#7 Időmítosz: „Nincs elég idő az emberek irányítására” A mítosz abból a tagadhatatlan tényből fakad, hogy egy héten csak 168 óra van, és sok olyan feladatod van, ami időt vesz igénybe – a saját feladataid, felelősségeid és projektjeid, és nem számítva másokat.és magát a menedzsmentet.Hogyan

Üdvözlünk, kedves olvasóink!

Mai beszélgetésünket Mongólia titokzatos művészetének szenteljük: megtudjuk, mik a mongol maszkok, és beszélünk jelentésükről.

A rituális maszkok nagyon ősiek: több évszázadosak, és a Tsam vallási szertartása során használják, ami azt jelenti, hogy „az istenek tánca”.

Titokzatos Tsam

A Tsam vallási rítus az ősi sámáni szentségekből származik, amelyek nagyon népszerűek voltak Tibetben. Ezt követően az indiai táncpantomim is bekerült ezekhez a szokásokhoz, és ennek eredményeként megalakult a Tsam című táncelőadás. Ez a rituálé az egyik legfontosabb szempont, amely a buddhizmus tanításait tükrözi.

Ezeket a táncokat egy vallási szertartás részeként kezdték előadni Padmaszambhava bodhiszattva javaslatára. Ez az esemény a 8. században történt. HIRDETÉS

A Tsam a következő látványosság: a buddhista lámák dokshiteket vagy a buddhizmus más isteneit ábrázoló rituális öntvényeket öltenek magukra, és körben táncolnak. Általában egy ilyen szertartást maguk a buddhista templomok előtt tartanak. A maszkok gonosz és jó karaktereket, valamint különféle állatokat ábrázolhatnak, szimbolizálva a buddhista tanítások különböző oldalait.

Ennek a szokatlan szertartásnak az a célja, hogy elűzze a gonosz szellemeket, és megmutassa, hogy a védelmezők, i.e. vannak jó szellemek a földön. Azt is hiszik, hogy annak a lelke, aki egy ilyen rejtélyre figyel, minden bizonnyal megvilágosodik.

Az egész akció végén a linga, vagyis a gonosz elpusztul. A linget papírból, gipszből vagy tésztából készítik, majd a szertartás végén elégetik vagy levágják, jelképezve a templom megtisztítását.

Most forduljunk a szertartás résztvevőihez, és vizsgáljuk meg részletesebben azoknak a képeknek a jelentését, amelyekben a szerzetesek fellépnek.

A maszkok típusai és jelentésük

Az első kép, amelyről beszélünk, a „temetők őrzőjének” - Chitipati vagy Hohimoy - maszkja. A Guardians csontváz jelmezbe öltözött, és koponya maszk van a fejükön. Ők a halál istenének, Jamarádzsának a társai, és az előadás legelején táncolnak.

Ezután megjelenik a halál istene, Yamaraja, vagyis Choyzhal. Bika képében jelenik meg. Ez az egyik legnagyobb maszk az egész rejtélyben, amely egy bika fejét ábrázolja három szemmel és nyitott szájjal, amelyet öt koponya „koronáz meg”.

A halálistent követi kísérete bika és szarvas formájában. A szarvasmaszk szereplője a halálisten társa. Az őt ábrázoló láma mozdulataival próbál hasonlítani magára az állatra. Egy agancsos szarvasfejben jelenik meg, kiálló nyelvvel.

A bika maszk egy bika vagy jak fejét ábrázolja, fekete vagy sötétkék, nyitott szájjal. Ő, akárcsak a szarvas, a halálisten kíséretében van. Együtt szokatlan, inkább támadásra emlékeztető táncot táncolnak, amelyben a résztvevők ellenségesen támadják egymást, de igazi csata nem történik, mert... Maga Hohimoi jelenik meg.

A következő karakter ebben a csodálatos akcióban Dzsamsaran vagy Begdze. Ő az egyik fő tagja az egész előadásnak, és mindig jelen van minden Tsam szertartáson.

Jamsaran a háború ősi istene volt, mielőtt a buddhizmus elterjedt Tibetben, Mongóliában és más keleti országokban. A 16. században a dalai lámák védelmezőjének nevezték, ezért különféle ünnepségeket és rituális eseményeket kezdtek tartani tiszteletére.

Dzsamsarant dokshitnak tartják, és az egyik legdühösebbnek: a dokshitok a buddhista vallás védelmezői. Maszkja valóban félelmetes - 3 kidülledő szemmel, vigyorgó szájjal, koponyakoronával készült, és sok különböző méretű korallgyöngy díszíti. Az egyik ilyen ősi öntvény egy mongóliai múzeumban található.

Dzsamsaran tánca is félelmetes, ennek az az oka, hogy a Begdze-modell olyan hatalmas, hogy a szerepét játszó színész a többi ember fölé tornyosul. A háború istenével együtt nyolc társa táncol, akiknek szerepét kis kezdők játsszák.

Az akció következő résztvevői a Jamsarant kísérő kis műholdak. Piros öltönyben és maszkban vannak, akiknek neve „Ditik-zhad”.

Minden maszk papírmasé anyagból készül.

És most a szertartás egy másik szokatlan résztvevőjéről fogunk beszélni - Lhamo istennőről. Lhamo, Dzsamsaran mellett, a haragvó Dharmapalák egyike, akik védelmezik a tanítást, és a rejtély egyik fő résztvevője. Maszkja kék, három szemmel, egy koronával és öt koponyával. Kezében egy rudat tart, amivel szabályozza az időjárást.

Lhamo istennő kísérete több karakterből áll. Nézzük, melyek ezek az istenségek:

• Simhamukha egy hosszú életű dakini, aki egyben jidam is. Képei gyakran láthatók fényképeken: kék test és fehér oroszlánfej, öt koponyával díszítve. Az istennő a négy kardinális irány őrzőivel együtt jelenik meg Oroszlán, Tigris, Garuda madár és Sárkány álarcában.
• Garuda Visnu isten madara. A Vadzsrajánában ez a vahana a megvilágosodás szimbóluma. Maszkja leggyakrabban narancssárga, szarvakkal, de a szemek száma változó: van két- és háromszemű.
• Makaravaktra Simhamukha nővére, aki egyben a hosszú élet és a tudás istensége is. Kék testtel és krokodilra és elefántra emlékeztető fejjel ábrázolják. A maszk lehet több színű: piros, zöld arannyal.

White Elder karakter. A történelem szerint a Fehér Öreg nagy sámán volt az ókorban, akit később a buddhizmusban istenség státuszába emeltek. A folyók, erdők, földek védőszentjének tartják, és hosszú életet is ajándékoz.

Ez a kép az egyik legnépszerűbb a Tsam szertartáson. A színész ebben a szerepben vicces jeleneteket ábrázol, nem ijesztőket. Ruhája mindig fehér, álarca pedig egy kopasz, hosszú szakállú öregemberre emlékeztet.

A gazdagság istene Kubera népszerű istenség a buddhizmusban és a hinduizmusban. Maszkja sárga arcot ábrázol két szemmel, telt ajkakkal, fülbevalóval a fülében és koronával a fején.

Vadzsrapani azon bódhiszattvák egyike, akik őrzik Buddhát és tanításait. Vadzsrapani a gyógyítás istene. Arca kék, fekete vagy sötétbarna színben testesült meg, három szemmel, vörös hajjal, koronával és vadzsrával az egyik kezében.

