Az Oblomov vezetéknév eredete. I. A. Goncsarov „Oblomov” regénye: tulajdonnevek rendszere Beszélő vezetéknevek Oblomov és Stolz

Goncsarov „Oblomov” című regénye a 19. századi irodalom mérföldkőnek számító alkotása, amely akut társadalmi és számos filozófiai problémát is érint, és továbbra is releváns és érdekes a modern olvasó számára. Az „Oblomov” regény ideológiai jelentése egy aktív, új társadalmi és személyes elv szembeállításán alapul egy elavult, passzív és lealacsonyító elvvel. A szerző a műben ezeket az elveket több egzisztenciális szinten is feltárja, ezért a mű értelmének teljes megértéséhez mindegyik részletes átgondolása szükséges.

A regény társadalmi jelentése

Az „Oblomov” című regényben Goncsarov először vezette be az „oblomovizmus” fogalmát, mint az elavult patriarchális-földesúri alapítványok általánosított elnevezését, a személyes leépülést és az orosz filisztinizmus egész társadalmi rétegének létfontosságú stagnálását, amely nem hajlandó elfogadni az új társadalmi irányzatokat és normák. A szerző ezt a jelenséget a regény főszereplőjének, Oblomovnak a példáján vizsgálta, akinek gyermekkora a távoli Oblomovkában telt, ahol mindenki csendesen, lustán élt, alig érdeklődött semmi iránt, és szinte semmivel. A hős szülőfaluja az orosz régi idők társadalom eszméinek megtestesítőjévé válik - egyfajta hedonista idill, „megőrzött paradicsom”, ahol nem kell tanulni, dolgozni vagy fejlődni.

Oblomovot „felesleges emberként” ábrázolva Goncsarov, Gribojedovtól és Puskintól eltérően, akiknek ilyen típusú szereplői megelőzték a társadalmat, a társadalom mögött lemaradt, a távoli múltban élő hőst vezeti be a narratívába. Az aktív, aktív, művelt környezet elnyomja Oblomovot - Stolz eszméi a munka érdekében végzett munkájával idegenek tőle, még szeretett Olga is megelőzi Ilja Iljicset, mindent gyakorlati oldalról közelít meg. Stolts, Olga, Tarantyev, Mukhoyarov és Oblomov más ismerősei egy új, „városi” személyiségtípus képviselői. Inkább gyakorlók, mint teoretikusok, nem álmodoznak, hanem csinálnak, új dolgokat hoznak létre – egyesek becsületes munkával, mások megtévesztéssel.

Goncsarov elítéli az „oblomovizmust” a múlt felé irányuló gravitációjával, lustaságával, apátiájával és az egyén teljes lelki elsorvadásával, amikor az ember lényegében éjjel-nappal a kanapén heverő „növényvé” válik. Goncsarov azonban a modern, új emberek képét is kétértelműnek ábrázolja - nincs meg bennük az a lelki béke és belső költészet, mint Oblomov (ne felejtsük el, hogy Stolz csak egy barátjával pihenve találta meg ezt a békét, és a már házas Olga szomorú valami távoli dologról, és fél álmodozni, kifogásokat keresve a férjének).

A munka végén Goncsarov nem von le határozott következtetést arról, hogy kinek van igaza - a gyakorló Stolznak vagy az álmodozó Oblomovnak. Az olvasó azonban megérti, hogy Ilja Iljics pontosan az „oblomovizmus”, mint egy élesen negatív és már régen elavult jelenség miatt „eltűnt el”. Éppen ezért Goncharov „Oblomov” regényének társadalmi jelentése az állandó fejlődés és mozgás igénye - mind a környező világ folyamatos felépítésében és létrehozásában, mind pedig a saját személyiség fejlesztésén.

A mű címének jelentése

Az „Oblomov” regény címének jelentése szorosan kapcsolódik a mű fő témájához - a főszereplő, Ilja Iljics Oblomov vezetéknevéről kapta a nevét, és kapcsolódik az „Oblomovizmus” társadalmi jelenséghez is, amelyet a könyvben leírtak. regény. A név etimológiáját a kutatók eltérően értelmezik. Így a legelterjedtebb változat az, hogy az „Oblomov” szó az „Oblomok”, „elszakadás”, „szakadás” szavakból származik, jelezve a földbirtokos nemesség mentális és társadalmi összeomlásának állapotát, amikor a határvonalba került. állapot a régi hagyományok és alapok megőrzésének vágya és a kor követelményei szerinti változás igénye között, kreatív emberből gyakorlati emberré.

Ezenkívül létezik egy változat a címnek az ószláv „oblo” - „kerek” gyökérrel való kapcsolatáról, amely megfelel a hős leírásának - „kerekített” megjelenésének és csendes, nyugodt karakterének „éles sarkok nélkül” ”. A mű címének értelmezésétől függetlenül azonban rámutat a regény központi történetére - Ilja Iljics Oblomov életére.

Oblomovka jelentése a regényben

Az „Oblomov” regény cselekményéből az olvasó a kezdetektől sok tényt megtud Oblomovkáról, arról, hogy milyen csodálatos hely ez, milyen könnyű és jó volt a hős számára, és mennyire fontos, hogy Oblomov visszatérjen oda. Az események azonban az egész elbeszélés során soha nem visznek el a faluba, ami igazán mitikus, mesebeli hellyé teszi. Festői természet, szelíd dombok, nyugodt folyó, kunyhó a szakadék szélén, amelyet a látogatónak meg kell kérnie, hogy „háttal az erdőnek, elöl neki” álljon, hogy beléphessen – akár az újságokba is. soha nem esett szó Oblomovkáról. Oblomovka lakói nem törődtek semmiféle szenvedéllyel - teljesen elzárkóztak a világtól, életüket unalomban és nyugalomban töltötték, állandó rituálék alapján.

Oblomov gyermekkora szerelemben telt, szülei folyamatosan elkényeztették Ilját, minden vágyát kielégítve. Oblomovot azonban különösen lenyűgözték dadája történetei, aki a mitikus hősökről és a mesehősökről olvasott fel neki, szorosan összekapcsolva szülőfaluját a hős emlékezetében őrzött folklórral. Ilja Iljics számára az Oblomovka egy távoli álom, és talán a középkori lovagok gyönyörű hölgyeihez hasonlítható eszmény, akik olykor soha nem látott feleségeket dicsőítettek. Emellett a falu a valóság elől való menekülés módja is, egyfajta félig elképzelt hely, ahol a hős megfeledkezhet a valóságról és önmaga lehet - lusta, apatikus, teljesen nyugodt és lemondott a körülötte lévő világról.

