Arhiva pitanja. Simbolično značenje slike Sonje Marmeladove

“Istina” Sonje i “istina” Raskoljnikova (prema romanu F.M. Dostojevskog “Zločin i kazna”)

I. UVOD

Sonja i Raskoljnikov su heroji koji imaju mnogo toga zajedničkog: oboje su grešnici („ubica i bludnica“), oboje su ljubazni po prirodi, i oštro i bolno percipiraju zlo i nepravdu života oko sebe, razumiju svakog drugi u svojim srcima i imaju samilost jedno prema drugom. Nije slučajno što su njihove sudbine tako blisko isprepletene.

II. glavni dio

1. Ali istovremeno, Sonja i Raskoljnikov su ideološki antipodi. U suočavanju sa okolnim zlom, Raskoljnikov preferira put nasilja, put herojskog prepravljanja svijeta aktivnim djelovanjem, a Sonja preferira put poniznosti i saosećanja. Sonya se približava svojoj omiljenoj misli

Dostojevskog da je svaka osoba moralno odgovorna za sve grijehe svijeta i da stoga čovjek mora prihvatiti lik Hrista i svojim stradanjem pokušati iskupiti barem dio grijeha svakoga. Za Sonju ova misao nije teorija, već praktična radnja: ona ne samo da se žrtvuje za druge, nego i ne razmišlja o tome; ona ima neku vrstu moralnog instinkta saosećanja. Druga bitna osobina njene prirode je da ona nikoga ne krivi, delom zato što sebe iskreno smatra najgrešnijom od svih, a delom zato što veoma oštro oseća patnju ljudi i obraća pažnju prvenstveno na to (njen stav prema Katerini Ivanovnoj, Marmeladovu , Za Raskoljnikova je ovo drugo posebno značajno: gledajući Raskoljnikova, ona ne vidi zločinca, već čovjeka koji pati od neizmjerne patnje).

(Za više detalja o Raskoljnikovovoj „ideji” pogledajte plan na temu „Rodion Raskoljnikov i njegova teorija u romanu F. M. Dostojevskog „Zločin i kazna.”)

2. Konflikt između Sonjinih i Raskoljnikovih uvjerenja najjasnije se očituje u njihovim razgovorima. Ovdje se zaista sudaraju dvije "istine". Raskoljnikova "istina" je da nitkovi i nitkovi imaju neograničenu moć nad bespomoćnim i ljubaznim ljudima i da se nešto mora učiniti po tom pitanju. Istina Raskoljnikova je da će Katerina Ivanovna uskoro umrijeti, njena djeca će ostati siročad i Sonechka ih neće spasiti, da će Polechka najvjerovatnije ostati na istom putu kao i Sonja. Na to, Sonja ne može ništa da prigovori osim da „Bože, Bog neće dozvoliti takav užas, na šta Raskoljnikov sasvim razumno odgovara: „On drugima dozvoljava!“ Ali postoji i Sonjina „istina“: da čovek nije „vaš“, da su ubistvo i nasilje uopšte moralni zločin, greh pred Bogom i ljudima, da niko nije sudija ljudima čak ni u ekstremnim slučajevima. slučajevima i naizgled očiglednim okolnostima. Na pitanje Raskoljnikova: „Da li Lužin treba da živi i čini grozote ili da Katerina Ivanovna umre? kako biste onda odlučili: ko od njih treba da umre? - Sonja odgovara: "Ko me je ovde postavio za sudiju: ko treba da živi, ​​a ko ne treba?"

III. Zaključak

Samom Dostojevskom, Sonjin hrišćanski humanizam je, naravno, bio nemerljivo bliži Raskoljnikovljevim idejama. Međutim, talenat Dostojevskog je bio takav da je dozvolio stranama u sporu da iznesu najjače argumente. Stoga se u njegovim romanima ne bori očigledna istina protiv očigledne neistine, već jedna „istina“ protiv druge.

Cilj: Pokažite šta pisac vidi kao izvor obnove života, mijenjajući postojeći način života; razmotrite scene u kojima pisac protestuje protiv nehumanosti društva; shvatiti posljednje stranice romana odgovorom na pitanje: „Kako raskolnik otkriva kršćanske vrijednosti kroz ljubav prema Sonji?“

Oprema: Udžbenik, tekst romana, ilustracije za roman, tabela „Dve istine u romanu F. M. Dostojevskog „Zločin i kazna““, nastavni listić za grupni rad.