Fekete Mahakala Buddha egyik védelmezője és Tsam egyik főszereplője. Mahakalát a következő ábrázolja: egy heves kék színű arc három szemmel és öt koponyával, amelyek korona formájában emelkednek ki.

A fehér Mahakala egy együttérzést jelző istenség. Mongólia védőszentje. Ez a hős így néz ki: dühös, fehér arc három szemmel, vigyorgó szájjal és ötszirmú koronával. A Fehér Mahakala gyakran Kuberával együtt jelenik meg.

Természetesen ezek nem mind résztvevői egy ilyen ritka és szokatlan folyamatnak, de megpróbáltunk beszélni a legtiszteltebb és legnépszerűbb dolgokról.

Következtetés

Kedves olvasóink, történetünk a végéhez ért. Ma megismerkedtünk a Tsam rituálé leghíresebb szereplőivel, a rituális mongol maszkokkal és azok jelentésével.

Reméljük, hogy élvezte az ilyen szokatlan kulturális szertartást.
Ha tetszett cikkünk, kérjük, ossza meg a linket a közösségi hálózatokon. Viszlát!

Angaeva Narana, a 10. osztályos tanuló, GBOU "RBNL-I No. 1"

A cikk a Tsam misztériuma – egy ősi buddhista színházi istentiszteleti rituálé – történetének és kultikus jelentőségének tanulmányozásával foglalkozik, amely a résztvevők és a szemtanúk emlékeinek elemzésén alapul.

Letöltés:

Előnézet:

A Burját Köztársaság Oktatási és Tudományos Minisztériuma

Ulan-Ude Oktatási Bizottsága

MAOU "Buryat Gymnasium No. 29"

Szekció: kultúratudomány

„Tsam rejtélye a résztvevők és a szemtanúk emlékezetében”

Tudományos témavezető: Dorzsijeva Darima Anatoljevna történelem és társadalomtudomány tanár, Ph.D.

Munkavégzés helye: GBOU "RBNLI No. 1" Ulan-Ude

Ulan-Ude

2016

Bevezetés

1.1. Tsam történetéből

1.2. Régi idősek emlékei Tsam fogvatartásáról Burjátiában

fejezet II. Tsam újjáélesztése

Következtetés

Bibliográfia

Bevezetés

A kutatás relevanciája:

A szovjet hatalom évei, amelyeket minden vallás üldöztetése és elnyomása, a templomok, vallási oktatási intézmények lerombolása, valamint számos kulturális vallási hagyomány és gyakorlat elvesztése jellemez, helyrehozhatatlan károkat okoztak az emberek kultúrájában. Jelenleg a buddhista vallási és filozófiai gondolkodás helyreállításának folyamata, a buddhizmus és a buddhisták több évtizedes üldözése során elveszett hagyományok rekonstrukciója éppen csak elkezdődött. A buddhizmus, ahogy egykor N. I. akadémikus írta. Conrad, ez nem csak a vallás, hanem a művészet is. Ebben a tekintetben rendkívül fontosak a kultuszgyakorlás elfeledett formáinak tanulmányozása és elsajátítása, amelyek közé tartozik a Tsam buddhista misztérium is, amelyet datsánokon hajtanak végre különleges istentiszteleti rítusok során.

Burjátországban, 83 évvel az utolsó esemény után, a Mystery Tsamra először 2011 júliusában került sor Duinkhor Datsanban. Ebben az évben volt szerencsém jelen lenni a Verkhnyaya Berezovka datsanban a Tsam misztériumának szertartásán, amely a legősibb kánonok szerint zajlott. Ez a teátrális és színes istentiszteleti rítus kitörölhetetlen benyomást tett, ami késztetett arra, hogy ennek az ősi vallási hagyománynak a tanulmányozása felé forduljak. A részben elveszett és elfeledett vallási gyakorlatok és rituálék újrateremtésével összefüggésben különösen fontos a Tsam misztérium résztvevőinek és szemtanúinak emlékeinek tudományos körforgásba kerülése, amelyek értékes dokumentumok és jelentős információs potenciállal rendelkeznek, mert a legtöbb eleven, megbízható, igaz, időtálló információ az, ami az emberek emlékezetében, a történelmi esemény résztvevőinek emlékezetében megőrződik. A szóbeli történetek, emlékek, levelek élő emlékek. A történeti kutatás elsődleges feladata nemcsak a történelmi események rekonstruálása, hanem a résztvevők, szemtanúk érzéseinek, érzéseinek közvetítése is.

A tanulmány célja: A Tsam misztériuma történetének és kultikus jelentőségének tanulmányozása résztvevői és szemtanúi emlékei alapján.

Kutatási célok:

• Elemezze a résztvevők és a Tsam misztérium szemtanúi emlékeit, hogy rekonstruálja az ünnepet
• Ismerje meg a misztikus Tsama táncok szent rituális jelentését
• Hasonlítsa össze a Mystery of Tsam teljesítményét a múltban és a modern időkben

Ebben a munkában a következőket használjukkutatási módszerek: helytörténeti kutatás, nyomtatott források és tudományos irodalom elemzése, történeti rekonstrukció, forrástanulmány és összehasonlító történeti elemzés, résztvevő megfigyelés módszere, elméleti elemzés és általánosítás módszere.

I. fejezet A Tsam-rejtély története résztvevőinek és szemtanúinak emlékei alapján

Tsam történetéből

A lámaizmus, az észak-tibeti buddhizmus a 17. század végén érkezett Burjátiába. Vele együtt a tibeti és ómongol írásmód, a keleti filozófia hagyományai és a professzionális művészet is elterjedt a transzbajkáli sztyeppéken. Megjelenik a lámaista papság a maga összetett hierarchiájával, templomi és kolostori komplexumokat - datsanokat, duganokat - emelnek; Pompás vallási körmeneteket és istentiszteleteket szerveznek, hívők tömegeit vonzva.

Az egyik legszínesebb és legszínesebb istentiszteleti rítus a Tsam-khural volt. Tsam (tib. "Cham" - tánc) egy buddhista misztérium, amely szent táncok és pantomim álarcokban.

A Tsam eredetileg Tibetből származik, és a buddhizmus és a lámaizmus tantrikus rendszeréhez kötődik. A hagyomány Padma Sambhavának tulajdonítja azt az ötletet, hogy az első szent táncokat az istenek álarcában a Samyay kolostor építése során, a 8. században. E táncok eredete feltételezések szerint Indiából származik, ahol "az ókorban különleges színészek álarcokban és istenruhákban táncoltak és párbeszédeket folytattak istenek, démonok és emberek nyelvén".

Mongóliában a Gelug-pa szekta fokozatosan bevezette a különböző típusú szent táncokat és pantomimokat kolostoraiban maszkokkal és anélkül, sőt párbeszédekkel (Miloraiba tsam). A keleti irodalomban részletes leírások találhatók Zhaghar tsama vagy Erlik tsama tibeti és mongóliai előadásáról, amelyet e misztérium fő istenségéről - Erlik Nomun kánról, a jog királyáról és a pokol uráról neveztek el. És ez a tsam típus volt az, amelyet a 19. század második felében vezettek be Burjátföldön. Burjátiában a Zhaghar tsamot gyakrabban hívták a doksitok tsamjának, mivel a főszereplők a doksitok (szanszkrit dharma-pala) voltak - a buddhista hit őrző-zsenijei haragos megtestesülésükben.

