Kompozicija

Šilerov rad odvijao se u Nemačkoj, a njegov rad je cvetao 1790-ih. Umro u Weimaru. Schiller je bio čovjek koji je svojim radom označio prag romantizma. Njegov glavni rad je dramaturg. “Razbojnici” (sa 18 godina), “Lukavstvo i ljubav”, drame istorijske prirode, ne odnose se često na nemačku, već na evropsku i svetsku istoriju. “Devojka od Orleansa” (Jovan of Arc), “Mary Stuart” (istorija Engleske), “Don Carlos” (Španija), “William Tell” (nacionalni simbol Švicarske - slobodni strijelac).

Zrela drama - središnja tema slobode, ideja nacionalnog oslobođenja (Jovanka Orleanka), sukob dva lika Marije Stjuart - lika proračunate Elizabete i spontanog lika Marije Stjuart. Čitalačka drama „Valenštajn“ povezana je sa nemačkom istorijom. Drama "Dmitrij Pretendent" povezana je sa ruskom istorijom (samo skice ovog djela). Šilerova slava bila je ogromna sve do 30-ih godina. 19. vek. Uvjeren je i nastojao uvjeriti čitaoca da je granica između dobra i zla u svijetu vrlo jasno povučena. Stilistika: veliki monolozi likova, entuzijastični, stvoreni za recitovanje.

"Mary Stuart" - Schiller je znao kako stvoriti ženske likove i nije se bojao da ih stavi u centar. Ova predstava ima 2 glavne ženske uloge - dvije kraljice. Meri Stjuart je francuska princeza, njen otac je škotski kralj, njen mentor je pesnik, ona je obrazovana, lepa, šarmantna, privlačna, pobožna katolkinja, ali se udavala dva puta. U Škotskoj je svađa – odvajanje od Engleske, borba katolika sa anglikanskom crkvom. Uvučena je u zavere koje doprinose smrti jednog od njenih muževa. U to vrijeme na tronu Engleske je vladala Elizabeta Tudor (Kraljica Djevica).

Političarka, obdarena državničkim umom, poslovna, proračunata, sklona intrigama. Nije imala prava na tron. Njen otac Henri 8 poslao je njenu majku na seckanje, nakon čega je Elizabeta smatrana vanbračnom. Henrijevo polje nije imalo više od 8 sinova i Bloody Mary se popela na tron. Ona šalje Elizabetu u zatvor, ali nakon Marijine smrti, Elizabeta je postala kraljica. Shvatila je da će, ako se uda, sve pripasti njenom mužu i ona će izgubiti nezavisnost, pa je postala nevina kraljica. Za Schillera je njegova drama sukob dva pristupa životu: prirodne želje osobe za slobodom i samoizražavanjem (Marija je nesebična, neambiciozna, žena stvorena za ljubav, samokritična, otvorena, njene sluge ostaju s njom do kraj jer je vole). Za Mariju, najupečatljivija scena je susret sa Elizabetom. Elizabeta je pametna, na Mariju gleda kao na prijetnju dobrobiti zemlje. Ona ostaje žena i razumije da nema ono što Marija ima. Zavidi joj kao žena. U njoj živi tajno žensko rivalstvo.

Susret dviju kraljica predstavlja uvod: Mariji je dozvoljeno da siđe u vrt, jer je provela godine u zatočeništvu, sretna je kao dijete. Kraljičin jedini san je da je Elizabeta pusti van; A Elizabeta joj prigovara, čezne da je Marija posluša u svemu, da prepozna sve njene prioritete. Inače, Elizabet je spremna na sve. Kada Elizabeth pređe granice konverzacijske etike, Mary gubi živce. Elizabeta zamjera Mary da je grešnica, Marija postaje bijesna i razotkriva kraljičino licemjerje. Prskanje istine, sloboda joj je važnija od budućnosti. Već ostavljena sama, shvativši da neće biti oslobođenja, ponosna je što je toliko ponizila Elizabeth. Elizabet odlučuje da će biti sigurna tek nakon Marijine smrti. Ona počinje da priprema svoje gospodare da donesu odluku o Marijinom pogubljenju. Scena oproštaja Marije Stjuart od onih koji je prate. Kraljica je mirna do poslednjeg trenutka i sa velikim dostojanstvom prihvata smrt.

