Sudbina bočice u priči Začarani lutalica. Tema tragične sudbine talentovanog ruskog čoveka u priči N

U središtu školskog proučavanja Leskovljevog rada je priča "Začarani lutalica", o čijem će glavnom liku dalje biti riječi. “Bio je čovjek ogromnog rasta, tamnog, otvorenog lica i guste, valovite kose boje olova: njegova seda pruga bila je tako čudna. Bio je obučen u početničku mantiju sa širokim monaškim pojasom i visokom crnom platnenom kapom... Ovaj naš novi saputnik izgledao je kao da može imati preko pedeset godina, ali je bio u punom smislu te riječi heroj, i Štaviše, tipičan, prostodušan, ljubazan ruski junak, koji podsjeća na djeda Ilju Muromca na prelijepoj slici Vereščagina i u pjesmi grofa A.K. Tolstoja,” Ovako se pred čitaocima pojavljuje Ivan Severjanič Fljagin. Već u prvim redovima autor jasno stavlja do znanja da je njegov heroj pravi sin svog naroda, onaj koji se dugo smatrao njegovom zaštitom i osloncem) „ruski heroj“. Ima pedeset i tri godine, a iza njega je čitav život pun avantura, strepnji i lutanja. Rođen kmet, Ivan Severyanych bio je kočijaš za svog gospodara i odbjegli kmet) bio je konjokradica i dadilja „školske djevojčice“ živio je među Tatarima deset godina, poštujući njihove običaje, ali kada se vratio u svoju domovinu , kažnjen je zbog bjekstva iz kmetskog zarobljeništva i pušten na slobodu; ubio ženu koju je volio, služio kao vojnik pod lažnim imenom; odlikovan Đurđevim krstom za hrabrost i unapređen u oficira, bio je primoran da služi kao „demon“ u pozorištu, da bi na kraju, „ostavljen potpuno beskućnik i bez hrane“, otišao u manastir.

Flyagin je cijeli život proveo na putu, on je lutalica, a njegova lutanja su daleko od kraja. A ako se odvojimo od svih vanjskih peripetija njegove sudbine, onda je njegov životni put put do vjere, do onog svjetonazora i stanja duha u kojem vidimo junaka na posljednjim stranicama priče: „Stvarno želim da umri za narod." Ovaj put ne počinje od rođenja pa čak ni od trenutka samostalnog života. Prekretnica u Flyaginovoj sudbini bila je njegova ljubav prema ciganki Grušenki. Ovaj svijetli osjećaj postao je osnova za moralni rast koji prolazi Ivan Severyanich. Pre nego što je upoznao svoju ljubav, on je, sa klicama dobrote u duši, često bio veoma okrutan. Igrom slučaja, iz "postilionske nestašluke", nakon što je ubio monaha, zatvorio Savakireja na smrt zbog tužbe s konjem, Ivan Severyanych o tome posebno ne razmišlja, a misli o ljudima koje je ubio ne posjećuju ga često. Ali čak i kada mu se časna sestra koju je ubio pojavi u snu, „plače kao žena“, Fljagin to ne doživljava kao nešto strašno i neobično, već mu mirno razgovara, a nakon buđenja „zaboravi na sve ovo“. I nije stvar u tome da je lik Ivana Severjaniča okrutan, samo u njemu još nije razvijen moralni smisao, već je ljubav pomogla da u njegovoj duši raste ljudskost.
Već pri prvom susretu, ljepota Gruše pogađa Ivana Severjaniča u samo srce: „Vidim raznu gospodu majstore i vlasnike tvornica koje poznajem, i samo prepoznajem bogate trgovce i zemljoposjednike koji su lovci na konje, a među svim tim javnostima ciganin hoda ovako... ne možeš je ni opisati kao ženu, ali kao blistava zmija se kreće na repu i savija cijelo tijelo, a od crnih očiju gori od vatre...“ Evo, mislim, gdje je prava ljepota, ono što priroda naziva savršenstvom” (136-137). A onda Kruška, koju je kupio "nestalni" princ za pedeset hiljada i skoro odmah napušten od njega, pronalazi istinsku duhovnu, prijateljsku simpatiju u prinčevom slugi. "Ti si jedini koji me volio, dragi moj dragi prijatelju" (163), reći će ona Ivanu Severjaniču prije smrti. Nije to bila ljubav muškarca prema ženi, već hrišćanska ljubav brata prema sestri, puna nesebičnog saosećanja. Ljubav je “anđeoska”, kako je nazivaju u priči “Besmrtni Golovan”. Fljagin ubija Grušu kako bi ga spasio od teškog grijeha: samoubistva i ubistva djeteta koje je nosila pod srcem, ubistva izdajničkog princa i njegove mlade žene. Srceparajuća scena oproštaja Ivana Severjaniča od Gruše može se nazvati vrhuncem moralnog sloja priče, jer je sve prethodno u Flyaginovom životu „precrtano” ovom svetom ljubavlju, a junak postaje drugačiji, gradi svoj život prema drugačijim , moralni zakoni. Ova hrišćanska ljubav čoveka prema čoveku, „visoka strast, potpuno oslobođena sebičnosti“, pokazala je junaku njegov dalji put – „direktan put ljubavi, još šire i sveobuhvatnije, ljubavi prema narodu, prema Otadžbini. Moralni podvig samopožrtvovanja koji je Ivan Severyanich izveo zarad Grušenke prvi je u nizu manifestacija upornosti, herojstva i samoodricanja. To uključuje spasenje sina jedinca starih Serdjukova od vojske, i petnaest godina službe „za vjeru“ na Kavkazu pod tuđim imenom, obavljanje najopasnijih zadataka i velika proročanstva u manastiru o nadolazećem ratu, i želja da se „umre za narod“. Velika požrtvovana ljubav prema jednoj osobi položena je u dušu Ivana Severjaniča ljubav prema svim ljudima, prema svom narodu, odgovornost za njegovu sudbinu: „I ispunio sam se strahom za svoj ruski narod i počeo sam da se molim za sve ostale.“ Počeo je sa suzama nagovarati, moliti se, kažu, za pokoravanje svakog neprijatelja i protivnika kraljevom poslužavniku, jer je sva propast blizu nas. I dadoše mi suze, čudesno obilne!” Stalno sam plakala za domovinom.”

