Rice. 1

Koristeći metodu "simboldrame".

kao način za dijagnosticiranje dinamike seksualnog identiteta kod muškaraca

S.A. Martynenko (Kharkov), Ya.L. Obuhov (Moskva) 1

Tehnika simboldrame, koju je predložio njemački psihoterapeut Hanscarl Leuner (1921-1996), jedna je od modernih metoda psihoterapije, koja je usmjerena na dubinsku psihologiju 2.

Donedavno su u domaćoj seksopatologiji analitički orijentirane metode bile suprotstavljene akademskom klasičnom kliničkom pristupu razumijevanju dinamike razvoja i formiranja seksualne želje (libida). Međutim, detaljno proučavanje mogućnosti korištenja metode "simboldrame" u kliničkoj praksi seksualnih terapeuta omogućilo je da se utvrdi bezuvjetna veza između osnovnih koncepata klasične seksologije i obrazaca razvoja slike odgovarajućeg motiva. koristi se u tehnici simboldrame.

Svrha ovog rada je da pokaže kako dinamika razvoja imaginativnih procesa pri predstavljanju slika tehnikom simboldrame, odražavajući dubinske karakteristike ličnosti, direktno korespondira sa glavnim fazama razvoja seksualnog libida, koje opisuje prof. G.S. Vasilčenko (Opća seksopatologija. Uredio G.S. Vasilchenko, 1977). Vasilčenko definiše „libido“ (latinski za „privlačnost“, „želju“, „požudu“) uže nego što je uobičajeno u psihoanalizi. Kao što znate, u psihoanalizi, libido je energija, osnova svih transformacija seksualne želje. U analitičkoj psihologiji K.G. Jungov koncept “libida” koristi se u proširenom smislu i označava “psihičku energiju” kao takvu (Laplanche J.; Pontalis J.-B., 1996). Prema Vasilčenku, seksualni libido za muškarca je interes za ženu kao seksualnog partnera i želja za seksualnim odnosom sa njom (Opšta seksopatologija. Urednik G.S. Vasilchenko, 1977). Vasilčenko identifikuje sledeće faze razvoja libida:

konceptualni libido - karakterizira ga apstraktan (konceptualni) stav prema ženi i nedostatak osjetilnog iskustva; dečak, mladić, muškarac o ženi razmišlja samo u skladu sa svojim apstraktnim idejama;

platonski libido - ova faza preferencije, divljenja, idealizacije žene; karakteriše ga sposobnost mladića ili muškarca da odabere jednu ženu kojoj su posvećene sve misli, želje, osećanja – kao „... vitez na slici koji gleda u zvezde i čeka” (N. Gumiljov) ; negativna strana platonske faze razvoja libida je da se senzualna komponenta seksualnih odnosa doživljava kao prljava i grešna;

erotski libido – karakteriziraju ga taktilni dodiri, površno (bez dodirivanja genitalija) i duboko (sa dodirom genitalija) maženje;

seksualni libido, tokom kojeg dolazi do seksualnog odnosa;

zrela seksualnost je sposobnost stvaranja stabilne veze sa stalnim partnerom, što omogućava ne samo zadovoljavanje seksualnih potreba, već vam omogućava i da shvatite potrebu za stvaranjem porodice; zrela seksualnost pretpostavlja sposobnost samoograničavanja i suzdržavanja.

Ove faze razvoja seksualnog libida karakteriziraju, prije svega, proces ontogeneze, kada dijete, tinejdžer, a zatim i odrasla osoba sukcesivno razvijaju interesovanje za suprotni pol, prvo konceptualno, zatim romantično, zatim na erotskom i, konačno, na seksualnom nivou. Istovremeno, slijed faza seksualnog libida koji opisuje Vasilčenko također je karakterističan za razvoj osjećaja prema određenom objektu ljubavi. Prvo se osjećaji doživljavaju na platonskom, zatim na romantičnom nivou, zatim dolazi do erotskog zbližavanja, a tek onda odnos dostiže seksualni nivo. Postizanje zrelije faze seksualnog libida ne negira prethodne faze. Oni nastavljaju da igraju važnu ulogu u složenom skupu seksualnih odnosa, čineći osnovu za zrelije odnose. Kombinacije različitih faza seksualnog libida su uvijek moguće. Nakon formalnog prelaska na sljedeću fazu razvoja seksualnog libida, osoba može suštinski iznutra ostati na prethodnim fazama.

Utvrđivanje faza razvoja seksualnog libida važno je za provođenje psihoterapije kod poremećaja seksualnog ponašanja, koji mogu biti uzrokovani fiksacijom, zaglavljivanjem u međufazi razvoja libida ili situacijom u kojoj se tokom razvoja odnosa sa ženom, neka faza je propuštena ili nedovoljno proživljena. U takvim slučajevima, kao što pokazuje kliničko iskustvo, iskustvo narednih faza neće biti stabilno.

Klinička praksa neosporno dokazuje daleku suprotnost klasičnih, akademskih metoda domaće seksopatologije i savremenih psihoanalitički orijentisanih metoda psihoterapije i daje osnove za korištenje simbolne drame kao metode liječenja i dijagnoze. Metoda simboldrame pokazala se posebno efikasnom za osobe sa izraženim maštovitim razmišljanjem. Omogućava i terapijski i dijagnostički rad sa pacijentima koji otežano izražavaju svoje emocije i iskustva na verbalnom nivou, koji veoma teško izražavaju svoj unutrašnji stav prema ženi, posebno u slučajevima kada je potrebno identifikovati suptilne nijanse unutrašnje percepcije. , procjena, odnos prema ženi kao intimnom partneru. Navedeno se odnosi i na nemogućnost da se od pacijenta dobije bilo kakva generalizacija u pogledu njegovog unutrašnjeg stava prema ženi kao suprotnom polu.

U primjeni metode simboldrame za dijagnosticiranje dinamike seksualnog identiteta kod muškaraca koristili smo motiv koji je predložio H. Leiner “ grm ruže“, kada se od pacijenta traži da zamisli grm ruže na rubu livade, a zatim ubere jedan cvijet s njega (Leuner H., 1994; Leuner H., 1996). Simbol ružinog grma ili divlje ruže na rubu livade duboko je povezan s njemačkom arhetipskom kulturom na koju se H. Leiner oslanjao. Posebno je popularna u Njemačkoj pjesma I.V. Geteovu "Divlju ružu", koju svaki školarac zna napamet, a romanse se izvode na njene riječi.

Dečak je ugledao ružu

ruža na otvorenom polju,

Pritrčao joj je blizu,

Aroma ju je popila,

Divio sam se do mile volje.

Ruža, ruža, grimizna boja,

Ruža na otvorenom polju!

"Rose, slomiću te,

Ruža na otvorenom polju!

"Dečko, uboću te,

Tako da me se sećaš!

Ne mogu podnijeti bol."

Ruža, ruža, grimizna boja,

Ruža na otvorenom polju!

Pocepao ga je, zaboravivši na strah,

Ruža na otvorenom polju.

Krv je bila crvena na trnju.

Ali ona - avaj i ah! –

Nisam mogao pobjeći od bola.

Ruža, ruža, grimizna boja,

Ruža na otvorenom polju!

(prijevod D. Usov)

Važno je kako cvijeće izgleda, oklevanje pacijenta da ubere cvijet („Ruža će boljeti...“), njegov strah od uboda itd. Ovaj motiv je centralni u liječenju seksualnih poremećaja.

Naše istraživanje je pokazalo da je u slavenskoj kulturi motiv „ grm ruže“Također se pokazao dijagnostički i psihoterapijski vrlo učinkovit. Istovremeno smo identifikovali sledeće faze u razvoju procesa mašte koje su neophodne za razvoj dijagnostičkog procesa.

Nakon preliminarnog razgovora sa pacijentom koji sjedi u udobnoj stolici ili leži na kauču, izvodi se vježba opuštanja metodom bliskom autogenom treningu prema J. Schultzu 3 . Nakon čega se od pacijenta traži da predstavi “ livada».

