Banka argumenata za potvrdu vlastitog mišljenja. Uloga knjige u ljudskom životu - argumenti sa Jedinstvenog državnog ispita
U tekstovima za pripremu za Jedinstveni državni ispit, više puta smo se susreli sa problemom sebičnosti u raznim manifestacijama, od kojih je svaki naslov na našoj listi. Za njih su odabrani književni argumenti iz stranih i domaćih knjiga. Svi su dostupni za preuzimanje u obliku tabele, link na kraju zbirke.
- U modernom svijetu trend sebičnosti sve više uzima maha. Međutim, ne treba reći da ovaj problem ranije nije postojao. Jedan od klasičnih primjera može biti Larra - junak legende iz priče M. Gorki “Starica Izergil”. On je sin orla i zemaljske žene, zbog čega sebe smatra pametnijim, jačim i boljim od drugih. Njegovo ponašanje pokazuje nepoštovanje prema drugima, a posebno prema starijoj generaciji. Njegovo ponašanje dostiže vrhunac kada Larra ubije kćer jednog od starijih samo zato što je djevojka odbila da udovolji njegovim hirovima. Odmah biva kažnjen i izbačen. Kako vrijeme prolazi, junak, izolovan od društva, počinje da doživljava nepodnošljivu usamljenost. Larra se vraća ljudima, ali je prekasno i oni ga ne prihvataju nazad. Od tada luta zemljom kao usamljena senka, jer je Bog oholog čoveka kaznio večnim životom u izgnanstvu.
- IN Novela Džeka Londona "U dalekoj zemlji" sebičnost je izjednačena sa instinktom. Priča o Wetherbyju i Cuthfertu, koji su igrom slučaja ostali sami na sjeveru. Otišli su u daleke zemlje da traže zlato i bili su primorani da zajedno čekaju oštru zimu u staroj kolibi. Vremenom se u njima počinje javljati pravi prirodni egoizam. Na kraju, heroji gube borbu za opstanak podlegavši svojim niskim željama. Ubijaju se u žestokoj borbi za šolju šećera.
Sebičnost je kao bolest
- Prije dva stoljeća, veliki klasici su opisali problem egoizma. Eugene Onjegin je glavni lik istoimenog romana koji je napisao A.S. Pushkin, istaknuti je predstavnik oboljelih od “ruskog bluza”. Ne zanimaju ga mišljenja drugih, dosadno mu je sve što se dešava oko njega. Zbog svog kukavičluka i neodgovornosti, pjesnik Lenski umire, a njegova bezosjećajnost vrijeđa osjećaje mlade plemkinje. Naravno, on nije beznadežan na kraju romana, Eugene shvata svoju ljubav prema Tatjani. Međutim, već je prekasno. A djevojka ga odbija, ostajući vjerna svom mužu. Kao rezultat toga, osuđuje sebe na patnju do kraja svojih dana. Čak i njegova želja da postane ljubavnici udate i poštovane Tatjane odaje njegove sebične motive, kojih se ne može osloboditi ni u ljubavi.
- Sebičnost je kao neka vrsta bolesti, uništava osobu iznutra i ne dozvoljava joj da adekvatno komunicira sa ljudima oko sebe. Grigorij Pečorin, koji je centralni lik roman M.Yu. Ljermontov "Heroj našeg vremena", stalno odguruje ljude koji su mu dragi. Pečorin lako razumije ljudsku prirodu, a ta vještina se s njim okrutno šali. Zamišljajući sebe višim i pametnijim od drugih, Gregory se na taj način izoluje od društva. Junak se često igra s ljudima, provocira ih na različite akcije. Jedan od ovih slučajeva završava se smrću njegovog prijatelja, a drugi tragičnom smrću njegove voljene djevojke. Čovjek to razumije, kaje se, ali ne može da skine okove bolesti.
Samoponižavanje egoiste
- Upečatljiv primjer sebične osobe je heroj roman F.M. Dostojevskog "Zločin i kazna", Rodion Raskoljnikov. On, kao i mnogi njegovi prijatelji, živi loše i za sve krivi druge. U jednom trenutku odlučuje da ubije staricu, zalagaču, kako bi uzeo njen novac i podelio ga siromašnim građanima, oslobađajući ih dugova prema Aleni Ivanovnoj. Heroj ne razmišlja o nemoralnosti svojih postupaka. Naprotiv, siguran je da je to u dobru svrhu. Ali zapravo, samo zarad svog hira, želi da se testira i provjeri u koje tipove ljudi sebe može svrstati: „drhtava stvorenja“ ili „one s pravom“. Ipak, prekršivši jednu od zapovijedi zbog sebične želje, junak se osuđuje na usamljenost i duševne muke. Ponos ga zaslepljuje, a samo Sonja Marmeladova pomaže Raskoljnikovu da se vrati na pravi put. Bez njene pomoći, verovatno bi poludeo od griže savesti.