Ivan Severjanych se zaljubio u “pojedinačnu osobu” pa tek onda u “čovječanstvo općenito”, a to je upravo put kojim treba ići svako ko slijedi Hristove zapovijesti. Možda je upravo tu sposobnost da intuitivno pogodi pravi put dobra i sledi ga Leskov imao na umu kada je u poslednjim redovima priče govorio o Bogu, „skrivajući svoje sudbine od pametnih i razumnih i tek ponekad otkrivajući ih bebama” (179). Uprkos svom fizičkom i duhovnom herojstvu, Ivan Severjanych Flyagin je beba, "fascinirana" životom i njegovom poezijom, svijetom oko sebe i njegovom beskrajnom ljepotom. U priči, Ivana Severjaniča više puta nazivaju "budalom", provjeravaju da li "nije oštećen u umu", on je osoba koja nije mnogo obrazovana, daleko od knjižne mudrosti, ali obdarena dubokom duhovnošću, otvorili su mu se putevi upoznavanja s najvišim tajnama postojanja“, mudar je u srcu Ivan Severjanič i u tome je njegova snaga. „Čisto srce“, bogat duhovni svet, u kombinaciji sa dečijim pogledom na život, nezamućen ni naukom ni „teorijama koje lebde u vazduhu“, omogućavaju Leskovljevom junaku da „vidi Boga“, vidi svu lepotu sveta. i budite očarani njime. Fljagin ima neverovatan dar da opiše sve što je njegovoj duši drago: rodno selo na odmoru, i Grušenku, i prelepu kobilu Didonu: „kupili smo iz fabrike kobilu Dido, mladu, zlatnu zalivku, za oficirsko sedlo, Bila je divna ljepotica“: lijepa glava, lijepe oči, ... lagana griva, prsa koja vješto sjede između ramena, kao čamac, i savitljiv struk, a noge u bijelim čarapama su lagane, i ona se baca njih okolo dok se ona igra”, Njegovi opisi puni su iskrenih osjećaja i istinske poezije, Flyaginov odnos prema kršćanskoj vjeri je djetinjasto naivan, neposredan i praktičan U svojoj nadi za oslobođenje iz zatočeništva, Ivan Severyanych često pribjegava Bogu: “.. i počneš da se moliš.. i moliš se.. toliko se moliš da ti se i sneg otopi pod kolenima, a tamo gde su suze pale, videćeš ujutro travu.“ Takva vera je bezgranična, ali nije fanatičan, heroj Leskovskog ne dopušta da ga ponesu bilo kakvi mitovi, ma koliko oni bili autoritativni, Svi koncepti su testirani praksom samog života, Ponekad Ivan Severjanych doživljava sumnje i prestaje da se moli, ali nikada ne prestaje da veruje,
Mudar i naivan, snažan i krotak, navikao da na sve životne događaje odgovara srcem, a ne konstruktima uma, koji je odrastao na ruskom narodnom tlu i postao
personifikacija nacije, "začarani lutalica" rastavio se od nas na putu, uoči
nove puteve. Priča se završava tragom traganja, „nosi pobednički optimistički početak“, verom u iskreno bogatstvo ruskog naroda i njegovu snagu da savladaju prepreke na koje se često susreću na svom istorijskom putu.

Esej - ruski lik i sudbina ljudi u priči "Začarani lutalica"

Čitajući djela Nikolaja Semenoviča Leskova, uvijek primjećujete originalnost i svijetlu originalnost ovog pisca. Njegov jezik i stil su potpuno jedinstveni i u nevjerovatnom su skladu sa zapletom određenog djela. Njegova djela su podjednako originalna po sadržaju.

Njihova glavna tema je duhovni život zemlje i naroda. Glavna stvar za pisca je proučavanje života Rusije, razmišljanje o njenoj prošlosti i budućnosti. Ali, za razliku od Ostrovskog, Nekrasova i Tolstoja, Leskov se fokusira na prikazivanje sudbina pojedinih ljudi.

Junaci njegovih dela su Rusi u punom smislu te reči. Oni su pravi heroji, njihove sudbine su neraskidivo povezane sa sudbinom čitavog naroda.

Ovo je Ivan Severjanych Flyagin ("Začarani lutalica"). Pred nama je priča o životu običnog čovjeka, bogatom avanturama i neobičnim situacijama. Međutim, uz promišljenije čitanje, iza jednostavnog, svakodnevnog narativa, može se vidjeti duboko proučavanje sudbine cijelog naroda. Ivan Severjanych je pošten i nepristrasan u svojim prosudbama o sebi. Stoga čitatelj ima priliku sveobuhvatno procijeniti ovog heroja, njegove pozitivne i negativne kvalitete.

Flyagina je morala mnogo da izdrži: gnjev gospodara, tatarsko zarobljeništvo, neuzvraćenu ljubav i rat. Ali iz svih iskušenja izlazi s čašću: ne ponižava se pred svojim gospodarima, ne pokorava se svojim protivnicima, ne drhti pred smrću i uvijek je spreman da se žrtvuje zarad istine. On nikada, ni pod kojim okolnostima, ne izdaje svoja uvjerenja, principe i vjeru.

Ivan Flyagin je duboko religiozna osoba, a vjera mu pomaže da ostane on sam. Uostalom, muslimansku vjeru nije prihvatio u zatočeništvu, iako mu je to moglo znatno olakšati život. Štoviše, Ivan pokušava pobjeći, ne uspijeva i opet bježi. Zašto on to radi? Uostalom, u domovini ga ne čeka bolji život. Odgovor Ivana Severjaniča je jednostavan: bio je nostalgičan, i nije u redu da Rus živi među „busurmanom“, u zatočeništvu. Bog uvijek živi nevidljivo u duši „začaranog lutalice“.

I Ivan svoj put završava u manastiru kao iskušenik. Ovo je jedino mjesto gdje konačno pronalazi mir i milost, iako su ga demoni isprva imali naviku da ga iskušavaju: pri pogledu na ljude u Ivanu Severjaniču, „duh mu se uzdigao“, prisjećajući se nekadašnjeg nemirnog života.

