Omar Khayyam milyen nemzetiségű? Omar Khayyam Nishapuri: életrajz

Név: Omar Khayyam

Kor: 83 éves

Születési hely: Nishapur

A halál helye: Nishapur, Irán

Tevékenység: Perzsa filozófus, matematikus, csillagász és költő

Családi állapot: nem volt házas

Omar Khayyam - életrajz

Omar Khayyam híres csillagász és matematikus, de mindenki jobban ismeri őt filozófusként, akinek gondolatai teljes mértékben és mélyen tükrözik az ember gondolatait és érzéseit. De mindenki, aki ezt a nagyszerű embert idézi, tudni akar a filozófusról, pontos életrajzáról.

Omar Khayyam - gyermekkor

Omar Khayyamról nem sokat tudni, különösen gyermekkoráról. A perzsa filozófus születési dátuma 1048. május 18. Szülőhelye Nishapur volt, amely az Irán keleti részén található Khorasan tartományok egyikében található. Ez a város arról volt nevezetes, hogy nagyon gyakran vásárokat tartottak benne, amelyek rengeteg embert vonzottak, és nemcsak Irán lakosai voltak, hanem a szomszédos országokban élő külföldiek is. Érdemes megjegyezni, hogy azokban az ősi időkben, amikor a filozófus született, szülővárosát, Nishapurt az ország fő kulturális központjának tekintették.

Omar Khayyam - oktatás

Omar Khayyam medresében tanult, amely akkoriban csak a legmagasabb és középső típusú iskolának számított, így nem minden gyereket írattak be. A perzsa filozófus nevét egyébként szó szerint sátorkészítőnek fordítják. És mivel a szüleiről semmilyen tényt nem őriztek meg, a kutatók arra a következtetésre jutottak, hogy családtagjai a férfi vonalból kézművességgel foglalkoztak. De ennek ellenére volt pénz a fiam oktatására.

A madrassza, ahol a fiatal filozófus tanult, arisztokraták oktatási intézménye volt. Úgy gondolták, hogy az ilyen intézmények a legmagasabb közszolgálati rangra készítik fel a tisztviselőket. Amikor a medreszei tanulmányait befejezték, a szülők először Szamarkandba küldték fiukat, ahol Omar Khayyam folytatta tanulmányait, majd Balkhba. Ez az oktatás fejlesztette a gyermeket, és hatalmas tudást adott neki. Olyan tudományok titkait ismerhette meg, mint a matematika, a csillagászat és a fizika.

Maga a fiatalember nemcsak szorgalmasan tanult, megkapta az oktatási intézményekben tanított ismereteket, hanem egyes tárgyakat önállóan is tanult: teozófiát, történelmet, filozófiát, filológiát és másokat. Egy akkori művelt embernek mindegyiket ismernie kellett volna. Különös figyelmet fordított a versírás szabályaira és az arab nyelvre. Ideális esetben a zeneművészetet is tanulta. Omar Khayyamot és az orvostudományt tanulta. Nemcsak fejből ismerte a Koránt, de könnyedén el tudta magyarázni annak bármely részét.

Omar Khayyam tudományos tevékenysége

Még tanulmányai befejezése előtt Omar Khayyam országa legokosabb embereként vált ismertté, és sok prominens ember fordult hozzá tanácsért. Ez új idő volt számára, amely új lapot nyitott életrajzában. A fiatal filozófus ötletei újak és szokatlanok voltak. Omar Khayyam első felfedezéseit a matematikai területen tette. 25 éves volt akkor. Amikor munkája megjelenik, nagy tudós hírneve az egész földön elterjed. Mindenható pártfogói is vannak számára, hiszen akkoriban az uralkodók arra törekedtek, hogy tudósok és művelt elmék legyenek a kíséretükben. Omar az udvarban szolgált, és tudományos tevékenységébe mélyedt.

Eleinte Omárt azzal a nagy megtiszteltetéssel jutalmazták, hogy a herceg mellett díszhelyet foglalhat el, de aztán megváltoztak az uralkodók, de a megtiszteltetés megmaradt számára. Egy legenda szerint felajánlották neki, hogy irányítsa szülővárosát és a közelben található területeket. De kénytelen volt megtagadni, mert nem tudja, hogyan kezelje az embereket. Tisztességéért és tevékenységéért nagy fizetést kapott, amely lehetővé tette számára, hogy továbbra is tudományban foglalkozzon.

Hamarosan Omar Khayyamot kérték fel a palotában található csillagvizsgáló irányítására. Az ország legjobb csillagászait hívták meg a létrehozására, és hatalmas összegeket különítettek el arra, hogy a tudósok felszerelést vásárolhassanak. Olyan naptárt készítettek, amely némileg hasonlít a modernhez. Omar asztrológiát és matematikát is tanult. Ő az, aki az egyenletek modern osztályozását birtokolja.

A tudóst a filozófia tanulmányozása is érdekelte. Eleinte azokat a filozófiai műveket fordította, amelyek már megszülettek. Aztán 1080-ban megalkotja első értekezését. Khayyam nem tagadta Isten létezését, de azt mondta, hogy a dolgok minden rendje a természeti törvények alá tartozik. De Omar nem mondhatott ki nyíltan ilyen következtetéseket írásaiban, mivel ez ellentétes a muszlim vallással. De a költészetben bátrabban tudott megszólalni. Egész életében költészetet tanult.

Omar Khayyam – utolsó napok, halál

A szultán halála után Khayyam helyzete a palotában romlott. Ám a bizalom teljesen aláásott, miután arról beszélt, hogy a szultán örököse képes lesz felépülni az általa elkapott himlőből. A nagy tudós és filozófus életrajza attól a pillanattól kezdve drámaian megváltozik. Hamarosan az obszervatóriumot bezárták, és a tudós napjai hátralévő részét szülővárosában töltötte. Soha nem nősült, így nem voltak örökösei. Évről évre egyre kevesebb tanuló is volt. Egyik nap egy egész napig nem evett és nem ivott semmit, egy másik filozófiai művet tanulmányozott. Aztán felhívta az embereket, hogy tegyenek végrendeletet, és estére meghalt.

Melyik családból származott Omar Khayyam? Miért hagyta el szülővárosát és ment Szamarkandba? Ki lett Khayyam patrónusa? Melyik tudományterületen érte el a tudós a legnagyobb eredményeket? Miért kellett elhagynia az iszfaháni csillagvizsgálót, és visszatérnie szülőhazájába, Nisapurba? Mi volt az egyedi a tudós által kidolgozott naptárban? Kinek köszönhető, hogy Khayyam rubaija óriási népszerűségre tett szert a 19. században? Omar Khayyam valóban költő volt, és ha nem, ki a szatirikus versek szerzője?

korai évek

Omar Khayyam 1048. május 18-án született Nishapurban, amely akkoriban a szeldzsuk szultánság része volt, és jelenleg Iránban található. A tudós pontos születési dátumának meghatározásában segített egy horoszkóp, amelyet az őt ismerő Abu-l-Hasan Beykhaki történész személyesen állított össze. Khayyam származását pedig teljes nevének köszönhetően tudhattuk meg. Az Ibn Ibrahim azt jelenti, hogy az apját Ibrahimnak hívták, Khayyam pedig sátorkészítőt jelent. Így feltételezhetjük, hogy kézműves családból származott.