Projektovano

Rezultati: Učenici izvode zaključke o humanizmu autora, koji afirmiše iskupiteljsku moć ljudske patnje, o odgovornosti osobe za svoj životni položaj; obratite pažnju na prisustvo polifonije u romanu - prisustvo nekoliko "istina" likova koji izražavaju svoj stav prema životu.

Forma:Čas umjetničke percepcije djela.

TOKOM NASTAVE

I . OrganizacijskiStage

II . StagingCiljeviIZadaciLekcija.

MotivacijaObrazovniAktivnosti

4. Iskazivanje i rješenje problemske situacije (u grupama)

Zadatak za 1. grupu. Dokažite da pisac u romanu potvrđuje Sonjinu „istinu“. Kako F. M. Dostojevski odgovara na pitanje: „Kako uništiti zlo na zemlji?“?

Zadatak za grupu 2. Šta je F. M. Dostojevski u pravu, a šta pogrešno kada suprotstavlja „istinu“ Raskoljnikova sa „istinom“ Sonečke Marmeladove?

Zadatak za grupu 3. Prelazimo na epilog, pratite kako se vaskrsenje osobe u Raskoljnikovu dešava kroz ljubav prema Sonji.

5. Opća riječ nastavnika

Sonya Marmeladova i Rodion Raskoljnikov postoje u potpuno različitim svjetovima. Oni su kao dva suprotna pola, ali ne mogu postojati jedno bez drugog. U liku Raskoljnikova

Ideja pobune je utjelovljena, a u liku Sonje - ideja poniznosti. Ali sadržaj i pobune i poniznosti su brojni sporovi koji traju do danas. Junaci romana ostaju vjerni svojim uvjerenjima, uprkos činjenici da im je vjera drugačija. I jedni i drugi razumiju da je Bog jedan za sve i da će pokazati pravi put svakome ko osjeti njegovu blizinu. Autor romana je moralnim traganjem i promišljanjem došao do ideje da svaka osoba koja dođe Bogu počinje da gleda na svijet na novi način, da ga promišlja. Stoga, u epilogu, tokom moralnog vaskrsenja Raskoljnikova, F. M. Dostojevski kaže da „počinje nova istorija, istorija postepenog obnavljanja čoveka, istorija njegovog postepenog preporoda, postepenog prelaska iz jednog sveta u drugi, upoznavanja nova, do sada potpuno nepoznata stvarnost.”

Pošto je s pravom osudio Raskoljnikovljevu „pobunu“, Dostojevski ne ostavlja pobedu za snažnog, inteligentnog i ponosnog Raskoljnikova, već za Sonju, videći u njoj najvišu istinu: patnja je bolja od nasilja – patnja pročišćava. Sonya ispovijeda moralne ideale koji su, sa stanovišta pisca, najbliži širokim narodnim masama: ideali poniznosti, praštanja, tihe pokornosti. U naše vrijeme, najvjerovatnije, Sonya bi postala izopćenik. I neće svaki šizmatik u našim danima patiti i patiti. Ali ljudska savest, ljudska duša, živeli su i živeće uvek sve dok „svet stoji“. Ovo je veliko besmrtno značenje najsloženijeg romana koji je stvorio briljantni pisac-psiholog F. M. Dostojevski.

IV. Refleksija. SažimanjeRezultatiLekcija

“Završi frazu...” (u grupama)

Stav F. M. Dostojevskog prema "heroju akcije" - karakterističnoj ličnosti šezdesetih godina 19.

