Baba Yaga Alternativno porijeklo slike

Gdje živi bajka? Da, svuda: u gustoj šumi, u polju, na raskršću, u šuštanju lišća... Sa čovekom se rodila bajka, i dok čovek živi, bajka živi. Svi vole bajke: i odrasli i deca. Oni sadrže mnogo različitih čuda. Da li se iko ikada zapitao kako je Baba Yaga ušla u bajku? Zašto jede malu djecu? Zašto živi sama u mračnoj šumi? Ko je to izmislio? Je li ovo izmišljeni lik iz bajke? Ili je možda Baba Yaga mitološko stvorenje? Učenik škole Lomonosov odlučio je da sazna više o tome i pronađe odgovore na svoja pitanja. Naravno, učenik prvog razreda ne može formulisati hipotezu, odrediti predmet i predmet istraživanja, pa mu je u ovom poslu pomogao njegov učitelj. Završeni istraživački rad uspješno je predstavljen na regionalnoj obrazovno-istraživačkoj konferenciji učenika „Omladina Pomorija“.

Predmet."Slika Baba Yage u ruskim narodnim pričama."

Target. Analizirajte sliku Baba Yage u ruskim narodnim pričama i izvucite zaključak o njenoj suštini.

Zadaci. Naučite iz dodatne literature o Baba Yagi; sprovesti anketu na temu rada među studentima; čitati ruske narodne priče u kojima glumi Baba Yaga; analizirati sliku Baba Yage i izvući zaključke.

Predmet proučavanja. Baba Yaga.

Predmet studija. Ruske narodne priče.

Hipoteza. Pretpostavimo da je Baba Yaga izmišljeni lik iz ruskih narodnih priča.

Metode istraživanja. Razmišljanja, čitanje knjiga, ankete, analiza rezultata.

I. Glavni dio

1. Opće karakteristike Baba Yage

Baba Yaga je stara, slijepa, grbava čarobnica s dugim nosom i raščupanom kosom. Hrani se ljudskim mesom i naziva se "koštana noga".
U enciklopediji sam našao sljedeću definiciju: Baba Yaga je popularan lik u ruskim narodnim pričama. U pravoslavnoj svesti ono je oličenje satanskih sila zla, izraz mržnje prema svemu što je rusko (2, str. 113).
Baba Yaga živi u šumi, u kolibi na pilećim nogama, ponekad okružena palisadom ljudskih kostiju. Koliba se može sama okrenuti. U kući Baba Yage žive različite životinje: crne mačke, miševi, žabe, vrane i zmije. Oni su njeni savetnici i čuvari.
Baba Yaga ne hoda, već putuje po svijetu u željeznom malteru (kočiji skutera), vozeći ga tučkom ili željeznom batinom. I da se tragovi ne vide, ona ih prekriva metlom ili metlom.
Baba Yaga ima magične stvari: leteći tepih, samogudsku harfu, mač sa blagom, čizme za hodanje i mnoge druge.

2. Baba Yaga - mitološko stvorenje

Bajci uvijek prethodi mit.
Baba Yaga (Yaga-Yaginishna, Yagibikha, Yagishna) je vrlo drevno slovensko božanstvo, čuvar ognjišta, klana, tradicije, djece i domaćinstva.
Baba Yaga (Storm Yaga, Yazya) je stara šumska čarobnica, vještica koja može kontrolirati vihorove i mećave.
Prvobitno, ovo je bilo božanstvo smrti: žena sa zmijskim repom koja je čuvala ulaz u podzemni svijet i pratila duše mrtvih u kraljevstvo mrtvih. Ranije su vjerovali da Baba Yaga može živjeti u bilo kojem selu, maskirajući se kao obična žena: brinuti se za stoku, kuhati, odgajati djecu - odnosno vjerovali su da je vještica.
Ali ipak, Baba Yaga je stvorenje opasnije od vještice. Živi u gustoj šumi, koja je dugo ulijevala strah ljudima, jer se doživljavala kao granica između svijeta mrtvih i živih.
Baba Yagina koliba nalazi se u šikari šume ili na rubu. Naziv "pileće noge" najvjerovatnije dolazi od "pilećih nogu", odnosno dimnih stubova, na kojima su Sloveni podigli "kolibu smrti" - malu brvnaru s pepelom pokojnika unutra (takav pogrebni obred postojao među starim Slovenima još u VI–IX veku.)
Drugi prototip Baba Yage mogli bi biti vještice i iscjelitelji koji su živjeli daleko od naselja duboko u šumi. Tamo su sakupljali razno korijenje i bilje, sušili ih i pravili razne tinkture, a po potrebi pomagali seljanima. Ali mnogi su ih smatrali drugovima zlih duhova, jer, živeći u šumi, nisu mogli a da ne komuniciraju sa zlim duhovima (1, str. 56).

3. Glavne karakteristike slike Baba Yage

E zatim žena, starica, ima neobičnu (najčešće koštanu) nogu. Koštana noga se u gotovo svim bajkama spominje u jednini. Stoga možemo pretpostaviti da je Baba Yaga jednonoga.
Noga od kosti je atribut smrti (noga mrtvaca ili kostura). Ako mit kaže da božanstvo ne ide dobro s nogama, onda morate "potražiti zmiju". Baba Yaga je zmijskog porijekla. Jednonožna priroda Baba Yage dovoljan je razlog da se pretpostavi da je ona dio kruga božanstava koja svoje porijeklo vuku od zmije. Ime Yaga, vjeruju naučnici, također odražava njenu zmijoliku prirodu. "Jaga" dolazi od sanskritske reči "zmija". Tako je isprva Baba Yaga puzala kao zmija, zatim je počela da skače na jednoj nozi, još kasnije je počela da jaše po zemlji u minobacaču i tek na kraju se sa malterom uzdigla u vazduh - i tako se pretvorila u čisto vilu- lik priče (1, str. 62).

4. Baba Jaga u ruskim narodnim pričama

Prvo sam odlučio da sprovedem anketu među osnovnoškolcima, jer me je zanimalo: šta drugi učenici misle o Baba Yagi? Od njih je zatraženo da odgovore na sljedeća pitanja:

1. Ko je Baba Yaga?
2. Kako je zamišljate?
3. Gdje ona živi?
4. Šta on radi?

U anketi su učestvovala 23 učenika osnovnih škola. Zapisao sam njihove odgovore tabela 1.

Tabela 1

Rezultati studentske ankete

1. Ko je Baba Yaga?

Izmišljeni lik

Vještica, čarobnica

Starija žena

Ljuta mrzovoljna starica

Starica sa metlom

2. Kako je zamišljate?

Ljut, ljut, loš

Veselo, razigrano

Agresivan, nervozan

3. Gdje ona živi?

U šumi u kolibi na pilećim nogama

U močvari u kolibi

4. Šta on radi?

Ide u posjetu Leshyju

Muhe u malteru

Kuva napitke, baca čini

Jede djecu

Spins yarn

5. Kako izgleda kost noge?

Napravljeno od kosti

Izgleda kao kostur

Drvena noga

Magic leg

Zatim sam samostalno analizirao sliku Baba Yage. Da bih to uradio, pročitao sam 11 ruskih narodnih priča koje govore o Babi Yagi.
U svim ruskim narodnim pričama Baba Yaga igra važnu ulogu. Heroji joj ponekad pribjegavaju kao posljednjoj nadi, svom posljednjem pomagaču. Ali u bajkama ili pomaže ili ne pomaže.
Rezultati mog istraživanja o sledećim bajkama: „Guske-labudovi“, „Princeza žaba“, „Vasilisa prelepa“, „Baba Jaga“, „Baba Jaga i Zamorišek“, „Marija Morevna“, „Ivan Carevič i Beli Poljanin“, „Idi tamo – ne znam gde, donesi to – ne znam šta“, „Začarana princeza“, „Finista – Bistri soko“, „Priča o pomlađivačkim jabukama i živoj vodi“ - Zapisao sam u tabeli 2.