Úgy tűnik, az apa nem volt szegény ember, hiszen képes volt tisztességes oktatást adni fiának. Khayyam Nishapurban tanult, amely az egyik legnagyobb kulturális központ volt, gazdag könyvtárakkal és különféle típusú iskolákkal. Miután apja és anyja meghalt a járvány során, eladta házát és műhelyét, és Szamarkandba ment.

Szamarkandban, amely keleten elismert tudományos központ volt, kezdődött Khayyam tudós és költő útja. Matematikai és csillagászati ​​tudása annyira lenyűgözte a város bölcseit, hogy azonnal mentorrá lett. Omar első tudományos munkájának írása is, amely sajnos nem maradt fenn, szintén ebből az időből származik. Egyes források azt mondják, hogy "Aritmetikai problémák" volt a neve. Négy évvel később Khayyam Bukharába költözött, ahol 10 évig egy könyvraktárban dolgozott. Életének ez az időszaka volt az egyik legtermékenyebb.

nagy tudós

Buharában Omar Khayyam négy matematikai értekezést írt. Most a kutatók azt mondják, hogy sok tekintetben megelőzte korát. A tudós felvázolt egy algebrai módszert a másodfokú egyenletek megoldására és egy geometriai módszert a köbegyenletek megoldására. Először beszélt az algebráról, mint tudományról, megjegyezve, hogy feladata ismeretlen mennyiségek meghatározása. Omar a geometriában is nagy sikereket ért el. „Megjegyzések Euklidész könyve bevezetőinek nehézségeihez” című értekezésében Khayyam lényegében bebizonyította Riemann és Lobacsevszkij geometriájának első tételeit.

Az akkori tudós életének megértéséhez egy részletet kell ismernie. Abban a korszakban a tudósok és a bölcsek szabad emberek voltak. Városról városra vándoroltak, elhozták a tudományt azoknak, akiknek szükségük volt rá. Általában az uralkodók pártfogolták őket. Igyekeztek méltónak látszani más uralkodók és alattvalóik szemében, tudósokkal vették körül magukat. Ez volt a helyzet Omar Khayyam esetében.

Buharában Khayyam Nizam al-Mulk udvarában volt. Azt mondják, hogy a herceg maga mellé ültette a trónra, sőt felajánlotta, hogy Nishapur uralkodója lesz, de ő visszautasította. Aztán, amikor a Nagy Szeldzsuk Birodalom megtelepedett Iránban, Khayyam meghívást kapott a nagyhatalmú Malik Shah szultán udvarába, Iszfahán városába. Itt 20 évet töltött, melynek nagy részét egy hatalmas csillagvizsgáló irányította.

A szultán megparancsolta Khayyamnak, hogy készítsen új naptárt, mivel sem a holdi, sem a szoláris zoroasztriánus naptár nem volt megfelelő a gyakorlatban. 5 év után a tudós a csoporttal együtt

A csillagászok elképesztő eredményeket tudtak elérni egy új naptár kifejlesztésével, amelyet Malikshakh kronológiának neveztek. Különlegessége az volt, hogy hét másodperccel pontosabb volt, mint a modern Gergely-naptár.

A csillagászat és a matematika mellett Omar Khayyam filozófiáról, történelemről, teozófiáról és filológiáról írt műveket. Tökéletesen ismerte az arab nyelvet és irodalmat, gyógyított és hivatásszerűen tanult zenét. Khayyam ügyesen komponált költészetet, melynek széles körű használata a 19. században felkeltette az érdeklődést személyisége iránt. Az Iszfahánban eltöltött 20 év alatt Omar Khayyam Kelet egyik legnagyobb tudósa lett.

Szabadgondolkodó költő

Khayyam csendes élete 1092-ben ért véget pártfogói - al-Mulk és Malik Shah - halálával. A hatalomra került Hasan Sabbah vezette iszmailiak nem látták szükségét tudósnak. Egy ideig még dolgozott az obszervatóriumban, amíg bezárták, és Iszfahán elvesztette kulturális jelentőségét.

Omar Khayyam elhagyta az udvart, és visszatért Nishapurba, ahol hátralévő napjait töltötte. Tanított és írt továbbra is tudományos műveket. Úgy tartják, hogy élete utolsó éveiben Khayyam szabadgondolkodóként és hitehagyottként szerzett hírnevet. Ennek oka az élvezetet dicsérő, az erkölcsöt taposó verseinek terjedése volt.

Talán soha senki nem tudott volna Omar Khayyam létezéséről, ha nincs Edward Fitzgerald angol költő, aki a 19. században élt. Szerencsés véletlenül egy verses jegyzetfüzet került a kezébe, amit a történészek azonnal a középkori tudósnak tulajdonítottak. Ennek a jegyzetfüzetnek a szerzője még mindig vitatott, de tény, hogy a sors akaratából Fitzgerald lett a Khayyam népszerűsítője. Verseit először latinra, majd angolra fordította.

A huszadik század elején Omar Khayyam rubaija hihetetlen népszerűségre tett szert. Felkeltették az érdeklődést személyisége iránt, és Khayyamot újra felfedezték, immár nagy tudósként. Tudományos eredményei azonban a legtöbb ember számára ismeretlenek maradnak. De nincs olyan ember, aki ne hallott volna a rubairól és szerzőjükről - a nagy Omar Khayyamról.

A tudós és költő halálának dátuma 1131. december 4. Kortársa, Abu-l-Hasan Beykhaki történész azt írja, hogy ezen a napon Khayyam szokás szerint órákat tartott, majd sokáig olvasta Avicenna „Gyógyítás könyvét”. Végül összehívta a szükséges embereket, végrendeletet készített, este pedig imádkozott, dicsérte az Urat és meghalt.

A közelmúltban bizonyítékok merültek fel arra vonatkozóan, hogy az Omar Khayyamnak tulajdonított versek többsége egy másik személy vagy több személy szerzője. És még az is lehetséges, hogy két khayyam volt: az egyik nagy tudós, a másik egy vándor részeg, aki világi bölcsességet tett pompás rubinjaiba. Nem valószínű, hogy valaha is megtudjuk az igazságot. Csak rácsodálkozhatunk a tudós tudományos felfedezéseire, és csodálhatjuk az Omar Khayyam néven világszerte ismert költő verseit.