Ismeretes, hogy a datsánokban külön tibeti nyelvű kézikönyveket vezettek a szent táncok rituáléjáról, és voltak magas beavatott tantrin lámák, akik az istentisztelet teljes szertartását és a tényleges táncok és pantomim színrevitelét vezették. Szigorúan és szigorúan ragaszkodtak a meglévő kánonhoz. A nagy kolostorokban jártak ikonfestésben (istenek szöveten ábrázolása - tanka) jártas művészek, ők is tudtak maszkot készíteni istenekről, emberekről, állatokról, madarakról Tsam számára. Voltak olyan kézművesek is, akik változatos és összetett jelmezeket varrtak a rejtélyes szereplőknek, illetve kézművesek, akik kellékeket, kellékeket készítettek.

Régi idősek emlékei Tsam fogvatartásáról Burjátiában

Norboev Zhimbe Vanchinovich emlékirataiból

A Burjátországban elérhető 33 datsánból csak hatban tartottak „tsam” előadást. Volt egy datsan Khambában a Goose Lake közelében, és voltak datsanok Yurooban, Sanagban és Dyrestuiban. Ezekben és szintén Sartuul-Bulag, Sartuul-Gegetui datsans, tsam volt a nyáron. Bár a Sartuul-Bulag datsan a közelben volt, még soha nem jártam ott. Amíg azt terveztem, hogy meglátogatom, zárva volt. De nem csak a Sartuul-Gegetui datsanban láttam a tsamot, hanem magam is előadtam a táncot, maszkban.

A Big Tsamra a nyár közepén, a holdnaptár 9-én került sor. Néhány évvel ezelőtt megkérdezték tőlem, hogy lehet-e újraéleszteni a Tsam ünnepet. – Kicsit nehéz – válaszoltam. -Végül is, mára már nem maradt olyan ember, aki elég jól ismeri ezt a rituálét ahhoz, hogy minden szabály szerint végrehajtsa. És hol lehet ruhát és maszkot kapni?”

Nem sokkal a datsan pusztulása előtt részt vettem a Tsam fesztiválon. Mind a magas rangú lámák, mind mi, Huvarakok különböző isteneket ábrázoltunk maszkot viselve. Az előadáson több mint százan vettek részt (rejtély), a nézőszámot még megnevezni is nehéz. Rengetegen gyűltek össze: néhány nappal a tsam előtt nagy imaórákat tartottak, több napra érkeztek a plébánosok a datsánra.

Néhány maszk nagyon ijesztő volt, néhány, különösen a kisgyerekek, még meg is ijedtek. A tsam elején két csontváznak (khokhima) öltözött előadó lépett ki. A timpánok és a dobok hangjaira táncoltak, csíkos botokkal ütve a földet. Aztán megjelent Tsagaan Ubgen (Fehér Vén), Khuhe Ubgen (Ibolya idősebb), Khashan Khaan tizenegy fiával és sok más istenség. És ha a „csontvázak” félelmet keltettek, akkor a Startsev előadásai nevetést okoztak.

Mi négyen (Gulgyn Sambuu Upper Ichetuyból, Sandak, Tsyndo és én) barna, zöld, kék és piros ruhákban mentünk ki. Olyan maszkokat viseltünk, amelyeken nem volt lyuk a szemünk számára, és csak lenézhettünk a lábunkra. Karját ölve vezettek ki minket a verandára, és a zenei kíséret hangjai szerint mozdultunk. Nehéz volt farsangi jelmezt és nehéz maszkot viselni a nyári melegben, elakadt a lélegzetünk, jégesőként ömlött az izzadság. Csak azért éltük túl, mert a felkészülés során rengeteg edzésen mentünk keresztül. A legmagasabb rangú isteneket ábrázoló lámák pedig még nehezebb jelmezeket, és drága ékszereket is.

A tsam jelmezei nagyon drága anyagból készültek, az előadás után alaposan átnéztük a ruhákat, hogy a jelmez különféle tulajdonságai ne vesszenek el.

Régiek tsamáról szóló emlékeiből

Az emberek mára megfeledkeztek a Tsam ünnepről. Csak az én generációm embereinek sikerült ezt a színes látványt megnézniük, amikor datsánokban khurálokat látogattak. Ezek az ünnepek nemcsak vallásosak voltak – a régi időkben – a buddhisták valóban nemzeti ünnepek voltak.

A buddhizmus terjesztői a népi ünnepek számos elemét a buddhista valláshoz igazították. Most a fiataloknak joguk van megkérdezni: „Mi a Tsam ünnepe?” Modern nyelven úgy válaszolnék: előadás volt táncokkal, balett elemekkel. Az ünnepre a nyár közepén tartott ima után került sor. A khural után a jelenlévők különféle istenségek maszkját viselő előadókat láthattak. Mindegyik datsanban sok khuvarak (novícius) volt, és a legtöbbjük aktív, rugalmas srác volt, akik képesek táncolni. Sok hónapon át edzettek és próbáltak az ünnepre készülve. Azt hiszem, ezt a készítményt „deg”-nek hívták. Minden előadónak lehetősége volt egy istenség szerepét eljátszani. Mindegyik datsannak volt egy nagy zenekara réz ütőhangszerekkel, például cintányérokkal, harangokkal, dobokkal és tengeri kagylóból készült fúvós hangszerekkel (bure, yachil). Hatalmas, két-három méter hosszú burák is voltak.

A tsam előtti éjszakán „Tsamy Khangal” néven különleges imát tartottak. Hajnalban megszólaltak az ütőhangszerek és a bure, és Burkhan Dalchidba megjelent a kinti szobában, és táncolt. Félelmetes, félelmetes Burkhannak tartották, maszkja félelmetes külsejű volt, és elkezdődött az úgynevezett belső tsam.

Ezt követően a tsam a datsán kerítésen belül folytatódott. A legtöbb néző elsősorban azért érkezett a khuralhoz, hogy megnézze a tsamot. A datsan helyiségeiből egyik lábán csontvázakat ábrázoló, vörös szemű koponyákat ábrázoló maszkokat viselő „művészek”, fehér festékkel festett fekete köpenyek, akár a csontváz bordái, ugrottak ki egymás után, kopogtatva, csattogtatva. állkapcsok. Félelmetes lényeket is ábrázoltak, megrémítve néhány embert. Kétméteres csíkos botokat hangszerek hangjára ütögettek egy helyen a földön. A „csontvázak” feladatai közé tartozott a rend fenntartása is.

Utánuk négy mitikus lény jelent meg - azarok (két barna, két zöld), rövid csíkos botokkal a kezükben. Összeszorított fogak, fenyegető tekintet, banzalba öltözve (a láma ruházatának egy szoknyára emlékeztető része). Gyorsan kiszaladtak a datsán épületéből, két-három ugrással túljutottak a datsán magas tornácán, éberen vizsgálva a négy fő irányt. Utánuk megjelent a mitikus madár Garudi, egy varjú, Tsagaan Ubgen (Fehér Bodza) és Nogoon Ubgen (Zöld Bodza), Khashan Khaan (Khashan-lassú, ügyetlen, lusta) gyerekekkel, mind hangszerekkel. A Fehér Öreg alamizsnáért könyörög a jelenlévőktől, ő maga pedig tubákos dobozból kezeli őket dohánnyal. A Fehér Öreg vidám karakter, tettei mosolyt, nevetést váltanak ki, rengeteg pénzt szed össze. De a varjú, Garudi, megpróbál édességet lopni az edényből, de nagyon félnek a „csontvázaktól”, az azároktól.