5. Opšti zaključci

T Tako, u bajkama koje sam čitao, Baba Yaga izgleda kao stara, krezuba žena sa dugim nosom.
Baba Yaga živi u šumi, u kolibi na pilećim nogama, koja je okrenuta leđima šumi, a prednja strana strancu; ograda oko kolibe je od ljudskih kostiju, na ogradi su lobanje, umjesto vrata noge, umjesto brava ruke, umjesto brave su usta sa oštrim zubima.
Heroji se s ljubavlju obraćaju Babi Yagi - "bako". Baba Yaga pomaže herojima koji to zaslužuju, iako ne podnosi ruski duh. U 6 bajki od 11, Baba Yaga je pozitivan lik, u 5 bajki ona je negativan lik. To znači da se Baba Yaga ne može smatrati samo zlom i mrzovoljnom čarobnicom.
Baba Yaga ima magične stvari, a služe joj razne životinje. Goneći bajkovite junake koji bježe od nje, ona juri za njima kao crni oblak. U dvije bajke Baba Yaga umire: u jednoj je pala u vatrenu rijeku s mosta („Marija Morevna“), u drugoj joj Ivan Carevič odsiječe glavu („Ivan Carevič i Beli Poljanin“). U tri bajke Baba Yaga ima sestre, u jednoj bajci čak i djecu (41 kćer). Ova priča je neobična po tome što Baba Yaga ne živi u kolibi na pilećim nogama, već u odajama od bijelog kamena.
Baba Yaga zna budućnost, ima bezbroj blaga i tajnih znanja. Baba Yaga je vlasnik vatre („Vasilisa prelijepa“), magičnih stvari, znanja koje pomaže glavnom liku da pobijedi svog protivnika („Princeza žaba“).
U svim bajkama Baba Jaga glumi u tri inkarnacije: 1) Jaga junak („Ivan Carevič i beli Poljanin“), gde se ravnopravno bori sa junacima; 2) Yaga Kidnapper (“Guske-labudovi”, “Baba Yaga”), gdje krade djecu; 3) Jaga darivateljica (u svim drugim bajkama), gdje srdačno pozdravlja glavnog lika ili junakinju, daje ukusne poslastice, lebdi u kupatilu, daje korisne savjete i daruje bogate poklone.

II. Analiza rezultata istraživanja

Na osnovu veza između različitih predmeta, pojava i radnji Baba Yage u ruskim narodnim pričama, možemo izvući zaključak o njenoj suštini.
Baba Yaga testira ljude, kažnjava ih (upropaštava ih), daje im loptu (nit vodilicu), daje savjete koji doprinose postizanju cilja, „osjeća srcem“, što znači - kontroliše sudbinu.
Baba Yaga kidnapuje i jede decu i ljude, povezuje se sa noći i mrakom, služi je crna mačka, uvek je stara, polukostura (koštana noga), slepa je, ne vidi, ali miriše nosom („miriše na ruski duh“), živi u kolibi bez prozora i vrata, oko njene kuće je ograda od lobanja; vatra koju je dala može ubiti, što znači povezuje se sa smrću i podzemnim svijetom.
Baba Yaga živi u gustoj šumi, u kolibi na pilećim nogama (izgled poluživotinje). Služe joj divlje životinje, služe joj guske i labudovi, što znači ona gospodarica zvijeri i šuma.
Baba Yaga leti na malteru, guske-labudovi je služe, ona diže vjetar metlom, zviždi (zvižduk je povezan s vjetrom), što znači ona povezan sa elementom vazduha.
Baba Yaga je podložna jutru, danu, noći (bijeli, crveni i crni jahači), što znači ona je vremenska dama.
Baba Yaga je zadužena za vatru (oči lobanja u ogradi), leži na peći, kažnjava ljude (uništava), jutro, dan, noć su joj podložni, što znači ona je povezana sa vatrom nebeski, podzemni i domaći. ( Aplikacija.)

Tako je moje istraživanje pokazalo da je Baba Yaga izmišljeni lik iz bajke. Njegov prototip je slovenska boginja smrti. Suština slike Babe Yage u ruskim narodnim pričama ima dublje značenje od obične ljutite, mrzovoljnih starica. Ovo slika veličanstvene figure drevne boginje koja zapovijeda Vremenom, Vatrom, Vazduhom, Divljim zvijerima i šumom, Životom i Smrtom, Sudbinom.

Moja pretpostavka je potvrđena.

III. Zaključak

Tokom svog istraživanja pronašao sam odgovore na mnoga pitanja. Pročitao sam mnogo ruskih narodnih priča, naučio značenje riječi koje nisam razumio, sproveo anketu među studentima na temu istraživanja i naučio mnogo o Baba Yagi iz dodatne literature. Na osnovu bajki izveo sam zaključak o suštini slike Baba Yage. Zaista sam uživao analizirajući bajke. Shvatio sam da uvijek treba biti vrlo oprezan kada čitate bilo koje umjetničko djelo, jer će vam samo promišljeno čitanje omogućiti neka nova otkrića.

Pojmovnik pojmova

Baba Yaga je popularan lik u ruskim narodnim pričama. Tipično zla starica-vještica.

Yaga - bockati, izazivati bol, mučiti.

"Pileće noge" - ovo ime najvjerovatnije dolazi od "pileće", odnosno dimnih stubova, na kojima su Sloveni podigli "kolibu smrti".

Mit je drevna narodna priča o legendarnim junacima, bogovima i prirodnim pojavama; nepouzdana priča, fikcija.

Mitologija je skup mitova jednog naroda; nauka koja proučava mitove.

Tučak je kratak, težak štap sa zaobljenim krajem za lupanje nečega u mužaru. Kamen, bakar, drveni tučak.

Metla je štap sa namotanom krpom na kraju, krpa za pranje, borove iglice za metenje, metla.

Bajka je najstariji narodni žanr narativne književnosti, uglavnom fantastične prirode, sa svrhom moraliziranja ili zabave.

Malter je teška metalna, drvena ili kamena posuda u kojoj se tučkom tuku žitarice, kora, lišće itd. Stupa sa Baba Yagom (u bajkama o Babi Yagi, koja leti u malteru i sa metlom).

Svi volimo bajke. Gledamo ih, čitamo od malih nogu i pričamo djeci i unucima kroz život. Baba Yaga, Slavuj razbojnik, lepinja, lukava lisica, kukavički zec - likovi iz bajki mogu se dugo nabrajati.

Gdje živi Baba Yaga: u šumi, u mračnom ormaru, na tavanu ili negdje drugdje - ovo pitanje prvo postavljamo u djetinjstvu, a onda na isto pitanje odgovaramo i našoj djeci. Prije nego što odgovorimo, hajde da shvatimo kakav je to lik iz bajke?

U nekim bajkama Baba Yaga nam se pojavljuje u obliku stare zle vještice, koja živi u šumi u kolibi na pilećim nogama i leti u malteru s metlom. A u drugim bajkama, naprotiv, pomaže dobrom momku: pokazat će put ili dati nešto čarobno.

Odakle nam je došla? Jasan odgovor na ovo pitanje još nije pronađen.

Odakle Baba Yaga?

Prema jednoj verziji, Baba Yaga je vodič u drugi svijet i živi u dalekom kraljevstvu na granici dva svijeta: živih i mrtvih. Koliba na pilećim nogama njen je ulaz u svijet ljudi. Zato u nju ne možete ući dok se ona ne okrene leđima šumi, a prednjom stranom prema njoj.

Baba Yaga je živi mrtvac. Ovu hipotezu potvrđuju sljedeći detalji. Vjeruje se da "pileće" noge potiču od modificirane riječi "kurnye", što znači fumigirano dimom. Stari Sloveni su svoje mrtve sahranjivali na stubovima, dimljenim dimom, na kojima su podizali „smrtnu“ kolibu i u nju stavljali pepeo.

U antičko doba postojao je i drugi način sahranjivanja: sahranjivali su se u posebnim kućicama, koje su bile postavljene na visoke panjeve, a korijenje panjeva je izlazilo, pomalo podsjećajući na izgled pilećih nogu.

Druga verzija porijekla Baba Yage je da je ona prototip iscjelitelja i vještica uključenih u liječenje bolesnika. U većini slučajeva to su bile nedruštvene žene koje žive u šumi daleko od ljudskih naselja.

Riječ "yaga" prevedena je sa staroruske riječi "ide" kao bolest, nemoć. Takođe, porijeklo riječi yaga je povezano sa riječju “yagat”, što znači “vikati”; i sa riječju “yagaya”, što znači bolestan i ljut. Očigledno je slika Baba Yage apsorbirala sva značenja ovih drevnih ruskih riječi.

Prema trećoj verziji, Baba Yaga je Velika Majka, velika moćna boginja i pramajka svih živih bića, velika mudra svećenica. U staroslovenskoj kulturi „Baba“ je majka i glavna žena, koja je bila administrator najvažnijeg obreda inicijacije mladića u punopravne članove zajednice.

Prema ovom ritualu, dječak je odveden duboko u šumu, gdje je obučen da postane pravi lovac, dok je simulirao da ga proždire čudovište, nakon čega je uskrsnuo. Istovremeno, dječak je bio podvrgnut fizičkom mučenju i ranjavanju. I majke i njihovi sinovi su se plašili ovog rituala. Baba Yaga radi skoro istu stvar: krade djecu, vodi ih u mračnu šumu, prži ih i nakon svega to daje korisne savjete preživjelima.