Ivan Severjanych prati kuda ga sudbina vodi i potpuno se predaje slučaju. On nema nikakvo planiranje života. A to je, smatra Leskov, karakteristično za čitav ruski narod. Ivanu Flyaginu strano je svaki sebičan čin, laži i intrige. O svojim dogodovštinama priča otvoreno, ništa ne skrivajući i ne uljepšavajući pred slušaocima. Njegov, na prvi pogled, haotičan život ima posebnu logiku - od sudbine se ne može pobjeći. Ivan Severjanych sebi zamjera što nije odmah otišao u manastir, kao što je obećala njegova majka, već pokušava pronaći bolji život, poznavajući samo patnju. Međutim, gde god da je težio, gde god da je bio, uvek je pred njim bila granica koju se nikada nije usudio da pređe: uvek je osećao jasnu granicu između pravednog i nepravednog, između dobra i zla, iako su mu neki postupci ponekad izgledali čudno. . Dakle, bježi iz zatočeništva, ostavlja svoju nekrštenu djecu i žene, nimalo ne žaleći za njima, baca prinčev novac pred noge Ciganu, daje dijete koje mu je povjereno majci, dok ga odvodi od oca, ubija napuštena i osramoćena žena koju voli. A ono što je najupečatljivije kod junaka je da ni u najtežim situacijama ne razmišlja šta da radi. Vodi ga neki intuitivni moralni osjećaj koji ga nikada ne iznevjeri. Leskov je smatrao da je ova urođena pravednost sastavna karakteristika ruskog nacionalnog karaktera.

Takozvana "rasna" svijest također je svojstvena ruskoj osobi, kojom je Ivan Flyagin u potpunosti obdaren. Svi herojevi postupci su prožeti ovom svešću. Dok je zarobljen kod Tatara, Ivan ni na minut ne zaboravlja da je Rus, i svom dušom teži da se vrati u domovinu, da bi na kraju pobjegao. Niko mu nikada nije rekao šta da radi ili kako da se ponaša. Ponekad se čini da su njegovi postupci potpuno nelogični: umjesto volje od majstora traži usnu harmoniku, zbog nekih cura upropaštava svoj prosperitetni život na vlastelinskom imanju, dobrovoljno se pridružuje regrutima, sažaljevajući se nad nesretnim starcima, itd. Ali ovi postupci otkrivaju čitaocu onu bezgraničnu dobrotu, naivnost i čistotu duše lutalice, kojih on sam nije ni svjestan i koja mu pomaže da časno prebrodi sve životne iskušenja. Na kraju krajeva, duša ruske osobe, prema Leskovljevom dubokom uvjerenju, neiscrpna je i neuništiva.

Šta je onda razlog nesretne sudbine ruskog naroda? Pisac je odgovorio na ovo pitanje, otkrivajući razlog tragične sudbine svog „začaranog lutalice“: ruski čovjek ne ide putem koji mu je Bog odredio, ali, jednom izgubivši put, više ne može pronaći put. Još na početku priče, monah, shrvan konjima, predviđa Ivanu: „...umrijet ćeš mnogo puta i nikad nećeš umrijeti dok ne dođe tvoja prava smrt, a onda ćeš se sjetiti majčinog obećanja za tebe i hoćeš idi monasima.” I u ovim riječima pisac oličava sudbinu cijele Rusije i njenog naroda, koji su predodređeni da izdrže mnoge tuge i nevolje dok ne nađu svoj jedini, ispravni put koji vodi ka sreći.

Priča "Začarani lutalica" Nikolaja Semenoviča Leskova napisana je 1872-1873. Djelo je uvršteno u autorov ciklus legendi, koji je bio posvećen ruskim pravednicima. „Začarani lutalica“ odlikuje se svojom pripovedačkom formom - Leskov oponaša usmeni govor likova, ispunjavajući ga dijalektizmima, kolokvijalnim rečima itd.

Kompozicija priče sastoji se od 20 poglavlja, od kojih je prvo izlaganje i prolog, a slijede narativ o životu glavnog junaka, napisan u stilu hagiografije, uključujući prepričavanje junakovog djetinjstva i sudbina, njegova borba sa iskušenjima.

Glavni likovi

Flyagin Ivan Severyanych (Govan)– glavni lik dela, monah „u ranim pedesetim“, bivši konezer, priča o svom životu.

Grushenka- mladi Ciganin koji je volio princa, kojeg je, na njen zahtjev, ubio Ivan Severyanych. Golovan je bio nesretno zaljubljen u nju.

Drugi heroji

Grof i grofica- prvi Bajari Fljagina iz Orelske provincije.

Barin iz Nikolajeva, za koju je Flyagin služio kao dadilja za njegovu ćerku.

Djevojcina majka, koju su njegovali Flyagin i njen drugi muž oficir.

Princ- vlasnik tvornice sukna, kojem je Flyagin služio kao konezer.

Evgenya Semenovna- prinčeva ljubavnica.

Prvo poglavlje

Putnici broda "plovili su jezerom Ladoga od ostrva Konevec do Valaama" sa zaustavljanjem u Korelu. Među putnicima istaknuta ličnost bio je monah, „heroj-monkoricet“ - bivši konezer koji je bio „stručnjak za konje“ i imao dar „ludog krotitelja“.

Saputnici su pitali zašto se čovek zamonašio, na šta je on odgovorio da je uradio mnogo u svom životu po svom „roditeljskom obećanju“ – „ceo život sam umro, i nisam mogao da umrem“.

Poglavlje drugo

„Bivši konezer Ivan Severjanić, gospodin Fljagin“, u skraćenom obliku, priča svojim saputnicima dugu priču svog života. Čovek je „rođen u kmetstvu” i dolazi „iz dvorskog naroda grofa K. iz Orlovske gubernije”. Njegov otac je bio kočijaš Severjan. Ivanova majka je umrla na porođaju, "jer sam rođena sa neobično velikom glavom, pa se zato nisam zvao Ivan Fljagin, već jednostavno Golovan." Dječak je mnogo vremena provodio sa ocem u štali, gdje je naučio da brine o konjima.

S vremenom je Ivan bio “posađen kao postijon” u šestorku, koju je vozio njegov otac. Jednom, dok je vozio šesticu, junak je na putu, „radi zabave“, nasmrt ugledao monaha. Iste noći pokojnik je došao kod Golovana u viziji i rekao da je Ivan majka "bogu obećana", a zatim mu rekao "znak": "umrijet ćeš mnogo puta i nikada nećeš umrijeti dok ne dođe tvoja prava smrt". , a ti ćeš se tada setiti obećanja svoje majke za tebe i otići ćeš monasima.”

Nakon nekog vremena, kada je Ivan otputovao s grofom i groficom u Voronjež, junak je spasio gospodu od smrti, što mu je priskrbilo posebnu naklonost.

