Lisice u kineskoj mitologiji. Lisice vukodlaci - istočna mitologija
Kineski vukodlaki - lisice - potpuno se razlikuju od evropskih vukodlaka. To su, po pravilu, obrazovana, rafinirana stvorenja sa sposobnošću vještačenja. To mogu biti mitske devetorepe lisice, čiji glasovi zvuče kao dječji plač, ili mogu biti obične poljske lisice, ali što su starije, to su im veće sposobnosti za vještičarenje i manje zle namjere. Pedesetogodišnja lisica može se pretvoriti u ženu, a stogodišnja može postati muškarac i stupiti u vezu sa ženom. I nakon hiljadu godina, Nebeski zakoni se otkrivaju lisici, i ona postaje Nebeska Lisica.
Čak i jednostavan izgled lisice u njoj prirodni oblik ili neočekivani susret s njom smatrali su se nepovoljnim i često su smatrani lošim predznakom: lisica koja trči kroz dvorište mogla je donijeti nevolje na svom repu, a jadno zavijajući lisica naišla na polje mogla bi postati preteča skore, tragične smrti.
U ljudskom obliku, lisice zavode i varaju na način da njihove žrtve zaborave na sve i spremne su da sa lisicom zapravo “daju dušu đavolu preko noći”. To je upravo ono što lisica vukodlak i postiže, jer fizičkom bliskošću prima od muškarca njegovu vitalnu energiju neophodnu za dalje usavršavanje magijskih vještina.
NEKOLIKO ČINJENICA O FOX DJEVICAMA
Lisica se po pravilu brine da njen izgled ne izazove iznenađenje kod ljudi, kao i verodostojnost njene priče.
Lisica pokušava održati svoju čistoću i moral.
Lisica je fino obrazovana, zna da komponuje odličnu poeziju. Čini se sasvim prirodnim za transfer tradicionalni elementi edukacija o lisicama, dušama mrtvih i drugim magijskim likovima.
Lisica se trudi da se pridržava pravila i običaja uspostavljenih među ljudima. Kada je porodica Li shvatila da se ne može otarasiti Yuan i da Da-dao neće odustati od nje, a zatim je prekinula neprijateljske akcije, Yuan je dao poklone Da-daovom ocu i majci kao tastu i taštu- u zakonu.
Lisa nastoji uokviriti svoju vezu sa muškarcem kao svadbene svečanosti, prihvaćen među ljudima: bit će palanka u kojoj se mlada isporučuje mladoženjinoj kući, i šarene svijeće, i darovi, i svadbena gozba na koju se pozivaju prijatelji lisice.
Lisica pomaže svojim ljudskim "rođacima" i ljudima koji joj nisu naudili.
Osim toga, lisica rado predviđa budućnost, pomažući da se izbjegnu nevolje ili, naprotiv, da stekne koristi.
Lisica šalje napade na osobu koja joj se suprotstavlja. U prirodi lisice je da samo tako, po prirodi, naudi čovjeku ili da postigne neki cilj.
Često lisica baca razne predmete, sere u hranu i počini razne vrste mali prljavi trikovi koji svakoga mogu naljutiti.
Lisica poučava svog ljubavnika. Yuanov oproštajni savjet Da-daou je da marljivo uči, položi ispite i tako pokrije svoju porodicu i roditelje čašću i slavom. Često se dešava da lisica ispadne razumnija od svog ljubavnika i pomogne mu da se vrati na stazu vrline kada je zaglibljen u porocima.
Vremenom se promijenio i odnos prema lisici.
Ako se ranije lisica jednostavno izbjegavala ili je pokušavala uništiti, onda je od kraja prvog milenijuma nove ere poštovanje lisice postalo široko rasprostranjena praksa: u njenu čast su građeni idoli, upućivane su joj molitve i molbe, a žrtve su napravljene. Lisica je prestala da bude nedvosmisleno zla u pisanim izvorima formirala se neutralna (da tako kažem) slika, nešto između lisice koja najavljuje (po definiciji dobra) i štetne životinje.
IN Kineska tradicija Lisice imaju jaku vezu s mrtvima jer kopaju svoje rupe u ili blizu starih grobova, obično napuštenih. Često se dešava da lisica prisvoji prezime klana u čijem grobu živi, pa čak i direktno glumi pokojnika. Veza s mrtvima, makar i čisto „susjedska“, dijelom objašnjava štetna svojstva koja se pripisuju lisici: i lisica i duša pokojnika mogu poprimiti ljudski oblik i stupiti u materijalni kontakt sa živima.
U svijesti Kineza postojalo je nekoliko, da tako kažem, starosnih kategorija magičnih lisica. Najniže su mlade lisice, sposobne za magiju, ali ograničene u transformacijama; zatim postoje lisice, sposobne za širi spektar transformacija: mogu postati obična žena, lijepa djevojka ili muškarac. U ljudskom obliku lisica može stupiti u odnose sa stvarnim ljudima, zavesti ih, prevariti tako da zaborave na sve. Takve lisice su najčešće u dotan xiaoshuo prozi. Po pravilu su vešte zavodnice. Uzimajući obličje prelijepe djevojke, takva se lisica pojavljuje čovjeku, očarava ga svojom nezemaljskom ljepotom, talentima, pristupačnošću i ulazi s njim u prisan odnos. U suštini, ovdje je riječ o folklornom motivu ženidbe sa čarobnom djevojkom, pretočenom u pisanim spomenicima.
Upravo je bračni odnos sa osobom krajnji cilj lisice, budući da u procesu seksualnog odnosa od muškarca dobija njegovu vitalnu energiju, koja joj je potrebna za poboljšanje svojih magijskih sposobnosti. U zbirci autora pjesama Liu Fua (11. vek) „Qing so gao yi“ („Visoki sudovi na vratima palate“) kaže se: „Jer u ljudskom životu u mladosti početak janga je posebno jak, a jin je slab, u zrele godine jang i jin su jednaki, ali sa starošću ima manje janga i mnogo jina. A ako je jang potpuno iscrpljen i ostane samo jin, onda smrt!” Stoga lisica nastoji izabrati mladića za svoju ženu. Posljedice ovakvog odnosa za osobu su sasvim određene: svjetlosni princip u njegovom tijelu nasilno se smanjuje, vitalna energija slabi. Spolja se to izražava naglim gubitkom težine („koža i kosti“) i opštom slabošću.
Na kraju, osoba umire od iscrpljenosti vitalnosti. Kao rezultat toga, lisica može značajno povećati svoje magične sposobnosti, što joj omogućava da postigne dugovječnost, a možda čak i besmrtnost, i time upadne u posljednju, najvišu kategoriju - hiljadugodišnje lisice, postanu svetac (xian hu), približiti se nebeskom svijetu (često je baš takva lisica za koju se kaže da je ona bijela ili devetorepa), napustivši sujetne strasti ljudskog svijeta. Takva lisica se više ne troši na odnose s muškarcima u svom ponašanju, već je pravedna lisica.
Lisica stalno hoda u ljudskom obliku, a tek kada treba da pobegne, nije bitno da li je dan ili noć, ali pred svim poštenim ljudima pada na sve četiri i beži od opasnosti kao životinja. Može biti primorana da pokaže svoj pravi oblik približavanjem vatre licu. Vukodlak također može postati lisica u dubokom snu, gubeći kontrolu nad sobom.
Da bi preokrenula transformaciju, lisica uzima parijetalnu kost umrle žene (ili muškarca, ako želi da postane muškarac), stavlja tu kost na njegovu glavu i klanja se mjesecu. Ako je suđeno da se transformacija dogodi, tada će kost ostati na glavi tokom svih 49 naklona.
Počevši od dinastije Tang (VII-IX stoljeće), Kinezi su počeli obožavati vilu lisice. Nudeći joj ljudsku hranu i piće da je umiri. Tada se pojavila izreka: „Gdje nema lisice, ne može se naći selo“.
U 17. veku, lisica vukodlak je već bila uobičajen lik u urbanim pričama. Ovo je prelepa žena, možda čak i previše lepa i previše nadarena za ćerku čoveka, ali malo pokazuje svoje natprirodne sposobnosti. Lisica Djevica je lijepa i hirovita, podjednako sposobna i za dobro i za zlo. Od veze lisice sa osobom rodiće se djeca, koja nemaju lisičje karakteristike, ali imaju veliku budućnost.
A pravedne vilinske lisice već su svrstane među „četiri velike porodice“ životinja, zajedno sa tvorom, ježem i zmijom. U selima se u njihovu čast grade mali idoli, prinose im žrtve, mole se za pomoć u poslu, mir u domu i blagostanje.