Nakon što se slika pojavi, pacijent daje njene opće karakteristike, uključujući i detaljne detalje i osjećaje i subjektivne procjene slike u cjelini. Trebali biste pitati pacijenta o vremenu, godišnjem dobu, dobu dana; o veličini livade, o tome šta se nalazi uz njene rubove, o vegetaciji na livadi. Slika livade je majčinsko-oralni simbol, koji odražava i povezanost s majkom i dinamiku iskustava prve godine života, kao i trenutno stanje, opću pozadinu raspoloženja. Faktor raspoloženja može biti predstavljen prirodom vremena, doba dana i doba godine. Obično je ovo ljetna sezona ili kasno proljeće, dan ili jutro, vrijeme je dobro, sunce je na nebu; Okolo je bogata, bujna vegetacija koju predstavlja obilje bilja i cvijeća; livada je gostoljubiva, čak i pitoma, preplavljena jakom sunčevom svetlošću (Leiner H., 1996; Obukhov Ya.L., 1997).

Nakon 3-5 minuta rada na tehnici motiva “ livada“Od pacijenta se traži da pogleda okolo i vidi ima li negdje grm ruže. U pravilu se grm ruže pojavljuje negdje na rubu livade. Od pacijenta se traži da to detaljno opiše. Ovaj opis omogućava da se istraži konceptualna faza razvoja seksualnog libida prema Vasilčenkovoj klasifikaciji.

U ovoj fazi pacijent se upućuje da odabere jednu od boja ruže koja mu se najviše sviđa. Pacijent daje detaljan opis odabranog cvijeta i navodi razloge svoje preferencije. Posebno je važan subjektivni emocionalni ton osjećaja povezan s predmetom izbora. Prema Vasilčenkovoj klasifikaciji, ova faza odgovara platonskoj fazi razvoja libida.

Poteškoće u odabiru određenog cvijeta na grmu ruže mogu biti uzrokovane fiksacijom na kombinaciju konceptualnih, erotskih i seksualnih faza razvoja libida s nerazvijenošću platonske faze. Simboldrama otvara mogućnost sprovođenja odgovarajuće dijagnostike i psihokorekcije.

Cvijet treba ocrtati u svim detaljima, opisati njegovu boju, veličinu, oblik, opisati šta se vidi ako se pogleda u čašicu cvijeta, itd. Boja ruže može odražavati stepen polne zrelosti. Vjeruje se da crvena boja kod čovjeka izaziva najjače emocije. Kombinacija crvene, žute i narandžaste se smatra najseksipilnijom. Ružičasto cvijeće može simbolizirati infantilnost, „ružičaste snove“, želju da vas drugi tretiraju kao dijete; žute ruže mogu biti povezane s ljubomorom; bijele ruže - čednost, platonski, duhovni odnosi, idealizacija; narandžaste ruže su simbol lične snage i mogućeg potiskivanja drugih. Listovi na stabljici simboliziraju vitalnu snagu ili njen nedostatak. Sama stabljika simbolizira falični princip, oslonac, srž ličnosti. Trnje na stabljici ruže simboliziraju opasnosti koje prate strast. Ako ih ima previše u pacijentovoj mašti, onda je takva osoba u stisku straha i preuveličava opasnosti. Ako nema trnja ili ih ima vrlo malo, onda takva osoba zanemaruje opasnosti povezane sa seksualnim odnosima, ne primjećuje ih i previše je neozbiljna.

Pacijent star 35 godina, oženjen i dvoje djece, na službenom putu daleko od kuće, zamislio je grm ruže s nježnim malim ružičastim cvjetovima daleko na rubu livade, koji je povezivao sa svojim odnosom sa suprugom i koji je hteo je da priđe. Ali nakon što je napravio nekoliko koraka, osjetio je jak miris ruža s njegove lijeve strane. Okrenuvši se, ugleda grm raskošnih crvenih i grimiznih ruža. Pacijentica je odlučila da "ide lijevo" do crvenog grma, što je otkrilo problem izbora povezan s nerazvijenošću platonske faze seksualnog libida.

Rice. 2

U sljedećoj fazi, od pacijenta se traži da u mašti pokuša vrhom prsta dotaknuti stabljiku, trčati duž nje, dodirnuti trnje, lišće, latice cvijeta i na kraju udahnuti aromu ruže. Pacijenta se pita o njegovim osjećajima i osjećajima. Također je važno opisati emocionalni ton koji dolazi direktno iz cvijeta. U skladu s tim, proučava se erotska faza razvoja libida prema Vasilčenku.

Zatim se od pacijenta traži da ubere ili odsiječe ružu, što simbolično karakterizira formiranje seksualne faze razvoja libida. Nekim pacijentima (koji prema Vasilčenkovoj klasifikaciji nisu dostigli seksualnu fazu razvoja libida) to je posebno teško učiniti. Ponekad pacijent osjeća žao što će ruža biti povrijeđena (fiksacija u platonskoj fazi razvoja libida, kada se fizička intimnost i seksualni odnos smatraju nečim prljavim). Drugi se boje da ih ne ubode trnjem (imaju pretjeran osjećaj opasnosti pred mogućim neugodnim posljedicama seksualne intimnosti). Jedan od naših pacijenata je zamislio mnogo malih iglica na stabljici ruže, kao na kaktusu. Znao je da to, s jedne strane, ne boli toliko i da je mogao to izdržati. Ali ako ubere ružu, moraće dugo da uklanja neprijatne iglice sa svojih prstiju. Međutim, to ga nije spriječilo da ubere cvijet. U životu je pacijent također bio sklon riziku i bio je spreman podnijeti moguće nevolje povezane sa seksualnim odnosima.

Po načinu na koji pacijent reaguje na predlog da ubere ružu može se suditi o stepenu njegove polne zrelosti, što pokazuju sledeća dva primera iz prakse H. Leinera.

H. Leiner je radio sa mladićem od 18 godina koji još nije dostigao punu mušku zrelost, što se odrazilo u prezentaciji “ grm ruže“, kao što se vidi iz sljedećeg protokola: „Vidim prekrasan široki grm ruže. Cvjetovi su svi bijeli. Jako mi se sviđaju, ima nešto prijatno, nežno, zatvoreno u njima.” (Terapeut: „Jesu li još zatvorene, ili su neke već otvorene?“) „Ne, još su zatvorene, mnoge su tek u početku.“ (Terapeut: „Jesu li svi bijeli, ili među njima ima i roze ili možda crvenog cvijeća?“) „Ne, svi su potpuno bijeli i nježni. Ja volim bijele ruže mnogo više od ružičastih ili crvenih.” (Terapeut: „Možete li odabrati jednu od ruža da stavite u vazu na stolu kod kuće?”) „Ne, ne bih to želio, one jesu. previše nežna, a tako čedna. Mislim da bi bilo loše pocijepati ih ovdje. Možda u mojoj vazi uopće neće procvjetati. Jednostavno ih ne smiješ dodirnuti.” (Leuner H., 1994, str. 177)

H. Leiner napominje da nije potrebna nikakva posebna umjetnost interpretacije, sve je već sadržano u izrazima našeg govora. Pupoljci simboliziraju nespremnost za seksualne odnose, nezrelost. Bijela boja simbolizira čednost, platonske odnose.

I još jedan primjer: H. Leiner je ponudio isti test čovjeku koji je mnogo putovao na raznim putovanjima. Kada ga je H. Leiner zamolio da predstavi “ grm ruže“, umjesto grma, odmah je zamislio kristalnu vazu kako stoji u njegovoj sobi. Vaza je bila puna velikih, mirisnih ruža koje su već bile odrezane. Već su se potpuno otvorile, pojedine latice su već padale na neke, što je, s jedne strane, ukazivalo na to da mu „branje ruže“ ne predstavlja nikakav problem, same ruže su već bile spremne, a s druge strane, postoji već je bio zasićen seksualnim odnosima. (Leuner H., 1994, str. 177)

Jedan od razloga nemogućnosti branja ruže (npr. ruža kojoj pacijent pruža ruku bukne i gori pred pacijentom) može biti neriješena edipalna ovisnost o majci. Muškarac, na nesvesnom nivou, nastavlja da tretira svoju majku kao predmet infantilne seksualne naklonosti. Sva njegova ljubav pripada njoj. Automatski se aktivira tabu incesta - nesvjesna zabrana seksualnih odnosa s majkom. Stoga, povezana s ljubavlju prema majci, ruža se često predstavlja kao čedna bijela boja. Takvi muškarci obično vole žene u kojima nesvjesno „vide“ majku, ali u odnosu na koje iznutra ne mogu sebi dozvoliti seksualne radnje. Neriješena edipalna ovisnost o majci, doživljena na nesvjesnom nivou, može biti uzrok erektilne disfunkcije. Provođenje psihoterapije metodom simboldrame omogućava vam da emocionalno prođete kroz edipalni sukob i prevladate erektilnu disfunkciju.

