Πώς συνδέονται ο Δάσκαλος και ο Πόντιος Πιλάτος. Πόντιος Πιλάτος - τι ήθελε να μεταφέρει ο Μπουλγκάκοφ με αυτόν τον χαρακτήρα; Γνωριμία με ένα αγαπημένο πρόσωπο

Στο μυθιστόρημα «Ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα» του Μιχαήλ Αφανάσιεβιτς Μπουλγκάκοφ, δεν υπάρχουν πολλές γραμμές αφιερωμένες σε γεγονότα που σχετίζονται με τον Yeshua Ha-Nozri και τον Πόντιο Πιλάτο. Όμως είναι αυτά τα λίγα κεφάλαια που γίνονται η βάση πάνω στην οποία στηρίζεται όλη η αφήγηση του βιβλίου.

Τα κεφάλαια που περιγράφουν τον Yeshua αποτελούν μέρος του χειρογράφου του Master, ενός χαρακτήρα που εμφανίζεται στο μυθιστόρημα μόνο αφού ο αναγνώστης έχει ήδη διαβάσει ένα σημαντικό μέρος του έργου του. Μυστηριώδης ξένος, απροσδόκητα βυθίζει δύο λογοτεχνικά πρόσωπα, μιλώντας ειρηνικά κάτω από τη σκιά των φλαμουριών των λιμνών του Πατριάρχη, στην ατμόσφαιρα αρχαία πόλη Yershalaim.

Ο εισαγγελέας της Ιουδαίας, Πόντιος Πιλάτος, είναι σίγουρα εξοικειωμένος με τους ακούσιους ακροατές της ιστορίας, αλλά ο Yeshua, αρχικά, είναι ένας ελάχιστα γνωστός και μυστηριώδης χαρακτήρας. Ωστόσο, καθ' όλη τη διάρκεια του διαλόγου μεταξύ του Πόντιο Πιλάτου και του Ιεσιούα, παρά το γεγονός ότι ο συγγραφέας αποφεύγει τους άμεσους παραλληλισμούς με τον Ιησού, προκύπτει μια κατανόηση του ποιος είναι πραγματικά ο άτυχος κατηγορούμενος. Ο εισαγγελέας βασανίζεται από έναν αφόρητο πονοκέφαλο και την ανάγκη επίλυσης ζητημάτων που σχετίζονται με τον εκκεντρικό κρατούμενο, ο οποίος τον αποκαλεί επίμονα « ευγενικό άτομο», μόνο ενοχλεί τον Πιλάτο. Αλλά όσο πιο μακριά προχωρά η συζήτηση μεταξύ αυτών των δύο εξαντλημένος από τη ζωήάνθρωποι, τόσο πιο γνήσιο ενδιαφέρον για τον Yeshua διεισδύει στην ψυχή του εισαγγελέα.

Φαίνεται ότι το περίεργο ραγαμούφι λέει απλά και μπανάλ πράγματα. Ότι όλοι γύρω είναι καλοί, ότι αν κάνουν κακό ή συκοφαντούν, σημαίνει ότι απλώς μπερδεύονται ή παρεξηγούνται ότι είναι απαραίτητο να αγαπούν και να εμπιστεύονται τους ανθρώπους. Εκείνη τη στιγμή που η ομιλία του αλήτη αφορά την εσωτερική κατάσταση του ίδιου του εισαγγελέα, καθώς και μικρό θαύμα, που προέβλεψε ο κατηγορούμενος - ένας πονοκέφαλος που έπαψε να βασανίζει το θύμα του, ο Πόντιος Πιλάτος δεν είναι πλέον σε θέση να κρύψει τη σύγχυσή του. Βλέποντας έναν ζωντανό άνθρωπο μπροστά του, φοβούμενος τον πόνο και τον θυμό, ο ηγεμόνας καταλαβαίνει ότι αυτός ο άγιος ανόητος μπορεί να τον σώσει όχι μόνο από μια συνηθισμένη ημικρανία, αλλά και από αφόρητη μοναξιά και εσωτερική πονεμένη κενότητα.

Η συνάντηση με τον Yeshua αλλάζει την ψυχή του ψυχρού εισαγγελέα. Ο Πιλάτος είναι εμποτισμένος με την αλήθεια και τις σκέψεις του ακούσιου συνομιλητή του. Αναπτύσσει μια παθιασμένη επιθυμία να σώσει τον άτυχο Ga-Notsri. Κάθε είδους επιλογές για τη σωτηρία του κατηγορούμενου συρρέουν στο κεφάλι του ηγεμόνα, αλλά κάθε ελπίδα να αφήσει ζωντανό τον Yeshua καταρρίπτεται από την κατηγορία της προσβολής του μεγάλου Καίσαρα. Ο φόβος της εξουσίας του αυτοκράτορα αναγκάζει τον εισαγγελέα να διατάξει την εκτέλεση του Ga-Notsri.

Η διαμάχη μεταξύ του Yeshua και του σκληρού ηγεμόνα δεν έγινε αντιπαράθεση μεταξύ καλού και κακού, αφού ο Πιλάτος πίστευε ειλικρινά ότι ο κρατούμενος, που είχε καταλάβει τη μεγάλη αλήθεια, είχε τη δική του φιλοσοφία και μοιραζόταν ανιδιοτελώς τη γνώση του σε όλους τους καλούς ανθρώπους.

Όμως η συζήτηση δεν σταμάτησε με τον θάνατο ενός από τους συνομιλητές. Και μετά την εκτέλεση του μυστηριώδους αλήτη, ο εισαγγελέας βρέθηκε καταδικασμένος σε μια αιώνια συνέχιση του διαλόγου στο φλεγόμενο και συνειδησιακό μυαλό του.

Δοκίμιο για τον Ιεσιούα και τον Πόντιο Πιλάτο στο μυθιστόρημα του Μπουλγκάκοφ Ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα

Οι ήρωες του μυθιστορήματος του Μιχαήλ Μπουλγκάκοφ «Ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα» Πόντιος Πιλάτος και Γεσιούα Χα-Νόζρι συναντιούνται κάτω από πολύ δύσκολες συνθήκες για τον εισαγγελέα της Ιουδαίας και τραγικές για τον φτωχό φιλόσοφο.

Σταλμένος από τον αυτοκράτορα της Ρώμης για να κυβερνήσει τα ανήσυχα περίχωρα της αυτοκρατορίας, ο Πόντιος Πιλάτος, για να το θέσω ήπια, δεν αρέσει η θέση του. Εδώ στην Ιουδαία, τα πάντα τον αηδιάζουν: το τρομερό κλίμα, η έρημη, βραχώδης γη και, κυρίως, ο ακατανόητος, ανήσυχος πληθυσμός, που πάντα προκαλεί ταραχές και ταραχές. Και ο εισαγγελέας δεν συμπαθεί ιδιαίτερα τους Εβραίους αρχιερείς, οι οποίοι επίσης μισούν τους εισβολείς και μπορούν να υποκινήσουν τον πληθυσμό να μην υπακούσει στις ρωμαϊκές αρχές. Συν τοις άλλοις, ο νομάρχης της Ιουδαίας υποφέρει από τρομερές ημικρανίες.

Ήταν μια τέτοια στιγμή, όταν το κεφάλι του Πιλάτου σχιζόταν από έντονο πόνο, που τον οδήγησαν για δίκη τον ζητιάνο φιλόσοφο Χα-Νόζρι. Είναι σαφές ότι υπό τέτοιες συνθήκες ο εισαγγελέας δεν αισθάνεται καμία συμπάθεια για τον ραγαμούφιν, αλλά εκνευρίζεται ακόμη περισσότερο από το γεγονός ότι πρέπει να χάνει χρόνο σε κάποιο είδος ανοησίας που θα μπορούσαν να χειριστούν οι ίδιοι οι Εβραίοι δικαστές. Αλλά ο Yeshua καταφέρνει με κάποιο τρόπο να σώσει τον Πιλάτο από τον πονοκέφαλό του και αρχίζει να κοιτάζει τον φιλόσοφο διαφορετικά, είναι περίεργος για τις ιδέες του Ha-Nozri και, αν και φαίνονται τρελοί στον εισαγγελέα, δεν βλέπει τίποτα κακό σε αυτές.