Šetate kineskim poljima i odjednom vidite da ispred neke humke stoji sto, na njemu posude, transparenti, znakovi i sve ono što priliči hramu. Pitate Kineza u prolazu šta je to i čujete u odgovoru: "To je vilinska lisica." Ona, vidite, živi negdje ovdje u rupi, i traže od nje da ne škodi jadnim ljudima, već, naprotiv, da čini dobro, kako dolikuje svecima.
Stoga se lisica dugo smatrala predznakom sudbine. U početku se pojava lisice s devet repa smatrala sretnim znakom isključivo za vladajuće klanove, ali nakon Tanga, bijela lisica u narodnoj fantaziji je i dalje zadržala sposobnost da bude dobar glasnik - za bilo koju osobu. Druga stvar je vila lisica. Ona je u stanju da donese i nesreću i dobrotu osobi; Ako joj se žrtvuješ, onda ona može pomoći, može ti zahvaliti što se prema njoj ponašaš pošteno. Vila lisica ima značajne magične moći, daleko iznad ljudskih mogućnosti.
Ona poznaje budućnost, široko je erudita, sposobna za transformacije po volji, zna da zavede, tera čoveka da izgubi razum. Konačno, obična lisica vukodlak je najčešće zlonamjerno stvorenje, čak i ako ima oblik djeve nezemaljske ljepote ili lijepog mladića. Njoj, međutim, nije potpuno stran osjećaj za pravdu, ali je, po pravilu, u sukobu s ljudima. Za razliku od vile lisice, ona se može ubiti, iako s njom nije tako lako izaći na kraj. Činjenica je da su bijela lisica, vila lisica i lisica vukodlak tri različite hipostaze jednog bića, koje odgovaraju različitim fazama njegove percepcije u kineskoj tradiciji.
Lisice su bile tradicionalni junaci narodnih priča i postale su dio mitologije. Ali oni su ostali u Kini folklor a u književnosti zasnovanoj na folkloru, najpoznatije djelo o lisicama vrbakama bila je zbirka pripovijedaka Pu Songlina “Fox Spells”. Slika lisice-vukodlaka migrirala je u druge zemlje koje su bile pod utjecajem kineske kulture. Najdublji trag ostavio je u Japanu i Koreji. 
Vjeruje se da su vukodlake u Japan stigle iz Kine sredinom 7. stoljeća i ubrzo ne samo da su se duboko „naselile“ u svim područjima japanskog folklora, već su i postigle ono što njihovi kineski preci nisu mogli - Kitsune se počeo doživljavati kao dio zvaničnika vjerski sistem. Međutim, nakon što su prešli okean, japanski "lisičji duhovi" izgubili su neke od karakteristika karakterističnih za njihove kineske kolege. Kitsune ne mogu izazvati poltergeiste, vrlo rijetko žive pod istim krovom sa osobom, ne druže se s ljudima i ne dozvoljavaju im da uđu u njihov svijet. Istovremeno, bez obzira da li je riječ o demonu ili dobronamjernom duhu, japanske legende nikada ne opisuju svijet i život same Kitsune.
Još jedna vrlo bitna razlika između Kitsunea i kineskih lisica je u tome što neke vrste Kitsunea, naime, sluge Inarija, imaju sposobnost da protjeruju demone, liječe bolesti i izvode rituale pročišćenja i oslobađanja duše. Zato su u šintoističkim svetištima slike lisica uvijek ukrašene crvenim vrpcama.
Lisice bile u kineskoj mitologiji.
U Kini je kult “lisičjih duhova” dostigao najveće širenje. Kineske lisice su veliki naučnici, slobodnjaci, odani ljubavnici, neprevaziđeni zavodnici, prevaranti, poltergajsti, pratioci pića i osvetnici. Oni uvijek žive u direktnoj interakciji s ljudima i obavljaju moralizirajuću funkciju.
Za razliku od japanskih Kitsunea, kineske lisice se mogu transformirati u bilo koju osobu, ali nikada u životinje ili predmete. Kineska filozofija to objašnjava govoreći da je suština transformacije lisice postizanje mudrosti i besmrtnost. Vjeruje se da samo čovjek zna put do tih tajni, pa nema smisla da se lisica pretvara u mačku ili kamen.
Kineska mitologija također razlikuje nekoliko vrsta "duhova lisica":
Hu je zapravo lisica.
Hujing je duh lisice, doslovno preveden kao "lijepa lisica".
Huxian je besmrtna lisica.
Jingwei Hu (Juweihu) je lisica sa devet repova. Vjerovalo se da se osoba koja jede njegovo meso ne može bojati otrova. Glas joj je bio kao plač novorođenčeta.
Long Zhi je lisica ljudožder s devet glava i devet repa.
Laohu je stara lisica. U Kini se vjeruje da lisice moraju dostići značajnu dob prije nego što se mogu preobraziti u ljude, tako da su tehnički svi lisičji duhovi stari. Međutim, Laohu je lisica, vrlo stara čak i po takvim standardima. Osim toga, Laohu je jedina vrsta lisice koja nema seksualnu funkciju ili konotaciju, što je najvjerovatnije zbog njene značajne starosti. Postoje teorije da su Laohu aseksualni.
U japanskom folkloru, ove životinje imaju veliko znanje, dug život i magične moći. Glavna među njima je sposobnost da se uzme oblik osobe; lisica, prema legendi, to uči nakon dostizanja određene dobi (obično sto godina, iako u nekim legendama - pedeset). Ostale moći koje se obično pripisuju Kitsuneu uključuju sposobnost naseljavanja tijela drugih, disanja ili na drugi način stvaranja vatre, pojavljivanja u tuđim snovima, preuzimanja oblika bilo koje životinje ili predmeta i stvaranja iluzija tako složenih da se gotovo ne razlikuju od stvarnosti. Neke od priča idu dalje, pripisujući Kitsuneu sposobnost da savija prostor i vrijeme, izluđuje ljude ili poprimi takve neljudske ili fantastične oblike poput drveća neopisive visine ili drugog mjeseca na nebu. Povremeno se Kitsune pripisuju osobinama koje podsjećaju na vampire: hrane se životnom ili duhovnom snagom ljudi s kojima dolaze u kontakt. Ponekad se Kitsune opisuje kao čuvar okruglog ili kruškolikog objekta (hoshi no tama, tj. "zvjezdani kamen (lopta)"); navodi se da onaj ko preuzme ovu loptu može natjerati Kitsunea da si pomogne; jedna teorija kaže da Kitsune "pohranjuju" dio svoje magije u ovu loptu nakon transformacije. Vjeruje se da su Kitsune obavezne da održe svoja obećanja, inače će morati da pretrpe kaznu u vidu smanjenja ranga ili nivoa moći.
Kitsune su povezane i sa šintoističkim i sa budističkim verovanjima. U šintoizmu, Kitsune se povezuje sa Inarijem. U početku su lisice bile glasnici (tsukai) ovog božanstva, ali sada su ideje o njima postale toliko slične da se Inari ponekad prikazuje kao lisica. Inari je božanstvo neodređenog pola, zaštitnik rižinih polja i preduzetništva. U blizini njegovih svetinja izložene su brojne figurice lisica, a istorija podsjeća da su se davno na teritoriji hramova držale žive lisice. Kako su se lisice na kraju pridružile Inarinim slugama? Ovo kaže legenda. Nedaleko od Kjota živio je par srebrnih lisica sa svojim potomcima. Jednog dana - priča se da je to bilo u eri Koina - cijela porodica lisica otišla je u Fušimi. Tamo su ponudili svoje usluge “ljubavi i pravdi”. Bog Inari je prihvatio porodicu u red svojih slugu. Kitsune su dale deset zakletvi koje svete lisice moraju ispuniti do danas. Od tada je srebrna lisica Inarin glasnik.
U budizmu, Kitsune je postao poznat zahvaljujući šingonskoj školi tajnog budizma, popularnoj u 9.-10. veku u Japanu, čije je jedno od glavnih božanstava, Dakini, prikazano kako jaše nebom na lisici.