- Unatoč činjenici da ponekad osoba prelazi sve moralne i zakonske granice kako bi ostvarila svoje sebične ciljeve, uobičajeno je da iskusimo grižnju savjesti. Tako je i jedan od junaka pesme A.N. Nekrasov „Ko dobro živi u Rusiji“ shvatio da je pogrešio. Seljak Jermil Girin koristi svoj položaj starešine da oslobodi svog brata od regrutacije. Umjesto toga, on zapisuje drugog seljanina. Shvativši da je uništio život čovjeka i njegove porodice, kaje se zbog svog sebičnog čina. Njegov osjećaj krivice je toliko veliki da je spreman čak i na samoubistvo. Međutim, on se na vrijeme pokaje ljudima i prihvati svoj grijeh, pokušavajući da se iskupi.
Ženska sebičnost
- Sebični ljudi nikada nisu zadovoljni onim što imaju. Uvek žele da imaju nešto više. Materijalno bogatstvo za njih je način samopotvrđivanja. Heroina bajke A.S. Puškin "O ribaru i ribi" nije zadovoljna svojim životom u siromaštvu. Kada njen muž ulovi zlatnu ribicu, ženi treba samo novo korito. Međutim, svaki put želi više, a u konačnici starica želi postati gospodarica mora. Lak plijen i sebični moral starici zamagljuju razum, zbog čega ona na kraju gubi sve i opet ostaje bez ičega. Čarobna moć je kažnjava zbog činjenice da dama, u potrazi za samozadovoljstvom, nije cijenila ni svog muža ni koristi koje je primila.
- Žene se često nazivaju sebičnima jer vole da provode mnogo vremena brinući o sebi. Međutim, prava sebičnost je mnogo gora. Heroine epski roman L.N.. Tolstoj "Rat i mir" Helen Kuragina dokazuje čitaocu da prave egoiste karakteriše bezdušnost. Princeza je bila prelijepa djevojka i imala je mnogo obožavatelja, međutim, za muža bira ružnog i neugodnog gospodina Pjera Bezuhova. Međutim, ona to ne radi iz ljubavi. Treba joj njegov novac. Bukvalno odmah nakon vjenčanja uzima ljubavnika. Vremenom njena drskost dostiže neverovatne razmere. Helen, s početkom rata, kada treba da brine o sudbini svoje domovine, razmišlja samo o tome kako da se riješi muža i ponovno uda za jednog od svojih obožavatelja.
Nemilosrdnost sebičnosti
- Nedostatak simpatije, sažaljenja, saosjećanja - to su osobine koje su karakteristične za egoiste. Ne uzalud kažu da su takvi ljudi spremni učiniti najstrašnije stvari zarad svog hira. Na primjer, u Priča I. Turgenjeva "Mumu" Gospođa oduzima svom slugi jedinu radost u njegovom životu. Jednog dana Gerasim uzima beskućnika, odgaja ga i brine o njemu. Međutim, štene je iznerviralo gospođu, te je ona naredila junaku da ga udavi. Sa gorčinom u srcu, Gerasim ispunjava naredbu. Samo zbog jednostavnog hira sebičnog čovjeka, on gubi svog jedinog prijatelja i uništava život životinji.
- Pokoravajući se sebičnosti, ljudi gube kontrolu nad sobom i prave nepopravljive greške. Na primjer, Hermanna u djelu A. S. Puškina "Pikova dama" upoznaje tajnu tri karte, koje garantuju pobjedu u bilo kojoj kartaškoj igri. Mladić ga odlučuje uhvatiti po svaku cijenu, a za to se pretvara da je zaljubljen u učenicu jedinog čuvara tajne - stariju groficu. Ulazeći u kuću, prijeti da će ubiti staricu, a ona zapravo umire. Nakon toga, ona dolazi kod Hermanna u snu i otkriva tajnu u zamjenu za zakletvu da će se udati za svog učenika. Heroj ne drži obećanja i osvaja pobjedu za pobjedom. No, stavivši sve na kocku, nesretno gubi odlučujuću utakmicu. Ambiciozni mladić je poludio, plaćajući za svoje zločine. Ali prije toga je zatrovao život nedužnoj djevojci koja je vjerovala njegovim riječima.
Zanimljivo? Sačuvajte ga na svom zidu!
Morate koristiti najmanje 1 vlastiti argument, preuzet iz beletristike, novinarske ili naučne literature. Najčešće se navode primjeri iz beletristike, jer se radi o djelima koja se uče na časovima književnosti u sklopu školskog programa.
Evo približne liste referenci iz kojih možete uzeti argumente da potkrijepite svoje gledište. Sastavljen je na osnovu radova iz kojih se najčešće navode argumenti prilikom pisanja eseja za Jedinstveni državni ispit na ruskom jeziku. Lista je sortirana po prezimenu autora po abecednom redu.