Προφανώς, αυτοί οι δύο άνθρωποι είναι πολύ διαφορετικοί. Ο σκληρός, σκληρός, γρήγορος να σκοτώσει ηγεμόνας της Ιουδαίας, ο πλούσιος και ισχυρός Πόντιος Πιλάτος και ο επαίτης αλήτης, που δεν γνωρίζει τους γονείς του, ανυπεράσπιστος, συνελήφθη σε μια καταγγελία, ελπίζοντας στη σωτηρία. Μιλώντας με τον συλληφθεί, ο Πόντιος Πιλάτος καταλαβαίνει ότι έχει έναν πολύ έξυπνο και ενδιαφέροντα συνομιλητή. Και, παρόλο που οι ιδέες του για την καθολική ισότητα, για τη ζωή των ανθρώπων χωρίς καταπίεση, είναι δικαίως μη ρεαλιστικές, και ο έμπειρος και πραγματιστής κυβερνήτης είναι πεπεισμένος γι' αυτό, δεν βλέπει κανέναν κίνδυνο σε αυτή τη φιλοσοφία. Θέλει να σώσει τον Yeshua από τον θάνατο, να τον εγκαταστήσει σε ένα παλάτι και να συζητήσει μαζί του. παράξενο άτομο, μαλώνουν μαζί του, γιατί ο εισαγγελέας έχει τη δική του άποψη για τη δομή της ζωής. Ίσως οι δυο τους καταφέρουν να βρουν την αλήθεια που θέλουν να βρουν φιλόσοφοι όλων των εποχών και λαών και δεν βρήκαν!

Αλλά το σχέδιο του Πιλάτου δεν ήταν προορισμένο να πραγματοποιηθεί. Οι αρχιερείς δεν θέλουν να αφήσουν να ζήσει ο φιλόσοφος στις ομιλίες του οποίου βλέπουν κίνδυνο για τους εαυτούς τους, αφού αντιλαμβάνονται τα λόγια του για την καταστροφή του ναού ως απειλή για τη δύναμή τους. Είναι πιο σημαντικό για αυτούς να αφήσουν ζωντανό τον ληστή που σκότωσε τους Ρωμαίους στρατιώτες. Ο Πόντιος Πιλάτος, φυσικά, δεν συμφωνεί με αυτό, δεν θέλει το θάνατο του Χα-Νόζρι και, επιπλέον, θέλει πολύ να ενοχλήσει τους αρχιερείς, αλλά υπόσχονται να γράψουν μια καταγγελία στον αυτοκράτορα και στους ισχυρούς ο έπαρχος της Ιουδαίας Πόντιος Πιλάτος έγινε δειλός, φοβούμενος την οργή του αυτοκράτορα. Ένας πολεμιστής που κάποτε πολέμησε με γενναιότητα κάτω από τα λάβαρα της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας, ο καβαλάρης της «Χρυσής λόγχης» δεν τολμά να αντιμετωπίσει τους Εβραίους αρχιερείς από απλό φόβο. Υπογράφει το θανατικό ένταλμα του Yeshua. Ο Ga-Notsri δέχεται τη μοίρα του χωρίς αγανάκτηση. Δεν ζητά έλεος, συμπεριφέρεται με αξιοπρέπεια και δεν κατηγορεί κανέναν για τον θάνατό του. Σε αντίθεση με τον εισαγγελέα, ο Yeshua δεν είναι δειλός.

Ο Πόντιος Πιλάτος, μετά την εκτέλεση του φιλοσόφου, βασανίζεται από τύψεις και τη συνειδητοποίηση ότι είναι ένα αναποφάσιστο, δειλό άτομο, που επιδεινώνει ακόμη περισσότερο τα βάσανά του. Προσπαθεί να δικαιολογηθεί στον νεκρό Yeshua διατάζοντας τον θάνατο του προδότη του Ιούδα, αλλά αυτό δεν του φέρνει καμία παρηγοριά. Και είναι απολύτως ανυπόφορο να το ανακαλύψει αυτό στα δικά του τελευταίες λέξειςΠριν από την εκτέλεσή του, ο Yeshua είπε ότι θεωρούσε τη δειλία ως το πιο σημαντικό ανθρώπινο ελάττωμα. Ο εισαγγελέας θα πρέπει να ζήσει με αυτόν τον πόνο μέχρι το τέλος, αλλά ο θάνατος δεν θα τον απαλλάξει από τη μετάνοια. Και στην αιωνιότητα θα θρηνεί για τον αθώο θάνατο του φτωχού φιλοσόφου, έως ότου, μετά από αίτημα του Ιεσιούα, ο Δάσκαλος τον ελευθερώσει από την τρομερή μοναξιά.

Και μαζί ο Πιλάτος και ο Χα-Νόζρι θα περπατήσουν στον δρόμο της αιωνιότητας, έχοντας προδώσει και συγχωρήσει.

Αρκετά ενδιαφέροντα δοκίμια

• Ανάλυση της ιστορίας Μίλα, μητέρα, μίλα Ekimova

  Κάθε γονιός φοβάται μήπως τον εγκαταλείψει το παιδί του. Είναι τρομακτικό κάποια στιγμή να συνειδητοποιήσεις ότι δεν χρειάζεσαι πια, ότι δεν χρειάζεσαι πια. Σε μεγάλη ηλικία, οι γονείς ελπίζουν σε φροντίδα από τα παιδιά τους, ευγνωμοσύνη και αγάπη.

• Δοκίμιο βασισμένο στον πίνακα του Aivazovsky The Sea. Moonlight night 9η τάξη (περιγραφή)

  Το παιχνίδι του φωτός σε αυτό το έργο εκπλήσσει με τη μοναδική ομορφιά του. Υπέροχη νυχτερινή θάλασσα με πράσινη απόχρωσηκαι ο μισοφωτισμένος ουρανός με το λαμπερό φεγγάρι είναι ευχάριστο στο μάτι

• Ανάλυση του μυθιστορήματος του Rudin Turgenev

  Το πρώτο μυθιστόρημα του Ivan Sergeevich Turgenev είναι το "Rudin". Αυτό το έργο αποκαλύπτει το θέμα του «έξτρα ανθρώπου».

Επιτέλους, έφτασε η πολυαναμενόμενη μέρα - αυτή είναι η επέτειος του σχολείου μας. Όλοι οι μαθητές και εγώ ανυπομονούσαμε για αυτή τη μέρα γιατί ξέραμε ότι θα ήταν πολύ ενδιαφέρουσα και διασκεδαστική.

• Χαρακτηριστικά των ηρώων της κωμωδίας Woe from Wit του Griboyedov

  Ο Alexander Andreevich Chatsky είναι ένας νεαρός ευγενής που προσκολλάται σε νέα, περισσότερα μοντέρνα θέακαι έννοιες. Πάει κόντρα στις παλιές και όλες τις εκατοντάχρονες παραδόσεις