Pacijent je zamišljao polje bijelih ruža ( pirinač. 3). Livada, polje je simbol majke, ruža je simbol ljubavi. U pacijentovom nesvesnom sva ljubav pripada majci. Ali zbog tabua incesta, odnos prema majci ne može biti erotski ili seksualni. Stoga je pacijentov libido fiksiran na platonskom nivou, što ga simbolizira bijela boja ruža u polju. Kada mu je psihoterapeut predložio da negdje potraži ružičaste ili crvene ruže, pacijent je rekao da van livade (odnosno van odnosa sa majkom) „vidi” crvene ruže. Ali i tu je imao poteškoća kada je trebalo da ubere cvijet. Stabljika ruže pretvorila se u dugačko uže sa sidrom na kraju, koje ju je poput pupčane vrpce povezivalo sa zemljom. Dubinski psihološki pristup razumijevanju simbolike, usvojen u drami simbola, vjeruje da su zemlja, “majka zemlje vlažne”, najvažniji usmeno-majčinski simboli. Pacijent je nesvjesno simboličnom pupčanom vrpcom povezan s tijelom majke.

Kada se koriste dijagnostički, rediteljski principi vođenja imaginacije trebaju sadržavati minimum imperativnosti, što omogućava procjenu diferencijacije faza razvoja libida, njihovu harmoniju i centralnost. Pasivnim, kreativnim otkrivanjem slike moguće je istražiti mehanizme regresije i fiksacije libida u njegovom sistemskom razumijevanju. Klasičan primjer takve fiksacije je nemogućnost odabira određenog cvijeta (varijanta ponašanja na terenu, kršenje u fazi konceptualno-erotske faze), ili nemogućnost da uberete cvijet koji vam se sviđa zbog bola koji mu se nanosi. (fiksacija u platonsko-erotskoj fazi, strah od seksualnih odnosa, idealizacija partnera).

R je. 3

U posljednjoj fazi, od pacijenta se traži da odnese ružu u kuću i stavi je tamo, što također ponekad uzrokuje poteškoće za pacijenta. Kod kuće pacijent stavlja ružu u vodu i divi joj se (sa simboličke tačke gledišta važno je da li pacijent želi da podreže stabljiku ruže, doda nešto u vodu da ruža bolje stoji itd. ). Ovo simbolički karakteriše razvoj zrele seksualnosti, odnosno sposobnost stvaranja stabilne veze sa stalnim partnerom, što je neophodno za ostvarenje potrebe za stvaranjem porodice. Na primjer, neki muškarci uzimaju ružu s korijenom, što simbolizira namjeru da "uzmu" ženu sa svim njenim korijenima, rođacima i voljenima. Drugi smatraju da se partnerka prvo mora odgajati ispravljajući ono što njeni roditelji nisu uradili. Stalno se povlače i ispravljaju svoju partnerku („nemoj toliko da pričaš telefonom“), donose odluke umesto nje, nameću joj svoju ideju o sreći i guraju je da preduzme odgovarajuće radnje, pokazuju da ne poštuju njene intelektualne sposobnosti („nećeš ovo razumeti“), nepoštovanje njenih ukusa („kako možeš da slušaš takvu muziku“). Na slici se to može manifestirati u činjenici da se stabljika ruže prvo mora odrezati, spaliti na vatri, slomiti čekićem itd.

Jedan pacijent, oženjen sa dvoje dece, duboko i iskreno voleći svoju ženu, ubrao je ružu sa gredice, doneo je kući i stavio u vazu u spavaćoj sobi. Ostatak vremena joj se divio. Samo ovdje je ruža procvjetala u svom svom sjaju. Pacijenta karakteriše zrela seksualnost sa utvrđenim izborima i stabilnim sistemom vrednosti.

Pogrešno je mišljenje da psihoanalitičari sve manifestacije ljudskog života svode isključivo na ispoljavanje seksualnog nagona. Zrela seksualnost, sa stanovišta savremene psihoanalize, pretpostavlja ne samo biološku potenciju i sposobnost doživljavanja orgazma, već i čitav niz psiholoških karakteristika koje osoba treba da voli i da bude voljena. Njemački psihoanalitičar Peter Kutter, direktor Instituta za psihoanalizu. Z. Freud u Frankfurtu na Majni, u svom “Pregledu psihoanalitičkih teorija nagona i njihovog daljeg razvoja” (Kutter P., 1992) uključuje sljedeće faktore:

1. Sposobnost da se uzme u obzir i poštuje ličnost druge osobe.

2. Prilično visoko samopoštovanje.

3. Relativna nezavisnost i autonomija.

4. Sposobnost empatije, tj. simpatije i empathize u stanje druge osobe.

5. Sposobnost djelimične identifikacije sa drugom osobom.

6. Sposobnost uspostavljanja, održavanja i održavanja odnosa sa drugim ljudima.

7. Potrebno je bezbedno proći faze razdvajanje I individuacija od M. Mahlera.

8. Sposobnost uočavanja osećanja „upletenih“ u ljubav, kao i sposobnost njihovog razvijanja.

9. Mora se sigurno doći i proći" depresivni položaj» prema M. Kleinu, odnosno sposobnost da sebe i druge percipiramo kao potencijalno „dobre“ i „loše“.

10. Opisao D.V. Winnicott sposobnost da budete sami.

11. Mora se u velikoj mjeri prevazići edipal sukobi.

12. Odnosi sa voljenom osobom ne bi trebali biti pretjerano opterećeni transfer I projekcije od ranog djetinjstva, a također bi trebao biti relativno slobodan od zavisnost od objekta.

13. Morate imati pozitivan stav prema vlastitom tijelu.

14. Neophodno je biti u stanju doživjeti takva osjećanja kao što su radost, bol I tuga.

15. Neophodno je osloboditi se patološkog fiksacije na neriješenim fazama razvoja u djetinjstvu.

16. Mora biti pravilno kompenzirana i nivelirana deficiti u prethodnom razvoju.

Gore navedena tehnika može se provoditi u različitim modifikacijama, ovisno o zadacima psihoterapeuta. Koristeći motiv " grm ruže„Pokazalo se visoko efikasnom u liječenju psihogene erektilne disfunkcije, što pokazuje sljedeći primjer iz naše prakse.

Obratio nam se pacijent, po zanimanju mašinski tehničar, 51 godina, 30 godina u braku, dvoje djece, 27 i 18 godina. Živi sa suprugom u zasebnom stanu i zadovoljan je uslovima života. Nizak je (170 cm), debeljuškast, ćelave glave. Razlog tretmana je tupost orgazma i smanjena erekcija, što nije dozvoljavalo umetanje penisa bez dodatne manuelne manipulacije.

TI 1,95 (trohanterični indeks - odnos visine i dužine nogu). Stidne dlake ženskog uzorka. Muška seksualna formula prema Vasilčenku (SFM) 232-123-211-1 7/6/4/1 ukupan indikator 18 (prilično niski pokazatelji). Uočena je kongestija u prostati. Jedan od sumnjivih razloga za smanjenu erekciju je ozljeda donjeg dijela leđa.

