Kako nacrtati ruske uzorke. Značenje elemenata ruskog narodnog ornamenta veza i ručnog tkanja

Ornament je jezik milenijuma. Riječ "ornament" dolazi od latinskog ornare i u doslovnom prijevodu znači "ukras, uzorak". Akademik B. A. Rybakov je ovo rekao o smislenosti ornamenta: „Kada gledamo zamršene šare, rijetko razmišljamo o njihovoj simbolici, rijetko tražimo značenje u ornamentu. Često nam se čini da nema nepromišljenijeg, laganijeg i besmislenijeg područja umjetnosti od ornamenta. U međuvremenu, u narodnom ornamentu, kao i u antičkim spisima, taložena je hiljadugodišnja mudrost ljudi, začeci njihovog svjetonazora i prvi pokušaji čovjeka da umjetničkim sredstvima utječe na tajanstvene sile prirode.” Međutim, bilo bi pogrešno, kada se govori o ornamentima, sve svesti na dekoraciju (14).

Ornament je posebna vrsta umjetničkog stvaralaštva, koja, prema mnogim istraživačima, ne postoji u obliku samostalnog djela, već samo ukrašava ovu ili onu stvar. Mnogi istraživači primjećuju da je ornament prilično složena umjetnička struktura, u čijem se stvaranju koriste različita izražajna sredstva. Među njima su boja, tekstura i matematičke osnove ornamentalne kompozicije - ritam, simetrija; grafički izraz ornamentalnih linija, njihova elastičnost i pokretljivost, fleksibilnost ili ugaonost; plastika - u reljefnim ornamentima; i, konačno, ekspresivne kvalitete korištenih prirodnih motiva, ljepota naslikanog cvijeta, zavoj stabljike, šara lista. Gotovo uvijek su jednostavni znakovi koje naše prosvijetljene oči percipiraju kao krugovi, valovite linije, cik-cak ili križevi, za kreatore ovih kompozicija zapravo imali potpuno drugačije značenje. Umjetnički, figurativni jezik ornamenta je raznolik. Ostvarujući zadatak dekorativnog značaja, često ima ulogu društvenog, rodnog i starosnog markera, etničke pripadnosti i sredstvo je izražavanja svjetonazora naroda (6).

Vijugava linija je često bila simbol vode - neobične supstance sa misterioznim svojstvima, jednog od primarnih elemenata svijeta. Krug je predstavljao solarni (solarni) znak. Krst je često bio talisman koji se suprotstavljao silama zla. Ornament s takvim znakovima davao je stvari posebno značenje, kao da je uranjao u tkivo složenih odnosa čovjeka i svijeta u okvirima određene slike svijeta (16).

Međutim, čovječanstvo "odrasta" i vrijeme vjerovanja u mistično značenje drevnih simbola i njihovu pravu moć je prošlo. Znamo za drevne mitove, ali ne vjerujemo u njih. Gubitkom vjere u magijsku moć znakova, njihovo najdublje značenje počelo je nestajati iz ukrasa, te su se zaista počeli pretvarati u jedan od dekorativnih elemenata. Međutim, još uvijek postoje mjesta na Zemlji, uključujući i Rusiju, gdje se slika svijeta "zabilježena" ornamentima još uvijek reproducira, živi u ljudima i predmetima, što znači da su ornamenti stvoreni u okviru ove slike svijeta imali nisu izgubili svoju snagu i skriveno značenje i smisao. Jedno od tih mjesta su naselja malih naroda sjevera, Sibira i Dalekog istoka Rusije (16).

Ruski ornament se s pravom naziva jednim od najzanimljivijih fenomena u svjetskoj umjetničkoj kulturi.

Predstavlja jedinstven svijet umjetničkih slika. Tokom vekova, ruski ornament se menjao i transformisao, ali je svojom poezijom i lepotom linija i boja uvek oduševljavao maštu savremenika. Ornament je pratio osobu u svakodnevnom životu. Cvjetni, geometrijski, zoomorfni i drugi motivi ukrašavali su ljudske domove, vjerske i kućne predmete, odjeću i rukom pisane knjige. Obrasci primijenjeni na objekt nosili su temelje univerzuma. Umjetnik je shvaćao svijet oko sebe i nastojao izraziti svoj stav prema njemu kombinirajući različite elemente, mijenjajući liniju ili omjer boja. Ornament je mogao ispuniti sav slobodan prostor neprekinutim tepihom ili ukrasiti samo neke dijelove proizvoda, naglašavajući njihovu likovnu i plastičnu izražajnost (1).

Ornament je izgrađen na ritmičkoj izmjeni prikazanih motiva, izvedenici forme i njoj podređenoj strukturi. Ornament se ne može izračunati matematički, on prekriva površinu predmeta, ponavljajući njegove krivulje, naglašavajući ih ili ih skrivajući. Nemoguće je izračunati kakav će biti kovrča koji je postavio majstor. Unutrašnja struktura ornamenta ima figurativno, primijenjeno i semantičko porijeklo. Uzorak uvijek ima primijenjenu stranu, striktno je povezan sa funkcijom predmeta na koji se primjenjuje, sa svojim oblikom i materijalom. I konačno, svaki ukras ima jedno ili drugo značenje. Može imati direktno značenje pisanja, odražavati svojim ritmovima u složeno posredovanom obliku stvarne ritmove života i nositi simbolična značenja utvrđena tradicijom. Svi ukrasi imaju svoja imena, koja su vrlo stabilna, uzimajući u obzir ogromnu teritoriju njihove distribucije. Za dešifrovanje značenja ornamenata koriste se kako objašnjenja zanatlija i religiozno-mitoloških ideja, tako i stabilni folklorni i svakodnevni izrazi, budući da su zasnovani na istom sistemu predstava o svijetu. Ideje o slici svijeta prenose se s generacije na generaciju, a ona se samo djelimično ostvaruje (vidi Dodatak 6).

Vrijeme pojave prvih ornamentalnih kompozicija u ruskoj umjetnosti nije poznato, ali se može pretpostaviti da se interes za ukrašavanje predmeta razvijao istovremeno s razvojem okolnog svijeta (4, str.6).

