Prikaz života trgovačke kuće. Prikaz života i okrutnih običaja trgovaca u drami prema drami Grmljavina (Ostrovsky A.

Zbirka eseja: Prikaz trgovačkog života i običaja u drami A. N. Ostrovskog "Oluja sa grmljavinom"

Predstava "Oluja sa grmljavinom", koju je napisao Aleksandar Nikolajevič Ostrovski 1859. godine, jedina je u seriji "Noći na Volgi" koju je pisac osmislio. Glavna tema drame je sukob u trgovačkoj porodici, prije svega, despotski odnos predstavnika starije generacije (Kabanikha, Wild) prema mlađoj generaciji koja mu je podređena. Tako se drama "Gromna oluja" zasniva na opisu života, temelja i morala jedne trgovačke porodice.

Vlasnici života u gradu Kalinov - bogati trgovci - brane svoje stavove o porodičnim normama i pravilima. Konzervativni moral koji vlada u porodici Kabanov i uobičajen je za porodicu koja živi u malom provincijskom gradu, propisuje da „dobra žena“, „isprativši muža“, zavija ležeći na tremu; muž redovno tuče svoju ženu, a oboje se bespogovorno povinuju volji starijih u kući. Model koji je Marfa Kabanova odabrala za sebe je stara ruska porodica, koju karakteriše potpuni nedostatak prava mlađe generacije, a posebno žena. Nije uzalud „sva lica, osim Borisa, obučena u ruski jer je izgled stanovnika Kalinova daleko od izgleda modernih (naravno, za ono doba) ljudi“, naglašava Ostrovski. provincijskih ruskih stanovnika i, prije svega, trgovačke klase da sami krenu naprijed ili barem ne sprječavaju mlađu, energičniju generaciju u tome.

Ostrovsky, opisujući trgovački život i običaje, skreće našu pažnju ne samo na nedostatke odnosa u jednoj ili dvije pojedinačne porodice. Imamo priliku da primijetimo da se većina stanovnika Kalinova ne može pohvaliti praktično nikakvim obrazovanjem. Dovoljno je prisjetiti se svađa građana o „litvanskoj ruševini“ na oslikanim zidovima galerije. Situacija u porodici Kabanov, odnos između Katerine i svekrve ne izaziva nikakvu reakciju u društvu takve su situacije uobičajene, tipične za ovaj krug, nije uzalud istorija sukoba u porodici Kabanov, pisac ju je preuzeo iz života.

Drugi važan aspekt života trgovaca koje je opisao Ostrovski je svakodnevni život. Ovo je mirno, odmjereno postojanje, lišeno događaja. Vijesti o životu glavnog grada ili dalekim zemljama stanovnicima Kalinova donose "fekluši", još mračniji, neuki lutalice, nepovjerljive prema svemu novom i neobičnom, poput Kabanike, koja neće ući u auto, "čak i ako je tuširate sa zlatom."

Ali vrijeme čini svoje i starija generacija je prisiljena nevoljko ustupiti mjesto mlađoj. A to osjeća čak i okrutna stara Kabanova, a s njom se slaže i lutalica Fekluša: "Posljednja vremena, mati Marfa Ignjatijevna, zadnja, po svemu sudeći zadnja."

Tako Ostrovski u svojoj drami opisuje krizu provincijskih trgovaca, nemogućnost njihovog daljeg postojanja uz zadržavanje svoje stare ideologije.

Ostrovsky, opisujući trgovački život i običaje, skreće pažnju ne samo na nedostatke odnosa u jednoj ili dvije pojedinačne porodice. Imamo priliku da primijetimo da se većina stanovnika Kalinova ne može pohvaliti praktički nikakvim obrazovanjem. Dovoljno je prisjetiti se razgovora građana o „litvanskoj ruševini“ kraj oslikanih zidova galerije. Situacija u porodici Kabanov, odnos između Katerine i njene svekrve ne izaziva nikakvu reakciju društva. To sugerira da su takve situacije uobičajene, tipične za ovaj krug, i nije uzalud pisac priču o sukobu u porodici Kabanov preuzeo iz života.