Vrijedi napomenuti da ova lista referenci nije striktno definirana i da je samo savjetodavne prirode. Argumenti se mogu donijeti iz bilo kojeg drugog djela, najvažnije je da odgovaraju glavnom problemu teksta. Takođe nije potrebno čitati sve radove u nastavku za svaku temu kojoj se tekst može posvetiti, dovoljno je pripremiti 2 argumenta iz nekog od radova.
Spisak referenci za argumente u eseju Jedinstvenog državnog ispita na ruskom jeziku
| Autor | Radi |
|---|---|
| L.N. Andreev | “Juda Iskariotski”, “Crveni smeh”, “Petka u dači” |
| V.P. Astafiev | „Carska riba“, „Katedrala u Domu“, „Koliba“, „Konj sa ružičastom grivom“, „Ljudočka“, „Postscript“, „Poslednji naklon“ |
| I. Babel | "konjica" |
| R. Bach | "Galeb po imenu Džonatan Livingston" |
| V. Bianchi | "Priče o životinjama" |
| G. Beecher Stowe | "Kabina ujka Toma" |
| A. Blok | "dvanaest" |
| M.A. Bulgakov | “Majstor i Margarita”, “Pseće srce”, “Bilješke mladog doktora”, “Fatalna jaja” |
| I.A. Bunin | "Gospodin iz San Francisca", "Braća", "Tamne uličice" |
| V. Bykov | “Razbor”, “Sotnikov”, “Do zore” |
| B. Vasiliev | “A ovdje su zore tihe...”, “Kap po kap” |
| J. Verne | "Dvadeset hiljada milja pod morem" |
| K. Vorobiev | "Nemac u filcanim čizmama" |
| N. Gal | "Reč živa i mrtva" |
| E. Ginzburg | "Strma staza" |
| N.V. Gogol | “Taras Bulba”, “Mrtve duše”, “Šinel”, “Generalni inspektor”, “Strašna osveta” |
| I.A. Goncharov | "Oblomov" |
| M. Gorky | “Starica Izergil”, “Na dubinama”, “Djetinjstvo”, “Majka”, “Priče o Italiji”, “Moji univerziteti”, “Konovalov”, “Supružnici Orlov” |
| A.S. Gribojedov | "Teško od pameti" |
| V. Grossman | "Život i sudbina" |
| Charles Dickens | "David Copperfield" |
| F.M. Dostojevski | „Zločin i kazna“, „Idiot“, „Bele noći“, „Braća Karamazovi“, „Demoni“, „Dečak na Hristovom jelku“ |
| T. Dreiser | "američka tragedija" |
| V. Dudintsev | "bijela odjeća" |
| S.A. Jesenjin | "pesma o psu" |
| A. Zheleznyakov | "strašilo" |
| A. Zhigulin | "Crno kamenje" |
| V. Zakrutkin | "Majka čovjeka" |
| M. Zamyatin | "mi" |
| I. Ilf, E. Petrov | "zlatno tele" |
| A. Knyshev | “O veliki i moćni ruski jezik!” |
| V. Korolenko | "Djeca podzemlja" |
| A.I. Kuprin | “Garnatna narukvica”, “Taper”, “Duel” |
| Yu | "Svako bira za sebe..." |
| M.Yu. Lermontov | “Borodino”, “Heroj našeg vremena”, “A ja sebe vidim kao dijete...”, “Stanze”, “Oblaci”, “Neću se ponižavati pred tobom” |
| N.S. Leskov | “Ljevičar”, “Ledi Magbet iz Mcenska”, “Začarani lutalica” |
| D.S. Lihačev | "Razmišljanja o domovini" |
| D. London | "Ljubav života", "Martin Eden" |
| V.V. Mayakovsky | "Dobar odnos prema konjima" |
| M. Maeterlinck | "plava ptica" |
| NA. Nekrasov | “Ko u Rusiji dobro živi”, “Djed Mazai i zečevi”, “Željeznica”, “Odrazi na ulazu” |
| A. Nikitin | "Pet preko tri mora" |
| E. Nosov | "Teški kruh" |
| A.N. Ostrovsky | "Grom", "Naši ljudi - bićemo na broju!" |
| KG. Paustovsky | "Telegram", "Stari kuvar", "Priča o životu" |
| A. Petrov | "Život protojereja Avvakuma" |
| A.P. Platonov | “U lijepom i bijesnom svijetu”, “Juška” |
| B. Polevoy | "Priča o pravom muškarcu" |
| A. Pristavkin | “Zlatni oblak je proveo noć” |
| M. Prishvin | "Ostava sunca" |
| A.S. Pushkin | “Evgenije Onjegin”, “Kapetanova ćerka”, “Stanični agent”, “Pikova dama”, “Dadilja”, “Voleo sam te...”, “19. oktobar”, “Bog vam pomogao, prijatelji” , „Što češće Licej slavi“, „Čadajev“ |
