Ναΐτες - από την ίδρυση του τάγματος μέχρι σήμερα. Μυστικά του αποκρυφισμού των Ναϊτών Τελετουργίες των Ναϊτών

Κεφάλαιο 2 Μυστήρια και τελετουργίες στη ζωή των Χριστιανών στη Λευκορωσία 2.1. Ιστορία των μυστηρίων Οι κύριες χριστιανικές τελετουργίες είναι τα μυστήρια που έχουν μεγάλη σημασία στη ζωή ενός ατόμου και χωρίς τα οποία δεν μπορεί να αισθανθεί πλήρης χριστιανός, μέλος της εκκλησίας. Ας δώσουμε έναν ορισμό

5 366

Ήδη κατά τη διάρκεια της ενεργού ύπαρξής του, το Τάγμα των Ναϊτών θεωρούνταν στα μάτια των συγχρόνων ως ένα είδος μαγικού θεσμού. Οι Ιππότες του Ναού ήταν ύποπτοι για μαγεία, μαγεία και αλχημεία. (Σε μια παλαιότερη εποχή θα ήταν ύποπτοι για σαμανισμό). Πολλοί από τους Ναΐτες πιστεύεται ότι συνδέονται με «σκοτεινές δυνάμεις». Πίσω το 1208, ο Πάπας Ιννοκέντιος Γ' κάλεσε τους Ναΐτες σε τάξη λόγω των «μη χριστιανικών πράξεών τους και των πνευμάτων τους».

Είναι γνωστό ότι οι Ναΐτες ονειρευόντουσαν την εγκαθίδρυση του Βασιλείου της Ειρήνης και της Ενότητας όλων των λαών στη γη, για την οποία ασχολήθηκαν με την εσωτερική έρευνα και την αναζήτηση της διαομολογιακής εκκλησιασμού με βάση τις Γνωστικές διδασκαλίες. Η «εκκλησιαστικότητα» έγινε κατανοητή με την αρχική της έννοια - από την ελληνική «έκκλχσια», δηλαδή μια «κοινότητα» ανθρώπων που ενώνονται με μια ιδέα.

Λίγα λόγια για τους Γνωστικούς. Οι Γνωστικοί ήταν μια αλεξανδρινή αίρεση βασισμένη στα μυστικά δόγματα του πρώιμου χριστιανισμού. Οι Γνωστικοί ερμήνευσαν τα χριστιανικά μυστήρια σύμφωνα με τον παγανιστικό συμβολισμό. Έκρυβαν τις μυστικές πληροφορίες και τα φιλοσοφικά τους επιτεύγματα από ξένους και δίδαξαν μόνο μια μικρή ομάδα ειδικά μυημένων ατόμων.

Οι Γνωστικοί αναζήτησαν (και πίστευαν ότι είχαν βρει) την Αλήθεια με κεφαλαίο Τ. Θεωρούσαν ότι η βάση της ήταν η Γνώση (ελληνικά «γνώση» - «γνώση»), δηλαδή μυστική γνώση για τον Θεό, τον κόσμο και την αληθινή πνευματική φύση του ανθρώπου, που αποκαλύφθηκε από τους προφήτες και διατηρήθηκε από την εσωτερική παράδοση. Η κατοχή μιας τέτοιας γνώσης, που μόνο λίγοι εκλεκτοί θα μπορούσαν να λάβουν, οδηγεί από μόνη της στη Σωτηρία. Το κακό στον κόσμο θεωρήθηκε ότι προέκυψε αρχικά ως αποτέλεσμα μιας «αστοχίας της τεχνολογίας». Η καταστροφή του συμβαίνει μόνο σταδιακά, κατά τη διάρκεια της παγκόσμιας διαδικασίας αποκατάστασης της προγραμματισμένης αρμονίας, η οποία, πάλι, προφήτες και θεϊκοί αγγελιοφόροι βοηθούν να επιταχυνθεί. Ο Θεός, σύμφωνα με τις διδασκαλίες των Γνωστικών, είναι κρυφός και άγνωστος. Αλλά ταυτόχρονα, αυτός είναι ο υπέρτατος αληθινός Θεός. Οι περισσότεροι άνθρωποι (που δεν σχετίζονται με τους Γνωστικούς) λατρεύουν έναν αναληθή Θεό, του οποίου την εικόνα αποτυπώνουν με τη μορφή εικόνων και τοιχογραφιών. Εν τω μεταξύ, αυτό είναι απλώς ένα παράγωγο του αληθινού Θεού, του πατέρα όχι του κόσμου, αλλά «των ψεμάτων αυτού του κόσμου», δηλαδή του Διαβόλου. Ωστόσο, για τους Γνωστικούς, ο Διάβολος δεν ήταν ο πατέρας του κακού, αλλά απλώς ένας ηττημένος, θύμα των δικών του αυταπάτες.

Οι Ναΐτες, συγκεκριμένα, δανείστηκαν το σύμβολο του Αντρόγυνου από τους Γνωστικούς. Για αυτούς ήταν μια απόκρυφη εικόνα της οικουμενικής ενότητας. Απεικονίστηκε ως μια φιγούρα με φτερά που κάθεται σε έναν κύβο. Στο κεφάλι είναι ένας πυρσός με τρεις φλόγες. Το δεξί χέρι είναι αρσενικό (με τη λατινική επιγραφή "λύσει" - "επιτρέπω"), το αριστερό χέρι είναι θηλυκό (με την επιγραφή "coagula" - "παχύνω"). Το πρόβλημα είναι ότι το Αντρόγυνο είχε κεφάλι κατσίκας. τα κέρατα, τα γένια και τα αυτιά της σχηματίζουν ένα ΠΕΝΤΑΓΡΑΜΙΟ (γνωστό σε εμάς ως πεντάκτινο αστέρι). Οι χριστιανοί ιεράρχες φυσικά συνέδεσαν αυτό το κεφάλι με τον Διάβολο. Και στη συνέχεια το γεγονός της λατρείας του Αντρόγυνου κατηγορήθηκε στους Ναΐτες. Εν τω μεταξύ, ακόμη και μεταξύ των Πυθαγορείων, το πεντάγραμμο ήταν σύμβολο υγείας και σήμα αναγνώρισης της κοινότητας.
Το Γνωστικό ανδρόγυνο των Ναϊτών είχε το δικό του όνομα, που λεγόταν Baphomet.

Baphomet είναι η λέξη «Temophab» που διαβάζεται από τα δεξιά προς τα αριστερά, που σημαίνει «Templi omnium hominum pacis abbas», δηλαδή «Ηγούμενος του ναού του κόσμου όλων των ανθρώπων». Με αυτόν τον όρο, οι Ναΐτες κατανοούσαν την εκπόρευση του κόσμου «Εμείς», μια αστρική δίνη που θα μπορούσε να οδηγήσει τους ανθρώπους στο μονοπάτι της βελτίωσης, στην παγκόσμια ειρήνη και αδελφότητα.
Όλα αυτά ήταν σε κοινή θέα. Ωστόσο, μεταγενέστερη έρευνα έδειξε ότι, πιθανότατα, μέσα στο Τάγμα των Ναϊτών υπήρχε ένας στενός κύκλος μυημένων που ανέπτυξαν και προστάτευαν από τους ξένους ένα πολύ βαθύτερο αποκρυφιστικό δόγμα από ό,τι μπορούσαν να φανταστούν οι διώκτες των Ναϊτών.
Τον 18ο αιώνα, δύο έγγραφα που χρονολογούνται από τον Μεσαίωνα βρέθηκαν στο Αμβούργο. Περιείχαν έναν μυστικό κωδικό για ναΐτες που είχαν φτάσει στον «εσωτερικό κύκλο» του Τάγματος και συμπλήρωναν τον χάρτη της εκκλησίας. Αυτά ήταν η «Χάρτα των εκλεκτών αδελφών» και η «Χάρτα των παρηγορημένων αδελφών». Στο βιβλίο του «History of the Order of the Templars and the Crusades», ο Gerard Sebanesco σχολιάζει λεπτομερώς αυτά τα κείμενα και υποστηρίζει ότι πρόκειται για οδηγίες, σκοπός των οποίων ήταν να διατηρήσουν τα μυστικά της απόκρυφης ιεραρχίας, αυστηρά διαχωρισμένα από την το υπόλοιπο Τάγμα.

Υπάρχουν πολλές εκδοχές των εσωτερικών μυστικών που φυλάσσονται τόσο ζηλότυπα από τους Ναΐτες. Και σήμερα, συνεχίζουν να εμφανίζονται έργα αφιερωμένα σε αυτό το θέμα. Στο καταπληκτικό του βιβλίο «Jean de Fodoas», ο αποκρυφιστής συγγραφέας Maurice Magre διατυπώνει μια υπόθεση σύμφωνα με την οποία οι Ναΐτες χρησιμοποιούσαν μια μαγικά φορτισμένη φιγούρα του Baphomet κατά τη διάρκεια των μαχών. Υποτίθεται ότι εξασφάλισε τη νίκη τους μέχρι που τους έκλεψαν κατά τη διάρκεια μιας από τις μάχες του χριστιανικού στρατού με τους Μογγόλους εισβολείς στη Βοημία.

Ο Maurice Magre προσθέτει:
«Είναι πιθανό όλοι οι μεγάλοι κατακτητές που έχουν αφήσει το στίγμα τους στο πεπρωμένο διαφόρων εθνών να έχουν χρησιμοποιήσει μαγεία, η οποία τους επέτρεψε να ελέγχουν τις δυνάμεις του κόσμου προς όφελός τους».

Δεν πιστεύουμε στη μαγεία, και ως εκ τούτου δεν θα εξετάσουμε σοβαρά αυτήν την τελευταία διατριβή, αλλά φαίνεται ότι οι υψηλόβαθμοι ναΐτες είχαν εσωτερικές γνώσεις. Ενώ βρίσκονταν στην Τουρέν, στο φυλάκιο του κάστρου Σινόν, ζωγράφισαν συμβολικά γκράφιτι στους τοίχους των κελιών τους, τα οποία ολόκληρες γενιές μελετητών προσπαθούν να αποκρυπτογραφήσουν.

Ο σύγχρονος αλχημιστής Eugene Canselier, συγγραφέας του βιβλίου "Οι δύο κατοικίες των αλχημιστών", πιστεύει ότι ήταν σε θέση να ερμηνεύσει το πιο μυστηριώδες και πολύπλοκο από αυτά τα σχέδια. Σύμφωνα με την εκδοχή του, οι Ναΐτες γνώριζαν πώς θα εξελισσόταν ο κύκλος της γης μέχρι την Αποκάλυψη.