Istraživači, ruski i strani, pokušali su proučavati umjetnost građenja ornamentalnih kompozicija. O ruskom ornamentu pisali su arheolozi, etnografi, istoričari i likovni kritičari. Pre svega, pažnju naučnog sveta privuklo je proučavanje umetnosti 11.-17. veka. Među najpoznatijim naučnicima koji su se bavili pitanjem ornamenta bili su F. G. Solntsev, F. I. Buslaev, I. M. Snegirev, V. I. Butovski, V. V. Stasov, poznati francuski naučnik E. Violet-le-Duc. Proučavali su ruski ornament u svim njegovim manifestacijama - ne samo kao jedinstvenu pojavu, već i kao sastavni dio oblika i dekora raznih predmeta. Sve je bilo ukrašeno ornamentima, od velikih arhitektonskih djela do sitnog kućnog posuđa. A ornament se najjasnije očitovao u ruskom vezenju (1, str.9).

Prema motivima korištenim u ornamentu dijeli se na: geometrijske, sastoje se od apstraktnih oblika (tačke, prave, isprekidane, cik-cak, mrežaste linije koje se seku; krugovi, rombovi, poliedri, zvijezde, krstovi, spirale; složeniji specifično ornamentalni motivi - meandar, itd. . biljka, stilizirano lišće, cvijeće, voće itd. (lotos, papirus, palmeta, akant, itd.); zoomorfne, odnosno životinjske, stilizirajuće figure ili dijelove figura stvarnih ili fantastičnih životinja. Kao motivi se koriste i ljudske figure, arhitektonski fragmenti, oružje, razni znakovi i amblemi (grbovi); antropomorfne, podijeljene u dvije velike grupe: a) arhaične, koje odražavaju drevne mitološke ideje, b) svakodnevne (ili žanrovske). Posebnu vrstu ornamenta predstavljaju stilizirani natpisi na arhitektonskim strukturama (na primjer, na srednjovjekovnim džamijama u srednjoj Aziji) ili u knjigama (tzv. ligatura). Često su prisutne složene kombinacije različitih motiva (geometrijski i životinjski oblici – tzv. teratologija, geometrijski i biljni – arabeske) (5).

Ruski ornament je slabo istraženo područje; Folklorne tradicije, kršćanska doktrina, baština zemalja istočne i zapadne Europe - sve je to utjecalo na formiranje ruskog ornamenta.

Ruski ornamenti poprimaju raznovrsne elemente, obogaćuju se i pretvaraju u nove oblike. Bogatstvo i raznolikost oblika i vrsta ruskog ornamenta svjedoči o stvaralačkom razmišljanju majstora i njihovom visokom umjetničkom ukusu (1, str. 7).

Prijatelji, pozdrav!

Kao što sam obećao, ovaj članak posvećujem postavljanju uzoraka i ornamenata na tradicionalnu rusku odjeću. A posebno, na ženskoj košulji, košulji.
Košulja bez šara i nije tako lijepa, morate priznati.

Ali košulja s vezom je prizor za bolne oči. U Ukrajini se takva košulja naziva vezena košulja.

Vrsta i tip šara određivali su namjenu košulje i odjeće općenito. Bilo je to svakodnevno, svečano, ritualno i svadbeno. Također moramo shvatiti da naši preci nisu samo ukrašavali odjeću i „davali joj estetski izgled“, već su odražavali svijet oko sebe, svoje ideje o njemu i svoj odnos prema ovom svijetu.

Na primjer, ovako je napisao akademik Boris Aleksandrovič Rybakov u svom djelu "Paganizam drevne Rusije":
„Obratimo pažnju na to da je i u arhitekturi i u odjeći dosljedno primijenjen isti princip postavljanja uroka, svi otvori kroz koje su svakojaki zli duhovi mogli prodrijeti do čovjeka bili su ukrašeni. Odjeća je bila prekrivena magičnim zaštitnim uzorkom: kragne, manžetne košulje, porub, prorezi na košulji ili sarafanu. Sama tkanina smatrala se neprobojnom za duhove zla, jer su u njenu proizvodnju bili uključeni predmeti obilno opremljeni čarobnim ukrasima (nabori, kotači, tkaonice). Bilo je važno zaštititi ona mjesta gdje se završavala začarana tkanina odjeće i gdje je počelo ljudsko tijelo.”

Stoga nije slučajno da su lokacije uzorka bile:

kapija - 1,
mantije i ramena - 2,
rukavi – 3,
rub - 4.

Ovratnik je obično bio ukrašen uskom trakom tkanja ili vezenja, a kasnije i aplikacijom od svijetlih pruga tkanine.

Na starim košuljama cijeli je prsni dio bio izvezen gustim ornamentom, a kod kasnijih je bio sačinjen od komadića kaliko i pletenice.
Ponekad postoje prilično zanimljivi pokušaji da se rekonstruiše ruska majica.

Plaštevi i ramena bili su izvezeni zaštitnim ornamentima. Rubovi tkanine i šavovi zaštićeni su ornamentima.

U tradicionalnim ženskim košuljama leđa nisu bila izvezena ornamentima (najvjerovatnije iz razloga pogodnosti i praktičnosti). Za zaštitu leđa korišteni su vezeni ogrtači i šalovi. Ono što vidite na fotografiji je moderan trend.

Često su se potpuno ukrašeni rukavi ispostavili kao najukrašeniji dio košulje.

Vjenčanica se s pravom smatra najljepšom. Izvezena složenim ukrašenim uzorcima, među kojima je glavno mjesto uvijek zauzimao crveni ornament, ova košulja pripremljena je posebno za svečanu proslavu. Nakon vjenčanja košulja nije izgubila značenje. Jedna Ruskinja ga je nosila na praznicima do rođenja prvog deteta, a onda ga je, po običaju, brižljivo čuvala.

Svečane i obredne košulje ukrašavane su s posebnom pažnjom.

Najzanimljivije sa stanovišta ukrasa bile su obredne košulje.

Zajednička kosidba za cijelo selo nije bila samo radna, već i praznik. Djevojke i žene nosile su ritualne košulje za košnju - "pokosnitsy".
Pokosnica je stara košulja. Jednostavan i lak za upotrebu.
Gornji dio takve košulje bio je od tankog bijelog platna, rukavi su joj bili široki, obično skraćeni. Širina vezenog uzorka na rubu ponekad je dosezala tridesetak centimetara ili više. Po pravilu su na porubu bili izvezeni najstariji ukrasi i uzorci — kalendarski.