Khayyam Omar Hayam karrierje: Költő
Születés: Tádzsikisztán, 1048.5.18 - 4.12
Omar Khayyam világhírű perzsa költő, filozófus, matematikus, csillagász és asztrológus. 1048. május 18-án született. Omar Khayyam leginkább rubaiyat négysorairól, a naptár feltalálásáról és a köbös egyenletek osztályozásáról ismert.

Omar Khayyam Khorasanban, az ősi Nishapur városában született egy gazdag kézműves családjában, talán egy szövőcéh véneként, aki sátrakhoz és sátrakhoz készített szöveteket. Nyilvánvalóan ősei mestersége tiszteletreméltó volt, mert a Khayyam - a költő álneve - a "khaima" (sátor, sátor) szóból származik.

Miután kezdeti oktatását szülővárosában szerezte, Khayyam Balkhba költözött tanulni. Tudásának további fejlesztése érdekében a 11. század 70-es éveiben Khayyam Szamarkandban, az akkori legnagyobb tudományos központban telepedett le.

A tudományok közül az ifjú Khayyamot a matematika nyűgözte le leginkább. Hírnevét a hozzánk el nem érkezett „Matematika nehéz kérdései” című értekezés, valamint az azt követő „A nehézség magyarázatai Eukleidész következtetéseiben” című értekezés hozta meg számára. Hamarosan Khayyam az uralkodó, a Karakhanid családból származó herceg meghívására Buharába költözött. Ott nagy tisztelettel fogadták. Buhara uralkodója Khayyammal beszélgetve „a legnagyobb tisztelet jeléül maga mellé ültette a trónra”.

Ekkorra a nagy szeldzsukok hatalmas birodalma, akik a nomád türkmén oguz törzsből származtak, gyorsan kinőtt és meghonosodott. 1055-ben a szeldzsuk szultán, Toghrul bég meghódította Bagdadot, és az összes muszlim szellemi fejének nyilvánította magát.

A kalifát döntően megfosztották minden politikai elittől, ami nagy jótékony hatással volt a Közel-Kelet hatalmas országaiban élő népek kulturális formációjára.

Malik Shah szultán alatt a Nagy Szeldzsuk Birodalom Kína határaitól a Földközi-tengerig, Indiától Bizáncig terjedt. Az új állam feje a kiváló Nizam-ul-mulk volt, századának legműveltebb embere, aki nagy tehetséggel rendelkezett a kormányzásban. Alatta virágzott az ipar és a kereskedelem. Ő pártfogolta a tudományokat, oktatási intézményeket-madraszákat hozott létre a nagyvárosokban, és újraalkotta a bagdadi Nizamiye Akadémiát.

Meghívására Omar Khayyam az új állam fővárosába, Iszfahánba költözött, és a szultán tiszteletbeli bizalmasa lett.

A legenda szerint Nizam-ud-mulk azt javasolta Khayyamnak, hogy uralja Nishapur városát és az egész környező régiót. Khayyam így válaszolt: „Nem akarok uralkodni az embereken, nem akarok parancsolni és tiltani, hanem minden intellektusomat a tudománynak akarom szentelni az emberek javára!”

Ekkorra Khayyam már korának legnagyobb csillagászaként ismert volt. Őt bízták meg a világ legnagyobb obszervatóriumának megépítésével. A csillagos égbolt sokéves megfigyelései eredményeként ötszáz évvel XIII. Gergely pápa peresztrojkája előtt újraszervezte a naptárat.

Mikor alkotta meg Khayyam a négysorait? Nyilván egész életen át, öreg korig. Semmi esetre sem írt dicsérő ódákat az uralkodókról, semmi esetre sem volt udvari hízelgő, aki szívességeket és osztásokat várt. Büszke és független embernek képzeljük el, tele méltósággal.

Négysorai - rubai - forrásként bukkantak elő a népművészet mélyéről. A Khayyam minden négysora egy kis vers. Khayyam a négysor formáját, mint egy drága macskakövet faragta ki, megállapította a rubai belső törvényeit, és ezen a területen nincs párja.

Sokat mondtak Khayyamról - tudósról, filozófusról. Nyolc tudományos munkája jutott el hozzánk – matematikai, csillagászati, filozófiai és orvosi. Ez egyáltalán nem az ő teljes öröksége. Sok minden elpusztult, vagy még nem találták meg. Az egyik négysorosban ezt mondja:

"A világ titkai, amiket egy titkos füzetbe foglaltam,

A saját biztonságom érdekében eltitkoltam az emberek elől.”

Khayyam e titkos jegyzetfüzete csodálatos négysoraiban tárul elénk, ahol rendkívüli erővel erőteljesen és teljes mértékben kifejezi azt, amit tudományos munkáiban nem tudott elmondani korának zord körülményei, a vallás elnyomása miatt. nehezedett rá. Milyen szarkasztikusan gúnyolódik verseiben a hivalkodó szentségen, az általa értelmetlennek tartott saría intézményein, mindenen, ami nyomasztja és összetöri az élő lelket. Tagadja a pokol és a mennyország létezését, tagadja a halál utáni létezést, nevet a böjtön és az imákon, ami a legnagyobb istenkáromlás volt az iszlám hivatalos buzgóinak szemében.

Khayyam életének tizennyolc éves korszaka Iszfahánban életének legboldogabb és legkreatívabb időszaka volt a hatalmas pártfogók védelme alatt.

1092-ben összeesküvők megölték Nizam-ul-mulkot. Egy hónappal később Malik Shah élete fényében halt meg. Kiélezett csata kezdődött a csúcsért. A birodalom kezdett különálló feudális államokra bomlani. Az obszervatóriumra szánt pénzeszközöket már nem szabadították fel. Khayyam helyzete veszélyessé vált. Ellenségei és üldözői felkapták fejüket. A történész ezt írja: „Szemének, fülének és fejének megmentésére Omar Khayyam sejk vállalta a hadzsot (zarándoklat Mekkába). A szent helyekre vezető út abban a korszakban néha évekig tartott... A haddzsból visszatérve Omar Khayyam Bagdadban telepedett le, ahol a Nizamiye Akadémia professzora lett. Az indulata megváltozott. Szigorú lett, visszahúzódó, és „becsapta háza kapuját egykori barátai és hasonló gondolkodású emberei előtt”. Teltek-múltak az évek, az országban összehasonlító rendszer alakult ki. Nizam-ul-mulk fia került hatalomra, és igyekezett folytatni apja politikáját. A nagy tudós, Omar Khayyam dicsőségben tért vissza a közeli Nishapurba. Ekkor már egyértelműen 70 év feletti volt. Élete utolsó éveit szülőföldjén, az áldott Khorasanban töltötte, kora legjobb embereinek becsületével és tiszteletével körülvéve. Üldözői nem mertek vele foglalkozni.

Khayyam négysorai tele vannak mély filozófiai gondolatokkal. Gyászol az emberi sorsok rendezetlen természetén, az emberi élet végzetén. Ezek a négysorosok egyértelműen vándorlásának évei alatt születtek, amikor az általa annyira gyűlölt alacsony és képmutató emberek zaklatásának és üldözésének célpontja lett.