U folkloru, Kitsune je vrsta youkaija, ili demona. U ovom kontekstu, riječ "kitsune" se često prevodi kao "duh lisice". Međutim, to ne znači nužno da se radi o neživim bićima ili bilo čemu drugom osim lisicama. Riječ "duh" u ovom slučaju se koristi u istočnom smislu, odražavajući stanje znanja ili uvida. Stoga se vjeruje da svaka lisica koja živi dovoljno dugo može postati "lisičji duh". Postoje dvije glavne vrste kitsunea: myobu, ili božanska lisica, koja se često povezuje s Inarijem, i nogitsune, ili divlja lisica (doslovno "poljska lisica"), često, ali ne uvijek, opisana kao zla, sa zlobnom namjerom.
Kitsune može imati do devet repova. Općenito, vjeruje se da što je lisica starija i jača, to ima više repova. Neki izvori čak tvrde da Kitsune izraste dodatni rep svakih stotinu ili hiljada godina svog života. Međutim, lisice koje se nalaze u bajkama gotovo uvijek imaju jedan, pet ili devet repova.
Kada Kitsune dobiju devet repova, njihovo krzno postaje srebrno, bijelo ili zlatno. Ove kyubi no kitsune ("devetorepe lisice") dobijaju moć beskonačnog uvida.
U nekim pričama, Kitsune imaju poteškoća sa skrivanjem repa u ljudskom obliku (obično lisice u takvim pričama imaju samo jedan rep, što može biti pokazatelj njihove slabosti i neiskustva). Pažljivi heroj može razotkriti pijanu ili nemarnu lisicu koja se pretvorila u čovjeka videći joj rep kroz odjeću.
Jedan od poznatih Kitsunea je i veliki duh čuvar Kyuubi. Ovo je čuvar i zaštitnik koji pomaže mladim „izgubljenim“ dušama na njihovom putu u trenutnoj inkarnaciji. Kyuubi obično ostaje kratko, samo nekoliko dana, ali ako je vezan za jednu dušu, može je pratiti godinama. Ovo je rijetka vrsta Kitsunea, koja svojim prisustvom i pomoći nagrađuje odabrane.
S druge strane, u Japanu još uvijek vjeruju da lisice mogu postati čuvari cijelih porodica. Kažu da se u provinciji Shimane najčešće mogu sresti porodice zvane kitsune-mori. Lisice okružuju takve porodice posebnom zaštitom. Nevidljivi čuvari prate svoje vlasnike gdje god stignu, osim toga, čuvaju njihove kuće i polja i paze da im niko ne naudi. Oni mogu izluditi svjesne ili nesvjesne prestupnike ili im oduzeti život.
U provinciji Shimane vjeruju da običan čovjek ne može postati vlasnik lisica. Njihovi vlasnici su zatvoreni klanovi, a prava na usluge lisica su naslijeđena. Jedina šansa je da se pridružite porodici kitsune-mori brakom, ili kupovinom zemlje ili kuće pod zaštitom kitsune. Fox sigurnost ima svoje dobre i loše strane, kao i sve na ovom svijetu. Ljudi ne vole takve komšije, ali se u isto vreme ne usuđuju da im naude. Lisice pod zaštitom su u pravilu izolirani ljudi, a prijateljstvo s njima ne može se nazvati najboljim.
U japanskom folkloru, Kitsune se često opisuje kao prevaranti, ponekad vrlo zli. Prevarantski kitsune koriste svoje magične moći da se šale: oni prikazani u dobronamjernom svjetlu imaju tendenciju da ciljaju na pretjerano ponosne samuraje, pohlepne trgovce i hvalisave ljude, dok okrutnije nastoje da muče siromašne trgovce, farmere i budističke monahe.
Kitsune se posebno često opisuju kao ljubavnici. Takve priče obično uključuju mladića i lisicu prerušene u ženu. Ponekad je Kitsune dodijeljena uloga zavodnice, ali često su takve priče romantičnije. U njima se mladić obično ženi lepoticom (ne znajući da je lisica) i pridaje veliku važnost njenoj privrženosti. Mnoge takve priče imaju tragičan element: završavaju se otkrivanjem ženine lisice, nakon čega Kitsune mora napustiti svog muža.
Najstarija poznata priča o ženama lisica, koja daje riječi "kitsune", je izuzetak u tom smislu. Ovdje lisica poprimi oblik žene i vjenča se, nakon čega par, nakon nekoliko sretnih godina zajedno, ima nekoliko djece. Lisičja suština supruge se neočekivano otkriva kada se, u prisustvu brojnih svjedoka, boji psa, a da bi se sakrila, poprima svoj pravi izgled. Žena se sprema da ode od kuće, ali muž je zaustavlja govoreći: „Sada kada smo zajedno toliko godina, a podarila si mi nekoliko djece, ne mogu te jednostavno zaboraviti. Molim te, idemo da spavamo.” Lisica pristaje i od tada se svake večeri vraća svom mužu u liku žene, a idućeg jutra odlazi u obliku lisice. Nakon toga su je počeli zvati kitsune, jer na klasičnom japanskom kitsu-ne znači "idemo spavati", dok ki-tsune znači "uvijek dolazi".
Potomcima brakova između ljudi i Kitsune obično se pripisuju posebna fizička i/ili natprirodna svojstva. Međutim, tačna priroda ovih svojstava uvelike varira od izvora do izvora. Među onima koji su, prema legendi, imali tako izuzetne moći je i čuveni koji se smatrao (poludemonom), sinom čovjeka i kicune.
U raznim legendama i pričama možete pronaći brojne "podvrste" Kitsunea:
Bakemono Kitsune su magične ili demonske lisice, kao što su Reiko, Kiko ili Koryo, odnosno lisice koje nemaju opipljiv oblik.
Byakko - “bijela lisica”; susret s njom je vrlo dobar znak, jer se vjeruje da upravo ova lisica služi boginji Inari i djeluje kao glasnik bogova. Vrijedi odmah primijetiti da su slovo imena Byakko, koje se odnosi na lisicu, i isto ime, ali se odnosi na Božanskog tigra, gospodara Zapada, različiti, tako da ih ne treba brkati niti na bilo koji način povezivati.
Genko - "crna lisica". Upoznavanje s njom je takođe obično dobar znak.
Kiko je lisica duh, vrsta Reiko.
Koryo je „uhođač lisica“, vrsta Reiko.
Kuko je "vazdušna lisica", veoma zlonamerno stvorenje. U japanskoj mitologiji stavlja se u ravan sa Tengu ( Japanska sorta trolovi)
Nogitsune - “divlja lisica”; osim toga, riječ se koristi za razlikovanje "dobrih" i "loših" lisica. Ponekad Japanci koriste "Kitsune" kada govore o "dobroj" lisici, Inarinom glasniku i
"Nogitsune", da se odnosi na lisice koje prave nestašluke i varaju ljude. Međutim, ovo nije demon, već nestašluk, šaljivdžija, varalica.
Reiko - "lisica duh" Ne može se definitivno pripisati silama zla, ali ovaj duh definitivno nije dobar.
Tenko ili Amagitsune - "božanska lisica". Kitsune koji je dostigao starost od 1000 godina. Posebnost Tenka je devet repova (a ponekad i zlatna koža). Ponekad je nazivaju Božanskom zaštitnicom
Tamamo-No-Mae je demonska verzija Tenka. Varljivo lijep, vrlo agresivan i moćan demon, jedna od najpoznatijih demonskih lisica u japanskom folkloru.
Shakko - " Crvena lisica" Može se odnositi i na sile dobra i na sile zla; isto kao Kitsune.
U korejskoj mitologiji susrećemo i hiljadugodišnju lisicu sa devet repova - Kumiho. Međutim, za razliku od Kitsune ili Hujin, korejski vukodlak je uvijek ženka i uvijek demon. Kumiho se u legendama nalazi kao zavodnica, podmukla supruga, a ponekad čak i kao sukubus ili vampir. Jedna stvar je uvijek konstantna - cilj Kumihoa je da ubije žrtvu. Ovo je jedina vrsta istočnih vukaraca koja je sposobna ubiti žrtvu vlastitim rukama.
Da razbijemo neke zablude o istočnjačkim vukarama:
– Činjenica da su lisice snažno povezane sa Yin energijom ( ženstveno), ne znači da su sve žene. Vjeruje se da su "duhovi lisica" ženstveni, ali to ne znači da su sve žene. Uz to, ženstvenost ljudskih inkarnacija muških lisica prilično je kontroverzna.
– Unatoč činjenici da su mnogi vukodlaki zlonamjerna stvorenja, oni (s izuzetkom Kumiha) ne mogu nanijeti direktnu fizičku štetu osobi. Oni imaju moć da bace kletvu, prevare, zapale kuću, ali nisu u stanju da povrijede osobu vlastitim rukama. Upravo zbog toga, kada ih uhvate, nađu se bespomoćni pred ljudima i često umiru. Međutim, oni mogu počiniti seksualno nasilje nad nekom osobom. Očigledno, na istoku se to ne smatra nanošenjem fizičke povrede.
