Τον Ιησού τον έφεραν στον εισαγγελέα νωρίς το πρωί. Τώρα η μοίρα του Χριστού εξαρτιόταν εξ ολοκλήρου από τον άντρα με τον μανδύα. Το Ευαγγέλιο λέει ότι κατά τη διάρκεια της δίκης ο Ιησούς βασανίστηκε επανειλημμένα, συμπεριλαμβανομένης της επιβολής ενός αγκάθιου στέμματος και του μαστιγώματος. Ο εισαγγελέας δεν ήθελε να παρέμβει σε αυτό το περίπλοκο θέμα, αλλά δεν υπήρχε τρόπος να αποφευχθεί η δίκη.

Τα συγκεντρωμένα στοιχεία της ενοχής του Ιησού φάνηκαν ανεπαρκή στον Πιλάτο, έτσι τρεις φορές ο εισαγγελέας αρνήθηκε τη θανατική ποινή. Αλλά το Σανχεντρίν δεν συμφώνησε με αυτή την απόφαση, έτσι παρείχαν μια νέα εκδοχή της κατηγορίας που σχετίζεται με την πολιτική. Ο Πιλάτος έλαβε πληροφορίες ότι ο Χριστός θεωρεί τον εαυτό του Βασιλιά των Εβραίων, και αυτό είναι επικίνδυνο έγκλημα, αφού απειλεί τον αυτοκράτορα.

Αυτό αποδείχθηκε ότι δεν ήταν αρκετό, αφού στην τελευταία συνομιλία με τον Ιησού ο Πόντιος συνειδητοποίησε ότι αυτός ο άνθρωπος δεν ήταν καθόλου ένοχος και οι κατηγορίες ήταν τραβηγμένες. Αλλά στο τέλος της συνομιλίας, ο Χριστός ανακοίνωσε τη βασιλική του καταγωγή, που σημειώνεται στη γενεαλογία. Αυτή ήταν η σταγόνα που ξεχείλισε το ποτήρι για τον Πιλάτο, οπότε ο εισαγγελέας έστειλε τον Ιησού να μαστιγωθεί.

Την ίδια ώρα, ένας υπηρέτης πλησίασε τον Πόντιο με ένα μήνυμα της γυναίκας του, η οποία είδε προφητικό όνειρο. Σύμφωνα με τη γυναίκα, ο Πιλάτος δεν πρέπει να τιμωρήσει τον Δίκαιο, διαφορετικά μπορεί να υποφέρει ο ίδιος. Αλλά η ποινή εκτελέστηκε: Ο Χριστός χτυπήθηκε με μαστίγια με μολύβδινες ακίδες, ντυμένος με στολές γελωτοποιού και στεφάνι από αγκάθια του έβαλαν στο κεφάλι.

Αλλά και αυτό δεν εμπόδισε τον κόσμο να αγανακτήσει. Το κοινό κάλεσε τον εισαγγελέα να επιβάλει βαρύτερη ποινή. Ο Πόντιος Πιλάτος δεν μπόρεσε να παρακούσει τον λαό λόγω κάποιας δειλίας, έτσι αποφάσισε να εκτελέσει τον Ιησού Χριστό. Μετά από αυτό το «έγκλημα», ο εισαγγελέας υποβλήθηκε σε διαδικασία πλυσίματος χεριών. Αυτό κατέστησε δυνατή την καταγραφή της μη εμπλοκής στη δολοφονία.

Προσωπική ζωή

Ιστορικές πληροφορίες επιβεβαιώνουν ότι ο Πόντιος Πιλάτος ήταν παντρεμένος με την Claudia Procula. Η σύζυγος του διάσημου εισαγγελέα ήταν η νόθο κόρη του αυτοκράτορα Τιβέριου, αντίστοιχα, εγγονή του ηγεμόνα.

Πολλά χρόνια αργότερα, η Claudia ήρθε στον Χριστιανισμό. Μετά τον θάνατό του, ο Πρόκουλα αγιοποιήθηκε. Κάθε χρόνο τιμάται η σύζυγος του Πόντιου Πιλάτου στις 9 Νοεμβρίου.

Θάνατος

Η εκτέλεση του Ιησού Χριστού δεν πέρασε χωρίς ίχνη για τον Πόντιο Πιλάτο. Ο εισαγγελέας αναγκάστηκε να εγκαταλείψει τους Αγίους Τόπους και να πάει στη Γαλατία. Αυτή είναι η μόνη αξιόπιστη πληροφορία για το τελευταίο στάδιο της ζωής ενός άνδρα. Οι ιστορικοί πιστεύουν ότι η συνείδηση ​​του Πόντιου Πιλάτου δεν του επέτρεψε να συνεχίσει να ζει ειρηνικά, έτσι ο εισαγγελέας αυτοκτόνησε.

Άλλες πηγές λένε ότι μετά την εξορία στη Γαλατία, ο Νέρων υπέγραψε διάταγμα σχετικά με την ανάγκη τιμωρίας του πρώην εισαγγελέα. Ο άνδρας έπρεπε να εκτελεστεί. Κανένας άνθρωπος δεν μπορεί να αντισταθεί στον αυτοκράτορα. Σύμφωνα με άλλες πηγές, ο Πιλάτος πέθανε από αυτοκτονία και μετά το σώμα του Πόντιου βρέθηκε στο ποτάμι. Αυτό συνέβη σε μια από τις ψηλές ορεινές λίμνες των Άλπεων.

Η εικόνα στον πολιτισμό

Στον πολιτισμό, η εικόνα του Πόντιου Πιλάτου χρησιμοποιείται τακτικά. Αλλά το πιο εντυπωσιακό έργο εξακολουθεί να θεωρείται το «Ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα» του Μιχαήλ Μπουλγκάκοφ. Εδώ ο Πόντιος Πιλάτος είναι ο κύριος κακός χαρακτήρας που κατέστρεψε τον Ιησού Χριστό. Ο συγγραφέας λέει σε ένα από τα μέρη του μυθιστορήματος για τη συνάντηση του Yeshua Ha-Nozri, ο οποίος κήρυττε το καλό, και του εισαγγελέα.

Η θέση του Πιλάτου υπονοούσε ότι ο Πόντιος έπρεπε να αποδώσει δικαιοσύνη στον κατηγορούμενο. Όμως η κοινωνική πίεση δεν το επέτρεψε πάντα να παραμείνει έτσι. Μια μέρα, ο εισαγγελέας ήθελε να τιμωρήσει τον Ιούδα, ο οποίος πρόδωσε τον Ιεσιούα. Αυτό όμως προκάλεσε θύελλα συναισθημάτων όχι στον λαό, αλλά στην ψυχή του Πόντιου Πιλάτου. Ο εισαγγελέας σκίστηκε από αμφιβολίες.

Ο Κύριλλος Λαβρόφ ως Πόντιος Πιλάτος στην ταινία "The Master and Margarita"

Το βιβλίο «Ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα» έχει «αποσυναρμολογηθεί» εδώ και καιρό σε αποσπάσματα που εμφανίζονται στα κοινωνικά δίκτυα. Ο συγγραφέας έθεσε στην επιφάνεια τα ίδια αιώνια ερωτήματα για το καλό και το κακό, τη δικαιοσύνη και την προδοσία.

Το μυθιστόρημα "The Master and Margarita" έχει λάβει πολλές κινηματογραφικές διασκευές. Η πρώτη ταινία παρουσιάστηκε στο κοινό το 1972. Μετά από 17 χρόνια, οι θεατές εισήχθησαν σε ένα νέο όραμα του βιβλίου του Bulgakov, που παρουσίασε ο σκηνοθέτης. Η τηλεοπτική σειρά, η οποία κυκλοφόρησε στις ρωσικές οθόνες το 2005, κέρδισε μεγάλη δημοτικότητα. Ο Πόντιος Πιλάτος σε αυτό το μυθιστόρημα έπαιξε στην τηλεόραση ένας διάσημος Σοβιετικός ηθοποιός.

Μνήμη

• 1898 - «Play of Passion»
• 1916 - «Χριστός»
• 1927 - «Ο Βασιλιάς των Βασιλέων»
• 1942 - «Ο Ιησούς από τη Ναζαρέτ»
• 1953 - "Σινδόνη"
• 1956 – «Πόντιος Πιλάτος»
• 1972 - «Ο Πιλάτος και άλλοι»
• 1988 – «Ο τελευταίος πειρασμός του Χριστού»
• 1999 - «Ιησούς»
• 2004 – «Τα Πάθη του Χριστού»
• 2005 – «Ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα»
• 2010 – “Ben-Hur”

«Φορώντας λευκό μανδύα με αιματηρή επένδυση και ανακατεμένο βάδισμα ιππικού, νωρίς το πρωί της δέκατης τέταρτης ημέρας του ανοιξιάτικου μήνα Νισάν, ο πρόεδρος της Ιουδαίας, Πόντιος Πιλάτος, βγήκε στη σκεπαστή κιονοστοιχία ανάμεσα στις δύο πτέρυγες του παλάτι του Ηρώδη του Μεγάλου». . Ο Μ. Α. Μπουλγκάκοφ αναδημιουργούσε την εικόνα ενός ζωντανού ανθρώπου, με ατομικό χαρακτήρα, που διχάζεται από αντικρουόμενα συναισθήματα και πάθη. Στον Πόντιο Πιλάτο βλέπουμε έναν τρομερό ηγεμόνα, μπροστά στον οποίο τα πάντα τρέμουν. Είναι σκυθρωπός, μοναχικός, το βάρος της ζωής τον βαραίνει. Ο Ρωμαίος εισαγγελέας προσωποποιεί την αυταρχική εξουσία. Ο τύπος της εξουσίας που ενσωματώνεται στην εικόνα του Πόντιο Πιλάτου αποδεικνύεται πιο ανθρώπινος από τη σύγχρονη πραγματικότητα του Μπουλγκάκοφ, που ανέλαβε την πλήρη υποταγή του ατόμου, απαιτούσε συγχώνευση μαζί του, πίστη σε όλα τα δόγματα και τους μύθους του.