Treće poglavlje

Golovan je u svojoj štali držao golubove, ali je groficina mačka stekla naviku da lovi ptice. Jednom je, ljut, Ivan pretukao životinju i odsjekao mački rep. Saznavši za ono što se dogodilo, junak je dobio kaznu „izbičevan, a zatim iz štale i u englesku baštu na stazu da čekićem tuče kamenčiće“. Ivan, za koga je ova kazna bila nepodnošljiva, odlučio je da izvrši samoubistvo, ali ciganski razbojnik nije dozvolio da se čovek obesi.

Četvrto poglavlje

Na molbu Cigana, Ivan je ukrao dva konja iz gospodareve štale i, primivši nešto novca, otišao kod „procjenitelja da objavi da je pobjegao“. Međutim, službenik je heroju napisao poruku za odmor za srebrni krst i savjetovao ga da ode u Nikolajev.

U Nikolajevu je izvesni gospodin angažovao Ivana kao dadilju za svoju ćerku. Ispostavilo se da je junak dobar učitelj, brinuo se o djevojčici, pomno pratio njeno zdravlje, ali mu je bilo jako dosadno. Jednog dana, dok su šetali ušćem, sreli su devojčicinu majku. Žena je počela u suzama tražiti od Ivana da joj da kćer. Junak odbija, ali ga ona nagovara da tajno svaki dan dovodi djevojku na isto mjesto, tajno od gospodara.

Poglavlje pet

Tokom jednog od sastanaka na ušću, sadašnji suprug žene, oficir, pojavljuje se i nudi otkupninu za dijete. Heroj ponovo odbija i između muškaraca izbija tuča. Odjednom se pojavljuje ljutiti gospodin sa pištoljem. Ivan daje dijete majci i bježi. Oficir objašnjava da ne može da ostavi Golovana sa sobom, jer nema pasoš, a junak će završiti u stepi.

Na sajmu u stepi, Ivan svjedoči kako poznati uzgajivač stepskih konja Khan Dzhangar prodaje svoje najbolje konje. Dva Tatara su se čak i borila za bijelu kobilu - bičevali su se bičevima.

Šesto poglavlje

Posljednje koje je stavljeno na prodaju bilo je skupo ždrebe karak. Tatar Savakirei se odmah javio da dogovori dvoboj - da se bori sa nekim za ovog pastuva. Ivan se dobrovoljno javio da glumi jednog od popravljača u dvoboju sa Tatarom i, koristeći "svoju lukavu vještinu", "izbičevao" je Savakireija do smrti. Htjeli su uhvatiti Ivana zbog ubistva, ali je junak uspio pobjeći sa Azijatima u stepu. Tu je ostao deset godina, liječeći ljude i životinje. Kako bi spriječili Ivana da pobjegne, Tatari su ga "načestili" - odrezali su mu kožu na petama, stavili konjsku dlaku i zašili kožu. Nakon toga, junak dugo nije mogao hodati, ali je s vremenom naučio hodati na gležnjevima.

Poglavlje sedmo

Ivan je poslan kanu Agašimoli. Heroj je, kao i pod prethodnim kanom, imao dvije Tatarske žene "Natasha", od kojih su imali i djecu. Međutim, čovjek nije gajio roditeljska osjećanja prema svojoj djeci, jer su bila nekrštena. Živeći sa Tatarima, čovjeku je jako nedostajala domovina.

Osmo poglavlje

Ivan Severjanovič kaže da su im dolazili ljudi različitih religija, pokušavajući da propovedaju Tatarima, ali su oni ubijali „mizanere“. “Azijat mora biti uveden u vjeru sa strahom, tako da se trese od straha, a oni im propovijedaju Boga mira.” “Azijat nikada neće poštovati skromnog Boga bez prijetnje i tući će propovjednike.”

U stepu su došli i ruski misionari, ali nisu hteli da otkupe Golovana od Tatara. Kada, nakon nekog vremena, jedan od njih pogine, Ivan ga sahrani po hrišćanskom običaju.

Poglavlje devet

Jednom su ljudi iz Khive došli Tatarima da kupe konje. Da bi zastrašili stepske stanovnike (da ih ne ubiju), gosti su pokazali moć svog boga vatre - Talafe, zapalili stepu i, dok Tatari nisu shvatili šta se dogodilo, nestali. Pridošlice su zaboravile kutiju u kojoj je Ivan našao običan vatromet. Nazivajući sebe Talafa, junak počinje plašiti Tatare vatrom i tjera ih da prihvate kršćansku vjeru. Osim toga, Ivan je u kutiji pronašao zajedljivu zemlju kojom je izgrizao konjske čekinje ugrađene u njegove pete. Kada su mu noge zarasle, zapalio je veliki vatromet i neprimećen pobegao.

Izašavši kod Rusa nekoliko dana kasnije, Ivan je kod njih proveo samo jednu noć, a onda je krenuo dalje, jer nisu hteli da prime osobu bez pasoša. U Astrahanu, nakon što je počeo da pije, heroj završava u zatvoru, odakle je poslan u svoju rodnu provinciju. Kod kuće, udovica, pobožni grof dao je Ivanu pasoš i pustio ga „pod uslovom odustajanja“.

Poglavlje deset

Ivan je počeo odlaziti na sajmove i savjetovati obične ljude kako da izaberu dobrog konja, za što su ga počastili ili novcem zahvalili. Kada je njegova "slava grmjela po vašarima", princ je došao do heroja sa zahtjevom da otkrije svoju tajnu. Ivan je pokušao da ga nauči svom talentu, ali je princ ubrzo shvatio da je to poseban dar i angažovao je Ivana na tri godine za svog šišara. S vremena na vrijeme junak ima "izlaske" - čovjek je jako pio, iako je želio da to okonča.

Jedanaesto poglavlje

Jednog dana, kada je knez bio odsutan, Ivan je ponovo otišao u kafanu da pije. Junak je bio veoma zabrinut, jer je sa sobom imao gospodarev novac. U kafani Ivan susreće čovjeka koji je imao poseban talenat - "magnetizam": mogao je "od bilo koje druge osobe izvući pijanu strast u jednom minutu". Ivan ga je zamolio da se riješi ovisnosti. Čovek, hipnotizirajući Golovana, natjera ga da se jako napije. Već potpuno pijane muškarce izbacuju iz kafane.

Poglavlje dvanaest

Od akcija "magnetizatora", Ivan je počeo da vidi "odvratna lica na nogama", a kada je vizija prošla, čovek je ostavio heroja na miru. Golovan je, ne znajući gdje se nalazi, odlučio da pokuca u prvu kuću na koju je naišao.