| V.G. Rasputin | “Zbogom Matere”, “Lekcije francuskog” |
| A. Rybakov | “Djeca Arbata”, “35. i druge godine” |
| K.F. Ryleev | "Ivan Susanin", "Smrt Ermaka" |
| M.E. Saltykov-Shchedrin | “Istorija jednog grada”, “Porodica Golovljev” |
| A. de Saint-Exupéry | "mali princ" |
| A. Solženjicin | “Matreninov dvor”, “Jedan dan iz života Ivana Denisoviča”, “Arhipelag Gulag”, “U prvom krugu” |
| V. Soloukhin | "Crne table", "Pisma iz Ruskog muzeja" |
| A.T. Tvardovsky | "Vasily Terkin" |
| L.N. Tolstoj | “Rat i mir”, “Sevastopoljske priče”, “Djetinjstvo”, “Poslije bala” |
| Yu | "Kuća na nasipu", "Nestanak" |
| I.S. Turgenjev | “Očevi i sinovi”, “Mumu”, “Ruski jezik”, “Biryuk”, “Bilješke lovca”, “Priroda”, “Razgovor”, Moje drveće”, “Putovanje morem”, “Asja” |
| F.I. Tyutchev | “Ne ono što misliš, priroda...”, “Posljednja kataklizma” |
| L. Ulitskaya | "Kćerka Buhare" |
| G.I. Uspenski | "ispravljen" |
| A. Fadeev | "mlada garda" |
| AA. Fet | “Učite od njih - od hrasta, od breze...”, “Na plastu sijena noću na jugu”, “Zora se oprašta od zore”, “Borovi” |
| DI. Fonvizin | "podrasli" |
| E. Hemingway | “Starac i more”, “Gdje je čisto, svjetlo je”, “Neporaženo” |
| N. Chernyshevsky | "Šta učiniti?" |
| A.P. Čehov | „Voćnjak trešnje“, „Draga“, „Skakanje“, „Ana na vratu“, „Jonjič“, „Ogrozda“, „Odeljenje br. 6“, „Učenik“, „Kameleon“, „Debeli i mršavi“, „Smrt činovnika”, „Vanka”, „Stepa”, „Melanholija”, „Unter Prišibejev”, „Nevesta” |
| L. Chukovskaya | "Sofja Petrovna" |
| K.I. Chukovsky | "Živ kao život" |
| V. Shalamov | "Kolyma Tales" |
| E. Schwartz | "Zmaj" |
| M.A. Šolohov | „Tihi Don“, „Sudbina čoveka“, „Bašta dinje“, „Big od rođenja“ |
O dobroti i njenom odsustvu pisci govore vrlo često, gotovo u svakom djelu. Tekstovi odabrani za Jedinstveni državni ispit iz ruskog jezika nisu izuzetak. Stoga smo odabrali najhitnije probleme u ovoj oblasti i svaki od njih razotkrili uz pomoć argumenata.
- Princeza Marija Bolkonskaja, heroina epski roman L.N. Tolstoj "Rat i mir", uvek pomagala siromašnima i bolesnima, odgajala nećaka Nikolenku, pazila na oca na samrti, ispunjavajući sve njegove hirove. Djevojka je bila spremna položiti život i zaboraviti na sebe zarad sreće drugih. Marjina prelepa duša se ogleda u njenim blistavim očima, koje je čine lepom. Princezina dobrota je nagrađena: pronašla je porodičnu sreću, njen muž Nikolaj se zaljubio u njenu ljubaznu dušu.
- Sakupljač bajki Egle, junak A. Greenova priča “Scarlet Sails”, ispričala je maloj Assol bajku o brodu sa grimiznim jedrima koji će je odvesti iz užasnog društva stanovnika Kaperne, koji neprestano vrijeđaju djevojčicu i njenog oca. Ova bajka i Eglein ljubazan stav inspirisali su Assol i uspela je da preživi sve životne sudare. Kada je junakinja odrasla, bajka se ostvarila, a kapetan Grej ju je odveo iz Kaperne, ploveći na brodu iz njenih snova.
Sukob dobra i zla
- U knjizi M. Bulgakov “Majstor i Margarita” sukob dobra i zla posebno se jasno manifestuje u Majstorovom romanu o Ješui. On se, kao apsolutno dobro, suočava sa zlom koje želi da ga uništi. Međutim, Ješua se ne buni, ne ljuti se, ponizno čeka svoju sudbinu, vjerujući u dobrotu ljudi. Heroj je siguran: "Nema zlih ljudi, postoje samo nesrećni ljudi." Iako je Ješua pogubljen, on je dobio ovu bitku. Pilat je priznao svoju grešku i pokajao se u svojoj duši, dobro je pobedilo zlo. Zato mu je oprošteno.