A legnagyobb tsam-on egy tucat sahyusan (őrző zseni) jelent meg, Zhamsaran sahyusan vezetésével két diákkal, nyolc tinédzserrel, kisfiúkkal (21-en voltak). Utánuk a sahyusanok Lhama, Gombo, Zamandi, Choizhol, Gongor és Namsarai jelentek meg. Gongora és Namsarai előadása lassabb volt. A sakhyuusanok után a gímszarvas és a Bika gyorsan elfogytak, miután előadták a táncukat, visszarohantak a datsanba.

Az utolsó tsam 21 shanaga burkhanovot (shanaga-kanál) adott elő. Fejükön sárgaréz merőkanál volt. Sok ékszerük (gyöngyük), kis harangjuk volt. Színes anyagokba, köztük brokátba öltözött fiatal lámák adták elő őket.

A tsam alatt a helyi szent hegyek mestereit (szellemeit) ábrázoló maszkos előadók is a fák közelében ültek. Amikor az istenségek befejezték fellépésüket, és visszavonultak a datsanba, újra hallatszottak a bure és a beshkhuurok hangjai, és ismét előkerültek a tsam karakterek, és közös előadásokat készítettek. Eleinte lassan adták elő a táncokat, majd felgyorsultak, egyre pörgősebbek lettek, a karok, lábak úgy villogtak, hogy nehezen lehetett követni. A Fehér Bodz mindenkinél később jelent meg és mindenkit kínos esésekkel és egyéb trükkökkel szórakoztatott.Tánc közben a Tsam szereplők a zenével időben hangosan éneklik a varázslatok szövegeit - tarni, mantra, van bennük valami energikus, holisztikus. , teljes, ez olyasmi, mint egy dinamikus meditáció.

A tartalom összetettsége miatt a varázslatok többsége lefordítatlan, a hétköznapi emberek számára elérhetetlen, és misztikus tartalommal bír. A tibetológusok továbbra is tanulmányozzák rejtett jelentésüket.

fejezet II. Tsam újjáélesztése

Jelenleg keveset tudunk a tibeti kultuszgyakorlat helyzetéről, vannak információk, hogy a misztériumot számos tibeti kolostorban végzik. A 90-es évek végén. megpróbálták rekonstruálni a Tsam-rejtélyt Mongóliában, mivel azonban megszakadt a hagyomány, hogy a misztérium szent „forgatókönyvét” a legmagasabb lámáktól a tanítványaikhoz továbbították, stb. Tsam rejtélyét jelenleg meglehetősen nehéz helyreállítani. Ennek oka az is, hogy hiányoznak a magasabb beavatottságú lámák, akik ismerik a misztérium vallási és filozófiai alapjait, változatait (a tartalomhoz kapcsolódóan), akik rendelkeznek a logikai gyakorlatok titkaival, és tapasztalattal rendelkeznek a meditáció gyakorlásában. .

A burját, tyvai és kalmükiai buddhisták hasonló problémákkal küzdenek. Csak a buddhizmus, annak alapstruktúráinak újjáéledésével és helyreállításával, a legmagasabb rangú művelt lámák új generációjának megjelenésével, és általában a buddhizmus mint vallási világnézet megerősödésével lehet újrakezdésről beszélni. és Tsam misztériumának rekonstrukciója. Tsamot 1929 óta nem tartottak Burjátiában.

A XXIV. Pandito Khambo Láma Damba Ayusheeva áldásával a Tsam-rejtélyt a kiemelkedő tibeti Kalacsakra Tantra Mester, Agvan Zhamtso Bagshi támogatásával Duinkhor Datsan lámái helyreállították 83 évvel azután, hogy Burjátia területén utoljára megvalósult. 2011. július 3-án került sor az első tsamra a „Khambyn Khure” datsan területén, amely a hagyományos oroszországi buddhizmus történetének kiemelkedő eseményévé vált. Egy héttel később, július 10-én a Rejtély a Tamchinsky Datsan területén zajlott, ugyanazon a történelmi helyen, ahol legutóbb.

"Kezdetben a Tsam célja volt, hogy lehetőséget adjon a hívőknek a vallási szövegek mélyebb megértésére" - mondta Rygzen Láma Jesijev. - Ha az ókorban a lámák egy szöveg elolvasása után el tudták képzelni mindazt, amiről a tanárok beszéltek, vagy egy könyvbe írtak, akkor a hétköznapi írástudatlanok nehezen képzelték el mindezt. Mi ez vagy az az istenség, mit csinál, hogyan néz ki, mozog és egyéb részletek. Számukra vallásos szövegeket fordítottak le a misztérium nyelvére, különböző karakterű előadásokat. Így közelebb és tisztábbá váltak. Azokban a távoli időkben az embereknek nem volt rádiójuk vagy televíziójuk. Tsam minden szereplője könnyen felismerhető volt, minden hívő ismerte őket. Helyesebb ezt a rejtélyt Cham-nek nevezni, de sajnos kicsit megváltozott a nevünk. Tsam szereplőinek a részletekig hasonlítaniuk kell a könyvekben szereplő leírásukra. A vallásos könyvekben sok részletes leírás található. Például a sahyusanok a hit őrzői, védelmezői. Meg kell jeleníteni, hogy milyen cipőben járnak, mit viselnek, mit tartanak a kezükben, milyen rózsafüzérük van, hol élnek, milyen jellemvonásokkal rendelkeznek. Milyen szeme van a sahyusannak, milyen koronája van, mivel van díszítve. Vagy gonosz szereplők – amikor az emberek olvasták a könyveket, sokaknak nehéz volt megérteni, milyen szörnyűek. Aztán meglátták őket a valóságban, megrendülten és áhítattal nézték, ahogy harcolnak ellenük. Maradandó benyomást keltett. A Tsamot általában a meleg évszakban tartották. Mindig csak nagy ima után tartották meg, még nagyobb jelentőséget adva nekik. Tibetben a holdnaptár szerint az újév eljöveteléhez kapcsolódó imák végén tartják.

Következtetés

Ennek az ősi buddhista vallási hagyománynak az a szent értelme, hogy minden élőlénynek megtisztulást és áldást adjon egy jobb útra ebben az életben, minden – belső és külső – akadály felszámolásában, a továbbhaladók számára pedig a léttől való megszabadulás megadása. rossz sorsokban, jó sorsokban megszületik. Fontos, hogy a történések erejébe vetett hittel közelítsünk a Misztériumhoz. A Tsam az istenségek tánca, amelyben a környező tér minden negativitása megsemmisül. Ahol az Istenségek jelen vannak, ott nincs helye rossz gondolatoknak, rossz cselekedeteknek és rossz beszédeknek. A Rejtély nagy előnyökkel ruházza fel mindenkit, aki elég szerencsés ahhoz, hogy jelen legyen.

A lámák azt mondják, hogy miután az ember legalább egyszer látta Tsam titkát, jócselekedeteket halmoz fel, amelyek segítenek neki egy jobb újjászületést elérni a következő életében. Most Burjátia lakosainak több lehetőségük lesz karmájuk javítására, mint más orosz régiók képviselőinek: feltételezik, hogy a Tsam-rejtély éves rituálé lesz. Ennek a transzbajkáli buddhizmus újjáéledésének hosszú folyamatának újabb állomásává kell válnia. Bár egykor az egyik leglenyűgözőbb vallási előadás volt, kulturális jelentősége Burjátia lakosai számára az ókori görög vagy japán színházéhoz volt hasonlítható. Mindig sok laikus gyűlt össze, hogy megnézze a papság előadását. A hívők – akárcsak a huszadik század elején – ismét saját szemükkel láthatták a jó és a rossz örök harcát.