– „Lisičji duh“, za razliku od popularnog verovanja, nije posebna vrsta prirodni duh. Svaka lisica to može postati. Sve zavisi od toga koliko ona živi. U istočnoj mitologiji, obim magijskih moći je direktno povezan s brojem proživljenih godina. Na isti način, broj repova tačno ukazuje na starost lisice. Vjeruje se da lisica dobije 1 rep za svako stoljeće koje živi (ponekad lisica živi s jednim repom sve dok ne dobije dovoljno snage da odmah postane devetorepa). Lisice vrbarice nemaju više od 9 repova.
– Djeca rođena od lisice i čovjeka biće ljudi, iako obdarena natprirodnim moćima. Ne pretvaraju se u lisice i nemaju lisičje atavizme. Vrijedi napomenuti zanimljiv detalj - djeca lisica i ljudi imaju značajne fizička snaga, iako su same lisice, kao što je već navedeno, mnogo slabiji od čoveka i nisu u stanju da ga pobede
fizički.
.........
Kitsune su misteriozna, neobična i veoma šarmantna stvorenja. Sastavni likovi u japanskom folkloru i književnosti, poseduju karakteristike mnogih magičnih stvorenja odjednom. Ako istaknemo tri glavne paralele u zapadnoj kulturi, one su kombinacija kvaliteta vilinskog vilenjaka, vukodlaka i vampira. Oni mogu djelovati i kao nosioci čistog zla i kao glasnici božanskih sila. Ali više vole romantične avanture u različitom stepenu ozbiljnost, ili jednostavno šale i podvale u odnosu na ljudska bića - bez prezirnog ponekad, međutim, vampirizma. A ponekad su njihove priče ispunjene tragičnom sentimentalnošću koju Japanci toliko vole. Njihova zaštitnica je boginja Inari, u čijim hramovima se svakako nalaze statue lisica. Japanski stav prema kitsuneu veoma je sličan irskom prema njihovim vilama – mešavina poštovanja, straha i simpatije. I definitivno se ističu među ostalim okabe, odnosno japanskim magičnim stvorenjima. Čak i prema tanuki, jazavcima vukodlacima prilično sličnim kitsunima, veza nije tako duboka. A japanski mačji vukodlaci obično se specijaliziraju za čisti vampirizam, s malo interesa za druge aspekte komunikacije s čovječanstvom.
Slika lisice vrbe, duha lisice, prilično je rasprostranjena u Aziji. Ali izvan japanskih ostrva, oni se skoro uvek pojavljuju kao oštro negativni i nedopadljivi likovi. U Kini i Koreji lisicu obično zanima samo ljudska krv. U zemlji Rising Sun Slika lisice vukodlaka mnogo je višestruka, iako se i ovdje ponekad prepuštaju vampirizmu. Kiyoshi Nozaki, poznati istraživač legendi o kitsuneu, u svojim djelima dokazuje autohtonu prirodu japanskih legendi o lisicama bebama. Dok su se slične priče sa kontinenta, po njegovom mišljenju, samo nadovezale na one koje su postojale od pamtiveka - i davale su "izvornim japanskim prijateljima čoveka" zlokobne crte. Da li je to istina ili ne, na vama je da procijenite - ja smatram da su kitsune privlačne i zanimljive upravo takve kakve jesu. U svim njihovim kontradikcijama, prilično štetnog, ali dubokog i plemenitog karaktera. Nakon svega, Japanska kultura, za razliku od kontinentalnog, od Heian ere postavlja osobu više, što ima više aspekata i kontradikcija. Integritet je dobar u borbi, ali u običan život to je znak primitivizma - smatraju Japanci. Porijeklo riječi "kitsune" ima dvije mogućnosti. Prvi je prema Nozakiju, on ga izvodi iz drevne onomatopeje lisice koja laje "kitsu-kitsu". Međutim, u modernom jeziku to se prevodi kao "kon-kon". Druga opcija je manje naučna, ali romantičnija. Datira iz prve dokumentovane legende o kitsuneu, koja datira iz ranog perioda Asuka - 538-710 nove ere. Ono, stanovnik regije Mino, dugo je tražio i nije mogao pronaći svoj ideal ženska lepota. Ali jedne maglovite večeri, u blizini velike močvare (uobičajeno mjesto za susrete s vilama među Keltima), neočekivano je upoznao svoj san. Vjenčali su se, ona mu je rodila sina. Ali u isto vrijeme kada se rodio njegov sin, pas Ono donio je štene. Što je štene postajalo veće, to je postajalo agresivnije prema Dami Pustoš. Uplašila se i zamolila muža da ubije psa. Ali on je to odbio. Jednog dana pas je jurnuo na Lady. U užasu je odbacila svoj ljudski oblik, pretvorila se u lisicu i pobjegla. Ono je, međutim, počela tražiti i dozivati: „Ti si možda lisica - ali ja te volim, a ti si majka mog sina, možeš mi doći kad god hoćeš. Ledi Lisica To je čula, i od tada je svake večeri dolazila k njemu pod maskom žene, a ujutro je bježala u pustoš pod maskom lisice. Iz ove legende izvedene su dvije varijante prijevoda riječi "kitsune". Ili "kitsu ne", poziv da zajedno provedu noć - Onoov poziv svojoj odbjegloj ženi; ili "ki-tsune" - "uvek dolazi." Nebeski zaštitnik kitsunea je boginja pirinča Inari. Njihove statue jesu sastavni dio hramova u njenu čast. Štaviše, neki izvori ukazuju da je sama Inari najviša kitsune. Istovremeno, zapravo, spol Inari no Kami nije određen - baš kao i kitsune općenito kao takav. Inari je u stanju da se pojavi u maski ratnika ili mudrog starca, mlade devojke ili prelepe žene. Obično je u društvu dvije snježnobijele lisice sa devet repova. Inari se često povezuje s bodhisattvom Dakini-Ten, jednim od pokrovitelja Shingon reda, jednim od glavnih nositelja Vajrayana-Kongojo ideja u Japanu. Od njih su, posebno, izrasle škole shinobija u provincijama Iga i Koga - a način života i služenja nindža vrlo je blizak kitsuneu. Inari je posebno popularna u Kyushu, gdje se održava godišnji festival u njenu čast. Na festivalu je glavno jelo prženi tofu, skuta od pasulja (nešto kao naši kolači od sira) - upravo u tom obliku vole ga i kicune i sasvim obične japanske lisice. Postoje hramovi i kapele posvećene kitsune kao takvima. Kao vilenjaci sa Britanskih ostrva, „mali ljudi“, kitsune žive po brdima i pustošima, šale se sa ljudima, ponekad ih odvedu u čarobnu zemlju – odakle se mogu vratiti kao starci za nekoliko dana – ili, na naprotiv, nađu se u budućnosti, provevši decenije u satima. Nakon što su preuzeli ljudski oblik, kitsune se udaju ili udaju za ljude i od njih imaju potomstvo. Štaviše, djeca iz brakova između lisica i ljudi nasljeđuju magične sposobnosti i mnoge talente. U keltskom svijetu, ova tema je također vrlo popularna - zapamtite da porodične legende klana McCloud svoj pedigre vuku do braka osnivača klana sa djevojkom vilenjakom; a ime najstarijeg škotskog klana, Fergusonovih, potiče od starogalskog "sin vila". Ili čuvena priča o Thomasu “Rhymer” Learmonthu, koji je nekoliko godina živio u zemlji vila i postao “škotski Nostradamus”. Njegov potomak bio je, na primjer, M.Yu. Lermontov. Karakteristična karakteristika , koje kitsune ima zajedničko sa