Ο εισαγγελέας της Ιουδαίας είναι ένας ισχυρός άνδρας στα χέρια του οποίου είναι συγκεντρωμένη όλη η εξουσία. Ένας από αυτούς που έκρινε ήταν ο Yeshua Ha-Nozri. Όπως γνωρίζετε, «Ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα» αποκαλείται συχνά «Πέμπτο Ευαγγέλιο» ή «Βίβλος του Μπουλγκάκοφ» και το ίδιο το όνομα Yeshua μεταφράζεται από τα εβραϊκά ως Ιησούς, έτσι ο συγγραφέας αναπτύσσει το θέμα της δειλίας μέσα από το αιώνιο θέμα του άδικη δίκη του Χριστού. Ο Ιεσιούα κατηγορήθηκε ότι «έπεισε τον λαό να καταστρέψει τον ναό του Γερσαλαΐμ» και επίσης για τα λόγια του: «... όλη η δύναμη είναι βία». Ο ίδιος ο Πόντιος Πιλάτος κατάλαβε ότι δεν υπήρχε τίποτα για το οποίο θα μπορούσε να τιμωρηθεί. Επιπλέον, ο Ga-Notsri βοηθά τον εισαγγελέα: αντιμετωπίζει τον αφόρητο πονοκέφαλό του, αποκαλύπτει την ουσία της «αλήθειας». Ο Πιλάτος εκπλήσσεται· αυτό είναι ένα είδος σημάδι για αυτόν. Είναι ένας άνθρωπος που έχει συνηθίσει στο γεγονός ότι κανείς σε όλη την Ιουδαία δεν του συμπεριφέρεται εύκολα, ανοιχτά και άφοβα. Ο ηγεμόνας αδιαφορεί για τους ανθρώπους που καταδικάζει: «...σώπασε για αρκετή ώρα, θυμούμενος οδυνηρά γιατί ο κρατούμενος στεκόταν μπροστά του στον ανελέητο πρωινό ήλιο...και τι περιττές ερωτήσεις θα έπρεπε να κάνει σε κανέναν .» Ο Πιλάτος δεν δείχνει ποτέ τα αληθινά του συναισθήματα: «... η φρίκη εκφράστηκε στο κιτρινωπό, ξυρισμένο πρόσωπό του. Αλλά το κατέστειλε αμέσως με τη θέλησή του...» Όλα αλλάζουν με την εμφάνιση του Yeshua. Ο εισαγγελέας αρχίζει να καταλαβαίνει ότι μπροστά του είναι ένας έξυπνος, καταπληκτικός και δυνατος αντρας. Προσπαθεί να βοηθήσει τον Yeshua: «... επέκτεινε τη λέξη «όχι» λίγο περισσότερο από όσο αρμόζει στο δικαστήριο», «έστειλε κάποιου είδους υποβλητική ματιά στον κρατούμενο». Ωστόσο, ο Πόντιος Πιλάτος αφήνει την ευκαιρία να σώσει τη ζωή του περιπλανώμενου φιλοσόφου· γνωρίζει ότι μετά από ολόκληρη την ομιλία του Χα-Νόζρι, δεν μπορεί παρά να τον καταδικάσει, αν και ο ίδιος θέλει τον «ψυχικά άρρωστο» να «φυλακιστεί». » στην κατοικία του. Ο εισαγγελέας δεν άκουσε την «εσωτερική» φωνή του, τη φωνή της συνείδησης, υπακούει στη γνώμη του πλήθους, φοβάται να χάσει την εξουσία, έναν οικείο, άνετο τρόπο ζωής, με μια λέξη, ό,τι έχει γίνει το νόημά του ΖΩΗ. Ο ήρωας φωνάζει για να ακούσουν όλοι: "Εγκληματικό!" Μετά από αυτό, η εικόνα του Ρωμαίου αυτοκράτορα εμφανίζεται ως ένα φοβερό φάντασμα ενώπιον του εισαγγελέα στο μισοσκόταδο του παλατιού: «πάνω στο... φαλακρό κεφάλι του καθόταν ένα στέμμα με πολλά δόντια. Υπήρχε ένα στρογγυλό έλκος στο μέτωπο, που διάβρωνε το δέρμα και ήταν καλυμμένο με αλοιφή. ένα βυθισμένο, χωρίς δόντια στόμα με ένα πεσμένο, ιδιότροπο κάτω χείλος». Για χάρη ενός τέτοιου αυτοκράτορα, ο Πιλάτος πρέπει να καταδικάσει τον Yeshua. Ο εισαγγελέας αισθάνεται σχεδόν σωματική αγωνία όταν, όρθιος στην εξέδρα, αναγγέλλει την έναρξη της εκτέλεσης των εγκληματιών, όλων εκτός από τον Μπαρ-Ραμπάν. Μετά την εκτέλεση, ο Πιλάτος μαθαίνει από τον πιστό Αφράνιο ότι κατά τη διάρκεια της εκτέλεσης ο Γκα-Νόζρι δεν ήταν περίεργος και είπε μόνο ότι «μεταξύ ανθρώπινες κακίεςΘεωρεί τη δειλία ως ένα από τα πιο σημαντικά πράγματα». Ο εισαγγελέας καταλαβαίνει ότι ο Yeshua του διάβασε το τελευταίο του κήρυγμα· ο ενθουσιασμός του αποκαλύπτεται από μια «ξαφνικά ραγισμένη φωνή». Ο Πιλάτος δεν φοβήθηκε για τη ζωή του, αλλά για την καριέρα του, για τη δύναμή του. Η δειλία είναι το βασικό του πρόβλημα. Ο Μπουλγκάκοφ την καταδικάζει χωρίς έλεος ή επιείκεια, γιατί ξέρει: οι άνθρωποι που κάποτε έχουν διαπράξει το κακό δεν είναι τόσο επικίνδυνοι όσο εκείνοι που είναι δειλοί και φοβισμένοι. Ο φόβος μετατρέπει τους καλούς και γενναίους ανθρώπους σε τυφλά όργανα της κακής θέλησης. Ο εισαγγελέας συνειδητοποιεί ότι έχει διαπράξει προδοσία και προσπαθεί να δικαιολογηθεί στον εαυτό του, εξαπατώντας τον εαυτό του ότι οι πράξεις του ήταν σωστές και οι μόνες δυνατές. Ο Πιλάτος, έχοντας επιβεβαιώσει τη θανατική καταδίκη του Ιεσιούα, καταδικάζει τον εαυτό του σε «φοβερούς, κακούς πόνους», για τους οποίους «δεν υπάρχει θεραπεία εκτός από τον θάνατο». Ο συγγραφέας τιμωρεί τον ήρωά του: «για περίπου δύο χιλιάδες χρόνια κάθεται σε αυτή την εξέδρα και κοιμάται, αλλά όταν έρθει Πανσέληνος…τον βασανίζει η αϋπνία». Μόνο τη νύχτα, όταν το φεγγάρι χαμηλώνει ένα μονοπάτι φωτός προς το μέρος του και ο εισαγγελέας περπατά κατά μήκος του, συνοδευόμενος από τον αγαπημένο του σκύλο Μπανγκ και τον φιλόσοφο, ζωντανό και καλά, υποχωρεί από τον πόνο της συνείδησης.
Παρόλα αυτά, ο Μιχαήλ Μπουλγκάκοφ παρέχει στον Πιλάτο την ευκαιρία να ελευθερωθεί και να διορθώσει το λάθος του. Η ζωή ξεκίνησε όταν ο Δάσκαλος «έσφιξε τα χέρια του σαν επιστόμιο» και φώναξε τα πολυαναμενόμενα λόγια:
Ελεύθερος! Ελεύθερος! Σε περιμένει!
Μετά από πολλά μαρτύρια και βάσανα, ο Πόντιος Πιλάτος συγχωρήθηκε.

Το μυθιστόρημα "The Master and Margarita" δεν είναι μόνο το πιο διάσημο σε ολόκληρο το έργο του Mikhail Afanasyevich Bulgakov, αλλά και το πιο διαβασμένο. Και όχι μόνο στη Ρωσία, αλλά και στο εξωτερικό. Γιατί το έργο αγαπήθηκε τόσο πολύ από τους αναγνώστες; Πιθανώς ο λόγος είναι ότι το μυθιστόρημα αντικατοπτρίζει τέλεια τις πραγματικότητες της σοβιετικής πραγματικότητας και επίσης αποκαλύπτει τέλεια τους χαρακτήρες.

Μεταξύ των βασικών χαρακτήρων είναι ο Πόντιος Πιλάτος. Το ενδιαφέρον είναι ότι πρόκειται για ιστορικό πρόσωπο (1ος αι. μ.Χ.). Ο Πιλάτος είναι η προσωποποίηση της εξουσίας. Είναι περήφανος που όλοι τον φοβούνται και τον θεωρούν σκληρό. Ο εισαγγελέας ξέρει ότι υπάρχει πόλεμος -ανοιχτός και καλυμμένος- και είναι σίγουρος ότι έχουν μόνο γνωρίζοντας τον φόβοκαι αμφιβολίες. Ωστόσο, η εικόνα του Πόντιου Πιλάτου εξιδανικεύεται. Ναι, ναι, μάλιστα, ο εισαγγελέας της Ιουδαίας ήταν ακόμη πιο σκληρός, και διακρινόταν και από υπέρμετρη απληστία.

Η ιστορία της καταγωγής του ηγεμόνα, που επινοήθηκε τον Μεσαίωνα στη Γερμανία, παρουσιάζεται στο μυθιστόρημα ως πραγματικό γεγονός. Σύμφωνα με το μύθο, ο Πόντιος Πιλάτος είναι γιος του Άτα (του βασιλιά αστρολόγο) και της Πίλας (κόρης του μυλωνά). Μια μέρα, κοιτάζοντας τα αστέρια, ο αστρολόγος διάβασε από αυτά ότι το παιδί που θα κυοφορούσε τώρα θα γινόταν σπουδαίος άντρας στο μέλλον. Τότε ο Ατ διέταξε να του φέρουν την όμορφη Πίλα και 9 μήνες αργότερα γεννήθηκε ένα παιδί, που πήρε το όνομά του από τα ονόματα της μητέρας και του πατέρα του μαζί.

Αντιφατική προσωπικότητα. Ο Πόντιος Πιλάτος είναι και τρομερός και αξιολύπητος. Το έγκλημα που διέπραξε εναντίον ενός αθώου τον καταδικάζει σε αιώνιο μαρτύριο. Αυτή η ιστορία αναφέρεται επίσης σε μια από τις ιστορίες του Ευαγγελίου από τον Ματθαίο (ένα άλλο ενδιαφέρον παράλληλο: ο μαθητής του Yeshua στο μυθιστόρημα ήταν ο Matthew Levi). Λέει ότι η σύζυγος του εισαγγελέα της Ιουδαίας είδε φρικτό όνειρο, στην οποία ο Πιλάτος θα πληρώσει για τη σταύρωση των δικαίων.