- Filozofija dobrote u romanu L.N. Tolstoj "Rat i mir" predstavljen u liku Platona Karatajeva. Ovaj heroj voli cijeli svijet i ljubazno se odnosi prema svakom živom stvorenju. On ne zna za reč "pacifista", ali u suštini to i jeste. U čovjekovom svjetonazoru ima odjeka kršćanskih zapovijesti. On smatra da se sve patnje mora podnijeti bez prigovora. Suočen sa zlom u obliku rata i zarobljeništva, Platon se pokorava sudbini i opet istrajava bez prigovaranja na nju. U sukobu sa zlom, junak na svojoj strani ima unutrašnju snagu koja mu pomaže da ne odustane i cijeni svaki trenutak koji živi.
Potreba za ljubaznošću
- Andrej Sokolov, heroj Priča M. Šolohova "Sudbina čoveka", život me nije mazio: rat, koncentracioni logor, zarobljeništvo, gubitak najmilijih. Sokolov nije imao razloga da živi; Međutim, čovjek je upoznao dječaka siročeta, Vanyushku, koji je ostao bez roditelja. Andrej se predstavio kao otac djeteta, usvojio ga i dao im oboje priliku da pobjegnu od melanholije (pa čak i Vanjuška od gladovanja na ulici). Ljubazno djelo heroja pomoglo je ne samo dječaku, već i njemu samom, olakšavajući zajednički opstanak u okrutnom i teškom svijetu.
- Ljubaznost Petra Grineva iz priče A.S. Puškin "Kapetanova ćerka" spasio mu život. Dajući svoj ovčiji kaput nepoznatom skitnici koji mu je pomogao da se snađe u snježnoj mećavi, junak je učinio uslugu Emeljanu Pugačovu koji se pobunio protiv vlasti. Pobunjenici su kasnije terorisali tvrđave i utvrđenja i pogubili sve oficire u njima. Ali Pugačov se sjetio Grinjevove ljubaznosti, pustio ga je, a kasnije je čak pomogao da se spasi njegova voljena žena.
Emisije istinske ljubaznosti
- Sonya Marmeladova, heroina roman F.M. Dostojevskog "Zločin i kazna", je zaista ljubazna osoba. Kako bi prehranila maćehinu djecu, počela je da prodaje svoje tijelo, "išla je na žutu kartu". Očeva žena je gurnula Sonju na ovo polje, ali djevojčica nije gajila ljutnju jer je razmišljala o gladnoj djeci. Marmeladova je ostala bistra, religiozna osoba, uprkos učenju. Kada je Sonja pratila Raskoljnikova na težak rad, zatvorenici su je odmah zavoleli zbog njene dobrote. I svojom toplinom vodila je glavnog junaka ka pokajanju i pročišćenju.
- Elena, heroina roman I.S. Turgenjev "Uoči", od djetinjstva je željela „aktivno dobro“: uvijek je pomagala siromašnima i bolesnima, na primjer, sa deset godina klanjala se prosjakinji Katji. Dobrota je ostala sa Elenom do kraja života. Zbog svog voljenog bugarskog revolucionara Insarova, ostavila je sve u Rusiji i otišla u Bugarsku. Kada joj se novopečeni muž razbolio, ostala je uz njega do samog kraja, a nakon njegove smrti odlučila je da nastavi posao svog voljenog.
Negovanje dobrote od detinjstva
- Ilya Ilyich Oblomov iz istoimenog romana I.A. Goncharova odrastao u atmosferi ljubavi i privrženosti. Nije bio posebno razvijen ili obučen, međutim, prema modernim psiholozima, dato mu je ono najvažnije - roditeljska ljubav. Zahvaljujući njoj, junak je Oblomovku vidio kao ideal, a sam nikome nije želio zlo. Da, Ilja Iljič je inertan i bez inicijative, ali potpuno dobroćudan čovjek. Nažalost, bez prodornih kvaliteta, dobrota baš i ne pomaže u životu, pa bi odgoj trebao biti skladan.
- Katerina, heroina drame A.N. Ostrovsky "Oluja sa grmljavinom" rano se udala. I odmah iz svog toplog doma našla se u totalitarnoj atmosferi kuće svog muža. Ženi je teško živjeti u laži i licemjerju pod vodstvom Kabanikhine svekrve, koja vrši pritisak na sve ukućane, namećući im stari poredak. Kod kuće je Katerina bila zaljubljena u šetnju sa roditeljima, molila se i bila kreativna. Ali sve je to bilo bez pritiska, ne pod pritiskom, tako da je bilo lako. Junakinja je odrasla ljubazna, sa osećajem unutrašnje slobode. Utoliko joj je teže bilo u kući svekrve. Ali dobrota naučena iz djetinjstva pomogla je Katerini da kuću ne pretvori u poligon i da se prema mučitelju odnosi s poštovanjem i poštovanjem do samog kraja. Tako je poštedjela Varvaru i Tihona, koji su se prema njoj dobro ponašali.