Poglavlje trinaesto

Cigani su otvorili vrata Ivanu, a junak se našao u još jednoj kafani. Golovan bulji u mladu ciganku, pevačicu Grušenku, i troši sav prinčev novac na nju.

Poglavlje 14

Nakon pomoći magnetizatora, Ivan više nije pio. Princ, saznavši da je Ivan potrošio novac, najprije se naljutio, ali se onda smirio i rekao da je za "ovu Grušu dao pedeset hiljada u logor", samo da je ona s njim. Sada ciganka živi u njegovoj kući.

Petnaesto poglavlje

Princ je, uređujući svoje poslove, sve rjeđe bio kod kuće s Grušom. Djevojka je bila dosadna i ljubomorna, a Ivan ju je zabavljao i tješio kako je mogao. Svi osim Gruše znali su da je u gradu princ imao "još jednu ljubav - jednu od plemića, kćerku sekretara Evgeniju Semjonovnu", koja je imala kćer s princom Ljudočkom.

Jednog dana Ivan je došao u grad i boravio kod Evgenije Semjonovne, a istog dana je došao i princ.

Šesnaesto poglavlje

Ivan je igrom slučaja završio u svlačionici, gdje je, skrivajući se, čuo razgovor između princa i Evgenije Semjonovne. Princ je rekao ženi da želi da kupi fabriku sukna i da će se uskoro oženiti. Grušenka, na koju je čovek potpuno zaboravio, planira da se uda za Ivana Severjaniča.

Golovin je bio zauzet poslovima u fabrici, pa nije dugo video Grušinku. Vraćajući se nazad, saznao sam da je princ negdje odveo djevojku.

Poglavlje sedamnaesto

Uoči prinčevog vjenčanja pojavljuje se Grušenka („požurila je ovamo da umre“). Djevojka kaže Ivanu da ga je princ „sakrio na tvrdo mjesto i postavio straže da strogo čuvaju moju ljepotu“, ali je ona pobjegla.

Poglavlje osamnaesto

Kako se ispostavilo, princ je tajno odveo Grušenku u šumu kod pčele, dodelivši devojci tri „mlade, zdrave devojke iz dvorišta“, koje su se pobrinule da ciganka ne pobegne. Ali nekako, igrajući se s njima na slijepo, Grušenka ih je uspjela prevariti - i tako se vratila.

Ivan pokušava djevojku odvratiti od samoubistva, ali ona je uvjeravala da neće moći živjeti nakon prinčevog vjenčanja - pat će još više. Ciganka je tražila da je ubije, prijeteći: „Ako me ne ubiješ“, ​​rekla je, „ja ću postati najsramnija žena u osveti za sve vas“. I Golovin je, gurnuvši Grušenku u vodu, ispunio njen zahtjev.

Poglavlje devetnaesto

Golovin je, "ne shvatajući sebe", pobegao sa tog mesta. Na putu je sreo starca - njegova porodica je bila jako tužna što im sin regrutuje. Sažalivši se na starce, Ivan se pridružio regrutima umjesto njihovog sina. Nakon što je zatražio da ga pošalju u borbu na Kavkaz, Golovin je tamo ostao 15 godina. Istaknuvši se u jednoj od bitaka, Ivan je na pukovnikove pohvale odgovorio: „Ja, Vaša visosti, nisam dobar momak, već veliki grešnik, i ne želi da me primi ni zemlja ni voda“, i ispričao svoju priču.

Za odlikovanje u borbi, Ivan je postavljen za oficira i poslat u penziju sa Ordenom Svetog Đorđa u Sankt Peterburg. Njegova služba na adresi nije uspjela, pa je Ivan odlučio postati umjetnik. Međutim, ubrzo je izbačen iz trupe jer se zauzeo za mladu glumicu i udario nasilnika.

Nakon toga, Ivan odlučuje da ode u manastir. Sada živi u poslušnosti, ne smatrajući sebe dostojnim za starije postrige.

Dvadeseto poglavlje

Na kraju su pratioci pitali Ivana kako mu je u manastiru i da li ga je demon iskušao. Junak je odgovorio da ga je iskušao pojavljivanjem u liku Grušenke, ali ga je već u potpunosti savladao. Jednom je Golovan usmrtio demona koji se pojavio, ali se ispostavilo da je to krava, a drugi put, zbog demona, čovjek je oborio sve svijeće kod ikone. Za to je Ivan stavljen u podrum, gdje je junak otkrio dar proroštva. Na brodu Golovan odlazi „da se pomoli u Solovke Zosimi i Savvatiju“ kako bi im se poklonio pred smrt, a zatim se sprema za rat.

„Činilo se da je začarani lutalica ponovo osjetio priliv emisionog duha i pao u tihu koncentraciju, koju niko od sagovornika nije dozvolio da ga prekine nijedno novo pitanje.”

Zaključak

U „Začaranoj lutalici“ Leskov je prikazao čitavu galeriju svetlih, originalnih ruskih likova, grupisajući slike oko dve centralne teme – teme „lutanja“ i teme „šarma“. Tokom svog života, glavni lik priče, Ivan Severjanych Flyagin, svojim je putovanjima pokušavao da shvati „savršenu lepotu“ (čar života), pronalazeći je u svemu – sad u konjima, čas u prelepoj Grušenki i u kraj - u liku domovine za koju ide da se bori.

Sa slikom Flyagina, Leskov pokazuje duhovno sazrijevanje osobe, njegovo formiranje i razumijevanje svijeta (fascinacija svijetom oko sebe). Autor je pred nama prikazao pravog ruskog pravednika, vidovnjaka, čija „proročanstva“ „ostaju do vremena u rukama onoga koji svoje sudbine krije od pametnih i razumnih, a tek ponekad ih otkriva bebama“.

Testirajte priču

Nakon čitanja sažetka Leskovljeve priče „Začarani lutalica“, preporučujemo da uradite ovaj kratki test:

Prepričavanje rejtinga

Prosječna ocjena: 4 . Ukupno primljenih ocjena: 6120.