Το μυθιστόρημα δείχνει ξεκάθαρα την ιδέα ότι ο Πόντιος Πιλάτος δεν θέλει να πεθάνει ο Ιεσιούα. Βλέπει ότι αυτό το άτομο δεν εγκυμονεί κανέναν κίνδυνο για την κοινωνία, γιατί δεν είναι κλέφτης, ούτε δολοφόνος, ούτε βιαστής. Ωστόσο, το κράτος δεν θέλει να συμφωνήσει με τον άρχοντα και ο αρχιερέας, φυσικά, βλέπει απειλή σε ένα άτομο που κηρύττει μια άγνωστη θρησκεία. Ο Ρωμαίος εισαγγελέας δεν είναι σε θέση να πολεμήσει, ακόμη και η πιο έντονη ψυχική αγωνία δεν τον αναγκάζει να πάρει μια απόφαση κατά την κρίση του: ξέρει ότι αυτό μπορεί να υπονομεύσει την εξουσία του στα μάτια της κοινωνίας, τη δύναμή του και τη δύναμή του.

Όταν το τελετουργικό της εκτέλεσης ολοκληρώθηκε και τίποτα δεν μπορούσε να διορθωθεί, ο Πόντιος Πιλάτος το ξέχασε τελείως ειρηνική ζωή. Κατηγορεί τον εαυτό του για την αδυναμία της θέλησής του και τη νύχτα βλέπει συχνά ένα όνειρο στο οποίο όλα γίνονται διαφορετικά: τίποτα δεν συνέβη, ο Yeshua είναι ζωντανός και περπατούν μαζί στο σεληνιακό δρόμο και μιλάνε, μιλούν...

Σίγουρα ο πραγματικός Πιλάτος δεν βασάνιζε τον εαυτό του με τέτοιες αμφιβολίες και τύψεις. Ωστόσο, ο Μ.Α. Ο Μπουλγκάκοφ φέρεται να πίστευε ότι τα συναισθήματα φόβου και δικαιοσύνης μπορούσαν να πολεμήσουν στον πιο απάνθρωπο τύραννο. Ταυτόχρονα, ο συγγραφέας φαίνεται να μεταθέτει την ευθύνη για μια τέτοια άποψη στους ώμους του Δασκάλου: άλλωστε είναι ο συγγραφέας του Μυθιστορήματος.

Δεν είναι γνωστό με ποια συναισθήματα ο Ρωμαίος ηγεμόνας έφυγε πραγματικά από αυτόν τον κόσμο, αλλά στο βιβλίο όλα πρέπει να τελειώσουν καλά, και στο τέλος ο πέμπτος εισαγγελέας της Ιουδαίας, Πόντιος Πιλάτος, θα βρει την ησυχία του.

«Ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα» είναι ένα πραγματικά σπουδαίο έργο που πρέπει να διαβάσει κάθε άνθρωπος που θεωρεί τον εαυτό του καλλιεργημένο.

Ο σκοπός των πρώτων μαθημάτων είναι να δείξουν πώς να ανεξάρτητα με μια ορισμένη έννοιατο έργο αφιερωμένο στην ιστορία του Yershalaim είναι στενά συνυφασμένο με κεφάλαια που αφηγούνται τη νεωτερικότητα.

Λόγος δασκάλου

Το μυθιστόρημα, γραμμένο από τον Δάσκαλο, είναι ο πυρήνας στον οποίο στηρίζεται ολόκληρο το έργο. Βασίζεται σε ορισμένα κεφάλαια της Καινής Διαθήκης. Όμως η διαφορά ανάμεσα σε ένα έργο τέχνης και ένα θεολογικό έργο είναι προφανής. Ο πλοίαρχος δημιουργεί ένα πρωτότυπο εργο ΤΕΧΝΗΣ: στο Ευαγγέλιο του Ιωάννη, που αγάπησε περισσότερο ο Μπουλγκάκοφ, δεν υπάρχει μιλάμε γιαγια τα δεινά του Πόντιου Πιλάτου μετά την εκτέλεση του Ιησού.

Ο Woland ρωτά τον Δάσκαλο: «Τι είναι το μυθιστόρημα;» Τι ακούει ως απάντηση; «Το μυθιστόρημα για τον Πόντιο Πιλάτο». Κατά συνέπεια, ο εισαγγελέας της Ιουδαίας ήταν ο κύριος χαρακτήρας του ίδιου του συγγραφέα και όχι ο Yeshua Ha-Nozri. Γιατί; Αυτή η ερώτηση θα απαντηθεί στην τάξη.

Ερώτηση

Ο κύριος δεν μιλάει για Ο γιος του Θεού, ο ήρωάς του είναι ένας απλός άνθρωπος. Γιατί; Ποια προβλήματα θα λυθούν στο μυθιστόρημα του Μπουλγκάκοφ - θεολογικά ή πραγματικά, εγκόσμια;

Απάντηση

Το άλλοτε ντροπιασμένο μυθιστόρημα είναι αφιερωμένο στην επίγεια ζωή και δεν είναι τυχαίο ότι η ιστορία του Γιεσιούα και του Πιλάτου θα εκτυλιχθεί παράλληλα με την ιστορία του Δασκάλου και της Μαργαρίτας.

Τα κεφάλαια 2, 16, 25, 26, 32 και ο επίλογος λαμβάνονται για ανάλυση.

Ασκηση

Ένα πορτρέτο είναι ένας από τους τρόπους αποκάλυψης του χαρακτήρα ενός ήρωα, σε αυτό ο συγγραφέας αντικατοπτρίζει εσωτερική κατάσταση, πνευματικό κόσμοτου εικονιζόμενου προσώπου. Ας δούμε πώς εμφανίζονται οι δύο ήρωες ενώπιον του αναγνώστη - Πόντιος Πιλάτος, ο εισαγγελέας της Ιουδαίας με απεριόριστη εξουσία, και Yeshua Ha-Nozri, ένας περιπλανώμενος εικοσιεπτάχρονος φιλόσοφος, που με τη θέληση της μοίρας βρίσκεται τώρα μπροστά στα μάτια του ηγεμόνα.

Απάντηση

«Αυτός ο άντρας ήταν ντυμένος με έναν παλιό και σκισμένο μπλε χιτώνα. Το κεφάλι του ήταν καλυμμένο με έναν λευκό επίδεσμο με ένα λουρί γύρω από το μέτωπό του και τα χέρια του ήταν δεμένα πίσω από την πλάτη του. Ο άνδρας είχε μια μεγάλη μελανιά κάτω από το αριστερό του μάτι και μια απόξεση με ξεραμένο αίμα στη γωνία του στόματός του. Ο άντρας που ήρθε μέσα κοίταξε τον εισαγγελέα με ανήσυχη περιέργεια».

Δεύτερος συμμετέχων σε αυτή τη σκηνή: «Με έναν άσπρο μανδύα με ματωμένη επένδυση και ανακατεμένο βάδισμα ιππικού, νωρίς το πρωί της δέκατης τέταρτης ημέρας του ανοιξιάτικου μήνα Νισάν, ο πρόεδρος της Ιουδαίας, Πόντιος Πιλάτος, βγήκε στη σκεπαστή κιονοστοιχία ανάμεσα στις δύο πτέρυγες του παλάτι του Ηρώδη του Μεγάλου»..

Δάσκαλος

Μία λέξη σε αυτήν την περιγραφή προσελκύει αμέσως την προσοχή: η επένδυση είναι "αιματοβαμμένη", όχι κόκκινη, φωτεινή, μοβ, κ.λπ. Ο άντρας δεν φοβάται το αίμα: αυτός, που έχει «βάδισμα ιππικού», είναι ένας ατρόμητος πολεμιστής· δεν ήταν για τίποτε που του δόθηκε το παρατσούκλι «Ιππέας της Χρυσής λόγχης». Αλλά, μάλλον, δεν είναι μόνο έτσι σε σχέση με τους εχθρούς στη μάχη. Ο ίδιος είναι έτοιμος να επαναλάβει για τον εαυτό του αυτό που λένε οι άλλοι για αυτόν, «ένα άγριο τέρας».

Τώρα όμως υποφέρει από πονοκεφάλους. Και ο συγγραφέας θα μιλήσει για τα βάσανά του, αναφερόμενος συνεχώς σε μια λεπτομέρεια του πορτρέτου του - τα μάτια του.

Ασκηση

Ας παρακολουθήσουμε μέσα από το κείμενο πώς αλλάζουν τα μάτια του εισαγγελέα: «Το πρησμένο βλέφαρο ανασηκώθηκε, το μάτι, καλυμμένο με μια ομίχλη οδύνης, κοίταξε επίμονα τον συλληφθέντα. Το άλλο μάτι έμεινε κλειστό...» «Τώρα και τα δύο άρρωστα μάτια κοίταξαν βαριά τον κρατούμενο»... «Κοίταξε με θαμπά μάτια τον κρατούμενο»...

Είναι το γεγονός ότι ο Yeshua μάντεψε για τα βάσανά του και απελευθέρωσε τον εισαγγελέα από αυτό που θα κάνει τον Πόντιο Πιλάτο να μεταχειριστεί τον συλληφθέντα διαφορετικά από ό,τι πιθανώς αντιμετώπιζε παρόμοια άτομα πριν. Αλλά και ο άντρας που στεκόταν απέναντί ​​του τον ενδιέφερε με τις ομιλίες του.