Befejezésül azt szeretném mondani, hogy Tsam egy csodálatos, lenyűgöző rejtély. Hatalmas befolyást gyakorol a hívőkre. Ez nem csak egy színes látvány, a Tsamnak mély belső jelentése van. A saját szemükkel látva ezt az akciót, az emberek még jobban megerősítik hitüket, mélyebbre hatolnak a buddhizmus eszméibe, és ösztönzést kapnak a szentírások további tanulmányozására és a vallás népszerűsítésére.

Bibliográfia:

1. Galdanova G.R. A dolamai hiedelmek burját. – Novoszibirk, 1987.
2. "Inform Polis" újság - 2013. július 17-én.
3. Mikhailov T.M. A burjátok nemzeti identitása és mentalitása // A burját nép jelenlegi helyzete és fejlődésének kilátásai. – Ulan-Ude, 1996.
4. Naidakova V.Ts. Tsam buddhista misztérium Burjátiában. – Ulan-Ude, 1997.
5. Sanje-Surun. Az elmúlt idők emléke. T. 1. Ulan-Ude, 2010.
6. Internetes források

A megvilágosodott védő Yamantaka jak alakban jelent meg a kolostor első apátjának, Chopelu Sangpo-nak, akiről sokáig elmélkedés közben elmélkedett, és akinek a felvilágosodásért imáit intézte. Az apát mélyen koncentrálva látta, hogyan jelennek meg előtte egymás után a megvilágosodott istenségek, akiket koponyákkal teli koronás, félelmetes védők kísérete kísér.

Az istenségek egy bizarr táncot adtak elő, melynek minden mozdulatára Chopela Sangpo valahogy a legapróbb részletig emlékezett. Hamarosan úgy döntött, hogy újrateremti a számára feltárt titkot, megtanítva szerzeteseit a megvilágosodott istenségek földöntúli táncaira. Tisztán emlékezett minden mozdulatára, a vas háromágú csörömpölésére Tsamudi istennő kezében, a csontvázak féktelen ugrásaira, a védelmező Mahayaksha háromszög alakú zászlajára, amely a levegőbe emelkedett, és a trombitákra, amelyek sokak számára halk hangjukkal megtöltötték az egész teret. mérföldekkel előre.

Chopela Sangpo titka, amelyet a nagy láma a legapróbb részletekben újraalkotott, a mai napig a fő esemény a Dzongkar Chode kolostor lelki életében. Tibetben ezt a fajta rituális szertartást „Cham”-nak hívják, Oroszországban inkább a mongol „Tsam” kiejtésével ismerik.

A tibeti cham szó „táncot”, „táncot” jelent. Lenyűgözőnek tűnik a misztérium, amelyet évente adnak elő a mongóliai buddhista kolostorokban. Egzotikus jelmezek: ijesztő, madár- vagy állatszerű maszkok agyarokkal csupasz szájban, koponyákkal díszítve; a táncosok éles, ijesztő mozdulatai – ez az első benyomás a rejtélyről. A tudósok a tsama maszkok prototípusait találják Közép-Ázsia ősi sziklarajzain és sziklafestményein. Minden kolostor saját maszk-, jelmez- és hangszerkészlettel rendelkezik.

A Tsam-rejtély rituáléja összetett és sokrétű. Vallási, filozófiai, ezoterikus és exoterikus rétegeket foglal magában. Ez egy színes és ünnepélyes szertartás a buddhista tanítások védelmezőinek, a buddhák és a bodhiszattvák diadalának a szamszári lét világa és a hit ellenségei felett.

A misztérium résztvevőinek száma 4-5 és 108 között mozog – ez a buddhizmus szent száma. Mivel híd a megvilágosodott istenségek láthatatlan világa és az emberek világa között, Tsam számos és gondos előkészületet igényel. Jóval a rituálé kezdete előtt a főszereplők szerepét betöltő lámák hosszas elvonuláson mennek keresztül, szemlélve az istenséget, aki ezután táncban jelenik meg. Imádságokkal hozzá fordulva, szent szótagjait-mantráit elmondva, képébe képzelve magukat, igyekeznek magába szívni energiáját, lelki erejét, hogy aztán ősi maszkba és aranybrokátból készült jelmezbe öltözve istenséggé váljanak, áldását mutatja az embereknek.

A Dzonkar Chode kolostor a tibeti buddhizmus gelug iskolájához tartozik, így az itteni szerzetes Tsama központi szereplője Kalarupa, ennek az iskolának a fő védelmezője. Kalarupa és felesége, Tsamudi tánca, valamint a királyi kíséret számos istensége alkotja Tsama gerincét, amelynek narratív vázlatába kecsesen beleszőtt más hősök megjelenése is - a három méter magas Palden Lhamo (az őre). Tibet és a Dalai Láma), villámgyors hóoroszlánok, a temetők csontvázas őrei és a „fekete kalap”.

A Black Cap Dance a nem buddhista Landarma király idejére nyúlik vissza, aki a sámáni bon vallás követőit részesítette előnyben, és könyörtelenül lerombolta a buddhista kolostorokat és templomokat. Egy buddhista szerzetes ölte meg, akinek egy egyszerű álcázási trükk segítségével sikerült sértetlenül elmenekülnie a tetthelyről.

Miután a saját arcát és fehér lovát kormot kent, fehér bélésű fekete köpenybe és fekete kalapba öltözött, ruhája széles ujjába íjat és nyilakat rejtett, az udvarra ment. Ilyen öltözékben inkább gonosz szellemnek tűnt, mint a Dharma szolgájának. A palota előtt bemutatkozva elkezdte a Bon bűvész-varázsló eszeveszett rituális táncát. Amikor a király érdeklődni kezdett, lőtávolságon belül közeledett hozzá, azonnal elütötte egy nyíllal, nyeregbe ugrott és a folyóhoz rohant. Miután átkelt a folyón, és lemosta magáról és lováról a kormot, köpenyét és kalapját kifordította fehérre – az üldözők már nem tudták észrevenni a „fekete varázslót” a folyó túlsó partján...

Ezt az ezer éves történetet Tibetben jól ismerik, mert emlékeztet arra, hogy Havas országa már korábban is nehéz időket élt át. Landarma brutális uralkodása után csak három buddhista szerzetes maradt az országban. De ma már több ezer van belőlük, és megőrizték számunkra a megvilágosodott világok táncait, képeit.

A lámaizmus a 16. században terjedt el Mongóliában, már kialakult formájában Tibetből, hagyományait és kultúráját hozva.

Mindazonáltal a mongol „Tsam” rejtély, és különösen a hozzá készült maszkok érdekesek.

A kolostorokban maszkokat készítettek a vallási szertartásokhoz. A maszkok papírmaséból készültek és élénken festettek. Különböző istenségeket és mitológiai szereplőket ábrázoltak, és a szerzetesek fényes selyemköntösben viselték őket, amikor vallási táncokat és előadásokat adtak elő kolostorudvarokon, nagy tömegekkel.

képeslap, cári Oroszország, Burjátia, Tsam ünnep

Ennek a szertartásnak a lényege, hogy bemutassa a lámaista vallás szereplőinek küzdelmét más vallásúakkal. A szertartás után a maszkokat a kolostorokban a tan-ka (lámaista ikonok) mellé függesztették fel, mivel nagy értéknek számítottak.