«Στον τοίχο ενός από τα κελιά», γράφει ο Canselier, «οι Ναΐτες, που κάθονταν στο ντόντζον του Κάστρου Chinon περιμένοντας την εκτέλεση, άφησαν, μεταξύ άλλων εξίσου ενδιαφέροντα γκράφιτι, ένα σύντομο διάγραμμα της ανάπτυξης της φύσης. Στο πλάι της πόρτας υπάρχει ένας κύκλος γρατσουνισμένος με στιλέτο στη μαλακή πέτρα, η δεξιά πλευρά του οποίου είναι ελάχιστα διαγραμμισμένη και σκιάζεται έντονα με κάθετες γραμμές. Πράγματι, η Χρυσή και η Ασημένια Εποχή τελείωσαν όταν, το 1308, οι τεχνίτες του Τάγματος του Ναού παρουσίασαν στους επόμενους μια εικόνα του αδυσώπητου διαστήματος του χρόνου. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο ο γνώμονας στον κοσμικό καντράν, σχεδιασμένος από έναν μικρότερο κύκλο με το γράμμα "S" στο κέντρο ("S" είναι το πρώτο γράμμα της γαλλικής λέξης "soleil" - ήλιος), διαιρεί τον άνω τομέα, δηλαδή , την Εποχή του Χαλκού, σε δύο μισά. Το ένα μισό είναι τα προηγούμενα τριακόσια χρόνια και το άλλο είναι τα μελλοντικά τριακόσια χρόνια, εξακολουθεί να φέρει το γράμμα «Β», το οποίο οι Ρωμαίοι σημείωσαν τον αριθμό 300. Αυτοί οι έξι αιώνες σημειώνονται επίσης με τα γράμματα Α, Β, Γ , D, E, F. Το γράμμα Το «Α» είναι μεγαλύτερο από τα άλλα και συνδέεται με ένα στήριγμα με ένα άλλο «Α» που βρίσκεται ακριβώς από πάνω του, συμβολίζοντας τους δύο αιώνες που αναφέρονται. Στα δεξιά και λίγο πάνω από τον Ήλιο βλέπουμε τη Σελήνη και τη Γη - ένας κύκλος που διασχίζεται από έναν σταυρό, μια ζωή που θα τελειώσει με το τέλος της Εποχής του Σιδήρου, που υποδεικνύεται στο κάτω τέταρτο του κύκλου. Το στιλέτο του άγνωστου Ναΐτη προχωρά αναπόφευκτα παραπέρα προκειμένου, έχοντας φτάσει στο κατακόρυφο, να σημειώσει μεγάλη σύγχυση στον θόρυβο των τρομπέτων. Τότε ο Εκλεκτός θα μπορεί να επαναλάβει τα προφητικά λόγια του μάντη από την Πάτμο:
«Είδα έναν νέο ουρανό και μια νέα γη. γιατί ο πρώτος ουρανός και η πρώτη γη εξαφανίστηκαν και η θάλασσα δεν υπήρχε πια».

Αρκετά ελεύθερη ερμηνεία, δεν νομίζετε; Θα δούμε περισσότερες από μία φορές πώς οι αποκρυφιστές ερμηνεύουν ελεύθερα τις πράξεις των προκατόχων τους. Στο μεταξύ, ας προσπαθήσουμε να απαντήσουμε στο ερώτημα: τι ακριβώς πέτυχαν οι Ναΐτες ενισχύοντας και επεκτείνοντας το Τάγμα τους;
Ο συνωμοσιολόγος Jean Marques-Rivière, στο βιβλίο του "History of Esoteric Doctrines", όρισε την πολιτική πτυχή των δραστηριοτήτων του εσωτερικού κύκλου του Τάγματος του Ναού:
«Φαίνεται ότι μέσα στο ίδιο το Τάγμα υπήρχε μια ομάδα εμπνευσμένη από τον αυστηρό εσωτερισμό που είχε μυστικό στόχο την κατάληψη της εξουσίας».

Έτσι, οι Ναΐτες χρειάζονταν δύναμη για να ενώσουν τον δυτικό κόσμο και να γίνουν οι αληθινοί αποκρυφιστές κυβερνήτες του. Ποια μέσα θα χρησιμοποιούσαν για να πραγματοποιήσουν το σχέδιό τους; Μια de facto ένωση κοσμικής και θρησκευτικής εξουσίας; Ωστόσο, για αυτό ήταν απαραίτητο να συμφιλιωθεί ο Σταυρός του Χριστιανισμού και η Ημισέληνος του Ισλάμ, μετατρέποντας τη Μεσόγειο από ένα διαχωριστικό χάσμα σε κέντρο ενότητας για τις παγκόσμιες θρησκείες.

Οι Ναΐτες, που δεν περιορίζονταν στα όνειρα μιας ιδανικής κοινωνίας, κατάλαβαν πολύ καλά ότι για να εξαφανιστεί αργά ή γρήγορα η αντιπαράθεση μεταξύ του χριστιανικού κόσμου και της Ανατολής, ήταν απαραίτητο να αναπτυχθούν μεθοδικά εμπορικές επαφές μεταξύ των δύο πλευρών. Οι ηγέτες του Τάγματος προσπάθησαν με κάθε δυνατό τρόπο να πάρουν τον έλεγχο της βιομηχανίας, του εμπορίου και των οικονομικών σχέσεων μεταξύ του χριστιανικού και του μουσουλμανικού κόσμου. Το σχέδιο των Ναϊτών σήμαινε την υπονόμευση των υφιστάμενων κανόνων, μια πλήρη αναδιοργάνωση της παραδοσιακής δομής της ανθρώπινης κοινωνίας, με την Ευρώπη να αποτελεί μόνο ένα ενδιάμεσο στάδιο για την υλοποίηση αυτού του έργου.

Αν και οι περισσότεροι από τους πολιτικούς ηγέτες εκείνης της εποχής αντιμετωπίζονταν από τον μυστικό κύκλο των Ναϊτών μόνο ως πιόνια και τυφλοί εκτελεστές της θέλησής τους, υπήρχαν ορισμένες εξαιρέσεις. Συγκεκριμένα, ο αυτοκράτορας της Αγίας Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας Φρειδερίκος Β' Στάουφεν ήταν ίσως ένας από τους γνώστες του τολμηρού σχεδίου. Συγκεκριμένα, παρά την έντονη αγανάκτηση της Ρώμης, δημιούργησε επαφές με μουσουλμάνους οπαδούς, αντί να κάνει σταυροφορία εναντίον τους. Χωρίς αμφιβολία, αυτός ο Αυτοκράτορας της Γερμανίας δεν ήταν πιόνι στο παιχνίδι κάποιου άλλου - αντίθετα, έφτασε στους υψηλότερους κύκλους μύησης. Ήταν αυτός που προήδρευσε στη «στρογγυλή τράπεζα» στην Άκρα το 1228, όπου συγκεντρώθηκαν εκπρόσωποι όλων των ιπποτικών ταγμάτων, χριστιανών και μουσουλμάνων.

Μέχρι σήμερα, στο πιο ορεινό και λιγότερο επισκέψιμο μέρος από τους τουρίστες, στην ιταλική επαρχία της Απουλίας, στα περίχωρα της πόλης Άντρια, υπάρχει ένα τεράστιο οχυρωμένο κάστρο που έχτισε ο Φρειδερίκος Β'. Μερικοί άνθρωποι αποκαλούν αυτό το κτίριο το Κάστρο του Κυρίου του Κόσμου. Αυτό το τεράστιο φρούριο, το Castel del Monte, χτίστηκε σε πλήρη συμφωνία με το οκταγωνικό σχέδιο, όπως τα παρεκκλήσια των Ναϊτών. Αν και το κάστρο στη συνέχεια χρησίμευσε ως κατοικία υψηλόβαθμων προσώπων, προοριζόταν σαφώς για άλλους σκοπούς· δεν είχε ένα ενιαίο δωμάτιο με χρηστικό σκοπό: ούτε υπνοδωμάτια, ούτε τραπεζαρίες, ούτε σαλόνια. Κατά τη διάρκεια της ζωής του αυτοκράτορα, το Castel del Monte χρησιμοποιήθηκε σίγουρα μόνο σε ειδικές περιπτώσεις για συναντήσεις και τελετές. Η οκταγωνική κάτοψη διατηρείται και στο εσωτερικό του κάστρου: όλα τα δωμάτια βρίσκονται γύρω από ένα κεντρικό, επίσης οκταγωνικό, μάστερ. Αυτό το δωμάτιο ήταν ίσως το Μεσαίο δωμάτιο - το πιο κρυφό και επομένως το πιο ιερό.

Το σύμβολο του σταυρού υπάρχει σε πολλές θρησκείες του κόσμου και είναι βασικό στοιχείο της πίστης. Η Ορθοδοξία τον τοποθετεί επίσης ως κεντρικό πρόσωπο και του προσδίδει πολλά νοήματα και λειτουργίες: προστασία και σωτηρία από κάθε κακό. Υπάρχουν όμως και πιο αρχαία σύμβολα του σταυρού, ένα από αυτά είναι ο σταυρός των Ναϊτών. Εμφανίστηκε πολύ πριν την άνοδο του Χριστιανισμού και φέρει ιερές παγανιστικές έννοιες.

Ένα τέτοιο φυλαχτό μπορεί να σας προστατεύσει από πολλά προβλήματα και να σας δώσει την απαραίτητη δύναμη εάν το χρησιμοποιήσετε σωστά.

Ιστορικό νόημα

Εξωτερικά, το φυλαχτό μοιάζει με σταυρό με ίσες ακτίνες κλεισμένο σε κύκλο, κάτι που είναι χαρακτηριστικό γνώρισμα του κελτικού συμβολισμού.

Η ιστορική του σημασία είναι πολύ ευρεία και πολύπλευρη, αφού ένα παρόμοιο σύμβολο εμφανίστηκε πριν από πολλούς αιώνες, όταν ακόμη δεν είχε ακουστεί ο Χριστιανισμός στη γη.

Στην αρχική του σημασία, ο Ναΐτης σταυρός σημαίνει ειρήνη στην ενότητά του. Τέσσερις ίσες ακτίνες μιλούν για το πώς λειτουργεί ο κόσμος: ο ήλιος, η γη, το νερό και ο αέρας ενώνονται στο σύνολό τους και προσωποποιούν όλη τη ζωή στον κόσμο μας. Ο σταυρός των Ναϊτών έλαβε το πρώτο του όνομα με βάση μια παρόμοια ερμηνεία του φυλαχτού: ο κύκλος του ήλιου.