Oblomov életének értelme a regényben

Oblomov egész élete csak a távoli, csendes és harmonikus Oblomovkához kötődik, a mitikus birtok azonban csak a hős emlékeiben és álmaiban létezik - a múlt képei soha nem érkeznek meg vidám állapotban, szülőfaluja jelenik meg előtte. mint valami távoli látomás, a maga módján elérhetetlen, mint minden mitikus város. Ilja Iljics minden lehetséges módon ellenzi szülőhazája, Oblomovka valós felfogását - még mindig nem tervezi a jövőbeli birtokot, sokáig késlekedik az igazgató levelének megválaszolásával, és álmában úgy tűnik, nem veszi észre a ház leromlott állapota - görbekapu, megereszkedett tető, ingatag veranda, elhanyagolt kert. És nagyon nem akar odamenni – Oblomov attól tart, hogy amikor meglátja a rozoga, romos Oblomovkát, aminek semmi köze az álmaihoz és emlékeihez, elveszti utolsó illúzióit, amelyekhez minden erejével ragaszkodik. és amiért él.

Az egyetlen dolog, ami teljes boldogságot hoz Oblomov számára, az álmok és az illúziók. Fél a való élettől, fél a házasságtól, amiről sokszor álmodott, fél attól, hogy összetöri magát és mássá válik. Egy régi köntösbe burkolózva, és tovább fekve az ágyon „megőrzi” magát az „oblomovizmus” állapotában – általában a műben lévő köntös mintegy része annak a mitikus világnak, amely visszaadja a hőst. a lustaság és a kihalt állapotba.

A hős életének értelme Oblomov regényében a fokozatos haldoklásban rejlik – mind erkölcsi, mind lelki, mind fizikai, saját illúzióinak fenntartása érdekében. A hős annyira nem akar búcsút venni a múlttól, hogy kész feláldozni egy teljes életet, a lehetőséget, hogy minden pillanatot átérezz és minden érzést felismerjen a mitikus eszmék és álmok érdekében.

Következtetés

Az „Oblomov” című regényben Goncsarov egy olyan személy hanyatlásának tragikus történetét ábrázolta, akinek az illuzórikus múlt fontosabbá vált, mint a sokrétű és gyönyörű jelen - barátság, szerelem, társadalmi jólét. A mű értelme azt jelzi, hogy fontos, hogy ne álljunk egy helyben, illúziókba merülve, hanem mindig törekedjünk előre, kitágítva a saját „komfortzóna” határait.

Munka teszt

Az „Oblomov” regény nevének szemantikája

Bevezetés………………………………………………………………3

1. Az antroponimák és szerepük a szöveg művészi terében…….. 4

2. Az „Oblomov” regény nevének szemantikája a regény művészi koncepciójával összefüggésben…………………………………………………………..5

Következtetés………………………………………………………………………………………..10

Irodalom………………………………………………………………………………….11

Munkánk célja a tulajdonnevek tanulmányozása volt az „Oblomov” regényben. Kutatómunkánk során a következő problémákat oldottuk meg: kapcsolatot teremtettünk a hősök nevei és szereplőik, cselekedeteik között, feltártuk a szerző hősei megnevezésének titkos jelentését, azonosítottuk a regénybeli tulajdonnevek szemantikáját.

A tanulmány relevanciája nemcsak annak köszönhető, hogy segít feltárni a nevek és vezetéknevek jelentését Goncsarov regényében, hanem segít megérteni a cselekményt és a fő mintákat is. Ez a kutatómunka azért is releváns, mert a 19. század második felének globális irodalmi alkotásainak tanulmányozásának előestéjén készült, amikor rátérünk arra, hogy ne feledjük: a szereplők nevei mögött mély jelentés rejtőzik. .

A névtan (görögül - a névadás művészete) a nyelvészet egyik ága, amely a tulajdonneveket, keletkezésük és átalakulásuk történetét tanulmányozza a forrásnyelven való hosszan tartó használat eredményeként vagy más kommunikációs nyelvekből való kölcsönzések következtében. .

A névtan vizsgálatának egyik tárgya az antroponimák (embernevek vagy azok egyes alkotóelemei) és a poetonimák (irodalmi művek szereplőinek tulajdonnevei).

Segítik az írót, hogy közvetítse a szerző szándékát az olvasó felé, és a nevek szimbolikájának feltárásával jobban megértse a regény szereplőinek cselekedeteit.

Ennek a munkának a tárgya az antroponímák. A téma a nevek szemantikája és szerepe a regény szerkezetében és figurális rendszerében.

A művészi beszédnek szentelt tanulmányokban gyakran találkoztunk a tulajdonnevek szövegben betöltött hatalmas kifejező lehetőségeivel és építő szerepével. Az antroponimák és poetonimák részt vesznek az irodalmi mű hőseiről alkotott képalkotásban, fő témáinak, motívumainak kialakításában, hozzájárulnak a szöveg eszmei és esztétikai tartalmának feltárásához, gyakran felfedik rejtett jelentését.

„azokhoz az írókhoz tartozik, akik számára alapvetően fontos a hős nevének megválasztása. Általában ez a szöveg egyik kulcsszava, és általában szimbolikus jelentéseket tartalmaz. Goncsarov prózájában a tulajdonnevek következetesen fontos karakterológiai eszközként működnek, bekerülnek az összehasonlítások és ellentétek rendszerébe, és kulcsként szolgálnak a mű szubtextusához. Az író stílusának ezen vonásai az „Oblomov” című regény példáján keresztül követhetők nyomon, amely számos, a szereplők nevéhez kapcsolódó rejtélyt tartalmaz” (RYASH 2001:4).