A nagy humanista és életszerető, Khayyam megerősíti a létezést, dicsőíti az ember szépségét és szellemi nagyságát. Költői képeinek mély megértése nem ad okot azok misztikus, szufi értelmezésére, de minden valósághű kép mögött, legyen az egy fazekasműhely, vagy egy korsószilánk, amely egykor a sah koponyája volt. szilárd és felbecsülhetetlen értékű szimbólum: dicsőíti kedvesét, és bár Ő halandó, mint minden ember, istenséggé válik, akiért lemond a paradicsomról. Dicsőíti az ünnepet, de ez a magas gondolatok és nemes érzések ünnepe – Platón lakomája. A bor pohára Jamshid varázslatos pohara, az emberi elme pohara, amely átöleli az egész világot. Egy csomó részeg mulatozóról kiderül, hogy bárhová dobja a kiválasztott bölcseket.

Egyes négysorokban tájképek jelennek meg, amelyek a színek tisztaságában és átlátszóságában lenyűgözőek. Khayyam, aki annyit beszélt a kancsóról, pohárról és a borról, nem volt sem részeg, sem mulatozó. A nagy bölcs, a tudós, aki hosszú százéves periódusát végigdolgozta az utolsó óráig, aligha gondolhatott volna, hogy mulatozásba száll.

„A pokol és a mennyország a mennyben van” – mondják a nagyokosok.

Belenéztem magamba, és meggyőződtem a hazugságról:

A pokol és a menny nem körök a világegyetem udvarán,

A pokol és a mennyország a lélek két fele.

A sorssal való szembenézés érdekében hasznos elfojtani a zúgolódást,

Az emberek bejutásához hasznos egy hízelgő suttogás,

Próbáltam ravasz és ravasz lenni,

De minden alkalommal, amikor a sorsom megszégyenítette a képességemet.

Ismerem a nagyképű szamarak megjelenését:

Üres, mint a dob, és annyi hangos szó!

A nevek rabszolgái. Csak találj ki nevet magadnak

És mindegyik készen áll arra, hogy előtted mászkáljon.

Olvassa el híres emberek életrajzát is:

Omar Sharif Omar Sharif

Omar Sharif egyiptomi származású híres hollywoodi színész. 1932. április 10-én született Omar Sharif 1954-ben kezdett el filmekben szerepelni. A ..

Omar Karami Omar Karami

Végzettsége jogász, a Bejrúti Amerikai Egyetemen tanult, és a Kairói Egyetemen szerzett üzleti és menedzsment mesterdiplomát (1960). BAN BEN..

Omar Al-Bashir Omar Al-Bashir

Szudán elnöke. 1989-ben egy katonai puccs eredményeként került hatalomra.

Omar Omarov Omar Omarov

Omar Omarov a Dagesztáni Állami Egyetem rektora. 1938. október 26-án született. Omar Omarov a fizikai és matematikai tudományok doktora.

Omar Khayyam perzsa származású költő, tudós, filozófus, csillagász és matematikus. Világszerte nagy költőként ismerik, akinek versei és mondásai mély filozófiai jelentést hordoznak. De kevesen tudnak a tudós egyéb eredményeiről. Így például jelentős mértékben hozzájárult az algebra fejlesztéséhez, nevezetesen a köbegyenletek osztályozásának felépítéséhez és megoldásainak megtalálásához kúpszeletekkel.

Omar Khayyam neve a keleti országokban

Irán és Afganisztán Omar Khayyamra a legpontosabb naptár megalkotójaként emlékezik, amelyet ma is használnak. A nagyszerű tanárnak nem kevésbé nagyszerű tanítványai voltak, köztük olyan tudósok, mint Muzafar al-Asfizari és Abdurahman al-Khazini.

A tudós több mint nyolc évszázaddal ezelőtt élt, így nem meglepő, hogy életrajza tele van titkokkal és pontatlanságokkal. Omar Khayyam nagyon eseménydús életet élt, amelyben jelen voltak a keleti nevelés jegyei. Érdekes, hogy a filozófus teljes neve a következő - Giyasaddin Abu-l-Fatih Omar ibn Ibrahim al-Khayyam Nishapuri. Minden névnek van egy bizonyos jelentése:

• Giyasaddin - lefordítva azt jelenti: "a vallás segítsége".
• Abul Fatih – ez arra utal, hogy ő Fatih apja. Ilyen nevű fia azonban nem volt.
• Az Omar személynév.
• Ibrahim Ibrahim fia.
• Khayyam textilmester. Ez valószínűleg az apa hivatását jelzi.
• Nishapuri az a hely, ahonnan jön.

A leendő tudós és költő korai évei

Omar Khayyam perzsa filozófus Nishapuri városában született, amely Khorasanban (jelenleg iráni tartomány) található. Édesapja textilmunkás volt. A családnak volt egy lánya is, Omar húga, Aisha. Nyolc éves korában a fiú komolyan érdeklődött az egzakt tudományok - a matematika és a csillagászat - iránt. Kicsit később a filozófia is bekerült hobbijai közé.

A tizenkét éves Omar Khayyam belép a Nishapur medresébe (egy középiskolához hasonló). Később más medreszákban tanult: Baalkhban, Szamarkandban és Bukharában. Kitüntetéssel végzett az iszlám jogi és orvostudományi szakon, és megkapta a hakim, vagyis az orvos szakirányt. A leendő költő azonban nem tervezte, hogy életét az orvostudományhoz köti. Sokkal jobban érdekelte a matematika és a csillagászat. Annak érdekében, hogy elmélyítse tudását az őt érdeklő területeken, Omar Khayyam görög matematikusok és Thabit ibn Kura, a maga idejében elismert matematikus és csillagász munkáit tanulmányozta.

A fiatalember gyermek- és ifjúsága a brutális szeldzsuk hódítások során telt el Közép-Ázsiában. Sok művelt embert, köztük kiemelkedő tudósokat öltek meg. „Algebra” című könyvének előszavában megemlíti ezeket az időket, és gyászolja a tudomány ilyen jelentős veszteségeit.

Omar Khayyam fordulópontja és továbbképzése

Tizenhat éves korában Omar Khayyam Nishapuri először találkozott a hozzá közel álló emberek halálával. A járvány idején meghal az apja, hamarosan pedig az anyja. Ezt követően Omar elhagyja apja házát, eladja műhelyét, összeszedi néhány holmiját, és Szamarkandba megy.

Szamarkand akkoriban a tudomány, a kultúra és a művészet legfejlettebb központja volt Keleten. Itt Omar az egyik oktatási intézmény diákja lesz. Ám az egyik vitán nyújtott látványos szereplés után mindenkit lenyűgözött műveltségével és műveltségével, hogy tanári rangra emelték.