Podsjeća da se interesovanje za ženu kao seksualnog partnera i želja za seksualnim odnosom s njom (libido) pojavila oko 12 godina. Prva ejakulacija dogodila se tokom seksualnog odnosa u dobi od 14 godina. Masturbirao od 15 do 21 godine otprilike dva puta sedmično. Masturbacija je bila zamjenskog tipa, jer nije bilo žene. Od 17 do 21 godine praktikovao je površno i duboko maženje. Informacije o seksualnom životu dobijam od prijatelja. Prvi polni odnos je bio sa 20 godina, smatrala sam ga prebrzim. Učestalost seksualnih odnosa prije braka bila je otprilike dva puta sedmično. Oženio se sa 21 godinom. Odabrao je svoju ženu na osnovu njene vanjske i duhovne privlačnosti. Seksualnost moje žene se odmah probudila. Nakon braka na medenom mjesecu, učestalost seksualnih odnosa je bila 3-4 puta sedmično. Ušao sam u uslovni fiziološki ritam (CPR), tj. 2-3 seksualna odnosa sedmično, skoro odmah, što je jedan od znakova slabe polne konstitucije (za vrijeme medenog mjeseca učestalost spolnih odnosa ponekad dostiže i sedam odnosa dnevno) . Maksimalni eksces (broj seksualnih činova koji se završavaju ejakulacijom dnevno) nije prelazio dva. Posljednji put je imao dva seksualna odnosa koji su završili ejakulacijom u jednom danu kada je imao 45 godina. Lako podnosi povlačenje 14 dana. Povlačenje se manifestuje bolom u testisima, a na pozadini povlačenja pojavljuju se emisije. Raspoloženje prije seksualnog odnosa je obično loše i anksiozno. Trajanje seksualnog odnosa je 5-7 minuta. U vrijeme tretmana, jutarnje spontane erekcije su postojale.

Pacijent preferira širok raspon prihvatljivosti (različiti položaji, netradicionalni oblici zadovoljavanja seksualnih potreba, oralno-genitalna i oralno-analna milovanja), međutim, u bračnom paru, zbog položaja supruge, raspon prihvatljivosti je uzak, što je jedan od faktora nesklada u bračnim odnosima. Pacijentovo poželjno vrijeme za seksualni odnos je 4 sata ujutro. Odgovaraju mu pozicije spolnog odnosa. Par je zaštićen od neželjene trudnoće kalendarskom metodom prema fazama menstrualnog ciklusa.

Pacijent nije zadovoljan ponašanjem supruge prije spolnog odnosa, jer žena svojim postupcima i milovanjem ne povećava njegovo seksualno uzbuđenje. Međutim, njemu odgovara sam seksualni čin i seksualni odnosi općenito. Istovremeno, na nesvjesnom nivou, odnos sa supružnikom u cjelini ne odgovara željama i očekivanjima pacijenta.

Pacijentica ima fenomen “gubljenja penisa u vagini”, budući da nakon porođaja žena nije trenirala vaginalne mišiće da se kontrahiraju tehnikom W.H. Masters i V.E. Johnson.

Stav u seksu karakteriše sociokulturološki mit o “Madoni i bludnici”: želio bi da ima ženu čistu, poput Madone, ženstvenu i vjernu, i da ima seks sa izopačenom kurvicom, senzualnom, pristupačnom, koketnom. Pacijent ima igrački tip seksualne motivacije: voli igru, fantaziju, kreativnost u seksualnim odnosima i voli eksperimentirati. Psihosocijalni tip – “čovjek-dijete”. U komunikaciji sa mužem žena zauzima poziciju „optužioca“ (prema V. Satiru). Pacijent pokazuje infantilni tip privrženosti.

On voli svoju ženu, svjetonazor i uvjerenja supružnika odgovaraju jedno drugom, a njihovi moralni stavovi također odgovaraju jedno drugom. To je uglavnom ono što ih drži zajedno. Sve u svemu, zadovoljan je i položajem svoje supruge u porodici. Ne postoje vanbračne veze. Svoju odanost supruzi objašnjava činjenicom da nije bilo želje za varanjem, nije bilo potrebe za drugim ženama. Ponekad su sukobi koji se javljaju sa mojom suprugom vezani za porodični budžet.

Smatra da njegov izgled otežava kontakt sa ženama, uključujući i zbližavanje (nizak, debeo, ćelav).

Održano je pet sesija psihoterapije, koje su uključivale tri sesije racionalne psihoterapije, jednu seansu metodom simboldrame (motiv “ grm ruže") i jednu sesiju uz pomoć hipnoze.

U četvrtoj sesiji, pacijent je zamoljen da zamisli “ grm ruže"prema metodi simboldrame. Pacijent je zamišljao crveno i žuto cvijeće koje raste direktno iz parketa. Slika je bila nestabilna, pacijent je uzalud pokušavao da je zadrži. Počeo je napad nervnog drhtanja. Pacijent koji je sjedio u stolici udarao je tako jako da je morao mahnito da se uhvati za naslone za ruke. Incident je ostavio snažan emotivni utisak na pacijenta. Nakon toga uslijedila je analitička diskusija koja mu je omogućila da postane svjestan svojih problema i da emocionalno odgovori na njih. Kao rezultat toga, pacijentu je povratila erekciju. Na sljedećoj, posljednjoj petoj seansi, sa zadovoljstvom je prijavio svoj oporavak. Za konsolidaciju dobijenog efekta i dijagnosticiranje trenutnog stanja, provedena je sesija lagane hipnoze tokom koje je spontano nastala slika grma ruže. Ovaj put slika je bila stabilna. Na grmu je bilo mnogo različitog cvijeća. Pacijent je osjećao radost i ponos što je lako mogao zamisliti i držati sliku bilo koje ruže.

Ruža je bez sumnje prava kraljica ljepote među cvijećem. Rascvjetana ruža je kao osoba koja je spremna za stalni razvoj, otvorena za susrete sa svime novim, nepoznatim i zanimljivim. Psiholozi koji praktikuju metodu simboldrame sigurni su: gledajući u ružičasti pupoljak koji se otvara, imamo priliku da tamo vidimo mnogo fascinantnih i neočekivanih stvari, dobijemo odgovore na važna pitanja i, možda, čak i otkrijemo sebe u samoj srži cvijet... Glavna stvar je da upalite maštu.

Ali prvo, nekoliko riječi o samoj metodi simboldrame. Naziva se i „dnevnim sanjanjem“ ili „psihoanalizom uz pomoć slika“. Osnivač ovog smjera je njemački psihoterapeut Hanskarl Leiner. I sesija ide otprilike ovako. Od osobe, koja se udobno smjestila u stolicu ili leži na kauču, traži se da zamisli određenu sliku, na primjer, livadu, kuću, planinu, pećinu, potok, rub šume ili čak vješticu na Metla. Od klijenta se traži da se potpuno opusti i fokusira na vizije koje se pojavljuju pred njegovim umnim okom, ne zaboravljajući da terapeutu ispriča u svakom detalju o svemu što se dešava u njegovoj mašti.

Kao rezultat toga, klijent, praktično u transu, uljuljkan tihim, umirujućim zvukom terapeutovog glasa, izgleda kao da govori o Potoku, rubu šume ili cvijetu, a zapravo u simboličnom obliku opisuje svoju životnu situaciju.

Vratimo se sada našim ružama, odnosno grmu ruža. Ovo vježba - meditacija, sa kojim možete napraviti nevjerovatno putovanje u vlastitu podsvijest i otkriti svoje unutrašnje rezerve za skladniji život.

1. Sjednite udobno, zatvorite oči, nekoliko puta duboko udahnite. Jednom rečju, opustite se.

2. Zatim zamislite grm ruže sa mnogo prekrasnih, rascvjetanih cvjetova i još uvijek vrlo malih, zatvorenih pupoljaka... Zaustavite pogled na jednom od ovih neotvorenih pupoljaka. I dalje je okružena zelenom čašom, ali na samom vrhu se već vidi prva ružičasta latica koja viri. Usmjerite svu svoju pažnju na ovaj cvijet.

3. I sada se zelena čaša počinje postepeno otvarati. Postaje jasno da se sastoji od pojedinačnih čašica, koje se postupno udaljavaju jedna od druge, otkrivajući sve više i više novih latica.

4. Konačno su se otvorile sve latice - cvijet je potpuno procvjetao. Osjetite njegovu divnu aromu.

5. Zatim zamislite da je zraka sunca pala na ružu. Svoju svjetlost i toplinu daje nježnom cvijetu.

6. Pogledajte u samu srž ruže. Tamo ćete vidjeti lice određenog mudrog stvorenja. Odmah ćete osjetiti njegovu dobrotu, brigu i ljubav - on želi da vam pomogne i zna kako to učiniti.