Vrste Baba Yage:

Postoji nekoliko vrsta Baba Yage:

Baba Yaga kidnaper. Ova slika nam je predstavlja kao lopovu djece, koja ih vodi u šumu i pokušava ih ispeći i pojesti. Ali ni u jednoj bajci to nije uspjela;

Baba Yaga koja daje. Na ovoj slici ona prima heroja u svojoj kolibi. Nakon što je položio sve njene testove, ona mu poklanja svakojake poklone i divne predmete;

Baba Yaga ratnik– bori se sa herojima i pobeđuje mnoge od njih. Nakon što se vratila u svoju kolibu i tamo zatekla stranca, počinje da ga tuče napola na smrt. U takvoj borbi opstaju samo oni koji imaju natprirodnu snagu ili lukavstvo.

Gdje živi Baba Yaga?

Koliko god priča ima o ovoj starici, toliko je i mesta gde ona živi: u šumi kraj močvare, u šumi koja grmi, u kolibi na kokošjim nogama, muva na metli, muva u malteru itd. Savremeno dete je prilično teško odgovoriti na ovo pitanje.

Na kraju krajeva, dijete može postavljati protupitanja: gdje je šuma? U kojoj zemlji? U kojoj zemlji postoji močvara? Možete odgovoriti, naravno. Da biste to učinili, trebali biste malo sanjati sa svojim djetetom i uroniti u djetinjstvo.

Slika Baba Yage i danas je jedan od najpopularnijih likova iz bajke. Nijedna matineja u vrtiću ili novogodišnja predstava u cirkusu ne bi bila potpuna bez ove raščupane starice raspuštene kose, dugačkog nosa i koštane noge.

Omiljeni likovi iz bajki Djed Mraz i Snjeguljica

Ako pitate dijete: „Ko je djed mraz? “, bez oklevanja će odgovoriti da je ovo ljubazni deda sa bradom i u filcanim čizmama. Vozi se u saonicama sa irvasima i poslušnoj djeci donosi poklone koje vadi iz svoje čarobne torbe. Ali ne znaju svi odakle je došao i gdje živi Djed Mraz.

Prototip Deda Mraza je Sveti Nikola, rođen u 3. veku u Aziji. Mnogo je voleo malu decu, davao poklone poslušnicima i kažnjavao šaljivdžije. U Holandiji je uživao posebnu čast i popularnost. U ovoj zemlji se pojavio u ulozi Djeda Mraza. Deda Mraz (još jedan prototip dede) pojavio se u Americi u 19. veku. Generalno, različite nacije su imale svoje prethodnike Deda Mraza, na primer, u Nemačkoj je to gospodin Niko, u Francuskoj je to Deda Januar.

U stara vremena, naš djed se zvao djed Treskun. Bio je strog, nizak starac sa dugom bradom. Vladao je zemljom od novembra do marta i svi su ga se užasno bojali. Imao je i ženu po imenu Winter - zlu staricu. Nema podataka o djeci. Ali svi dobro poznajemo unuku dede Mraza - Sneguročku.

Modernog Djeda Mraza svi dobro poznajemo po dugoj bradi, crvenoj bundi, štapu i vrećici s poklonima. Na praznik dolazi sa svojom unukom Sneguročkom. Ostatak vremena provodi u Laponiji.

Girl Snow Maiden

Druželjubiva, bistra, nasmijana, vesela i izvajana od snijega - upravo po tome poznajemo ovu djevojku. Slika se ukorijenila samo u istočnoslavenskim tradicijama. Ovaj lik je odsutan u ruskim narodnim ritualima. Ne nalazi se ni u stranom folkloru. Sve vrste životinja tamo djeluju kao pomoćnici Djeda Mraza.

Snjeguljica je obučena u plavu bundu ukrašenu bijelim ukrasima. Još jedan njen glavni atribut je bijela pletenica prebačena preko ramena. Na glavi joj je kruna izvezena srebrom i biserima, a na nogama bijele čizme.

Ona pomaže Djedu Mrazu da sredi pisma djece koja su mu poslana u novogodišnjoj noći. Bavi se izmišljanjem svih vrsta takmičenja i pjesmica za djecu.

Nepoznato je gdje Snješka živi nakon praznika. Samo se jedno zna - u nekim dalekim zemljama.

U slavenskom folkloru Baba Yaga ima nekoliko stabilnih atributa: može bacati magiju, letjeti u malteru, živi u šumi, u kolibi na pilećim nogama, okružena ogradom od ljudskih kostiju sa lobanjama. Ona te namami k sebi dobri momci i malu djecu i peče ih u pećnici (Baba Yaga je ljudožder). Ona proganja svoje žrtve u minobacaču, proganjajući ih tučkom i prekrivajući trag metlom (metlom). Prema najvećem stručnjaku iz oblasti teorije i istorije folklora V. Ya Proppa, postoje tri vrste Baba Yage: darivatelj (ona daje junaku konja iz bajke ili magični predmet); otmica djeteta; Baba Yaga je ratnik, boreći se s kojim "do smrti", junak bajke prelazi na drugačiji nivo zrelosti. Istovremeno, Baba Yagina zloba i agresivnost nisu njene dominantne osobine, već samo manifestacije njene iracionalne, nedeterminističke prirode. U njemačkom folkloru postoji sličan junak: Frau Holle ili Bertha.

Dvostruka priroda Baba Yage u folkloru povezana je, prvo, sa slikom gospodarice šume, koju treba umiriti, i drugo, sa slikom zlog stvorenja koje stavlja djecu na lopatu kako bi ih spržila. Ova slika Baba Yage povezana je sa funkcijom svećenice, koja vodi adolescente kroz obred inicijacije. Dakle, u mnogim bajkama Baba Yaga želi da pojede junaka, ali ga ili nakon što se nahrani i popije, pusti da ode, dajući mu loptu ili neko tajno znanje, ili junak sam pobjegne.

Ruski pisci i pjesnici A. S. Puškin, V. A. Žukovski („Priča o Ivanu Careviču i sivom vuku“), Aleksej Tolstoj, Vladimir Narbut i drugi više puta su se obraćali liku Babe Yage u svom radu: Ivan Bilibin, Viktor Vasnjecov, Aleksandar Benoa, Elena Polenova, Ivan Maljutin i drugi.

Etimologija

Prema Maxu Vasmeru, Yaga ima korespondencije u mnogim indoevropskim jezicima sa značenjima „bolest, uznemirenost, otpad, ljutnja, iritacija, tugovanje“ itd., iz čega je sasvim jasno izvorno značenje imena Baba Yaga. . Na komi jeziku riječ "yag" znači borovu šumu. Baba je žena (Nyvbaba je mlada žena). "Baba Jaga" se može čitati kao žena iz šume bure ili šumska žena. Postoji još jedan lik iz komi bajki, Yagmort (šumski čovjek). „Jaga“ je deminutivni oblik ženskog imena „Jadviga“, uobičajenog među zapadnim Slovenima, posuđenog od Germana.

Porijeklo slike

Baba Yaga kao boginja

M. Zabylin piše:

Pod ovim imenom Sloveni su poštovali paklenu boginju, prikazanu kao čudovište u gvozdenom malteru sa gvozdenim štapom. Prinijeli su joj krvavu žrtvu, misleći da njome hrani svoje dvije unuke, koje su joj pripisivali, i da uživa u prolivanju krvi. Pod utjecajem kršćanstva narod je zaboravio svoje glavne bogove, sjećajući se samo sporednih i posebno onih mitova koji su personificirali pojave i sile prirode, odnosno simbole svakodnevnih potreba. Tako se Baba Yaga od zle paklene boginje pretvorila u zlu staru vješticu, ponekad ljudoždera, koja uvijek živi negdje u šumi, sama, u kolibi na pilećim nogama. ... Uglavnom, tragovi Baba Yage ostali su samo u narodnim pričama, a njen mit se spaja sa mitom o vješticama.

Postoji i verzija da se boginja Makosh krije ispod Baba Yage. Tokom usvajanja hrišćanske vere od strane Slovena, stara paganska božanstva su bila proganjana. U narodnom sjećanju ostala su samo božanstva nižeg reda, tzv. htonska stvorenja (vidi demonologija, narodna demonologija), kojima pripada Baba Yaga.