Drugi važan aspekt života trgovaca koje je opisao Ostrovski je svakodnevni život. Ovo je mirno, odmjereno postojanje, lišeno događaja. Vijesti o metropolitskom životu ili dalekim zemljama stanovnicima Kalinova donose „fekluši“, još mračniji, neuki lutalice, nepovjerljivi prema svemu novom i neobičnom, poput Kabanike, koja neće ući u auto, „čak i ako je obasipate zlato.”

Ali vrijeme čini svoje, a starija generacija je prisiljena nerado ustupiti mjesto mlađoj. A to osjeća čak i okrutna stara Kabanova, a s njom se slaže i lutalica Fekluša: "Posljednja vremena, mati Marfa Ignatjevna, zadnja, po svemu sudeći zadnja."

Tako Ostrovski u svojoj drami opisuje krizu provincijskih trgovaca, nemogućnost njihovog daljeg postojanja uz zadržavanje svoje stare ideologije.

Katerinina ljubav prema Borisu privremeno povećava granice malog svijeta u kojem djevojka još uvijek živi. Ljubav osvetljava njen život, devojka počinje da oseća radost života, nada se nečem lepom, što do sada nije imala. Katerina prvi put doživljava tako snažan osjećaj. Djevojka je bila prisilno udana za nevoljenog čovjeka. Dalji život u kući muža, stalno prigovaranje i poniženje od svekrve ubijaju samu mogućnost ljubavi prema slabovoljnom i slabovoljnom Tihonu.

Katerina se iskreno trudi da voli svog muža. Ali očigledno to nije sudbina. Štoviše, stalno prisustvo okrutne svekrve ne doprinosi nastanku romantike u vezi između Tikhona i Katerine. A Katerina je romantična i sanjiva osoba. Devojčica je bila veoma emotivna od detinjstva. Kao što znate, dojmljivi i emotivni ljudi ne mogu živjeti u atmosferi tuposti i malodušnosti. Trebaju uživati u životu, uživati u njegovim manifestacijama, osjetiti ljepotu postojanja.

Katerina već dugo pokušava da se prilagodi načinu života u porodici Kabanov. Ali onda to ne može izdržati. Njena ljubav prema Borisu je svojevrsni protest protiv ugnjetavanja, poniženja i ropstva. Kako Katerina vidi Borisa? Naravno, čini joj se da je potpuno drugačiji od Tihona i većine ljudi oko nje. Svaka osoba, nakon što se zaljubila, sklona je idealizaciji predmeta svoje ljubavi, i, naravno, Katerina nije izuzetak. Ona idealizuje svog voljenog, on joj se čini jačim, plemenitijim i uzvišenijim nego što on zaista jeste. Na samom početku rada saznajemo njegovu istoriju. Borisov otac je bio iz trgovačke porodice. Ali oženio je „plemenicu“, odnosno ženu plemićkog porekla. Borisov otac i majka živjeli su u Moskvi, jer plemenita i obrazovana žena nije mogla tolerirati poredak koji je vladao u gradu Kalinovu? Boris kaže: „Majka je rekla da tri dana nije mogla da se slaže sa rodbinom, to joj se činilo veoma čudnim.“

Roditelji su Borisu i njegovoj sestri pružili zavidno vaspitanje. Da li su mogli pomisliti da će njihova djeca biti primorana da komuniciraju sa rođacima poznatim po svojoj gluposti, licemjerju i zlobi? Boris priča Kuliginu o svom životu, a čitalac jasno oseća koliko je mladiću bilo teško da se navikne na novi način života: „Naši roditelji u Moskvi su nas dobro vaspitali, ništa nisu štedeli za nas. Poslali su me na Trgovačku akademiju, a sestru u internat i obje su iznenada umrle od kolere; Moja sestra i ja smo ostali siročad. Onda čujemo da mi je baka umrla ovdje i ostavila testament da nam ujak isplati dio koji treba da dobijemo kada postanemo punoljetni.”