Radnja je zasnovana na porodičnoj tragediji. U porodičnom dvorcu barona fon Mura žive otac, najmlađi sin Franc i grofova učenica, verenica najstarijeg sina, Amalija fon Edelrajh. Početak je pismo koje je navodno primio Franz, a koje govori o raskalašenom životu Karla von Moora, najstarijeg grofova sina, koji pohađa nauku na univerzitetu u Lajpcigu. Ožalošćen lošom viješću, starac von Moor, pod pritiskom, dozvoljava Franzu da napiše pismo Karlu i obavijesti ga da ga, ljut na ponašanje svog najstarijeg sina, on, grof, lišava njegovog nasljedstva i njegovog roditeljski blagoslov.

U ovo vrijeme, u Lajpcigu, u kafani u kojoj se obično okupljaju studenti Univerziteta u Lajpcigu, Karl von Moor čeka odgovor na svoje pismo ocu, u kojem se iskreno kaje za svoj raskalašeni život i obećava da će i dalje činiti posao.

Stiže pismo od Franza - Karl je u očaju. Njegovi prijatelji raspravljaju u kafani o Spiegelbergovom prijedlogu da se okupi banda pljačkaša, nasele u boemskim šumama i uzmu novac od bogatih putnika, a zatim ga puste u opticaj.

Siromašnim studentima ova ideja je primamljiva, ali im je potreban ataman, a iako je i sam Spiegelberg računao na ovu poziciju, svi jednoglasno biraju Karla von Moora. Nadajući se da će ga “krv i smrt” natjerati da zaboravi svoj nekadašnji život, oca, svoju nevjestu, Karl se zaklinje na vjernost svojim pljačkašima, a oni mu se, zauzvrat, zaklinju na vjernost.

Sada kada je Franz von Moor uspio da izbaci svog starijeg brata iz očevog ljubaznog srca, on pokušava da ga ocrni u očima njegove verenice, Amalije. Konkretno, on joj kaže da je dijamantski prsten koji je poklonila Karlu prije rastave kao zalog vjernosti, dao libertincu kada nije imao čime platiti za ljubavna zadovoljstva. Pred Amalijom crta portret bolesnog prosjaka u dronjcima, iz čijih usta miriše na "smrtonosnu bolest" - ovo je sada njen voljeni Karl.

Ali Amalija odbija vjerovati Franzu i otjera ga.

U glavi Franza von Moora sazreo je plan koji će mu konačno pomoći da ostvari svoj san da postane jedini vlasnik nasljedstva grofova von Moora. Da bi to učinio, on nagovara vanbračnog sina jednog lokalnog plemića, Hermana, da se presvuče i, došavši starcu Mooru, izvijesti da je svjedočio smrti Charlesa, koji je učestvovao u bici kod Praga. Srce bolesnog grofa teško da će izdržati ovu strašnu vijest. Za to Franz obećava Hermannu da će mu vratiti Amaliju fon Edelrajh, koju mu je jednom oduzeo Karl fon Mur.

Ovako se sve to dešava. Herman se, prerušen, pojavljuje starcu Mooru i Amaliji. On govori o Karlovoj smrti. Grof von Moor krivi sebe za smrt svog najstarijeg sina, nasloni se na jastuke i čini se da mu srce staje. Franz se raduje dugo očekivanoj smrti svog oca.

U međuvremenu, Karl von Moor pljačka boemske šume. Hrabar je i često se igra sa smrću, jer je izgubio interesovanje za život. Svoj dio plijena daje siročadi. On kažnjava bogataše koji pljačkaju obične ljude po principu: "Moj zanat je odmazda, osveta je moja trgovina."