Στον Πιλάτο, ο Μπουλγκάκοφ διατηρεί τα χαρακτηριστικά της παραδοσιακής εικόνας. Αλλά ο Πιλάτος του μοιάζει μόνο επιφανειακά με αυτήν την εικόνα. «Όλη την ώρα νιώθουμε πώς ο Πιλάτος είναι κυριευμένος, πνιγμένος στα πάθη του». «Περισσότερο από οτιδήποτε άλλο στον κόσμο, ο εισαγγελέας μισούσε τη μυρωδιά του ροδέλαιου... Στον εισαγγελέα φάνηκε ότι τα κυπαρίσσια και οι φοίνικες στον κήπο έβγαζαν μια ροζ μυρωδιά, ότι ένα ροζ ρυάκι ανακατεύτηκε με τη μυρωδιά του δέρματος και η συνοδεία». Με ιδιαίτερη προσοχή και ενδιαφέρον, ο Μπουλγκάκοφ εξερευνά τα αίτια της τραγωδίας που εκδηλώνονται στη σκέψη του. Ο Μπουλγκάκοφ παρουσιάζει σκόπιμα την κατάσταση του Πιλάτου ως εξουθενωτική ασθένεια. Αλλά η οδυνηρή κατάσταση του εισαγγελέα τον οδηγεί πέρα ​​από μια κρίση ημικράνιας σε ένα αίσθημα συσσωρευμένης κόπωσης από τη ζωή και να κάνει κάτι που τον βαριέται. «Η βύθιση του Πιλάτου στο ανούσιο της ύπαρξης, η απεριόριστη μοναξιά ερμηνεύεται ως φυσική συνέπεια της υποταγής σε μια υπερπροσωπική ιδέα που μετατρέπει τον άνθρωπο σε λειτουργία εξουσίας και κράτους».

Ο Μπουλγκάκοφ τον δοκιμάζει με μια πράξη που απαιτεί ελεύθερη έκφραση βούλησης. Το πιο σημαντικό πρόβλημα φαίνεται στον Μπουλγκάκοφ να είναι το πρόβλημα της ελευθερίας και της ανελευθερίας του ανθρώπινου προσώπου. Ο V.V. Khimich σημειώνει ότι «η απόφαση του Bulgakov αντιπροσωπεύεται καλλιτεχνικά από την εικόνα που εκτυλίσσεται στο έργο της ψυχολογικής εμπειρίας του Πιλάτου της εσωτερικής κίνησης από την ανελευθερία στην ελευθερία. «Ο Πιλάτος του πρωινού (ορισμός του A. Zerkenov) ελέγχει την προσωπική του αλήθεια, η έλλειψη ελευθερίας του, που σαφώς δεν έχει αντιληφθεί, φαίνεται να χαρακτηρίζεται με ένα τραγικό σημάδι τόσο στην εξωτερική του εμφάνιση όσο και στον τύπο της αναγκαστικής εισόδου στον κόσμο που τον απορρίπτει.» Ο συγγραφέας σημειώνει την «αιματοβαμμένη επένδυση» του μανδύα του Πιλάτου και το «ανακατεμένο βάδισμά του». Ο Μπουλγκάκοφ συλλέγει από μεμονωμένα κτυπήματα ψυχολογική εικόναένας άνθρωπος που καταστράφηκε από την ανελευθερία.

Ο συγγραφέας έδειξε ότι οι αντιφάσεις του Πόντιου Πιλάτου εκδηλώνονται διαφορετικά σε κάθε περίπτωση. Κάθε φορά αποκαλύπτεται από μια απροσδόκητη πλευρά. Ενας καλλιτεχνική ιδέα, που γίνεται συνεχώς αισθητό όταν αποκαλύπτεται η εικόνα του Πόντιου Πιλάτου, είναι «η ιδέα του ντετερμινισμού, η πλήρης εξάρτηση των πράξεων των ηρώων, συμπεριλαμβανομένου του Πόντιου Πιλάτου, από τις συνθήκες της ζωής».

Το 1968, ο Αμερικανός κριτικός λογοτεχνίας Λ. Ρζέφσκι δημοσίευσε το άρθρο «Το αμάρτημα του Πιλάτου: για τη μυστική γραφή στο μυθιστόρημα του Μ. Μπουλγκάκοφ «Ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα». Επιδιώκοντας να αποκρυπτογραφήσει την ιστορική έννοια των «πιο αρχαίων κεφαλαίων». Ο Rzhevsky κατέληξε στο συμπέρασμα ότι ο δομικός πυρήνας τους είναι το θέμα της ενοχής του Πιλάτου, «Η αμαρτία του Πιλάτου». Η «υπαρξιακή δειλία» του εισαγγελέα τοποθετείται στο επίκεντρο της μυστικής γραφής ολόκληρου του μυθιστορήματος, διαπερνώντας όλα τα συστατικά του.

Ο Ρωμαίος εισαγγελέας είναι ο πρώτος, αν και ακούσιος, αντίπαλος της χριστιανικής διδασκαλίας. «Εδώ μοιάζει», όπως σημειώνει ο B.V. Sokolov, «με τον λειτουργικό του διπλό Σατανά, δηλαδή τον Αντίχριστο, τον Woland, με τον οποίο είναι συγγενής και έχει κοινή γερμανική καταγωγή και για τους δύο.» Και παρόλο που το κείμενο του μυθιστορήματος το λέει αυτό, αποδεικνύεται σημαντικό για την ανάπτυξη της εικόνας του Πιλάτου. Ο εισαγγελέας της Ιουδαίας είχε ήδη προδώσει το λαό του μια φορά. «Και η ανάμνηση αυτής της προδοσίας, της πρώτης δειλίας, που το μετέπειτα θάρρος του Πιλάτου στις τάξεις των ρωμαϊκών στρατευμάτων δεν μπόρεσε να καλύψει, ζωντανεύει ξανά όταν ο Πιλάτος πρέπει να προδώσει τον Yeshua, γίνεται δειλός για δεύτερη φορά στη ζωή του, υποσυνείδητα εντείνοντας οι πόνοι της συνείδησης, το ψυχικό μαρτύριο του εισαγγελέα» Ο Πιλάτος και ο Βόλαντ κατανοούν τη δικαιοσύνη των διδασκαλιών του Γιεσιούα και αρχίζουν να ενεργούν προς το συμφέρον του (Ο Πιλάτος οργανώνει τη δολοφονία του Ιούδα και πριν από αυτό προσπαθεί να σώσει τον Γκα-Νότσρι· ο Βόλαντ, στις Οι οδηγίες του Yeshua, δίνουν στον Δάσκαλο μια άξια ανταμοιβή).

Σε σχέση με το ζήτημα των παραλληλισμών με την εικόνα του Πόντιου Πιλάτου στο μυθιστόρημα, η γνώμη του V.V. Novikov είναι ενδιαφέρουσα, υποστηρίζοντας ότι δεν έχει "διπλούς και ήρωες με παρόμοια ψυχολογία και τρόπο συμπεριφοράς". Ωστόσο, η πειστικότητα του παραπάνω συλλογισμού του V. V. Sokolov δεν μας επιτρέπει να συμφωνήσουμε με τη θέση του V. V. Novikov.

Έτσι, ο Πιλάτος είναι ο φορέας και η προσωποποίηση του «πιο παράξενου κακού» - της δειλίας, όπως έγινε σαφές στους πρώτους κριτικούς - κεντρικό χαρακτήραμυθιστόρημα, παρόν όχι μόνο στα κεφάλαια «Yershalaim», αλλά αόρατα στην αφήγηση της σοβιετικής πραγματικότητας και στην ιστορία του Δασκάλου και της Μαργαρίτας.