A "Tsam" azt jelenti, hogy "körben táncol". Maga a rituálé egyes források szerint Indiából származik, Mongóliában azonban csak a 18. század közepén jelent meg. Nincs pontos információ ennek a rejtélynek az eredetéről. A MAXANTO úgy véli, hogy a következő verzió tekinthető a legmegbízhatóbbnak:

„A buddhizmus „vörös” irányzatának egyik szerzetese, Lovon Badamjunain 775-ben érkezett Tibetbe, ahol megalapította a Samyaa kolostort. Az embertelenül fekete erővel rendelkező szellemek megnyugtatására a „Zhakhar” imát végezte, rituális táncokkal egybekötve, amely ez volt a „Tsam” előadásának kezdete Tibetben.”

Tsam 19-20 században

Van egy másik változat is, amely legalább költészete miatt figyelmet érdemel. Így a híres orosz mongol tudós, N. Shastina szerint az egyik legenda azt meséli el, hogy „Landram tibeti császár (841-901), aki a sámánizmus híve volt és teljes lelkével gyűlölte a buddhizmust, rombolt le kolostorokat és minden lehetséges módon elnyomott. a szerzetesek, akik a hegyekbe menekültek és barlangokban kezdtek élni.70 000 szerzetesből csak 7 maradt életben.Lhal-humbaldorj Choijin szerzetes fekete-fehér öltönyt varrt magának széles ujjal, íjat és nyilakat rejtettek bennük.Lova fehérről tarkara átfestve.Fehér oldalával kifelé felöltve a köntösét és a császári palotához érve táncolni kezdett a palota kapuja előtt.Ugrált és integetett az ingujjakkal.Érdekelve kijött a császár hogy ránézzen a szerzetesre, majd előhúzott egy íjat, és lelőtte Landrumot. Talárját fekete oldalra fordítva a folyóba ugrott, megszökve a császári őrség elől. Ettől kezdve a hegyek között bujkált, úgy élt, mint Tánca pedig a buddhizmus ellenségei elleni rejtélyként vált népszerűvé.

Jelenleg a Tsam tánc széles körben elterjedt Mongólia számos kolostorában, ahol több ezer néző figyelmét vonzza.

Ma Mongóliában a "Tsam" egy táncpantomim, amelyet lámák adnak elő. Fele álarcot visel (amiről fentebb már írtunk) és dokshitoknak (gondnokoknak) hívják őket, a lámák második csoportja nem visel maszkot, őket shanakáknak (szemlélődő lámák) hívják. Mindannyian táncolni kezdenek, körben mozognak és hadonásznak a karjaikkal. A tánc a jó és a rossz harcáról beszél.
A Tsam-rejtély érdekes része a csontvázak tánca. Köztük vannak a „négy temető védői”, akik magas rangú istenségekhez tartoznak. Három vagy öt miniatűr koponyával ellátott koronát viselnek. A szivárványszínek rajongói a maszkjukhoz kötődnek. A mongolok „pillangóknak” hívják őket. A táncosok szűk fehér jelmezeket viselnek, amelyekre csontvázat festettek.

Ruha- és cipőszárító szekrényeket sok cég gyárt. Az orosz piac nagy részét országunk gyártói foglalják el. Itt megvizsgáljuk a moszkvai Rubin üzem két „KUBAN” (Amparo) és „RSHS” márkáját. A moszkvai Rubin gyártószövetség hagyományos szárítószekrényeket és infravörös szekrényeket egyaránt gyárt. A gyártás tanúsított, a termékek 23 éve vannak a piacon. ...

Ruhaszárító szekrények és cipők

0 880

A MAXANTO meghívja Önt, hogy nézzen meg egy videót arról, hogyan beszél egy jobbágy egy hindu mester különcségeiről és a titokzatos és érthetetlen Samsaráról! ...

Egyszereplős színház: jobbágy, hindu mester és Samsara

0 1369

Azt mondják, hogy a színészek olyan emberek, akik felfedik az emberi lényeget. Túláradó érzelmek, pantomim a szabálytalanság határán. Mindez abban a videóban található, amelyet a MAXANTO közvetlenül ez alatt a szöveg alatt tett közzé. ...

Ki vagy te valójában? Te megváltoztál?

0 806

Annie Veitch ontariói (Kanada) művész. Olajfestményein női alakok láthatók. Feltárja és bemutatja nekünk a test egyszerű szépségét, és megpróbálja átadni a bonyolult emberi érzelmek skáláját. ...

A kanadai Annie Veitch álmok festményei vászonra

0 1724

Az urdu megjelenésének és fejlődésének története rendkívül érdekes. A 9. században, a muszlim hódítók megjelenésével Indiában, az észak-indiai hindavi, egy fejlett nyelv, gazdag folklórral, számos perzsa és arab szóval gazdagodott, és kissé módosított arab írást vett át. ...

India: urdu nyelv (hindustani)

0 1301

Amikor eljön az ideje, hogy a dokumentumok készen álljanak a gáz csatlakoztatására, el kell kezdenie a gázkazán kiválasztását. Nagyon sok kazán márka létezik, és ebben a sokféle felszerelésben olyan kazánt kell választani, amely minden igényt kielégít. Az olyan szomszédokkal folytatott beszélgetések, akiknél hosszabb ideje volt bekötve a gáz, általában nem adnak semmi biztosat. Mindenki elmeséli a magáét, van, aki a kazánt dicséri, és van, aki már a harmadikat, az utolsó pedig nagyon jó. ...

Hogyan válasszunk gázkazánt, kazánt, távelérési rendszert stb.

0 1126

Napjainkban az interneten számos olyan cég található, amely különféle termékek széles választékát kínálja vásárlóinak.Ebben a cikkben a népszerű, tisztítóberendezéseket és gépeket árusító online áruházakról lesz szó. Tehát a legjobb 5:...

Az online áruházak áttekintése, ahol tisztítóeszközöket vásárolhat

0 970

Az Otradnoje-i Thupden Shedudling templomegyüttes építése a megszokott módon halad. Az ideiglenes sztúpa mellett már megépült a felvilágosodás sztúpa. ...

A Thupden Shedubling templomkomplexum megvilágosodási sztúpája - Moszkva

0 1547

A gondolat ésszerűtlensége kísért. Sugárzó fiúk éneklik a beszédeiket a YouTube-csatornákról, így több millió feliratkozót gyűjtenek össze. Miután elakadt a lélegzetem, rájöttem, hogy nem irigylem őket, hanem bizonyos szempontból még csodálom is őket. Képzelje csak el, hány ember szeretne üzletet tanulni, és „nagy főnökké” válni. ...

Képzések: hogyan tanuljunk úgy, hogy ne csalódjunk?

0 1266

Útmutató a kombinált indirekt fűtésű kazán gázkazán fűtési rendszeréhez való csatlakoztatásához. ...

Kombinált indirekt fűtésű kazán (IBC) csatlakoztatása gázkazán fűtési rendszeréhez

0 2111

A dokumentumok feldolgozása és a gázbekötési munkák elvégzésének rendje, határideje. Feltéve, ha a ház közelében van gázvezeték. ...

Gázellátás egy magánházhoz a moszkvai régióban, a TSN-ben.

0 1042

Amint a karmester meghajol a közönség előtt, hadonászik a stafétabotjával, melynek legyintésével kinyílnak a vörös színházi függönyök, és belép a zenekar, megérted: itt Kálmán Imre. Ünnepélyes és örökkévaló zenéje a bécsi operettek csodálatos világába kalauzol el, még akkor is, ha ma musicalnek hívják őket. ...