A u porodičnom dvorcu von Moor vlada Franz. Postigao je svoj cilj, ali se ne osjeća zadovoljnim: Amalija i dalje odbija postati njegova žena. Herman, koji je shvatio da ga je Franz prevario, otkriva deveruši fon Edelrajh „užasnu tajnu“ – Karl Mur je živ i starac fon Mur.

Karl i njegova banda su okruženi boemskim dragunima, ali uspijevaju pobjeći iz nje po cijenu gubitka samo jednog pljačkaša, dok su boemski vojnici izgubili oko tri stotine ljudi.

Češki plemić koji je izgubio sve svoje bogatstvo, kao i njegova voljena, koja se zove Amalija, traži da se pridruži fon Murovom odredu. Priča o mladiću probudila je stara sjećanja u Karlovoj duši i on odlučuje povesti svoju družinu u Frankoniju. Pod drugim imenom ulazi u svoj dvorac predaka. Upoznaje svoju Amaliju i uvjerava se da je ona vjerna "pokojnom Karlu".

Nitko ne prepoznaje grofovog najstarijeg sina, samo Franz nagađa da mu je stariji brat u posjeti, ali nikome ne govori o svojim nagađanjima. Mlađi von Moor prisiljava svog starog batlera Daniela da se zakune da će ubiti gostujućeg grofa. Po ožiljku na ruci batler prepoznaje grofa von Br'andea kao Karla, ne može slagati svog starog slugu koji ga je odgojio, ali sada mora požuriti da zauvijek napusti zamak. Prije nego što nestane, on ipak odlučuje vidjeti Amaliju i pozdraviti se s njom.

Karl se vraća svojim razbojnicima, ujutro će napustiti ova mjesta, ali za sada luta šumom i u mraku odjednom čuje glas i ugleda kulu. Herman je bio taj koji je krišom došao da nahrani zatvorenika zatvorenog ovdje. Karl skida brave s kule i oslobađa starca, uvelog kao kostur. Ispostavilo se da je ovaj zatvorenik starac von Moor, koji, nažalost, tada nije umro od vijesti koju je donio Hermann, ali kada je došao k sebi u kovčegu, njegov sin Franc ga je, tajno od naroda, zatvorio u ovaj toranj, osuđujući ga na hladnoću, glad i samoću. Karl, slušajući priču svog oca, ne može više da izdrži i, uprkos porodičnim vezama koje ga povezuju sa Francom, naređuje svojim pljačkašima da provale u dvorac, uhvate njegovog brata i živog ga izbace.

Noć. Stari sobar Danijel oprašta se od zamka u kojem je proveo ceo život. Franz von Moor utrčava u kućnom ogrtaču sa svijećom u ruci. Ne može se smiriti, sanjao je posljednji sud, u kojem je poslan u pakao zbog svojih grijeha.

Dobivši potvrdu od pastora da su najteži grijesi čovjeka bratoubistvo i očetoubistvo, Franz se uplašio i shvatio da njegova duša ne može pobjeći od pakla.

Zamak napadaju pljačkaši predvođeni Švajcerom, koje je poslao Karl, zapalili su dvorac, ali nisu uspeli da zarobe Franza. U strahu se zadavio vrpcom za šešir.

F. M. je jedan od najpoznatijih ruskih mislilaca i pisaca u svijetu. Njegova izvanredna djela voljeli su ne samo čitaoci 19. stoljeća, oni nisu ništa manje voljeni i čitani u naše vrijeme. Njegovo stvaralaštvo prošlo je više decenija i ostalo je zanimljivo savremenom čitaocu, a problemi kojih se F.M. dotakao i danas su aktuelni, što pobuđuje još veće interesovanje za ovu izuzetnu ličnost i njegova dela.

Niko neće osporiti da je najpoznatije delo F. M. Dostojevskog roman „Zločin i kazna“. Međutim, roman "Bijele noći" s pravom se smatra najpoetičnijim. Detaljno opisuje odnos čovjeka koji se neopravdano zaljubio u glavnu ličnost Nastenku, koja, ne računajući na recipročna osjećanja, pomaže djevojci da pronađe svoju sreću s drugom osobom - s onim koga Nastenka iskreno voli.