Ερώτηση

Φοβάται ο κρατούμενος τον Πόντιο Πιλάτο;

Απάντηση

Φοβάται να ξανανιώσει σωματικό πόνο (με εντολή του εισαγγελέα, ο Ratboy τον χτύπησε). Αλλά θα παραμείνει ακλόνητος όταν υπερασπιστεί την άποψή του για τον κόσμο, την πίστη, την αλήθεια. Φέρει μια εσωτερική δύναμη που αναγκάζει τους ανθρώπους να τον ακούσουν.

Ερώτηση

Ποιο γεγονός, που αναφέρεται από τον ίδιο τον Yeshua, επιβεβαιώνει ότι ξέρει πώς να πείσει τους ανθρώπους;

Απάντηση

Αυτή είναι η ιστορία του Μάθιου Λέβι. «Αρχικά με αντιμετώπιζε εχθρικά και με έβριζε... ωστόσο, αφού με άκουσε, άρχισε να μαλακώνει... τελικά πέταξε τα λεφτά στο δρόμο και είπε ότι θα ταξιδέψει μαζί μου... Είπε ότι από τώρα και στο εξής τα χρήματα έγιναν μίσος γι' αυτόν».

Όταν ρωτήθηκε από τον Πιλάτο αν είναι αλήθεια ότι αυτός, ο Yeshua Ha-Nozri, ζήτησε την καταστροφή του ναού, εκείνος απαντά: «…είπε ότι ο ναός της παλιάς πίστης θα κατέρρεε και ένας νέος ναός της αλήθειας θα δημιουργηθεί». Ο λόγος έχει ειπωθεί. «Γιατί, αλήτηδες, μπερδέψατε τους ανθρώπους στην αγορά μιλώντας για την αλήθεια για την οποία δεν έχετε ιδέα; Τι είναι αλήθεια;.

Ο Yeshua δηλώνει ότι η αλήθεια είναι, πρώτα απ 'όλα, ότι ο Πιλάτος έχει πονοκέφαλο. Αποδεικνύεται ότι μπορεί να σώσει τον κυβερνήτη από αυτόν τον πόνο. Και συνεχίζει την κουβέντα με τον «αλήτη» για την αλήθεια.

Ερώτηση

Πώς αναπτύσσει ο Yeshua αυτή την ιδέα;

Απάντηση

Για τον Yeshua, η αλήθεια είναι ότι κανείς δεν μπορεί να ελέγξει τη ζωή του: «...πρέπει να παραδεχτείς ότι το να κόψεις το νήμα» στο οποίο κρέμεται η ζωή, «μάλλον μπορεί να το κόψει μόνο αυτός που το κρέμασε». Για τον Yeshua η αλήθεια είναι αυτή « κακούς ανθρώπουςόχι στον κόσμο". Και αν είχε μιλήσει με τον Ratkiller, θα είχε αλλάξει δραματικά. Είναι σημαντικό ότι ο Yeshua μιλάει γι' αυτό «ονειρεμένα». Είναι έτοιμος να προχωρήσει προς αυτή την αλήθεια με τη βοήθεια της πεποίθησης και των λόγων. Αυτό είναι το έργο της ζωής του.

«Κάποιες νέες σκέψεις ήρθαν στο μυαλό μου που μπορεί, νομίζω, να σου φανούν ενδιαφέρουσες και θα χαρώ να τις μοιραστώ μαζί σου, ειδικά επειδή δίνεις την εντύπωση ενός πολύ έξυπνου ανθρώπου... Το πρόβλημα είναι ότι είσαι πολύ κλειστή και εντελώς χαμένη πίστη στους ανθρώπους. Δεν μπορείς, βλέπεις, να βάλεις όλη σου τη στοργή σε έναν σκύλο. Η ζωή σου είναι πενιχρή, ηγεμόνε».

Ερώτηση

Μετά από αυτό το μέρος της συνομιλίας, ο Πόντιος Πιλάτος παίρνει μια απόφαση υπέρ του Yeshua. Οι οποίες?

Απάντηση

Κηρύξτε τον περιπλανώμενο φιλόσοφο ψυχικά άρρωστο, χωρίς να βρείτε κανένα corpus delicti στην περίπτωσή του, και αφαιρώντας τον από το Yershalaim, υποβάλετε τον σε φυλάκιση όπου βρισκόταν η κατοικία του εισαγγελέα. Γιατί; Θέλετε να κρατήσετε ένα τέτοιο άτομο μαζί σας. Ο Πιλάτος, που βλέπει γύρω του μόνο αυτούς που τον φοβούνται, μπορεί να αντέξει οικονομικά να έχει κοντά του έναν άνθρωπο με ανεξάρτητες απόψεις.

Ερώτηση

Αλλά όλα δεν μπορούν να λυθούν τόσο ειρηνικά, γιατί η ζωή είναι σκληρή και οι άνθρωποι που έχουν εξουσία φοβούνται μην τη χάσουν. Σε ποιο σημείο θα αλλάξει η διάθεση του Πόντιου Πιλάτου; Γιατί θα αναγκαζόταν να εγκαταλείψει την αρχική του απόφαση; Ας το παρακολουθήσουμε αυτό μέσα από το κείμενο.

Απάντηση

Ο γραμματέας, που κρατά σημειώσεις κατά την ανάκριση, συμπάσχει επίσης με τον Yeshua. Τώρα «απροσδόκητα» και με λύπη θα απαντήσει αρνητικά στην ερώτηση του Πιλάτου: «Είναι όλα για αυτόν;» - και θα του δώσει άλλο ένα κομμάτι περγαμηνή. "Τί άλλο υπάρχει εκεί?" – ρώτησε ο Πιλάτος και συνοφρυώθηκε. «Αφού διάβασε όσα υποβλήθηκαν, το πρόσωπό του άλλαξε ακόμα περισσότερο. Είτε το σκούρο αίμα όρμησε στο λαιμό και το πρόσωπό του, είτε συνέβη κάτι άλλο, αλλά το δέρμα του έχασε την κιτρινιά του, έγινε καφέ και τα μάτια του έμοιαζαν να έχουν βυθιστεί.

Και πάλι, ο ένοχος ήταν πιθανότατα το αίμα που έτρεχε στους κροτάφους του και τους σφυροκοπούσε, μόνο που κάτι συνέβη στο όραμα του εισαγγελέα. Έτσι, του φάνηκε ότι το κεφάλι του κρατούμενου έπλεε κάπου και ένα άλλο εμφανίστηκε στη θέση του. Σε αυτό το φαλακρό κεφάλι καθόταν μια χρυσή κορώνα με λεπτά δόντια. Υπήρχε ένα στρογγυλό έλκος στο μέτωπο, που διάβρωνε το δέρμα και ήταν καλυμμένο με αλοιφή. ένα βυθισμένο, χωρίς δόντια στόμα με ένα πεσμένο, ιδιότροπο κάτω χείλος...»

Έτσι βλέπει ο Πιλάτος τον Καίσαρα και επομένως δεν τον υπηρετεί από σεβασμό. Και τότε γιατί;

«Και κάτι περίεργο συνέβη στην ακρόαση - ήταν σαν να έπαιζαν οι τρομπέτες ήσυχα και απειλητικά στην απόσταση, και μια ρινική φωνή ακούστηκε πολύ καθαρά, που έβγαζε αλαζονικά τις λέξεις: «Ο νόμος του lese majeste»»...

Ερώτηση

Τι διάβασε ο Πόντιος Πιλάτος σε αυτή την περγαμηνή;

Απάντηση

Ο Yeshua θα το πει δυνατά λίγο αργότερα και αποδεικνύεται ότι η συζήτηση για την αλήθεια δεν έχει τελειώσει ακόμα.

«Μεταξύ άλλων, είπα... ότι όλη η εξουσία είναι βία κατά των ανθρώπων και ότι θα έρθει η ώρα που δεν θα υπάρχει εξουσία ούτε των Καίσαρων ούτε οποιασδήποτε άλλης εξουσίας. Ο άνθρωπος θα μεταβεί στο βασίλειο της αλήθειας και της δικαιοσύνης, όπου δεν θα χρειάζεται καθόλου εξουσία».

Ερώτηση

Αποδέχεται αυτή την αλήθεια ο Πόντιος;

Απάντηση

«Πιστεύεις, κακομοίρη, ότι ο Ρωμαίος εισαγγελέας θα απελευθερώσει έναν άνθρωπο που είπε αυτά που είπες; Ω θεοί, θεοί! Ή νομίζεις ότι είμαι έτοιμος να δανειστώ το μέρος σου? Δεν συμμερίζομαι τις σκέψεις σου!...»