Τι συνδέει τον σταυρό των Ναϊτών και τον Χριστιανισμό

Σήμερα, ο σταυρός των Ναϊτών και ο Χριστιανισμός συνδέονται σταθερά, κάτι που προκαλεί έκπληξη, καθώς ένα τέτοιο φυλαχτό αρχικά φέρει μια παγανιστική έννοια, η οποία είναι απαράδεκτη για την Ορθοδοξία.

Σε αυτό το σκορ, υπάρχουν δύο κύριες θεωρίες για το πώς ο σταυρός των Ναϊτών θα μπορούσε να διεισδύσει στη χριστιανική θρησκεία:

• Σύμφωνα με την πρώτη θεωρία, ο κελτικός σταυρός εμφανίστηκε ως εναλλακτική λύση μεταξύ του παραδοσιακού χριστιανικού σταυρού και του παγανιστικού συμβόλου της πίστης. Αυτή η καινοτομία αποδίδεται σε ιεραποστόλους, οι οποίοι ήθελαν έτσι να απλοποιήσουν την εισαγωγή μιας νέας θρησκείας στα νησιά της Ιρλανδίας.
• Σύμφωνα με τη δεύτερη θεωρία, ο σταυρός των Ναϊτών, που είναι σύμβολο πίστης κλεισμένος σε κλειστό κύκλο, πέρασε στον Χριστιανισμό ως ένδειξη ατέρμονης πίστης στον Θεό.

Και οι δύο θεωρίες επικρίνονται έντονα από ειδικούς στη θρησκεία και στα αποκρυφιστικά σύμβολα, αλλά το γεγονός παραμένει: ο σταυρός των Ναϊτών είναι ένα φυλαχτό του οποίου η ιστορία χρονολογείται πολλούς αιώνες πίσω. Αυτό το φυλαχτό έχει μεγάλη δύναμη αν χρησιμοποιηθεί σωστά.

Έννοια του Σταυρού των Ναϊτών

Η περίπλοκη και μακρά ιστορία αυτού του φυλαχτού υποδηλώνει ότι η έννοια του ίδιου του συμβόλου είναι αρκετά περίπλοκη και πολύπλευρη. Διακρίνονται οι ακόλουθες κύριες λειτουργίες του σταυρού των Ναϊτών:

• Το ασυνήθιστο σχήμα του φυλακτού βοηθά στη συλλογή και τη συσσώρευση δημιουργικής ενέργειας, η οποία μπορεί στη συνέχεια να χρησιμοποιηθεί από τον ιδιοκτήτη του ίδιου του φυλαχτού.
• Όπως πολλά αρχαία σύμβολα, ένα τέτοιο φυλαχτό φέρει ένα ισχυρό προστατευτικό φορτίο που μπορεί να σας προστατεύσει από οποιαδήποτε εξωτερική αρνητικότητα.
• Ο Σταυρός των Ναϊτών θα σας βοηθήσει να αποφύγετε κακοπροαίρετους ανθρώπους και πιθανούς εχθρούς.
• Επιπλέον, ένα τέτοιο φυλαχτό περιέχει ένα πεντάγραμμο, το οποίο, όπως είναι γνωστό, είναι ένα ισχυρό μαγικό σύμβολο. Εξαιτίας αυτού, ένα τέτοιο φυλαχτό χρησιμοποιείται συχνά σε διάφορα μαγικά τελετουργικά.
• Εάν φοράτε συνεχώς ένα τέτοιο φυλαχτό, τότε η καλή τύχη και η επιτυχία θα σας συνοδεύουν σε όλα.

Ένα φυλαχτό που έχετε αγοράσει εκ των προτέρων θα πρέπει να καθαριστεί σωστά από ξένες ενεργειακές ακαθαρσίες και στη συνέχεια να ενεργοποιηθεί επενδύοντας λίγη από την ενέργειά σας σε αυτό. Στη συνέχεια, απλά να το έχετε μαζί σας όλη την ώρα, κατά προτίμηση όσο το δυνατόν πιο κοντά στο σώμα σας.

Φυλαχτό του φτωχού Ναΐτη

Υπάρχει ένας άλλος τύπος σταυρού Ναϊτών, που από τον Μεσαίωνα ονομαζόταν «φυλαχτό των φτωχών Ναϊτών». Σε αυτό το σύμβολο δόθηκε τέτοια σημασία από τον ειδικά καθορισμένο ρόλο του στη ζωή ενός ατόμου: να βελτιώσει την οικονομική του κατάσταση.

Αυτή η τεχνική, ακόμη και στους περασμένους αιώνες, δεν ήταν αντικείμενο ευρείας δημοσιότητας: χρησιμοποιήθηκε κυρίως από ευγενείς ανθρώπους που έπρεπε να αυξήσουν το κεφάλαιό τους.

Η κατασκευή ενός τέτοιου φυλαχτού για έναν φτωχό Ναΐτη είναι αρκετά απλή· απλά πρέπει να προσεγγίσετε το ίδιο το τελετουργικό προσεκτικά και υπεύθυνα.

Εκτελείται αυστηρά σε αυστηρά καθορισμένη ημέρα και ώρα: τη δέκατη τρίτη σεληνιακή ημέρα, αμέσως μετά τη δύση του ήλιου κάτω από τον ορίζοντα. Δεν πρέπει να επιλέξετε άλλες ημέρες, καθώς η επίδραση ενός τέτοιου γεγονότος θα είναι πολύ ασήμαντη.

Για να φτιάξετε το ίδιο το φυλαχτό θα χρειαστείτε:

Ένα νόμισμα οποιασδήποτε ονομαστικής αξίας, αλλά πάντα στο νόμισμα στο οποίο πρέπει να βγάλετε κέρδος.

• Αρχείο.
• Λεπτό γυαλόχαρτο για γυάλισμα μετάλλου.
• Κοφτερή βελόνα.
• Ένα φύλλο λευκό χαρτί.
• Μολύβι.
• Μια κοφτερή βελόνα, κατά προτίμηση αποστειρωμένη.

Πρώτα απ 'όλα, θα πρέπει να φτιάξετε το ίδιο το φυλαχτό. Για να το κάνετε αυτό, χρησιμοποιήστε ένα αρχείο ή παρόμοια συσκευή για να αφαιρέσετε ολόκληρη την όψη του νομίσματος στην οποία εμφανίζεται η ονομαστική του αξία. Για να το κάνετε αυτό, λιμάρετε όλα τα προεξέχοντα μέρη και στη συνέχεια τρίψτε προσεκτικά την επιφάνεια του νομίσματος.

Όλες αυτές οι ενέργειες χρειάζονται για να χαράξουμε στη συνέχεια στην προετοιμασμένη επιφάνεια με μια κοφτερή βελόνα τη νέα αξία του κέρματος: θα είναι η φιγούρα που χρειάζεστε ως αύξηση κεφαλαίου. Φροντίστε να υπογράψετε το όνομα του νομίσματος με τη νέα ονομαστική αξία, ακολουθώντας έναν απλό κανόνα: το νόμισμα που γράφετε πρέπει να αντιστοιχεί στο ίδιο το νόμισμα και στο κέρδος που θέλετε να λάβετε. Για να το θέσω απλά, δεν μπορείτε να γράψετε νόμισμα σε δολάριο σε ένα νόμισμα ρούβλι.

Κάτω από την υποδεικνυόμενη ποσότητα, σχεδιάστε ένα σύμβολο ανεστραμμένου πενταγράμμου.

Εάν είναι δύσκολο να πραγματοποιήσετε τέτοιες διαδικασίες, τότε μπορείτε απλώς να πάρετε το νόμισμα σε έναν ειδικό χαρακτικής και να εξηγήσετε λεπτομερώς τι πρέπει να γίνει, αυτό δεν θα επηρεάσει το αποτέλεσμα του τελετουργικού.

Αφού το φυλαχτό του φτωχού Ναΐτη είναι έτοιμο, θα πρέπει να προετοιμάσετε και να υπογράψετε μια συμφωνία με ανώτερες δυνάμεις για να λάβετε το χρηματικό ποσό που χρειάζεστε. Για να το κάνετε αυτό, θα πρέπει να μεταφέρετε μια εικόνα της νέας σας μασκότ σε φυσικό μέγεθος στην κορυφή ενός λευκού φύλλου χαρτιού.

Παρακάτω θα πρέπει να γράψετε το κείμενο της σύμβασης που συνάπτεται:

«Οι δυνάμεις της μαύρης φλόγας, δώστε μου τα χρήματα που απαιτώ και πάντα θα ξεπληρώνω το χρέος». «Spero meliora – quaerens, quem devoret – ab ovo – bis dat, qut cito dat. Cessante caussa cessat effectus – εκτός από το excipiendis».

Και οι δύο φράσεις πρέπει να είναι γραμμένες στο χέρι σας χωρίς κανένα σημάδι.

Τώρα το μόνο που μένει είναι να βάλετε την υπογραφή σας στο κάτω μέρος του φύλλου συμφωνίας. Για να το κάνετε αυτό, τρυπήστε τον δείκτη σας με μια νέα βελόνα και αφήστε ένα αιματηρό αποτύπωμά του στη σωστή θέση.

Όταν υπογραφεί η συμφωνία, θα πρέπει να καεί σε φλόγα κεριού και η στάχτη να συλλέγεται προσεκτικά και να διαλυθεί σε ένα ποτήρι νερό. Το προκύπτον μείγμα πρέπει να πιείτε, μόνο μετά από αυτό το τελετουργικό θεωρείται πλήρες.

Από σήμερα, το φυλαχτό πρέπει να το έχετε πάντα μαζί σας, κατά προτίμηση σε πορτοφόλι, σαν να ήταν ένα συνηθισμένο νόμισμα.