vilenjacima, su "kitsune-bi" (Svjetla lisica) - baš kao i keltske vile, lisice mogu slučajno ili namjerno pokazati svoje prisustvo noću misterioznim svjetlima i muzikom na močvarama i brdima. Štaviše, niko ne garantuje sigurnost osobi koja se usudi da ode da proveri svoju prirodu. Legende opisuju izvor ovih svjetla kao "hoshi no tama" (zvjezdani biseri), bijele kuglice poput bisera ili dragulja koje imaju magične moći. Kitsune uvijek imaju takve bisere sa sobom, u obliku lisice ih drže u ustima, ili ih nose oko vrata. Kitsune veoma cene ove artefakte, a u zamenu za njihov povratak mogu pristati da ispune nečije želje. Ali, opet, teško je garantovati sigurnost bezobrazluka nakon povratka - a u slučaju odbijanja da vrati biser, kicuna može privući svoje prijatelje da pomognu. Međutim, kitsune mora ispuniti obećanje dato osobi u takvoj situaciji, poput vila, inače rizikuje da bude degradiran u položaju i statusu. Statue lisica u hramovima Inari gotovo uvijek imaju takve lopte na sebi. Kitsune, u znak zahvalnosti, ili u zamjenu za povratak njihovog bisera, može dati čovjeku mnogo. Međutim, ne treba od njih tražiti materijalne predmete – na kraju krajeva, oni su veliki majstori iluzija. Novac će se pretvoriti u lišće, zlatne poluge u komade kore, a drago kamenje u obično. Ali nematerijalni darovi lisica su vrlo vrijedni. Prije svega, Znanje, naravno - ali ovo nije za svakoga... međutim, lisice mogu dati zdravlje, dugovječnost, uspjeh u poslu i sigurnost na putu. Poput vukodlaka, kitsune se mogu mijenjati između ljudskog i životinjskog oblika. Međutim, oni nisu vezani za mjesečeve faze i sposobni su za mnogo dublje transformacije od običnih vukodlaka. Ako je u obliku lisice čovjeku teško razumjeti da li je ovaj oblik isti ili ne, onda lisica može poprimiti drugačiji ljudski oblik. Štoviše, prema nekim legendama, kitsune su sposobne promijeniti spol i dob ako je potrebno - pojavljujući se ili kao mlada djevojka ili kao sedokosi starac. Ali mlada kitsune je sposobna da poprimi izgled ljudskog bića tek od 50-100 godina. Poput vampira, kitsune ponekad piju ljudsku krv i ubijaju ljude. Međutim, vilinske vilenjake griješe i na ovaj način - i, po pravilu, oboje poduzimaju oštre mjere kako bi se osvetili za namjernu ili slučajnu uvredu. Iako to ponekad rade, kako kažu, iz ljubavi prema umjetnosti. Ponekad se, međutim, lisice ograničavaju na energetski vampirizam - hraneći se vitalnim snagama onih oko sebe. Da bi postigli svoje ciljeve, kitsune su sposobne za mnogo. Na primjer, mogu imati oblik određene osobe. Tako Kabuki predstava „Jošicune i hiljadu stabala trešanja“ govori o kicuneu po imenu Genkuro. Ljubavnica poznatog vojskovođe Minamoto no Yoshitsune, Lady Shizuka, dala je u davna vremena napraviti čarobni bubanj od kože kitsunea - naime, Genkurovih roditelja. Zadao je sebi cilj da vrati bubanj i zakopa ostatke svojih roditelja u zemlju. Da bi to učinila, lisica se obratila jednom od povjerenika gospodara rata - ali mlada kitsune je pogriješila i bila je otkrivena. Genkuro je objasnio razlog svog ulaska u zamak, Yoshitsune i Shizuka su mu vratili bubanj. U znak zahvalnosti, dao je Yoshitsuneu svoju magičnu zaštitu. Neki kitsune su prirodna katastrofa za one oko njih. Tako junakinja nooa glumi “Mrtvog kamena” i kabuki “Lijepa lisica-vještica”, Tamamo no Mae, na svom putu od Indije do Japana kroz Kinu ostavlja trag katastrofa i okrutnih trikova. Na kraju, ona umire tokom susreta sa budističkim svecem Gemom - i pretvara se u prokleti kamen. Kitsune vole igrati prljave trikove na onima koji ih zaslužuju - ali lako mogu uzrokovati probleme vrlom seljaku ili plemenitom samuraju. Vole da zavode monahe askete, odvodeći ih sa puta u nirvanu - međutim, na drugim putevima mogu pružiti pomoć i podršku. Tako poznati kitsune Kyuubi pomaže tragaocima za istinom u njihovoj potrazi, pomažući im da shvate zadatke svoje inkarnacije. Potomci kitsua iz brakova s ljudima obično i sami postaju mistične ličnosti, hodajući zabranjenim i mračnim stazama. Takav je bio Abe no Seimei, čuveni okultista Heian ere - čija je slika slična i Bretonskom Merlinu i slikama dva irska Patrika - Sveca i Mraka (među njima nema toliko razlike, jer Kelti , poput Japanaca, nisu skloni manihejskom kontrastu između dobra i zla). Njegova majka bila je kitsune Kuzunoha, koja je dugo živjela u ljudskoj porodici - ali je na kraju bila razotkrivena i prisiljena da ode u šumu. Ako neki izvori tvrde da Seimei nije imao potomstvo, drugi njegove potomke nazivaju brojnim japanskim misticima kasnijih vremena. Za Kinu su legende o brakovima između ljudi i lisica nekarakteristične, kao i priče o njihovom međusobnom razumijevanju općenito. Štaviše, ako se u Japanu susret s lisicama općenito smatra dobrim znakom, onda je to u Kini definitivno vrlo loš znak. Očigledno, nezavisnost i individualizam lisica se ne uklapaju dobro s kineskim idealom kolektivizma i egalitarnog društva. Dok je u Japanu lični princip počeo da se vrednuje još u Heian eri, što je jedinstveni fenomen za neevropsku kulturu. Zbog toga japanska civilizacija nije ništa sličnija kineskoj antičke Grčke a Rim - u Egipat ili Mezopotamiju, iz koje su prvobitno posuđivali većina vaše kulture. Ako Kineska filozofija zainteresovani za ravnotežu interesa porodice i države, onda je sukob između pojedinca i korporacije-klana oduvek bio karakteristično japanski. Zato se čak i drevne japanske knjige čitaju na veoma moderan način – jasno pokazuju složenu i kontradiktornu ličnost. Kineska književnost se oduvijek bavila društveni tipovi i obrasce ponašanja. Zato su, možda, lisice u njemu izgledale nedvosmisleno zle - svim svojim ponašanjem poricale su zajednicu i kolektivizam. A u isto vrijeme voleli su da se za svoje šale pretvaraju u činovnike. Priča o dokumentu lisice koju je ispričao kineski pjesnik Niu Jiao vrlo je smiješna i otkriva. Zvaničnik Vang, dok je bio na poslovnom putu u glavnom gradu, jedne večeri je ugledao dve lisice u blizini drveta. Stali su na zadnje noge i veselo se smijali. Jedna od njih je u šapi držala komad papira. Van je počeo da viče na lisice da odu - ali kicuna je ignorisala njegovo ogorčenje. Tada je Van bacio kamen na jednu od lisica, pogodivši onu koja je držala dokument u oko. Lisica je ispustila papir i oboje su nestali u šumi. Van je uzeo dokument, ali se ispostavilo da je napisan na njemu nepoznatom jeziku. Tada je Van otišao u kafanu i počeo svima pričati o incidentu. Dok je pričao svoju priču, ušao je čovjek