Ispostavilo se da je Borisov stric isti zemljoposjednik Dikoy, o kojem doslovno postoje legende, svaka strašnija od druge. On je okrutan, pohlepan i ljut. Ujak se ruga svom nećaku na sve moguće načine. I ne može mu ništa suprotstaviti. Tu leži tragedija mladića. Dobio je "plastenički" odgoj, od djetinjstva je bio negovan i njegovan. A nedostaje mu mentalna snaga i snaga karaktera da se nosi sa teškim okolnostima u kojima se nalazi.

Međutim, mladić se povoljno upoređuje s većinom likova Ostrovskog. Izgleda pametnije i obrazovanije. Kulturan je i obrazovan. Ali u isto vrijeme, Boris je slab, pa je stoga neaktivan i teče. Čak je donio nesreću ženi koju je volio. Katerina mu je dala sve što je mogla, žrtvovala svoju čast, čak i život. Boris nije imao hrabrosti da pomogne jadnoj ženi koja je stajala na ivici provalije.

Boris je od samog početka znao da je voleti udatu ženu zločin. Davno je primetio Katerinu, ali se nije usudio da je upozna. Kada Boris počne da priča o ljubavi sa Kudrjašom, on mu priča o lokalnim običajima: „Slobodni smo u vezi ovoga. Cure izlaze kako hoće, oca i majku nije briga. Samo žene su zaključane.” I tada Boris priznaje da je zaljubljen u udatu ženu. Kudrjaš ga nagovara da odustane od ove ideje, jer takvu ljubav treba zabraniti. „Na kraju krajeva, to znači“, kaže Kudrjaš, „da je želiš potpuno uništiti, Borise Grigorič!“

Kakva je Borisova reakcija na ove riječi? On na sve moguće načine uvjerava da ni u kom slučaju ne želi uništiti ženu koju voli: „Ne daj Bože! Spasi me, Gospode! Ne, Curly, kako možeš! Da li želim da je uništim? Samo želim da je vidim negde, ne treba mi ništa drugo.”

Zašto je Kudrjaš tako siguran da ljubav prema udatoj ženi za nju znači smrt? Jer on je cijeli život živio u gradu Kalinov i zna za postojeće naredbe. Žena koja odluči prevariti više nikada neće živjeti u miru. Nju će osuditi svako ko je svjestan takve sramote. Stoga Kudrjaš pokušava da objasni Borisu: „Kako, gospodine, možete jamčiti za sebe! Ali kakav narod ovde! Znate i sami. Poješće te i zabiti u kovčeg.”

Ali Boris ne pridaje valjanu važnost Kudrjašovim riječima. Manje je zabrinut za sudbinu žene koju voli, njegov hir mu je na prvom mjestu. Naravno, Borisu se ne može suditi prestrogo. Uostalom, on je odrastao u civiliziranoj Moskvi, gdje su, kao što znate, vladali potpuno drugačiji zakoni. Stoga ne može u potpunosti da shvati koliko je poredak u gradu Kalinov drugačiji od glavnog grada. Ion odlučuje da po svaku cijenu upozna ženu koju voli.

Boris, uz svu svoju inteligenciju i obrazovanje, ne može razumjeti domišljatu i jednostavnu Katerinu. Ona mu kaže: „Znaš šta? Sada moram da umrem