7. Razgovarajte s njim o tome šta vam je danas najvažnije. Postavite pitanje koje vas najviše brine u ovom trenutku u životu. Možda ćete dobiti neki predmet ili poklon. Ne odustaj od toga. Pokušajte shvatiti tragove i otkrića koja primate, čak i ako ne razumijete u potpunosti njihovo značenje. Možda kasnije dođe do razumevanja...

8. Sada se identificirajte sa ružom. Shvatite da su ona i mudro biće koje živi u njoj uvijek s vama. Možete ih kontaktirati u bilo koje vrijeme, zatražiti podršku i iskoristiti neke od njihovih resursa i kvaliteta. Jer ti si ovakva ruža. Snage koje su udahnule život ovom cvijetu daju vam priliku da otkrijete svoju suštinu, svoj unutrašnji potencijal.

9. Zatim zamislite sebe kao grm ruže čije korijenje zalazi u zemlju, hraneći se njenim sokovima, a cvijeće i listovi su usmjereni prema suncu, grijući se u njegovim nježnim zrakama. Onda otvori oči.

Ispostavilo se da su mnogi cvjetovi simboli Višeg duhovnog Ja od davnina.
U različitim kulturama ovo su najljepši cvjetovi: lotos (Indija), zlatni cvijet (Kina), ruža (evropske zemlje, Perzija).

Često je slika Višeg Ja povezana s rascvjetanim cvijetom i koristi se u duhovne prakse.

Sam progresivni proces od pupoljka do rascvjetalog cvijeta simbolično znači razvoj, transformaciju, dostizanje višeg nivoa, evoluciju.

Vizualizacija, korak po korak predstavljanje ove metamorfoze - transformacije pupoljka u prekrasnu ružu, pomaže da se pokrene proces promjene i napretka kroz stimulaciju viših sfera naše svijesti.
Ovo otvara naš duhovni centar i kanale koji oslobađaju unutrašnju životnu snagu.

Tehnika izvođenja Meditacija "Ružin grm".

1. Zauzmite udoban položaj. Bolje je sjediti. Zatvorite oči, postignete potpunu relaksaciju, duboko udahnite i izdahnite nekoliko puta.

2. Kreirajte u svojoj mašti grm ruže, posut velikim brojem ruža i neotvorenih pupoljaka. Usmjerite svoju pažnju na jedan od pupoljaka. Još uvijek je prekriven zelenim laticama, ali se na njegovom vrhu već pojavio svijetloružičasti vrh. Fokusirajte se na ovu sliku, u njoj je centar vaše pažnje.

3. Posmatrajte kako se zelene latice čaške polako i glatko počinju otvarati. Postepeno se udaljavaju jedna od druge i savijaju prema dolje, otkrivajući našem pogledu nježne ružičaste latice koje se još nisu otvorile, ali pupoljak već drhti od snage i energije sadržane u njemu. Vidimo svu njegovu lepotu i krhkost.

4. Ružičaste latice pupoljka postepeno se počinju otvarati. Glatko i polako se otvaraju i pretvaraju u rascvjetalu ružu. Osjetite aromu cvijeta koji je rascvjetao, udahnite i njime ispunite sve stanice svog tijela.

5. Sada zamislite da je zraka izlazećeg sunca pala na ovaj nježni ružičasti cvijet. On ga grije svojom toplinom i svjetlošću. Usredotočite svoju maštu na ovu sliku - na ružu obasjanu suncem.

6. Pogledajte u sredinu ruže i primetićete kako se tamo pojavljuje lice mudrog bića koje zrači razumevanjem i ljubavlju prema vama.

7. Vjerujte mu, recite mu šta vas sada brine, koje probleme rješavate, koje poteškoće treba da savladate, koji izbor da napravite. Iskoristite ovaj trenutak da shvatite nešto važno i novo za sebe. (Ovdje možete napraviti pauzu da zapišete ovu mudrost, osjetite je, pustite da prođe kroz sebe, udubite se u nju i još više je otkrijete.)

8. Sada se ponovo ujedinite sa ružom. Ti si roze cvet. Shvati ovo. Shvatite da je ova ruža i duhovno biće uvijek u vama. Možete im pristupiti u svakom trenutku svog života; možete iskoristiti njihovu univerzalnu mudrost, znanje i energiju. Ova životvorna snaga koja je stvorila ovaj prekrasni cvijet omogućit će vam da razvijete svoju pravu suštinu i sve što dolazi s njom.

Ovo vam pomaže da shvatite i slijedite svoje prave vrijednosti. Sretno!

Za vas video "Kako cvjeta ruža."

P.S. Prijatelji, posjetite stranicu, pročitajte najnovije publikacije i saznajte ko je u TOP-u najboljih komentatora tekućeg mjeseca.

Godina izdavanja i broj časopisa:

Tehnika "Igranje kao beba" 1)

Uvod i obrazloženje

Rivalstvo između braće i sestara u predškolskom uzrastu rezultat je dolaska novog djeteta u porodicu. Stres koji doživljavaju starija djeca posebno je velik ako je razlika u godinama između njih i novorođenčeta manja od tri godine. T. Field i M. Wright (Field T., Rite M., 1984) primjećuju da se u igrama predškolske djece, ubrzo nakon rođenja brata ili sestre, pojavljuju zavist, agresivnost i povećana anksioznost. Kod starijeg djeteta rast porodice je povezan s novom situacijom u kojoj je pažnja roditelja usmjerena na mlađeg brata ili sestru, što se objašnjava ne samo potrebom da majka provodi većinu vremena sa novorođenčetom, već i činjenica da je neispavana, da ima prezaposlenost ili postporođajnu depresiju.

U ovoj situaciji starije dijete često nastoji da se ponaša kao beba, nesvjesno nastojeći pritom privući posebnu pažnju na sebe – otprilike onakvu kakvu mu je davana dok je i sam bio mali. Umjesto da obeshrabrujete takvo ponašanje, djetetu treba dati priliku da ponovo bude beba, stvarajući mu posebne uslove za to i odvojite mu određeno vrijeme. Korištenje Baby Game od strane roditelja može biti efikasno.

Opis tehnike

Za izvođenje „Igre za bebe“, majci će trebati 15-30 minuta dnevno. Igra je u tome da se majka prema starijem djetetu ponaša kao da je ponovo postalo beba. Dijete se ponovo, poput novorođenčeta, osjeća u centru majčinske pažnje i brige, a to može smanjiti težinu osjećaja ljutnje i zavisti koje doživljava.

Tokom igre majka se ne bi trebala javljati na telefon kako bi djetetu posvetila što više pažnje. Igra može početi prikazivanjem slika ili odjeće koja mu je poznata iz prvih godina života, ili prikazivanjem video zapisa u kojima će sebe vidjeti kao bebu. Djetetu je moguće ponuditi jednu od onih igara koje su se igrale s njim u ranom djetinjstvu. Nakon igre njeni učesnici mogu da se zagrle. Primjenjivi su različiti, individualni pristupi djetetu. Na primjer, majka, stavljajući dijete u krevetić ili stolicu za ljuljanje i puštajući ga da sisa flašicu koju je sisao u djetinjstvu, imitira mučninu kretanja, pokazuje knjige poznate djetetu iz prve dvije godine života, a tokom igre nježno grli i ljubi dijete ili ga masira pomaže u oslobađanju od stresa, imitira govor novorođenčeta ili pjeva uspavanku. S vremena na vrijeme može mu reći:

Kad si bila mala i ja sam ti pjevala, igrala se s tobom na isti način, držala te u naručju... Bila si tako lijepa. Toliko smo te voljeli i volimo te isto toliko i sada. sećam se jednom...

Najbolji način da završite igru ​​je da "bebu" uspavate tako što ćete je umotati u ćebe za bebu. Zahvaljujući ovoj igri, dete je u stanju da shvati da je nekada zaista bilo u centru pažnje majke i da je od roditelja dobijalo sve ono što sada dobija njegov novorođeni brat ili sestra. Kao rezultat toga, osjećaj zavisti prema njima gubi na težini.