Ne tvrdim istinu, samo je tražim, kao i svi ostali. Razumijem da se mišljenja i prosudbe o istom pitanju mogu razlikovati. Bio bih dobrodošao ako imate neko obrazloženo mišljenje drugačije od mog.

Međutim, vjerovao sam i vjerujem da tragaoci za istinskim tradicionalizmom u našoj kulturi i odjeći, kao dio toga, trebaju obratiti pažnju na ruski sjever. Zašto - trebalo bi da postoji poseban, istorijski članak o tome, ali da to ukratko kažem (jezikom slika, jezikom bajke) - Koschei nisu bili u stanju da zauzmu ruski sever. Zato je tu sačuvano ono što je od pamtivijeka.

Prema riječima Ljudmile Fedorovne Kisluhe, istraživačice kulturnih tradicija ruskog sjevera, riječ „košulja“ i košulja rijetko su korišteni, konkretniji nazivi za ove vrste odjeće, specifičniji i prihvaćeniji u svakom lokalitetu, su se češće koristili , kao i ovisno o namjeni košulje.

O ostalim vrstama tradicionalne odjeće i nazivima - u sljedećim člancima.

Narodni ornament tkanja i veza - drevni spisi. Ali u isto vrijeme, ovo je neobičan znakovni sustav za prijenos informacija sa kruto fiksiranim značenjem svakog elementa, budući da su komponente ornamenta uvijek mitološka slika i čitav kompleks ideja povezanih s ovom slikom. Nastali u početcima vremena, u dubinama protokulture, gdje mišljenje još nije bilo diferencirano, ornamentalni simboli su u principu isti kod svih naroda svijeta, razlikuju se samo po vrsti grafike ili manjim detaljima. Tako je poznat slučaj kada je meksička tkalja prepoznala ukras iz Arhangelske provincije Rusije kao svoj nacionalni uzorak. Elementi ornamenta imat će različita imena (a ponekad i značenje!) među različitim narodima, ali svugdje će označavati sličan mitološki kompleks ideja, sličan arhetip, čija procjena i interpretacija može biti potpuno suprotna. Stoga se ornamentalna kompozicija ne može čitati kao jednostavan skup određenih znakova: prilikom dešifriranja, značenje svakog simbola mora se odabrati između niza opcija ovisno o svim elementima koji se u njoj koriste, kao i o boji i lokaciji, namjenu ornamenta, razjašnjavajući određene nijanse opisanih slika.

Slike arhetipova u osnovi ornamentalnih kompozicija povezane su sa slikom dviju glavnih shema kosmogonijskog procesa, poznatih u antičkoj mitologiji.

Šema 1

U vrijeme kada nebo i zemlja još nisu bili odvojeni jedno od drugog, u središtu Svjetskog okeana uzdizala se Svjetska planina - Alatyr - kamen ruskih narodnih zavjera i bajki - na čijem se vrhu nalazio dubok bunar pun vode i vodi u utrobu planine - drugi svijet - gdje je u podzemnoj palati - pećini - Labirintu živio Bog Zemlje - Podzemni svijet - Medvjed groma:

Većinu vremena Medvjed je spavao u mraku i hladnoći, budno čuvajući svoje blago – vatru, u vidu kotlića punog rastopljenog zlata ili dragog kamena. Jednom godišnje, Boginja neba, Rogati jelen, spuštala se u lavirint, zaobilazeći vodeni vrtlog-tunel: , umočila svoje rogove u zlato i vratila se nazad u raj. Toplota i Svjetlost koji su izbijali iz rogova su otopili snijeg i led; voda je prodrla u Lavirint i probudila usnulog Gromovnika: .

Kada se probudio, skinuo je medvjeđu kožu , pretvorivši se u pticu, i pojurio u poteru za otmičarem.

Prestigavši ​​bjeguncu, Bog Zemlje stupio je u brak s njom, izazvavši grmljavinu i izlivši potoke životvornih voda na Zemlju:

.

Moćna krila podigla su vatrene vihore, noseći seme života u različitim pravcima: .

(Kasnije se vihor transformisao u nezavisno božanstvo vetra - Stribog .)

Jelen je odbacila svoje zlatne rogove, koji su vraćeni pobjedniku kao garancija braka, i sakrila se u podzemnu palatu.

Lišena topline i svjetlosti, Zemlja je bila prekrivena snijegom i ledom. Divovska ptica je zaspala, postepeno zarasla u vunu i krzno, i ponovo se pretvorila u medvjeda.

Lako je vidjeti da ovaj dijagram opisuje izmjenu polarnog dana i noći na sjevernim geografskim širinama Zemlje uz odsustvo pomračenja Sunca karakterističnih za ovu regiju. Prodor nosilaca mita u srednje i južne geografske širine, njihov susret sa fenomenom pomračenja Sunca i kontakt sa stanovnicima južnih krajeva razvijaju mit...

Jednog dana, kada se jelen sa ognjenim rogovima već uzdigao u nebo, a medved se još nije probudio, zmaj (lav, leopard, mačka, vepar...) ispuzao je iz dubina Bezdana (Pekel svet) ), napao je bespomoćnu Jelenu i, raskomadajući je, zauzeo Zlatne rogove. Ne znajući kako se nositi s vatrom, Zvijer je izazvala svjetski potop, a potom zamalo izazvala svjetski požar, ali je probuđeni Gromovnik u žestokoj borbi pobijedio svog protivnika, okovao ga kao vječnog čuvara na ulazu u palatu. i uzvratio vatru.

Gromovnik je zalio ostatke jelena mrtvom i živom vodom, uzrokujući da rogovi izrastu u Svjetsko drvo , odvajajući Nebo od Zemlje. Na granama ovog drveta, runo i rogovi jelena uzdizali su se u nebo, pretvarajući se u Sunce, Mjesec i Zvijezde. Gromovnik je sada mogao da se uzdigne na Nebo i da se spusti na Zemlju duž debla i grana Drveta, povezujući svetove u liku Meseca: .

Kako bi spriječio da se nesreća ponovi, postavio je straže na četiri strane svijeta da zaštiti Drvo od prodora stvorenja iz Bezdana.