odjednom to želim!” Katerina u svoje riječi unosi duboko značenje. Ona duboko u sebi shvata da je život kakav je bio pre završen. Sada je prešla granicu koja ju je zauvek odvojila od nekadašnjeg života. A takva metamorfoza može dovesti do smrti. Ali Boris joj odgovara prejednostavno i banalno: "Zašto umrijeti kad možemo tako dobro živjeti?" On prvo procjenjuje sadašnji trenutak. Trenutno je srećan, siguran je u sebe, voli da je žena koju voli u blizini. Sada je sve zaista dobro. A šta će se dalje desiti, Katerina mu tako iskreno priznaje ljubav da to izaziva najdirljivija osećanja kod čitaoca. Katerina uopšte ne krije svoja osećanja. Junakinja otkriva svoju dušu, ne razmišljajući o posledicama, kaže svom dragom: „Kao da je greh, došao si kod nas. Čim sam te ugledao, nisam se osećao kao sam od prvog puta, čini se, da si me pozvao, sledio bih te. “Ideš na kraj svijeta, ja bih te i dalje pratio i ne bih se osvrtao.”

Važno je napomenuti da kao odgovor na tako iskreno, duboko dirljivo priznanje, Katerina čuje potpuno racionalno, pragmatično pitanje: "Koliko dugo nema vašeg muža?"

Katerina je otvorena prema svijetu kao dijete. Ona daje sve od sebe, a ne dobija ništa zauzvrat. Katerinin problem je što se Boris pokazao nedostojnim njene ljubavi. Uprkos svojim naizgled pozitivnim osobinama, on je zapravo sitna, sebična osoba koja misli samo na sebe. Katerinina ljubav prema njemu samo je zabava, iako pokušava da joj dokaže da deluje isključivo podlegavši snazi strasti. Kada Boris sazna da je Katerinin muž otišao na dve nedelje, obradovao se: „Ma, pa idemo u šetnju! Ima dosta vremena." Ove jednostavne fraze savršeno govore o njegovom odnosu prema Katerini i njihovoj povezanosti.

Kada se Tihon vrati, Varvara se pre svega okreće Borisu. Ona mu govori o preranom povratku njenog brata i traži savjet. Ispostavilo se da je prevara supruga bila preveliki emotivni šok za Katerinu. Varvara iskreno brine za Katerinu, koja joj je postala bliska prijateljica. O njoj kaže: „Sva se trese, kao da ima temperaturu; tako blijed, juri po kući, kao da nešto traži. Oči kao u lude žene! Baš jutros sam počela da plačem i samo nastavila da plačem. Moji očevi! Šta da radim s njom?

Boris gotovo ravnodušno odgovara: "Da, možda će joj to proći!" Ako je na početku drame čitalac možda imao neku simpatiju prema Borisu, sada se o tome više ne može govoriti. Čini se da je Boris bešćutna, ravnodušna osoba koja misli samo na sebe. Katerina je napravila pogrešan izbor i poklonila svoju ljubav potpuno nedostojnoj osobi.

Boris se povinuje volji svog strica, koji ga šalje u Sibir. Koliko je ženi teško i koliko se Boris ponaša suzdržano pokazuje scena Katerinina oproštaja od voljenog. Kaže: „Šta da pričaš o meni! Ja sam slobodna ptica."

Borisove reči deluju monstruozno: „Pa Bog s tobom! Samo jedno trebamo moliti Boga: da što prije umre, da ne pati još dugo! Zbogom!". A ove riječi čovjek izgovori o ženi koju voli! On čak i ne pokušava da joj olakša sudbinu, ili je barem utješi. Boris joj jednostavno želi smrt. A ovo je Katerinina osveta za sreću koja je trajala samo deset dana!