Evo nekih stvari koje mogu pomoći djetetu da preživi regresivno iskustvo u djetinjstvu: ćebe za bebe, flašica, duda, zvečka, pelene, losion za bebe, gumena igračka, itd.

• Odvojite posebno mjesto i vrijeme za ovu igru.
• Ne bi trebalo da se igrate u prisustvu drugih članova porodice.
• Nastavite da se redovno igrate sa svojim djetetom dok ono ne izgubi interesovanje za igru; tada mu možete ponuditi igrice koje je volio da igra u ranom djetinjstvu; uskoro će se vratiti u fazu razvoja koja je primjerena njegovom uzrastu.
• Otac i druge osobe bliske djetetu mogu se igrati na isti način kao i majka.
• Pokušajte ne obraćati pažnju na želju vašeg djeteta da igra ulogu "bebe" izvan posebno određenog vremena za igru ​​- to će mu reći da od njega očekujete zrelije ponašanje.
• Tokom igre ostanite spremni da prihvatite dijete u ulozi “bebe”, na taj način možete zadovoljiti njegovu potrebu da neko vrijeme bude takva “beba”, ali nemojte otvoreno podsticati ili provocirati te potrebe.
• S vremena na vreme recite svom detetu da zaista volite da se igrate ovako, jer dok ste još uvek ponosni na to koliko je veliko, tužni ste zbog vremena kada je bilo beba.
• Pokušajte igrati ovu igru ​​čak i ako vaše dijete u početku ne učestvuje aktivno; Za neku djecu je potrebno neko vrijeme da uklone psihološku odbranu.

Korištenje vođene vizualizacije za poboljšanje procesa terapije igrom

Uvod i obrazloženje

U skladu sa ekosistemskim pogledom na terapiju igrom i uzimajući u obzir njene modalne karakteristike, može se smatrati da je glavni cilj tretmana pomoći djetetu da nauči nove učinkovite strategije ponašanja koje će mu omogućiti da zadovolji svoje potrebe bez uplitanja u potrebe. drugih ljudi. Čini se da djeca sa određenim problemima u ponašanju ili sa znacima emocionalnog stresa nisu u stanju da efikasno zadovolje svoje potrebe ili da ih zadovolje na društveno prihvatljiv način. Kako bi pomogao takvoj djeci, specijalista za terapiju igrom mora zajedno raditi kako bi naučio dijete da razumije svoje potrebe i utvrdi šta ga sprečava da zadovolji te potrebe, a zatim pronađe i olakša razvoj efikasnijih strategija ponašanja.

U takvom radu može se koristiti metoda vođene vizualizacije, koja ima mnogo zajedničkog i sa metodama opuštanja i sa hipnozom. Ako se sve ove metode stave na kontinuum, sa konvencionalnim tehnikama opuštanja na jednom kraju i tehnikama hipnoze na drugom, vođena vizualizacija će zauzeti srednju poziciju. Kada ga koristim u radu sa djecom, prvo koristim vježbe usmjerene na postizanje fokusirane pažnje na pozadini opuštanja, a potom kod mladih pacijenata evociram vizualne slike koje doprinose direktnom ili indirektnom rješavanju njihovih problema i zadovoljavanju potreba. Metoda usmjerenog snimanja ima dvije izuzetno vrijedne prednosti. Prvo, dijete stječe kontrolu nad svojim tijelom i svojim osjećajima. Drugo, metoda pojačava pozitivne rezultate primjene drugih tehnika terapije igrom aktiviranjem kreativne mašte, što omogućava djetetu da u svojim fantazijama modelira različite životne situacije i uz pomoć specijaliste za terapiju igrom razvija nove praktične vještine. Drugim riječima, vođena vizualizacija može pomoći djetetu da nauči sofisticirane oblike igre pretvaranja, i iako oni sami po sebi mogu biti izuzetno učinkoviti, ovdje bih želio naglasiti posebnu moć vođene vizualizacije.

Opis tehnike

Vođena vizualizacija se može koristiti u bilo kojoj fazi procesa terapije igrom. Dijete bi trebalo biti u stanju da dosljedno slijedi jednostavne naredbe i ne bi trebalo da se opire opuštanju. Iako je krajnji cilj ovladavanje efikasnim tehnikama samoregulacije, u početnoj fazi dijete djeluje kao sljedbenik, a terapeut ga uči kako slijediti upute. Mlađoj djeci se može tražiti da krenu na putovanje u svojoj mašti, starijoj djeci može se reći da je vođena vizualizacija povezana s razvojem samokontrole i da se zasniva na tehnikama samohipnoze.

Osnova metode vođene vizualizacije je da terapeut podučava dijete osnovama opuštanja. Ako se dijete ne protivi, može se zamoliti da legne ili sjedne u posebnu stolicu. Tehnika progresivne relaksacije mišića (Jacobson E., 1938) jedan je od najefikasnijih načina da se dijete pripremi za vođenu sesiju vizualizacije: od djeteta se traži da koncentriše pažnju na različite mišićne grupe kako bi se postiglo najveće opuštanje, i na kraju se postiže opuštanje svih mišića . Mala djeca mogu imati određenih poteškoća s tehnikama progresivnog opuštanja mišića zbog potrebe da ostanu mirni. Njima je prikladnija tehnika naizmjenične napetosti i opuštanja glavnih mišićnih grupa (O"Connor K., 1991). Možete, na primjer, zamoliti dijete da savije nožne prste, a zatim ih opusti, zatim pomjeri koljena i opustite mišiće bedara, zategnite stomak i tako dalje. Svaka grupa mišića se polako napreže i opušta nekoliko puta jednostavno zamolite dijete da slijedi naredbe povezane s fokusiranjem pažnje na različite grupe mišića.

Kada se postigne barem minimalna relaksacija, mogu se uvesti elementi usmjerene vizualizacije. Njegova radnja i raspon slika povezanih s njim moraju odgovarati potrebama djeteta, njegovom životnom iskustvu i stupnju mentalnog razvoja. Ova korespondencija je dobro prikazana u primjeru ispod.

Michael je imao osam godina kada je zbog straha upućen na terapiju igrom. Posljednjih godina u dječakovom životu dogodile su se značajne promjene, a njegovi roditelji nisu obraćali dovoljno pažnje na Michaela zbog nevolje koju su i sami doživljavali. Terapija igrom je imala za cilj da identifikuje potrebe djeteta i prepreke koje onemogućavaju njihovo ispunjavanje. Korištenje metode vođene vizualizacije opravdano je potrebom da se eliminiraju dječakove neurotične manifestacije i smanji razina anksioznosti (Michael je posebno iskusio tako jake strahove da se budio noću).

Uzimajući u obzir uzrast dječaka, za postizanje relaksacije korištena je tehnika napetosti i opuštanja mišića. Pokušaji da se Michael stavi u krevet, pokrije ga ćebetom i stavi jastuk pod glavu izazvali su nagli porast anksioznosti: dječak se bojao da će u ovom položaju zaspati i sanjati užasan san. Stoga je djetetu ponuđena stolica u kojoj se može opustiti.

Tokom razgovora sa Majklom, pokazalo se da najveći efekat opuštanja izazivaju sećanja vezana za kupanje u jezeru. Međutim, ovaj efekat je trajao samo onoliko koliko je dječak zamišljao sebe nedaleko od obale - gdje je mogao vidjeti dno jezera i nije se mogao bojati da će ga vodena čudovišta napasti. Kada se dječak opustio, terapeut ga je zamolio da zamisli sebe kako leži u plitkoj vodi, blizu obale. Ova imaginarna slika se tada pojačavala, izazivajući razne senzacije. Michael je, na primjer, zamoljen da osjeti toplinu i mekoću pijeska na kojem je ležao. Zatim su ga zamolili da osjeti toplu vodu u koju je tijelo bilo uronjeno, zamisli svijetlo plavo nebo sa pahuljastim bijelim oblacima i čuje tiho zapljuskivanje valova. Ritam kretanja vode u jednom i drugom smjeru tada je bio sinkroniziran s dječakovim disanjem - valovi su ili jurili prema njemu kada je udahnuo, ili su se povukli kada je izdahnuo. Michael je bio veoma zadovoljan i želio je isprobati ovu vježbu kod kuće. Terapeut mu je savjetovao da vježba ujutro, odmah nakon buđenja, kako bi eliminirao strah od zaspavanja, koji bi mogao ometati vizualizaciju.