A regényben a tulajdonnevek két csoportja közötti ellentétet azonosítottuk:

1) széles körben elterjedt kereszt- és vezetéknevek, amelyek belső formáját törölték (azaz arctalan hős):

Sokan Ivan Ivanovicsnak hívták, mások - Ivan Vasziljevics, mások - Ivan Mihajlovics. A vezetéknevét is másképp hívták: egyesek azt mondták, hogy Ivanov, mások Vasziljevnek vagy Andrejevnek hívták, mások Alekszejevnek gondolták... Ez az egész Alekszejev, Vasziljev, Andrejev, vagy amit akarsz, valami hiányos, személytelen utalás az emberek tömegére, tompa visszhang, tisztázatlan tükröződése...;

2) „értelmes” nevek és vezetéknevek, amelyek jelentése a szövegből kiderül. Például vezetéknév Makhov frazeológiai fordulatokkal korrelál lemondani mindenrőlés talán közel áll az igéhez hullám; vezetéknév Elhasznált az ige motiválja dörzsölje át jelentése: „elhallgatni az ügyet”, és a vezetéknév Vytyagushin– ige ki húzni a „rabolni” jelentésében. A tisztviselők „beszélő” nevei tehát közvetlenül jellemzik tevékenységüket. Ebbe a csoportba tartozik a vezetéknév Tarantiev, amelyet az ige motivál ram(“beszéljen élénken, élesen, gyorsan, sietve, fecseg”; vö. régió. taranta- „csúnya és éles beszélő”). A „fürge és ravasz” hős vezetéknevének ezt az értelmezését a szerző közvetlen leírása is alátámasztja:

Mozdulatai merészek és elsöprőek voltak; hangosan, okosan és mindig dühösen beszélt; ha távolról hallgat, úgy hangzik, mintha három üres szekér haladna át a hídon.

A neve Tarantiev - Micah– intertextuális (a szöveg határain túli) összefüggéseket tár fel, és utal Szobakevics képére, valamint folklórszereplőkre (elsősorban a medveképre).

Az „értelmes” és a „jelentéktelen” tulajdonnevek köztes csoportját a kitörölt belső formájú antroponimák alkotják, amelyek azonban bizonyos stabil asszociációkat ébresztenek a regény olvasóiban. Vezetéknév Muhoyarov, például közel áll a szóhoz mukhryga(„gazember”, „csalódó csaló”), valamint frazeológiai egységekkel legyeket verni„inni, inni” és stabil összehasonlítás idegesítő, mint a légy; a szó második összetevője a melléknévnek felel meg lelkes"gonosz, kegyetlen"

A „zajt kelteni” törekvő mindenevő újságíró nevéhez először is Penkin kapcsolódik a kifejezés. távolítsa el a habot, másodszor pedig a frazeológiával habzás a szájbanés aktualizálja a hab képét a felszínesség és az üres erjedés eredendő jeleivel.

Láttuk, hogy az „Oblomov” című regényben az antroponimák egy meglehetősen koherens rendszerré egyesülnek: perifériáját „értelmes” nevek alkotják, amelyeket általában kisebb szereplőknek adnak, míg a középpontban, a középpontban, a főszereplők nevei. Ezeket a neveket jelentések sokasága jellemzi, egymást metsző oppozíciók sorozatát alkotják, jelentésüket a szöveg szerkezetében előforduló ismétlődések és oppozíciók figyelembevételével határozzák meg.

A kreativitással foglalkozó irodalomtudósok munkáival ismerkedve észrevettük, hogy a regény főszereplőjének a címben szereplő neve többször is felkeltette a kutatók figyelmét. Ugyanakkor különböző álláspontok hangzottak el.

1) V. Melnik például a hős vezetéknevét E. Baratynsky „Előítélet! ő egy ősi igazság töredéke...”, jegyezve meg a szavak összefüggését Oblomov egy roncs.

2) Egy másik kutató, P. Tirgen szemszögéből a párhuzam „az ember egy töredék” arra szolgál, hogy a hőst „hiányos”, „alultestesült” személyként jellemezze, „az integritás hiányát jelzi”.

3) szavakat köt össze Oblomov, Oblomovka népköltői metaforával álom-bummer. Ez a metafora kettős: egyrészt az orosz mese elvarázsolt világa a benne rejlő költészettel az alvás képével asszociálódik; másrészt ez egy „bumbor álom”, katasztrofális a hős számára, sírkővel zúzva.

Szó Oblomov az általa megtestesített magyarázatok és jelentések sokasága jellemzi. Ez igével is motiválható kitör(mind szó szerinti, mind átvitt értelemben - „valakit egy bizonyos viselkedésre kényszeríteni, alárendelve akaratát”), és főnévként dőzsölés(„minden, ami nem egész, összetört”) és Forgács; Házasodik a szótárban megadott értelmezések: 1) " Forgács„elszakadt valami körös-körül” (); " töredék – 2) valami törött vagy törött darabja; 3) ford..Valami korábban létező maradványa, ami eltűnt. Ez a motivációs irány a múlthoz való kapcsolódást és egyben az integritás rombolását hangsúlyozza.

A vezetéknév kapcsolata számunkra meggyőzőbbnek tűnik Oblomov melléknévvel kopasz(„kerek”): a tulajdonnév és ez a melléknév nyilvánvaló hanghasonlóság alapján áll össze. Ebben az esetben a hős vezetéknevét hibrid formációként értelmezzük, amely egyesíti a szavak szemantikáját kopasz és törő: az elszigeteltséget, a fejlődés hiányát, a staticitást, a rend megváltoztathatatlanságát szimbolizáló kör szakadtnak (megtörtnek) tűnik.

A hős figurális jellemzőit tartalmazó szövegkörnyezetekben ismétlődnek az alvás, a kő, a „kihalás”, a satnya növekedés, a romlás és egyben a gyermekiség képei; összehasonlítani:

.../ő/ örült, hogy ott fekszik, gondtalanul, mint újszülött csecsemő...; … petyhüdt, kopott, kimerült vagyok kaftán; Szomorúnak és sértettnek érezte fejletlenségét, satnya erkölcsi erők a súlyosság miatt, mindenbe beleavatkozva; és az irigység marta, hogy mások ilyen teljességgel és széles körben élnek, de vele mintha nehéz kő elhagyva létezésének szűk és nyomorúságos útján; Az első perctől kezdve tudatosult bennem magam, éreztem, hogy már kimenni;Ő... mélyen elaludt kő, aludj

A szövegben tehát azt láttuk, hogy rendszeresen hangsúlyozzák a szellemi erők korai „kihalását”, a hős jellemének integritásának hiányát.