Šema 2:

Na početku vremena, Velika Boginja Djevica

pao u vode primordijalnog okeana i našao spas na leđima džinovske zmije (guštera, kornjače, itd.):

Zatrudnjevši, postala je majka dva sina blizanca, od kojih je jedan bio vrlo tvrdoglav (ljut, okrutan itd.), a drugi pošten (ljubazan, srdačan itd.). Kada se približio termin, tvrdoglavo dijete je, uprkos upozorenjima brata, sam izašlo iz tijela majke i ubilo je, dok je drugo dijete rođeno na pravi način. Duša Boginje uzdizala se na nebo uz grane Svjetskog drveta koje su izrasle iz njenog tijela, ali kako je njenom smrću zlo ušlo u svijet, stanovnici Nebeskog svijeta su čuvarima opkolili „pogođeno“ područje svemira tako da da smrt i zlo ne mogu prodrijeti u druge svjetove.

Rođena braća blizanci počeli stvarati svoj svijet, a jedan od njih se stalno miješao s drugim - kvareći ili uništavajući stvoreno.

Varijanta istog mita je i legenda o blizancima - bratu i sestri, koji su iz neznanja o njihovoj vezi upali u ljubavnu vezu. Saznavši za incest, jedan od njih umire (ili brat ubije svoju sestru), zbog čega je svijet oskrnavljen.

Isti tip uključuje mitove o borbi između Djevice-Sunca i Zmije, ili mitove o bijesnoj Vatrenoj-Djevici-Suncu, koja juri nebom u kočijama koje su vukla dva kočijaša. .

***

Bez obzira na to kako je ovaj svijet nastao, tradicionalno razmišljanje nalagalo je ljudima koji su u njemu živjeli da se ponašaju po liku i liku predaka-bogova koji su ga stvorili: stvari, odjeća, kućište pravljeni su po jednom zauvjek utvrđenom modelu, vjenčanja su se odigrani, značajni događaji i datumi su formalizovani. U ornamentalnim kompozicijama to se odrazilo upotrebom identičnih simbola različitog značenja ovisno o njihovoj lokaciji na odjeći. Na primjer, isti znak "Orepei":
u predelu ramenaženska nošnja će se čitati kao svjetska planina ili Alatyr-kamen sa Božanstvom koje sjedi na njemu: ;
u predjelu lakta kao "predak" ;
na rubu- kao ulaz u drugi svijet , ili takođe "predak".

Karakterističan pomoćni uzorak omogućava da se istaknu slike bogova - slika kočija, u kojima su se, prema idejama drevnih, Božanstva kretala u svemiru. Ova kola su pokretali životinjski kočijaši karakteristični za svako božanstvo - zmije, ptice, konji, jeleni, životinje...

Identifikovanjem novih božanskih hipostaza pojavljuju se nijanse u čitanju pojedinih elemenata ornamenta, te njihove grafičke promjene. Dakle, odabir iz Arhetipa Božanstva svijeta slika koje personificiraju njegove individualne kvalitete - vjetar (Stribog), Grom (Perun), Kralj vode (Vodishche), Gospodar drugog svijeta - Svarga (Svarog), Božanstvo zemlje, plodnost (Veles), čuvar žita, žetve, zaliha žita, plodonosna moć žita (Yari), plodonosne vatre (Pereplut, Yarilo, Semargl) - dovode do pojave simbola zasnovanih na jedna grafička slika, kao što i sami mitološki likovi zadržavaju zajednička svojstva ili atribute - sposobnost upravljanja vodama, izazivanja vihora, kiše itd., kovanja, komandovanja munjama:

Promjenom vodećih društvenih uloga u društvu – nastankom i razvojem patrijarhalne strukture – kulturni heroji mijenjaju svoj spol, a slično se mijenja i „rodno“ tumačenje simbola:

Ali značenje kombiniranog simbola - osmokraki križ

ostaje ista: spoj ženskog i muškog principa, monade, oplođenog jajeta, života i smrti – sudbine. Nije slučajno što je sa usvajanjem kršćanstva dobila popularni naziv “Zvijezda Djevice Marije”. Tumačenje se donekle ističe zbog varijante ovog simbola - . Brojni etnografi primjećuju prisutnost u jezicima naroda Sjevernog Kavkaza i Drevne Skitije tragova drevne ideje svemira kao peterostruke strukture: pored poznatih koncepata trostruke dimenzionalni nivo - Nebo, Srednji svijet, Zemlja (ili Podzemlje) - sadržavao je i Peklo i Bok (Lateralni prostor). Istovremeno, najstariji kosmogonijski modeli obično karakteriziraju Univerzum kao ženski. Prostor u pet redova Univerzuma - Velika Majka, koja se proteže u četiri kardinalna pravca i stvara Život - otprilike je način na koji se može razjasniti čitanje ovog simbola.

Kako simbolizam "funkcioniše"? Počnimo s činjenicom da svaka grafička slika ima slabo torzijsko polje koje savija okolni prostor:

Energetski (leptonski) modeli (oštećenje, zlo oko, itd.), koji padaju u zonu zakrivljenog prostora, ili se odbijaju ili se fiksiraju u zoni slike, ili se samouništavaju kao rezultat nejednake zakrivljenosti. Ujednačena mreža grafičkih slika na površini odeće ili predmeta za domaćinstvo, nastala šaranim tkanjem ili vezom, daje njegov energetski efekat. Istovremeno, najujednačeniju mrežu (a samim tim i jači efekat) daje ornament geometrijskog i geometrijskog tipa, u kojem je debljina svih linija ista (Referenca: oduvijek su poznati mezenski pleteni uzorci otkucana prema sljedećem principu - na početku uzorka nalazio se niz naizmjeničnih 3 petlje korištenih boja - ornamentalna mreža je u početku bila ujednačena). Drugi važan princip energetskog rada ornamentalne mreže je princip promjene polariteta u ornamentalnoj liniji iu kompoziciji u cjelini.

Boja takođe doprinosi. Na primjer, na području naše regije Rjazan, vodeći element, po kojem je uzorak dobio ime, uvijek je bio bijel, a pozadinsko polje je bilo ispunjeno bojom, uglavnom nijansama crvene; bijela boja ornamenta prenosila je utjecaj okolnih energija na vlasnika ili je "reflektirala" negativno, kao da se "prelamala" kroz prizmu oblika i značenja simbola, raspršujući sve ostalo; a pozadinsko polje je energija određene frekvencije...