U sljedećoj sesiji, psihoterapeut je naučio Michaela da izazove ugodnu sliku dječaku u svrhu samokontrole, dok je razgovarao o njegovim fobijama. Ako je Michael počeo da se plaši, terapeut ga je zamolio da diše uz talase, prateći njihov lagani, odmereni tempo. Kada je Majkl uspeo da se opusti, po nalogu terapeuta, zamišljao je zastrašujuće noćne slike. U početku je od Michaela zatraženo da zamisli sebe kako leži u jezeru blizu obale, dok dočarava čudovište koje se pojavljuje u obrisima oblaka. Pošto su bili samo oblaci, a ne prava čudovišta, na Majkla nisu ostavili zastrašujući utisak. Nešto kasnije, ova čudovišta su oživjela i Michael je mogao zamisliti prilično složenu sliku: druga čudovišta su se podigla iz voda jezera i pojurila prema gore kako bi zaštitila dječaka od onih koji su ga napali s neba. Pretvorio se u ratnika obdarenog magičnim moćima, čije su smiješne riječi uzrokovale da se čudovišta koja se smiju razletjela u komade. U ovoj fazi rada, psihoterapeut je predložio da, ako se Michael iznenada probudi usred noći od straha, treba da iskoristi sve testirane slike da se smiri. Budući da je Michael mogao uspješno koristiti ovu tehniku, zamolili su ga da evocira iste slike prije spavanja kako bi spriječio noćne more. Dječak je uspio uspješno utjecati na prirodu svojih snova i osigurati dovoljan stepen kontrole nad svojim strahovima.

Kao što se vidi iz gornjeg opisa, izuzetno je važno da i sam proces opuštanja i evocirane slike budu pod kontrolom djeteta. Psihoterapeut, koji je u početku bio instruktor, kasnije samo daje signal za početak procesa opuštanja, promoviše bolju koncentraciju i objašnjava kako se vježba kod kuće. Ukoliko dete i dalje ne uspe da održi dovoljnu kontrolu nad procesom opuštanja i vizualizacije tokom seanse, malo je verovatno da će moći uspešno da izvede vežbu kod kuće, a stalno će mu trebati prisustvo psihoterapeuta. Očigledno je da takav rad, barem u gore opisanoj verziji, uključuje elemente kognitivne bihevioralne psihoterapije i sistematske desenzibilizacije. Kao što je navedeno u Uvodu, metoda vođene vizualizacije povećava efikasnost psihoterapijskog procesa. U gornjem primjeru, uprkos ozbiljnosti svojih strahova, Michael je uspio smanjiti njihov nivo za oko 80% u samo nekoliko sedmica, a u narednih nekoliko dana i potpuno ih se riješiti. Savladavši vježbu, mogao je brzo postići uspjeh. Zatim je koristio sličnu vježbu kako bi eliminirao druge simptome povezane s povećanom anksioznošću i poboljšao svoj učinak u školi.

Tehnika "ružin grm" 3)

Uvod i obrazloženje

Prvi put sam se upoznao sa Rosebush tehnikom u monografiji J. Stevensa “Svjesnost: istraživanje, eksperimenti, iskustvo” (Stevens J., 1971). Ova knjiga opisuje različite vježbe mašte namijenjene odraslima. Odlučio sam da se vježba Rose Bush može lako prilagoditi radu s djecom i zaista sam je dugi niz godina mogla uspješno koristiti.

Vjerujem da je vođena fantazija ili vizualizacija moćan alat koji može pomoći djeci da izraze potisnute osjećaje, potrebe, težnje i misli na siguran, nježan način. Često dijete mnogo lakše reagira na metaforičku predstavu svog života nego na grube realistične slike. Fantazije su most ka unutrašnjem svijetu djeteta, kroz koji dijete može bolje razumjeti sebe i prepoznati svoj unutrašnji svijet kao svoje vlasništvo. Proces usmjerene vizualizacije podrazumijeva osvještavanje metaforičkih slika i uspostavljanje duboke semantičke veze između ovih elemenata i unutrašnjeg svijeta djeteta, što doprinosi mentalnoj stabilizaciji i podršci njegove ličnosti.

Opis tehnike

Zamolim dijete da zatvori oči, nekoliko puta duboko udahne i zamisli da se pretvara u grm ruže. Kažem mu: "Možeš postati bilo koji cvjetni grm, na primjer (ružin grm." Onda ga pitam kakav je grm postao. Je li ovaj grm mali ili veliki? Jak ili slab? Ima li ovaj grm cvjetova? Ako jeste ,koje su one boje ili su samo pupoljci? prodiru u zemlju. Gdje raste ovaj grm: u dvorištu, u pustinji, u polju, pod mjesecom, ili negdje drugdje? raste direktno iz zemlje, ili se probija kroz beton ili asfalt, ima li u blizini drveća, životinja, ptica ili ljudi? Da li je vrijeme dobro? Ima li ograda oko grma, ili možda kamenje ili kamenje?

Kao što se vidi iz gornjih pitanja, nastojim potaknuti dječju maštu, nudeći razne mogućnosti i mogućnosti za formiranje slike. Primijetio sam da djeci koja su inhibirana i imaju jake defanzivne sklonosti posebno treba pomoć u pokretanju svojih kreativnih sokova.

Zatim zamolim dijete da otvori oči i nacrta grm ruže na pozadini okolnog pejzaža. Obično kažem: „Ne brini za svoj crtež – to ne mora biti tvoj najbolji rad; Ako nešto ne uspije, možete mi to objasniti.” Kasnije, kada dijete počne komentirati sliku, zapisujem njegove riječi. Obično tražim da opišete grm u sadašnjem vremenu iu prvom licu. Postavljam djetetu pitanja, oslovljavam ga kao grm, na primjer: ko te brine? usamljen si? ko stanuje u tvojim granama? itd. Nakon što dijete završi opis, pregledavam bilješke i čitam svaku njegovu izjavu naglas kako bi ono razmislilo o tome da li odgovaraju onome što mu se dešava u stvarnom životu.

Ovu vježbu sam uspješno koristio kako individualno tako i u grupnom radu sa djecom i porodicama. Tinejdžeri - i dječaci i djevojčice - posebno živo reagiraju na to. Za njih je to efikasno sredstvo samoopredjeljenja. Kada mi je sedamnaestogodišnji tinejdžer rekao da je grm pao na zemlju i da očigledno umire, po prvi put su mi postale očigledne njegove samoubilačke namere.

Osmogodišnja djevojčica po imenu Gina ovako je opisala grm: „Cvjetaju mi ​​crvene ruže, ali ne vidim ni trnje, ni lišće ni korijenje. Zemlja mi pomaže da preživim. Odrastao sam u Diznilendu jer želim da budem srećan. Osjećam se dobro zaštićeno (oko grmlja je visoka ograda). Baštovan se brine o meni i zalijeva me jednom dnevno. Sada je sunčan dan. Veoma sam lepa. Ponekad se osećam usamljeno. Idem da vidim tatu večeras. Ja sam mali grm. Ovdje nikad ne pada kiša, samo ponekad pada snijeg. Vidim ljude. Oko mene je trava. Lako mi je rasti bez korijena – ako neko želi da me presađuje na drugo mjesto, to će biti lakše.”

Kasnije je Gina komentirala vlastite izjave. “Osjećam se dobro zaštićeno” - “Ali ne u stvarnom životu.” “Ponekad se osećam usamljeno” - “Večeras ću posetiti tatu.” "Ja sam mali grm" - "Hteo sam da budem manji - prevelik sam." "Ovdje nikad ne pada kiša, samo ponekad pada snijeg" - "Ne volim kišu, šteta što ovdje ne pada snijeg." “Ako neko želi da me prebaci na drugo mjesto, lakše će to učiniti” - “Ne znam šta će biti sa mnom.” Gina je usvojena, roditelji su joj razvedeni. Nakon njihovog razvoda, ona očito pati: često plače, doživljava noćne strahove, ne može se koncentrirati na času i nije samostalna. Zahvaljujući vježbi, postalo mi je jasno koliko joj je trenutna situacija teška i da je jako zabrinuta za svoju budućnost. Bilo joj je veoma teško da mi prizna svoja iskustva, a samo zahvaljujući „Ružinom grmu“ uspeo sam da im pristupim.