sa zavojem na čelu i tražio da vidi novine. Međutim, gostioničar je primijetio da mu ispod ogrtača viri rep, a lisica je požurila da se povuče. Lisice su još nekoliko puta pokušale da vrate dokument dok je Van bio u glavnom gradu - ali svaki put su bili neuspešni. Kada se vratio u svoj okrug, na putu je, sa prilično iznenađenjem, sreo čitav karavan svojih rođaka. Izjavili su da im je on sam poslao pismo u kojem kaže da je dobio profitabilan sastanak u glavnom gradu i pozvao ih da dođu tamo. Kako bi proslavili, brzo su prodali svu svoju imovinu i krenuli na put. Naravno, kada je Vanu pokazano pismo, ispostavilo se da jeste blanko list papir. Porodica Vang se morala vratiti sa velikim gubicima. Nakon nekog vremena, njegov brat, koji se smatrao mrtvim u dalekoj provinciji, vratio se u Van. Počeli su piti vino i pričati priče iz svog života. Kada je Van došao do priče o dokumentu lisice, njegov brat je zatražio da ga vidi. Ugledavši papir, brat ga je zgrabio i rekao: „Konačno!“ pretvorio se u lisicu i skočio kroz prozor. Pitanje porijekla kitsunea je složeno i slabo definirano. Većina izvora se slaže da neki ljudi koji nisu vodili najpravedniji, najtajnovitiji i najskriveniji način života postaju kitsune nakon smrti. Nakon što se kicuna rodi, ona raste i dobija snagu. Kitsune dostiže odraslu dob u dobi od 50-100 godina i tada stječe sposobnost promjene oblika. Nivo moći vukodlaka ovisi o dobi i rangu - koji je određen brojem repova i bojom kože. Mlada kitsune, u pravilu, upušta se u nestašluke među ljudima, a također ulazi u romantične odnose s njima različitog stepena ozbiljnosti - u takvim pričama gotovo uvijek glume jednorepe lisice. Osim toga, vrlo mlade kitsune često se izdaju svojom nesposobnošću da sakriju rep - očito, još uvijek uče transformacije, često čak i više. visoki nivo daje senku ili odraz. Tako je, na primjer, otkrila sebe Kuzunoha, majka Abe no Seimeija. Kako stare, lisice dobijaju nove rangove - sa tri, pet, sedam i devet repova. Zanimljivo je da su trorepe lisice posebno rijetke - možda služe negdje drugdje u ovom periodu (ili su savladale umjetnost transformacije do savršenstva.. :)). Peto- i sedmorepi kitsune, često crni, obično se pojavljuju pred osobom kada im zatreba, ne skrivajući svoju suštinu. Devetrepi su elitni kitsune, stari najmanje 1000 godina. Devetorepe lisice obično imaju srebrnu, bijelu ili zlatnu dlaku i tonu visokih magijskih sposobnosti. Oni su dio pratnje Inari no Kami, služe kao njeni emisari ili žive sami. Međutim, neki se ni na ovom nivou ne suzdržavaju od malih i velikih prljavih trikova - čuveni Tamamo no Mae, koji je užasnuo Aziju od Indije do Japana, bio je samo devetokraka kicune. Prema legendi, Koan, još jedan poznati mistik, se na kraju svog zemaljskog života okrenuo devetorepi kicune. Općenito, kitsune se u japanskom misticizmu dijele u dvije kategorije: one u službi Inari “Tenko” (Nebeske lisice) i “Nogitsune” (Slobodne lisice). Međutim, čini se da je granica između njih vrlo tanka i proizvoljna. Ponekad se vjeruje da kitsune može naseljavati tijela ljudi - uzrokujući efekte slične kršćanskoj "opsjednutosti demonima". Prema nekim izvještajima, na taj način lisice vraćaju snagu nakon ozljede ili iscrpljenosti. Ponekad se „posedovanje lisice“, Kitsunetsuki (fenomen priznat od strane medicinske nauke, ali loše objašnjen i klasifikovan kao „nacionalno determinisani sindromi“), manifestuje se suptilnije – u iznenadnoj ljubavi prema pirinču, tofuu i peradi, želji da se skrivanje očiju od sagovornika, povećana seksualna aktivnost, nervoza i emocionalna hladnoća. Međutim, drugi izvori opisuju ovaj poseban fenomen kao manifestaciju "lisičje krvi". Nekada su takve ljude, po vječnoj ljudskoj tradiciji, vukli na lomaču – pogotovo ako egzorcizam nije pomogao i lisica nije protjerana; a njihovi rođaci su bili izloženi opstrukcijama i često su bili primorani da napuste svoje domove. Prema japanskim fizionomskim konceptima, "lisičja krv" se može otkriti i po izgledu. Sumnju u nepotpuno ljudsku prirodu budili su ljudi guste kose, zatvorenih očiju, uskog lica, izduženog i prnjavog („lisičjeg“) nosa i visokih jagodica. Ogledala i sjene smatrali su se najpouzdanijim načinom za otkrivanje kitsunea (međutim, gotovo da nisu radili u odnosu na više kitsune i polupasove). A također i fundamentalna i obostrana nesklonost kitsuneima i njihovim potomcima prema psima. Čarobne sposobnosti kicune rastu kako stare i stiču nove nivoe u hijerarhiji. Ako su sposobnosti jednorepe mlade kitsune vrlo ograničene, tada stiču sposobnosti snažne hipnoze, stvaranja složenih iluzija i čitavih iluzornih prostora. Uz pomoć svojih magičnih bisera, kitsune su u stanju da se brane vatrom i munjama. Vremenom se stiče sposobnost letenja, nevidljivosti i poprimanja bilo kakvog oblika. Više kicune imaju moć nad prostorom i vremenom, u stanju su da poprime magične oblike - zmajeve, džinovsko drveće do neba, drugi mesec na nebu; Oni znaju kako da izazovu ludilo u ljudima i masovno ih potčine svojoj volji.
.....
...
Poput tanukija, lisice imaju statue, posebno u svetištima Inari.
"Vrste" i nazivi kitsunea:
- Bakemono Kitsune su magične ili demonske lisice, kao što su Reiko, Kiko ili Koryo, odnosno neka vrsta nematerijalne lisice.
- Byakko - "bijela lisica", vrlo dobar znak, obično ima znak služenja Inari i djeluje kao glasnik bogova.
- Genko - "crna lisica". Obično dobar znak.
- Yako ili Yakan - gotovo svaka lisica, isto kao i Kitsune.
- Kiko je "duhovna lisica", vrsta Reiko.
- Koryo je "lisica koja vreba", vrsta Reikoa.
- Kuko ili Kuyuko (u smislu "u" sa glasom "yu") je "vazdušna lisica", izuzetno loša i štetna. Ima ravnopravno mjesto sa Tenguom u panteonu.
- Nogitsune je "divlja lisica" i također se koristi za razlikovanje "dobrih" i "loših" lisica. Ponekad Japanci koriste "Kitsune" da imenuju dobrog glasnika lisice iz Inarija i "Nogitsune" - lisice koje prave nestašluke i varaju ljude. Međutim, ovo nije pravi demon, već nestašluk, šaljivdžija i varalica. Njihovo ponašanje podsjeća na Lokija iz skandinavske mitologije.
- Reiko je "lisica duhova", ponekad nije na strani Zla, ali definitivno nije dobra.
- Tenko - "božanska lisica". Kitsune koji je dostigao starost od 1000 godina. Obično imaju 9 repova (a ponekad i zlatnu kožu), ali svaki od njih je ili vrlo "loš" ili dobroćudan i mudar, poput Inarinog glasnika.
- Shakko - "crvena lisica". Može biti i na strani Dobra i na strani Zla, isto kao Kitsune.
ili promijenite upit za pretragu.