Ruski jezik je u stalnoj interakciji sa drugim svjetskim jezicima. U romanu u stihovima A.S. Puškin, opisujući Onjeginovu odeću, kaže da "... pantalone, frak, prsluk, sve ove reči nisu na ruskom". Iznenađujuće, prošli su vijekovi, a niko se ne sjeća da su se ove riječi nekada odricale, smatrajući ih neozbiljnim i neljubaznim. Početkom 19. stoljeća smatrali su se za relativno nove vrste odjeće, čija terminologija još nije bila u potpunosti uspostavljena. Odabir ruskih imena bio je spor. Ali s lakom Puškinom, ove riječi smatramo svojima i ne razmišljamo o njihovom porijeklu. Može se raspravljati da li je ruski jezik postao bogatiji, ali svakako nije osiromašio, jer danas umjesto jakne bez rukava kažemo „prsluk“, a umjesto kratkih pantalona kažemo „gaćice“. Iako, možemo sa sigurnošću reći da ova riječ postupno postaje zastarjela.
2. A.S. Puškin "Eugene Onegin"
U osmom poglavlju Tatjanin izgled okružen je aurom entuzijazma i svjetovne apoteoze. Puškina da je Tatjana bila „pravi snimak Du comme il faut...” A onda autor traži oprost od slavenofila: „Šiškov, oprosti mi. Ne znam kako da prevedem.” Izraz preveden sa francuskog znači pristojan, pristojan, kako i treba da bude. Obično se ovaj izraz koristi u ironičnom smislu, ali ovdje Puškin koristi ovu riječ - comme il faut - u pozitivnom smislu, sve što nije vulgarno (to jest, nije vulgarno, odnosno nije primitivno, vulgarno). O tome će autor kasnije govoriti.
Niko to nije mogao naći u njemu
Ta autokratska moda
U visokom londonskom krugu
To se zove vulgarno. (Ne mogu...
Jako volim ovu riječ
Ali ne mogu prevoditi;
Još uvijek nam je novo,
I malo je vjerovatno da će biti počašćen.
Bilo bi prikladno za epigram...
Vulgarno – primitivno – postalo je apsolutno naša riječ koja se koristi u kolokvijalnom govoru.
3. A.S. Gribojedov "Teško od pameti"
Aleksandar Andrejevič Chatsky djeluje kao branitelj ruskog nacionalnog jezika. Čini mu se neprikladnim da koristi francuski jezik barem u svojoj zemlji. Da budem bliže ljudima. U svom monologu kaže:
Na kongresima, na velikim, na župnim praznicima?
Još uvijek vlada konfuzija jezika:
Francuzi sa Nižnjim Novgorodom?
Pod pretpostavkom da su protekle tri godine možda nešto promijenile. Griboedov, kroz usta Čackog, izražava svoj negativan stav prema upotrebi francuskog jezika u svakodnevnom životu.
4. L.N. Tolstoj “Rat i mir”
U romanu autor prenosi situaciju kada nakon Borodinske bitke predstavnici peterburškog društva odlučuju da napuste upotrebu francuskih riječi u svom govoru. Međutim, takvu odluku je teško provesti, jer u visokom društvu nije uobičajeno govoriti ruski i mnogi jednostavno ne znaju značenje francuskih riječi na svom maternjem jeziku. L.N. Tolstoj očito ne saosjeća s predstavnicima visokog društva, vjerujući da se u teškim vremenima svi građani trebaju ujediniti, a jezik je jedno od glavnih sredstava koje tome doprinosi.
5. K. Paustovsky
vjerovali: „Dato nam je u posjed najbogatiji, najtačniji, moćni i zaista magični ruski jezik.“ Naš istaknuti pisac smatrao je da je prava ljubav prema svojoj zemlji nezamisliva bez ljubavi prema svom jeziku. Domaća književnost je ponos nacije, imena Puškina, Tolstoja, Čehova, Dostojevskog, Bulgakova su svetska baština, čitaju se i vole na svim kontinentima. “Mnoge ruske riječi same zrače poezijom, kao što drago kamenje zrače tajanstvenim sjajem.”
Problem duhovnosti, duhovne ličnosti jedan je od vječnih problema ruske i svjetske književnosti
Ivan Aleksejevič Bunin(1870 - 1953) - ruski pisac i pesnik, prvi dobitnik Nobelove nagrade za književnost
U priči "Gospodin iz San Francisca" Bunin kritikuje buržoasku stvarnost. Ova priča je simbolična već samim naslovom. Ova simbolika oličena je u liku glavnog junaka, koji je zbirna slika američkog buržuja, čovjeka bez imena, kojeg autor naziva jednostavno gospodinom iz San Francisca. Herojev nedostatak imena simbol je njegovog unutrašnjeg nedostatka duhovnosti i praznine. Pojavljuje se misao da junak ne živi u punom smislu te riječi, već postoji samo fiziološki. On razumije samo materijalnu stranu života. Ova ideja je naglašena simboličkom kompozicijom ove priče, njenom simetrijom. Dok je „na putu bio prilično velikodušan i zato je potpuno vjerovao u brigu svih onih koji su ga hranili i napojili, služili od jutra do večeri, sprečavajući i najmanju želju, čuvajući njegovu čistotu i mir...“.