Vježba "Zamisli da to možeš" 4)

Djeca zaista trebaju razviti samopouzdanje. U knjizi „Kako razviti nezavisnost svog deteta“, Stephen Glenn piše o tome koliko je važno dati detetu priliku da bude samostalno: „Preovlađuje mišljenje da „dobri“ roditelji i nastavnici uvek objašnjavaju detetu šta da radi. i kako to učiniti. Međutim, najefikasniji pristup je kada roditelji i nastavnici daju djetetu priliku da samo nađe način da riješi svoje probleme” (Glenn S., 1988).

Ako dijete iznenada shvati da može sam izvršiti ovu ili onu radnju (čak i prilično složenu), samostalno će postići uspjeh, rješavajući one praktične probleme koji su mu se ranije činili nemogućim.

Uvod i obrazloženje

Ponekad se u radu sa decom neke ideje jave iznenada, same od sebe. Ne sjećam se kada i zašto sam počela da koristim ovu metodu kako bih svom djetetu dala povjerenje u svoje sposobnosti. Međutim, kada radite sa osnovcima, ne pitate se uvijek zašto je to tako, a ne drugačije, već dajete prednost bilo kojoj vježbi koja ima najveći učinak.

Koliko puta dnevno dete može da se obrati učitelju sa rečima:
- Ne mogu da zavežem pertlu. Pomozi mi molim te.

Vidio sam neke učitelje kako kleče da vežu cipelu djetetu, čak i ako dijete to od njih ne traži. Razumijem da je ovim nastavnicima u srcu najbolji interes učenika, ali propuštaju priliku da istinski pomognu učeniku da razvije vrijedne vještine, razviju odgovornost za svoje postupke i povećaju njegovo samopoštovanje.

Kada je moja ćerka bila u vrtiću, volontirala sam kao pomoćnik vaspitača jednom nedeljno. Učiteljica me je uputila da naučim djecu da sami vezuju pertle. Sada zamislite desetak malih lica koja vam se okreću u nadi da ćete ih konačno naučiti da vežu pertle.

Opis tehnike

Kada dete nauči da veže cipele, ono već zna šta treba da radi – videlo je druge da to rade mnogo puta. Ako zamolite dijete da veže cipele, ono će vjerovatno odgovoriti: "Ne znam kako da vežem pertle." Ali ako ga zamolite da se pretvara da zna kako da veže cipele i pokaže vam, moći će barem nekoliko koraka u procesu ispraviti. Tada ćete moći ushićeno uzviknuti: „Super, nešto već ide! Još samo malo, hajde!” Svoje dijete možete ohrabriti riječima: „Vau, skoro sve možeš sam!“ ili „Samo ste se pretvarali da ne možete ništa, a u stvari, sami biste mogli mnogo da uradite.“ U zamišljenoj situaciji igre dijete se osjeća slobodnije i ne boji se da nešto neće uspjeti. I nakon što je samostalno obavio bilo koji zadatak, pomoći će drugoj djeci. Očigledno je proces samostalnog rješavanja problema vrijedniji od njegovog rezultata. Uzajamna pomoć djece im daje mnogo. Bez obzira o čemu pričamo, psihoterapeut, vaspitač ili vaspitač i roditelji moći će svojim očima da vide kako se dete samostalno nosi sa situacijom.

književnost:

1. Glenn S. (1988). Odgajanje samopouzdane djece u svijetu koji se povlađuje sebi. Rocklin, CA: Prima Publishing and Communications.
2. PoljeT., i RiteM. (1984). Reakcije djece na odvajanje od majke tokom rođenja drugog djeteta. Child Development 55:130-1316.
3. Jacobson E. (1938). Progresivna relaksacija: fiziološko i kliničko istraživanje mišićnih stanja i njihovog značaja u psihologiji i medicinskoj praksi, 2. izd. Chicago: University of Chicago Press.
4. OaKlander V. (1988). Prozori našoj djeci: pristup geštalt terapiji djeci i adolescentima. Highland, NY: Gestalt Journal Press.
5. O"Connor K. (1991). The Play Therapy Primer. New York: Wiley.
6. Pjevač J. L. (1973). The Child's World of Make-Believe: Experimental Studies of Imaginative Play New York: Academic Press.
7. Stevens J. 0. (1971). Svjesnost: Istraživanje, Eksperimentisanje, Doživljavanje. Moab, UT: Real People Press.

Sada u svakom manje-više velikom gradu postoje škole ili centri u kojima se podučavaju ženske prakse i tehnike za kontrolu intimnih mišića. Ali prije nego što ozbiljno shvatite ovo pitanje i upišete se na takav kurs, preporučujem da sami počnete prakticirati jednostavne vježbe koje će pripremiti vaše tijelo za ozbiljnije tehnike.

Ovdje sam prikupio nekoliko važnih savjeta i jednostavnih, ali učinkovitih praksi koje ne zahtijevaju mnogo truda ili dodatne „opreme“. dakle,

• Prije svega, hajde da naučimo opustite stomak. Kako bismo izgledali vitkiji i privlačniji, usisavamo se u stomaku, ne sluteći da time štetimo zdravlju. Donji dio trbuha je jedan od glavnih energetskih centara, koji je odgovoran za našu seksualnost, reproduktivnu funkciju, kreativnu energiju i općenito pozitivne emocije. A naprezanjem stomaka izazivamo probleme u mnogim oblastima, jer sebi uskraćujemo pristup rezervoaru ženske snage, osim toga, stomak zategnut pojasom ometa normalnu cirkulaciju energije po celom telu. Sve to ograničava našu seksualnost i može dovesti do zagušenja i ženskih bolesti. Pratite stanje stomaka tokom dana, trebalo bi da bude opušten. Bolje je zategnuti mišiće međice kako naša seksualna energija ne bi izašla van.
• Sljedeći savjet: dišemo stomakom, odnosno pri udisanju spuštamo vazduh ispod grudnog koša i dijafragme, dok se stomak naduvava i strši; a kada izdahnemo, otpuhnemo ga. Trudimo se da pratimo dubinu „spuštanja“ vazduha.
• A sada jednostavna vježba za intimne mišiće "Pupoljak - ruža": pri udisanju stisnemo mišiće međice što je moguće jače („pupoljak“), dok izdišemo opuštamo („ruža cvjeta“). Ovu vježbu možete prakticirati tokom mokrenja, zatežući mišiće tako da prestane. Za početak, preporučljivo je napraviti najmanje 50 ponavljanja.
• Vježbajte "Mačka se vratila": Iz klečećeg položaja oslonite se na ruke. Leđa su opuštena, bez preteranog savijanja, glava, vrat i kičma su u pravoj liniji. Udahnite, dok izdišete, savijte kičmu prema gore, spuštajući glavu i snažno napinjući trbušne i zadnjične mišiće. Postepeno se opustite i vratite u početni položaj (10-15 puta)
• "podizanje karlice": početni položaj - ležeći na leđima, savijena koljena. Izdahnite i pritisnite leđa na pod. Dok udišete, podignite karlicu od poda, naprežući mišiće trbuha, kukova i međice. Dok izdišete, opustite se, spustite karlicu.
• Jednostavne vježbe poznate iz djetinjstva također pomažu u treniranju intimnih mišića. "Makaze" i "Bicikl"". Mislim da ih ne morate opisivati.

Pridržavanje ovih jednostavnih savjeta i redovita vježba pomoći će vam da napravite korak ka produženju mladosti, vraćanju vitalne energije i očuvanju zdravlja. Nadam se da će ove prakse postati dio vašeg života kao zdrave navike. Više o dobrobitima i blagotvornim efektima ženskih praksi na organizam pročitajte u članku