Στη συλλογή κριτικών της Ακαδημίας Επιστημών της ΕΣΣΔ ΙΚΙΟΝ, αφιερωμένη στα 100 χρόνια από τη γέννηση του Μ. Μπουλγκάκοφ, εκφράζεται η άποψη ενός εκ των συγγραφέων, σύμφωνα με την οποία «Ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα» είναι μυθιστόρημα. για τη ζωή του Πιλάτου και συνθετικάαντιπροσωπεύει δύο εγκάρσια τεμνόμενους άξονες. Ο ένας άξονας - κάθετος, στον έναν πόλο του οποίου είναι ο Χριστός, στον άλλο - ο διάβολος και ένας άνθρωπος ορμά ανάμεσά τους - είναι χαρακτηριστικός του ευρωπαϊκού μυθιστορήματος. Ωστόσο, στο Bulgakov διασχίζεται από ένα άλλο, οριζόντιο, και στο ένα άκρο υπάρχει ένα άτομο προικισμένο με το χάρισμα της δημιουργικότητας - τον Δάσκαλο. Στα δεξιά του είναι ο Χριστός, δηλαδή η αρχή του καλού, που του επιτρέπει να δημιουργεί. Στο αριστερό χέρι του Δασκάλου βρίσκεται ο διάβολος, γιατί «μόνο η διαβολική αρχή δίνει στον άνθρωπο - τον δημιουργό Δάσκαλο την ευκαιρία να διεισδύσει στα πιο βαριά, πιο τρομερά, πιο σκοτεινά μυστικά της ανθρώπινης ψυχής». Στον αντίθετο πόλο αυτού του άξονα, σύμφωνα με τον κριτικό, βρίσκονται τα «ανθρώπινα σκουπίδια». Στο κέντρο αυτού του συνθετικού σταυρού βρίσκεται ο κύριος χαρακτήρας του μυθιστορήματος, ο Πόντιος Πιλάτος, «απελπισμένα, απελπιστικά» που απλώνει το χέρι και στους τέσσερις πόλους. Ο Πιλάτος ερωτεύτηκε, αλλά δεν έσωσε τον Χριστό, φοβούμενος για την ευημερία του και υπέκυψε στην εμμονή του διαβόλου. Είναι μεταξύ φόβου και αγάπης, καθήκοντος και κακίας. Από την άλλη πλευρά, είναι ένας σημαντικός αξιωματούχος, έξυπνος και με ισχυρή θέληση - όχι μη οντότητα, αλλά ούτε ταλαντούχος άνθρωπος, ούτε δημιουργός. Πραγματοποιεί δύο φορές μια καλή πράξη - κατόρθωμα όχι με F κεφαλαίο, αλλά όχι σε εισαγωγικά, όχι του Χριστού και όχι των διαβόλων - άθλο αντάξιο της θέσης του διοικητή - στρατιώτη, την οποία κατέχει: «Και στις δύο περιπτώσεις, δίνει εντολή να σκοτώσουν» στέλνοντας σε ένα πρόσωπο το ίχνος του Ιούδα και διέταξε να επισπεύσει τον θάνατο του Yeshua. Για τον «πιλατισμό» - «δηλαδή, η αδυναμία να πραγματοποιηθεί ένας πραγματικός, ολοκληρωμένος άθλος, στον οποίο δεν θα μιλούσε κανείς για τον εαυτό του, για το πεπρωμένο του» (σελ. 168), «πιλατισμός» διαλυμένος στον αέρα. σύγχρονος συγγραφέαςεποχής, και σταυρώνει τον πέμπτο εισαγγελέα της Ιουδαίας στο κέντρο του συνθετικού σταυρού Μ. Μπουλγκάκοφ.

Μεταξύ των σύγχρονων συγγραφέων, ο Μπουλγκάκοφ στέκεται ως ένας βαθύς ερευνητής που εστίασε την προσοχή του στο φαινόμενο της «κατάρρευσης» ανθρώπινη μοίρακαι ψυχή. Ο βιογραφικός, ιστορικός, αιώνιος χρόνος περνά από τον συγγραφέα υπό το πρόσημο των περίεργων μετατοπίσεων και των καταστροφικών διεργασιών. Ο M. Bulgakov συγκέντρωσε τη δράση του μυθιστορήματος γύρω από δύο χαρακτήρες - τον Yeshua και τον Pilate.

Τα επίσημα καθήκοντα του Πόντιου Πιλάτου τον έφεραν μαζί με τον κατηγορούμενο από τη Γαλιλαία, Yeshua Ha-Nozri. Ο εισαγγελέας της Ιουδαίας είναι άρρωστος από μια εξουθενωτική ασθένεια και ο αλήτης χτυπιέται από τους ανθρώπους στους οποίους κήρυξε. Σωματική ταλαιπωρίατο καθένα είναι ανάλογο με αυτά κοινωνικές συνθήκες. Ο Παντοδύναμος Πιλάτος υποφέρει από τέτοιους πονοκεφάλους χωρίς λόγο που είναι ακόμη έτοιμος να πάρει δηλητήριο: «Η σκέψη του δηλητηρίου ξαφνικά άστραψε σαγηνευτικά στο άρρωστο κεφάλι του εισαγγελέα». Και ο ζητιάνος Yeshua, αν και χτυπήθηκε από ανθρώπους για την καλοσύνη των οποίων είναι πεπεισμένος και στους οποίους μεταφέρει τη διδασκαλία του για την καλοσύνη, εντούτοις δεν υποφέρει καθόλου από αυτό, γιατί οι σωματικές διδασκαλίες μόνο δοκιμάζουν και ενισχύουν την πίστη του. Στην αρχή, ο Yeshua βρίσκεται πλήρως στην εξουσία του Πιλάτου, αλλά στη συνέχεια, κατά τη διάρκεια της ανάκρισης, όπως σημειώνει ο V.I. Nemtsev, «αποκάλυψε φυσικά την πνευματική και πνευματική υπεροχή του κρατούμενου και η πρωτοβουλία για τη συζήτηση πέρασε εύκολα σε αυτόν»: «Μερικοί νέες ιδέες μου ήρθαν στο μυαλό.» σκέψεις που θα μπορούσαν, φυσικά, να σου φανούν φιλελεύθερες και θα τις μοιραζόμουν ευχαρίστως μαζί σου, ειδικά επειδή δίνεις την εντύπωση ενός πολύ έξυπνου ανθρώπου». Το πρώτο ενδιαφέρον του εισαγγελέα για τον αλήτη αποκαλύφθηκε όταν έγινε σαφές ότι γνώριζε ελληνική γλώσσα, που ήταν μόνο ιδιοκτησία μορφωμένους ανθρώπουςεκείνης της εποχής: «Το πρησμένο βλέφαρο (του εισαγγελέα - Τ.Λ.) σηκώθηκε, το μάτι, σκεπασμένο από μια ομίχλη οδύνης, κοίταξε επίμονα τον συλληφθέντα».

Σε όλο το «ιστορικό» μέρος του μυθιστορήματος «Ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα», ο Πόντιος Πιλάτος παρουσιάζεται ως φορέας της πρακτικής λογικής. Η ηθική σε αυτόν καταστέλλεται από μια κακή αρχή. προφανώς δεν υπήρχε καλό στη ζωή του εισαγγελέα (μόνο ο Ιούδας μπορεί να πέσει χαμηλότερα από τον Πιλάτο, αλλά η συζήτηση γι 'αυτόν στο μυθιστόρημα είναι σύντομη και περιφρονητική, όπως, πράγματι, για τον βαρόνο Meigel). Ο Yeshua Ha-Nozri προσωποποιεί τον θρίαμβο του ηθικού νόμου. Ήταν αυτός που ξύπνησε μια καλή αρχή στον Πιλάτο. Και αυτή η καλοσύνη ωθεί τον Πιλάτο να λάβει πνευματικό μέρος στη μοίρα του περιπλανώμενου φιλοσόφου.

Ο Yeshua επιδεικνύει μια εξαιρετική ικανότητα για προνοητικότητα και κατανόηση - χάρη στις υψηλές διανοητικές του ικανότητες και την ικανότητά του να βγάζει λογικά συμπεράσματα, καθώς και την απεριόριστη πίστη στην υψηλή αποστολή της διδασκαλίας του: «Η αλήθεια, πρώτα απ 'όλα, είναι ότι έχετε πονοκέφαλο , και πονάει τόσο πολύ που σκέφτεσαι δειλά τον θάνατο. Όχι μόνο δεν μπορείς να μου μιλήσεις, αλλά σου είναι δύσκολο να με κοιτάξεις καν.<...>Δεν μπορείς καν να σκέφτεσαι τίποτα και να ονειρεύεσαι μόνο ότι θα έρθει ο σκύλος σου, προφανώς το μόνο πλάσμα με το οποίο είσαι δεμένος».

Ο V. I. Nemtsev εφιστά την προσοχή μας σε πολύ σημαντικό σημείο: «... Ο Παντοδύναμος Πιλάτος αναγνώρισε τον Yeshua ως ισάξιό του (τονίζει ο συγγραφέας). Και με ενδιέφερε η διδασκαλία του». Αυτό που ακολουθεί δεν είναι μια ανάκριση, όχι μια δίκη, αλλά μια ατυχία ίσων, κατά την οποία ο Πιλάτος επιδιώκει μια σχεδόν λογική σε αυτή την κατάσταση πρόθεση να σώσει τον φιλόσοφο που τον συμπάθησε: «... Μια φόρμουλα έχει αναπτυχθεί στο τώρα φωτεινό και ελαφρύ κεφάλι του εισαγγελέα. Ήταν κάπως έτσι: Ο ηγεμόνας εξέτασε την περίπτωση του περιπλανώμενου φιλοσόφου Yeshua, με το παρατσούκλι Ha-Nozri, και δεν βρήκε κανένα corpus delicti σε αυτήν.<...>Ο περιπλανώμενος φιλόσοφος αποδείχθηκε ότι ήταν ψυχικά άρρωστος. Ως αποτέλεσμα αυτού, ο εισαγγελέας δεν εγκρίνει τη θανατική ποινή για τον Ga-Nozri».