Az akkori nagy elmék nagy része sokat utazott, nem tartózkodott sokáig egy helyben, amint az életrajza is mutatja. Omar Khayyam gyakran változtatta lakóhelyét, különösen korai éveiben. Alig 4 évvel később a tudós elhagyja Szamarkandot, és Bukharába költözik, ahol egy könyvtároló helyiségben kezd dolgozni. Omar a következő tíz évet Buharában tölti, és könyveket ír.

Hosszú és kemény munka eredménye négy alapos matematikai értekezés kiadása.

Iszfahán életszakasz

1074-ben egy kiváló tudós meghívást kapott Iszfahánból, a Szandzsár állam fővárosából. A meghívást a szeldzsuk szultán, Melik Shah I. érkezett. Miután felmérte a tudós lehetőségeit, Nezam al-Mulk udvari vezír tanácsára Omárt a szultán lelki tanácsadójává léptette elő.

Két év sikeres szolgálat után a szultán Omar Khayyamot nevezte ki a palota csillagvizsgálójának élére, amely egyébként akkoriban a világ egyik legnagyobbja volt. Ez a pozíció új lehetőségeket nyitott a tudós előtt. Matematikai tanulmányait folytatva elmélyült a csillagászat tanulmányozásában, és nagyon hamar sikereket ért el ezen a területen, és sikeres csillagász lett.

Csillagászati ​​és matematikai munkák

Az udvari tudósok segítségével naptárat tudott létrehozni, amely a Gergely-naptárhoz képest nagyobb pontossággal jellemezhető. Érdeme volt a Malikshah Astronomical Tables összeállítása, amely egy kis csillagkatalógust is tartalmazott.

A tudós egyik legkiemelkedőbb munkája a „Megjegyzések az 1077-ben megjelent Eukleidész könyvének bevezetésének nehézségeihez” címmel. Omar Khayyam három könyvet írt ennek a témának szentelve. A második és harmadik könyv a kapcsolatelméletről és a számtanról szóló tanulmányokat tartalmazott.

1092-ben Melik Shah szultán meghalt, Nezam al-Mulk vezírt pedig néhány héttel korábban megölték. A szultán fiának és örökösének, Sanjarnak és anyjának nem tetszett az obszervatórium vezetője. Feltételezik, hogy az örökös ellenségességét az magyarázza, hogy amikor gyermekkorában himlőben szenvedett, az őt kezelő Omar a vezírrel folytatott beszélgetése során kételkedett abban, hogy a fiú túléli. A szolga által kihallgatott beszélgetést továbbították Sanjarnak.

A szultán halála után, ami az iszlamista érzelmek felerősödésével függ össze, Omar Khayyam, akit szó szerint azonnal ateizmussal vádoltak, kénytelen volt azonnal elhagyni a szeldzsuk állam fővárosát.

Omar Khayyam életének utolsó időszaka

A tudós és költő életének utolsó időszakáról kortársa, Beyhaki szavaiból értesültek, aki Omar egyik közeli társának történetére támaszkodott. Egyszer a „Gyógyítás könyve” olvasása közben Omar Khayyam érezte halála közeledtét. Könyvjelzővel látta el azt a részt, amely egy nehéz metafizikai folyamattal foglalkozott, „Az egy a sok közül”. Ezt követően felhívta szeretteit, hogy végrendeletet készítsenek és elköszönjenek. Aztán a tudós imádkozni kezdett, utolsó szavait Istenhez intézte.

Ezzel véget ért a nagy tudós élete és életrajza. Omar Khayyam ellenezte a hagyományos vallási szertartásokat, így csak a legközelebbi emberek voltak jelen a temetésen. Sírja később a fényképen látható megjelenést öltötte.

Omar Khayyam Rubaiyatja és hozzájárulása a világirodalomhoz

Élete során Omar Khayyam a tudományos területen végzett munkáiról és felfedezéseiről volt ismert. Érdekelte azonban a filozófia és a költészet is. Így sok rubainak nevezett költői aforizmát Omar Khayyam komponált. A versek a szerző gondolatait tartalmazták az emberi életről, tudásról.

Érdekes, hogy az évek során folyamatosan nőtt azon versek száma, amelyek szerzőjét Omar Khayyamnak tulajdonították, és elérte az 5000 négysorost. Ismeretes, hogy sok szabadgondolkodó használta a tudós nevét, hogy gondolatait a nagyközönséghez közvetítse. A tudósok úgy vélik, hogy Omar Khayyam, akinek idézetei olyan szilárdan beépültek a modern irodalom szerelmeseinek elméjébe, 300-500 verset alkotott. Azt azonban lehetetlen biztosan meghatározni, hogy melyikük tartozik valójában a filozófushoz.

Omar Khayyam számos mondata tele van szabadgondolkodással, nyitottsággal, és istenkáromlónak is tűnhet akkoriban.

A tudós halála után sokáig Omar Khayyam nevét elfelejtették. A versek felvételei véletlenül Edward Fitzgerald angol költő kezébe kerültek, aki a lelet iránt érdeklődve latinra, majd angolra fordította a műveket. Mivel Omar Khayyam a szerelemről és az életről írt, a rubaiyat könyve nagyon népszerűvé vált a viktoriánus Angliában és azon túl.

Vannak olyan versei, amelyek inspirálhatnak egy nehéz életszakaszban, és vannak olyanok, amelyek segítségével az olvasó belepillanthat lelke sötét mélységeibe. Ezeket a rövid verseket bölcsesség, szomorúság és humor hatja át, a legfontosabb és legértékesebb dolgokat Omar Khayyam rubaijában gyűjtötték össze.

Omar Khayyam hírneve gyorsan elterjedt az egész világon, és munkájának ismerete az oktatás jelévé vált. Omar munkássága iránti érdeklődés sokakat késztetett arra, hogy megismerkedjenek élete más műveivel, aminek köszönhetően a tudományos eredményeket újra felfedezték, újragondolták és kibővítették.

Életrajzát legendák és találgatások övezik. Omar Khayyam a világirodalom egyik csúcstartója, de életében keveset tudtak irodalmi eredményeiről. Csak annyit állíthatunk biztosan, hogy a férfi korának igazi zsenije volt, sok területen tehetséges és tehetséges. Költői zsenialitását bölcsesség, merészség, humor és szeretet jellemezte. Bár nem lehet biztosan megmondani, hogy melyik rubait írta maga a költő, ennek ellenére szinte minden négysoros filozófiai gondolatokkal van átitatva, ötvözve a ritmus rugalmasságát, a világosságot és a tömörséget. A szabad szellem és a szabadgondolkodás minden második versben jelen van.

Edward Fitzgerald szabad fordítása az egyik legsikeresebb és legnépszerűbb lett a huszadik század elején. Később más írók és amatőrök kezdtek fordítani. Omar Khayyam mondatait manapság mindenki idézi: ünnepi rendezvények házigazdája, diákmunkákban, és ha alkalom adódik, egyszerűen a hétköznapokban is.