Kompozicija

Tokom svoje karijere, Leskov je bio zainteresovan za temu ljudi. U svojim radovima on se više puta bavi ovom temom, otkrivajući karakter i dušu ruske osobe. U središtu njegovih djela uvijek su plemeniti ljudi sa jedinstvenim sudbinama. Snaga, spontanost, duhovna čistota i dobrota glavne su karakteristike Ivana Severjaniča Fljagina, junaka priče „Začarani lutalica“. Upoznajemo ga na autorovim putovanjima oko Ladoškog jezera. Autor bilježi Flyaginovu sličnost s legendarnim epskim junakom Iljom Muromecom: „Bio je čovjek ogromnog rasta, tamnog, otvorenog lica i guste, valovite, olovne kose: njegova seda kosa bila je tako čudno stavljena... bio je u punom smislu te riječi heroj i, osim toga, tipičan, prostodušan, ljubazan ruski heroj, koji podsjeća na djeda Ilju Muromca..."

Ovo je neka vrsta ključa za razumijevanje ove slike. Ivan Flyagin čvrsto vjeruje u nepokolebljivu snagu predodređenja i cijeli život traži svoje mjesto među ljudima, svoj poziv. Njegov život je potraga za harmonijom između originalnosti, elementarne snage pojedinca i zahtjeva samog života, njegovih zakona. U samom lutanju postoji duboko značenje, motiv puta postaje vodeći. „Ne možete pretrčati svoj put“, kaže Fljagin. Svaka faza njegovog životnog puta postaje novi korak u moralnom razvoju. Prva faza je život u dvorskoj kući. Mladački nestašluk živi u njemu i... u uzbuđenju brze vožnje, bez namjere, ubija starog monaha koji ga je slučajno sreo, koji je zaspao na kolima sijena.

Pritom mladog Ivana ne opterećuje posebno nesreća koja se dogodila, ali mu se ubijeni monah s vremena na vrijeme javlja u snovima i dosađuje ga svojim pitanjima, predviđajući junaku iskušenja koja još mora izdržati. Ivan u duši osjeća da će se jednog dana morati iskupiti za ovaj grijeh, ali odbacuje te misli, vjerujući da još nije došlo vrijeme za okajanje svojih grijeha.

Ali istovremeno je vjeran i odan svojim gospodarima. Spašava ih od neposredne smrti dok putuju u Voronjež, kada kolica zamalo ne padnu u provaliju. On to ne čini zbog neke lične koristi ili nagrade, već zato što ne može pomoći onima kojima je njegova pomoć potrebna.

Druga faza je podizanje djevojčice. Iza spoljašnje grubosti krije se ogromna ljubaznost svojstvena ruskom narodu. Služeći kao dadilja, on čini prve korake u ovladavanju svijetom svojih i tuđih duša. Prvi put doživljava saosećanje i naklonost, prvi put razume dušu druge osobe. Kada naiđe na majku djevojčice, u njemu se bore dva osjećaja: želja da dijete da majci i osjećaj dužnosti. Prvi put donosi odluku ne u svoju korist, već iz milosti i daje dijete. Tada sudbina baca Ivana u ropstvo među Tatare na deset godina. Tu mu se otkrivaju nova osjećanja: čežnja za rodnom zemljom i nada za povratak. Ivan se ne može stopiti s tuđim životom niti ga shvatiti ozbiljno. Stoga uvijek nastoji pobjeći i lako zaboravlja svoje žene i djecu. U zatočeništvu ga ne tlači bijeda njegovog materijalnog života, već siromaštvo njegovih utisaka. Ruski život je neuporedivo ispunjeniji i duhovno bogatiji. „Samoran izgled, okrutan; nema prostora; trava bujna, perjanica bijela, pahuljasta, kao srebrno more uzburkano, a miris nosi povjetarac: miriše na ovce, a sunce lije, peče, a stepe kao da je život bolan , ne nazire se kraja, a ovde nema dna do dubine melanholije... Ne vidiš sam znaš gde, a odjednom, niotkuda, pred tobom će se pojaviti manastir ili hram, a ti ćeš se sjetiti zemlje krštene i plakati.”

Sjećanja vraćaju Flyagina u praznike i svakodnevicu, u rodnu prirodu. I pružila mu se prilika da pobjegne. Stigao je do rodne zemlje, a sveta Rus, za kojom je toliko žudio, dočekala ga je bičevima. Flyagin gotovo umire od pijanstva, ali nesreća spašava junaka i preokreće mu cijeli život naglavačke, dajući mu novi smjer. Zahvaljujući susretu sa cigankom Grušom, "lutalica" otkriva "ljepotu prirode, savršenstvo", magičnu moć talenta i ženske ljepote nad ljudskom dušom. Ovo nije strast, već šok koji uzdiže ljudsku dušu. Čistoća i veličina njegovog osjećaja je u tome što je oslobođeno ponosa i posesivnosti.

Živi ne samo za sebe, već i za drugu osobu. I sam shvata da ga je ta ljubav ponovo rodila. Kako bi spasio dušu svoje voljene, on pomaže Grushi da izvrši samoubistvo gurnuvši je sa litice u rijeku. Nakon smrti voljene osobe, opet postoji put, ali ovaj put je ljudima za pomirenje grijeha. Ivan postaje vojnik, mijenja svoju sudbinu s čovjekom kojeg nikad nije vidio, sažaljevajući se nad ožalošćenim starcima, čijem sinu prijeti regrutacija. Služba na Kavkazu za njega postaje još jedan test. Nakon podviga na prelazu, primoran je da priča o sebi, da otkrije svoje „bivše postojanje i čin“. On sam donosi oštar sud o sebi i svom prošlom životu, shvatajući sebe kao „velikog grešnika“. Ivan Severjanovič je duhovno rastao, noseći ličnu odgovornost za svoj život pred Bogom i ljudima.

Na kraju priče, Ivan Flyagin postaje monah. Ali ni manastir za njega neće biti tiho utočište, kraj njegovog puta. Spreman je da ide u rat, jer "stvarno želi da gine za narod". Slika „začaranog heroja“ koju je stvorio autor sadrži široku generalizaciju narodnog karaktera i pokazuje glavnu ideju, moralni smisao čovjekovog života - živjeti za druge, dajući sve od sebe, svu svoju snagu, talenat, mogućnosti za svoje komšije, svoj narod, svoju zemlju.