Prema drugoj verziji, slika Baba Yage seže do arhetipa totemske životinje, koja je osigurala uspješan lov na predstavnike totema u pretpovijesno doba. Nakon toga, ulogu totemske životinje zauzima stvorenje koje ima kontrolu nad cijelom šumom sa svojim stanovnicima. Ženska slika Baba Yage povezana je s matrijarhalnim idejama o strukturi društvenog svijeta. Gospodarica šume, Baba Yaga, rezultat je antropomorfizma. Nagovještaj nekadašnjeg životinjskog izgleda Babe Yage, prema V. Ya Proppu, je opis kuće kao kolibe na pilećim nogama.

Sibirska verzija porijekla Baba Yage

Postoji još jedno tumačenje. Prema njenim riječima, Baba Jaga nije domaći slovenski lik, već vanzemaljski, koji su u rusku kulturu unijeli vojnici iz Sibira. Prvi pisani izvor o tome su bilješke Gilesa Fletchera (1588.) “O ruskoj državi”, u poglavlju “O Permcima, Samojedima i Laponcima”:

Prema ovoj poziciji, ime Baba Yage povezano je s imenom određenog objekta. U „Esejima o oblasti breze“ N. Abramova (Sankt Peterburg, 1857) nalazi se detaljan opis „jage“, koja je odeća „poput ogrtača sa sklopivim okovratnikom do četvrtine dužine. Sašivena je od tamnih nepljuvaca, sa krznom okrenutim napolje... Iste jage se sklapaju od lutastih vrata, sa perjem okrenutim napolje... Jaguška je ista jaga, ali sa uskom kragnom, koju nose žene na put” (rečnik V. I. Dahla daje slično tumačenje tobolskog porekla).

Izgled

Baba Yaga se obično prikazuje kao velika (nos do stropa) grbava starica s velikim, dugim, grbavim i kukastim nosom. U popularnim printovima odjevena je u zelenu haljinu, jorgovan šal, batine i pantalone. Na drugoj drevnoj slici, Baba Yaga je obučena u crvenu suknju i čizme. U bajkama nema naglaska na odjeći Baba Yage.

Atributi

Koliba na pilećim nogama

U davna vremena pokojnike su sahranjivali u domovinama - kućama koje su se nalazile iznad zemlje na vrlo visokim panjevima čiji su korijeni virili ispod zemlje, slično pilećim nogama. Kuće su bile postavljene tako da je otvor u njima bio okrenut suprotno od naselja, prema šumi. Ljudi su vjerovali da mrtvi lete na njihovim kovčezima. Ljudi su se prema umrlim precima odnosili sa poštovanjem i strahom, nikada ih nisu uznemiravali zbog sitnica, plašeći se da na sebe navuku nevolje, ali su u teškim situacijama ipak dolazili da traže pomoć. Dakle, Baba Yaga je pokojni predak, mrtva osoba, a djeca su se često plašila nje. Prema drugim izvorima, Baba Yaga među nekim slovenskim plemenima je sveštenica koja je vodila ritual kremacije mrtvih. Zaklala je žrtvenu stoku i konkubine, koje su potom bačene u vatru.

Sa stanovišta pristalica slavenskog (klasičnog) porijekla Baba Yage, važan aspekt ove slike se vidi kao njena pripadnost dva svijeta odjednom - svijetu mrtvih i svijetu živih. Poznati specijalista iz oblasti mitologije A. L. Barkova tumači s tim u vezi porijeklo imena pilećih nogu na kojima stoji koliba poznatog mitskog lika: „Njena koliba „na pilećim nogama“ prikazana je kako stoji ili u gustiš šume (središte drugog svijeta), ili na rubu, ali tada je ulaz u nju sa strane šume, odnosno iz svijeta smrti.

Naziv "pileće noge" najvjerovatnije dolazi od "pilećih nogu", odnosno dimnih stubova, na kojima su Sloveni podizali "smrtnu kolibu", malu brvnaru u kojoj se nalazio pepeo pokojnika (takav pogrebni obred postojao među starim Slovenima vekovima). Baba Yaga, unutar takve kolibe, izgledala je kao živi mrtvac - ležala je nepomično i nije vidjela osobu koja je došla iz svijeta živih (živi ne vide mrtve, mrtvi ne vide žive ). Prepoznala je njegov dolazak po mirisu - "miriše na ruski duh" (miris živih mrtvima je neprijatan)." „Osoba koja naiđe na kolibu Baba Yage na granici svijeta života i smrti“, nastavlja autor, po pravilu odlazi na drugi svijet da oslobodi zarobljenu princezu. Da bi to učinio, mora se pridružiti svijetu mrtvih. Obično traži od Jage da ga nahrani, a ona mu daje hranu od mrtvih. Postoji još jedna opcija - da te Yaga pojede i tako završi u svijetu mrtvih. Nakon što je prošao testove u kolibi Baba Yage, osoba se uvjerava da pripada oba svijeta u isto vrijeme, obdarena mnogim magičnim osobinama, pokorava različite stanovnike svijeta mrtvih, pobjeđuje strašna čudovišta koja ga nastanjuju, osvaja magičnu ljepotu od njih i postaje kralj.”

Lokacija kolibe na pilećim nogama asocira na dvije magične rijeke, bilo vatru (usp. Jahannam, preko koje se također proteže most), ili mlijeko (sa želeastim obalama - usp. karakteristika Obećane zemlje: mliječne rijeke brojeva ili muslimanski Džennet).

Glowing Skulls

Bitan atribut Baba Yaginog nastambe je tin, na čije su kočeve postavljene konjske lobanje koje se koriste kao lampe. U bajci o Vasilisi, lobanje su već ljudske, ali su izvor vatre za glavnu junakinju i njeno oružje, kojim je zapalila kuću svoje maćehe.

Magični pomoćnici

Magični pomoćnici Baba Yage su guske-labudovi, „tri para ruku“ i tri konjanika (bijeli, crveni i crni).

Karakteristične fraze

Steppe Baba Yaga

Pored "klasične" šumske verzije Baba Yage, postoji i "stepska" verzija Baba Yage, koja živi preko Ognjene rijeke i posjeduje stado slavnih kobila. U drugoj bajci, Baba Jaga, zlatna noga na čelu bezbrojne vojske, bori se protiv Belog Poljanina. Stoga neki istraživači Baba Yagu povezuju sa Sarmatima kojima su “vladale žene” – pastirskim stepskim narodom koji se bavi uzgojem konja. U ovom slučaju, stupa Baba Yaga je slovenska reinterpretacija skitsko-sarmatskog marširajućeg kotla, a samo ime Yaga potiče od sarmatskog etnonima Yazygi.

Mitološki arhetip Baba Yage

Slika Baba Yage povezana je s legendama o prelasku junaka u drugi svijet (Daleko Daleko Kraljevstvo). U ovim legendama Baba Yaga, koja stoji na granici svjetova (koštana noga), služi kao vodič, omogućavajući heroju da prodre u svijet mrtvih, zahvaljujući izvođenju određenih rituala. Drugom verzijom prototipa starice iz bajke mogu se smatrati lutke ittarma obučene u krznenu odjeću, koje se i danas postavljaju u kultne kolibe na nosačima.

Zahvaljujući tekstovima bajki moguće je rekonstruisati ritualno, sakralno značenje radnji junaka koji završava sa Baba Yagom. Konkretno, V. Ya Propp, koji je proučavao sliku Baba Yage na osnovu mnoštva etnografskog i mitološkog materijala, skreće pažnju na vrlo važan detalj, po njegovom mišljenju. Nakon što prepozna heroja po mirisu (Yaga je slijep) i razjasni njegove potrebe, ona uvijek zagrije kupatilo i ispari junaka, vršeći tako ritualno abdest. Zatim hrani pridošlicu, što je takođe ritualna, „mrtvačka“ poslastica, nedopustiva živima, kako slučajno ne bi ušli u svijet mrtvih. I, “zahtjevajući hranu, junak time pokazuje da se te hrane ne boji, da ima pravo na nju, da je “stvaran”. Odnosno, vanzemaljac kroz test hrane dokazuje Yagi iskrenost svojih motiva i pokazuje da je on pravi heroj, za razliku od lažnog heroja, antagoniste varalica."

Ova hrana "otvori usta mrtvima", kaže Propp, koji je uvjeren da bajci uvijek prethodi mit. I, iako se čini da junak nije umro, biće primoran da privremeno "umre živima" kako bi stigao u "trideseto kraljevstvo" (drugi svijet). Tamo, u “tridesetom kraljevstvu” (podzemlju), kamo se junak kreće, uvijek ga čekaju mnoge opasnosti koje mora predvidjeti i savladati. “Hrana i poslastice se svakako spominju ne samo pri susretu s Yagom, već i sa mnogim likovima koji su joj ekvivalentni. ...Čak je i samu kolibu pripovjedač krojio za ovu funkciju: ona je „podupirana pitom“, „pokrivena palačinkom“, što u zapadnim dječjim bajkama odgovara „kućici od medenjaka“. Ova kuća, samim izgledom, ponekad se predstavlja kao kuća hrane.”