I, naravno, magično značenje simbola...

U ženskoj i muškoj nošnji mogu se razlikovati zone koje odgovaraju nebu, srednjem svijetu i zemlji. U zavisnosti od lokacije u određenom području, magični efekat primenjene slike se menja.

Žensko

Muško

Osim toga, mjesta na kojima se nanosi najgušća ukrasna mreža podudaraju se s lokacijama najvećih nervnih pleksusa ljudskog tijela, koji odgovaraju glavnim energetskim centrima ili čakrama. Zona srčanog centra je intenzivno zaštićena - doslovno "na četiri strane". Postoji još jedna suptilnost - u ženskom odijelu uzorak koji se nalazi na prednjoj strani uvijek prvenstveno štiti svog vlasnika i njeno očekivano dijete, ali u muškom odijelu prvenstveno aktivno utiče na one oko sebe (ista žena, na primjer), a Sam zaštitni uzorak dolazi sa stražnje strane - to objašnjava prisutnost "ženskih" simbola na grudima veza muških košulja, posebno svečanih i svadbenih.

Odakle su došli simboli? Zašto su skoro isti za sve nacije? Simboli su informacija. Najstariji od njih imaju geometrijski ili geometrijski oblik. Pretpostavimo da se zasniva na informacijama o nekim univerzalnim procesima.

Postoji zanimljiva shema ideja o strukturi Univerzuma među drevnim Slovenima-Rusima, koju je objavio A. Ivanitsky u eseju „Putevi Velikorusa” (almanah „Sloveni”) i dao skraćenicama M. Shatunov („Rusko zdravlje“, M., 1998, str. 159). Nastavimo ovaj dijagram, upotpunjavajući ga u skladu sa kretanjem Sunčeve ekliptike po nebu sa položaja zemaljskog posmatrača u odnosu na promjenu godišnjih doba (slika 1). Hajde da dobijemo matricu u obliku jajeta (u skladu sa ruskom tradicijom, nazvaću je „Rodino jaje“) i pogledajmo ovo jaje sa krajnje strane (slika 2). Upoređujući obe projekcije sa crtežima Leonarda da Vinčija i spiralama „zlatnog preseka“ Drunvala Melkisedeka (D. Melchisedek. „Drevna tajna cveta života“, tom 1, str. 229-230, „Sofija “, 2001), vidimo da Jaje objašnjava njihovo porijeklo. Sada spojimo sva tri crteža. Rezultat je matrica u kojoj je lako vidjeti sve elemente ruskog (i ne samo) ornamenta koji su nam poznati, podijeljeni, osim toga, pripadnosti svjetovima Pravi (frontalna projekcija), Navi (bočna projekcija) i Yavi (geometrijski oblik spirala „zlatnog preseka“).

Mara Minina

Šare koje su na odeći, stolnjacima i peškirima izradile nepoznate majstorice prošlih vekova i dalje blistaju i svetlucaju duginim bojama. Ove simbolične slike, po mišljenju naših pradjedova, trebale su svojim vlasnicima donijeti sreću i blagostanje, spasiti ih "od gladi i pošasti", otjerati utjecaj zlih sila, zaštititi ratnika od rana na bojnom polju. i promoviraju razmnožavanje.

Sve do sredine 19. stoljeća „dekoracije“ se nisu mijenjale, kako se ne bi narušilo ili iskrivilo drevno sveto značenje, prenosili su se s generacije na generaciju, pažljivo poštujući „kanone“. Ornamenti su slični drevnim spisima i, poput njih, mogu puno reći o svjetonazoru osobe u tim dalekim epohama. Ljudi su dugo pamtili svrhu ukrasa. Još 20-30-ih godina 20. veka stanovnici nekih severnoruskih sela demonstrirali su svoje znanje o značenju prikazanog uzorka pred najstarijom zanatlicom sela na posebnim „čitanjima“: mlade devojke su donosile gotove radove na skupove. i pričao o njima pred "cijelim svijetom".

Na nekim mjestima u zaleđu još se mogu čuti drevni nazivi šara: "vodjanik", "Perun", iako majstori najčešće nisu u stanju da objasne njihovo značenje. Pa ipak, drevni obrasci žive. Žive i oduševljavaju svojom ljepotom. Oni ponekad žive suprotno uvjerenjima društva ili njegovih pojedinačnih grupa, suprotno smjernicama određenog režima vlasti. Jednom, dok sam radio u arhivi Rjazanskog istorijsko-arhitektonskog muzeja-rezervata, mnogo sam se smejao čitajući prepisku gradonačelnika Rjazanja i episkopa Skopinskog (19. vek): oba dopisnika su suptilno grdila „pokvarene“ Ruskinje koje su, uprkos velikim crkvenim praznicima, tvrdoglavo je šetao gradom u "bezobrazno" vezenom "donjem vešu" - narodnoj košulji sa vezom po rubu. Običaj je nalagao da se vezovi izlažu, a majstorice su na njima prikazivale ili ženu koja rađa, ili čak „šare prve noći“.

Ali nije bilo nimalo smiješno prisjetiti se priča starih ljudi koje su se čule na ekspedicijama o tome kako su tokom Velikog Domovinskog rata, a ponekad i u novije vrijeme, stotine narodnih "odlikovanja" s likom svastike, jednog od najomiljenijih slovenskih ukrasi, bili su varvarski uništeni. A napredne tehnologije 21. stoljeća prijete da potpuno zbrišu ruske narodne zanate sa njihovom niskom produktivnošću i primitivnim tehnologijama sa lica Zemlje.

Pa ipak, uprkos svemu, ornament živi. Do danas postoje ljudi koji znaju kako ukrasiti i žele nositi tradicionalnu rusku odjeću. U dugim zimskim večerima, slavenske devojke i žene su bakljom vezle i tkale šare, jednu složeniju od druge, ukrašavajući njima svoj „red“, da bi se kasnije, na prazniku, mogle pohvaliti pred „zajednicom“. ”. Jesu li osjetili samo ljepotu? Da li ih je vodila samo želja za kreativnim samoizražavanjem? Ili je postojalo i postoji i danas u drevnim simbolima nešto vrlo važno - nama danas nepoznato?