Οι Ναΐτες Ιππότες υπερασπίστηκαν τον Τάφο του Χριστού, αλλά λάτρευαν τον Διάβολο...
Είναι συνεπής η εκδοχή του Γαλλικού Στέμματος και της Ιεράς Εξέτασης;

Νωρίς το πρωί της Παρασκευής, 13 Οκτωβρίου 1307, ένα απόσπασμα ένοπλων φρουρών με διοικητή τον βασιλικό σύμβουλο Guillaume de Nogaret εισέβαλε στο Temple Temple, την παρισινή κατοικία του Τάγματος των Ναών. Αιφνιδιασμένοι, οι ιππότες, με επικεφαλής τον Μεγάλο Μαγίστρο Ζακ ντε Μολέ, συνελήφθησαν, αλυσοδέθηκαν και φυλακίστηκαν στο δικό τους κάστρο.
Την ίδια μέρα, όλοι οι ιππότες του Τάγματος του Ναού που βρίσκονταν στη Γαλλία αιχμαλωτίστηκαν στις γαλλικές επαρχίες. Τα κάστρα και τα σπίτια του τάγματος βρίσκονταν υπό την επίβλεψη βασιλικών αξιωματούχων και όλη η περιουσία των Ναϊτών ιδιοποιήθηκε από το θησαυροφυλάκιο.
Στις 14 Οκτωβρίου, οι βασιλικοί επιμελητές διάβασαν στις πλατείες της πόλης τις κατηγορίες για αίρεση και αποστασία από την πίστη που άσκησε ο Γάλλος βασιλιάς Φίλιππος Δ΄ ο Ωραίος εναντίον των Ναϊτών...

Δίκη Ναϊτών

Ξεκίνησε μια μακρά δίκη των Ναϊτών. Επί επτά χρόνια, οι ιεροεξεταστές του Φιλίππου του Ωραίου, με βασανιστήρια και απειλές, χτυπούσαν εξομολογήσεις για τις πιο τρομερές αμαρτίες από τους συλληφθέντες ναΐτες: Σατανισμό, βεβήλωση του σταυρού και ιερά δώρα, σοδομία. Ο σεβάσμιος Αρχιεπίσκοπος της Narbonne, που ήταν ο φύλακας της βασιλικής σφραγίδας, αρνήθηκε να συμμετάσχει σε αυτή την επαίσχυντη φάρσα. Στη συνέχεια, ο βασιλιάς διόρισε ως φύλακα της φώκιας το πιο διεφθαρμένο και δόλιο τσιράκι του - τον «ιππότη» Guillaume de Nogaret, ο οποίος ήταν έτοιμος για οποιεσδήποτε αηδίες και εγκλήματα για να κερδίσει την εύνοια του μονάρχη. Είχε βοηθούς για να τον ταιριάξει - τον προσωπικό εξομολόγο του βασιλιά Guillaume Ambert (Guillaume of Paris), ο οποίος έγινε ο Μεγάλος Ιεροεξεταστής της Γαλλίας, και ο αδελφός του βασιλικού πρώτου υπουργού, Jean de Marigny, ο οποίος έλαβε τον τίτλο του Επισκόπου των Sens.
Ο διορισμός αυτών των διαβόητων απατεώνων ως αρχηγών της δίκης των Ναϊτών ανταποκρίθηκε στις προσδοκίες του Φίλιππου. «Δεν υπάρχει τέτοια αχρεία, τέτοιο έγκλημα στο οποίο δεν θα κατέφευγαν οι δικαστές κατά τη διάρκεια αυτής της διαδικασίας...» έγραψε ο Maurice Druon, συγγραφέας των διάσημων χρονικών από τη σειρά «Cursed Kings».
Οι κύριοι μάρτυρες της κατηγορίας ήταν αρκετοί πρώην ναΐτες που εκδιώχθηκαν από το Τάγμα για ποινικά και σεξουαλικά αδικήματα. Ανάμεσα σε αυτούς τους αποστάτες, ξεχώριζε για την ιδιαίτερη κακία του, κάποιος Εσκίν ντε Φλοϊράν, ο πρώην προϊστάμενος του Μονφωκόν, που κάποτε καταδικάστηκε από τον Μεγάλο Μαγίστρο σε ισόβια κάθειρξη για τον φόνο ενός από τους ιππότες. Επιβεβαίωσε πρόθυμα τις αδιανόητες κατηγορίες των ιεροεξεταστών και, προσπαθώντας να ευχαριστήσει τον βασιλικό καγκελάριο, ο ίδιος επινόησε ακόμη πιο τρομερές αμαρτίες. Οι βασιλικοί αξιωματούχοι ενήργησαν επίσης ως «μάρτυρες» της δίωξης. Για παράδειγμα, ο νομικός σύμβουλος Ρούντολφ ντε Πρέλι διασκέδασε το δικαστήριο με μια συγκινητική ιστορία για κάποιον Ναΐτη ονόματι Gervais, ο οποίος, «κλαίγοντας», φέρεται να του είπε για τα «τρομερά μυστικά και τις αμαρτίες» του Τάγματος.
Εκτός όμως από τις συκοφαντίες των προδοτών και τα επίσημα κουτσομπολιά, το δικαστήριο χρειαζόταν και ομολογίες από τους ίδιους τους κατηγορούμενους. Η συντριπτική πλειοψηφία των συλληφθέντων ιπποτών, παρά τις μακροχρόνιες φυλάκιση και τις απειλές των δικαστών, απέρριψε με αγανάκτηση τις παράλογες επινοήσεις των κατηγόρων. Τότε οι δικαστές αποφάσισαν να καταφύγουν σε βασανιστήρια.
Εδώ είναι η έκθεση ανάκρισης του ιππότη Ενγκεράν ντε Μίλι. Ο Μεγάλος Ιεροεξεταστής Γκιγιόμ Άμπερ ζήτησε από τον κατηγορούμενο να παραδεχτεί ότι οι Ναΐτες, όταν εντάχθηκαν στο Τάγμα, έπρεπε να απαρνηθούν τον Χριστό, ότι διέπραξαν πράξεις σοδομίας, λάτρευαν διαβολικά είδωλα και απέρριψαν τη Λειτουργία και τα ιερά δώρα. Όταν ο ιππότης αρνήθηκε να απαντήσει σε προκλητικές ερωτήσεις, κατόπιν εντολής της Άμπερ, οι δήμιοι του συνέτριψαν και τα δύο πόδια, του συνέτριψαν τα δάχτυλα, του έκαψαν το σώμα με ένα καυτό σίδερο και τον κρέμασαν στο ράφι...
Πολλοί κατηγορούμενοι δεν άντεξαν τα βασανιστήρια.
- Εγώ ήμουν που το ομολόγησα κατά την ανάκρισή σας; - είπε ένας από τους Ναΐτες στους κριτές. - Ήμουν εγώ που πήρα στην ψυχή μου τον τερατώδες και παράλογο καρπό της φαντασίας σου; Όχι, κύριοι! Αυτό το μαρτύριο ρωτάει και ο πόνος απαντά!
Το βασανιστήριο ρώτησε, και ο πόνος απάντησε - έτσι ο καγκελάριος, ο ιεροεξεταστής και ο επίσκοπος συγκέντρωσαν ενοχοποιητικά στοιχεία εναντίον των ναϊτών.
Μέσα από τρομερά βασανιστήρια, οι βασιλικοί ιεροεξεταστές απέσπασαν «εξομολογήσεις» από 136 Ναΐτες. Ωστόσο, σε ανοιχτές δίκες, σχεδόν οι μισοί κατηγορούμενοι εγκατέλειψαν την αυτοενοχοποίηση. Μόνο το 1310 και μόνο στο Παρίσι, σε ένα χωράφι κοντά στο μοναστήρι του Αγίου Αντωνίου, κάηκαν ζωντανοί 54 ιππότες, οι οποίοι απαρνήθηκαν τη βίαια μαρτυρία τους. Στη Ρεμς, στη Ρουέν, στην Καρκασόν και σε όλη τη Γαλλία, εκατοντάδες Ναΐτες που «υποστράφηκαν στην αμαρτία», που αποφάσισαν να διαμαρτυρηθούν για τα βασανιστήρια της Ιεράς Εξέτασης, κάηκαν.

Η προδοσία του μπαμπά

Βρίσκοντας τους εαυτούς τους στα νύχια των δημίων του Φιλίππου του Δίκαιου, οι Ναΐτες στην αρχή ήλπιζαν στη μεσολάβηση του Πάπα - άλλωστε το Τάγμα του Ναού υπηρέτησε πιστά την Αγία Έδρα για αρκετούς αιώνες, υπερασπιζόμενος την πίστη του Χριστού και τα συμφέροντα της παπικής κουρίας στην Παλαιστίνη και τη Μέση Ανατολή.
Αλλά αυτές οι ελπίδες ήταν μάταιες! Ο ασήμαντος και δειλός Πάπας Κλήμης Ε' φοβόταν να αναβιώσει τον ισχυρό βασιλιά της Γαλλίας - θυμόταν πολύ καλά τη μοίρα των δύο προκατόχων του, του Βονιφάτου VIII και του Βενέδικτου ΙΑ', οι οποίοι σκοτώθηκαν με εντολή του «πιο χριστιανικού μονάρχη». Ενεργός συμμετέχων στη συνωμοσία κατά των ποντίφικας ήταν ο ίδιος απανταχού Γκιγιόμ ντε Νογκαρέτ, ο οποίος έλαβε ιπποτικά κίνητρα και τον τίτλο από τον βασιλιά για τη δολοφονία του Βονιφάτιο Η'...
Στις 12 Αυγούστου 1308, ο Κλήμης Ε', με έναν ειδικό ταύρο, που υποκριτικά ονομαζόταν «Με το να κάνεις έλεος...», ενέκρινε τις εκ των υστέρων καταστολές του γαλλικού στέμματος κατά των Ναϊτών.
Ο βασιλιάς ζήτησε να διαλύσει το Τάγμα του Ναού, αλλά η XV Οικουμενική Σύνοδος, που συγκλήθηκε από τον πάπα τον Οκτώβριο του 1311 στη Βιέννη, αρνήθηκε να καταστρέψει την πιο ένδοξη και ισχυρή ένωση των σταυροφόρων ιπποτών: μόνο τέσσερις καρδινάλιοι από τους 140 ψήφισαν κατάργηση της διαταγής! Οι καρδινάλιοι ζήτησαν αμερόληπτη έρευνα. Τότε ο Φίλιππος εμφανίστηκε στο συμβούλιο επικεφαλής του στρατού και με τη βία ανάγκασε τον φοβισμένο πάπα να διαλύσει μόνος του το τάγμα.
Στις 2 Μαΐου 1312, ο Κλήμης Ε' υπέγραψε τον ταύρο «Προς την πρόνοια του Βικάριου του Χριστού...», σύμφωνα με τον οποίο το Τάγμα του Ναού διαλύθηκε και η περιουσία του μεταβιβάστηκε στο Τάγμα των Νοσηλευτών.
Έτσι η Αγία Έδρα πρόδωσε τους Ναΐτες...