A vezetéknév-motivációk sokasága Oblomov amint látjuk, különböző jelentésekkel kapcsolódik össze: ez mindenekelőtt alulmegtestesülés, amely egy lehetséges, de meg nem valósult életút „butyijában” nyilvánul meg („Egyetlen területen sem lépett előre”), a az integritás hiánya, és végül egy kör, amely a hős életrajzi idejének jellemzőit tükrözi, és „ugyanaz, ami a nagyapákkal és az apákkal történt” (lásd Oblomovka leírását). Oblomovka „álmos királysága” grafikusan ördögi körként ábrázolható. Mi az a Oblomovka, ha nem felejti el mindenki, a csodával határos módon túlélő „áldott sarok” - töredékÉden?.

Oblomov kapcsolata a ciklikus idővel, amelynek fő modellje a kör, a „lomha élet és mozgáshiány” világához tartozik, ahol „az élet... folytonos, monoton szövetben nyúlik”, hangsúlyozza az ismétlődés, amely egyesíti. a hős neve és családneve: Ilja Iljics.

Talán az „Ószövetségi” név etimológiája is jelentős Ilja(<др.-евр. Jahve„Istenem”), amellyel a Zakhar név („Isten emléke”) korrelál ebben a tekintetben; Házasodik a szerző megjegyzése:

Csak a ház ősz hajú szolgái őrizték és adták át egymásnak a múlt hű emlékét , szentélyként ápolja.

A hős neve és családneve összefügg a regényen átívelő időképpel. Az idő múlását Psenicsina házában, akárcsak Oblomovkában, összehasonlítják azzal a lassú fokozatossággal, amellyel bolygónk geológiai módosulásai végbemennek: ott a hegy lassan omladozik, itt évszázadok óta a tenger iszapot rak le, vagy visszavonul a parttól és képződik. a talaj növekedése” – jegyzi meg E. Krasnoshchekova. Ez a kiterjesztett kép Oblomov életére is kiterjed a regény utolsó (negyedik) részében:

De a hegy összeomlott Lépésről lépésre, a tenger apadt a partról vagy dagály volt hozzá, és Oblomov apránként belépett előző normál saját élet.

A hős „elhalványulása” létének fő ritmusát az ismétlődések periodikusságává teszi, míg az életrajzi idő visszafordíthatónak bizonyul, és a házban Oblomov ismét visszatér a gyermekkor világába - Oblomovka világába: az élet vége. megismétli az elejét (mint a kör szimbólumában):

A jelen és a múlt összeolvadt és keveredett...

A regény végén, mint látjuk, különösen kiemelkedik a „kör” jelentése a hős vezetéknevében, ugyanakkor az igéhez kapcsolódó jelentések is jelentőségteljesnek bizonyulnak. szünet (elszakad). Egy „elfelejtett, mozgástól, küzdelemtől és élettől idegen sarokban” Oblomov megállítja az időt, legyőzi, de a megszerzett „ideál” a béke viszont. letörik lelkének „szárnyai”, álomba merül; összehasonlítani:

Voltak szárnyaid, de kioldottad őket; ...nem kevesebb intelligenciája van, mint másoknak, csak el van temetve, mindenféle szeméttől összetörve, tétlenül elaludt.

Különleges helyet foglal el a képek regényében Olga Iljinszkaja(házasság után - Stolz). Az Oblomovhoz fűződő belső kapcsolatát hangsúlyozza a nevének megismétlése a hősnő vezetéknevének szerkezetében. A regény elején az olvasóknak van egy feltételezése Oblomov és Olga (Ilja Iljics és Iljinszkaja) lehetséges egyesüléséről. A kreativitás kutatója, E. Krasnoscsenova a könyvében. A kreativitás világa" ezt írja: "A sors által tervezett ideális változatban Olga Ilja Iljicsnek szánta ("Tudom, Isten küldött hozzám..."). De a körülmények leküzdhetetlensége elválasztotta őket. Az emberi alul-inkarnáció drámáját a szomorú befejezésben az áldott találkozó sorsa tárta fel.”

Olga vezetéknevének változása (Iljinszkaja - Stolz) tükrözi mind a regény cselekményének, mind a hősnő karakterének fejlődését.

A regény szövegében a „büszkeség” szót rendszeresen használják Olga viselkedésével kapcsolatban:

Még meg is borzongott a büszkéktől, örömteli rettegés; Olga kissé előredöntött fejjel sétált, olyan karcsúan és nemesen pihent a soványán, büszke nyak; Nyugodtan nézett rá büszkeség; ...előtte [Oblomov]... egy sértett istennő büszkeségÉs

harag.

A „büszkeség” szavak ismétlése közelebb hozza egymáshoz Olga és Stolz jellegzetességeit; lásd például:

Ő... félénk behódolás nélkül szenvedett, de inkább bosszúsággal büszkeség...tiszta volt büszke; belső volt büszke... amikor véletlenül észrevett egy görbületet az útjában, és egyenes lépést tett.

Ugyanakkor Olga büszkesége szembeállítja Oblomov szelídségét, szelídségét és „galambszerű gyengédségét”. Lényeges, hogy a büszkeség szó csak egyszer fordul elő Oblomov leírásaiban, és az Olga iránti szeretettel kapcsolatban:

Büszkeség játszani kezdett benne, ragyogni kezdett az élet, varázslatos távolsága, minden szín és sugár, ami egészen a közelmúltig nem létezett.

A regényben Olga Iljinszkaja szembeállítja Agafya Matveevna Pshenitsynát. Portréik már kontrasztosak; összehasonlítani:

1) ...az ajkak vékonyak és többnyire összenyomottak: állandóan valamire irányuló gondolat jele. Ugyanaz a jelenlét beszélő gondolat ragyogott az éber szemekben, mindig vidám, nem hiányzik semmi pillantás sötét, szürkéskék szemek. Szemöldök különleges szépséget adott a szemnek...

2) Szinte egyáltalán nem volt szemöldöke, és a helyükön két enyhén duzzadt, fényes csík volt, ritkás szőke hajjal. Szürkés-egyszerű szemek, mint az egész arckifejezés... Ő Hülyén hallgattam és hülyén gondolkodtam.

Ha Olga jellemzőit a szavak uralják gondolatÉs büszke, majd Agafja Matvejevna leírásaiban ismétlődnek a szavak egyszerűség, kedvesség, félénkség.