Ovaj roman nam omogućava da zaključimo da su osećanja i misli F. M. Dostojevskog, oličena u njegovim delima, uključujući i roman „Bele noći“, jedinstveni i neponovljivi. Siguran sam da će originalnost zapleta, raznovrsnost problema za koje pisac traži rješenja u svojim djelima, njegovi stavovi i razmišljanja o ovim problemima uvijek ostati zanimljivi čitaocima.

Bez sumnje, svako ima svoje mišljenje o određenim problemima, ali svako od nas može pronaći nešto zanimljivo u djelima F. M. Dostojevskog za sebe. Poznato je da je veliki ruski filozof i pisac svojim idealom smatrao Isusa Hrista. I niko mu to ne može zamjeriti, jer je to njegova vlastita odluka i njegov izbor, a pisac nikome nije nametao svoj svjetonazor, svoja razmišljanja i osjećaje.

F.M. jednostavno govori o ljudima koji su živjeli u njegovom svijetu. Stoga su svi, mladi i stari, vjernici i nevjernici, zainteresovani da čitaju njegove romane i da u svojim junacima prepoznaju svoje savremenike. U najmračnijim ćoškovima Sankt Peterburga uvijek možete pronaći jadnog sanjara koji se krije od sunca i siromaštva, osjeća se krivim za sve, posramljen, s glupim govorom, s smiješnim manirima, koji dolazi do samouništenja. Autor stvara generalizirani portret takvog sanjara: „Zgužvano, prljavo mače koje, frkćući, s ozlojeđenošću i istovremeno neprijateljstvom, gleda u prirodu, pa čak i u prilog s gospodareve večere koji donosi samilosna domaćica.

Veliki poznavalac ljudske duše, F.M. sa velikom veštinom opisuje likove junaka svojih dela. Na primjer, u romanu "Bijele noći" uspio je u potpunosti otkriti slike glavnih likova djela kroz njihove monologe. Uprkos tome što autor nije dao konkretne karakteristike, dobili smo kompletne portrete likova, sastavljajući ih od delova mozaika, od kojih je svaki majstorski uglačan detalj romana, odvojen od svega suvišnog.

Za svoje radove F.M. je odabrao divne teme koje su njegove knjige učinile nezaboravnim i jedinstvenim. Svi događaji koji se u njima odvijaju izgledaju što je moguće realnije i pouzdanije, a završetak ovih djela nikada se ne može predvidjeti.

Vještina i psihologizam F. M. Dostojevskog, raznolikost likova i zapleta, individualnost, nepredvidljivost i autentičnost - sve to čini misli i osjećaje izuzetnog ruskog pisca, koji se ogledaju u njegovim djelima, zanimljivim modernim čitaocima.

Modernu književnost treba čitati, jer ljudi u modernoj književnosti smo mi sami. Lijepo je shvatiti da sve u našem svijetu ne miruje, pa tako ni književnost. Ne može se zanemariti činjenica da svako može pisati, ali nema svaki talenat. Mnogi moderni pisci i dramski pisci daju književnosti novi dah i radikalno mijenjajući njenu prezentaciju. Snimljena su mnoga djela moderne književnosti. Vizualizacija je u našem vremenu vrlo važna za društvo, a nemoguće je poreći da se dešava i da filmska adaptacija određenog djela tjera čovjeka da čita i razumije poseban metatekst koji autor predstavlja čitatelju. Poznata imena moderne književnosti, kao što su Sanaev, Vyrypaev, Pelevin, Ulitskaya, dodiruju osobu, prvenstveno zato što nude zaplete podređene realizmu. U savremenom svetu igra čoveku mnogo znači. U književnosti, kao iu životu, autor čitaocu nudi igru ​​emocionalne inteligencije, koja implicira potpunu čitaočevu otvorenost, njegovu zainteresovanost i vitalni odgovor na situacije koje su definitivno životno orijentisane. Vidimo da su junaci moderne književnosti slični nama samima. Način na koji se razvijaju kroz gotov komad odjekuje našim dušama. Modernu literaturu ne treba čitati za samorazvoj, već za introspekciju, za prodiranje u vlastiti svijet, ponekad skriven od čovjeka pod mnogim slojevima nepotrebnih informacija, taštine i haosa. Čovek će jednog dana potpuno prestati da čita, prestaće da uzima knjige i samo čitanje, uranjajući se u svoju atmosferu, prestaće da bude otvoren za književnost. Ali sve dok postoje pesnici i pisci koji utiču na duše, književnost će biti živa.