Φόρτιση και εκτέλεση

Την άνοιξη του 1314, η ετυμηγορία της ενοχής κατά των Ναϊτών ήταν έτοιμη. Στις 17 Μαρτίου, οι δικαστές, με επικεφαλής τον Guillaume de Nogaret και τον επίσκοπο Sens, συγκεντρώθηκαν στον καθεδρικό ναό Notre Dame στο Παρίσι.
Οι πρώην ηγέτες του Τάγματος του Ναού προσήχθησαν στον καθεδρικό ναό ως κύριοι κατηγορούμενοι: ο Μέγας Διδάσκαλος Ζακ ντε Μολέ, ο Επισκέπτης Στρατηγός Ουγκ ντε Παϊράντο, ο Πρόεδρος της Νορμανδίας ο Τζεφφρόι ντε Σαρνέ και ο Διοικητής της Ακουιτανίας Τζεφρουά ντε Γκονβίλ.
Τέσσερις γέροι με βρώμικα κουρέλια, εξουθενωμένοι από επτά χρόνια φυλάκισης, πείνας, βασανιστηρίων και εξευτελισμών, στάθηκαν μπροστά στο βασιλικό δικαστήριο, λάμποντας με φωτεινά ρούχα και κοσμήματα.
«Οι ακτίνες του ήλιου έπαιζαν σε επιχρυσωμένες μίτρες, σε επισκοπικά κροζάκια, σε μωβ καρδινάλια, στα κατακόκκινα ράσα των επισκόπων, περνούσαν πάνω από βελούδινες κοντές ρόμπες διακοσμημένες με ερμίνα, επίχρυσες γυμνές λεπίδες. Αυτό το πολυτελές παιχνίδι χρωμάτων, αυτές οι φωτεινές ανταύγειες τόνιζε η αντίθεση μεταξύ μιας ομάδας κατηγορουμένων και μιας υπέροχης δίκης..., μεταξύ των δικαστών και τεσσάρων ηλικιωμένων, κουρελιασμένων Ναϊτών που στέκονταν στριμωγμένοι, αδιάκριτα γκρίζοι, σαν σμιλεμένοι από στάχτες».
Μ. Ντρούον. Iron King. Κεφάλαιο IV.
Υπό την υπαγόρευση του Nogaret, η βασιλική αυλή κατηγόρησε τους Ιππότες του Ναού για λατρεία ειδωλολατρών, βλασφημία και αίρεση. Το κατηγορητήριο περιλάμβανε όλες τις πιο άγριες και απίστευτες εφευρέσεις που ήρθαν στο μυαλό των ιεροεξεταστών και των εθελοντών βοηθών τους - των λεγόμενων «μαρτύρων». Οι Ναΐτες κατηγορήθηκαν ότι απαρνήθηκαν τον Χριστό, έφτυσαν στο σταυρό, επιδίδονταν σε ασέβεια, λάτρευαν τον δαίμονα Baphomet και ορισμένα «Ομιλούντα Κεφάλια», τα οποία χρησιμοποιούσαν στις τελετουργίες μαγείας τους, ότι λάτρευαν επίσης μια μαύρη γάτα - την προσωποποίηση του Σατανά - και ότι οι μαύρες γάτες συμμετείχαν στις συνεδριάσεις του Κεφαλαίου του Τάγματος, ότι τηγάνιζαν μωρά και άλειφαν τα είδωλα του διαβόλου με το λίπος τους...
Η επίσημη φωνή του παπικού λεγάτου καρδινάλιου Albano, που διάβασε την παραληρηματική ετυμηγορία, επέπλεε μεγαλοπρεπώς κάτω από τον τεράστιο τρούλο του καθεδρικού ναού. Φαινόταν ότι οι Ναΐτες συντρίφτηκαν από το βάρος των κατηγοριών που τους απαγγέλθηκαν...

Και ξαφνικά μια βροντερή φωνή αντήχησε από την κορυφή της σκάλας:
- Διαμαρτύρομαι!
Και ήταν τόσο δυνατοί οι βρυχηθμοί του που την πρώτη στιγμή κανείς δεν πίστεψε ότι αυτή η κραυγή είχε ξεσπάσει από το στήθος του Μεγάλου Μαγίστρου.
- Διαμαρτύρομαι για την άδικη ετυμηγορία και υποστηρίζω ότι όλα τα εγκλήματα που μας αποδίδονται είναι εικονικά από την αρχή μέχρι το τέλος! - φώναξε ο Ζακ ντε Μολέ.
Όλο το πλήθος φαινόταν να παίρνει μια βαθιά ανάσα αμέσως. Οι δικαστές ανησύχησαν, χωρίς να ξέρουν τι να κάνουν. Οι καρδινάλιοι κοιτάχτηκαν μπερδεμένοι...
- Είμαι ένοχος μόνο για ένα πράγμα: ότι δεν μπόρεσα να αντισταθώ στις υποσχέσεις, τις απειλές και τα βασανιστήρια σου. Βεβαιώνω στο πρόσωπο του Κυρίου Θεού, που μας ακούει, ότι το Τάγμα, του οποίου είμαι ο Μέγας Διδάσκαλος, δεν είναι ένοχο για τίποτα...
Μ. Ντρούον. Iron King. Κεφάλαιο IV.

Μαζί με τον Ζακ ντε Μολέ, ο Πρόεδρος της Νορμανδίας, Ζοφρουά ντε Σαρνέ, μίλησε κατά της ετυμηγορίας της βασιλικής αυλής.
- Είμαστε οι ιππότες του Χριστού! - φώναξε καθώς οι φρουροί έσυραν τους κατηγορούμενους πίσω στο μπουντρούμι. - Ο χάρτης μας είναι ιερός, δίκαιος και χριστιανικός...
Ο Φίλιππος ο Όμορφος ήταν έξαλλος. Αυτός και οι βοηθοί του πέρασαν επτά χρόνια καταστρέφοντας το Τάγμα του Ναού και οικειοποιώντας τον πλούτο των Ναϊτών, και δύο γέροι, εντελώς στο έλεος της Ιεράς Εξέτασης, τόλμησαν να εναντιωθούν στη βασιλική ετυμηγορία. Κατόπιν αιτήματος του εκδικητικού βασιλιά, ο Μέγας Μαγίστρος και ο Πρόεδρος της Νορμανδίας καταδικάστηκαν να καούν σε χαμηλή φωτιά.
Στις 18 Μαρτίου 1314, ο Jacques de Molay και ο Geoffroy de Charnay κάηκαν ζωντανοί στο Παρίσι, στο εβραϊκό νησί - ακριβώς απέναντι από το βασιλικό παλάτι. Ο Φίλιππος και η ακολουθία του θαύμασαν την εκτέλεση των ηλικιωμένων από τα παράθυρα της γκαλερί του παλατιού.
Την τελευταία στιγμή, όταν οι φλόγες είχαν ήδη τυλίξει το σώμα, ο Μέγας Διδάσκαλος έδειξε προς το παλάτι και φώναξε:
- Παπά Κλέμεντ! Βασιλιάς Φίλιππος! Guillaume de Nogaret! Δεν θα περάσει ούτε ένας χρόνος πριν σας καλέσω στην Κρίση του Θεού! Σε καταριέμαι! Κατάρα στην οικογένειά σου μέχρι τη δέκατη τρίτη γενιά!..

ΜΙΑ ΚΑΤΑΡΑ
Μεγάλος Διδάσκαλος

Η πρόβλεψη του Jacques de Molay έγινε πραγματικότητα και πολύ γρήγορα: ένα μήνα μετά το auto-da-fé στο Εβραϊκό νησί, στις 20 Απριλίου 1314, ο προδότης-πάπας πέθανε από ξαφνική επίθεση δυσεντερίας - ο Κλήμης Ε' μεταφέρθηκε στον τάφο από αιματηρή διάρροια και κρίσεις εμετού. Ένα μήνα αργότερα, ο δήμιος-καγκελάριος Nogaret πέθανε σε τρομερή αγωνία. Και στο τέλος της ίδιας χρονιάς, στις 29 Νοεμβρίου 1314, πέθανε απροσδόκητα ο βασιλιάς Φίλιππος, που πάντα διακρινόταν από αξιοζήλευτη υγεία.
Ο λόγος για τον ξαφνικό θάνατο των τριών κύριων ενόχων για τον θάνατο του Τάγματος του Ναού ήταν η κατάρα του Μεγάλου Μαγίστρου ή, όπως πιστεύουν ορισμένοι ιστορικοί, μυστικοί πράκτορες των Ναϊτών, πολύ γνώστες στα ανατολίτικα δηλητήρια, συνέβαλαν στην τη δολοφονία τους; Ο καθένας είναι ελεύθερος να επιλέξει την απάντηση της αρεσκείας του...
Ο θρύλος λέει ότι η κατάρα του Ζακ ντε Μαλέ έπεσε και στους απογόνους του βασιλιά. Πράγματι, μέσα σε λίγα χρόνια πέθαναν όλοι οι κληρονόμοι του Φιλίππου του Ωραίου: οι τρεις γιοι και ο εγγονός του. Ο άμεσος κλάδος των Καπετιανών κόπηκε απότομα το 1328, όταν πέθανε ο μικρότερος γιος του Φιλίππου, ο βασιλιάς Κάρολος ο Ωραίος, ο οποίος κυβέρνησε μόνο για 6 χρόνια. Και σύντομα όλη η Γαλλία ενεπλάκη σε αιματηρούς πολέμους, αναταραχές και εμφύλιες διαμάχες που συγκλόνισαν τη χώρα για περισσότερα από εκατό χρόνια.
Είναι αλήθεια ότι ορισμένοι ιστορικοί εξηγούν τα δεινά που έπληξαν τον γαλλικό βασιλικό οίκο τον 14ο-15ο αιώνα με αιμομιξικούς γάμους, που τελικά οδήγησαν στον εκφυλισμό των Καπετιανών. Ο Δρ. Auguste Blanchet, συγγραφέας της μελέτης «The Pathology of the Kings of France», υπολόγισε ότι σχεδόν όλοι οι Γάλλοι μονάρχες παντρεύτηκαν τα ξαδέρφια, τις θείες και τα ανίψια τους. Και ως αποτέλεσμα, σαφώς ανθυγιεινοί μονάρχες κατέληξαν στο θρόνο, όπως ο αδύναμος βασιλιάς Λουδοβίκος X, η σύζυγός του Μαργαρίτα της Βουργουνδίας, που καταδικάστηκε για ασέβεια, η αδερφή της βασίλισσα Jeanne Lame - λεχή και σαδίστρια, ο εγγονός της ο βασιλιάς πολεμιστής Ο Κάρολος Ε', η σύζυγός του Βασίλισσα Ζαν των Βουρβόνων, που υπέφερε από κρίσεις βίαιης παραφροσύνης και, τέλος, ο γιος τους - ο τρελός βασιλιάς Κάρολος ΣΤ' και η σύζυγός του - η ελευθεριακή Ισαβέλλα της Βαυαρίας, που έζησε ανοιχτά με τον αδελφό του βασιλιά και τους αξιωματικούς του τη συνοδεία της.
Ωστόσο, η καπετιανή παθολογία δεν μπορεί να εξηγήσει ορισμένα γεγονότα.
...Το 1793, σχεδόν πέντε αιώνες μετά το θάνατο του Jacques de Molay, ο «Πολίτης Louis Capet», ο έκπτωτος βασιλιάς της Γαλλίας Λουδοβίκος XVI, εκτελέστηκε στο Παρίσι με την ετυμηγορία της επαναστατικής Συνέλευσης. Λένε ότι όταν το μαχαίρι της γκιλοτίνας έπεσε και το κεφάλι του βασιλιά έπεσε στο καλάθι, ένας άγνωστος άνδρας πήδηξε από το πλήθος πάνω στο ικρίωμα και έχοντας το χέρι του βρεγμένο από το αίμα που αναβλύζει από το ακέφαλο σώμα, αναφώνησε θριαμβευτικά:
- Ζακ ντε Μολέ, εκδικήθηκες!