Αλλά δεν μπορεί να ξεπεράσει τον φόβο του για το χρέος του Καϊφά. Ταυτόχρονα, ο εισαγγελέας καταλαμβάνεται από ένα ασαφές προαίσθημα ότι η καταδίκη και η εκτέλεση του περιπλανώμενου ιεροκήρυκα Yeshua Ha-Nozri θα του φέρει μεγάλη ατυχία στο μέλλον: «Σκέψεις ορμητικά, σύντομες, ασυνάρτητες και ασυνήθιστες: «Νεκρός!» , τότε: «Νεκρός!» τότε είναι εντελώς ασαφές ανάμεσά τους για κάτι που σίγουρα πρέπει να είναι - και με ποιον;! - η αθανασία και η αθανασία για κάποιο λόγο προκάλεσε αφόρητη μελαγχολία».

Ωστόσο, ο φιλόσοφος επιδεινώνει συνεχώς την κατάσταση. Προφανώς, οι όρκοι για αυτόν, που λέει πάντα μόνο την αλήθεια, δεν έχουν νόημα. Είναι ακριβώς επειδή όταν ο Πιλάτος τον προσκαλεί να ορκιστεί, ούτε περισσότερο ούτε λιγότερο από το αρχείο της ανάκρισης, ο Yeshua γίνεται πολύ ζωντανός»: προβλέπει μια διαφωνία - το στοιχείο του, όπου μπορεί να μιλήσει πιο ολοκληρωμένα.

Ο Πόντιος Πιλάτος και ο Yeshua Ha-Nozri συζητούν για την ανθρώπινη φύση. Ο Yeshua πιστεύει στην παρουσία του καλού στον κόσμο, στον προορισμό ιστορική εξέλιξηπου οδηγεί σε μια ενιαία αλήθεια. Ο Πιλάτος είναι πεπεισμένος για το απαραβίαστο του κακού, το αδρανές του στον άνθρωπο. Και τα δύο είναι λάθος. Στο τέλος του μυθιστορήματος, συνεχίζουν τη διχιλιετή διαμάχη τους, που τους έφερε πιο κοντά για πάντα. έτσι το κακό και το καλό συγχωνεύτηκαν σε ένα ΑΝΘΡΩΠΙΝΗ ζωη. Αυτή η ενότητά τους προσωποποιείται από τον Woland - «την ενσάρκωση των τραγικών αντιφάσεων της ζωής».

Ο Πιλάτος δείχνει ότι είναι ο ανταγωνιστής του Yeshua. Πρώτον, επιδεικνύει κάτι ακόμη χειρότερο, «σύμφωνα με τον «συγγραφέα» του μυθιστορήματος... από τεμπελιά, και μάλιστα πολλαπλασιαζόμενη είτε από φόβο, φυσικό για κάθε ζωντανό ον, είτε από ψεύτικη επιθυμία να δικαιολογηθεί ηθικό λάθος, κυρίως ενώπιον του εαυτού του, έγκλημα» Επιπλέον, δεύτερον, ο Πιλάτος λέει ψέματα απλώς από συνήθεια, χειραγωγώντας επίσης τη λέξη «αλήθεια»: «Δεν χρειάζεται να ξέρω αν είναι ευχάριστο ή δυσάρεστο για σένα να πεις την αλήθεια. Αλλά θα πρέπει να το πεις, αν και ξέρει ότι ο Yeshua έχει ήδη πει την αλήθεια, και επίσης νιώθει ότι ο Yeshua θα πει την υπόλοιπη αλήθεια, καταστροφική για τον εαυτό του, σε ένα λεπτό. Και ο ίδιος ο Ιεσιούα εκφέρει μια πρόταση για τον εαυτό του, αποκαλύπτοντας στον Πιλάτο την παράτολμη ουτοπία του: το τέλος της αυτοκρατορικής κυριαρχίας, της εξουσίας του Καίσαρα, θα έρθει. Η συνείδηση ​​ενός κακού και σκληρού ανθρώπου ξυπνά. Το όνειρο του Yeshua είναι να μιλήσει με τον Rat Slayer για να τον ενοχλήσει καλή καρδιά, ξεπέρασε τον εαυτό της: ένα ακόμη πιο τρομερό και κακό άτομο υπέκυψε στην επιρροή του καλού.

Στο μυθιστόρημα, η εικόνα του Πόντιου, του δικτάτορα, αποσυντίθεται και μεταμορφώνεται σε μια ταλαίπωρη προσωπικότητα. Οι αρχές στο πρόσωπό του χάνουν την αυστηρή και πιστή επιβολή του νόμου, η εικόνα αποκτά ανθρωπιστική χροιά. Ωστόσο, γρήγορα αντικαθίσταται από τις κρίσεις του Woland για τη θεϊκή δύναμη. Ο Πιλάτος δεν οδηγείται από τη θεία πρόνοια, αλλά από την τύχη (πονοκέφαλος). Η διπλή ζωή του Πιλάτου είναι η αναπόφευκτη συμπεριφορά ενός ανθρώπου που στριμώχνεται στη λαβή της εξουσίας και της θέσης του. Κατά τη διάρκεια της δίκης του Yeshua, ο Πιλάτος, με μεγαλύτερη δύναμη από πριν, αισθάνεται έλλειψη αρμονίας και περίεργη μοναξιά μέσα του. Από την ίδια τη σύγκρουση του Πόντιου Πιλάτου με τον Ιεσιούα, η ιδέα του Μπουλγκάκοφ προκύπτει σαφώς με έναν δραματικά πολυδιάστατο τρόπο ότι τραγικές συνθήκεςισχυρότερη από τις προθέσεις των ανθρώπων. Ακόμη και τέτοιοι ηγεμόνες όπως ο Ρωμαίος εισαγγελέας δεν έχουν τη δύναμη να ενεργούν με δική τους ελεύθερη βούληση.

«Ο παντοδύναμος Ρωμαίος εισαγγελέας Πόντιος Πιλάτος», πιστεύει ο V.V. Novikov, «αναγκάζεται να υποκύψει στις περιστάσεις, να συμφωνήσει με την απόφαση του Εβραίου αρχιερέα και να στείλει τον Yeshua σε εκτέλεση.» Την αντίθετη άποψη συμμερίζεται η T.M. Vakhitova : «Ο Πόντιος ενδιαφέρεται μόνο για το γεγονός ότι μετά την εκτέλεση του Yeshua δεν υπάρχει κανένας άνθρωπος που θα μπορούσε να ανακουφίσει τόσο εύκολα μια κρίση κεφαλαλγίας και με τον οποίο θα μπορούσε κανείς να μιλήσει με τέτοια ελευθερία και αμοιβαία κατανόηση για φιλοσοφικά και αφηρημένα ζητήματα».

Υπάρχει κάποια αλήθεια σε καθεμία από αυτές τις απόψεις. Αφενός δεν πρέπει να εξιδανικεύει κανείς υπερβολικά την εικόνα του Πιλάτου, να τη δικαιολογεί και αφετέρου να μην την υποτιμά αδικαιολόγητα. Αυτό υποδηλώνει το κείμενο του μυθιστορήματος: «Η ίδια ακατανόητη μελαγχολία... διαπέρασε το είναι του. Αμέσως προσπάθησε να το εξηγήσει, και η εξήγηση ήταν περίεργη: φαινόταν ασαφής στον εισαγγελέα ότι δεν είχε τελειώσει να μιλήσει με τον κατάδικο για κάτι ή ίσως δεν είχε ακούσει κάτι».

Το αίσθημα ενοχής και ευθύνης για κάποιες κρίσιμες στιγμές της ζωής του βασάνιζε συνεχώς τον Μπουλγκάκοφ και χρησίμευσε ως η πιο σημαντική ώθηση στο έργο του από πρώιμες ιστορίεςκαι "White Guard" στο " Θεατρικό μυθιστόρημα" Αυτό το αυτοβιογραφικό μοτίβο οδηγεί στον Πιλάτο σε πολλά νήματα - εδώ υπάρχει φόβος, και «ο θυμός της αδυναμίας», και το κίνητρο των ηττημένων, και το εβραϊκό θέμα, και το ορμητικό ιππικό και, τέλος, τα βασανιστικά όνειρα και η ελπίδα για την τελική συγχώρεση, για ένα επιθυμητό και χαρούμενο όνειρο, στο οποίο θα διαγραφεί το βασανιστικό παρελθόν, όλα συγχωρούνται και ξεχνιούνται.