1. Vrlo često se čuje pitanje: „Znamo i Pelevina, Sorokina, Akunjina. Reci mi, ima li još dobrih pisaca?”

“Konzervativac”, 5.10.2002

„U situaciji u kojoj možete Dakle pitati i ne izgarati od stida zbog sopstvenog neznanja, ispostavilo se da je ruska književnost prvi put. Prestali su da je vole. Sa izuzetkom nekoliko poznatih imena, ona ih više ne zanima. Oni je izbegavaju. Iako su, međutim, prema njoj prilično popustljivi: neka živi za sada. Ali odvojeno. Sama. Daleko od glavnog toka primarnih nacionalnih i ličnih briga. U njihovom sve suženijem krugu, gdje će se uskoro poznavati iz viđenja i imena. Računovođe su pobijedile u sporu između fizičara i tekstopisaca.”

Sergey Chuprinin

U sporu između fizičara i tekstopisaca pobijedili su trgovci. Izdavačka kuća Eksmo preplavila je rejtinge Marininom, Beljaninom, Panovom i drugim dobro prodavanim otpadnim papirom, koji je, sa stanovišta umjetničke vrijednosti, pogodan samo za paljenje kamina u oligarhovoj vikendici. Ne čita se ponovo. Ne razmišljaju o tome. Razmišljanje ovih dana nije u modi, a tržište knjiga podstiče ovaj trend. Međutim, teško je odgonetnuti šta je ovdje prvo, čitalačka lijenost ili želja izdavača za profitom. Jedno sa sigurnošću mogu reći je da savremeni čitalac želi da pronađe „dobrog“ pisca, ali ga neće sam tražiti. Ljudi, htjeli ne htjeli, vjeruju tržištu, a tržište, zauzvrat, ne propušta priliku da se poigra s povjerenjem lijenog čitaoca. 2. „Sudeći po interesovanjima, moderno je ono što čitalac vidi kao adekvatno njegovim očekivanjima i nailazi na „odgovor“ na njegova pitanja. Stoga se danas najmodernijim mogu smatrati, s jedne strane, D. Dontsova i A. Marinina, as druge, isti Pasternak i Ahmatova, koji su ponekad (i više od toga) postali „brendovi“, a ne samo mitovi. a češće, avaj) bez obzira na uvid u suštinu njihovog stvaralaštva."

Ivanova N.

Pre nego što razgovaramo o očekivanjima čitaoca, treba da razumemo da li postoji nedvosmislena „modernost“? Kulturne realnosti, podržane tradicije, kanoni... Postoji li stabilna ideja u glavama ruske osobe o stvarnosti u kojoj živi?

Modernost je napustila modernog čovjeka. Od njega se više ne traži stvaranje nove nacionalne ideje. Nije iznenađujuće da u takvoj situaciji čitatelj postaje egocentričan i u svemu se oslanja samo na sebe. U literaturi traži nešto što odgovara na njegova lična pitanja i njegova lična interesovanja. Koga briga za Ahmatovu životnu tragediju kada tako prikladno piše o ženskoj ljubavi i odanosti? Koga briga za integritet teksta ako se može rastaviti na citate izvučene iz konteksta? Pogledajte bilo koju tematsku zajednicu na društvenim mrežama - puno razbacanih citata ukradenih iz književnih tekstova. I na kraju krajeva, svakom takvom tekstu se može dati značenje koje odgovara trenutnom stanju pojedinca. Čitalac u tekstu vidi samo ono što želi da vidi. Možda je i ranije bilo tako, ali čini mi se da u 21. veku želja čitaoca da uđe u dijalog sa autorom postaje sve slabija. Naravno, postoji čitav sloj moderne književnosti koji našem usamljenom čitaocu pomaže da reanimira svoje sposobnosti. To je ultramoderni Makanin, lirski Dovlatov, L. Ulitskaja, privlačan dobroj nostalgiji... I drugi.