Άρνηση του Χριστού
Συκοφαντία ή μυστικό τελετουργικό;

Ας επιστρέψουμε, όμως, στον 14ο αιώνα. Αν και ο Πάπας Κλήμης το 1312 επιβεβαίωσε τις κατηγορίες κατά του Τάγματος του Ναού με έναν ειδικό ταύρο, οι Ναΐτες καταδικάστηκαν μόνο στη Γαλλία. Ακόμη και στην Αγγλία, όπου ο βασιλιάς Ριχάρδος Β', υπό την πίεση του πεθερού του, του Γάλλου βασιλιά, απαγόρευσε το Τάγμα, οι Ναΐτες αφέθηκαν ελεύθεροι μετά από μια σύντομη σύλληψη. Σε άλλες χώρες - στη Γερμανία, τη Λωρραίνη, την Ισπανία, την Πορτογαλία, τη Σκωτία, την Κύπρο - οι Ναΐτες ήταν γενικά απόλυτα δικαιωμένοι.
Έτσι, ακόμη και στους συγχρόνους ήταν σαφές ότι οι κατηγορίες που άσκησαν το Γαλλικό Στέμμα και η Ιερά Εξέταση κατά του Τάγματος του Ναού ήταν παράλογες και ψευδείς.
Ωστόσο, τώρα, σχεδόν 700 χρόνια μετά τη διαδικασία, δεν φαίνονται όλα τόσο ξεκάθαρα. Πολλοί σοβαροί ερευνητές πιστεύουν ότι στο τελετουργικό του Τάγματος υπήρχαν μυστικές τελετές που μια μεροληπτική έρευνα θα μπορούσε να θεωρήσει βλάσφημες και αιρετικές.
Ειδικότερα, ο Γάλλος ιστορικός Robert Ambelain, ο οποίος μελέτησε τα πρωτόκολλα του κατηγορητηρίου κατά των Ναϊτών, παρέθεσε πολύ ενδιαφέροντα στατιστικά στοιχεία. Σύμφωνα με τον ίδιο, από τις 11 Απριλίου 1309 έως τις 26 Μαΐου 1311, οι ανακριτές ανέκριναν 225 μέλη του Τάγματος. Σχεδόν όλοι οι υπό έρευνα αρνήθηκαν τις γελοίες κατηγορίες για λατρεία διαβολικών ειδώλων ή τη συμμετοχή γατών σε μια συνάντηση του κεφαλαίου του τάγματος. Ωστόσο, 107 Ναΐτες -σχεδόν οι μισοί από τους κατηγορούμενους- παραδέχτηκαν χωρίς κανένα βασανιστήριο ότι κατά την ένταξή τους στο Τάγμα, σύμφωνα με το τελετουργικό, έπρεπε να απαρνηθούν τον Ιησού Χριστό και να φτύσουν προς την κατεύθυνση του σταυρού.
Ακόμη και οι ανώτατοι ηγέτες των Ναϊτών αναγνώρισαν την ύπαρξη μιας τελετουργίας απάρνησης στην παράδοση του τάγματος.
Έτσι, ήδη στις 24 Οκτωβρίου 1307, δηλαδή μια εβδομάδα και δύο μέρες μετά τη σύλληψη, ο Μέγας Μάγιστρος Ζακ ντε Μολέ, σε μια από τις πρώτες ανακρίσεις, κατέθεσε ότι όταν εντάχθηκε στο Τάγμα, απαρνήθηκε τον Χριστό και έφτυσε, αλλά όχι στο σταυρό, αλλά προς αυτόν. Ο Jacques de Molay δήλωσε αργότερα ότι η παραίτηση ήταν ένα έθιμο των Ναϊτών.
Ο διοικητής της Νορμανδίας, Geoffroy de Charnay, έγινε δεκτός στο Τάγμα από τον ιππότη Amaury de La Roche, έναν διάσημο συμμετέχοντα στις Σταυροφορίες και τον πιο στενό φίλο του βασιλιά Louis IX. «Έχοντας με δεχτεί στο τάγμα και μου έβαλαν έναν μανδύα, μου έφεραν έναν σταυρό», είπε ο ντε Σαρνέ στους ανακριτές. «Ο αδερφός Amaury με διέταξε να μην πιστέψω σε αυτόν του οποίου την εικόνα βλέπω, γιατί αυτός είναι ένας ψευδοπροφήτης, όχι Θεός."
Ο Κύπριος διοικητής Baudouin de Ardant, δεχόμενος τον Gerard de Pasagio στο τάγμα, του έδωσε έναν ξύλινο σταυρό και τον ρώτησε:
- Πιστεύεις ότι αυτός είναι ο Θεός;
Εκείνος απάντησε ότι είδε την εικόνα του Χριστού μπροστά του. Σε αυτό ο διοικητής απάντησε:
- Δεν πιστεύω! Είναι απλά ένα κομμάτι ξύλο... Ο Κύριός μας είναι στον παράδεισο.
Το γεγονός ότι κατά τη διάρκεια της ιεροτελεστίας της μύησης οι ιππότες αναγκάστηκαν να απαρνηθούν τον Χριστό και να φτύνουν τον σταυρό αναφέρθηκε από τον Γενικό Επισκέπτη του Τάγματος στη Γαλλία Hugues de Payrando, τον Γενικό Εισαγγελέα του Τάγματος στο παπικό δικαστήριο Pierre de Bonia, τον διοικητή της Νορμανδίας Geoffroy de Charnay, ο διοικητής της Ακουιτανίας και του Poitou Geoffroy de Gonville, φύλακας στη Champagne Rudolf de Gisy και άλλοι υψηλόβαθμοι ναΐτες. Στην κατάθεσή του, ο Hugues de Payrando σημείωσε ότι η απάρνηση ήταν αναπόσπαστο μέρος του Χάρτη του τάγματος και ο Rudolf de Gisy παραδέχτηκε ότι όλοι οι Ναΐτες έπρεπε να απαρνηθούν τον Χριστό.
Κρίνοντας από τα έγγραφα, ήταν δύσκολο να αποφευχθεί η δοκιμασία της απάρνησης: όταν ο αδελφός Jean Bertaldi, κατά την εισαγωγή του στο Τάγμα, αποκήρυξε την ιεροσυλία, ο αδελφός Menardi, που προήδρευσε στην τελετή, τον απείλησε με φυλάκιση. Ταυτόχρονα, ο ιερέας του Τάγματος, Gilles de Rotangy, δήλωσε σε μια μαρτυρία στις 28 Ιανουαρίου 1310, ότι η απάρνηση του Χριστού δεν ήταν απαραίτητα μέρος της ιεροτελεστίας της μύησης και σε ορισμένες περιπτώσεις δεν απαιτούνταν.
Οι ίδιοι οι Ναΐτες εξήγησαν ένα τέτοιο βλάσφημο έθιμο λέγοντας ότι με αυτόν τον τρόπο οι ηγέτες του Τάγματος δοκίμαζαν τη σταθερότητα της πίστης του νέου αδελφού. Ωστόσο, άλλοι πίστευαν ότι αυτό ήταν μια δοκιμασία του όρκου της τυφλής υπακοής στους πρεσβυτέρους. Ο Robert Ambelain καταλήγει στο συμπέρασμα ότι «στην πραγματικότητα, και οι δύο εξηγήσεις ήταν φαινομενικά δίκαιες, και το ίδιο το τελετουργικό επέτρεψε στους ηγέτες του τάγματος να «ταξινομήσουν» αμέσως το νεοφώτιστο».
Άλλοι ερευνητές πιστεύουν ότι η ιεροτελεστία της απάρνησης συμβόλιζε το βάθος της πτώσης ενός αμαρτωλού που πρέπει να διορθωθεί από την αδελφότητα. Ο Τσαρλς Γουίλιαμ Χέκερθορν ήταν πεπεισμένος ότι κατά τη διάρκεια της αποδοχής του νέου αδελφού, οι Ναΐτες έκαναν μια πλοκή ευαγγελίου που σχετιζόταν με την τριπλή άρνηση του Αποστόλου Πέτρου από τον Χριστό. «Ένα τέτοιο τελετουργικό», σημειώνει ο Χέκερθορν, «δεν θα έπρεπε να μας εκπλήσσει σε μια τέτοια εποχή που οι εκκλησίες μετατράπηκαν σε θέατρα, όταν τα ιερά αντικείμενα βεβηλώνονταν από γελοίες παραστάσεις, όταν τα αρχαία μυστήρια αναπαράγονταν για να τιμήσουν τον Χριστό και τους αγίους».
Ωστόσο, δεν πιστεύουν όλοι οι ιστορικοί ότι η ιεροτελεστία της απάρνησης είχε μόνο συμβολική σημασία. Ο ίδιος Robert Ambelain προτείνει ότι οι Ναΐτες, οι οποίοι κατά τη διάρκεια της παραμονής τους στους Αγίους Τόπους είχαν ενεργή επαφή με εκπροσώπους διαφόρων χριστιανικών, μουσουλμανικών και εβραϊκών αιρέσεων, μπορούσαν να αντιληφθούν την ιδέα της υιοθεσίας, η ουσία της οποίας ήταν ότι ο Ιησούς ήταν ο «υιός» του Θεού, ο άνθρωπος που τον επέλεξε ο Θεός για συγκεκριμένη αποστολή και τον καθοδηγούσε το Άγιο Πνεύμα. Αυτή η έκδοση είναι ενδιαφέρουσα, αλλά δεν επιβεβαιώνεται από κάποιο συγκεκριμένο γεγονός.
Ο Michael Baigent, ο Richard Ley και ο Henry Lincoln προχώρησαν ακόμη περισσότερο. Στα έργα τους, οι Ναΐτες εμφανίζονται ως οπαδοί μιας σκοτεινής αντικαθολικής αίρεσης, πολεμιστές κάποιας ακόμη πιο μυστικής κοινωνίας, η οποία στο πέρασμα των αιώνων οργανώνει συνωμοσίες εναντίον του γαλλικού βασιλικού οίκου. Είναι αλήθεια ότι η μυστηριώδης ιστορία που αφηγούνται αυτοί οι τρεις συγγραφείς έχει μια πολύ μακρινή σχέση με τα γεγονότα και ανήκει μάλλον στο είδος της λογοτεχνίας περιπέτειας.