Roman „Zločin i kazna“ osmislio je F. M. Dostojevski na teškom radu „u teškom trenutku tuge i samouništenja“. Tu se, na teškom radu, pisac susreo sa „jakim ličnostima“ koje su se stavili iznad moralnih zakona društva. Pošto je u Raskoljnikovu otelotvorio crte takvih ličnosti, Dostojevski u svom delu dosledno razotkriva njihove napoleonske ideje. Na pitanje: da li je moguće uništiti neke ljude zarad sreće drugih, autor i njegov junak odgovaraju drugačije. Raskoljnikov smatra da je to moguće, jer je ovo "jednostavna aritmetika". Ne, tvrdi Dostojevski, ne može biti harmonije u svetu ako se prolije i jedna dečja suza (na kraju krajeva, Rodion ubija Lizavetu i njeno nerođeno dete). Ali junak je u vlasti autora, pa stoga u romanu anti-ljudska teorija Rodiona Raskoljnikova propada. Tema pobune i tema heroja individualista, koja je dominirala Dostojevskim posljednjih godina, spojene su u Zločinu i kazni.

Pobuna junaka, koja leži u osnovi njegove teorije, generirana je socijalnom nejednakošću društva. Nije slučajno što je razgovor s Marmeladovim postao posljednja kap u Raskoljnikovovoj čaši sumnje: on konačno odlučuje da ubije starog lihvara. Novac je spas za ugrožene ljude, smatra Raskoljnikov. Sudbina Marmeladova opovrgava ova vjerovanja. Čak ni novac njegove kćeri ne može spasiti jadnika, on je moralno slomljen i više ne može ustati s dna svog života.

Raskoljnikov objašnjava uspostavljanje socijalne pravde nasilnim sredstvima kao "krv po savesti". Pisac dalje razvija ovu teoriju, a na stranicama romana pojavljuju se junaci - Raskoljnikovovi "dvojnici". „Mi smo ptice od perja“, kaže Svidrigajlov Rodionu, naglašavajući njihove sličnosti. Svidrigailov je, poput Lužina, iscrpio ideju o napuštanju "principa" i "ideala" do kraja. Jedan se izgubio između dobra i zla, drugi propovijeda ličnu korist - sve je to logičan zaključak Raskoljnikovljevih misli. Nije uzalud Rodion odgovara na Lužinovo sebično rezonovanje: „Dovedite do posledica onoga što ste upravo propovedali, i ispostaviće se da ljudi mogu biti pobijeni.“

Raskoljnikov smatra da samo "pravi ljudi" mogu prekršiti zakon, jer djeluju za dobrobit čovječanstva. Ali Dostojevski sa stranica romana izjavljuje: svako ubistvo je neprihvatljivo. Razumihin izražava ove ideje, navodeći jednostavne i uvjerljive argumente da se ljudska priroda opire zločinu.

Kakav je rezultat Raskoljnikova, koji sebe smatra za pravo da uništava „nepotrebne“ ljude u korist poniženih i uvređenih? I sam se uzdiže iznad ljudi, postajući „izvanredna“ osoba. Stoga Raskoljnikov ljude dijeli na "izabrane" i "drhtava stvorenja". A Dostojevski, skidajući svog heroja sa Napoleonovog pijedestala, kaže nam da Raskoljnikova ne brine sreća ljudi, već ga zaokuplja pitanje: „...da li sam ja uš, kao i svi, ili čovek? Jesam li ja drhtavo stvorenje ili imam pravo...” Rodion Raskoljnikov sanja da vlada ljudima, tako se otkriva suština heroja individualista.

Pobijajući životne ciljeve svog junaka, propovedajući hrišćanske principe, Dostojevski uvodi u roman sliku Sonje. Pisac vidi „najveću sreću“ u uništenju svog „ja“, u nepodeljenom služenju ljudima - Fjodor Mihajlovič je ovu „istinu“ otelotvorio u Sonji. Nasuprot ovim slikama, Dostojevski suprotstavlja Raskoljnikovovu revolucionarnu ateističku pobunu protiv hrišćanske poniznosti, ljubavi prema ljudima i Sonečkinog Boga. Sonjina ljubav koja oprašta sve i njena vera ubeđuju Rodiona da „prihvati patnju“. On priznaje zločin, ali tek u teškom radu, shvatajući istine Jevanđelja, dolazi do pokajanja. Sonja vraća Raskoljnikova ljudima od kojih ga je razdvojio zločin koji je počinio. "Oni su vaskrsli ljubavlju..."