A nakon iznenadne "smrti", tijelo mrtvog starca iz San Franciska vratilo se kući, u njegov grob, na obale Novog svijeta. Doživevši mnogo poniženja, mnogo ljudske nepažnje, lutajući od jedne lučke šupe do druge nedelju dana, konačno je ponovo završilo na istom čuvenom brodu na kojem je tako nedavno, s takvom čašću, prevezeno u Staru Svijet.” Brod "Atlantis" plovi u suprotnom smjeru, samo nosi bogataša već u kutiji gaziranih pića, "ali ga sada skrivaju od živih - spustili su ga duboko u crno skladište". A na brodu je i dalje isti luksuz, blagostanje, muda, muzika, lažni par koji se igra na ljubav.
Ispada da sve što je nagomilao nema nikakvog smisla pred tim vječnim zakonom kojem su svi, bez izuzetka, podložni. Očigledno je da smisao života nije u sticanju bogatstva, već u nečemu što se ne može novčano procijeniti - svjetovna mudrost, dobrota, duhovnost.
Duhovnost nije jednaka obrazovanju i inteligenciji i ne zavisi od toga.
Aleksandar Isaevič (Isaakievich) Solženjicin(1918-- 2008) - sovjetski i ruski pisac, dramaturg, publicista, pesnik, javna i politička ličnost, koji je živeo i radio u SSSR-u, Švajcarskoj, SAD i Rusiji. Dobitnik Nobelove nagrade za književnost (1970). Disident koji se nekoliko decenija (1960-ih - 1980-ih) aktivno suprotstavljao komunističkim idejama, političkom sistemu SSSR-a i politici njegovih vlasti.
A. Solženjicin je to dobro pokazao u priči "Matrjoninov dvor". Svi su nemilosrdno iskoristili Matryoninu ljubaznost i jednostavnost - i jednoglasno je osudili zbog toga. Matrjona, osim svoje dobrote i savesti, nije stekla nikakvo drugo bogatstvo. Navikla je živjeti po zakonima humanosti, poštovanja i poštenja. I samo je smrt ljudima otkrila veličanstvenu i tragičnu sliku Matryone. Pripovjedač saginje glavu pred čovjekom velike nesebične duše, ali apsolutno neuzvraćenim i bespomoćnim. Odlaskom Matryone nešto vrijedno i važno napušta život...
Naravno, klice duhovnosti su svojstvene svakoj osobi. A njen razvoj zavisi i od vaspitanja, i od okolnosti u kojima čovek živi, od njegovog okruženja. Međutim, samoobrazovanje, naš rad na sebi, igra odlučujuću ulogu. Naša sposobnost da pogledamo u sebe, preispitamo svoju savjest i ne budemo neiskreni pred samim sobom.
Mihail Afanasjevič Bulgakov(1891--- 1940) - Ruski pisac, dramaturg, pozorišni reditelj i glumac Napisan 1925, prvi put objavljen 1968. Priča je prvi put objavljena u SSSR-u 1987
Problem nedostatka duhovnosti u priči M. A. Bulgakova "Pseće srce"
Mihail Afanasjevič u priči pokazuje da se čovečanstvo pokazuje nemoćnim u borbi protiv nedostatka duhovnosti koji se javlja u ljudima. U središtu toga je nevjerovatan slučaj pretvaranja psa u čovjeka. Fantastična radnja zasnovana je na prikazu eksperimenta briljantnog medicinskog naučnika Preobraženskog. Presađujući u psa sjemene žlijezde i hipofizu mozga lopova i pijanice Klima Čugunkina, Preobraženski, na opšte čuđenje, izvlači čovjeka iz psa.
Beskućnik Šarik pretvara se u poligrafa Poligrafoviča Šarikova. Međutim, on i dalje ima pseće navike i loše navike Klima Čugunkina. Profesor, zajedno sa dr Bormentalom, pokušava da ga obrazuje, ali su svi napori uzaludni. Stoga profesor vraća psa u prvobitno stanje. Fantastični incident završava idilično: Preobraženski se bavi svojim direktnim poslom, a savladani pas leži na tepihu i prepušta se slatkim mislima.
Bulgakov proširuje biografiju Šarikova na nivo društvene generalizacije. Pisac daje sliku moderne stvarnosti, otkrivajući njenu nesavršenu strukturu. Ovo je priča ne samo o Šarikovljevim transformacijama, već, prije svega, o društvu koje se razvija po apsurdnim, iracionalnim zakonima. Ako je fantastični plan priče dovršen u zapletu, onda moralni i filozofski ostaje otvoren: Šarikovi se nastavljaju razmnožavati, razmnožavati i uspostavljati u životu, što znači da se „čudovišna istorija“ društva nastavlja. Upravo takvi ljudi ne poznaju ni sažaljenje, ni tugu, ni saosećanje. Oni su nekulturni i glupi. Oni imaju pseće srce od rođenja, iako nemaju svi psi isto srce.