Prvi put sam se morao suočiti sa neobičnim svojstvima narodnog ornamenta u mladosti, kada sam radio u Rjazanskom istorijsko-arhitektonskom muzeju-rezervatu. Bilo je potrebno fotografisati se u staroj narodnoj nošnji. U katedrali u kojoj se snimalo, zbog hladnoće sam morala da obučem krznenu jaknu, ali... čim sam obukla vezenu platnenu odeću, odjednom je postalo toplo: tanka tkanina me je zagrejala! Na neshvatljiv način! Kasnije, dok sam očekivala rođenje deteta, shvatila sam da su narodne šare koje su Ruskinje izrađivale, osim lepote, davale i mir i strpljenje budućoj majci. Kada sam farbao ornamente za planirane radove, moje zdravlje se čudesno popravilo, oteklina je nestala. Kasnije, savladavši zanat ručnog tkanja, počela sam primjećivati ​​kako se moje raspoloženje mijenja u procesu izrade različito ornamentiranih proizvoda.

Začudo, narodni ornamenti i „ukrasi“ isti su u cijelom svijetu: grafika je malo drugačija, boje i nijanse se mijenjaju, ali izgled, ritam i značenje su sasvim prepoznatljivi. Poznat je slučaj kada je meksička tkalja prepoznala nulti uzorak ženske košulje iz Arhangelske provincije kao njen nacionalni. Šta je ovo? Nesreća? Ili su različite narodne tradicije zasnovane na istom dubokom znanju, ponekad nama nedostupnom, jer se izražava jezikom koji nam je nepoznat – harmonijom, ljepotom i ljubavlju – a prije nego što ih shvatimo, potrebno je ovladati samim jezikom?

Ova knjiga je rezultat moje želje da postavim pitanja vezana za značenje narodnih uzoraka tekstila i posebnosti njihovog djelovanja na “nosioca” odjeće ukrašene njima ili osobu koja ih promatra. Koristi informacije iz mnogih, ponekad nekonvencionalnih, izvora: istorije, etnografije, mitologije, bioenergije, moderne alternativne medicine itd. Možda ovo nije sasvim tačno: da li je moguće prigrliti neizmernost? Ali ruska narodna kultura mi se oduvijek činila toliko sveobuhvatnom i višestrukom da je, po mom mišljenju, potrebno je samo sveobuhvatno proučavati, iskusivši sam način razmišljanja naših predaka.

Vjerujem da to najbolje ilustruje proces crtanja šablona narodnog tekstila. U početku mi je trebalo mjesec dana da dovršim takav crtež uz očuvanje svih dizajnerskih karakteristika (a ovo je bilo s linijskim papirom, olovkom i alatima za korekciju). I svaki put se postavljalo pitanje: šta bismo mi bez njih? Na razboju? I to ne od sredine, gdje se uzorak jasno razvija, već s ruba? A umjesto crteža, u najboljem slučaju, postoji dijagram izgreban ekserom na dasci. Kakvu prostornu maštu, kakve koordinirane međuhemisferne veze mozga trebate imati da biste to učinili? Obavezno vidjeti! Ali obična tkalja mogla bi ovo da uradi...

I dalje. Zaista želim da se drevna umjetnost ornamenta sačuva i da ne nestane, kako bi vještine, tradicija i ljepota narodne kulture i dalje živjeli, oduševljavali i koristili ljudima. Uostalom, ova ljepotica ima nevjerovatnu ljubaznu energiju (reklo bi se – dušu), sposobnu da pomogne ljudima. Željela bih vjerovati da će teme koje se postavljaju u mojoj priči biti od interesa za nove istraživače, a onda se tako nevjerovatan fenomen kao što je ruski narodni tekstilni ornament zaista može shvatiti iz različitih uglova. U međuvremenu, drevni slikovni zapisi i dalje čekaju na svoje potpuno čitanje. Pa, hajde da pokušamo da počnemo?

Proučavanje narodnih „ukrasa“ počelo je u 19. vijeku. Prve opise tekstilnih uzoraka i pokušaje da se u njima pronađe skriveno značenje dali su poznati ljudi: članovi Carskog arheološkog društva i brojnih naučnih arhivskih komisija Ruskog carstva. Uspeli su da snime neprocenjiv materijal, sada - avaj! - nepovratno izgubljeni: izvorni narodni nazivi pojedinih elemenata ornamenta, manje-više još neiskrivljeni nestankom patrijarhalnog seljačkog života. Dvadesetih godina 20. stoljeća njihov rad su nastavila regionalna društva lokalnih istoričara. Relativno sistematizovani materijali objavljivani su u regionalnim publikacijama ili su završavali u arhivima. Od dostupnih, najzanimljiviji su mi bili radovi smolenskog etnografa E.N. Klet-nova, rjazanski etnograf N.I. Lebedeva, poznati arheolog V.A. Gorodtsova (I.001) i materijale iz jedinstvene studije lokalnih istoričara Sapožkovskog P. i S. Stahanova.

Puno literature posvećene opisu narodnog veza i uzoraka tkanja širom SSSR-a objavljeno je 1950-1970-ih. Izdaje se niz umjetničkih albuma i kataloga narodne nošnje. Proučavajući ukrase naroda Sibira, S. Ivanov je razvio sheme za formiranje ukrasnih oblika ovisno o vrsti korištene simetrije. Interes istoričara, arheologa i istoričara umjetnosti za značenje slika raste: posebna istraživanja poduzimaju G.P. Durasov, G.S.

Maslova, B.A. Rybakov (I.002), A. Ambrose.

Devedesetih godina prošlog stoljeća ponovo su se pojavili materijali za proučavanje lokalnih tradicija. Novi istraživači muzejskih zbirki i kolekcionari amateri obratili su pažnju na ranije zanemarene detalje ukrasa narodne nošnje, što je omogućilo praćenje odraza slavenske paganske kulture i društvenih i plemenskih podataka o vlasniku u narodnoj nošnji. Postalo je moguće proučavati povijest drevnog i široko rasprostranjenog simbola među Slavenima - svastike. Brojni pokušaji da se praktično rekonstruiše upotreba i značenje narodnog ornamenta činili su pristalice oživljavanja paganstva. A. Golan je u svom kapitalnom djelu pratio jedinstvenu mitološku osnovu ornamentalnih simbola među narodima svijeta, a djela M.F. Parmon je iscrpno pokrio karakteristike kroja i oblika narodne nošnje.