Drugi prototip Baba Yage mogli bi biti vještice i iscjelitelji koji su živjeli daleko od naselja duboko u šumi. Tamo su sakupljali razno korijenje i bilje, sušili ih i pravili razne tinkture, a po potrebi pomagali seljanima. Ali odnos prema njima bio je dvosmislen: mnogi su ih smatrali drugovima zlih duhova, jer živeći u šumi nisu mogli a da ne komuniciraju sa zlim duhovima. Kako su to bile uglavnom nedruštvene žene, o njima nije bilo jasne predstave.

Slika Baba Yage u muzici

Deveti komad „Koliba na pilećim nogama (Baba Jaga)” čuvene svite Modesta Musorgskog „Slike na izložbi – sećanje na Viktora Hartmanna”, 1874. godine, nastala u znak sećanja na njegovog prijatelja, umetnika i arhitektu, posvećena je slici. Baba Yage. Nadaleko je poznata i moderna interpretacija ove svite - “Pictures at an Exhibition”, koju je kreirao engleski progresivni rok bend Emerson, Lake & Palmer 1971. godine, gdje se muzički komadi Musorgskog smjenjuju s originalnim kompozicijama engleskih rok muzičara: “The Hut of Baba Yaga" (Musorgsky); "Prokletstvo Baba Yage" (Emerson, Lake, Palmer); „Koliba Baba Jage“ (Musorgski). Istoimena simfonijska poema kompozitora Anatolija Ljadova, op. 56, 1891-1904 Zbirka muzičkih komada za klavir Petra Iljiča Čajkovskog iz 1878, Dečji album, takođe sadrži komad „Baba Jaga“.

Baba Yaga se pominje u pjesmama grupe Gaza Sektor “My Grandma” sa albuma “Walk, Man!” (1992) i „Ilya Muromets” sa albuma „Noć uoči Božića” (1991) pojavljuje se i kao lik u mjuziklima: „Koschey the Immortal” grupe „Pojas Gaze”, „Ilya Muromets”). duet “Sector Gas Attack” , te u jednoj od epizoda mjuzikla “Uspavana ljepotica” grupe “Red Mold”. 1989. godine osnovana je međunarodna folklorna grupa Baba Yaga u Agrigentu na Siciliji.

Grupa Na-Na ima pesmu „Baka Jaga“, koju je napisao kompozitor Vitalij Okorokov, a tekst je napisao Aleksandar Šišinjin. Izvodi se na ruskom i engleskom jeziku.

Sovjetski i ruski kompozitor Teodor Efimov napisao je muziku za ciklus pesama o Babi Jagi. Ciklus obuhvata tri pesme: „Baba Jaga” (stihovi Ju. Mazharova), „Baba Jaga-2 (Šumski duet)” (stihovi O. Žukova) i „Baba Jaga-3 (O Babi Jagi)” (St. E. Uspenski). Ciklus je izvela VIA Ariel. Pored toga, treću pjesmu pomenutog ciklusa izveo je teatar muzičke parodije Bim-Bom. Tu je i pjesma Davida Tukhmanova zasnovana na stihovima Jurija Entina "Dobra baka Yaga" u izvedbi Aleksandra Gradskog, uključena u ciklus "Park strave".

Slika Babe Jage je odigrana na albumu „Koliba bake zombija“ ruskog narodno-crnog benda Izmoroz.

Razvoj slike u modernoj književnosti

Sliku Baba Yage naširoko su koristili autori modernih književnih bajki - na primjer, Eduard Uspenski u priči "Niz čarobnu rijeku".
Baba Yaga je postala jedan od glavnih izvora za sliku Naine Kievne Gorynych, lika u priči braće Strugacki "Ponedjeljak počinje u subotu".
Roman „Povratak Babi Jagi” Natalije Malahovske, u kojem tri junakinje i tri stila pisanja prolaze kroz iskušenja i transformacije (odlazak Babi Jagi), modifikuje radnje njihovih biografija.
U Hellboy strip seriji Mikea Mignole, Baba Yaga je jedan od negativnih likova. Ona živi u podzemnom svijetu u korijenima Svjetskog drveta Yggdrasil. U prvom tomu serije („Buđenje đavola“), poraženi Rasputin se sklonio kod nje. U pripoveci "Baba Jaga", Hellboy joj, tokom tuče sa Jagom, izbije lijevo oko. Za razliku od većine modernih književnih interpretacija, Mignolina slika Baba Yage ne nosi satirično opterećenje.
Slika Baba Yage pojavljuje se i u grafičkoj priči Alekseja Kindjaševa "Komarac", gdje igra ulogu jednog od glavnih negativnih likova. Borba između mitskog insekta, pozvanog da zaštiti naš svijet od sila zla i vještice, odvija se u prvom mini izdanju, gdje pozitivni lik pobjeđuje negativnog, štiteći tako djevojčicu. Ali nije sve tako jednostavno kao što se čini, a na kraju izdanja saznajemo da je to bila samo kopija stvorena da testira moći mitskog branitelja.
Takođe, slika Baba Yage nalazi se u modernom autoru ruske književnosti - Andreju Beljaninu u ciklusu dela „Tajna istraga cara Graška“, gde ona, zauzvrat, zauzima jedno od centralnih mesta u ulozi pozitivni heroj, naime, forenzičar tajne istrage u dvorištu kralja Pea.
Detinjstvo i mladost Babe Jage u modernoj književnosti prvi put se susrećemo u priči „Lukomorje” A. Aliverdijeva (prvo poglavlje priče, napisano 1996. godine, objavljeno je u časopisu „Zvezdani put” 2000. godine). Kasnije su napisana priča Alekseja Gravitskog „Bobica“, roman V. Kačana „Mladost Babe Jage“, roman M. Višnjevecke „Kaščej i Jagda, ili nebeske jabuke“ itd.
Baba Yaga se pojavljuje i u seriji stripova Vojska tame, gdje je predstavljena kao ružna starica koja želi da dobije knjigu mrtvih - Necronomicon, kako bi povratila svoju mladost. Odrubljena je jednim od smrtnih grijeha - Gnjevom.
Roman “Baba Jaga snela jaje” moderne hrvatske spisateljice Dubravke Ugrešić koristi motive iz slavenskog folklora, prvenstveno bajke o Babi Jagi.
Roman “Crna krv” Nika Perumova i Svyatoslava Loginova Baba joge - koje su zvali čarobnice porodice - protjerao je u davna vremena šaman, Baba Yoga Nešanka, koji živi na začaranom mjestu, u kolibi na dva panja - podsjeća na ptičje šape, obraćaju se Uniki, Taši, za pomoć, i Romaru, tada će sama Unica postati Baba Yoga.
U ciklusu Dmitrija Jemetsa „Tanja Groter“ Baba Yaga je prikazana u liku drevne boginje, iscjeliteljice Tibidox - Yagge, nekadašnje boginje drevnog uništenog panteona.
Baba Yaga je također jedan od glavnih likova u bajci Leonida Filatova "" i u istoimenom animiranom filmu.
Baba Yaga je jedan od likova u 38. izdanju stripa “The Sandman” autora Neila Gaimana, čiji se događaji odvijaju u šumama neeksplicitno nazvane zemlje. Ostali atributi Baba Yage u broju uključuju kolibu na pilećim nogama i leteću stupu, na kojoj Baba Yaga i glavni lik putuju dio puta od šume do grada.
Baba Yaga Elene Nikitine igra glavnu ulogu, u liku mlade djevojke.
Baba Jaga se pojavljuje u knjizi „Tri u pesku“ serije „Tri iz šume“ Jurija Aleksandroviča Nikitina. Ona je jedan od posljednjih čuvara drevne ženske magije i pomaže herojima.

Baba Yaga na ekranu

Filmovi

Češće od drugih, Georgy Millyar je igrao ulogu Baba Yage, uključujući u filmovima:

"Avanture u tridesetom kraljevstvu" (2010) - Anna Yakunina.