Albigensian Wars.

Προφανώς, το ζήτημα των μυστικών τελετουργιών των Ναϊτών θα μπορούσε να είχε κλείσει εδώ, αν όχι για μια περίεργη περίσταση: σχεδόν όλες οι εκδοχές που προτάθηκαν από διάφορους ερευνητές συνδέουν τους Ναΐτες με την αίρεση των Καθαρών (αλβιγενιανών).
Από τις αρχές του 11ου αιώνα ολόκληρη η Νότια Γαλλία ή Λανγκεντόκ παρασύρθηκε από μια νέα διδασκαλία, την οποία κήρυτταν περιπλανώμενοι με απλές μαύρες ρόμπες, ζωσμένες με τραχιά σχοινιά. Οι οπαδοί τους τους αποκαλούσαν «τέλειους» ή «Καθάρι», που σημαίνει «αγνός» στα ελληνικά. Ονομάζονταν και Αλβιγένσιοι - αφού η πόλη Άλμπι έγινε ένα από τα κύρια κέντρα των Καθαρών.
Ο κόσμος, δίδασκαν οι Καθαροί, είναι μια αρένα για την πάλη δύο ασυμβίβαστων αρχών: του Καλού και του Κακού. Το πνεύμα είναι δημιούργημα του Καλού και η ύλη, που έχει μολύνει και έχει δεσμεύσει το πνεύμα, δημιουργείται από το Κακό. Για να κερδίσει κανείς το Καλό, πρέπει να νικήσει την ακάθαρτη ύλη, να απαρνηθεί κάθε τι γήινο και μάταιο, να γίνει φτωχός και αγνός και έτσι να αντιληφθεί την ιδέα της Αγάπης.
Οι Καθαροί πίστευαν ότι για να πετύχει ένα άτομο την τελειότητα, χρειαζόταν προσωπική εμπειρία, άμεση επικοινωνία με τον Θεό. Η νέα διδασκαλία απέρριψε ολόκληρη την ιεραρχία της εκκλησίας. οι οπαδοί του αποκαλούσαν την παπική εκκλησία, βυθισμένη στην αίρεση και την ασέβεια, «υπηρέτη του Διαβόλου». Ό,τι προέρχεται από αυτήν είναι ψεύτικο και βλαβερό και τα μυστήρια της δεν έχουν καμία αξία.
Το ειρηνικό κήρυγμα των «τέλειων», που απέρριπταν κάθε βία και ακολουθούσαν αυστηρά την εντολή «μη σκοτώσεις», κέρδισε γρήγορα εκατοντάδες χιλιάδες υποστηρικτές. Ναοί και καθεδρικοί ναοί του Κατάρ χτίστηκαν στο Albi, την Τουλούζη, τη Narbonne, την Carcassonne, το Perpignan, το Foix και σχεδόν σε όλες τις πόλεις και τα χωριά του Languedoc. Ο Κόμης Ραϋμόνδος VI της Τουλούζης, ο οποίος ονομαζόταν «Βασιλιάς του Λανγκεντόκ», υποστήριξε ο ίδιος τη νέα διδασκαλία. Ο δυϊσμός του Κατάρ έγινε το επίσημο δόγμα της Νότιας Γαλλίας, εκτοπίζοντας αποφασιστικά την Καθολική Εκκλησία. Από το Λανγκεντόκ, τα κηρύγματα των Καθαρών εξαπλώθηκαν στις πόλεις της Σαμπάνιας, της Γερμανίας και της Φλάνδρας.
Τι θα μπορούσε να αντιταχθεί η Ρώμη στην αυξανόμενη διδασκαλία; Ο Πάπας Ιννοκέντιος Γ' έστειλε στην Τουλούζη έναν από τους πιο φανατικούς και εύγλωττους ιεροκήρυκες της Καθολικής Εκκλησίας, τον Ισπανό μοναχό Dominic Guzman. Αλλά οι Καθαροί απλώς χλεύασαν το θεατρικό πάθος και τον επιδεικτικό ασκητισμό του μελαγχολικού φανατικού. Ο κόσμος δεν πίστευε πλέον ούτε τον πάπα ούτε τους απεσταλμένους του. «Είναι αναγκαίο να μπει ένα τέλος σε αυτή την άθλια αίρεση με κάθε κόστος», επέμειναν ο πάπας και οι σύμβουλοί του. - Πρέπει να κάψουμε τους επίμονους Καθαρούς με φωτιά!
Σύμμαχος της Ρώμης στον αγώνα κατά των «αιρετικών» ήταν ο βασιλιάς της Γαλλίας, Φίλιππος Β' Αύγουστος, ο οποίος από καιρό ονειρευόταν να καταλάβει την πλούσια και ανεξάρτητη κομητεία της Τουλούζης και να προσαρτήσει το Λανγκεντόκ στις βασιλικές κτήσεις. Αν και ο βασιλιάς αφορίστηκε από τον ίδιο Ιννοκέντιο Γ', ο πάπας χρειαζόταν τον γαλλικό στρατό και ο Φίλιππος Αύγουστος ανακηρύχθηκε αμέσως «υπερασπιστής της χριστιανικής πίστης».
Δεν υπήρχε λόγος να περιμένουμε πολύ - μια ευκαιρία προέκυψε το 1209, όταν ο παπικός λεγάτης σκοτώθηκε στην Τουλούζη. Οι Καθαροί κατηγορήθηκαν αμέσως για τον φόνο και ο πάπας κήρυξε σταυροφορία κατά των αιρετικών. Τον επόμενο χρόνο, ένας τεράστιος στρατός με επικεφαλής έναν υποτελή του Γάλλου βασιλιά, τον Simon de Montfort, μετακινήθηκε από τη Λυών στο Λανγκεντόκ και την Προβηγκία. Ο πάπας διόρισε τον ηγούμενο Άρνολντ, ηγούμενο του μοναστηριού Citeaux, ως «ιδεολογικό» αρχηγό των σταυροφόρων.
Οι «Υπερασπιστές της Πίστεως» κατέστρεψαν τις πόλεις και τα χωριά του Λανγκεντόκ, εξολοθρεύοντας όλους τους κατοίκους αδιακρίτως. Στην πόλη Μπεζιέ, 20 χιλιάδες άντρες, γυναίκες και παιδιά παρασύρθηκαν στην πλατεία μπροστά από την εκκλησία του Αγίου Ναζαρίου. Πολλοί παρακαλούσαν για έλεος και ορκίστηκαν ότι ήταν πιστοί Καθολικοί. Οι ιππότες στράφηκαν στον ηγούμενο Άρνολντ με μια ερώτηση:
-Τι να κάνουμε πατέρα; Δεν ξέρουμε να ξεχωρίζουμε το καλό από το κακό;
«Και λοιπόν ο ηγούμενος», γράφει ο χρονικογράφος, «φοβούμενος ότι αυτοί οι αιρετικοί, από φόβο θανάτου, προσποιηθούν ότι είναι αληθινοί πιστοί... είπε, όπως λένε: «Κτυπήστε τους όλους, ο Κύριος θα αναγνωρίσει τους δικούς του! «Και πολλοί σκοτώθηκαν…»
Ο Μπεζιέ καίγονταν για τρεις μέρες...
Ακολουθώντας τον Μπεζιέ, έπεσαν το Περπινιάν, η Ναρμπόν, η Καρκασσόν... Οι κάτοικοι του Λανγκεντόκ αντιστάθηκαν πεισματικά στους σταυροφόρους δολοφόνους. Οι εκστρατείες των γαλλικών στρατευμάτων κατά των Καθαρών, που ονομάζονται «Πόλεμοι των Αλβιγενών», διήρκεσαν περισσότερα από 30 χρόνια. Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, τα πλούσια και εύπορα εδάφη της Νότιας Γαλλίας μετατράπηκαν σε μια καμένη, έρημη. Τον Μάρτιο του 1244, το τελευταίο οχυρό των Καθαρών, το φρούριο του Μονσεγκούρ, έπεσε και λίγες μέρες αργότερα κάηκαν 257 υπερασπιστές του.

Μυστηριώδης ουδετερότητα

Για περισσότερα από 30 χρόνια, οι πάπες και οι Γάλλοι βασιλιάδες διεξήγαγαν σκληρό αγώνα ενάντια στην «αίρεση» των Καθαρών. Αλλά, ένα περίεργο πράγμα: η πιο ισχυρή και πολεμική οργάνωση των σταυροφόρων ιπποτών, το Τάγμα του Ναού, παρέμεινε μακριά από τις εκστρατείες στο Λανγκεντόκ όλα αυτά τα χρόνια. Απαντώντας στην έκκληση του Πάπα να συμμετάσχουν στον πόλεμο κατά των Καθαρών, οι ηγέτες των Ναϊτών δήλωσαν ευθέως ότι δεν θεωρούσαν την εισβολή των γαλλικών στρατευμάτων στην Κομητεία της Τουλούζης ως «πραγματική» σταυροφορία και δεν σκόπευαν να συμμετάσχουν σε το.
Το Τάγμα παρέμεινε επίσημα ουδέτερο κατά τη διάρκεια των Πολέμων της Αλβιγένης, αλλά οι διοικητές του στο Λανγκεντόκ συχνά παρείχαν καταφύγιο στους Καθάρους και μάλιστα τους προστάτευαν από τους Σταυροφόρους. Επιπλέον, οι Ναΐτες συμμετείχαν στη μάχη του Μουράτ το 1213 στο πλευρό του στρατού του Κατάρ.