Η ηθική θέση του ατόμου βρίσκεται συνεχώς στο επίκεντρο της προσοχής του Bulgakov. Η δειλία σε συνδυασμό με το ψέμα ως πηγή προδοσίας, φθόνου, θυμού και άλλων κακών που ένα ηθικό άτομο είναι σε θέση να κρατήσει υπό έλεγχο είναι ένα γόνιμο έδαφος για δεσποτισμό και παράλογη εξουσία. «Αυτό σημαίνει ότι τα ελαττώματα της μεγάλης κοινωνίας, προφανώς, πίστευε και ο Μπουλγκάκοφ, εξαρτώνται από τον βαθμό φόβου που διακατέχει τους πολίτες». «Είναι (ο φόβος) ικανός να μετατρέψει έναν έξυπνο, θαρραλέο και ευεργετικό άνθρωπο σε ένα αξιολύπητο κουρέλι, να τον αποδυναμώσει και να τον ντροπιάσει. Το μόνο πράγμα που μπορεί να τον σώσει είναι το εσωτερικό σθένος, η εμπιστοσύνη στη λογική του και στη φωνή της συνείδησής του.» Ο Μπουλγκάκοφ προωθεί ασυμβίβαστα την ιδέα του ανεπανόρθωτου αυτού που ακτινοβολήθηκε: ο Πιλάτος, ο οποίος ήδη γνωρίζει Η ανακρίβεια της δίκης του, τον οδηγεί σε λάθος δρόμο μέχρι το τέλος, αναγκάζοντάς τον να κάνει ένα βήμα που τον καθυστερεί εντελώς στην άβυσσο: αντίθετα με την επιθυμία του, παρά την ήδη ωριμασμένη γνώση ότι θα καταστρέψει τον εαυτό του, «ο εισαγγελέας επιβεβαίωσε επίσημα και στεγνά ότι εγκρίνει τη θανατική ποινή του Yeshua Ha-Nozri». Ο Μπουλγκάκοφ αναγκάζει τον Πιλάτο, έχοντας ήδη επίγνωση της αδικίας της δίκης του, να διαβάσει ο ίδιος τη θανατική ποινή. Αυτό το επεισόδιο εκτελείται σε πραγματικά τραγικούς τόνους. Η εξέδρα στην οποία ανεβαίνει ο εισαγγελέας είναι παρόμοια με τον τόπο εκτέλεσης στον οποίο ο «τυφλός Πιλάτος» αυτοεκτελείται, φοβούμενος κυρίως να κοιτάξει τον καταδικασμένο. Ποιητικές αντιθέσεις: ύψη και βυθοί, κραυγές και η νεκρή σιωπή της ανθρώπινης θάλασσας, αντιπαράθεση αόρατη πόληκαι τον μοναχικό Πιλάτο. «...Ήρθε μια στιγμή που φάνηκε στον Πιλάτο ότι όλα γύρω του είχαν εξαφανιστεί εντελώς. Η πόλη που μισούσε πέθανε, και μόνο αυτός στέκεται, καμένος από κάθετες ακτίνες, ακουμπώντας το πρόσωπό του στον ουρανό». Και περαιτέρω: «Τότε του φάνηκε ότι ο ήλιος, χτυπώντας, έσκασε από πάνω του και γέμισε τα αυτιά του με φωτιά. Οι βρυχηθμοί, τα ουρλιαχτά, οι στεναγμοί, τα γέλια και τα σφυρίγματα μαίνονταν σε αυτή τη φωτιά». Όλα αυτά δημιουργούν ακραία ψυχολογική ένταση, σκηνές στις οποίες ο Πιλάτος κινείται ραγδαία προς την τρομερή στιγμή, προσπαθώντας προσεκτικά να καθυστερήσει την προσέγγισή του. Η σκηνή, που ερμηνεύεται από τον συγγραφέα ως κατάρρευση, καταστροφή, αποκάλυψη, συνοδεύεται από μια συναισθηματική παρακμή, ένα είδος κανονικότητας στην αφήγηση που συνδέεται με την εξάντληση της σύγκρουσης.

«Μια μοιραία πράξη που επιλύει μια κατάσταση επιλογής εισάγει τον ήρωα στη ζώνη της τραγικής ενοχής, στον κύκλο της πιο τρομερής αντίφασης με τον άνθρωπο μέσα του.» Είναι η «υπαρξιακή πλευρά της ενοχής» που είναι σημαντική στο έργο του Μπουλγκάκοφ. ψυχολογική ανάλυση.

Ο Μπουλγκάκοφ περιλαμβάνει ψυχολογική ανάλυσηστη διαδικασία «δοκιμών ιδεών». Η εικόνα της ψυχικής αγωνίας του Πόντιου Πιλάτου εκτυλίχθηκε στο «Ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα», που ήταν συνέπεια ηθικό έγκλημαο εισαγγελέας που έχει ξεπεράσει τα όρια της ανθρωπότητας είναι στην ουσία μια δοκιμή και επιβεβαίωση της αλήθειας των σκέψεων που εξέφρασε ο περιπλανώμενος φιλόσοφος, για τον οποίο ο ηγεμόνας τον έστειλε στην εκτέλεση: «... Ο εισαγγελέας προσπαθούσε ακόμη να καταλάβει ο λόγος του ψυχικού του βασανισμού. Και το κατάλαβε γρήγορα, αλλά προσπάθησε να εξαπατήσει τον εαυτό του. Του ήταν ξεκάθαρο ότι σήμερα το απόγευμα κάτι του είχε διαφύγει ανεπανόρθωτα και τώρα ήθελε να διορθώσει αυτό που του έλειπε με κάποιες μικρές και ασήμαντες, και κυρίως, καθυστερημένες ενέργειες. Η εξαπάτηση του εαυτού του έγκειται στο γεγονός ότι ο εισαγγελέας προσπάθησε να πείσει τον εαυτό του ότι αυτές οι ενέργειες... δεν είναι λιγότερο σημαντικές από την πρωινή ετυμηγορία. Αλλά ο εισαγγελέας το έκανε πολύ άσχημα».

Τόσο μακριά από Καθημερινή ζωήΗ δήλωση του εισαγγελέα του Yeshua ότι «είναι εύκολο και ευχάριστο να λες την αλήθεια» μετατρέπεται απροσδόκητα σε αλήθεια, χωρίς το επίτευγμα της οποίας η ύπαρξη του φωτισμένου Πιλάτου γίνεται αδιανόητη. Στον Yeshua δεν υπάρχει αντίφαση μεταξύ του πρόσκαιρου και του αιώνιου - αυτό είναι που κάνει την εικόνα απόλυτη. Το σύμπλεγμα του Πιλάτου αποτελείται από ένα χάσμα μεταξύ του προσωρινού (η δύναμη του αυτοκράτορα Τιβέριου και η δέσμευση σε αυτόν) και του αιώνιου (αθανασία). «Δειλία» ονομάζεται αυτό το σύμπλεγμα με καθημερινούς όρους, αλλά ερμηνεύεται από τον συγγραφέα και με οντολογικούς όρους. «Η θυσία του αιώνιου στο προσωρινό, του καθολικού στο στιγμιαίο, είναι η γενικότερη έννοια του «Πιλάτου»

Δολοφονώντας τον Ιούδα, ο Πιλάτος όχι μόνο δεν μπορεί να εξιλεώσει την αμαρτία του, αλλά δεν είναι σε θέση ούτε καν να ξεριζώσει τις ρίζες της συνωμοσίας του Καϊάφα, και στο τέλος οι σύζυγοι του Σανχεντρίν, όπως είναι γνωστό, επιδιώκουν μια αλλαγή στον εισαγγελέα. Ο Πιλάτος και ο Αφράνιος παρομοιάζονται παροδικά με τους πρώτους οπαδούς της νέας θρησκείας. Η συνωμοσία ή η δολοφονία ενός προδότη είναι μέχρι στιγμής η πρώτη και μοναδική συνέπεια του κηρύγματος και του τραγική μοίραΟ Yeshua, σαν να δείχνει την αποτυχία των εκκλήσεων του για καλό. Ο θάνατος του Ιούδα δεν αφαιρεί το βάρος από τη συνείδηση ​​του εισαγγελέα. Ο Yeshua είχε δίκιο. Δεν είναι νέος φόνος, αλλά βαθιά, ειλικρινής μετάνοια για ό,τι έχει κάνει που τελικά φέρνει στον Πιλάτο συγχώρεση. Παίρνοντας μια απόφαση και αποκηρύσσοντας έτσι τις ατελείωτες εσωτερικές ερωτήσεις, ο Πιλάτος βυθίζεται στην άβυσσο των φρικαλεοτήτων. Ο Μπουλγκάκοφ είναι ανελέητος απέναντι στον ήρωά του: τον αναγκάζει σκληρά να ακολουθήσει την εγκληματική του πορεία μέχρι το τέλος. Ο Πιλάτος επιδιώκει να μετριάσει την ενοχή του μπροστά του ή να τη μεταφέρει εξωτερικά. Ο Πιλάτος θα κάνει άσκοπες προσπάθειες να ακυρώσει το παράξενο νόημα της απόφασής του, αλλά κάθε φορά θα τον πετάνε πίσω.