Ostali radovi na ovom djelu

Tajanstvena ruska duša" u priči N. Leskova "Začarani lutalica Analiza epizode iz priče N. S. Leskova "Začarani lutalica" Analiza epizode "Incident sa kruškom" (priča N. S. Leskova "Začarani lutalica") U čemu je čar Ivana Fljagina? (priča N. S. Leskova "Začarani lutalica") Šta znači naslov priče N. S. Leskova „Začarani lutalica“? Ženske slike u priči N. S. Leskova "Začarani lutalica" Životni put Ivana Flyagina (po priči "Začarani lutalica" N. S. Leskova) Ivan Flyagin - tragač za istinom ruske zemlje (prema priči N. S. Leskova "Začarani lutalica") Ivan Fljagin u Leskovovoj priči "Začarani lutalica" Ivan Fljagin je glavni lik priče N. S. Leskova "Začarani lutalica" Ivan Flyagin je slika koja utjelovljuje karakteristike ruskog nacionalnog karaktera Ko je Ivan Severjanych Flyagin: grešnik ili pravednik? Svet Leskovljevih slika Slika Ivana Flyagina u priči N. S. Leskova "Začarani lutalica" Slika Ivana Fljagina u priči N. S. Leskova "Začarani lutalica". Slika Flyagina Začarani lutalica je najznačajniji junak N. S. Leskova Zašto se priča N. S. Leskova zove „Začarani lutalica“? Ivan Flyagin je pravedan ili grešan Rusija u priči N.S. Leskova "Začarani lutalica" Ruski nacionalni lik u priči N. S. Leskova "Začarani lutalica" Ruski nacionalni karakter je svrha prikazivanja priče N. S. Leskova "Začarani lutalica" Ruski lik u pričama N. S. Leskova Sloboda i nužnost u “Ratu i miru” L. N. Tolstoja i “Začaranoj lutalici” N. S. Leskova Originalnost autorovog pristupa prikazu junaka u priči N. Leskova "Začarani lutalica" Originalnost autorovog pristupa portretisanju junaka u priči N. S. Leskova "Začarani lutalica" Značenje naslova priče N. S. Leskova "Začarani lutalica" Značenje lutanja Ivana Fljagina (na osnovu Leskovljevog eseja "Začarani lutalica") Wanderer Leskova Kreativnost N.S. Leskova (Priča "Začarani lutalica") Tema lutanja u priči N. S. Leskova "Začarani lutalica". Tradicije folklora i drevne ruske književnosti u priči N. S. Leskova "Začarani lutalica" Analiza teksta priče “Začarani lutalica” Koje su karakteristike ruskog nacionalnog karaktera oličene u Ivanu Severjanoviču Fljaginu Žanr, radnja, kompozicija, slika glavnog lika Karakteristike Ivana Fljagina u Leskovovoj priči "Začarani lutalica" Život ruskog grešnika u priči "Začarani lutalica" Značenje reči „lutalica“ u Leskovovoj istoimenoj priči Ruski pravednici u djelima N.S. Leskova (na premijeri filma “Začarani lutalica”) Radnja i problemi priče "Začarani lutalica" Životne peripetije glavnog junaka priče "Začarani lutalica" Tradicije staroruske književnosti u priči "Začarani lutalica" Ivan Severjanych Flyagin je posebna, izuzetna osoba sa čudnom i neobičnom sudbinom. Misterije Leskovljeve priče na primjeru priče "Začarani lutalica" Zakoni umetničkog sveta Leskova Fljagin - karakteristike književnog heroja Ruski pravednici u djelima N.S. Leskova (na premijeri filma “Začarani lutalica”) Slika Ivana Fljagina u priči N. Leskova "Začarani lutalica" Slika Flyagina u priči "Začarani lutalica" Radnja Leskovljeve priče "Začarani lutalica" Narativna organizacija priče “Začarani lutalica” Značenje naslova priče Nikolaja Leskova "Začarani lutalica" Slika Ivana Flyagina u Leskovovoj priči "Začarani lutalica" Junak Leskovljeve priče-eseja "Začarani lutalica" Ivan Fljagin, tragalac za istinom ruske zemlje Istorija nastanka priče "Začarani lutalica" Moral i humanizam ruske osobe u priči "Začarani lutalica" Prikaz ruskog nacionalnog karaktera u djelima N.S. Leskova (na primjeru djela “Začarani lutalica”).

Život N. S. Leskova bio je težak i bolan. Neshvaćen i necijenjen od savremenika, dobio je udarce od desničarskih kritičara kao nedovoljno lojalan i od ljevice, onog istog N.A. Nekrasova, koji nije mogao a da ne vidi dubinu talenta pisca, ali to nije objavio u svojoj Sovremennik. A Leskov, čarobnjak reči, utkao je obrasce ruskog govora i spustio svoje junake u one ponore u kojima su heroji Dostojevskog bolno postojali, a zatim ih uzdigao u nebo, gde je bio svet Lava Tolstoja.

On je u našoj prozi utro put koji je povezao ova dva genija. To je posebno uočljivo kada zaronite u strukturu priče “Začarani lutalica”. Ivan Flyagin, čije će karakteristike biti predstavljene u nastavku, ili se spušta u podzemni svijet, ili se uzdiže do visina duha.

Izgled heroja

Leskov predstavlja začaranog lutalicu kao tipičnog ruskog heroja. Ogromnog je rasta, a duga crna mantija i visoka kapa na glavi ga čine još većim.

Ivan je tamnoput, preko 50 godina. Kosa mu je gusta, ali prošarana olovno sivim. Stasom i snagom podsjeća na Ilju Muromca, dobrodušnog junaka iz ruskih epova. Ovako izgleda Ivan Flyagin, čija će karakterizacija otkriti vezu između vanjskog i unutrašnjeg, njegova lutanja i dinamiku njegovog razvoja.

Djetinjstvo i prvo ubistvo

Odrastao je u štali i poznavao je temperament svakog konja, znao se nositi i sa najnemirnijim konjem, a za to je potrebna ne samo fizička snaga, već i snaga duha, koju će konj osjetiti i čak prepoznati kod djeteta kao svoju vlasnik. I izrasla je snažna ličnost, koja je bila moralno pomalo nerazvijena. Autor detaljno govori kakav je bio Ivan Flyagin u to vrijeme. Njegova karakterizacija data je u epizodi kada je on, samo tako, iz punote svoje snage, koju nije imao gde da upotrebi, zaigrano ubio nedužnog monaha. Začuo se samo zamah biča, kojim je jedanaestogodišnji dječak udario monaha, i konji su pojurili, a monah je, pavši, odmah umro bez pokajanja.

Ali dečaku se ukazala duša ubijenog čoveka i obećala mu je da će umrijeti mnogo puta, ali da će i dalje postati monah, a da ne pogine na putevima života.