Ime slavenske čarobnice postalo je popularno u zapadnoj Evropi. Godine 1973. izašao je francusko-italijanski film “Baba Yaga” (italijanski). Baba Yaga (film)) u režiji Corrada Farina (ital. Corrado Farina) s Carroll Bakerom u naslovnoj ulozi. Film je nastao prema jednom od erotsko-mističnih stripova Guida Crepaxa (tal. Guido Crepax) iz serije “Valentine” (tal. Valentina (fumetto)).

Crtani filmovi

“Princeza žaba” (1954) (režija Mihail Cehanovski, glas Georgij Miljar)
"Ivaško i Baba Jaga" (1938, glas Osip Abdulov)
"Princeza žaba" (1971) (red. Yu. Eliseev, glas Zinaida Naryshkina)
"Kraj crne močvare" (1960, glas Irina Masing)
"O zloj maćehi" (1966, glas Elena Ponsova)
"Priča priča" (1970, glas Klara Rumjanova)
“Leteći brod” (1979, ženska grupa Moskovskog kamernog hora)
"Vasilisa prelijepa" (1977, glas Anastasia Georgievskaya)
“The Adventures of the Brownie” (1985) / “A Tale for Natasha” (1986) / “The Return of the Brownie” (1987) (glas Tatyana Peltzer)
„Baba Jaga je protiv toga! "(1980, glas Olga Aroseva)
"Ivaška iz Palate pionira" (1981, glas Efim Kacirov)
"Čekati za to! "(16. broj) (1986.)
"Dragi Leshy" (1988, glas Viktor Proskurin)
“A u ovoj bajci je bilo ovako...” (1984.)
"Dva Bogatyra" (1989, glas Maria Vinogradova)
"Sanjari iz sela Ugori" (1994, glas Kazimira Smirnova)
"Baka Ezhka i drugi" (2006, glas Tatyana Bondarenko)
„O Fedotu Strelcu, odvažnom momku“ (2008, glas je dao Alexander Revva)
“Dobrynya Nikitich i Zmey Gorynych” (2006, glas Natalija Danilova)
"Ivan Tsarevich i sivi vuk" (2011, glas Liya Akhedzhakova)
"Bartok Veličanstveni" (1999, glas Andrea Martin)

Bajke

Rodjendan "Materije" i Baba Yage

Istraživanja

Potebnya A. A., O mitskom značenju nekih rituala i vjerovanja. [pogl.] 2 - Baba Jaga, „Čitanja u carskom društvu ruske istorije i antikviteta”, M., 1865, knj. 3;
Veselovski N. I., Trenutno stanje pitanja “Kamene žene” ili “Balbals”. // Bilješke Carskog Odeskog društva za istoriju i starine, knj. XXXII. Odesa: 1915. Dept. štampa: 40 s. + 14 stolova
Toporov V.N., hetitski salŠU.GI i slavenska Baba Yaga, “Kratka saopštenja Instituta za slavistiku Akademije nauka SSSR-a”, 1963, c. 38.
Malakhovskaya A. N., Naslijeđe Baba Yage: Religijske ideje koje se ogledaju u bajci i njihovi tragovi u ruskoj književnosti 19.-20. - Sankt Peterburg: Aletheya, 2007. - 344 str.

Igrice karakter

U igrici "Harry Potter and the Prisoner of Azkaban" Baba Yaga je jedna od poznatih vještica. O njoj se priča šta voli da jede za doručak (možda za ručak i večeru) male dece. Može se vidjeti na trgovačkoj kartici u grupi o poznatim vješticama, pojavljuje se na kartici broj 1.
Baba Yaga je jedan od likova u igri Castlevania: Lords of Shadow.
U prvom dijelu igre “Quest for Glory” Baba Yaga je jedan od glavnih neprijatelja heroja. Stara dama se kasnije ponovo pojavljuje u jednoj od narednih igara u seriji.
Baba Yaga se spominje u jednom od zapleta razgovora između braće Anderson u igrici Alan Wake. Osim toga, kuća na Kotlićanskom jezeru ima tablu na kojoj piše "Ptičija koliba za noge", što se može protumačiti kao koliba na pilećim nogama.
U igri "Ne-dječje priče", lik Baba Yage dodjeljuje zadatke igraču.
U igri "The Witcher" postoji čudovište Yaga - stara mrtva žena.
U igricama „Idi tamo, ne znam kuda“, „Baba Jaga daleko“, „Baba Jaga uči čitati“, Baba Yaga uči predmet sa djetetom, upadajući u razne probleme s njim.

vidi takođe

Bilješke

Enchanted Castle
Jan Deda i Crvena Baba Jaga
Enciklopedija natprirodnih bića. Lockid-MYTH, Moskva, 2000.
Propp V. Ya. Istorijski korijeni bajki. L.: Izdavačka kuća Lenjingradskog državnog univerziteta, 1986.
TV kanal Yurgan
Komi mitologija
Zabylin M. Ruski narod, njegovi običaji, rituali, legende, praznovjerja i poezija. 1880.
"Da li je Baba Yaga boginja?"
Mihail Sitnikov, Nevino mučeni Yaga. “Duhovna avangarda”, poput talibana koji proklinju kršćane kao “ukrsne obožavaoce”, tarna mitološke Baba Yage, Portal-Credo.Ru, 13.07.2005.
Veselovski N. I. Imaginarne kamene žene // Bulletin of Archaeology and History, u izdanju Carskog arheološkog instituta. Vol. XVII. St. Petersburg 1906.
Neka zapažanja o evoluciji slike Baba Yagiva u ruskom folkloru
Pleše pored Yage
Petrukhin V. Ya. Početak etnokulturne istorije Rusije u 9.-11. veku
Barkova A. L., Aleksejev S., “Vjerovanja starih Slovena” / Enciklopedija za djecu. [Vol.6.]: Religije svijeta. Dio 1. - M.: Avanta Plus. ISBN 5-94623-100-6
Marya Morevna
Labud guske
Finist - Yasnyi Sokol
Vasilisa Prelepa
Ivan Tsarevich i Bely Polyanin
O slovenskim bajkama
Propadanje kao rezultat invazije Sarmata
U kolekciji A. N. Afanasjeva nalazi se prva verzija bajke "Finističko pero jasnog sokola", gdje je trostruka Baba Yaga zamijenjena s tri bezimene "starice". Ova opcija je kasnije obrađena

Tokom mog djetinjstva, kada je svaka škola koja poštuje sebe održavala prednovogodišnje matineje (za mlađe razrede) i “diskoteke” (za starije), neizostavan dio ovih događaja bili su nastupi pozvanih umjetnika – ponekad profesionalnih, iz lokalnog dramskog pozorišta. , ponekad amateri - majke, očevi, učitelji.

I sastav učesnika bio je jednako neizostavan - Djed Mraz, Snjeguljica, šumska stvorenja (vjeverice, zečevi, itd.), ponekad gusari, Bremenski muzičari i đavoli s kikimorama. Ali glavni negativac je bila Baba Yaga. U raznim interpretacijama izlazila je pred zadivljenu javnost - grbava starica, sredovečna žena sa blistavom šminkom - nešto između ciganske gatare i veštice, i seksi mlado stvorenje u haljini od zakrpa i šarmantno čupava kosa na njenoj glavi. Jedino što je ostalo nepromijenjeno je njegova suština - učiniti što više zla "dobrim likovima" - ne pustiti ih na jelku, odnijeti poklone, pretvoriti ih u stari panj - lista je neograničeno.

Ko je zapravo ta Baba Yaga? Folklorni element? Plod narodne mašte? Pravi karakter? Izum dječijih pisaca? Pokušajmo otkriti porijeklo najpodmuklijeg bajkovitog lika našeg djetinjstva.

slovenska mitologija

Baba Yaga (Yaga-Yaginishna, Yagibikha, Yagishna) je najstariji lik u slovenskoj mitologiji. U početku je to bilo božanstvo smrti: žena sa zmijskim repom koja je čuvala ulaz u podzemni svijet i pratila duše pokojnika u carstvo mrtvih. Na taj način ona pomalo podsjeća na staru grčku zmijsku djevu Ehidnu. Prema drevnim mitovima, iz braka s Herkulom, Ehidna je rodila Skite, a Skiti se smatraju najstarijim precima Slovena. Nije uzalud da Baba Yaga igra vrlo važnu ulogu u svim bajkama, ponekad joj pribjegavaju kao posljednjoj nadi, posljednjoj pomoćnici - to su neosporni tragovi matrijarhata.

Je li koštana noga bila zmijski rep?

Posebnu pažnju privlači koščata, jednonožna priroda Baba Yage, povezana s njenim nekada zvjerskim ili zmijskim izgledom: „Kult zmija kao stvorenja povezanih sa zemljom mrtvih počinje, po svemu sudeći, već u paleolitu. U paleolitu su poznate slike zmija koje personificiraju podzemni svijet. Pojava slike mješovite prirode datira iz ovog doba: gornji dio figure je od osobe, donji dio od zmije ili, možda, od crva.”