Ο Πιλάτος αποκάλυψε στον Δάσκαλο το «μυστικό» της «διαβολικής φύσης της πραγματικότητας» και ένα δικό του κομμάτι που σχετίζεται με αυτήν εσωτερική ζωή: μπορεί να αντιμετωπίσει αυτήν την πραγματικότητα, στηριζόμενος σε μια εσωτερική αίσθηση αλήθειας, και αν ναι, πώς; Πώς πρέπει να ενεργεί η καλή, για τη δράση ως μέσο στο διαθέσιμο φυσικό κόσμοείναι διαβολικού χαρακτήρα και κατά τη διαδικασία εφαρμογής του πιθανότατα καταστρέφει τον στόχο που επιδιώκουν. Και τότε αποδεικνύεται ότι είναι αδύνατο να προστατεύσει το καλό, δεν έχει αναπτύξει τη δική του μέθοδο δράσης, και ο Μπουλγκάκοφ το αισθάνεται αυτό ως «πλύσιμο των χεριών του», «κακή πιλάτσινα» (δειλία), προδοσία. Το αίσθημα της προσωπικής ενοχής για ορισμένες συγκεκριμένες ενέργειες, έχοντας διαλυθεί στη δημιουργικότητα, αντικαταστάθηκε από ένα γενικότερο αίσθημα ενοχής του καλλιτέχνη που έκανε συμφωνία με τον Σατανά. αυτή η αλλαγή στην ανθρώπινη συνείδηση ​​αποκαλύπτεται ξεκάθαρα στο μυθιστόρημα στο γεγονός ότι είναι ο Δάσκαλος που απελευθερώνει τον Πιλάτο, δηλώνοντάς τον ελεύθερο, και ο ίδιος παραμένει στο «αιώνιο καταφύγιο». Ο B. M. Gasparov γράφει: «Ένας άνθρωπος που επέτρεψε σιωπηλά να γίνει μια δολοφονία μπροστά στα μάτια του αντικαθίσταται από έναν καλλιτέχνη που κοιτάζει σιωπηλά όλα όσα συμβαίνουν γύρω του από μια «όμορφη απόσταση» (μια άλλη εκδοχή του Φαουστιανού θέματος, πολύ σημαντική για τον Μπουλγκάκοφ ) - Ο Πιλάτος δίνει τη θέση του στον Δάσκαλο. Η ενοχή του τελευταίου είναι λιγότερο απτή και συγκεκριμένη, δεν βασανίζει, δεν κάνει συνεχώς εμμονικά όνειρα, αλλά αυτή η ενοχή είναι πιο γενική και μη αναστρέψιμη - αιώνια».

Μέσω της μετάνοιας και του πόνου, ο Πιλάτος εξιλεώνει την ενοχή του και λαμβάνει συγχώρεση. Γίνεται νύξη ότι ο Πόντιος Πιλάτος είναι ο ίδιος θύμα. Μια τέτοια παρατήρηση έγινε σχετικά από τον B. M. Gasparov: η εμφάνιση μπροστά στα μάτια του Πιλάτου ενός οράματος - το κεφάλι του αυτοκράτορα Τιβέριου, καλυμμένο με έλκη, ίσως είναι μια αναφορά στην απόκρυφη ιστορία, σύμφωνα με την οποία ο άρρωστος Τιβέριος μαθαίνει για το υπέροχο ο γιατρός - Ο Ιησούς, τον απαιτεί να έρθει κοντά του και, ακούγοντας ότι ο Ιησούς εκτελέστηκε από τον Πιλάτο, εξοργίζεται και διατάζει να εκτελεστεί ο ίδιος ο Πιλάτος. Αυτή η έκδοση περιέχει ένα πολύ σημαντικό κίνητρο για τον Μπουλγκάκοφ - την προδοσία ως άμεση αιτία θανάτου, μετατρέποντας τον προδότη σε θύμα και επιτρέποντας τη σύνθεση αυτών των ρόλων.

Ο V.V. Potelin σημειώνει «δύο σχέδια στην ανάπτυξη της δράσης, που αντανακλά τον αγώνα δύο αρχών που ζουν στον Πιλάτο. Και αυτό που μπορεί να οριστεί ως πνευματικός αυτοματισμός αποκτά μοιραία δύναμη πάνω του για κάποιο χρονικό διάστημα, υποτάσσοντας όλες τις πράξεις, τις σκέψεις και τα συναισθήματά του. Χάνει την εξουσία πάνω στον εαυτό του». Βλέπουμε την πτώση του ανθρώπου, αλλά μετά βλέπουμε και την αναβίωση στην ψυχή του των γονιδίων της ανθρωπότητας, συμπόνια, με μια λέξη, μια καλή αρχή. Ο Πόντιος Πιλάτος εκτελεί μια ανελέητη κρίση στον εαυτό του. Η ψυχή του είναι γεμάτη καλό και κακό, δίνοντας έναν αναπόφευκτο αγώνα μεταξύ τους. Είναι αμαρτωλός. Αλλά δεν είναι η ίδια η αμαρτία που προσελκύει την προσοχή του Μπουλγκάκοφ, αλλά αυτό που την ακολουθεί - βάσανα, μετάνοια, ειλικρινής πόνος.

Ο Πιλάτος βιώνει μια κατάσταση τραγικής κάθαρσης, συγκεντρώνοντας τεράστια ταλαιπωρία και φώτιση από την απόκτηση της επιθυμητής αλήθειας: «... αμέσως ξεκίνησε κατά μήκος του φωτεινού δρόμου και περπάτησε κατά μήκος του κατευθείαν μέχρι το φεγγάρι. Γέλασε ακόμα και στον ύπνο του από ευτυχία, όλα έγιναν τόσο όμορφα και μοναδικά στον απόκοσμο μπλε δρόμο. Περπάτησε συνοδευόμενος από τον Μπάνγκα, και δίπλα του περπατούσε ένας περιπλανώμενος φιλόσοφος.<...>Και, φυσικά, θα ήταν απολύτως τρομερό να σκεφτεί κανείς ότι ένα τέτοιο άτομο θα μπορούσε να εκτελεστεί. Δεν έγινε εκτέλεση!<...>

«Θα είμαστε πάντα μαζί τώρα», του είπε σε ένα όνειρο ο κουρελιασμένος αλήτης φιλόσοφος, ο οποίος, με κάποιον άγνωστο τρόπο, στάθηκε στο δρόμο ενός καβαλάρη με ένα χρυσό δόρυ. Μόλις υπάρχει ένα, τότε υπάρχει και άλλο! Θα με θυμούνται, και τώρα θα σε θυμούνται και εσένα! Εγώ, ένα ίδρυμα, ο γιος αγνώστων γονέων, κι εσύ, ο γιος ενός βασιλιά, ενός αστρολόγο, και η κόρη ενός μυλωνά, η όμορφη Πριόνι. «Ναι, μην ξεχνάς, θυμήσου εμένα, τον γιο ενός αστρολόγου», ρώτησε ο Πιλάτος σε ένα όνειρο. Και, έχοντας εξασφαλίσει ένα νεύμα από τον ζητιάνο από τον Εν-Σαρίντ που περπατούσε δίπλα του, ο σκληρός εισαγγελέας της Ιουδαίας έκλαψε από χαρά και γέλασε στον ύπνο του».

Ο Μπουλγκάκοφ συγχωρεί τον Πιλάτο, αναθέτοντας του τον ίδιο ρόλο στη φιλοσοφική του αντίληψη με τον Δάσκαλο. Ο Πιλάτος, ως Δάσκαλος, αξίζει ειρήνη για τα βάσανά του. Αφήστε αυτή την ειρήνη να εκφραστεί με διαφορετικούς τρόπους, αλλά η ουσία της είναι σε ένα πράγμα: ο καθένας λαμβάνει αυτό για το οποίο αγωνίζεται. Ο Πιλάτος, ο Ιεσιούα και άλλοι χαρακτήρες σκέφτονται και ενεργούν σαν άνθρωποι της αρχαιότητας, και ταυτόχρονα αποδεικνύονται ότι δεν είναι λιγότερο κοντινοί και κατανοητοί σε εμάς από τους συγχρόνους μας. Στο τέλος του μυθιστορήματος, όταν ο Ιεσιούα και ο Πιλάτος συνεχίζουν τη χιλιετή διαμάχη τους στο σεληνιακό δρόμο, το καλό και το κακό στην ανθρώπινη ζωή φαίνεται να συγχωνεύονται. Αυτή η ενότητά τους προσωποποιείται από τον Woland στο Bulgakov. Το κακό και το καλό δεν δημιουργούνται από τα πάνω, αλλά από τους ίδιους τους ανθρώπους, επομένως ο άνθρωπος είναι ελεύθερος στην επιλογή του. Είναι ελεύθερος τόσο από τη μοίρα όσο και από τις περιβάλλουσες συνθήκες. Και αν είναι ελεύθερος να επιλέξει, τότε είναι πλήρως υπεύθυνος για τις πράξεις του. Αυτή είναι, σύμφωνα με τον Bulgakov, μια ηθική επιλογή. Και είναι ακριβώς το θέμα της ηθικής επιλογής, το θέμα της προσωπικότητας στην «αιωνιότητα» που καθορίζει τον φιλοσοφικό προσανατολισμό και το βάθος του μυθιστορήματος.

Ο V. V. Khimich αποκαλεί τον πολυαναμενόμενο περίπατο κατά μήκος του «σεληνιακού δρόμου» την αποθέωση της θαρραλέας νίκης ενός ανθρώπου εναντίον του εαυτού του. Ο Δάσκαλος «ελευθέρωσε τον ήρωα που είχε δημιουργήσει. Αυτός ο ήρωας πήγε στην άβυσσο, έφυγε αμετάκλητα, ο γιος του βασιλιά αστρολόγου, συγχωρεμένος την Κυριακή το βράδυ, του σκληρού πέμπτου εισαγγελέα της Ιουδαίας, του ιππέα Πόντιο Πιλάτου».