Izvana, Šarikovi se ne razlikuju od ljudi, ali su uvijek među nama. Njihova neljudska priroda samo čeka da se pojavi. A onda sudija, u interesu svoje karijere i sprovođenja plana za rasvetljavanje zločina, osuđuje nevine, doktor se okreće od pacijenta, majka napušta dete, razni službenici, kojima je mito postalo red dana, baci masku i pokažu svoju pravu suštinu. Sve što je uzvišeno i sveto pretvara se u svoju suprotnost, jer se u tim ljudima probudilo neljudsko. Kada dođu na vlast, pokušavaju da dehumanizuju sve oko sebe, jer im je neljudima lakše upravljati, sva ljudska osećanja zamenjuje instinkt samoodržanja;
U našoj zemlji, nakon revolucije, stvoreni su svi uslovi za pojavu ogromnog broja loptica sa psećim srcima. Totalitarni sistem tome uvelike doprinosi. Vjerovatno zbog činjenice da su ova čudovišta prodrla u sva područja života, Rusija još uvijek prolazi kroz teška vremena
Priča Borisa Vasiljeva "Ne pucajte u bijele labudove"
Boris Vasiljev nam govori o nedostatku duhovnosti, ravnodušnosti i okrutnosti ljudi u priči „Ne pucajte u bele labudove“. Turisti su spalili ogroman mravinjak kako ne bi osjetili neugodnost od njega, "gledali su kako se divovska građevina, strpljivi rad miliona sićušnih stvorenja topi pred njihovim očima". Sa divljenjem su gledali u vatromet i uzvikivali: „Pobjednički pozdrav! Čovek je kralj prirode."
Zimsko veče. Autoput. Udoban auto. Toplo je i ugodno, uz muziku koju povremeno prekida glas spikera. Dva srećna, inteligentna para idu u pozorište - susret sa lepim je pred nama. Ne dozvolite da ovaj divni trenutak života prođe! I odjednom farovi u mraku, pravo na cesti, vide lik žene „sa djetetom umotanim u ćebe“. "Luda!" - vrišti vozač. I to je to - mrak! Nema nekadašnjeg osećaja sreće od činjenice da vaša voljena osoba sedi pored vas, što ćete se vrlo brzo naći u mekoj stolici u tezgi i biti očarani da gledate nastup.
Činilo bi se trivijalno: odbili su da odvezu ženu s djetetom. Gdje? Za što? A u autu nema mjesta. Međutim, veče je beznadežno uništeno. “Déjà vu” situacija, kao da se već dogodila, prolazi kroz glavu junakinja priče A. Massa. Naravno, desilo se – i to više puta. Ravnodušnost prema tuđoj nesreći, odvojenost, izolovanost od svih i svega - pojave nisu tako rijetke u našem društvu. Upravo ovaj problem postavlja spisateljica Anna Mass u jednoj od svojih priča u seriji „Vaktangova djeca“. U ovoj situaciji, ona je očevidac onoga što se dogodilo na putu. Uostalom, toj ženi je bila potrebna pomoć, inače se ne bi bacila pod točkove automobila. Najvjerovatnije je imala bolesno dijete; on je morao biti odveden u najbližu bolnicu. Ali pokazalo se da su njihovi vlastiti interesi viši od manifestacije milosrđa. A koliko je odvratno osjećati se nemoćno u takvoj situaciji, možete se samo zamisliti na mjestu ove žene, kada “projure ljudi zadovoljni sobom u udobnim automobilima”. Mislim da će grižnja savjesti još dugo mučiti dušu junakinje ove priče: “Ćutala sam i mrzela se zbog ove tišine.”
“Ljudi zadovoljni sobom”, navikli na udobnost, ljudi sa sitnim vlasničkim interesima su isti Čehovljevi junaci, "ljudi u slučajevima". Ovo je doktor Startsev u “Jonjiču”, a učitelj Belikov u “Čovek u koferu” da se prisetimo kako punašni, crveni Dmitrij Jonič Starcev jaše “u trojci sa zvonima”, a njegov kočijaš Pantelejmon, “također debeljuškast i crven”. “, viče: “Samo tako nastavite!” "Držite se zakona" - to je, na kraju krajeva, odvojenost od ljudskih nevolja i problema. Na njihovom prosperitetnom životnom putu ne bi trebalo biti prepreka. A u Belikovljevom „ma šta da se desi“ čujemo oštar usklik Ljudmile Mihajlovne, lika iz iste priče A. Masa: „Šta ako je i ovo dete zarazno, inače!“ Očigledno je duhovno osiromašenje ovih heroja. I to nisu intelektualci, već jednostavno filisterci, obični ljudi koji sebe zamišljaju kao „gospodare života“.