Objavljuju se studije koje postavljaju pitanja o percepciji simbola od strane ljudske svijesti, kao i utjecaju znaka na naše fizičko stanje - s ove tačke gledišta, V.I. Loshilov. Psiholozi i predstavnici alternativne medicine stekli su značajno iskustvo u procjeni uticaja određenih nematerijalnih faktora na ljudski organizam, a naše razumijevanje svojstava svijesti se stalno širi. Ali još niko nije pokušao da razmotri narodni ornament sa ove tačke gledišta.

Malo ljudi zna da je prva zemlja na svijetu koja je raširila svastiku... Rusija. Ovo je ključni ukras u vezivanju i tkanju ruskog sjevera, čak smo ispred Indije, gdje i danas krase gradske kuće. Slažem se, s obzirom na ideološki kontekst događaja iz 20. vijeka, ovo se doživljava, u najmanju ruku, kao ironija sudbine.

Upravo su na našim prostorima sačuvani višesložni solarni motivi, koji su ponekad i materinski čak iu odnosu na indijske motive (o tome možete pročitati u djelima S.V. Zharnikova). Ovo je vrtoglavo arhaično.

„pero trava“ (provincija Tula), „konj“, „konj“ (provincija Rjazan), „zec“ (Pečora), „šafran mlečna kapa“ (provincija Nižnji Novgorod), „loach“ (provincija Tver), „bodnjak ” "(Voronješka gubernija) itd. Na teritoriji Vologdskih zemalja naziv svastike bio je još raznolikiji. "Kryuchya", "kryukovets", "hook" (Syamzhensky, Verkhovazhsky okrug), "ognivo", "ognivets", "konegon" (konjska vatra?) (Tarnogsky, Nyuksensky okrugi), "sver", "cricket" ( Okrug Veliki Ustjug), „vođa“, „vođa“, „žgun“, (Kichm.-Gorodetski, Nikolski okrug), „svetlo“, „čupavo svetao“, „kosmač“ (Totemski region), „guske“, „čertogon“. ” (Babuškinski okrug), „kosilica“, „kosovik“ (okrug Sokolski), „raskršće“, „vratok“ (okruzi Vologda, Grjazovec), „vranets“, „vratschun“, „vraschun“ (okrug Šeksninski, Čerepovec), " ružan" (Babaevsky okrug), "melnik" (Chagodoshchensky okrug), "krutyak" (Belozersky, Kirillovsky okrug), "pylan" (Vytegorsky okrug). Najarhaičniji od njih je, nesumnjivo, “Ognivets”. Ovo ime odražava izvorno značenje magičnog simbola svastike: "živa vatra" - "vatra" - "kremen" - "kremen".

„Ruski naziv za svastiku je „kolovrat“, odnosno „solsticij“ („kolo“ je drevni ruski naziv za sunce, „vrat“ je rotacija, povratak). Kolovrat je simbolizirao pobjedu svjetlosti (sunca) nad tamom, života nad smrću, stvarnosti nad stvarnošću. Svastika usmjerena u suprotnom smjeru nazivala se "soljenjem". Prema jednoj verziji, "Kolovrat" je značio povećanje dnevne svjetlosti ili izlazeće proljetno sunce, dok je "posolon" značilo smanjenje dnevne svjetlosti i zalazak jesenjeg sunca. Postojeća zbrka u nazivima nastala je nerazumijevanjem smjera rotacionog kretanja ruske svastike. "Desna" ili "ravna" svastika se često naziva krstom čiji su krajevi savijeni udesno. Međutim, u ruskoj paganskoj tradiciji, semantičko značenje svastike je što je moguće bliže onom drevnom (simbol „žive vatre”), pa bi se njeni zakrivljeni krajevi trebali smatrati upravo plamenom, koji kada krst rotira udesno, prirodno skreće ulijevo, a kada se rotira ulijevo - udesno. Skretanje plamena u oba slučaja nastaje pod uticajem nadolazećeg strujanja vazduha. Stoga je "kolovrat", ili "lijevostrana" svastika u Rusiji krst čiji su krajevi ("jezici plamena") savijeni udesno, i obrnuto, "posolonju" ili "desnostrana" svastika. je križ sa krajevima savijenim ulijevo (u ovom slučaju, svastika se okreće u smjeru kazaljke na satu, prema suncu, pa otuda i njegovo ime - "soljenje"). U starovjerskom "solingu" - ritualnom obilaženju crkava po suncu - lako se može uočiti drevni paganski ritual. (M.V. Surov “Sve i svi će se vratiti”)”

Svaki narod je koristio razne ukrase i uzorke tokom svog postojanja. Mnoge slike zadivljujuće ljepote stigle su nam od pamtivijeka. Svaka nacija ima svoj jedinstveni stil, koji zavisi od mnogih faktora. Kultura, lokacija na planeti i individualne karakteristike svakog majstora igraju ulogu. Ne može se ne radovati što su ovi nacionalni ornamenti i šare umjetnost koja je stigla do naših dana i nije nestala do danas.

Bilo koji narod tokom svog postojanja koristio je razne ukrase i uzorke

Tendencija da se posuđe s narodnim slikama drži kod kuće i ukrašava unutrašnjost ornamentima i uzorcima svakim danom postaje sve modernija. Čak i ako niste umjetnik, možete kupiti šablone ili ih odštampati. Zatim koristite gotove šablone kako će vam reći vaš unutrašnji glas.

Narodne radionice, gdje možete naručiti takve šablone ili pozvati umjetnika, obično postoje u zaleđu. Ali čak iu glavnom gradu, ako želite, možete pronaći majstore koji mogu primijeniti kako jednostavan ukras ili uzorak, tako i složeniji. Ukrašavanje, na primjer, dječje sobe takvim slikanjem predstavlja veliku radost za djecu.

Postoje geometrijski ornamenti koji nemaju podtekst. Postoje oni koji sadrže neka značenja i simbole.

Ruski ornament: šablone koje je lako napraviti sami

Ruski ornamenti, na primjer, na vezovima, poznati su svima. Svako je bar jednom u životu vidio narodnu nošnju. To je vrsta ljepote koja izlazi iz ruku majstora. A ovo nisu najteže opcije. Ne možete ništa reći - umjetnost je umjetnost. A Rusija je oduvek bila bogata talentima.