Ερώτηση

Τι έγινε με τον εισαγγελέα; Γιατί, πριν από λίγα λεπτά, προέτρεψε τον Yeshua με μια σωτήρια απάντηση: «Είπες ποτέ τίποτα για τον μεγάλο Καίσαρα; Απάντηση! Είπες;.. Ή...δεν...είπες; «Ο Πιλάτος έβγαλε τη λέξη «όχι» λίγο περισσότερο από όσο ήταν κατάλληλο στο δικαστήριο και έστειλε στον Ιεσιούα στο βλέμμα του κάποια σκέψη που φαινόταν ότι ήθελε να ενσταλάξει στον κρατούμενο»., - γιατί ο Πιλάτος θα εγκρίνει τώρα τη θανατική ποινή;

Απάντηση

Όντας ένας γενναίος πολεμιστής στο πεδίο της μάχης, ο εισαγγελέας είναι δειλός όταν πρόκειται για τον Καίσαρα και την εξουσία. Για τον Πιλάτο, η θέση που καταλαμβάνει είναι ένα «χρυσό κλουβί». Φοβάται τόσο πολύ για τον εαυτό του που θα πάει κόντρα στη συνείδησή του.

Σχόλιο δασκάλου

Κανείς δεν μπορεί να κάνει έναν άνθρωπο πιο ελεύθερο από όσο είναι ελεύθερος εσωτερικά. Όμως ο Πόντιος Πιλάτος είναι εσωτερικά ανελεύθερος. Επομένως θα προδώσει τον Yeshua.

Υπάρχουν άνθρωποι που διαπράττουν τέτοιες προδοσίες ήρεμα: ο Ιούδας δεν υποφέρει ηθικά πουλώντας τον Yeshua. Όμως ο Πόντιος Πιλάτος είναι από τους ανθρώπους που έχουν συνείδηση. Γι' αυτό, συνειδητοποιώντας ότι θα αναγκαστεί να κρίνει τον Yeshua, γνωρίζει εκ των προτέρων ότι μαζί με τον θάνατο του περιπλανώμενου φιλοσόφου, θα έρθει και ο δικός του θάνατος - μόνο ηθικός.

«Οι σκέψεις έτρεξαν, σύντομες, ασυνάρτητες και ασυνήθιστες: «Νεκρός!», μετά: «Νεκρός!...» Και κάποια εντελώς γελοία ανάμεσά τους για κάποιον που σίγουρα πρέπει να είναι - και με ποιον;! – η αθανασία, και για κάποιο λόγο η αθανασία προκάλεσε αφόρητη μελαγχολία».

Και αφού το Sanhedrin επιβεβαίωσε την απόφασή του σχετικά με την εκτέλεση του Yeshua και την απελευθέρωση του Bar-Rabban, «Η ίδια ακατανόητη μελαγχολία... διαπέρασε ολόκληρο το είναι του. Αμέσως προσπάθησε να το εξηγήσει, και η εξήγηση ήταν περίεργη: φαινόταν ασαφής στον εισαγγελέα ότι δεν είχε τελειώσει να μιλήσει στον κατάδικο για κάτι ή ίσως δεν είχε ακούσει κάτι.

Ο Πιλάτος έδιωξε αυτή τη σκέψη και πέταξε σε μια στιγμή, ακριβώς όπως είχε φτάσει. Πέταξε μακριά, και η μελαγχολία έμεινε ανεξήγητη, γιατί δεν μπορούσε να εξηγηθεί με μια άλλη σύντομη σκέψη που άστραψε σαν κεραυνός και έσβησε αμέσως: «Η αθανασία... Ήρθε η αθανασία... Ποιανού η αθανασία ήρθε; Ο εισαγγελέας δεν το κατάλαβε αυτό, αλλά η σκέψη αυτής της μυστηριώδους αθανασίας τον έκανε να κρυώσει στον ήλιο».

Ερώτηση

Γιατί η πιθανότητα της αθανασίας δεν ευχαριστεί έναν άνθρωπο, αλλά προκαλεί φρίκη στην ψυχή του;

Απάντηση

Ένας ευσυνείδητος δεν μπορεί να ζήσει με μια πέτρα στην ψυχή του. Και τώρα ο Πιλάτος είναι σίγουρος ότι δεν θα έχει ησυχία ούτε μέρα ούτε νύχτα. Θα προσπαθήσει με κάποιο τρόπο να απαλύνει την «πρότασή» του. απειλεί ακόμη και τον Καϊφ: «Πρόσεχε τον εαυτό σου, αρχιερέα... Δεν θα υπάρχει ησυχία για σένα... από εδώ και πέρα! Ούτε εσείς ούτε οι δικοί σας άνθρωποι... θα μετανιώσετε που στείλατε τον φιλόσοφο στο θάνατο με το ειρηνικό κήρυγμά του».

Ερώτηση

Ποια άλλη ενέργεια θα κάνει ο Πιλάτος σε μια προσπάθεια να απαλύνει το μαρτύριο της συνείδησής του;

Απάντηση

Διατάζει να τελειώσουν τα βάσανα του Γιεσιούα, που σταυρώθηκε σε έναν στύλο. Όλα όμως είναι μάταια. Αυτό δεν είναι τίποτα σε σύγκριση με τα λόγια που ο Ιεσιούα, πριν από το θάνατό του, ζητά να μεταφέρει στον Πιλάτο.

Ασκηση

Αυτά τα λόγια θα τα βρούμε στο κεφάλαιο 25. Θα τα επαναλάβει στον εισαγγελέα της Ιουδαίας ο Afranius, ο επικεφαλής της μυστικής υπηρεσίας.

Απάντηση

«Προσπάθησε να κηρύξει κάτι παρουσία των στρατιωτών; - Όχι, ηγεμόνε, αυτή τη φορά δεν ήταν πολυλογής. Το μόνο που είπε ήταν ότι μεταξύ των ανθρώπινων κακών, θεωρεί τη δειλία ως ένα από τα πιο σημαντικά».

Σχόλιο δασκάλου

Αυτό είναι ανταπόδοση. Είναι αδύνατο να ξεφύγεις από αυτόν. Εσύ, Rider of the Golden Spear, είσαι δειλός και τώρα αναγκάζεσαι να συμφωνήσεις με αυτήν την περιγραφή του εαυτού σου. Τι μπορείτε να κάνετε τώρα; Κάτι για το οποίο ο Καίσαρας δεν θα τιμωρήσει, αλλά θα τον βοηθήσει τουλάχιστον κατά κάποιον τρόπο, Πιλάτο, να δικαιωθεί. Τι εντολή και πώς θα δώσει στον αρχηγό της μυστικής αστυνομίας; Ας διαβάσουμε αυτόν τον διάλογο μεταξύ δύο έξυπνοι άνθρωποι, να σέβονται και να καταλαβαίνουν ο ένας τον άλλον, αλλά εξακολουθούν να φοβούνται να μιλήσουν ανοιχτά. Αυτή η κουβέντα είναι γεμάτη παραλείψεις και μισές υποδείξεις. Αλλά ο Αφράνιος θα καταλάβει τέλεια τον κύριό του.

«Και όμως θα σκοτωθεί σήμερα», επανέλαβε ο Πιλάτος με πείσμα, «έχω μια άποψη, σας λέω!» Δεν υπήρχε περίπτωση να με εξαπατήσει», τότε ένας σπασμός πέρασε από το πρόσωπο του εισαγγελέα και έτριψε για λίγο τα χέρια του. «Ακούω», απάντησε υπάκουα ο καλεσμένος, σηκώθηκε, σηκώθηκε και ξαφνικά ρώτησε αυστηρά: «Ώστε θα σε σκοτώσουν, ηγεμόνε;» «Ναι», απάντησε ο Πιλάτος, «και κάθε ελπίδα έγκειται μόνο στην επιμέλειά σου, που καταπλήσσει τους πάντες».

Η αποτελεσματικότητα του αρχηγού της μυστικής αστυνομίας δεν απέτυχε αυτή τη φορά. (Κεφάλαιο 29.) Τη νύχτα, ο Αφράνιος ανέφερε στον Πιλάτο ότι, δυστυχώς, «δεν μπόρεσε να σώσει τον Ιούδα από την Καρίαθ, μαχαιρώθηκε μέχρι θανάτου». Και το αφεντικό του, που δεν μπορεί και δεν θέλει να συγχωρήσει ποτέ τις αμαρτίες των υφισταμένων του, θα πει: «Έκανες ό,τι μπορούσες, και κανείς στον κόσμο», εδώ ο εισαγγελέας χαμογέλασε, «θα μπορούσε να είχε κάνει περισσότερα από εσένα!» Ανάρρωση από τους ντετέκτιβ που έχασαν τον Ιούδα. Αλλά και εδώ, σας προειδοποιώ, δεν θα ήθελα η τιμωρία να είναι ούτε η λιγότερο αυστηρή. Στο τέλος, κάναμε τα πάντα για να φροντίσουμε αυτό το κατεργάρι»..