Predstava „Oluja sa grmljavinom“, koju je napisao Aleksandar Nikolajevič Ostrovski 1859. godine, jedina je u seriji „Noći na Volgi“ koju je pisac osmislio. Glavna tema drame je sukob u trgovačkoj porodici, prije svega, despotski odnos predstavnika starije generacije (Kabanikha, Wild) prema mlađoj generaciji koja mu je podređena. Tako se drama „Gromna oluja“ zasniva na opisu života, temelja i morala jedne trgovačke porodice.
Vlasnici života u gradu Kalinov - bogati trgovci - brane svoje stavove o porodičnim normama i pravilima. Konzervativni moral koji vlada u porodici Kabanov i uobičajen je za porodicu koja živi u malom provincijskom gradu nalaže da „dobra žena“, „isprativši muža“, zavija ležeći na tremu; muž redovno tuče svoju ženu, a oboje se bespogovorno povinuju volji starijih u kući. Model koji je Marfa Kabanova odabrala za sebe je stara ruska porodica, koju karakteriše potpuni nedostatak prava mlađe generacije, a posebno žena. Nije ni čudo da su "sva lica, osim Borisa, obučena u ruski". Time što je izgled stanovnika Kalinova daleko od izgleda modernih (naravno, za ono doba) ljudi, Ostrovski naglašava nevoljnost provincijalnih ruskih stanovnika i, prije svega, trgovačke klase da sami ili na barem da ne ometaju mlađu, energičniju generaciju u tome.
Ostrovsky, opisujući trgovački život i običaje, skreće pažnju ne samo na nedostatke odnosa u jednoj ili dvije pojedinačne porodice. Imamo priliku da primijetimo da se većina stanovnika Kalinova ne može pohvaliti praktički nikakvim obrazovanjem. Dovoljno je prisjetiti se argumenata građana o „litvanskoj ruševini“ u blizini oslikanih zidova galerije. Situacija u porodici Kabanov, odnos između Katerine i njene svekrve ne izaziva nikakvu reakciju društva. To sugerira da su takve situacije uobičajene, tipične za ovaj krug, i nije uzalud pisac priču o sukobu u porodici Kabanov preuzeo iz života.
Drugi važan aspekt života trgovaca koje je opisao Ostrovski je svakodnevni život. Ovo je mirno, odmjereno postojanje, lišeno događaja. Vijesti o životu glavnog grada ili dalekim zemljama stanovnicima Kalinova donose „fekluši“, još mračniji, neuki lutalice, nepovjerljivi prema svemu novom i neobičnom, poput Kabanike, koja neće ući u auto, „čak i ako je tuširate sa zlatom.”
Ali vrijeme čini svoje, a starija generacija je prisiljena nerado ustupiti mjesto mlađoj. A to osjeća čak i okrutna stara Kabanova, a s njom se slaže i lutalica Fekluša: "Posljednja vremena, mati Marfa Ignatjevna, zadnja, po svemu sudeći zadnja."
Tako Ostrovski u svojoj drami opisuje krizu provincijskih trgovaca, nemogućnost njihovog daljeg postojanja uz zadržavanje svoje stare ideologije.