Spasavanje plemićke porodice

A tu pored Leskova, kao nizanje perli, priča o potpuno suprotnom slučaju, kada, opet ne razmišljajući ni o čemu, Ivan Fljagin spašava živote svojih gospodara. Njegove karakteristike su hrabrost i odvažnost, o čemu budala i ne razmišlja, već opet jednostavno djeluje bez razmišljanja.

Bog je vodio dijete i spasio ga od sigurne smrti u dubokom ponoru. To su ponori u koje Leskov odmah baca svoj lik. Ali od malih nogu je potpuno nesebičan. Ivan Fljagin je za svoj podvig tražio harmoniku. Karakteristike njegovih kasnijih postupaka, na primjer, odbijanje mnogo novca za otkup djevojke s kojom je bio primoran da čuva djecu, pokazaće da on nikada ne traži korist za sebe.

Drugo ubistvo i bijeg

Sasvim mirno, u poštenoj borbi, ubio je (a bilo je spor oko toga ko će koga tući bičem), kao da je to trebalo da bude, Tatarin Ivan Fljagin. Karakteristike ovog čina pokazuju da 23-godišnji mladi Ivan nije dovoljno sazreo da proceni sopstvene postupke, ali je spreman da prihvati bilo kakva, pa i nemoralna, pravila igre koja mu se nude.

I kao rezultat toga, on se krije od pravde među Tatarima. Ali na kraju je u zatočeništvu, u tatarskom zatvoru. Ivan će provesti deset godina sa svojim “nereligioznim spasiocima” i čeznut će za domovinom sve dok ne pobjegne. A pokretaće ga odlučnost, izdržljivost i snaga volje.

Test ljubavi

Na svom životnom putu, Ivan će upoznati prelepu pevačicu, ciganku Grušenku. Toliko je lijepa izgledom da Ivanu oduzima dah od njene ljepote, ali i njen duhovni svijet je bogat.

Djevojka, osjećajući da će je Flyagin razumjeti, priča svoju jednostavnu, vječnu djevojačku tugu: njen voljeni se igrao s njom i napustio je. Ali ona ne može da živi bez njega i boji se da će ga ili ubiti zajedno sa njegovom novom ljubavnicom, ili počiniti samoubistvo. I jedno i drugo je plaše - ovo nije kršćanski. I Gruša traži od Ivana da uzme grijeh na svoju dušu - da je ubije. Ivanu je isprva bilo neugodno i nije se usudio, ali onda je sažaljenje prema djevojčinim neuzvraćenim mukama nadjačalo sve njegove sumnje. Snaga njene patnje dovela je do toga da je Ivan Flyagin gurnuo Grušu u ponor. Karakteristika ovog čina je posebna strana ljudskosti. Ubijanje je strašno, a Hristova zapovest kaže: „Ne ubij“. Ali Ivan, prelazeći preko nje, dostiže najviši nivo samopožrtvovanja - žrtvuje svoju besmrtnu dušu da bi spasio djevojčinu dušu. Dok je živ, nada se da će iskupiti svoj grijeh.

Postati vojnik

I tu opet slučajnost suočava Ivana s tuđom tugom. Pod lažnim imenom, Ivan Severjanych Flyagin odlazi u rat, u sigurnu smrt. Karakteristike ove epizode u njegovom životu su nastavak prethodne: saosećanje i požrtvovanost dovode ga do ovog čina. Šta je najviše? Umrijeti za otadžbinu, za narod. Ali sudbina ga štiti - Ivan još nije prošao sve testove koje će mu ona poslati.

Šta je smisao života?

Lutalica, lutalica, lutalica, Ivan je tragalac za istinom. Za njega je glavna stvar pronaći smisao života povezan s poezijom. Slika i karakterizacija Ivana Flyagina u priči „Začarani lutalica“ omogućavaju autoru da utjelovi sanjivost karakterističnu za sam narod. Ivan prenosi duh traženja istine. Ivan Fljagin je bijednik koji je toliko toga doživio u životu da bi to bilo dovoljno za nekoliko ljudi. On preuzima na svoju dušu bezbrojne patnje, koje ga odvode u novu, višu duhovnu orbitu, u kojoj su sjedinjeni život i poezija.

Karakteristike Ivana Fljagina kao pripovjedača

Flyagin-Leskovljeva priča je namerno usporena, kao u epskoj, promišljenoj pesmi. Ali kada se sile događaja i likova postepeno akumuliraju, postaje dinamično i naglo. U epizodi obuzdavanja konja s kojom se ne može nositi ni Englez Rarey, metoda pripovijedanja je dinamična i oštra. Opisi konja dati su na način da se prisjećaju narodnih pjesama i epova. Konj u 6. poglavlju se poredi sa pticom koja ne leti svojom snagom.

Slika je izuzetno poetična i zatvara se Gogoljevom trojkom ptica. Ovu prozu treba čitati deklamativno, sporo, kao pjesmu u prozi. A takvih je pjesama mnogo. Šta vredi epizoda na kraju 7. poglavlja, kada se izmučeni lutalica moli da mu se sneg pod kolenima otopi, a tamo gde su suze pale, ujutru se pojavi trava. To kaže lirski pjesnik - strastonosac. Ova i druge minijature imaju pravo na zasebno postojanje. Ali oni koje je Leskov ubacio u širi narativ daju mu potrebnu boju, obogaćujuću refleksiju.

Karakteristični plan Ivana Fljagina

Kada pišete esej, možete se voditi ovim kratkim planom:

• Uvod - začarani lutalica.
• Izgled lika.
• Lutanje.
• Amulet za život.
• "Grešnost" Ivana.
• Nemerljive herojske snage.
• Osobine heroja.

U zaključku treba reći da je i sam N.S. Leskov hodao zemljom kao začarani putnik, iako je video život u svoj njegovoj višeslojnosti. Poezija života otkrivena je N. S. Leskovu u kontemplaciji i razmišljanju, u reči. Možda je ključ za „Začaranog lutalica“ pjesma F. Tjučeva „Gospod pošalji vašu radost...“. Ponovo pročitajte i razmislite o putu hodočasnika.

Epitet "očarani" povećava smisao za poeziju figure putnika. Očarani, zadivljujući, začarani, izluđeni, osvojeni - raspon ovog duhovnog kvaliteta je velik. Za pisca je začarani lutalica bio karakteristična figura osobe kojoj se mogao povjeriti dio svojih snova, čineći ga glasnogovornikom najdražih misli i težnji naroda.