Vidi i u drugim rječnicima:
FOX- LISICA, ženka lisice. lisica muž lisica, lisičarka, lisica, lisica, rep; životinja ukopana iz roda pasa, Canis vulpes. Lis i jug. lisica, mužjak, mužjak lisice. | Lisica, lukava, lukava osoba, podmukla, podmukla; sebični laskavac. | Lisica, donji veš..... Dahl's Explantatory Dictionary
lisica- imenica, m., korištena. rijetko Morfologija: (ne) koga? lisice, bilo ko? lisica, (vidi) ko? lisica, ko? lisica, o kome? o lisici; pl. SZO? lisice, (ne) ko? lisica, ko? lisice, (vidi) koga? lisica, od koga? lisice, o kome? o lisicama 1. Lisica je grabežljiva životinja sa velikim ... ... Dmitrijev objašnjavajući rečnik
lisica- 1. vidi lisicu. 2. vidi lukavstvo. 3. vidi laskavac Rječnik sinonima ruskog jezika. Praktični vodič. M.: Ruski jezik. Z. E. Aleksandrova. 2011… Rečnik sinonima
FOX- U mitopoetskim tradicijama, slika L. djeluje kao uobičajeni zoomorfni klasifikator, često funkcionirajući u jezička sfera[usp. rus. "lisica" o lukav čovek; engleski lisica “lukava” (sa osnovnim značenjem “lisica”) itd.]. Simbolički... Enciklopedija mitologije
FOX- Alice. Razg. O veoma lukavoj osobi. /i> Junakinja bajke A. Tolstoja „Zlatni ključ“ (1936). Dyadechko 2, 191. Lisica peče palačinke. Psk. Šalim se. O niskoj magli nad močvarama. (Snimljeno 1996.). Lisica i ždral. Jarg. škola Šalim se. Direktor… … Veliki rječnik Ruske izreke
FOX- LISICA, s, množina. lisice, lisice, lisice, žene. 1. Isto kao lisica. Srebrno crna l. Sly as a l. 2. transfer Lukava, laskava osoba (kolokvijalno). Opet ovo l. dolazi do mene sa ubeđivanjem. 3. Radio predajnik kamufliran u šumi, periodično odašiljajući ... ... Ozhegov's Explantatory Dictionary
FOX- LISICE, lisice, mnogo. lisice, muž i supruge 1. žensko Isto što i lisica (knjiga, narodni pjesnik). 2. muž i žene, trans. Laskavac, lukavi varalica. 3. samo množina. Ovratnik ili vanjska odjeća od lisičjeg krzna (kolokvijalno). Trgovačka žena u srebrnim lisicama. ❖ Lisa Patrikejevna ... ... Ushakov's Explantatory Dictionary
lisica- FOX1, s, mnogo lisica, w Isto kao lisica. // m lis, a. ... Lisica, na primjer, ako lovac stoji iza gustog grma koji pokriva samo do pojasa, ne primjećuje čovjeka ako se ne miče i ako vjetar ne nosi miris iz njega (Triple). FOX2, s, mnogo lisica, sa... Objašnjavajući rječnik ruskih imenica
lisica- kum lisica (Krylov); lukav (Severtsev Polilov) Epiteti književnog ruskog govora. M: Dobavljač dvora Njegovog Veličanstva, Udruženja za brzo štampanje A. A. Levensona. A. L. Zelenetsky. 1913… Rječnik epiteta
lisica- s; lisice; i. 1. = Lisica (1 cifra). L. je uhvatio miša. Lov na lisice. ● Tradicionalni lik u ruskom folkloru obično je lukavi, osvetoljubivi varalica koji pametno iskorištava nevinost i uskogrudost drugih. 2. O lukavoj, laskavoj osobi. Tricky L. ◊ Lisica...... enciklopedijski rječnik
lisica- lisica, lisica; pl. lisice, lisice, lisice... Stres ruske riječi
Knjige
- Fox , . Edukativne knjige serija "Moja veseli prijatelji"smišljene su da upoznaju vaše dijete sa nevjerovatnim životinjama. Prekrasne sjajne knjige sa kovrčavim rezom. Originalni format knjiga je veoma…
(蒲松齡, 1640-1715) - poznati kineski pisac i ekscentrik. Pu je rođen i živio je na istoku Nebeskog carstva, u gradu Zichuan, u provinciji Shandong. Narod ga je uvijek ismijavao i davao mu nadimak Luquan-juishi ("Pustinjak koji živi kraj izvora s vrbama"). Zaista, sa filistarske tačke gledišta, Pu je bio pomalo čudan: bio je podalje od svojih komšija, a kada je pio, pričao je svakakve gluposti o duhovima i duhovima. Potičući iz činovničke porodice, od djetinjstva se spremao da položi državne ispite kako bi krenuo stopama svog oca, ali svaki put nije uspio (kažu da ga je iznevjerilo pamćenje). Pravo na upis u školu koja daje više obrazovanje, vječiti student dobio tek u 71. godini! Pošto je cijeli svoj život proveo kao sekretarica, Pu se navikao da se kikoće iza leđa i gleda na sudbinu ravnodušno kao pravi taoista.
Najdraža mu je zabava bila da izađe na cestu koja vodi u grad, postavi sto sa čajnikom i lulom, i dok počasti prolaznike, sluša priče o nečemu divnom. Zapisivao je priče. Krajnji rezultat je bila zbirka od pet stotina kratkih priča pod naslovom Liao Zhai Zhi Yi (Opis nevjerovatnog iz Liaoove studije; Liao Zhai je Puov pseudonim). Zapravo, Pu Song-ling je oživio žanr kineskih kratkih priča o nemrtvima, koji su umrli do 9. stoljeća, i time spasio mnoge narodne legende 15.-17. stoljeća od tužne sudbine postepenog zaborava. Ovo se posebno odnosi na legende o lisicama vukodlakima (hu jing ili huli jing, 狸精) - jedinstvenom fenomenu kulture Dalekog istoka koji nema analoga u drugim dijelovima svijeta. Godišnjica Pu Sun-lina je možda prikladna prilika da se o njima detaljnije razgovara. Štaviše, slika mistične lisice već se ukorijenila u ruskoj kulturi: 2004. godine objavljen je roman Viktora Pelevina "Sveta knjiga vukodlaka", čiji je glavni lik bila lisica po imenu A Khuli.
Ne pij sa devojkama koje ne poznaješ
Kažu da se to dogodilo u poslednjih godina vladavina cara Li Ana (李昂, 826-840) iz dinastije Tang (618-907). Jedne večeri, gospodin Wei iz grada Hancheng, na sjeveroistoku Kine, otišao je 10 li (oko 5 km) da provjeri svoju seosku kuću. A onda, na pola puta, sreo je djevojku - vrlo lijepu, iako unutra jednostavna haljina. Počeli smo da pričamo. Ispostavilo se da Weiina nova poznanica odlazi u grad da optuži vlasti za poreznika koji ju je navodno obeščastio. “Bila bih vam veoma zahvalna”, rekla je Wei, “ako biste sve što mi se dogodilo opisali na papiru, a ja bih to mogla odnijeti gradskim vlastima kako bih oprala sramotu kojoj me je ovaj čovjek podvrgao. ” Pa, ko bi od onih koji znaju pisati odbio tako ugodno poznanstvo? Sjedajući na travu, djevojka je izvadila papir i mastilo, a Wei je sjeo pored nje. "Imam sa sobom malo vina u tikvu", rekla je mlada dama koketno, "i hoću da ga popijem s tobom i da se napijem." Nagovještaj je bio previše transparentan, a povjerljivi Wei je mentalno pohvalio tetku Chih-nu (織女), nebesku zaštitnicu ljubavnika. Napunili su dvije drvene čaše... A onda se sa zapada pojavio lovac sa čoporom pasa. Ugledavši ih, djevojka odjuri u stranu i, ne prešavši ni pet koraka, pretvori se u lisicu i pobjegne. Wei je bio otupio od užasa, a kada je došao sebi, vidio je da u rukama, umjesto zdjele, drži ljudsku lobanju ispunjenu kravljim urinom.
Lisice... Kineski seljaci vekovima su se plašili da ih sretnu. Ako crveni rep bljesne u polju, očekujte nevolje. Ili će bolest zavladati, ili neće biti kiše, ili će nešto izgorjeti - ne idite gatari. Trebalo je izbjegavati i mjesta na kojima su živjeli ovi prevaranti: gudure, pustare i stara groblja u kojima su lisice kopale rupe da žive među ljudskim kostima. Međutim, Kinezi su se najviše plašili da će lisica, poprimeći ljudski oblik, ući u njihovu kuću. U evropskoj demonologiji situacija je bila upravo suprotna: nije se zver pretvorila u čoveka, već čovek u zver. Suština stvari je da, prema kršćanskim idejama, životinje nemaju dušu - što znači da jednostavno nemaju šta da se presele u drugo tijelo. U Kini su sva živa bića bila obdarena dušom. Ali zašto su baš lisice počele da vode tako čudan način života? O ovome se može samo nagađati. Nigdje osim zemalja Daleki istok, mitološki likovi poput Hu Jinga , se ne dešava. Iz kojih razloga se crvena životinja, koja ne predstavlja ozbiljnu opasnost za ljude, pretvorila u demona. Ovo je jedna od mnogih misterija Nebeskog carstva?
Nežne ubice
Prema kineskim vjerovanjima, lisicu privlači ljudska vitalna energija qi. Ako lisica, preobrazivši se u djevojku, nađe mladoženju i uda se za njega, bolja sudbina Ne mogu ni da se setim jednog za nju. Muževljeva vitalnost se prenosi na hu jing tokom vođenja ljubavi, a lisica upija suptilnosti umjetnosti seksa, kako kažu, s majčinim mlijekom. Hu jing ne ubija čoveka, već ga samo postepeno slabi (stepen ovog slabljenja zavisi od „humanosti“ vukodlaka). Lisice mogu biti dobre supruge i vješte domaćice. Pa ipak, osoba u svom susjedstvu uvijek se suočava sa brzom smrću - nikada neće doživjeti period koji su mu bogovi odredili. A nakon smrti, nesretna osoba je osuđena da se pretvori u nemirnog, ogorčenog duha, lutajući među ljudima i čineći zlo, sve dok mu ne istekne život, zapisan u knjizi života majke Si-wan-mu (西王母) - gospodarice zapadni raj. Dakle, nije važno da li je nečija žena dobra ili loša: ako je lisica-vukodlak, ne očekujte ništa dobro! Ali čak i ako seljak uzme za ženu djevojku iz susjedne kuće, čija je ljudska priroda van svake sumnje, hu jing može jednostavno nanijeti štetu ili posjedovati sretnog mladoženju, što prijeti da ga pretvori u demona ili luđaka. Kažu da ako je duh lisice ušao u osobu, to se može otkriti - to je kao mali meki tumor na jednom od dijelova tijela. Ali bolje je to učiniti stručnjak, na primjer taoistički ili budistički monah, poznavalac čarolija i talismana. U svakom slučaju, biće veoma teško istjerati takvu pošast - Hu Jing su previše lukavi i vrlo su dobri u izazivanju nevolja.