A Moszkvai Zenés Színház cirkuszhercegnője

0 1681

A Queen új videója Freddie Mercury vokáljával a News of the world című album All Dead, All Dead című dalához. ...

Új Queen-videó Freddie Mercury énekével

0 2326

2017. október 12-én az orosz központi bank 200 és 2000 rubel címletű bankjegyeket vezetett be. ...

A Központi Bank új bankjegyeket vezetett be 200 és 2000 rubel címletben

0 1959

A tudósok úgy vélik, hogy az első órákat az ókori görögök alkották meg és tették közkinccsé. Annak érdekében, hogy az ókori Athénban élő városlakók ne érezzék lemaradtnak az időt, különleges emberek sürgölődtek a város utcáin, csekély összegért jelentették, hol található jelenleg a napóra árnyékjelzése. ...

Ki találta fel az órát? A találmány története

0 1920

„A fürdő meggyógyítja a lelket” – ezt mondták ruszban, és igazuk volt. Emlékezhetsz arra, hogy a „Midshipmen” című filmben egy francia, aki úgy döntött, hogy elmegy egy orosz gőzfürdőbe, trágárságokat kiabált a saját nyelvén, és szégyenkezve elmenekült a szent hely falai elől. Egy orosz számára a fürdő az élete része. A fürdőben az ember egy hét munka után megtisztítja testét és lelkét. ...

Fürdő testnek és léleknek

0 1220

Az alvajárás egy speciális alvási állapot, amelyet gyakrabban figyelnek meg gyermekeknél és serdülőknél. Az alvajárás során tudatzavar lép fel, amelyet automatikus komplex cselekvések kísérnek éjszakai alvás közben. ...

Alvajárás

0 1585

Hagyományosan az északi országokban a hideg időkben kályhával fűtötték a házat, míg a déli országokban megelégedtek a kandallóval. Ez egészen a közelmúltig így volt, amikor egyes gyártók szimbiózist hoztak létre a kályha és a kandalló között, amely egyesítette a nyitott tűz esztétikáját és a valódi kályha melegét. Mesélünk a svéd KEDDY gyártóról, amely immár harmadik évtizede gyárt szuperkazettás kályhák egész sorát - üvegházas tűztereket, amelyeken keresztül figyelheti a fát emésztő tüzet. ...

Svéd Keddy Maxette kályhák és kandallók

0 2026

Telek és vidéki ház tulajdonba vétele lakásépítésre szánt területen (ha nem kerti vagy dacha társulásról van szó) 2017. január 1-jétől a földjog bejegyzési igazolása helyett új dokumentumot vezettek be , amelyet „az Egységes Állami Ingatlannyilvántartásból” (egyetlen állami ingatlannyilvántartás) neveznek. Az Egységes Állami Ingatlannyilvántartás kivonata a következőket tartalmazta: az Egységes Állami Ingatlannyilvántartás (jogok) és az állami ingatlankataszter kivonata. ...

Telek és tájház tulajdonjog bejegyzése

0 1282

A Pontosan című műsor megtekintése után, ahol Gennagyij Hazanov bíróként működik, fájdalmas benyomást kelt az ember. Ránézve úgy dönthet az ember, hogy a színészet korszaka véget ért. Éppen ezért a MAXANTO tudósítója óvatosan ment el Anton Csehov színházának „Vacsora bolonddal” című előadására; Képzeld el meglepetését, amikor úgy ítélte meg, hogy talán Hazanov volt az egyetlen, aki „örökölte” az Arkagyij Raikinre jellemző ütésekkel való elbűvölő játékmódot, apránként. És nemcsak örökölte, hanem évtizedek vastagságán keresztül vitte, anélkül, hogy a folyadékot egyáltalán kiöntötte volna ebből az értékes edényből. ...

Vacsora bolonddal - Gennagyij Khazanov

0 1360

Van egy anekdota egy szerzetesről, aki éjszakára bekopogtat egy nő ajtaján. A nő feltételeket szabott az éjszakázáshoz: igyon vele, egyen húst vagy töltse az éjszakát. A szerzetes visszautasította, de nem volt más választása, különben éjszaka megfagyott volna, mivel a hegyekben volt, ahol hó volt. És a szerzetes beleegyezett, hogy iszik vele egy kis bort. És csak miután ivott, megette a húst, aztán lefeküdt vele. ...

Egy vegetáriánus vallomása, vagy hogyan kezdtem újra húst enni

0 1670

Moszkva. Vörös tér. Mennyit mondtak, mennyit írtak. Katonai felvonulások voltak és zajlanak a Vörös téren, az emberek a mauzóleumba mennek találkozni Leninnel. Még mindig csoda, mi van, ha hamarosan eltávolítják? ...

Moszkva. Vörös tér. 2017 nyár.

0 2299

Május 31-én, a nyár előestéjén a MAXANTO tudósítója részt vett egy klubtalálkozón, amelyet Andrej Veselov tartott a következő témában: „Stratégiai változások: ébresd fel az 5P erejét!” ...

Stratégiai változás: Engedd szabadjára az 5P-k erejét

0 2248

Aki nyáron hozzászokott, hogy a lábát nézze, az tudja, hogy a természetben, sőt a városi dzsungelben is sokféle bogár mászik a földön. Ugyanakkor néha nem is gondolunk arra, hogy egyes fajok szerepelnek a Vörös Könyvben... A veszélyeztetett fajok egyike a kaukázusi földi bogár...

Kaukázusi földi bogár - egy bogár a Vörös Könyvből

0 7526

Sokan gondolkodnak egy vidéki ház építésén. Mire kell különösen figyelni az építésnél és a közművek beépítésénél? Hol kezdjem? ...

Hibák vidéki ház építésekor

0 1919

Kalinyingrádban egy üzem épül, ahol a tervek szerint automata sebességváltókat gyártanak majd. Az üzleti terv szerint a termelési terület 80 ezer négyzetméter lesz, a tervezett termelési mennyiség pedig eléri az évi 30 ezer AKCS-t. ...

KATE: Orosz automata sebességváltók

0 5865

Elon Musk radikális megoldást javasol - új metróvonalak építését kifejezetten autók számára. Első pillantásra ez futurisztikusnak tűnik és nem kivitelezhető. De térjünk ki egy pillanatra, és ne feledjük, hogy Elon Musk egy másik nem kevésbé hihető projektje - a Hyperloop (olyan csövek építése, amelyekben a vonatok 1200 km/h feletti sebességgel közlekednek) már megvalósul. Ezért nézzük meg, hogyan látják a fejlesztők az autók földalattiját. ...

Metró autóknak

0 1408

Fűtőelem beszerelése Baxi Premier Plus közvetett fűtőkazánba

0 5067

Az első UAZ DEVOLRO 2017 július elején készül el! Orlov felvázolta az első autó megjelenésének dátumát az Egyesült Államokban. Az UAZ DEVOLRO először 2017 júliusában lesz megtekinthető (és megvásárolható)! Az ár a konfigurációtól függ, 15 000 dollártól 35 000 dollárig. ...

Az első UAZ DEVOLRO 2017 júliusának elején lesz megvásárolható

0 1762

Ma az ártalmatlanítók már nem csodálatos eszközök. Sok lakásban és vidéki házban használatuk általánossá vált. A lakosság körében azonban még mindig nincs teljes bizalom abban, hogy valóban szükség van rájuk. Ráadásul az „élelmiszer-hulladék aprítógép” kifejezés néha összezavar minket, mert nem teljesen világos, hogy egyáltalán miért kell aprítani valamit? ...