Στα κεφάλαια που εξετάζουμε, υπάρχει ένας άλλος ήρωας. Αυτός είναι ο Levi Matvey.

Ερώτηση

Πώς θα συμπεριφερθεί ο Matthew Levi όταν μάθει για το αναπόφευκτο του θανάτου του Yeshua;

Απάντηση

Ο πρώην εφοριακός ακολούθησε την πομπή των καταδίκων μέχρι το Φαλακρό Βουνό. «Έκανε μια αφελή προσπάθεια, προσποιούμενος ότι δεν καταλάβαινε τις εκνευρισμένες κραυγές, να σπάσει μεταξύ των στρατιωτών στον ίδιο τον τόπο της εκτέλεσης, όπου οι κατάδικοι ήδη απομακρύνονταν από το κάρο. Για αυτό, δέχθηκε ένα βαρύ χτύπημα στο στήθος με την αμβλεία άκρη ενός δόρατος και πήδηξε μακριά από τους στρατιώτες, ουρλιάζοντας, όχι από πόνο, αλλά από απελπισία. Κοίταξε τον λεγεωνάριο που τον χτύπησε με ένα θαμπό και εντελώς αδιάφορο βλέμμα, σαν άντρας αναίσθητος στον σωματικό πόνο».

Κατάφερε να εγκατασταθεί σε μια σχισμή ενός βράχου. Το μαρτύριο του άντρα ήταν τόσο μεγάλο που μερικές φορές άρχιζε να μιλάει στον εαυτό του.

«Ω, είμαι ανόητος! - μουρμούρισε, αιωρούμενος σε μια πέτρα με ψυχικό πόνο και ξύνοντας με τα νύχια του το σκούρο στήθος του, - ένας ανόητος, μια παράλογη γυναίκα, ένας δειλός! Είμαι ψοφίμι, όχι άντρας».

Ερώτηση

Τι θέλει περισσότερο από όλα ο Levi Matvey, έχοντας συνειδητοποιήσει ότι δεν μπορεί να σώσει τον δάσκαλό του;

Απάντηση

"Θεός! Γιατί είσαι θυμωμένος μαζί του; Στείλε του τον θάνατο». Και μετά ονειρεύεται να πηδήξει στο κάρο. «Τότε ο Yeshua σώζεται από το μαρτύριο. Μια στιγμή είναι αρκετή για να μαχαιρώσει τον Yeshua στην πλάτη, φωνάζοντας του: «Yeshua! Σε σώζω και φεύγω μαζί σου! Εγώ, ο Matvey, είμαι ο πιστός και μοναδικός σου μαθητής!». Και αν ο Θεός τον είχε ευλογήσει με μια ακόμη ελεύθερη στιγμή, θα είχε χρόνο να μαχαιρώσει τον εαυτό του, αποφεύγοντας τον θάνατο στον πάσσαλο. Ωστόσο, το τελευταίο ελάχιστα ενδιέφερε τον Λέβι, τον πρώην φοροεισπράκτορα. Δεν τον ένοιαζε πώς πέθανε. Το μόνο που ήθελε ήταν ο Yeshua, ο οποίος δεν είχε κάνει ποτέ το παραμικρό κακό σε κανέναν στη ζωή του, να γλιτώσει από τα βασανιστήρια».

Ερώτηση

Πώς θα εκπληρώσει ο Levi Matvey το τελευταίο του καθήκον στον δάσκαλό του;

Απάντηση

Θα βγάλει το σώμα του από την κολόνα και θα το μεταφέρει από την κορυφή του βουνού.

Ερώτηση

Ας θυμηθούμε τη συνομιλία που έγινε ανάμεσα στον Πόντιο Πιλάτο και τον Ματθαίο Λεβί. (Κεφάλαιο 26). Γιατί μπορούμε να πούμε ότι ο Matthew Levi είναι πραγματικά ένας άξιος μαθητής του Yeshua;

Απάντηση

Θα συμπεριφέρεται περήφανα και δεν θα φοβάται τον Πιλάτο. Ήταν τόσο κουρασμένος όσο μπορεί να είναι ένας άνθρωπος που σκέφτεται τον θάνατο ως ανάπαυση. Με την προσφορά του Πιλάτου να τον υπηρετήσει ( «Έχω μεγάλη βιβλιοθήκη στην Καισάρεια, είμαι πολύ πλούσιος και θέλω να σε πάρω στην υπηρεσία μου. Θα ταξινομήσεις και θα αποθηκεύσεις παπύρους, θα σε ταΐσουν και θα σε ντύσουν».) Ο Levi Matvey θα αρνηθεί.

"- Γιατί? - ρώτησε ο εισαγγελέας, σκοτεινίζοντας το πρόσωπό του, - Σου είμαι δυσάρεστη, με φοβάσαι;

Το ίδιο κακό χαμόγελο παραμόρφωσε το πρόσωπο του Λέβι και είπε:

- Όχι, γιατί θα με φοβηθείς. Δεν θα είναι πολύ εύκολο για σένα να με κοιτάξεις στα μούτρα αφού τον σκότωσες».

Και ο Πόντιος Πιλάτος συνειδητοποιεί μόνο στιγμιαία τον θρίαμβό του επί του Λευί, όταν απαντά στη δήλωσή του για την επιθυμία να σκοτώσει τον Ιούδα ότι το έχει ήδη κάνει.

Ερώτηση

Πώς τιμώρησε η μοίρα τον Πιλάτο για τη δειλία του; (Κεφάλαιο 32).

Απάντηση

Ο Woland, η ακολουθία του, ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα, ορμώντας πάνω σε μαγικά άλογα τη νύχτα, βλέπουν στο φως του φεγγαριού έναν άνθρωπο να κάθεται και δίπλα του έναν σκύλο. Ο Woland θα πει στον Δάσκαλο: «...Ήθελα να σου δείξω τον ήρωά σου. Για περίπου δύο χιλιάδες χρόνια κάθεται σε αυτή την εξέδρα και κοιμάται, αλλά όταν έρχεται η πανσέληνος, όπως μπορείτε να δείτε, βασανίζεται από αϋπνία. Δεν βασανίζει μόνο αυτόν, αλλά τον πιστό του φύλακα, τον σκύλο. Αν είναι αλήθεια ότι η δειλία είναι το πιο σοβαρό κακό, τότε ίσως δεν φταίει ο σκύλος γι' αυτό. Το μόνο πράγμα που φοβάται ο γενναίος σκύλος είναι οι καταιγίδες. Λοιπόν, αυτός που αγαπά πρέπει να μοιραστεί τη μοίρα αυτού που αγαπά».

Όταν ρωτήθηκε από τη Μαργαρίτα για τι μιλάει αυτός ο άντρας, ο Woland απαντά ότι «στη συνηθισμένη ομιλία του για το φεγγάρι, προσθέτει συχνά ότι περισσότερο από όλα στον κόσμο μισεί την αθανασία και την ανήκουστη δόξα του».

Ο Πιλάτος πριν από πολύ καιρό, αμέσως μετά το θάνατο του Ιεσιούα, συνειδητοποίησε ότι είχε δίκιο όταν υποστήριξε ότι η δειλία είναι ένα από τα πιο τρομερές κακίες. Και ακόμα περισσότερα: «Φιλόσοφε, σου αντιλέγω: αυτό είναι το πιο τρομερό κακό». Και για τα περισσότερα τρομερό βίτσιοο άνθρωπος πληρώνει με την αθανασία.

Ο Πόντιος Πιλάτος στο μυθιστόρημα του M. A. Bulgakov. Ο Ρωμαίος ιππέας, ηγεμόνας της Ιουδαίας Πόντιος Πιλάτος, ήρωας του μυθιστορήματος του M. A. Bulgakov "The Master and Margarita" - πραγματικό ιστορικό πρόσωπο, του οποίου η κυριαρχία ήταν σκληρή, συνοδεύτηκε από πολυάριθμες εκτελέσεις χωρίς δίκη. Σύμφωνα με την Καινή Διαθήκη, ο Πόντιος Πιλάτος καταδίκασε τον Ιησού Χριστό σε θάνατο και στη συνέχεια του έπλυνε τελετουργικά τα χέρια, δείχνοντας την αθωότητά του.

Αυτή η εικόνα εμφανίζεται στο μυθιστόρημα σε στενή σχέση με την εικόνα του Yeshua Ha-Nozri: «Τώρα θα είμαστε πάντα μαζί... Μόλις υπάρχει ένα, αυτό σημαίνει ότι υπάρχει και άλλο! Θα με θυμούνται, και τώρα θα σε θυμούνται και εσένα! Εγώ, ένα ίδρυμα, ο γιος άγνωστων γονιών, και εσύ, ο γιος του βασιλιά αστρολόγου και της κόρης του μυλωνά, της όμορφης Πίλα», λέει ο Ιεσιούα στον Πιλάτο σε ένα όνειρο.