Pošto je uništio Raskoljnikovovu "harmoničnu" teoriju, njegovu "jednostavnu aritmetiku", Dostojevski je upozorio čovečanstvo na opasnost od revolucionarnih nemira i proglasio ideju o vrednosti svake ljudske ličnosti. Pisac je vjerovao da "postoji jedan zakon - moralni zakon".

– U romanu „Zločin i kazna” postoje dve istine: Raskoljnikova i Sonjina istina. Ali istina je jedno je istinito, a drugo lažno.
Minijaturni esej prema romanu F.M. Dostojevskog "Zločin i kazna"
Šta je Dostojevski u pravu, a šta pogrešno, suprotstavljajući Raskoljnikovu istinu i Sonjinu istinu?
U romanu Zločin i kazna Dostojevski nam je predstavio dve (glavne) suprotstavljene teorije u ličnostima glavnih junaka Sonje Marmeladove i Rodiona Raskoljnikova. Međutim, nijedan od njih se ne može prihvatiti i koristiti u svom čistom obliku zbog svoje nepotpunosti.
Sonjina istina leži u ljubaznosti, uzajamnoj pomoći, samopožrtvovanju; ona sa sobom nosi svjetlost nade i vjere, ljubavi i simpatije, nježnosti i razumijevanja; ona razumije i doživljava njihov bol sa ljudima, i ne osuđuje ljude zbog njihovih postupaka. A da budem precizniji, ona spas vidi u religiji. Sonya iskreno vjeruje da je sudbinu osobe potpuno unaprijed odredio Bog, da samo On ima pravo kontrolirati živote ljudi i niko drugi. Ali, čini se, budući da je takva vjernica, Sonechka i dalje postaje grešnica, grešnica u svom životu. Međutim, heroina je "prestupila" i postala grešnica ne za sebe, već za druge. I za razliku od Raskoljnikova, ona sama pati, a on drugima donosi patnju.
Raskoljnikova teorija je potpuno suprotna. Ona ljude dijeli na "drhtava stvorenja" i "one koji imaju pravo". Po njoj je samo čovjek kreator svoje sudbine i čitavog svog života. Dakle, ova teorija čak traga i za humanističkim idejama, posebno na mjestu gdje se uzdiže individualnost svake osobe, njena moć i velike sposobnosti. Međutim, ova istina nije toliko humana koliko bismo željeli. Rodionova teorija također daje pravo da se neopravdano oduzima život drugima. Na kraju krajeva, on je ubio starog zalagača samo u jednu svrhu, kako je sam kasnije rekao, da bi „brzo saznao da li sam ja uš kao i svi drugi, ili jesam li drhtavo stvorenje; Imam pravo:.” To je uradio samo za sebe, da testira i sebe i svoju teoriju.
Šta se dešava?
Sonjin život je pun ljubavi, nežnosti, simpatije; Raskoljnikov - ponos, individualnost, odlučnost. Raskoljnikov uči Sonju hrabrosti i muževnosti. Sonya ga uči milosti i ljubavi, opraštanju i empatiji. Ali, uprkos svemu, ono što ih čeka nije životna sreća, već teška sudbina kroz koju im je suđeno da prođu zajedno. To je negativna strana obje teorije o herojima, njihovo beznađe.
Dakle, teorije koje je Dostojevski prikazao u romanu ne daju nam rešenje. Ali to nas tjera da razmislimo o tome kako živimo i shvatimo da moramo početi od sebe.

Rodion Raskoljnikov je glavni lik romana Zločin i kazna Dostojevskog. Raskoljnikov je veoma usamljen. On je siromašan student koji živi u maloj sobi koja više liči na kovčeg. Svakog dana Raskoljnikov vidi „mračnu stranu“ života, Sankt Peterburga: periferije grada, gde cvetaju barovi sa pićem, gde ljudi koji su se izgubili utapaju tugu u alkoholu.

U tako strašnim uslovima patnje i poniženja, junak razvija originalnu teoriju. Prema njoj, svi ljudi se dijele na dvije vrste - "drhtava stvorenja", koja su samo materija koja služi za reprodukciju svoje vrste, i "moćne ovoga svijeta" - ljudi pozvani da kažu novu riječ, uništavajući sadašnjost u ime budućnosti, kojoj su moralni zakoni tuđi. Raskoljnikov pokušava da proveri ko je on: "Jesam li ja drhtavo stvorenje ili imam pravo?"