Είναι αδύνατο να μην σημειωθεί η ομοιότητα των γεγονότων που συμβαίνουν στο "εσωτερικό" και το "εξωτερικό" μυθιστόρημα, τις ιστορίες των κύριων χαρακτήρων και των δύο αυτών τμημάτων - ο Yeshua και ο Master. Αυτή, συγκεκριμένα, είναι η κατάσταση μιας πόλης που δεν δέχτηκε και κατέστρεψε τον νέο προφήτη. Ωστόσο, στο πλαίσιο αυτού του παραλληλισμού υπάρχει μια σημαντική διαφορά. Ο Yeshua στο μυθιστόρημα αντιτίθεται από έναν, και, επιπλέον, μια σημαντική προσωπικότητα - τον Πιλάτο. Στην έκδοση "Moscow", αυτή η λειτουργία φαίνεται να είναι διασκορπισμένη, κατακερματισμένη σε πολλά "μικρά" Pilates, ασήμαντους χαρακτήρες - από τον Berlioz και τους κριτικούς Lavrovich και Latunsky μέχρι Styopa Likhodeev και αυτόν τον χαρακτήρα χωρίς όνομα ή πρόσωπο (βλέπουμε μόνο Οι «μπότες με αμβλύ μύτη» «και ένας «βαρύς πισινός» στο παράθυρο του υπογείου), που εξαφανίζεται αμέσως μετά την είδηση ​​της σύλληψης του Aloysius Mogarych»

Η γραμμή Πιλάτος - Μπερλιόζ περνά μέσα από κακόβουλους ήρωες στους οποίους, όπως λέει ο V.I. Nemtsev, ο πρακτικός λόγος καταστέλλει το ηθικό δυναμικό. Είναι αλήθεια ότι ο Archibald Archibaldovich, ο Poplavsky και εν μέρει ο Rimsky είχαν ακόμα διαίσθηση, αλλά άλλοι την έχουν ξεπεράσει από μόνοι τους. Και η γραμμή Judas-Maigel είναι πολύ σύντομη. Οι εχθροί του Yeshua και του Master σχηματίζουν μια τριάδα: ο Ιούδας από την Kariath, που εργάζεται σε ένα κατάστημα με συγγενείς, - ο Baron Meigel, ο οποίος υπηρετεί σε μια εταιρεία ψυχαγωγίας «στη θέση να εισάγει τους ξένους στα αξιοθέατα της πρωτεύουσας». - Aloisy Magarych, δημοσιογράφος. Προδότες και οι τρεις. Ο Ιούδας προδίδει τον Yeshua, τον Mogarych - τον Δάσκαλο, τον Maigel - Woland και τη συνοδεία του, συμπεριλαμβανομένου του Master και της Margarita (αν και ανεπιτυχώς): "Ναι, παρεμπιπτόντως, Baron", είπε ο Woland, χαμηλώνοντας ξαφνικά τη φωνή του, "οι φήμες έχουν διαδοθεί για την ακραία σας περιέργεια.<...>Επιπλέον, οι κακές γλώσσες έχουν ήδη πέσει τη λέξη - ακουστικό και κατάσκοπος».

Ένας άλλος από αυτούς τους "πιλάτικους" - ο Nikanor Ivanovich Bogost - είναι επίσης ένας "διασταυρούμενος" ήρωας που ολοκληρώνει τη γκαλερί των διευθυντών του σπιτιού του Bulgakov: "Ο πρόεδρος του Baramkov" από τα "Memoirs", ο Yegor Innushkin και ο Christ από το "House of the Elpies". Shvonder από το " Καρδιά ενός σκύλου», Alleluia-Burtle από το «Zoyka's Apartment». Προφανώς, ο Μπουλγκάκοφ υπέφερε πολύ από τους διευθυντές κτιρίων και τους προέδρους της ένωσης στέγασης: καθένας από τους προκατόχους του Μποσόγκο, και ο ίδιος ο Νικάνορ Ιβάνοβιτς, είναι έντονα αρνητικοί, σατιρικοί χαρακτήρες.

Η ιστορία της παράδοσης του νομίσματος δεν είναι τυχαία ή επινοημένη. Τέτοιες «χρυσές νύχτες» έλαβαν χώρα στην πραγματικότητα στις αρχές της δεκαετίας του '30. Ήταν παράνομη, αλλά μια αναπόφευκτη δοκιμασία, μετά την οποία υπέφεραν αθώοι άνθρωποι. Εάν ο κύριος είναι μια ημιτελής ομοιότητα του Yeshua, τότε ανώνυμοι εκδότες, συγγραφείς βραβευμένοι με «χωρίς κορυφαία επώνυμα (σύμφωνα με τον Florensky), επίσημες προσωπικότητες όπως ο Styopa Likhodeev και ο Bosogo είναι όλοι μικροί εισαγγελείς, των οποίων το μόνο περιεχόμενο της ζωής έχει γίνει δειλία και ψέματα . Δεν είχε απομείνει τίποτα ανθρώπινο στον Στιόπα Λιχόντεεφ. «Επομένως, ο ζωτικός του χώρος καταλαμβανόταν εξ ολοκλήρου από σκιώδεις, αρνητικούς, «ακάθαρτους» διπλούς. Ο «πάτος» του.

Ο απατεώνας - ο μπάρμαν, Αντρέι Ντόκιτς Σόκοφ, σκέφτεται μέρα νύχτα πώς να δικαιολογηθεί ενώπιον του ελεγκτή που θα τον πιάσει να πουλάει σάπιο κρέας με το πρόσχημα της «δεύτερης φρεσκάδας». Και έχει πάντα έτοιμη μια δικαιολογία. Σκέφτεται, αλλά δεν μιλάει δυνατά. Εδώ εκφράζει τον περίφημο αφορισμό του ο Woland: «Η δεύτερη φρεσκάδα είναι ανοησία! Υπάρχει μόνο μια φρεσκάδα - η πρώτη και είναι και η τελευταία.»

Όλοι αυτοί οι άνθρωποι προσπαθούν να δημιουργήσουν έναν τακτοποιημένο, ιεραρχικά δομημένο κόσμο, ο οποίος βασίζεται σε αρχές, σε κανονισμούς, που προσπαθούν να θέσουν στο μαζικό άτομοστερεότυπα συμπεριφοράς. «Αλλά η δύναμή τους είναι η δύναμη της συμμόρφωσης, η οποία δεν διεισδύει στα βάθη της ανθρώπινης ψυχής.» Ωστόσο, κατανοούν την απατηλή φύση των λόγων τους· λένε ψέματα στους άλλους και στον εαυτό τους «εκτός θέσης», γνωρίζοντας ταυτόχρονα χρόνο που οι «αξίες» τους είναι υπό όρους. Καθένας από αυτούς έχει τον δικό του πονοκέφαλο, εξαντλημένος στη σύγκρουση με τον νικητή, αδάμαστο εχθρικό. και καθένας τους υποτάσσεται τελικά σε αυτόν. Ο Πιλάτος μετατρέπεται σε "pilatishka" - μια λέξη που εφευρέθηκε από τον Levrovich κατά τη διάρκεια της εκστρατείας δίωξης του Δασκάλου και υποτίθεται ότι χαρακτηρίζει (όπως πιστεύει ο Lavrovich) τον Master (όπως ακριβώς ο Yeshua στο Yershalaim λαμβάνει το "επίσημο" όνομα "ληστής και επαναστάτης"). Στην πραγματικότητα, ο Λαβρόβιτς (όπως ο Μπερλιόζ πριν), χωρίς να το ξέρει, εκφέρει μια προφητική λέξη για τον εαυτό του και τον κόσμο του.

Το μυθιστόρημα «Ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα» είναι ένα από τα πιο άξια και εξέχοντα στο έργο του Μ. Μπουλγκάκοφ. Στο κείμενο του έργου του ο συγγραφέας προσπάθησε να αποκαλύψει στον αναγνώστη τα πιο σημαντικά και πραγματικά προβλήματα. Ένα από αυτά ήταν το πρόβλημα της συνείδησης. Ήταν η εικόνα του Πόντιου Πιλάτου που έγινε η κύρια στην αποκάλυψη της ουσίας της.

χαρακτηριστικό δημιουργική εργασίαΟ Μ. Μπουλγκάκοφ είναι μυθιστόρημα μέσα σε μυθιστόρημα. Κύριος χαρακτήρας- προσπαθεί να δημιουργήσει τη δική του χειρόγραφη δημιουργία και αφηγείται μια ιστορία από τη Βίβλο. Τροποποιήθηκε και ο Πόντιος Πιλάτος γίνεται ο κύριος χαρακτήρας του μυθιστορήματος. Ποιος ήταν αυτός? Ο άνθρωπος που διέταξε την εκτέλεση του Ιησού Χριστού. Στο κείμενο της Βίβλου ο χαρακτήρας του απεικονίζεται επιφανειακά και σχηματικά. Ωστόσο, ο Μπουλγκάκοφ τον προικίζει με εμπειρίες, φόβους και συναισθήματα.