3. « Mnogo je divnih stvari u poeziji i prozi nove generacije koje nam već danas pomažu da živimo. Novi književni pejzaži čine da se čini da svijet raste. Svijet se širi u širinu i dubinu. Na pozadini sumnjivih društvenih i svakodnevnih peripetija, nova dubina književnog prostora zjapi atraktivnim izgledima i obećava da će pružiti neviđeno iskustvo sudjelovanja u životu koji je stvarniji od himerične stvarnosti ere fikcije i spektakla.”

Kompozicija

Klasici čine osnovu školskog nastavnog plana i programa književnosti. Studenti proučavaju radove iz dalekog 18., 19. i 20. vijeka. Često ova djela govore o događajima ili pojavama koji su nepoznati i nerazumljivi savremenom djetetu, pa čak i modernoj osobi općenito. Tako su gotovo sva djela s početka 20. stoljeća posvećena revoluciji 1917. i građanskom ratu, epski roman L. N. Tolstoja govori o životu za vrijeme Otadžbinskog rata 1812., a "Priča o Igorovom pohodu" govori o međusobnim ratnicima i borba protiv nomada u dalekom 12. veku.

Dakle, da li je klasična književnost neophodna modernim čitaocima? Šta ona može dati, čemu može naučiti? Možda vrijedi čitati samo djela koja govore o današnjem životu?

Da biste odgovorili na ova pitanja, prvo, čini mi se, morate shvatiti šta je „klasična književnost“? Zašto je određeni broj radova objedinjen pod ovim imenom? Zašto se smatra da svaka obrazovana osoba mora čitati i poznavati klasičnu literaturu?

Na moje veliko iznenađenje, nijedan od rječnika nije mogao dati jasnu definiciju pojma koji nas zanima. Jasno je samo jedno - "klasična književnost" pokušava razumjeti vanvremenske stvari, vječne vrijednosti koje su relevantne u svakom trenutku. Zato mislim da je tako vrijedna. Ali onda se postavlja drugo pitanje: zašto se mišljenje ovih pisaca smatra uzornim i tačnim? Zašto oni, a ne drugi ljudi koji su radili u ovo vrijeme, mogu nečemu naučiti nas ljude 21. vijeka?

Vjerovatno su upravo „klasični“ pisci najpreciznije odgovorili na mnoga pitanja koja su brinula čovječanstvo u svim vremenima. Oni su dali suptilnu analizu ljudske prirode, psihologije i bili u stanju da formulišu osnovne „zakone“ po kojima je čovek oduvek postojao.

Vjerovatno moj omiljeni "klasik" je F. M. Dostojevski. Njegov roman “Braća Karamazovi” je, po mom mišljenju, univerzalno djelo koje daje odgovore na vječna pitanja koja se prije ili kasnije pojave u glavi svakog čovjeka.

U središtu priče su sudbine četvorice braće. Njihovi životi su usko povezani jedan sa drugim i sa životom njihovog oca - despotskog, izopačenog, grešnog čovjeka u najširem smislu riječi.

Braća Karamazovi su izuzetno različiti ljudi. Svaki od njih, živeći u teškim uslovima despotizma i tiranije svog oca, pokušava pronaći odgovore na važna pitanja postojanja. I čini im se da su našli tu ideju.

Dakle, Ivan Karamazov u osnovi ugla stavlja razum i logiku. Pokušava racionalno razumjeti i opravdati ono što se dešava oko njega. Međutim, junak to radi loše. Ivan ne može mnogo toga da shvati, ne može prihvatiti okrutan i nepravedan svijet.