Az Agafja Matvejevna képletes jellemzésére használt összehasonlítások hangsúlyosan hétköznapi (gyakran redukált) jellegűek; összehasonlítani:

– Nem tudom, hogyan köszönjem meg – mondta Oblomov, és ugyanolyan élvezettel nézett rá Milyen reggel néztem a forró sajttortát...

„Itt, ha Isten úgy akarja, húsvétig élünk, szóval csókolózunk” – mondta nem meglepődve, nem engedelmeskedett, nem félénken, hanem egyenesen és mozdulatlanul állt. mint a lovat nyakörvre húzva.

A hősnő vezetékneve ( Pshenitsyna) feltárja a mindennapi, természetes, földi princípiumot is; az ő nevében ( Agafya) belső formája „jó” (ógörög. agathe- „jó”, „kedves”). Agafya az ógöröggel is asszociációkat ébreszt. az adare szó, ami aktív és önzetlen szeretetet jelent.

Így számos, a szöveg értelmezése szempontjából jelentős jelentés frissül a hősnő nevében: ő jó"úrnő". Nem véletlenül választották a hősnő középső nevét ( Matvejevna): először is megismétli az anya apanevét; másodsorban a név etimológiája Matvey (Matthew)- „Isten ajándéka” - ismét kiemeli a regény mitológiai szubtextusát: Agafja Matvejevnát ajándékként küldték, mint a béke álmának megtestesülését, „Oblomov létének”, a „derűs csendnek” a folytatását.

Oblomov, aki a regény végén Oblomovvá válik, és a szövegben vagy egy aktív, „jól szervezett” gépezethez vagy egy ingához hasonlítják, meghatározza „az emberi lét ideálisan nyugodt oldalának lehetőségét”. Új vezetéknevében ismét aktualizálódik a szövegen átfutó kör képe.

De Agafya Matveevna jellemzői a regényben nem statikusak. A szöveg hangsúlyozza cselekményhelyzeteinek összefüggését Pygmalion és Galatea mítoszával. Ez az intertextuális kapcsolat a regény három képének értelmezésében, továbbfejlesztésében nyilvánul meg. Oblomovot kezdetben Galateához hasonlítják, míg Olgát Pygmalion szerepével osztják ki:

De ez valamiféle Galatea, akivel neki magának is együtt kellett lennie Pygmalion; Élni fog, cselekedni fog, megáldja az életet és őt. Egy embert életre kelteni – mennyi dicsőség az orvosnak, ha megment egy reménytelen beteget! És megmenteni egy erkölcsileg pusztuló elmét, lelket?..

Oblomov sorsa azonban „kihalás”, „kihalás” lesz. És a szerep Pygmalion továbbmegy Stolzhoz, felelevenítve Olga „büszkeségét”, és egy „új nő” létrehozásáról álmodik, „az ő színébe öltözve és színeivel ragyogva”. Maga Ilja Iljics Oblomov nem Galatea lesz, hanem Pygmalion, felébresztve a lelket Agafya Matveevna Pshenitsynában. A regény végén az ő leírásaiban jelennek meg a szöveg kulcsfontosságú lexikális egységei, fény- és ragyogásképeket hozva létre:

Rájött, hogy elvesztette és sugárzott az életét, hogy Isten beletette a lelkét az életébe, és újra kivette; Mit világított benne Napés örökre elhalványult... Örökké, tényleg; de örökre értelme voltés az élete: most már tudta, miért él, és hogy nem élt hiába.

Egyre közelednek Olga és Agafja Matvejevna korábban ellentétes tulajdonságai: mindkét hősnő leírásában hangsúlyossá válik egy olyan részlet, mint a gondolat (a tekintetben).

„Agafja Matvejevna átalakulása a vezetéknevének egy másik jelentését is aktualizálja, amely a vezetéknévhez hasonlóan Oblomov, szimbolikus. Búza a keresztény szimbolikában - az újjászületés jele. Maga Oblomov szellemét nem lehetett feltámasztani, de Agafya Matveevna lelke újjászületett, aki Ilja Iljics fiának anyja lett. A Stolz házában nevelkedett, nevét viselő Andrej Oblomov a regény fináléjában a jövő tervével asszociál: két egymással szemben álló hős nevének egyesítése a lehetséges szintézis jele. mind a karakterek, mind az általuk képviselt „filozófiák” legjobb elveiről. Így a tulajdonnév egyben a perspektívát kiemelő jelként is működik egy irodalmi szövegben: Ilja Iljics Oblomov váltja Andrej Iljics Oblomov" (2001:4)

Tehát a tulajdonnevek fontos szerepet játszanak a szöveg szerkezetében és a regény képi rendszerében. Szemantikájuk nemcsak a szereplők karakterének lényegi vonásait határozza meg, hanem tükrözi a mű fő cselekményvonalait, és kapcsolatot teremt a különböző képek és helyzetek között. A tulajdonnevek a szöveg térbeli-időbeli szerveződéséhez, ismétlődő motívumaihoz, képeihez kapcsolódnak. Az antroponimák, poetonimák a szövegértelmezés szempontjából fontos rejtett jelentéseket „feltárják”, a szubtextus kulcsaként szolgálnak, aktualizálják a regény intertextuális összefüggéseit, kiemelik annak különböző (mitológiai, filozófiai, hétköznapi stb.) terveit, kölcsönhatásukat hangsúlyozva.

A tudományos és gyakorlati munka előkészítése során felhasznált irodalom.

1. Goncsarov. Op.: 8 kötetben - M., 1973

2. Oblomov mint ember egy roncs. orosz irodalom. – 1990.-№3

3. Ilja Iljics Oblomov „töredék”? orosz irodalom. – 1991.№4

4. Gocsarov. –M.1977.-172.o

5. Florensky. – M., 1993

6. Dal szótára az élő nagy orosz nyelvről - M. 1980

7. Realizmus – Vlagyivosztok, 1985

8. Ivan Alekszandrovics Goncsarov. A kreativitás világa - 1997

Goncsarovnak, akárcsak Gogolnak, műveiben logikusan igazolt személynévrendszere van, amely mind a főszereplőkre, mind az epizódokra vonatkozik:

1. Ilja Iljics Oblomov . Név: egy népi hős nevét visszhangozza, valamint a mennydörgés istenének (Ilja próféta) nevét, amely a termékenység kultuszához kapcsolódik. Vezetéknév: a név és az apanév megkettőzése a hősnek őseivel, apjával való szoros kapcsolatára utal. A név „kettőssége” mutatja Oblomov világának változhatatlanságát, zártságát A vezetéknév etimológiája: oblo - kerek, „felhő, burkol”, a múlt töredéke, az egész része, „töredezett” - törékeny, törékeny ( a széleken), nyelvjárási „oblomon” - álom , támaszkodjon a könyökére (egy olyan részlet különleges szerepéhez kapcsolódik, mint Agafya Matveevna csupasz karja, amely a kerekség, a lágyság, a boldogság és a lustaság szemantikáját fejezi ki).