Η προφανής προστασία που παρείχαν οι στρατιώτες του Χριστού στους κατατρεγμένους «αιρετικούς» εξέπληξε τόσο τους συγχρόνους όσο και τους ερευνητές. Μέχρι τώρα, οι ιστορικοί είναι σε απώλεια, εκφράζοντας τις πιο απίστευτες εκδοχές - μέχρι την υπόθεση ότι το Τάγμα του Ναού ιδρύθηκε από μυστικούς Καθαρούς για να υπονομεύσει την Καθολική Εκκλησία.
Ωστόσο, μας φαίνεται ότι η μυστηριώδης σιωπή των ναϊτών κατά τη διάρκεια των Πολέμων της Αλβιγένης εξηγείται πολύ πιο απλά.
Είναι γνωστό ότι το Τάγμα του Ναού ιδρύθηκε το 1118 στην Ιερουσαλήμ από τον ιππότη Hugh de Payen, ο οποίος ήταν υποτελής του κόμη της Champagne, ενός από τους ισχυρότερους ηγεμόνες της Νότιας Γαλλίας. Ο κόμης Ουγκώ της Σαμπάνιας έγινε ένας από τους πρώτους προστάτες της ιπποτικής οργάνωσης και το 1124 εντάχθηκε ο ίδιος στο Τάγμα. Οι κόμητες της Σαμπάνιας, της Τουλούζης, του Ανζού και άλλοι νότιοι Γάλλοι φεουδάρχες έδωσαν γενναιόδωρα στους Ναΐτες κάστρα και εκτάσεις στις κτήσεις τους. Οι τάξεις του Τάγματος ανανεώνονταν συνεχώς με άτομα από τις αριστοκρατικές οικογένειες της Προβηγκίας και του Λανγκεντόκ. Σύντομα, ολόκληρες δυναστείες των Ναϊτών εμφανίστηκαν στη Νότια Γαλλία, οι εκπρόσωποι των οποίων, με δικαίωμα αίματος, κληρονόμησαν τους τίτλους των ιπποτών και των διοικητών του Ναού.
Ως εκ τούτου, όταν το 1291 τα τελευταία φρούρια των Σταυροφόρων στους Αγίους Τόπους έπεσαν στα χέρια των Μουσουλμάνων, οι Ναΐτες εγκαταστάθηκαν στη νότια Γαλλία, όπου το Τάγμα κατείχε τεράστιες εκτάσεις και είχε την υποστήριξη των τοπικών ευγενών.
Πολύ σύντομα οι Ναΐτες δημιούργησαν τις πιο στενές σχέσεις με την αυλή του κόμη της Τουλούζης και την καθαρική αριστοκρατία του Λανγκεντόκ. Οι καλά γεννημένοι Καθαροί όχι μόνο κατείχαν θέσεις διοίκησης στις νότιες γαλλικές κοινότητες της τάξης, αλλά ήταν επίσης μέλη της ανώτατης ηγεσίας του Τάγματος. Έτσι, ο Καθαρός ήταν ο 6ος Μέγας Διδάσκαλος των Ναϊτών, ο Μπερτράν ντε Μπλανσφόρ, ο οποίος οδήγησε τους Ναΐτες το 1156-1170: στα νιάτα του, ο Seigneur de Blanchefort πολέμησε ακόμη και εναντίον των Γάλλων σταυροφόρων στο στρατό του διάσημου διοικητή των Καθαρών Raymond-Roger. ντε Τρανκαβέλ.
Οι εκστρατείες των Αλβιγηνών και η διαδοχή των Καθαρών, παραδόξως, ενίσχυσαν την επιρροή των Καθαρών μεταξύ των Ναϊτών. Το γεγονός είναι ότι το 1139, ο Πάπας Ιννοκέντιος Β', ο οποίος προστάτευε τους σταυροφόρους, παραχώρησε στο Τάγμα του Ναού πολλές ελευθερίες και προνόμια, συμπεριλαμβανομένου του δικαιώματος να δέχεται στην αδελφότητα ιππότες που αφορίστηκαν για ιεροσυλία, αίρεση, βλασφημία και φόνο. Αυτό το δικαίωμα επέτρεψε στους Ναΐτες να σώσουν τους αφορισμένους αιρετικούς ιππότες από τη δίωξη αποδεχόμενοι τους στις τάξεις τους. Ιδιαίτερα πολλοί Καθαροί εντάχθηκαν στο Τάγμα μετά το 1244, όταν οι Αλβιγένσιοι υπέστησαν τελική ήττα και οι κατάσκοποι της Ιεράς Εξέτασης και του Γαλλικού Στέμματος έψαξαν σε όλη τη Νότια Γαλλία αναζητώντας αιρετικούς.
Ήταν εκείνη την εποχή που οι καθολικές τελετές εμφανίστηκαν στην καθολική τάξη...

Τελετουργίες του Κατάρ

Η μαζική εισροή Καθαρών στο Τάγμα του Ναού χρονολογείται από τα μέσα του 13ου αιώνα. Και μετά από μερικές δεκαετίες, παράξενες και με την πρώτη ματιά δύσκολα εξηγήσιμες τελετουργίες εμφανίστηκαν στις τελετουργίες των Ναϊτών.
Έγγραφα από την έρευνα για την υπόθεση των Ναϊτών, που οργάνωσε ο Φίλιππος ο Ωραίος, δείχνουν ότι η ιεροτελεστία της απάρνησης του Χριστού εμφανίστηκε στο Τάγμα γύρω στο δεύτερο μισό του 13ου αιώνα. Κατά τη διάρκεια της ανάκρισης, ο διοικητής Geoffroy de Gonville είπε στους δικαστές ότι «αυτή ήταν μια από τις άθλιες και διεφθαρμένες καινοτομίες του Master Roncelin».

Ο Μεγάλος Διδάσκαλος Roncelin de Foe είναι μια από τις πιο μυστηριώδεις φιγούρες του Τάγματος του Ναού. Σύμφωνα με το μύθο, καταγόταν από τη Μασσαλία και οι κτήσεις του βρίσκονταν κοντά στην πόλη Μπεζιέ, ο πληθυσμός της οποίας εξοντώθηκε βάναυσα από τους σταυροφόρους του Σιμόν ντε Μονφόρ. Αν και το όνομα του Roncelin δεν αναφέρεται στον επίσημο κατάλογο των Μεγάλων Μαγίστρων, εμφανίζεται σε διάφορα έγγραφα και στα απομνημονεύματα των Ναϊτών που χρονολογούνται από την περίοδο μεταξύ 1267 και 1281.

Το γκράφιτι είναι μια επιγραφή χαραγμένη στον τοίχο του μπουντρούμι στο οποίο ήταν φυλακισμένος ο Μέγας Διδάσκαλος Ζακ ντε Μολέ. Κάτω από την εικόνα μιας αγχόνης σε σχήμα σταυρού υπάρχει μια επιγραφή: «Προσεύχομαι στον Κύριο για συγχώρεση».

* * *
Φυσικά, δεν ήταν οι τελετουργίες των Καθαρών, που με την πάροδο του χρόνου μετατράπηκαν σε επίσημη τελετουργία, που έγιναν η αληθινή αιτία του θανάτου του Τάγματος των Ναϊτών. Ο κύριος διοργανωτής της διαδικασίας, ο βασιλιάς Φίλιππος ο Ωραίος, δεν νοιαζόταν καθόλου για όλες τις τελετουργίες και τους όρκους. Επανειλημμένος ορκιστής ο ίδιος, αυτός ο μεγάλος μονάρχης διψούσε μόνο για απεριόριστη εξουσία, μη σταματώντας στον αγώνα για αυτήν στα πιο ιερόσυλα εγκλήματα: όχι μόνο διέταξε τη λεηλασία χριστιανικών εκκλησιών και μοναστηριών για να αναπληρωθεί το θησαυροφυλάκιό του, αλλά και οργάνωσε προσωπικά τις δολοφονίες των δύο αντιβασιλείς του Θρόνου του Χριστού.
Η πιο ισχυρή και επιφανής αδελφότητα των σταυροφόρων ιπποτών καταστράφηκε από την απληστία και την προδοσία του Γάλλου βασιλιά Φιλίππου Δ', τη δειλία και την κακία του Πάπα Κλήμη Ε', καθώς και από την ευπιστία και την απροσεξία του Μεγάλου Μαγίστρου Ζακ ντε Μολέ και άλλων ηγετών του η σειρά.
Ο θάνατος του Τάγματος του Ναού τελείωσε μια από τις πιο ένδοξες και ρομαντικές σελίδες της ευρωπαϊκής ιστορίας - την εποχή των ιπποτικών τουρνουά και των σταυροφοριών, των ευγενών ηρώων και των όμορφων κυριών τους, των χρυσών σπιρουνιών και των ανιδιοτελών σπαθιών...

Στα επόμενα τεύχη θα συνεχίσουμε να διερευνούμε τα μυστήρια

ΔΙΑΤΑΞΗ ΤΩΝ ΤΕΜΠΛΙΕΡ

Διαβάστε το υλικό
ΦΥΛΑΚΕΣ
ιερό δισκοπότηρο
βιβλιογραφικές αναφορές

• Ambelain R. Δράμας και μυστικά της ιστορίας. Ανά. από τα γαλλικά Μ., 1993.
• Baigent M., Ley R., Lincoln G. The Sacred Riddle. Ανά. από τα γαλλικά Αγία Πετρούπολη, 1993.
• Heckerthorn C.W. Μυστικές εταιρείες όλων των αιώνων και όλων των χωρών. Μετάφραση από τα αγγλικά Μ., 1993.
• Druon M. The Iron King. - στο βιβλίο: Druon M. The Iron King. Αιχμάλωτος του Chateau-Gaillard. Μετάφραση από τα γαλλικά Μ., 1981.
• Michaud G. History of the Crusades. Ανά. από τα γαλλικά Μ., 1883 (ανάτυπη έκδοση).
• Ott I. The Mystery of the Knights Templar. Ανά. με αυτόν. Μ., 1994.
• Parnov E. Throne of Lucifer. Κριτικά Δοκίμια για τη Μαγεία και τον Αποκρυφισμό. Μ., 1985.
• Shuster G. Ιστορία μυστικών συμμαχιών. Τόμος 1. Μετάφρ. με αυτόν. Μ., 1996.
• Barber M. The Trial of the Templars. Cambridge, 1978.
• Κουρέας Ρ. Ο Ιππότης και ο Ιπποτισμός. Λονδίνο, 1970.
• Melville M. La vie des Templiers. Παρίσι, 1974.
• Oursel R. Le process des Templiers. Παρίσι, 1959.
• Σοφός Τ. Οι Ιππότες του Χριστού. Λονδίνο, 1995 (σειρά Men-at-Arms, 155).