Bone Crusher és InSinkErator ártalmatlanítók

0 1549

Köztudott, hogy nincs két egyforma természetű ember. Még a párosok is, alapos vizsgálat után, egyáltalán nem azonosak. A természet a fajok számtalan változatosságát kínálja, ami végső soron az evolúció eleme. Bizonyára sokan észrevették, hogy az emberben minden más: még a füle is. Így a fülkagylónak többféle osztályozása létezik, természetesen a személyazonosításnál elsősorban a holttestek azonosítását értjük alatta a törvényszéki tudományban. Így a Belügyminisztérium szerint évente több mint húszezer (!!!) azonosítatlan holttestet tárnak fel az országban. Ezért ez a probléma nagyobb mértékben érdekli a bűnügyi nyomozás szakértőit. ...

Személyazonosítás füllel a törvényszéki szakértőkben

0 2815

A hernyók ismert kártevők. Természetesen akkor pillangókká válnak, és bár ugyanazok a terménypusztítók maradnak, bizonyos színességet kapnak, és kellemesek lesznek a szemnek. Ami elődeik - a hernyók, vagy ahogyan ők is nevezik, lárvák - nem váltanak ki szimpátiát. Bár egyes képviselői határozottan fotogén. ...

A hernyók olyan fitofágok, amelyek leveleket esznek

0 2337

Oroszország és Európa mellett még Mongólia északnyugati részén is élnek „fürge gyíkok”. De talán Mongóliából érkeztek Oroszországba Dzsingisz kán hordáival együtt! Vessen egy pillantást két térképre - a "fürge gyíkok" élőhelyére és a Mongol Birodalom körvonalazott határára -, amelyek átfedik egymást. Van egy alternatív vélemény, hogy ez nem ok nélkül. ...

A gyík útja: Mongóliából Európába

0 1817

Ipoh egy város Malajziában, amely a 19. század fordulóján kezdett gyorsan fejlődni. Jelenleg több mint hétszázezer lakosnak ad otthont, modern épületekkel körülvéve. Azonban a gyarmati korszakból származó épületek is megmaradtak. Az Ernest Zakharevics által készített graffiti az óváros falain is elég érdekes. A rajzok a művész vidéki utazása után jelentek meg. Ennek eredményeként olyan képek születtek, mint a „pedikabok”, „öreg egy csésze kávéval”, „gyerekek egy papírrepülőn”, „teászsákok”, „lány zsámolyon” és „kolibri”. ...

Graffiti a malajziai Ipoh falain

0 1288

A MAXANTO tudósítói részt vettek az „Az aktív értékesítés 103 új trükkje” tréningen, amelyet a híres értékesítési tréner, Dmitrij Tkacsenko vezetett. ...

103 új aktív értékesítési chip

0 2020

A motor1.com nemzetközi kiadvány ma fotósorozatot tett közzé „egy nagy szedán titokzatos prototípusáról”. A fényképeket a kiadvány fotósai az egyik svédországi befagyott tavon végzett tengeri kísérletek során készítették. És ha a külföldi olvasók egy része nem ismeri teljesen a leendő elnöki limuzin dizájnját, amelynek 2018-ban kell készen lennie a soron következő avatásra, akkor a MAXANTO olvasói könnyen kitalálhatják az álcázás alatt az AURUS márka jövőbeli limuzinját, nem pedig egy Rollst. -Royce vagy Bentley. ...

Az elnöki limuzin tesztje ("Cortege" projekt) Svédországban

0 1976

Azt mondják, a kereskedést nem lehet tanítani. De ez nem igaz. Például David Rockefeller Sr., aki a közelmúltban halt meg, az örökölt tőke ellenére, a London School of Economics and Political Science-ben tanult. A B2Bbasis égisze alatt és közvetlen támogatásával megrendezett „Sales and Marketing 2017” konferencia már több éve Moszkvában zajlik. A MAXANTO tudósítói részt vettek ezen az érdekes eseményen, hogy megismerkedjenek a marketing és a szolgáltatások piaci promóciója terén aktuális trendekkel. ...

Értékesítés és marketing 2017: Az idei év trendjei

0 1928

Amikor Jean-Claude Van Damme felosztotta a két mozgó Volvo teherautót, a világ tapsban tört ki. A Van Damme-val készült videó azonban nem az első alkalom, hogy a művészek mozgó tárgyak közötti nyújtózkodást mutatnak be. Természetesen az elsők, akik ilyen trükköket mutattak be az embereknek, a cirkuszi előadók voltak. MAXANTO-nak sikerült megtalálnia Vlagyimir Durov tanítványainak fényképét. A fénykép minden valószínűség szerint a múlt század 60-as éveire nyúlik vissza. A képen Vladislava Varjakoene cirkuszművész látható. ...

Zsineg elefántokon, teherautókon, motorokon

0 1726

Az elmúlt évtizedben Satoshi Saikusa számos olyan projektet hozott létre, amelyek olyan témákat dolgoznak fel, mint az éjszaka, az emlékezet és a létezés törékenysége. Függetlenül attól, hogy portrék, csendéletek vagy installációk sorozatán dolgozik, azt mondja, hogy a buddhista koncepció fut. munkája minden múlandóságán keresztül – a memento mori hangsúlyozásával. ...

Satoshi Saikusa fotós: halál, születés és alvás témái

0 1910

Eva Green a végzetes szépség a James Bond-filmek legújabb újraindításából. Ugyanaz a Vesper Lynd, aki hegeket hagyott a 007-es ügynök szívén. Nem fogunk elmélkedni ennek a nőnek a vonzerején. Ma MAXANTO megmutatja azokat a képeket, amelyeket Satoshi Saikusa japán fotóssal közösen készített. ...

Eva Green: Bond lány japán objektíven keresztül

0 2256

Természetesen nem leszünk eredetiek, ha azt mondjuk, hogy az imádkozó sáskák idegen lények. Természetesen a Földön élnek, és nagyon gyakoriak rajta. De nézd meg őket közelebbről: vajon nem másolták-e le a fejüket az amerikai filmstúdiók, amikor a világűrből származó szörnyű idegenekről készült filmjeik készültek? Rájuk nézve csak egy dolog megnyugtató: az imádkozó sáskák kis rovarok. Ha azt képzeli, hogy legalább akkorák, mint egy macska vagy kutya, akkor biztosítjuk, hogy kényelmetlenül érezné magát, amikor találkozik velük. ...

Sáskák: pokoli sáska egy másik bolygóról?

0 1903

Az előadás konceptuális, csakúgy, mint a hely, ahol játsszák – elvégre a Zuev Művelődési Ház a konstruktivizmus egyik legszembetűnőbb és leghíresebb emlékműve a világon, de ma már nem erről beszélünk. A helyzet az, hogy Oleg Dyachenko „Gyorsabb, mint a nyulak” című filmje teljesen nélkülözi a darabból származó fóbiákról szóló videofelvételeket, amelyek azonnal lefejezik a narratívát. A Hamlettel és a Harmadik Birodalomban készült komikus epizódok is figyelmet érdemelnek. A MAXANTO olyan epizódokat kínál, amelyek nem szerepelnek a filmben. ...

Gyorsabb, mint a nyulak: fóbiák, Hamlet, Pinokkió és a Harmadik Birodalom