2. Olga Iljinszkaja . Kézenfekvő az a módszer, amellyel a karaktereket neveken keresztül lehet összekapcsolni egymással. Olga vezetékneve azt jelzi, hogy közel áll Oblomov képéhez. Vezetékneve és a hős keresztneve és apaneve együttesen az abszolút összhang teljes körét alkotják, az „Ilja” név háromszor ismétlődik. A hősök nevei a kezdetektől fogva rejtett kapcsolatot teremtenek, Olga és Ilja kommunikációja a kezdetektől előre meghatározott - a hősök kezdőbetűi tükrözik egymást. Olga és Andrei Stolts is rokonságban áll egymással.

3. Stolz stolz – büszkeség, büszkeség. Maga a „büszkeség” jelző jelzi azt a tulajdonságot, amelyet az oroszok sztereotip tudata a külföldieknek tulajdonít. Az orosz embert ezen elképzelések szerint alázat és engedelmesség, míg a külföldit büszkeség, sőt némi arrogancia jellemez. Ruszban a büszkeséget régóta a hét halálos bűn egyikének tartják. Dahl: "büszkének lenni annyi, mint hülyének tartani", "A büszkeség az ördög gyönyöre." (Példa Andrej büszkeségére. Az apja azt tanácsolja neki, hogy miután megérkezett Szentpétervárra, menjen Ivan Bogdanovics barátjához (Andrej apjához) Reingoldhoz: „Ő fog tanítani...Együtt jöttünk Szászországból...Van egy négyemeletes háza. Megmondom a címet" Andrey: " Ne, ne mondd, elmegyek hozzá, ha lesz négyemeletes házam, de most megleszek nélküle" Amikor Olga beleegyezett, hogy a felesége legyen, „büszkén ment haza”. Olgának is van büszkesége: elolvassa Ilja levelét, és „büszkén” sír, majd azt mondja: „Büntetnek a büszkeségért”. Olga és Stolz mintha két világ határán lennének: az „övék” és az „övék”. Az „idegen” világban a büszkeséget üdvözlik, a „sajátunkban” elítélik. Az orosz tudatban a „büszkeség” fogalma az individualizmushoz, az önzéshez kapcsolódik, és negatívnak tekintik, a szégyen és a bűntudat érzésével.

4. Oblomov vendégei:

ü Volkov – állandóan "látogatást" tevő karakter. Vezetékneve illik karakteréhez, és a híres kifejezésre emlékeztet: „A farkast a lábak táplálják”. Volkov azt tanácsolja Iljának, hogy menjen hozzá Gorjunov, Tyumenyev, Mussinsky, Mezdrov- Volkov számos olyan vezetéknevet sorol fel, amelyek a középosztálybeli nemesek eufonikus vezetéknevét utánozzák. (a szöveg terét „színpadon kívüli”, „képernyőn kívüli” karakterek töltik ki), Musinsky - a „múzsa” szóból, Apollo Musaget, Mezdrov - a „mezdra” szóból - vékony szubkután szövetréteg állatokban , „mezdryak” (dialektus) - síró, gyenge ember .

ü Sudbinsky – Állandó munkával rangokat és pénzt szerez. Ennek a karakternek a vezetékneve a „sors” fogalmára utal, amely később kidolgozásra kerül. Sudbinszkijnak köszönhetően Oblomov egykori kollégáinak számos vezetékneve szerepel a szövegben: Svinkin (elveszítette „üzletét” az osztályon, amiért megfosztották a kitüntetéstől. A vezetéknévhez egy gondatlan munkás és egy gondatlan dolgozó gyakori összehasonlítása társul disznó: disznóként dolgozni. De a durva stílus a ^ „TO”) utótag miatt enyhül.

A finálé metafizikája

Nap. Sechkarev: "A regény negyedik része a regény leggyönyörűbb és metafizikailag legjelentősebb része." Goncsarov prózájának varázsát nem könnyű megfejteni. Goncsarov nagy művészi tehetsége egyfajta Venus de Milo: szépsége érezhető, ereje kétségtelen, de szinte lehetetlen elemezni és meghatározni.

A regény negyedik részének ritmusát és színezését a következő mondat határozza meg: „ Minden álomba és sötétségbe borult körülötte" A nyári romantikát kísérő rózsaszín-lila szín (két lágy rózsaszín folt az izgatott Olga arcán, rózsaszínes napsugarak) átadta helyét a fehérnek - a lassan a földre hulló hó színének: " Minden meghalt, és lepelbe volt burkolva" Ezeket a szavakat metaforikusan is lehet olvasni: a hó alatt éppúgy, mint a lepel alatt eltemették szerelmét, reményét. Bár Ilja még hét évig fog élni (jelentős szám!), ez csak túlélés lesz. Ahogy a hős bevallja: " Valamikor a paradicsomban éltem és voltam", Most " keserű, elveszett élet b". Az utolsó oldalakon, mintha fókuszban lenne, a regény összes ötlete összpontosul. indíték" kristály lélek A halálra ítélt Oblomov „(nemesség, kedvesség, tisztaság) nem csak kimondva, mint az első részben, hanem meggyőzően meg is testesül (Ilja Iljics őszinte örömének jelenete, amikor Stolz és Olga családi boldogságáról számol be). A „nevelésregény” problematikája újra életre kel a hős „életeszményéről” és „az ember céljáról” való elmélkedésében.