Omar Khayyam, akinek idézetei sok évszázaddal később széles körben ismertté és keresletté váltak, kifejlesztette a rubaiyat műfajt és tökéletesítette azt, üzenetet hagyva a következő generációknak, átitatva az ókorban nem elfogadott szabadgondolkodással.

Irodalmi örökség

Világhírű négysorosai arra ösztönzik az olvasókat, hogy megtapasztalják mindazt a földi emberi boldogságot, ami az emberek számára elérhető. Omar Khayyam szerelemről és életről szóló rubai százai emlékeztetnek bennünket arra, hogy az életút minden pillanata felbecsülhetetlen és fontos, és azt mondja, hogy a szerető szív által megismert igazság szemben áll az egyetemes hazugságokkal és téveszmékkel, a papok prédikációival és az aszkéták tanításaival. .

Az igaz szerelem és az igaz bölcsesség Omar verseiben nem zárja ki egymást, hanem egymás mellett halad, minőségileg kiegészítve az ember életét. Omar Khayyam nemzedékről nemzedékre továbbadott mondatai az emberiség élettapasztalatát közvetítik, tele élénk képekkel és a stílus szépségével.

A költőnek volt esze és szarkazmusa, aminek köszönhetően olyan műveket tudott alkotni, amelyek a nehéz időkben is felemelték az életszellemet, erőt adnak a problémákkal való szembenézéshez, gondolkodásra, okoskodásra kényszerítik. Omar Khayyam, akinek életbölcsességét munkája testesítette meg, világszerte híressé tette a perzsa irodalmat.

Omar Khayyam irodalmi munkássága elkülönül a perzsa költészettől, bár fontos alkotóeleme annak. Khayyam lett az első szerző, akinek irodalmi karakterét a lázadás és a lázadás jellemezte. Ez a jelenség újjáélesztette az irodalmat, mint olyat, bizonyos varázst és új lélegzetet adott neki.

Omar Khayyam, akinek versei tagadják az igazságtalan hatalmat, a vallást, a butaságot és a fanatizmust, olyan művek szerzője, amelyek nemcsak korában, hanem a 20. században is forradalmiak lettek. A költő aforizmái a világ legtöbb országában ismertek; nincs olyan művelt ember, aki soha nem hallotta ezt a nevet - Omar Khayyam. Csak irigyelni és csodálni lehet e nagyszerű ember életének bölcsességét és zsenialitását, amely messze megelőzte korát.

Hozzájárulások a matematikához

Omar Khayyam nagyban hozzájárult a matematika fejlődéséhez. Az övé a „Treatise on Proofs of Proofs of Algebra and Almukabala”, amely az 1., 2. és 3. fokú egyenletek megoldásával foglalkozik, valamint a köbegyenletek megoldásának geometriai módszerét is elemzi. Ő adta meg az algebra tudományának első definícióját is, amely napjainkig jutott el.

1077-ben Omar Khayyam befejezte a munkát egy másik fontos matematikai munkán - „Megjegyzések az Euklidész könyve bevezetésének nehézségeihez”. A gyűjtemény három kötetből állt. Az első a párhuzamos egyenesek eredeti elméletét mutatta be, az utolsó két kötet az összefüggés- és arányelméletek tökéletesítését szolgálja.

1. Korának rendkívüli szabadságszerető gondolkodása jellemezte.
2. A kortársak szerint lusta és munkamániás volt egyszerre, minden a körülményektől és a hangulattól függött.
3. Nem állt szertartásra, amikor magas rangú személyekkel kommunikált, maró elméje és fenomenális memóriája volt.
4. Amikor Omar Khayyam az utcákon sétált vagy szimpóziumokon vett részt, mindenki a következő szavakkal engedett neki utat: „Jön a Tanár”. Tudományos körökben tisztelték, míg a papok és más vallási vezetők nem kedvelték, sőt néha féltek is tőle. A hagyományos vallási alapok tagadása az, amit Omar Khayyam képviselt.
5. A tudós könyvei akkoriban áttörést jelentettek.
6. Magánéletéről szinte semmit sem tudni. Sem feleségéről, sem gyermekeiről nincs szó.

Fontos pillanatok egy filozófus életében

Élet a dátumokban - Omar Khayyam tudós, költő és filozófus:

• születési és halálozási idő - 1048/06/18-1131/12/4;
• tanulás és tanítás Szamarkandban - 1066-1070;
• Iszfahánba költözik - 1074;
• matematikai és csillagászati ​​művek írása - 1074-1110.

Annak ellenére, hogy Omar Khayyam több mint nyolc évszázaddal ezelőtt élt, a verseiben megfogalmazott gondolatok ma is aktuálisak. Életrajzát nehézségek és egészségügyi problémák jellemezték az elmúlt években. Omar Khayyam kénytelen volt elzarándokolni Mekkába, ami az ő korában nem volt a legkönnyebb megtenni.

Élete utolsó éveit magányban töltötte a társadalom vallásos érzületeinek súlyosbodása és az erre alapozott állandó üldöztetés miatt.

Sajnos egyetlen kép sem maradt fenn Omar Khayyamról, megjelenése továbbra is rejtély marad e kiváló ember munkásságának csodálói számára. Ez azonban nem akadályozta meg abban, hogy néhány perzsa ajkú országban, sőt határain túl is sok emlékművet állítson, valamint számos portrét festsen, amelyek a művészek látásmódjának megtestesítői.

Érdekes tény: Nishapurban van egy Omar Khayyam nevű planetárium. 1970 végén a Nemzetközi Csillagászati ​​Unió elnevezett egy krátert a Hold túlsó oldalán Omar Khayyamról.

Omar Khayyam, akinek rövid életrajzát ebben a cikkben mutatjuk be, Nishapurban született 1048. május 18-án. Nishapur Kelet-Iránban található, Khorasan kulturális tartományban. Ez a város olyan hely volt, ahová Irán különböző részeiről, sőt a szomszédos országokból is sokan érkeztek, hogy részt vegyenek a vásáron. Ezenkívül Nishapurt az akkori idők egyik fő kulturális központjának tekintik Iránban. A 11. század óta madrasák - felső- és középfokú iskolák - működnek a városban. Az egyikben Omar Khayyam is tanult.

Az orosz életrajz a tulajdonnevek fordítását foglalja magában. Néha azonban az olvasóknak angol nyelvű változatra is szükségük van, például amikor angol nyelvű anyagokat kell találniuk. Hogyan kell lefordítani: „Omar Khayyam: életrajz”? "Omar Khayyam: életrajz" a megfelelő lehetőség.