Ako se odlučite baviti umjetnošću ukrašavanja, morate početi s šablonama, koje su jednostavnije. I vrijedi početi s ruskim ornamentom. Ako ne možete kupiti šablone, možete ih napraviti sami. Svako to može učiniti, samo trebate pokazati upornost i strpljenje.

Ako se odlučite baviti umjetnošću ukrašavanja, morate početi s šablonama, koje su jednostavnije

Kada dobijete jednostavne obrasce, možete se prebaciti na složenije.

Galerija: ornamenti i šare (25 fotografija)

Burjatski obrasci: pjesma stepe

Burjatski ornament, kao i slike svih predstavnika mongolskog govornog područja, u osnovi se sastoji od jednostavnih geometrijskih figura:

• isprekidane linije;
• cik-cak;
• krugovi;
• dijamanti;
• druge brojke.

Ako je vaša ruka barem malo uvježbana u najjednostavnijim crtežima, možete uzeti burjatske ukrase i mongolske dizajne. Evo nekih od njih. U njima je lako uočiti budističke motive i baškirski stil.

Jakutski ornament

Jakutska umjetnička djela zadivljuju svojom ljepotom. Posebno je teško skrenuti pogled sa radova urađenih u zlatu. Imajući na umu jakutsko zlato, bilo bi iznenađujuće ne vidjeti ga u narodnoj umjetnosti.

Čini se da nije ništa komplikovano, ali izgleda magično.

Jakutska umjetnička djela zadivljuju svojom ljepotom

Kao iu svakom obliku umjetnosti, postoje i jednostavniji ukrasi. Među geometrijskim oblicima, Jakuti vole da koriste krugove.

Tatarski uzorak: obrasci velikog naroda

Tatarski i baškirski majstori specijalizirani su za svijetle ukrase i uzorke. To je posebno vidljivo u nacionalnoj odjeći (šeširi, cipele s raznobojnim mozaicima).

Ukrašavanje vašeg doma tepisima zadivljujuće ljepote jedan je od glavnih vrhunaca tatarske nacije. Svaki dom, bilo ruralni ili urbani, uvijek je bio ispunjen tepisima koji su po svojoj ljepoti bili superiorniji od perzijskih. Kod Tatara su oduvijek dominirali svijetli cvjetni motivi.

Vezeno cvijeće se može vidjeti ne samo na odjeći, već i na kućnim predmetima. Peškiri, jastučnice, stolnjaci, kecelje, prostirke za molitvu.

O maramama možemo pričati jako dugo. Svaka kuća ima cijeli sanduk ispunjen takvim šalovima. Svakodnevni, svečani, svadbeni - za svaki događaj postoji svoj šal, a za svaki šal - svoj poseban uzorak. Ovo je takva ljepota - tatarski i baškirski izvezeni šal da ne možete skinuti pogled s njega

Tatarski i baškirski majstori specijalizirani su za svijetle ukrase i uzorke

Najrasprostranjenija je bila umjetnost ornamentike u rezbarenoj drvenoj arhitekturi. Zatim je uslijedio vez, šare na cipelama i tepisi. Aplikacija od tkanine zauzimala je vrlo malo mjesto među tatarskim narodom. No, s druge strane, u ovoj aplikaciji, zanimljivo, jasno su vidljivi orijentalni i grčki motivi.

Najpopularniji je bio i ostao cvjetni ornament. Trolist, karanfil, tulipan, dalije, božuri i krizanteme - sve je to vrlo popularno među tatarskim majstoricama.

????????????????????????????

Gledajući ove radove narodnog zanata, želim da kuća ima barem jedan takav uzorak, ugodan za oko.

Geometrijski uzorci u unutrašnjosti: trend sezone

Geometrijska rješenja u dizajnu interijera najmoderniji su trend godine. Strogost, sklad, aristokratska estetika - sve se to divi i sve se češće koristi u radu dizajnera.

Geometrijski stil je došao u domove u različitim oblicima:

• poput namještaja
• kao pribor
• poput šara i ornamenata.

Takve ideje danas dizajneri utjelovljuju u dizajnu stanova i ureda.

Geometrijska rješenja u dizajnu interijera najmoderniji su trend godine

Jednostavno i lijepo. I to postaje moto modernih modernih dizajnera i kupaca takvih interijera koji teže harmoniji.

Orijentalni obrasci: posjeta bajci

Orijentalni uzorci danas ponovo dobijaju na popularnosti. Češće se koriste za slikanje tkanina, svile i velikih platna. Istočni ornament se zasniva na ritmu i konstrukciji elemenata, na apstrakciji i stilizaciji stvarnih stvari. Korijeni ove umjetnosti sežu do kulture Perzije i Mesopotamije. Svaki od uzoraka nešto simbolizira. Na primjer, obična rozeta je simbol univerzalnog ciklusa. Napravljen u obliku cvijeta, imao je mnogo varijanti. Ovo je samo jedan od rijetkih simbola koji su dešifrovani. Šta drugi obrasci kriju u sebi može ostati večna misterija.

Orijentalni uzorci danas ponovo dobijaju na popularnosti

Najčešći motivi orijentalnih uzoraka su biljni motiv, čarobne ptice i Svjetsko drvo. Potonji kombinuje mnogo simbola zajedno sa stvarnim detaljima. Orijentalni uzorak ima još jednu osobinu. Ovo je punjenje tepiha. Na površini uzorka je teško pronaći slobodan prostor. Linije, listovi, češeri, klasovi, vlati trave - cijeli prostor je ispunjen njima. Konkretno, ova tehnika se koristi u arhitekturi, proizvodnji ukrasnog posuđa i odjeće.

Obrasci za djecu: stvaranje zajedno s djecom

Razvijanje djetetovih sposobnosti učeći ga umjetnosti šara i ornamenata je način koji daje odlične rezultate. Pokušajte prvo napraviti lagani cvjetni uzorak. U nastavku su upute korak po korak koje sve čine vrlo lakim za napraviti.

Operativni postupak je sljedeći:

Nacrtajte odabrano područje u osam identičnih dijelova. Nacrtajte vodoravne linije i počnite s izradom ukrasa.

Dovršite sljedeću skicu.

Dodajte neke male detalje po vlastitom nahođenju.

Nepotrebne linije duž kojih je napravljena skica moraju se izbrisati gumicom.