Ilja Iljics halála

Távozása szervesen és fájdalommentesen ment végbe, egy lépés a megszokott irányba: „örök béke, örök csend és napról napra lusta kúszás csendesen leállította az élet gépezetét”. Általában egy hős halálát Isten áldottnak tekinti. Ezt a mondatot elfelejtették: „ A közelgő halált sejtette, és félt tőle. Ez a kifejezés nem múló, nem véletlen, Oblomov egész történetének vezértémájának logikájában szerepel: gyermekkori félelmek, ijesztő fantáziák - egy szabad, egyhangú élet szüleménye. Talán a halálfilozófiai megközelítés, amelyet Ilja az elmúlt években művelt magában, a legvégén megváltoztatta, lelepleződött a kisfiú lelke. A gyermekkorban keletkezett félénkség és félelem a hős földi tartózkodásának utolsó napjait is színesítette.

Goncsarov regényében szereplő szereplők vezetéknevének szimbolikus jelentése van. „Beszédnek” nevezhetők, mivel a hősök jellegzetes tulajdonságait jelzik.

A regény főszereplője az. Az Oblomov vezetéknév azt jelzi, hogy valami eltört a hős lelkében. És most nincs tisztessége, nincs vágya a határozott cselekvésre. A hős neve megegyezik az apjáéval, ami azt a vágyat szimbolizálja, hogy ugyanaz az élet után éltek, mint a szülei Oblomovka faluban.

Goncsarov azzal, hogy hősét Ilja néven nevezte, a folklórra is utalt. Az epikus hős, Ilja Murometsz is harminc évig ágyhoz kötött, de Oblomovval ellentétben beteg volt. A gyógyulás után Ilya Muromets bravúrokat kezdett végrehajtani, de Ilja Oblomov soha nem tudta megvalósítani álmait. A hős nem tudott alkalmazkodni az új társadalomhoz, és fokozatosan örökre „kiszakadt” onnan.

Ilja Oblomov ellentéte a barátja volt. A Stolz vezetéknév jelentése németül „büszke”, az Andrei név pedig „bátor és bátor”. A szerző erre összpontosít a hős ábrázolásakor. Gyermekkorától kezdve önbecsülést oltottak belé, és arra tanították, hogy bátran kövesse célját. A Stolz vezetéknevet német apja adta a hősnek. A német gyökerek Andreyt szervezett, aktív emberré tették.

A mű főszereplője az. Goncharov, a hősnő vezetékneve azt mutatja, hogy Ilja Oblomov felesége lesz, de az Iljával való sikertelen kapcsolat miatt Stolz felesége lesz. És bár az Andrei-vel való házasság sikeresnek nevezhető, nem boldog, mert Ilját neki szánták.

- egy egyszerű, kedves nő, akivel Oblomov ki tudott jönni. Vezetékneve a benne rejlő természetes elemet mutatja. Az Agafya név jelentése „jó, kedves”. Az ógörög szótárban az agape szó önzetlen szeretetet jelent. Agafja pontosan így bánt Ilja Oblomovval: „Agafja Matvejevna nem ingerel, nem követel.”

A kisebb szereplők vezetékneve is árulkodik jellemükről. Például a Makhov azt jelenti, hogy „mindenről lemondani” vagy „legyinteni”. A Zateryty pedig a „kitörölni” igéből származik, amely a hős azon képességeként fogható fel, hogy „elhallgatja az ügyet”. Tarantiev azt mondja, hogy az ember tudja, hogyan kell „tarant”, azaz élesen, gyorsan beszélni. A szerző élénknek és ravasznak jellemezte ezt a hőst. A divatújságíró Penkin vezetékneve sem ok nélkül. A „hab lefölözése”, „szájhabzás” kifejezésekhez kapcsolódik, és a hab képét szimbolizálja, vagyis valami felületes. Penkint így ábrázolják - olyan ember, aki nem mélyed el semmiben, nem tanul.

A kereszt- és vezetéknevek fontos szerepet játszanak a regényben, mivel segítik a szereplők jellemvonásainak és a szerzői szándék egészének megértését.

A tulajdonnevek szerepe I. A. Goncsarov „Oblomov” című regényében.

Az óra célja:

Annak bizonyítása, hogy I. A. Goncsarov számára az Oblomov című regényében alapvetően fontos a hős vezeték- és keresztnevének megválasztása, hogy ezek általában a szöveg egyik kulcsszavai, és általában szimbolikus jelentéseket tartalmaznak;

Az irodalmi szövegek elemzéséhez szükséges készségek fejlesztése;

Hozzájárulni a tanulók aktív élethelyzetének kialakításához.

Felszerelés: I. A Goncsarov portréja, üres plakátok és diagramok.

Az órák alatt:

Tanár: Számos, a művészi beszéddel foglalkozó tanulmányban folyamatosan felhívják a figyelmet a tulajdonnevek hatalmas kifejezési lehetőségeire és építő szerepére a szövegben. A tulajdonnevek részt vesznek az irodalmi alkotás hőseiről alkotott képalkotásban, fő témáinak, motívumainak kialakításában, a művészi idő és tér kialakításában, valamint hozzájárulnak a szöveg eszmei és esztétikai tartalmának feltárásához, gyakran felfedve annak rejtett jelentését.

Ezután a tanár megfogalmazza az óra céljait. Megjegyzendő, hogy az óra előkészítése során az osztály minden tanulója megkapta a feladatot: dolgozzanak ki a regényben szereplő nevekkel és vezetéknevekkel, V. I. Dahl magyarázó szótárai, MAS és „Explanatory Dictionary” szerk. Ozhegova. Ezzel párhuzamosan kreatív csoportok dolgoztak, amelyek a tulajdonnevek részletesebb tanulmányozásával foglalkoztak.

Szóval, hány nevet találtál a szövegben? Ezeknek a vezetékneveknek ugyanaz a jelentése?

A szót az ebben a kérdésben érintett alkotócsoport kapja meg.

Tanár: Egyetért a kutatóink következtetéseivel?

Hány név szerepel a regényben? Van-e szerepük a szövegben?

A szót a kérdéssel foglalkozó második alkotócsoport kapja meg.

Tanár: Egyetért a kutatásával?

Kifejezetten kértem, hogy a főszereplők első 4 vezetéknevéhez ne nyúljak hozzá, tudván, hogy az osztály rengeteget dolgozott azok felkutatásával és azoknak a szavaknak a lexikális jelentésének megtalálásával, amelyekből véleményük szerint ezek a vezetéknevek származnak. Természetesen ebben a sorban az első a főszereplő neve. Milyen szavak lexikális jelentését kereste a szótárakban ennek a vezetéknévnek a magyarázatához?