Το δεύτερο κεφάλαιο του μυθιστορήματος δίνει στον αναγνώστη μια σαφή περιγραφή αυτού του χαρακτήρα, που κυβέρνησε ολόκληρη την πόλη και υπέφερε ατελείωτα από ανίατους πονοκεφάλους. Εδώ συναντάμε και τον κατηγορούμενο αλήτη, ο οποίος στην πραγματικότητα εκπροσωπούσε τον Ιησού.

Αυτό που είναι ασυνήθιστο είναι ότι η εικόνα του Ιησού είναι εντελώς διαφορετική από άλλες βιβλικές περιγραφές. Φαινόταν όμορφος ένας απλός άνθρωποςμε βρώμικα ρούχα και με μαύρο μάτι. Ωστόσο, αφού ο Ιεσιούα έδωσε στον Πόντιο Πιλάτο ανακούφιση από τρομερούς πονοκεφάλους, εκείνος τον κοιτάζει εντελώς διαφορετικά.

Ο αναγνώστης δεν συναντά τίποτα μυστικιστικό στην εικόνα του Yeshua. Είναι ένας συνηθισμένος, μάλλον σοφός άνθρωπος και ο Πόντιος Πιλάτος παρασύρεται στη συζήτηση με τον αλήτη. Η συζήτησή τους ενδιέφερε τόσο πολύ τον Πιλάτο που θέλει να σώσει τον Ιεσιούα από τον θάνατο, γιατί έχει μια ιδέα ότι αν δεν το κάνει αυτό, θα καταδικάσει τον εαυτό του σε αιώνιο μαρτύριο. Αλλά αποδεικνύεται ότι ο Yeshua ήταν πολιτικός εγκληματίας, και ακόμη και μετά τις προσπάθειες του Πόντιο Πιλάτου να τον ελευθερώσει, δεν απέφυγε τη μοίρα που είχε ετοιμάσει η μοίρα.

Μετά την εκτέλεση του Yeshua, ο Πόντιος Πιλάτος απλώς καίγεται από τύψεις της συνείδησής του. Δεν μπορούσε να βοηθήσει έναν αθώο, κατάλαβε ότι είχε κάνει ένα ανεπανόρθωτο λάθος. Ακόμη και μια προσπάθεια να βοηθήσει τον υπόλοιπο μαθητή του Yeshua δεν έσωσε τον Πιλάτο από την αιώνια αθανασία - μια τρομερή τιμωρία. Τη νύχτα βλέπει όνειρα στα οποία ξανασυναντά τον φιλόσοφο, έχουν μια ενδιαφέρουσα συζήτηση, επικοινωνούν και αφού ξυπνήσει, η συνείδηση ​​καταπιέζει και καταστρέφει ξανά τον Πόντιο Πιλάτο. Αλλά τελικά θα συγχωρεθεί. Και ο Δάσκαλος θα τον ελευθερώσει, αφού είπε την ιστορία αυτού του ήρωα.

Χάρη σε αυτή την εικόνα, ο Μ. Μπουλγκάκοφ μπόρεσε να αποκαλύψει στον αναγνώστη το πρόβλημα της συνείδησης και τη στοχαστικότητα των πράξεών του. Υπερβαίνοντας τις ηθικές και γενικά αποδεκτές αρχές, καταδικάζουμε τον εαυτό μας σε αιώνιο μαρτύριο συνείδησης.

Το μυθιστόρημα "The Master and Margarita" δεν είναι μόνο το πιο διάσημο σε ολόκληρο το έργο του Mikhail Afanasyevich Bulgakov, αλλά και το πιο διαβασμένο. Και όχι μόνο στη Ρωσία, αλλά και στο εξωτερικό. Γιατί το έργο αγαπήθηκε τόσο από τους αναγνώστες; Πιθανώς ο λόγος είναι ότι το μυθιστόρημα αντικατοπτρίζει τέλεια τις πραγματικότητες της σοβιετικής πραγματικότητας και επίσης αποκαλύπτει τέλεια τους χαρακτήρες.

Μεταξύ των βασικών χαρακτήρων είναι ο Πόντιος Πιλάτος. Το ενδιαφέρον είναι ότι είναι ιστορικό πρόσωπο(1ος αιώνας μ.Χ.). Ο Πιλάτος είναι η προσωποποίηση της εξουσίας. Είναι περήφανος που όλοι τον φοβούνται και τον θεωρούν σκληρό. Ο εισαγγελέας ξέρει ότι υπάρχει πόλεμος -ανοιχτός και καλυμμένος- και είναι σίγουρος ότι έχουν μόνο γνωρίζοντας τον φόβοκαι αμφιβολίες. Ωστόσο, η εικόνα του Πόντιου Πιλάτου εξιδανικεύεται. Ναι, ναι, μάλιστα, ο εισαγγελέας της Ιουδαίας ήταν ακόμη πιο σκληρός, και διακρινόταν και από υπέρμετρη απληστία.

Η ιστορία της καταγωγής του ηγεμόνα, που επινοήθηκε τον Μεσαίωνα στη Γερμανία, παρουσιάζεται στο μυθιστόρημα ως πραγματικό γεγονός. Σύμφωνα με το μύθο, ο Πόντιος Πιλάτος είναι γιος του Άτα (του βασιλιά αστρολόγο) και της Πίλας (κόρης του μυλωνά). Μια μέρα, κοιτάζοντας τα αστέρια, ο αστρολόγος διάβασε από αυτά ότι το παιδί που θα κυοφορούσε τώρα θα γινόταν σπουδαίος άντρας στο μέλλον. Τότε ο Ατ διέταξε να του φέρουν την όμορφη Πίλα και 9 μήνες αργότερα γεννήθηκε ένα παιδί, που πήρε το όνομά του από τα ονόματα της μητέρας και του πατέρα του μαζί.

Αντιφατική προσωπικότητα. Ο Πόντιος Πιλάτος είναι και τρομερός και αξιολύπητος. Το έγκλημα που διέπραξε εναντίον ενός αθώου τον καταδικάζει σε αιώνιο μαρτύριο. Αυτή η ιστορία αναφέρεται επίσης σε μια από τις ιστορίες του Ευαγγελίου από τον Ματθαίο (ένα άλλο ενδιαφέρον παράλληλο: ο μαθητής του Yeshua στο μυθιστόρημα ήταν ο Matthew Levi). Λέει ότι η σύζυγος του εισαγγελέα της Ιουδαίας είδε φρικτό όνειρο, στην οποία ο Πιλάτος θα πληρώσει για τη σταύρωση των δικαίων.

Το μυθιστόρημα δείχνει ξεκάθαρα την ιδέα ότι ο Πόντιος Πιλάτος δεν θέλει να πεθάνει ο Ιεσιούα. Βλέπει ότι αυτό το άτομο δεν εγκυμονεί κανέναν κίνδυνο για την κοινωνία, γιατί δεν είναι κλέφτης, ούτε δολοφόνος, ούτε βιαστής. Ωστόσο, το κράτος δεν θέλει να συμφωνήσει με τον άρχοντα και ο αρχιερέας, φυσικά, βλέπει απειλή σε ένα άτομο που κηρύττει μια άγνωστη θρησκεία. Ο Ρωμαίος εισαγγελέας δεν είναι σε θέση να πολεμήσει, ακόμη και η πιο έντονη ψυχική αγωνία δεν τον αναγκάζει να πάρει μια απόφαση κατά την κρίση του: ξέρει ότι αυτό μπορεί να υπονομεύσει την εξουσία του στα μάτια της κοινωνίας, τη δύναμή του και τη δύναμή του.

Όταν το τελετουργικό της εκτέλεσης ολοκληρώθηκε και τίποτα δεν μπορούσε να διορθωθεί, ο Πόντιος Πιλάτος ξέχασε εντελώς την ήρεμη ζωή. Κατηγορεί τον εαυτό του για την αδυναμία της θέλησής του και τη νύχτα βλέπει συχνά ένα όνειρο στο οποίο όλα γίνονται διαφορετικά: τίποτα δεν συνέβη, ο Yeshua είναι ζωντανός και περπατούν μαζί στο σεληνιακό δρόμο και μιλάνε, μιλούν...

Σίγουρα ο πραγματικός Πιλάτος δεν βασάνιζε τον εαυτό του με τέτοιες αμφιβολίες και τύψεις. Ωστόσο, ο Μ.Α. Ο Μπουλγκάκοφ φέρεται να πίστευε ότι τα συναισθήματα φόβου και δικαιοσύνης μπορούσαν να πολεμήσουν στον πιο απάνθρωπο τύραννο. Ταυτόχρονα, ο συγγραφέας φαίνεται να μεταθέτει την ευθύνη για μια τέτοια άποψη στους ώμους του Δασκάλου: άλλωστε είναι ο συγγραφέας του Μυθιστορήματος.

Δεν είναι γνωστό με ποια συναισθήματα ο Ρωμαίος ηγεμόνας έφυγε πραγματικά από αυτόν τον κόσμο, αλλά στο βιβλίο όλα πρέπει να τελειώσουν καλά, και στο τέλος ο πέμπτος εισαγγελέας της Ιουδαίας, Πόντιος Πιλάτος, θα βρει την ησυχία του.

«Ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα» είναι ένα πραγματικά σπουδαίο έργο που πρέπει να διαβάσει κάθε άνθρωπος που θεωρεί τον εαυτό του καλλιεργημένο.