Έτσι, για τον Μπουλγκάκοφ, ο Πιλάτος, στον οποίο δεν δίνεται πολύς χρόνος στο Ευαγγέλιο, είναι ένας από τους βασικούς χαρακτήρες του μυθιστορήματος. Τον απασχολεί το ερώτημα της πραγματικότητας των γεγονότων που έλαβαν χώρα· τα βιβλικά κεφάλαια του μυθιστορήματος αποδεικνύονται επιβεβαίωση της ύπαρξης του Χριστού για τον Ιβάν Μπεζτόμνι.

Στη διαδικασία δημιουργίας του μυθιστορήματος, ο συγγραφέας γνώρισε το ποίημα του G. Petrovsky "Pilate". Ο συγγραφέας του ποιήματος απεικονίζει επίσης τον Πιλάτο ως συμπαθή προς τον Ιησού, αντί να αντιλαμβάνεται τις πράξεις του ως απειλή για την ανατροπή της κυβέρνησης. Ο δειλός εισαγγελέας δεν μπόρεσε να πολεμήσει για τον Ιησού ενάντια στο Σανχεντρίν - όπως στο μυθιστόρημα του Μπουλγκάκοφ, στο ποίημα του Πετρόφσκι αυτό το κακό αναγνωρίζεται στον Πιλάτο.

Η άποψη του συγγραφέα για τα γεγονότα, το «Ευαγγέλιο του Μπουλγκάκοφ» δεν είναι απλώς μια διαμάχη μεταξύ των ηρώων για την ύπαρξη του Χριστού. Ο συγγραφέας εγείρει αιώνια θέματα- το θέμα της δειλίας, της προδοσίας, των σχέσεων μεταξύ ανθρώπου και εξουσίας, άδικης δίκης.

Με τη θέληση του συγγραφέα, η εικόνα του Πιλάτου είναι προικισμένη με πολλές μικρές λεπτομέρειες που την κάνουν πιο ζωντανή και κατανοητή στον αναγνώστη. Χάρη στον Μπουλγκάκοφ, ο ήρωας του μυθιστορήματός του θεωρείται πιο ανθρώπινος από ό,τι στην Καινή Διαθήκη. Αυτός έχει αδύναμες πλευρές- χαρακτηρίζεται από αμφιβολίες και δισταγμούς, αυτός, ένας σκληρός εισαγγελέας, βιώνει μεγάλη στοργή για τον σκύλο του, ανησυχεί όχι μόνο για τη μοίρα του Yeshua, αλλά και για τη μοίρα του μαθητή του Levi Matthew. Τελικά ο Πιλάτος έχει συνείδηση ​​και τον βασανίζει. Ο Πιλάτος δεν θεωρεί τον Yeshua ένοχο, γιατί βλέπει: αυτός ο άνθρωπος απλά δεν ξέρει πώς να λέει ψέματα, η ψυχή του είναι καθαρή. Δίνει τον Yeshua σε εκτέλεση παρά τη θέλησή του, επιβεβαιώνοντας τη θανατική ποινή του Sanhedrin, και γίνεται ακούσιος δήμιος.

Ο συγγραφέας δίνει έμφαση στις μικρότερες αποχρώσεις της διάθεσης του ήρωα στη διαδικασία λήψης μιας δύσκολης απόφασης, η οποία είναι πολύ δύσκολη γι 'αυτόν. Δεν μπορεί να θυσιάσει την καριέρα του για να σώσει τον Yeshua, αλλά υπάρχει ακόμα κάτι ανθρώπινο μέσα του. Η μορφή του Πιλάτου στο μυθιστόρημα είναι διφορούμενη. Πρώτα βλέπουμε τον ιππέα Golden Spear, έναν σκληρό εισαγγελέα «με λευκό μανδύα με ματωμένη επένδυση», που συμβολίζει τις αιματηρές του πράξεις. Τότε βλέπουμε σε αυτόν έναν άνθρωπο που υποβάλλεται σε αδυναμίες και ασθένειες και αργότερα υποφέρει. Ο αναγνώστης βλέπει πώς αλλάζει ο εισαγγελέας στη συνομιλία του με τον Yeshua. Στην αρχή, μόνο μια σκέψη τον απασχολεί - ότι η ανάκριση πρέπει να τελειώσει το συντομότερο δυνατό. Αυτή τη στιγμή, ο συλληφθείς και καταδικασμένος Yeshua τον λυπάται και τον συμπάσχει, προσδιορίζοντας με ακρίβεια την κατάστασή του: «Η αλήθεια, πρώτα απ 'όλα, είναι ότι έχεις πονοκέφαλο και πονάει τόσο πολύ που σκέφτεσαι δειλά τον θάνατο. Όχι μόνο δεν μπορείς να μου μιλήσεις, αλλά σου είναι δύσκολο να με κοιτάξεις καν. Και τώρα είμαι άθελά μου ο δήμιός σου, που με λυπεί. Δεν μπορείτε καν να σκεφτείτε τίποτα και να ονειρευτείτε μόνο ότι ο σκύλος σας, προφανώς το μόνο πλάσμα με το οποίο είστε κολλημένοι, θα έρθει. Αλλά το μαρτύριο σου θα τελειώσει τώρα, ο πονοκέφαλος σου θα φύγει».

Αυτή η εκτέλεση γίνεται σημείο καμπής στη ζωή του Πόντιου Πιλάτου· τον στοιχειώνει σε όλη του τη ζωή, επειδή εκτέλεσε έναν αθώο άνθρωπο του οποίου το έγκλημα δεν άξιζε τέτοια τιμωρία. Για να εξιλεωθεί για την ενοχή του, ο Πιλάτος διατάζει τον θάνατο του Ιούδα, αλλά αυτό δεν φέρνει πίσω τον Ιεσιούα και ο εισαγγελέας υποφέρει για δώδεκα χιλιάδες φεγγάρια...

Ο Woland λέει τι συμβαίνει στον Πιλάτο: «Λέει το ίδιο πράγμα, λέει ότι ακόμη και στο φως του φεγγαριού δεν έχει ησυχία και ότι έχει κακή θέση. Αυτό λέει πάντα όταν δεν κοιμάται, και όταν κοιμάται, βλέπει το ίδιο πράγμα - τον σεληνιακό δρόμο και θέλει να τον ακολουθήσει και να μιλήσει με τον κρατούμενο Ga-Notsri, επειδή, όπως ισχυρίζεται, δεν το έκανε. πες κάτι τότε, πριν από πολύ καιρό, δέκατη τέταρτη του ανοιξιάτικου μήνα Νισάν. Αλλά, δυστυχώς, για κάποιο λόγο αποτυγχάνει να πάρει αυτόν τον δρόμο και κανείς δεν έρχεται κοντά του. Μετά, τι να κάνεις, πρέπει να μιλήσει μόνος του. Ωστόσο, χρειάζεται κάποια ποικιλία, και στην ομιλία του για το φεγγάρι συχνά προσθέτει ότι περισσότερο από όλα στον κόσμο δεν είναι-| βλέπει την αθανασία και την ανήκουστη δόξα του». Μια προσπάθεια να δικαιολογηθεί κάποιος με την «κακή θέση» του, όπως αυτή του εκατόνταρχου Μάρκου του Αρουροκτόνου, δεν μπορεί να πνίξει τη φωνή της συνείδησης. Ακόμη και το πλύσιμο των χεριών του δεν του επιτρέπει να αφαιρέσει αυτό το βαρύ αμάρτημα από τη συνείδησή του. Η αθανασία είναι η πιο βαριά τιμωρία που δέχεται ο Πιλάτος. Ο Ιεσιούα έρχεται σε αυτόν σε οράματα έως ότου ο Πιλάτος, που ελευθερώθηκε από τον δάσκαλο, ενώνεται με τον Χα-Νόζρι φεγγαρόλουστο μονοπάτιόχι μόνο στο όραμα, αλλά και στην πραγματικότητα. Τότε ο Πιλάτος βρίσκει ειρήνη, διαβεβαιωμένος από τον Ιεσιούα ότι δεν υπήρξε εκτέλεση. Το τέλος φέρνει στον Πιλάτο συγχώρεση.

Ο Μπουλγκάκοφ παραμελεί πολλά ευαγγελικά γεγονότα για χάρη της αποκάλυψης της εικόνας του Πιλάτου. Σε αντίθεση με τον Yeshua, ο συγγραφέας καταδικάζει τον ήρωά του. Είναι σημαντικό για αυτόν να κάνει έναν παραλληλισμό μεταξύ εκείνης της εποχής και της Μόσχας της δεκαετίας του '20, για να αποδείξει ότι οι άνθρωποι έχουν παραμείνει ίδιοι και η δειλία παραμένει πάντα το πιο σοβαρό κακό.