Prema K.D. Laushkinu, koji Baba Yagu smatra boginjom smrti, jednonoga stvorenja u mitologijama mnogih naroda su na ovaj ili onaj način povezana sa slikom zmije (mogući razvoj ideja o takvim stvorenjima: zmija). je čovjek sa zmijskim repom, jednonogi je hrom itd.) P.).

V. Ya Propp napominje da "Jaga, po pravilu, ne hoda, već leti, poput mitske zmije ili zmaja." „Kao što je poznato, sveruska „zmija“ nije originalno ime ovog gmizavaca, već je nastala kao tabu u vezi sa rečju „zemlja“ - „puzeći po zemlji“, piše O. A. Čerepanova, sugerišući da je original , nije utvrđeno dok bi ime zmije moglo biti yaga.

Jedan od mogućih odjeka starih ideja o takvom zmijolikom božanstvu je slika ogromne šumske (bijele) ili poljske zmije, koja se prati u vjerovanjima seljaka u nizu ruskih provincija, koja ima moć nad stokom, može dati sveznanje itd.

Da li je kost noge veza sa smrću?

Prema drugom vjerovanju, Smrt pokojnika predaje Babi Yagi, s kojom putuje po svijetu. U isto vrijeme, Baba Yaga i vještice koje su joj podređene hrane se dušama mrtvih i stoga postaju lagane kao i same duše.

Nekada su vjerovali da Baba Yaga može živjeti u svakom selu, maskirajući se kao obična žena: brinuti se o stoci, kuhati, podizati djecu. U tome se ideje o njoj približavaju idejama o običnim vješticama.

Ali ipak, Baba Yaga je opasnije stvorenje, koje posjeduje mnogo veću moć od neke vrste vještice. Najčešće živi u gustoj šumi, koja je dugo ulijevala strah ljudima, jer se doživljavala kao granica između svijeta mrtvih i živih. Nije uzalud njena koliba okružena palisadom ljudskih kostiju i lobanja, a u mnogim bajkama Baba Yaga se hrani ljudskim mesom, a nju samu nazivaju "koštana noga".

Baš kao i Koschey Besmrtni (koshch - kost), ona pripada dva svijeta odjednom: svijetu živih i svijetu mrtvih. Otuda njegove gotovo neograničene mogućnosti.

Bajke

U bajkama glumi u tri inkarnacije.

Jaga heroj posjeduje mač sa blagom i bori se ravnopravno sa junacima.

Jaga otmičarka krade djecu, ponekad ih baca, već mrtvu, na krov njihovog doma, ali ih najčešće odvodi u svoju kolibu na pilećim nogama, ili na otvoreno polje ili pod zemlju. Iz ove čudne kolibe, djeca, ali i odrasli, pobjegnu tako što će nadmudriti Jagibišnu.

I konačno, Yaga darivatelj srdačno pozdravlja heroja ili heroinu, ukusno ga tretira, lebdi u kupatilu, daje korisne savjete, poklanja konja ili bogate poklone, na primjer, čarobnu loptu koja vodi do prekrasnog cilja itd.

Ova stara čarobnica ne hoda, već putuje po svijetu u željeznom malteru (tj. skuterskoj kočiji), a kada hoda, tjera malter da trči brže, udarajući ga željeznom batinom ili tučkom. I da se, iz njoj poznatih razloga, ne vide tragovi, za njom ih zamete specijalni, pričvršćeni za malter metlom i metlom. Njoj služe žabe, crne mačke, uključujući Mačku Bayun, vrane i zmije: sva stvorenja u kojima koegzistiraju i prijetnja i mudrost.

Čak i kada se Baba Yaga pojavi u svom najružnijem obliku i odlikuje se svojom žestokom prirodom, ona zna budućnost, posjeduje bezbroj blaga i tajnih znanja.

Štovanje svih njegovih svojstava ogleda se ne samo u bajkama, već iu zagonetkama. Jedan od njih kaže ovo: „Baba Jaga vilama hrani ceo svet, izgladnjuje se“. Govorimo o oraču-medicinskoj sestri, najvažnijem oruđu u životu seljaka.

Tajanstvena, mudra, strašna Baba Yaga igra istu ogromnu ulogu u životu junaka iz bajke.

Verzija Vladimira Dahla

"YAGA ili Yaga-Baba, Baba-Yaga, Yagaya i Yagavaya ili Yagishna i Yaginichna, neka vrsta vještice, zli duh, pod maskom ružne starice. Stoji Jaga, sa rogovima na čelu (stub peći sa vranama) koštana noga, jaše u malteru, metlom zamete trag, mjestimično joj vise ispod tijela, po ljudsko meso otima; , njen malter je gvozdeni, đavoli je nose pod vozom, stoka riče, tu je pošast i smrt ko vidi jagu;

"Baba Yaga ili Yaga Baba, čudovište iz bajke, bauk nad vješticama, pomoćnik sotone. Baba Yaga je koštana noga: jaše u malteru, vozi (odmara) tučkom, metlom zakriva trag Ona je golokosa i nosi samo košulju bez pojasa: to je ono što je drugi vrhunac bijesa."

Baba Yaga među ostalim narodima

Baba Yaga (poljski Endza, češki Ezhibaba) smatra se čudovištem u koje samo mala djeca trebaju vjerovati. Ali čak i prije stoljeće i po u Bjelorusiji su i odrasli vjerovali u nju - strašnu boginju smrti, koja uništava tijela i duše ljudi. A ova boginja je jedna od najstarijih.

Etnografi su uspostavili njegovu vezu sa primitivnim obredom inicijacije, koji se obavljao još u paleolitu i poznat među najzaostalijim narodima svijeta (Australijcima).

Da bi bili inicirani u punopravne članove plemena, tinejdžeri su morali proći posebne, ponekad teške rituale - testove. Izvodile su se u pećini ili u dubokoj šumi, u blizini usamljene kolibe, a upravljala im je starica – sveštenica. Najstrašniji test sastojao se od insceniranja “proždiranja” subjekata od strane čudovišta i njihovog naknadnog “uskrsnuća”. U svakom slučaju, morali su “umrijeti”, posjetiti onaj svijet i “uskrsnuti”.

Sve oko nje diše smrću i užasom. Zasun u njenoj kolibi je ljudska noga, brave su ruke, a brava su nazubljena usta. Leđa su joj od kostiju, a na njima su lobanje sa plamenim očnim dupljama. Ona prži i jede ljude, posebno djecu, dok jezikom liže peć i nogama vadi ugalj. Njena koliba je prekrivena palačinkom, poduprta pitom, ali to su simboli ne obilja, već smrti (pogrebne hrane).

Prema beloruskim verovanjima, Jaga leti u gvozdenom malteru sa vatrenom metlom. Gdje juri, vjetar bjesni, zemlja stenje, životinje zavijaju, stoka se skriva. Yaga je moćna čarobnica. Nju, poput vještica, služe đavoli, vrane, crne mačke, zmije i krastače. Ona se pretvara u zmiju, kobilu, drvo, vihor, itd.; Jedino što ne može je da poprimi donekle normalan ljudski izgled.

Yaga živi u gustoj šumi ili podzemnom svijetu. Ona je gospodarica podzemnog pakla: „Hoćeš li u pakao? „Ja sam Jerzy-ba-ba“, kaže Yaga u slovačkoj bajci. Za seljaka (za razliku od lovca) šuma je nemilo mjesto, puna svakojakih zlih duhova, isti onaj drugi svijet, a čuvena koliba na pilećim nogama je kao prolaz u ovaj svijet, pa se zato ne može ulazi u njega dok ne okrene ledja šumi.

Sa Jagom čuvarom je teško izaći na kraj. Ona bije junake bajke, veže ih, isječe im remene s leđa, a samo je najjači i najhrabriji junak pobjeđuje i silazi u podzemlje. Istovremeno, Yaga ima crte vladara svemira i izgleda kao neka vrsta strašne parodije na Majku svijeta.

Yaga je takođe boginja majka: ima tri sina (zmije ili divovi) i 3 ili 12 kćeri. Možda je ona prokleta majka ili baka. Ona je domaćica, njeni atributi (malter, metla, tučak) su oruđe ženskog rada. Yagu opslužuju tri konjanika - crni (noć), bijeli (dan) i crveni (sunce), koji svaki dan jašu kroz njen "prolaz". Uz pomoć glave smrti ona zapovijeda kišom.