Predstava „Oluja sa grmljavinom“, koju je napisao Aleksandar Nikolajevič Ostrovski 1859. godine, jedina je u seriji „Noći na Volgi“ koju je pisac osmislio. Glavna tema drame je sukob u trgovačkoj porodici, prije svega, despotski odnos predstavnika starije generacije (Kabanikha, Wild) prema mlađoj generaciji koja mu je podređena. Tako se drama „Gromna oluja“ zasniva na opisu života, temelja i morala jedne trgovačke porodice.
Vlasnici života u gradu Kalinov - bogati trgovci - brane svoje stavove o porodičnim normama i pravilima. Konzervativni moral koji vlada u porodici Kabanov i uobičajen je za porodicu koja živi u malom provincijskom gradu nalaže da „dobra žena“, „isprativši muža“, zavija ležeći na tremu; muž redovno tuče svoju ženu, a oboje se bespogovorno povinuju volji starijih u kući. Model koji je Marfa Kabanova odabrala za sebe je stara ruska porodica, koju karakteriše potpuni nedostatak prava mlađe generacije, a posebno žena. Nije ni čudo da su "sva lica, osim Borisa, obučena u ruski". Time što je izgled stanovnika Kalinova daleko od izgleda modernih (naravno, za ono doba) ljudi, Ostrovski naglašava nevoljnost provincijalnih ruskih stanovnika i, prije svega, trgovačke klase da sami ili na barem da ne ometaju mlađu, energičniju generaciju u tome.
Ostrovsky, opisujući trgovački život i običaje, skreće našu pažnju ne samo na nedostatke odnosa u jednoj ili dvije pojedinačne porodice. Imamo priliku da primijetimo da se većina stanovnika Kalinova ne može pohvaliti praktički nikakvim obrazovanjem. Dovoljno je prisjetiti se argumenata građana o „litvanskoj ruševini“ u blizini oslikanih zidova galerije. Situacija u porodici Kabanov, odnos između Katerine i njene svekrve ne izaziva nikakvu reakciju društva. To sugerira da su takve situacije uobičajene, tipične za ovaj krug, i nije uzalud pisac priču o sukobu u porodici Kabanov preuzeo iz života.
Drugi važan aspekt života trgovaca koje je opisao Ostrovski je svakodnevni život. Ovo je mirno, odmjereno postojanje, lišeno događaja. Vijesti o životu glavnog grada ili dalekim zemljama stanovnicima Kalinova donose „fekluši“, još mračniji, neuki lutalice, nepovjerljivi prema svemu novom i neobičnom, poput Kabanike, koja neće ući u auto, „čak i ako je tuširate sa zlatom.”
Ali vrijeme čini svoje, a starija generacija je prisiljena nerado ustupiti mjesto mlađoj. A to osjeća čak i okrutna stara Kabanova, a s njom se slaže i lutalica Fekluša: "Posljednja vremena, mati Marfa Ignatjevna, zadnja, po svemu sudeći zadnja."
Tako Ostrovski u svojoj drami opisuje krizu provincijskih trgovaca, nemogućnost njihovog daljeg postojanja uz zadržavanje svoje stare ideologije.

Vlasnici života u gradu Kalinov - bogati trgovci - brane svoje stavove o porodičnim normama i pravilima. Konzervativni moral koji vlada u porodici Kabanov i koji je uobičajen za porodicu koja živi u malom provincijskom gradu nalaže da „dobra žena“, nakon što isprati muža, zavija ležeći na verandi; muž redovno tuče svoju ženu, a oboje se bespogovorno povinuju volji starijih u kući. Model koji je Marfa Kabanova odabrala za sebe je stara ruska porodica, koju karakteriše potpuni nedostatak prava mlađe generacije, a posebno žena. Nije ni čudo da su "sva lica, osim Borisa, obučena u ruski". Time što je izgled stanovnika Kalinova daleko od izgleda modernih (naravno, za ono doba) ljudi, Ostrovski naglašava nevoljnost provincijalnih ruskih stanovnika i, prije svega, trgovačke klase da sami krenu naprijed ili barem da se mlađa, energičnija generacija ne miješa u ovo.
Ostrovsky, opisujući trgovački život i običaje, skreće pažnju ne samo na nedostatke odnosa u jednoj ili dvije pojedinačne porodice. Vjerovatno ćemo primijetiti da se većina stanovnika Kalinova ne može pohvaliti nikakvim obrazovanjem. Dovoljno je prisjetiti se razgovora građana o „litvanskoj ruševini“ kraj oslikanih zidova galerije. Situacija u porodici Kabanov, odnos između Katerine i njene svekrve ne izaziva nikakvu reakciju društva. To sugerira da su takve situacije uobičajene, tipične za ovaj krug, i nije uzalud pisac priču o sukobu u porodici Kabanov preuzeo iz života.

Ali vrijeme je učinilo svoje i starija generacija je prisiljena nerado ustupiti mjesto mlađoj. I šta više, to oseća okrutna stara Kabanova, a s njom se slaže i lutalica Fekluša: „Poslednja vremena, mati Marfa Ignjatijevna, poslednja, po svemu sudeći poslednja“.

Tako Ostrovski u svojoj drami opisuje krizu provincijskih trgovaca, nemogućnost njihovog daljeg postojanja uz zadržavanje svoje stare ideologije.