Ovom junaku je teško živjeti u svijetu, pokušava pronaći nešto što bi mu olakšalo egzistenciju, ali ne nalazi tako spasonosni izlaz. Njegova sudbina je beznađe i očaj.

Drugi brat, Smerdjakov, živi u stalnoj mržnji. Ovaj čovjek mrzi sve - svog oca, braću, ljude, Rusiju, sebe, na kraju krajeva. Smerdjakov dolazi do zaključka da se mora živeti, dozvoljavajući sebi sve. Odbija sve moralne i etičke zakone u sebi i teži samouništenju.

Stariji brat Mitya Karamazov možda nije jasno formulisao svoju životnu poziciju. Živi onako kako mu „Bog stavlja na dušu“, slijedeći zov svoje prirode – širok, razularen, strastven i neobuzdan. „On je širok čovek, preširok“, kaže Mitya, kao da govori o sebi. Ovaj heroj ima moćne vitalne snage, ali ne zna kako da ih iskoristi da i sam bude srećan i usreći one oko sebe.

Najskladniji među braćom je Aljoša Karamazov. On ima najvredniju sposobnost - da veruje. Vjera u Boga čini Alyosha svijetlom osobom, sposobnom da se nosi sa svojim mračnim stranama i daje ljudima svjetlost. Aljoša je iz manastira oduzeo sveopraštajuću ljubav prema ljudima i poniznost – nešto što, prema Dostojevskom, ljudima uvek nedostaje.

Ali u surovom, nepravednom i kontradiktornom svijetu u kojem žive braća, niko ne čuje Aljošin slab glas. Svako je zauzet sobom, svojim pritužbama i strastima. Stiče se osjećaj da se svaki od junaka bori oči u oči sa sudbinom koja će, u svakom slučaju, pobijediti i slomiti heroje.

Način života i razmišljanja Karamazovih vodi ih u tragediju. I dogodi se ova tragedija - Smerdjakov ubija svog oca. Međutim, svi su upleteni u ovaj zločin - Ivan je došao na strašnu ideju, a Mitya to plaća teškim radom. Tako Dostojevski tvrdi da nema nevinih ljudi u zločinima koji su počinjeni u svijetu. Svi su duhovno krivi za ono što se dešava. Ovo je jedna od glavnih ideja u romanu Braća Karamazovi.

Jedan od najvećih filozofa ranog 20. veka, V. Rozanov, ovako je opisao životnu poziciju Dostojevskog: „Dostojevski ne želi univerzalnu sreću u budućnosti, on ne želi da ova budućnost opravdava sadašnjost. On traži drugačije opravdanje i radije bi lupio glavom o zid do iznemoglosti nego počivao na humanom idealu.”

Pisac smatra da su apstraktne misli o divnoj budućnosti zločinačke. Dok ljudi filozofiraju o tome šta će se dogoditi sutra, zlo se dešava u svijetu danas. Svaki čovjek treba da živi ovdje i sada, nastojeći da stvarni život učini humanijim i ljubaznijim. Svi znaju reči Dostojevskog da nijedna divna budućnost nije vredna jedne jedine dečje suze u sadašnjosti.

Prikazujući život porodice Karamazov, autor još jednom nastoji dočarati čitaocu da je neophodno promijeniti svakodnevicu oko sebe. I samo moralno pročišćenje može promijeniti svijet, što se, prema piscu, događa samo kroz patnju. Upravo tim putem Dostojevski usmjerava Mitju Karamazova, videći u njemu ogroman ljudski potencijal.

Dakle, nadam se da sam odgovorio na pitanje koje sam postavio na početku. Vjerujem da je klasična književnost književnost za sva vremena. Ona treba da postane osnova, osnova koja oblikuje čoveka, njegov unutrašnji svet, moralne stavove. Zbog toga se klasična književnost izučava u školi. Zato, po mom mišljenju, svaka osoba koja tvrdi da je Čovjek treba da je pročita i ponovo pročita.