Yaga je pan-indoevropska boginja.

Kod Grka odgovara Hekati - strašnoj trolikoj boginji noći, vještičarenja, smrti i lova.
Nijemci imaju Perchta, Holda (Hel, Frau Hallu).
Indijanci nemaju ništa manje strašnu Kali.

Perkhta-Holda živi pod zemljom (u bunarima), upravlja kišom, snijegom i vremenom općenito, i juri okolo, poput Yage ili Hecate, na čelu gomile duhova i vještica. Perchtu su od Nijemaca posudili njihovi slovenski susjedi - Česi i Slovenci.

Alternativno porijeklo slike

Mrtvi su sahranjivani nogama prema izlazu, a kada bi se pogledalo u kuću, mogli su se vidjeti samo njihova stopala - otuda je došao izraz "koštana noga Baba Yage". Ljudi su se prema umrlim precima odnosili sa poštovanjem i strahom, nikada ih nisu uznemiravali zbog sitnica, plašeći se da na sebe navuku nevolje, ali su u teškim situacijama ipak dolazili da traže pomoć. Dakle, Baba Yaga je pokojni predak, mrtva osoba i često je korištena da plaši djecu.

Prema drugim izvorima, Baba Yaga je među nekim slovenskim plemenima (posebno Rusima) bila svećenica koja je vodila ritual kremacije mrtvih. Zaklala je žrtvenu stoku i konkubine, koje su potom bačene u vatru.

Pantalone Daria

Svi vole bajke: i odrasli i deca. Oni sadrže mnogo različitih čuda. Da li se iko ikada zapitao ko je Baba Yaga i kako je ušla u bajku?

Skinuti:

Pregled:

Da biste koristili preglede prezentacija, kreirajte Google račun i prijavite se na njega: https://accounts.google.com

Naslovi slajdova:

projektni rad učenika 4. razreda opštinske obrazovne ustanove srednje škole u selu Semjonovka, Fedorovski okrug, Saratovska oblast, Darjina Štana Gde živi Baba Jaga?

Svi vole bajke: i odrasli i deca. Oni sadrže mnogo različitih čuda. Da li se iko ikada zapitao ko je Baba Yaga i kako je ušla u bajku? Zašto jede malu djecu? Zašto živi sama u mračnoj šumi? Ko je to izmislio? Je li ovo izmišljeni lik iz bajke? Odlučio sam saznati više o tome i pronaći odgovore na svoja pitanja. Zdravo! Ja sam učenik 4. razreda Opštinske obrazovne ustanove Semjonovka Shtana Daria

Da bih postigao cilj, postavio sam sljedeće zadatke: * učiti iz dodatne literature o Baba Yagi; * sprovesti anketu na temu rada među studentima; * čitati ruske narodne priče u kojima glumi Baba Yaga; * analizirajte sliku Baba Yage i izvucite zaključke. Svrha mog rada: analizirati sliku Baba Yage u ruskim narodnim pričama i izvući zaključak o njenoj suštini.

Predmet i hipoteza: pretpostavimo da je Baba Yaga izmišljeni lik iz ruskih narodnih priča. Predmet i istraživanje: Ruske narodne priče Metode istraživanja: razmišljanje i čitanje knjiga, anketa, analiza rezultata Anketa među učenicima (26 učenika je učestvovalo u anketi) od 1. do 5. razreda i zamolila ih da odgovore na sljedeća pitanja : 1. Ko je ona Baba Yaga? 2. Kako je zamišljate? 3. Gdje ona živi? 4.Šta on radi? 5. Kako izgleda kost noge?

Rezultati studentske ankete su sljedeći: Baba Yaga je izmišljeni lik, vještica, čarobnica, zla mrzovoljna starica, starica, starica s metlom. Zamišljaju je kao ljutu, ljutu, lošu, agresivnu, nervoznu. Živi u šumi u kolibi na pilećim nogama, u kolibi u močvari. Provodi svoje vrijeme leteći u malteru, vrteći pređu, jedući djecu, kuhajući napitke, bacajući čini i posjećujući đavola. Koštana noga Baba Jage je od kosti, izgleda kao kostur, magična je, drvena.

Baba Yaga je mitološko stvorenje Iz enciklopedije sam saznao da bajci uvijek prethodi mit. Baba Yaga je poznati lik iz slovenskih bajki. Prototip Baba Yage je slovenska boginja smrti: žena sa zmijskim repom koja je čuvala ulaz u podzemni svet i pratila duše pokojnika u carstvo mrtvih. U gotovo svim bajkama Baba Yaga ima koštanu nogu - atribut smrti (noga mrtvaca ili kostur), tako da možemo pretpostaviti da je Baba Yaga jednonoga. Baba Yaga je zmijskog porijekla. U početku je Baba Yaga puzala kao zmija, zatim je počela da skače na jednoj nozi, kasnije je počela da jaše po tlu u minobacaču i tek se konačno podigla u vazduh sa malterom - tako se pretvorila u čisto bajkovit lik.

Slika Babe Yage u ruskim narodnim pričama Naziv bajke Stanište Baba Yage Pojava Baba Yage Čarobne stvari u bajkama i drugim čudima Životinje koje služe Baba Yagi Pozitivni ili negativni lik „Guske - labudovi“ .. postoji koliba na kokošjoj nozi, okreće se oko sebe... ... žilava njuška, glinena noga... Zlatne jabuke Miš, guske-labudovi Negativno, kako otima djecu da jedu "Princezu žabu" .. ima koliba na pilećim nogama, okreće se oko sebe - ... ... zubi su na polici, a nos je urastao u plafon... Tangle _____ Pozitivan, jer daje savjete kako pobijediti neprijatelja (Kashchei)“ Baba Yaga” U šumi postoji koliba i Baba Yaga sjedi u njoj. Baba Yaga - koštana noga češalj, peškir Mačka, psi, bikovi Negativno jer je htela da pojede devojku

“Baba Yaga i Zamoryshek” Daleko na strmoj planini Baba Yaga – koštana noga (ima 41 ćerku) Čarobna maramica, vatreni štit. _____ Negativno, jer je htela da uništi svu braću “Vasilisa Lepa” U gustoj šumi, oko kolibe je ograda od ljudskih kostiju, na ogradi vire lobanje sa očima ljudi. Vozi se u minobacaču, vozi sa tučak, metlom joj prekriva trag Lutka, tri konjanika (bijeli, crveni, crni); tri para ruku. _____ Pozitivno, jer je pomogla Vasilisi tako što joj je dala vatru (lobanju sa zapaljenim očima) „Priča o pomlađujućim jabukama i živoj vodi“ Tri Baba Yage (sestre) ...Koliba na pilećim nogama, oko jedan prozor... . ..svilena kudelja juri, i razbacuje konce kroz krevete... Živa voda, jabuke za podmlađivanje Čarobni konji Pozitivna, dok je davala savjete kako pronaći vodu i jabuke “Začarana princeza” Tri Baba Jage. Najstariji ima kolibu i onda... samo mrkli mrak, ne vidi se ništa Baba Jaga je koštana noga, stara, bezuba. Tepih je avion, čizme su hodalice, šešir je nevidljiv. _______ Pozitivno, jer je pomoglo u pronalaženju princeze

Opšti zaključci Pročitao sam sedam ruskih narodnih priča koje govore o Babi Jagi i samostalno analiziraju sliku Babe Jage. U svim bajkama Baba Yaga igra važnu ulogu. Heroji joj ponekad pribjegavaju kao posljednjoj nadi, svom posljednjem pomagaču. Ali u bajkama ona ili pomaže ili ne. Analiza rezultata istraživanja Moje istraživanje je pokazalo da je Baba Yaga izmišljeni lik iz bajke koji: kontroliše sudbinu * kažnjava, uništava ljude * vještica * "osjeća srcem" * daje lopta (konac vodilja) * vezana vatrom * leži na peći * poznaje vatru (oči lobanje) * njoj su podložni jutro, dan, noć (bijeli, crveni i crni jahači) * gospodarica životinja * guske labudovi joj služe * koliba na pilećim nogama (izgled poluživotinje) * živi u gustoj šumi * divlje životinje joj služe * povezana sa smrću i podzemnim svijetom * kidnapuje i jede djecu i ljude * vatra koju ona daje može ubiti * povezana s noći, tamom * ona je uvek stara, polukostura (koštana noga) * ona je slepa, ne vidi, ali miriše nosom („miriše ruskog duha“) * povezuje se sa elementom vazduha * zviždi (zvižduk je povezan sa vetrom) * metlom diže vjetar * leti na malter