Válasz: Törött, törött, letört, dög.

Tanár: Az alábbi szavak közül melyiket tennéd az első helyre?

Válasz: Töredék. A jelentés valaminek a maradványa, ami korábban létezett és eltűnt.

A diákok elmagyarázzák, hogy ez a múlt szimbóluma.

Tanár: Mit jelképez a múlt a regényben?

Válasz: Oblomovka.

A választ idézetek támasztják alá.

Tanár: Milyen nyomot hagyott a régi világ Oblomovban?

A diákok beszélnek Oblomov Oblomovkában kapott neveléséről, és arról, hogyan nőtt fel ennek a nevelésnek köszönhetően.

Az „Oblomov” című nagy plakáton az első bejegyzés jelenik meg:

Oblomov - Oblomovka lakója - a múlt világának töredéke, amely nyomot hagyott a hősön (nevelés, jövőbeli élet).

Tanár: Csak Oblomov a múlt töredéke?

Válasz: Nem, Zakhar is.

A hallgatók bizonyítékokat szolgáltatnak: jelzi Zakhar kapcsolatát az Oblomov vezetéknévvel, és figyelnek nevének jelentésére. Gondosan őrzi a múlt emlékét, és szentélyként értékeli. (Minden bizonyítékot idézetek támasztanak alá).

Tanár: Az osztályában néhány diák összefüggést talált az „Oblomov” vezetéknév és a régi „obly” jelző között – kerek. Így alakult meg harmadik alkotócsoportunk. Adjuk meg neki a szót.

Az alkotócsoport előadása után egy újabb bejegyzés jelenik meg a plakáton: a kör az elszigeteltség, a fejlődés hiányának, a rend megváltoztathatatlanságának szimbóluma (alvás, kő, kihalás képei), kimenni - az erő, a szellem kihalása. ; A kör a hős életrajzi ideje, a menekülési kísérletek, amelyekből semmire sem vezettek.

Tanár: Miért vált lehetővé Oblomov számára, hogy visszatérjen a ciklikus időhöz?

Mit hozott neki egy ilyen visszatérés?

Miért? Végül is úgy tűnik, megtalálta a számára ideálisat?

Van valami nyom a szövegben, hogy Oblomov ugyanaz marad?

Válasz: Az Ilja Iljics keresztnév és vezetéknév kombinációja lomha életet, monotonitás hiányát jelenti.

Tanár: Milyen más szavaknak írtad le még a lexikális jelentését? Bizonyítsd be, hogy rokonságban állnak a hős vezetéknevével.

Válasz: Letörni - letörni valaminek a széleit, végeit, letörni - olyan hely, ahol valami leszakadt, leszakadt.

A tanulók emlékeznek a törött szárnyakról szóló mondatra. Egy másik bejegyzés jelenik meg a plakáton: törött szárnyak - álmok, legjobb törekvések.

Tanár: Figyeljünk a regény többi hősére. Ki Oblomov antipódja?

Válasz: Stolz.

A tanulók válaszukat igazolva hasonlítják össze a hangfelvételt a szereplők vezeték- és vezetéknevéről, jellemvonásairól. Megjegyzendő, hogy az ellenkezés a tulajdonnevekre is vonatkozik. Stolz – tőle fordítva. "büszkeség". Az Ilja név egy régi név - földöntúli, álmodozó, Andrej - bátor, férfi, bátor, a birtokok nevei szerint: Oblomovka - a múlt töredéke, Verkhlevo - nehéz - mobil - az egyhangúság megsértése, a statika . Mindent idézetek igazolnak. A következtetések a második poszteren vannak rögzítve, „Oblomov - Stolz” címmel.

Tanár: Mi egyesítette ezeket a különböző embereket?

A tanulók válaszaikat szöveggel támasztják alá.

Tanár: Vannak más ellenpólusok a regény szövegében?

Válasz: Olga Ilyinskaya és Agafya Matveevna Pshenitsyna.

A következtetéseket a harmadik plakáton rögzítik, „Iljinszkaja” - „Pshenitsyna” címmel.

Tanár: Mit jelent az „Iljinszkaja” vezetéknév?

A hallgatók megjegyzik a hangtervet, és azt mondják, hogy Olga jobban megfelel Oblomovnak, és megjegyzik érdekeik közösségét.

Tanár: Miért nem maradt Olga Oblomovnál?

Van valami nyom a szövegben, hogy nem lesz Oblomovval?

Válasz: Ismételten hangsúlyozta karakterének olyan tulajdonságát, mint a büszkeség. Ez arra utal, hogy Stolzzal lesz.

A diákok összehasonlítják a hősnőket megjelenésük (szemöldök - könyök), nevek szerint, és megjegyzik az Agafya név hasonlóságát Szent Agafia nevével - az emberek védelmezője a tűz ellen.

Tanár: Lehet, hogy hiába emlegették a szentet?

A diákok a regényben a tűz motívumáról beszélnek. Olga az érzések és tettek tüze (Oblomov szavai, impulzusai), Agafya a tűzhöz kapcsolódik, mint a kandalló őrzője. Oblomov élete elhalványul. Ő, mint a szent, megvédi őt a tűztől.

Válasz: Isten küldte a hősnek, mint álma megtestesülését.

A tanár felhívja a figyelmet a plakátra, és megkérdezi, hogy elkészült-e.

Válasz: A regény végén Agafya Matveevna megváltozik, és közelebb kerül Olga Ilyinskaya-hoz. Olga Oblomov újjáélesztéséről álmodott, de ennek eredményeként Agafya Matveevna újjászületik. Nem csoda, hogy vezetékneve a „búza” szóból származik, és a búza az újjászületés keresztény szimbóluma volt.

Tanár: Van-e egyesülése a két antipódnak, Oblomov - Stolznak a regényben?

A diákok Oblomov fiáról, Andrejról beszélnek, aki vezeték- és családnevét apjától, nevét és neveltetését Stolztól vette. Ennek két értelmet találnak: vagy mindkét hőstől a legjobbat veszi ki, vagy az oblomovizmus halhatatlan.

Az óra végén a tanulók írásban következtetéseket vonnak le.