Da bi to testirao, odlučuje da ubije: ako ga kasnije savest ne muči, to znači da je on taj koji „ima pravo“. Ali nakon što je počinio zločin, Raskoljnikov se razboli i postepeno shvata da je njegova teorija pogrešna.

Ali Raskoljnikovova teorija je imala i drugu pozadinu - društvenu. Sam život, pun gorčine, usamljenosti i nepravde, nesavršenost društvenog poretka tjera ga da i sam počne da „vraća pravdu“, da ubije zalagaču i pomogne onima koje je opljačkala.

Isti nepodnošljivi uslovi guraju Sonečku Marmeladovu da se nagodi sa sudbinom: da bi zaradila novac za izdržavanje porodice, postaje prostitutka. Njen zločin je još gori od Raskoljnikovog, jer je Sonečka prestupila kroz sebe, "ubila" se. Sonya je to u početku shvatila jer je bila vrlo religiozna osoba. Vjera u Boga pomogla je heroini da izdrži svoj život i svoje aktivnosti. Sonya vjeruje da je sposobna za duhovno uskrsnuće i ponovno rođenje. Primer za to je njeno čitanje legende o Lazarevom vaskrsenju.

Naravno, dva osuđena heroja su se morala sresti. Sonečka, koja je zadržala božanski princip u sebi, spašava Raskoljnikova. Samo njoj objašnjava razlog svog strašnog čina: „Nisam ubio da bih pomogao majci – glupost! Nisam ubijao da bih, dobivši sredstva i moć, postao dobročinitelj čovječanstva. Gluposti! Upravo sam ubio; Ubio sam to zbog sebe, samo zbog sebe...” Ali junak osjeća da je napravio strašnu, nepopravljivu grešku. Nije ubio staricu, nego je ubio sebe, svoju dušu. I Sonya to razumije.

Raskoljnikov se mora pokajati za svoje grehe, vratiti se Bogu da bi vratio svoju dušu. Sonečka mu čita poglavlje o Lazarevom vaskrsenju kako bi „uskrsnuo“ junakov duhovni početak. Ali za sada Sonja u njemu vidi samo Jevreje koji su bili prisutni kada je Hrist učinio čudo. Međutim, Raskoljnikov kombinuje tri lika odjednom: Jevreje, Lazara i samog Hrista. U njemu se može pratiti lik Hrista kada prizna zločin koji je počinio. Tako počinje herojevo uskrsnuće, njegov put ka pročišćenju.

Raskoljnikov je poslan na prinudni rad. Sonja ga prati, kao što su žene mironosice pratile Hrista u njegovim krstaškim ratovima. Ona ide da mu pomogne tamo sa svojom ljubavlju.

Tako se liječe oba junaka romana “Zločin i kazna”. Njihova međusobna ljubav i udaljenost od mjesta na kojima su počinili zločine pomažu u obnavljanju njihove duhovne ravnoteže.

Roman F. M. Dostojevskog „Zločin i kazna“ je socio-psihološki. U njemu autor pokreće važna društvena pitanja koja su zabrinjavala ljude tog vremena. Originalnost ovog romana Dostojevskog leži u tome što prikazuje psihologiju...

F. M. Dostojevski je „veliki umetnik ideja“ (M. M. Bahtin). Ideja određuje ličnost njegovih junaka, kojima „ne trebaju milioni, već treba da riješe ideju“. Roman "Zločin i kazna" je raskrinkavanje teorije Rodiona Raskoljnikova, osuda principa...

Roman “Zločin i kazna” nastao je u burama i prevratima postreformnog doba, kada su se sve suprotnosti i kontrasti u društvu pojavili u najživljim oblicima. Svuda je moral pljačke i bogaćenja cinično proglašavan kao princip...

U romanu je Dostojevski prikazao potresne, strašne slike bolnog života masa, ogromne patnje običnih ljudi, shrvanih vučjim zakonima kapitalističkog društva (porodica Marmeladov). Gdje je put do sreće, kako se ljudi otarase...