Khayyam gyermekkora és fiatalsága

Sajnos nem áll rendelkezésre elegendő információ róluk, valamint az ősi idők számos híres emberének életéről. Omar Khayyam életrajzát gyermekkorában és ifjúságában az a tény jellemzi, hogy Nishapurban élt. Családjáról nincs információ. A Khayyam becenév, mint ismeretes, „sátorkészítőt”, „sátorkészítőt” jelent. Ez lehetővé teszi a kutatók számára azt a feltételezést, hogy apja a kézműves körök képviselője volt. A családnak mindenesetre elegendő pénze volt ahhoz, hogy fiát tisztességes oktatásban részesítse.

További életrajzát a képzés jellemezte. Omar Khayyam először a Nishapur madrasah-ban tanult természettudományt, amely akkoriban arisztokratikus oktatási intézményként ismert, amely magas rangú tisztviselőket képezett ki a közszolgálatra. Ezt követően Omar Szamarkandban és Balkhban folytatta tanulmányait.

Khayyam által szerzett tudás

Számos természet- és egzakt tudományt elsajátított: geometriát, matematikát, csillagászatot, fizikát. Omar külön tanult történelmet, korántudományt, teozófiát, filozófiát és filológiai diszciplínák komplexumát, amely akkoriban az oktatás fogalmába tartozott. Ismerte az arab irodalmat, folyékonyan beszélt arabul, és ismerte a versírás alapjait is. Omar jártas volt a gyógyításban és az asztrológiában, emellett zeneelméletet is tanult.

Khayyam tökéletesen ismerte fejből a Koránt, és bármilyen verset tudott értelmezni. Ezért még a legjelentősebb keleti teológusok is Omarhoz fordultak konzultációért. Eszméi azonban nem illettek bele az iszlám ortodox felfogásába.

Az első felfedezések a matematikában

További életrajzát a matematika terén tett első felfedezései fémjelezték. Omar Khayyam ezt a tudományt tette tanulmányai középpontjába. 25 évesen teszi meg első felfedezéseit a matematikában. A 11. század 60-as éveiben publikált egy munkát erről a tudományról, amely kiváló tudós hírnevét hozta el számára. A mecénás uralkodók elkezdik őt pártfogással ellátni.

Élet Khakan Shams al-Mulk udvarában

A 11. század uralkodói kíséretük pompájában versengtek egymással. Elcsábították a tanult udvaroncokat. A legbefolyásosabbak egyszerűen azt követelték híres költőktől és tudósoktól, hogy menjenek bíróság elé. Ez a sors Omárt sem kímélte. Életrajzát udvari szolgálatáról is nevezték.

Omar Khayyam tudományos tevékenységét először Khakan Shams al-Mulk herceg udvarában végezte, Bukhorban. A 11. századi krónikások tanúsága szerint a buharai uralkodó becsülettel körülvette Omárt, sőt maga mellé ültette a trónra.

Meghívás Esfahanba

Ekkorra a Nagy Szeldzsuk birodalma kinőtt és megerősödött. Tughulbek, a szeldzsuk uralkodó 1055-ben hódította meg Bagdadot. Az új birodalom uralkodójának, a szultánnak nyilvánította magát. A kalifa elvesztette hatalmát, és ez a kulturális virágzás korszakát jelentette, amelyet keleti reneszánsznak neveztek.

Ezek az események Omar Khayyam sorsát is befolyásolták. Életrajza egy új korszakkal folytatódik. Omar Khayyam 1074-ben meghívást kapott a királyi udvarba, hogy Iszfahán városában szolgáljon. Ebben az időben Malik Shah szultán uralkodott. Ebben az évben kezdetét vette gyümölcsöző tudományos tevékenységének húszéves időszaka, amely az elért eredmények szerint ragyogónak bizonyult. Ebben az időben Iszfahán városa volt a szeldzsuk hatalom fővárosa, amely a Földközi-tengertől egészen Kína határáig terjedt.

Élet Malik Shah udvarában

Omar a nagy szultán tiszteletbeli bizalmasa lett. A legenda szerint Nizam al-Mulk még azt is felajánlotta neki, hogy uralja Nishapurt és a környéket. Omar azt mondta, hogy nem tudja, hogyan kell tiltani és parancsolni, ami az emberek irányításához szükséges. Ezután a szultán évi 10 ezres fizetést (hatalmas összeget) jelölt ki neki, hogy Khayyam szabadon foglalkozhasson a tudományokkal.

Obszervatórium vezetése

Khayyamot felkérték a palota obszervatóriumának vezetésére. A szultán a legjobb csillagászokat gyűjtötte össze udvarában, és nagy összegeket különített el drága felszerelések vásárlására. Omar azt a feladatot kapta, hogy készítsen egy új naptárt. A 11. században Közép-Ázsiában és Iránban egyszerre két rendszer létezett: nap- és holdnaptár. Mindkettő tökéletlen volt. 1079 márciusára a probléma megoldódott. A Khayyam által javasolt naptár 7 másodperccel pontosabb volt, mint a jelenlegi (16. században kifejlesztett) Gergely-naptár!

Omar Khayyam csillagászati ​​megfigyeléseket végzett az obszervatóriumban. Korában a csillagászat szorosan összefüggött az asztrológiával, amely a középkorban a gyakorlati szükségszerűség tudománya volt. Omar pedig része volt Malik Shah kíséretének, mint tanácsadója és asztrológusa. Jósó hírneve nagyon nagy volt.

Új eredmények a matematikában

Az iszfaháni udvarban Omar Khayyam matematikát is tanult. 1077-ben geometriai művet készített Eukleidész nehéz rendelkezéseinek értelmezésével. Először adott kimerítő osztályozást a fő egyenlettípusokról - köbös, négyzetes, lineáris (összesen 25 típus), és elméletet is alkotott a köbös egyenletek megoldására. Ő volt az, aki először vetette fel a geometria tudománya és az algebra kapcsolatának kérdését.

Khayyam könyvei sokáig ismeretlenek voltak az európai tudósok előtt, akik létrehozták a nem euklideszi geometriát és egy új magasabb algebrát. És újra át kellett menniük egy nehéz és hosszú úton, amelyet Khayyam már 5-6 évszázaddal előttük kikövezt.

Filozófia órák

Khayyam filozófiai problémákkal is foglalkozott, Avicenna tudományos örökségét tanulmányozta. Műveit arabból fárszira fordította, újítást mutatva, hiszen akkoriban az arab nyelv játszotta a tudomány nyelvének szerepét.

Első filozófiai értekezése 1080-ban született ("Treatise on Being and Ought"). Khayyam kijelentette, hogy Avicenna követője, és a keleti arisztotelianizmus szemszögéből is kifejtette az iszlámmal kapcsolatos ítéleteit. Omar Isten létezését a lét elsődleges okaként felismerve azt állította, hogy a dolgok sajátos rendjét a természet törvényei határozzák meg, ez egyáltalán nem az isteni bölcsesség eredménye. Ezek a nézetek nagyon különböztek a muszlim dogmáktól. Az értekezésben tömören és visszafogottan, az allegóriák és kihagyások ezópiai nyelvén mutatták be. Omar Khayyam sokkal merészebben, néha kihívóan fejezte ki az iszlámellenes érzelmeket költészetében.