Rečeno je da je za vrijeme vladavine cara Dezonga (德宗, 780-805), g. Pei - Shaoyin(vladin službenik) okruga Jiangling, provincija Hubei, koji se nalazi na jugoistoku Kine, njegov desetogodišnji sin se iznenada razbolio. Niko nije mogao da shvati šta mu se dešava. Dječak je nestao pred našim očima. A onda je jedne večeri neki čovjek pokucao na vrata gospodina Peija, nazivajući sebe gospodinom Gaoom, specijalistom za magične amajlije. "Bolest dječaka nije uzrokovana ničim drugim osim mahinacijama lisice", rekao je. Tada je gost izložio amajlije i svete knjige i dugo izvodio neshvatljive rituale... I odjednom je dječak ustao i rekao: "Zdrav sam." I zaista, bolest se povukla. Međutim, nešto nije bilo u redu sa detetom. Ponekad je bio u delirijumu, a ponekad su ga obuzeli talasi bezrazložnog smeha, praćeni jecajima. Prošlo je neko vrijeme i novi lutalica pojavio se u kući gospodina Peija, nazivajući sebe Doktor Wang. Gost je pozvan u kuću, a Pei je uz čajnik toplog vina pričao o svojoj nesreći. Vang je pregledao dječaka i uzviknuo: „Mladi gospodar je bolestan od lisičje bolesti! Ako se odmah ne liječi, može se jako razboljeti.” Sa ovim rečima, Gao je ušao u sobu. "Kako je", okrenuo se prijekorno gospodinu Peiju, "vaš sin je izliječen, a vi mu unosite lisicu u kuću?" To je ista zvijer koja je izazvala njegovu bolest!” Počela je svađa koju je cijela kuća otrčala da vidi.
U tom trenutku na kapiji se pojavio stari taoistički monah. „Čuo sam da sin gospodina Peija pati od bolesti lisica“, rekao je slugama. - Vidim demone. Reci svom gospodaru da tražim dozvolu da uđem i razgovaram s njim.” Čim je ušao u kuću, gospodin Gao i gospodin Vang su povikali u jedan glas: „I to je lisica! Kako uspeva da prevari ljude pod maskom taoiste!” Monah im je prikladno odgovorio: „Lisice! Vratite se u svoje napuštene grobove! Zašto smetaš ovim ljudima?!" Uz ove riječi, zatvorio se sa njima u istu prostoriju iz koje su se potom dugo čuli vriskovi i zvuci galame. Konačno je sve utihnulo. Uplašeni gospodin Pei tiho je otvorio vrata i ugledao tri lisice kako leže i teško dišu. Bez razmišljanja, zgrabio je lovački bič i svu trojicu pretukao na smrt. Deset dana kasnije, njegov sin je potpuno ozdravio.
Blago lisičje duše
Hu Jing ima još jednu razliku od kršćanskih demona - oni se ne sastoje u potpunosti od zla i mržnje prema ljudima. Među njima ima i onih sa kojima se sasvim dobro slažete, samo retko izlaze kod ljudi. Ovo se zove Hu Shen- vila lisica. Sve do sedamdesetih godina dvadesetog veka, ponegde u zabačenim krajevima Kine, u blizini stogodišnjih stabala, zabačenih pećina ili rupa, mogle su se videti male svetinje ukrašene crvenim krpama, sa kadionicama i malim stolom za osveženje. . Zidovi ovih minijaturnih hramova imali su okrugle prozore sa zavjesama od crvene tkanine. Lokalno stanovništvo dolazilo je ovdje sa svojim jednostavnim zahtjevima, ispisanim na komadima papira u boji ukrašenim dobronamjernim simbolima, i bacali ih na prozore. Postoje mnoge legende koje govore o čudesnim izlječenjima koja su uslijedila nakon posjete utočištima lisica. Jedan od seljaka je uvijek pazio na idola, jer ako bi idol propao, lisica bi se mogla uvrijediti - i tada očekivati nevolje.
Sredinom dvadesetog veka, kineski etnografi su sproveli ankete među seljacima u provincijama Henan (206. pne-220. nove ere) i Shaanxi. Rezultat je bio prilično zanimljiv. Uprkos svom strahu od crvenih varalica, seljani su bili sigurni da su samo mlade lisice mlađe od pedeset godina neprijateljski raspoložene prema ljudima (u kineskoj mitologiji maksimalna starost lisice prelazi tri hiljade godina). U brojnim naučnim raspravama o čudima koje datiraju iz dinastija Han i Tang, postoje čak i izjave da lisice imaju poseban duhovni princip tzv. ling-xing. Navodno, zbog toga većina Hu Jinga gubi interesovanje za ljudski svijet i gubi demonske navike s godinama. Povlače se na osamljena mjesta i počinju prakticirati taoističku alhemiju i druge duhovne prakse (u kasnijim legendama čak prihvaćaju i kršćanstvo!), poboljšavajući magične sposobnosti svoje duše. Neki od njih ponekad postignu takav uspjeh da postanu besmrtni ( Hu Xian) i idite da živite u rajskim baštama, poput taoističkih svetaca. Ali ako je lisica već odrasla, a nije krenula putem vrline, postaje strašna vještica kojoj mogu odoljeti samo monasi koji su dobro upućeni u tehnike egzorcizma i sveti arhati. Sposobnosti takvog hu jinga su zaista velike, tako da mogu poprimiti čak i oblik budhisattvi.
Kažu da se za vrijeme vladavine carice Wu Zetian (武則天, 684-706) u palati pojavila žena koja se predstavljala kao svetica: lako je činila čuda i čitala misli. Nekoliko godina je bila okružena pažnjom i čašću. Ona je, zavaravajući sve, potajno imala mnogo ljubavnika, hraneći se njima u izobilju. vitalnost, sve dok se u palati nije pojavio budistički monah Da An, poznat po svojoj svetosti. Kada su mu rekli o stepenu prosvijećenosti caričinog miljenika, bio je prilično iznenađen, budući da nikada prije nije čuo za tako nešto, a sumnja mu se uvukla u dušu. Tada je Da An odlučio provjeriti u čemu je stvar: zamaglio je svoju svijest što je više moguće (što je izvan njegove moći običnom čoveku) i zamolio „svetca“ da sazna o čemu razmišlja: „Možeš da vidiš pokrete srca, pokušaj da vidiš gde su moje misli počivale?“ „Između zvona na diskovima na vrhu pagode“, bio je tačan odgovor. Da An je odmah ponovio pitanje. “Na nebu Tushita, u Maitrejinoj palati slušali ste propovijed o Budinom učenju.” Da An je pitao po treći put. "Bio si na nebu, van domašaja svesti." Tako je bilo. Carica je bila oduševljena, a monah se, skupljajući posljednje snage, koncentrisao na jednu od posljednjih nebeske sfere, gde žive arhati. Lisica više nije imala dovoljno duhovne snage za to. Priznala je poraz, pretvorila se u zvijer i pobjegla.
Rekli su da je Hu Xian imao bijelo krzno i devet repova. Ko bude imao sreće da upozna takvu osobu biće bogat i srećan. Sreća čeka one koji vide lisicu tokom meditacije. Prema pričama, uveče, između devet i dvanaest sati, na osamljenim mestima možete videti vatrenu kuglu, okruženu svetloplavim bljeskovima, koja se kreće gore-dole u vazduhu na udaljenosti od jednog do dva metra od tlo. Vjeruje se da je to pravedno fox soul, odnosno njen magični dio (prema starim Kinezima, duše se sastoje od nekoliko dijelova), koje zvijer oslobađa i zatim ponovo guta. Sada, ako se u ovom trenutku opametite i zgrabite loptu, koja se u vašim rukama pretvara u biser, možete steći velike magijske sposobnosti, čast i poštovanje. Lisica će izgubiti svo svoje akumulirano ezoterično iskustvo i može čak i umrijeti. Istina, niko se o tome ne brine: prosvijetljen ili neprosvijetljen, ali ipak lisica.