Életrajz: Khayyam versei

Verseket írt csak rubai, i.e. négysorok, amelyekben az 1., 2., 4. vagy mind a négy strófa rímelt. Egész életében alkotta őket. Khayyam soha nem írt dicsérő ódákat az uralkodókról. A Rubai nem volt a költészet komoly formája, Omar Khayyamot pedig kortársai nem ismerték el költőként. Ő maga pedig nem tulajdonított nagy jelentőséget verseinek. Valószínűleg rögtönzött, futólag keletkeztek.

Omar ingatag helyzete a bíróságon

1092 végén véget ért életének 20 éves csendes időszaka Malik Shah udvarában. Ekkor a szultán tisztázatlan körülmények között halt meg. És Nizam al-Mulkot egy hónappal korábban megölték. A középkori források Khayyam két pártfogójának halálát az iszmailiknak, a török ​​nemesség ellen irányuló vallási és politikai mozgalom képviselőinek tulajdonítják. Malik Shah halála után terrorizálták az iszfaháni nemességet. A megtorlás és a feljelentés a várost elárasztó titkos gyilkosságoktól való félelem szülte. Harc a hatalomért kezdődött, és a nagy birodalom kezdett szétesni.

Omar pozíciója Malik Shah özvegyének, Turkan Khatunnak az udvarában is meginogni kezdett. A nő nem bízott a Nizam al-Mulk közeliekben. Omar Khayyam még egy ideig az obszervatóriumban dolgozott, de már nem kapott ugyanolyan fizetést vagy támogatást. Ugyanakkor Turkan Khatun alatt orvosként és asztrológusként szolgált.

Hogyan ért véget Khayyam udvari karrierje

Az udvari karrierje összeomlásának története mára tankönyvvé vált. 1097-re nyúlik vissza. Szandzsár, Malik Shah legfiatalabb fia egyszer megbetegedett bárányhimlővel, és az őt kezelő Khayyam akaratlanul is kétségét fejezte ki, hogy a 11 éves fiú felépül. A vezírnek mondott szavakat egy szolga meghallotta, és továbbadta a beteg örökösnek. Később szultán lett, aki 1118 és 1157 között irányította a szeldzsuk államot, és egész életében ellenséges volt Khayyam iránt.

Malik Shah halála után Iszfahán elvesztette a fő tudományos központ és királyi rezidencia pozícióját. Elromlott, végül a csillagvizsgálót bezárták, a fővárost pedig Merv (Khorosan) városába költöztették. Omar örökre elhagyta az udvart, és visszatért Nishapurba.

Élet Nishapurban

Itt élt haláláig, csak időnként hagyta el a várost, hogy meglátogassa Balkh-t vagy Bukhorát. Emellett hosszú zarándoklatot tett a mekkai muszlim szentélyekhez. Khayyam tanított a Nishapur medresah-ban. Volt egy szűk diákköre. Néha olyan tudósokat fogadott, akik találkozni akartak vele, és tudományos vitákban vettek részt.

Életének utolsó időszaka rendkívül nehéz volt, nélkülözéssel, valamint melankóliával, amelyet a lelki magány generált. A nisapuri években Omar csillagász és matematikus hírneve kiegészült egy hitehagyott és szabadgondolkodó hírnevével. Filozófiai nézetei felkeltették az iszlám lelkesítőinek haragját.

Khayyam tudományos és filozófiai öröksége

Omar Khayyam életrajza (röviden) nem teszi lehetővé, hogy részletesen beszéljünk műveiről. Csak annyit jegyezzünk meg, hogy tudományos és filozófiai öröksége csekély. Ellentétben Avicenna, elődje, Khayyam nem alkotott integrált filozófiai rendszert. Értekezései csak bizonyos filozófiai kérdéseket érintenek, jóllehet a legfontosabbakat. Némelyikük világi vagy papi kérések nyomán készült. Omarnak csak 5 filozófiai munkája maradt fenn a mai napig. Mindegyik lakonikus, rövid, néha csak néhány oldalt foglal el.

Zarándoklat Mekkába és élet a faluban

Egy idő után a papsággal való összecsapások annyira veszélyessé váltak, hogy Khayyam kénytelen volt nehéz és hosszú zarándoklatot tenni Mekkába (idős korában). Ebben a korszakban a szent helyekre való utazás néha évekig tartott. Omar egy ideig Bagdadban telepedett le. Életrajzát a Nizamiyya-i tanítás jellemezte.

Omar Khayyam, akinek életéről sajnos nem sokat tudni, hazatért, és egy Nishapur melletti faluban kezdett élni egy félreeső házban. A középkori életrajzírók szerint nem volt házas, és nem volt gyermeke. Elzárt életet élt, a gyanakvás és az üldöztetés miatt állandó veszélyben.

Hogyan töltötte Omar Khayyam élete utolsó óráit

Számos szerző írt rövid orosz nyelvű életrajzot erről a tudósról, filozófusról és költőről. Minden forrás egyetért abban, hogy halálának pontos éve nem ismert. A legvalószínűbb dátum 1123. Egy 12. századi forrásból eljutott hozzánk egy történet arról, hogyan töltötte Khayyam élete utolsó óráit. Ezt a történetet rokonától, Abu-l-Hasan Beyhakitól hallottam. Ezen a napon Omar gondosan tanulmányozta Avicenna által írt „Gyógyítás könyvét”. Miután elérte az „Egyedülálló és többszörös” részt, Khayyam fogpiszkálót helyezett a lapok közé, és megkérte, hogy hívja fel a megfelelő embereket, hogy végrendeletet készítsenek. Omar egész nap nem evett és nem ivott. Miután befejezte utolsó imáját, este meghajolt a földig. Ekkor Khayyam azt mondta Istenhez fordulva, hogy legjobb tudása szerint ismerte őt, és hogy ismeri őt, az a hozzá vezető út. És meghalt. Az alábbi képen a sírja látható Nishapurban.

Milyen más forrásokból tudhat meg egy olyan személy életéről, mint Omar Khayyam? A TSB (Nagy Szovjet Enciklopédia) életrajza megfelel Önnek, ha csak az alapvető információk elegendőek róla. Hivatkozhat Khayyam könyveinek kiadásaira is, amelyek előszavában gyakran adnak leírást életéről. Csak alapvető információkat közöltünk egy olyan személyről, mint Omar Khayyam. Életrajza, nemzetisége, élettörténetei, versei és értekezései - mindez még mindig sok embert érdekel. Ez az általa hagyott örökség nagy jelentőségéről, Omar Khayyam személyiségének a történelemben betöltött nagy szerepéről beszél.