Esej na temu: “Rat – nema okrutnije riječi”! Teška istina o ratu („Sotnikov“, „Znak nevolje“) Preliminarna priprema za čas.

Rat je jedna od najstrašnijih pojava na svijetu. Rat znači bol, strah, suze, glad, hladnoću, zarobljeništvo, gubitak doma, voljenih, prijatelja, a ponekad i cijele porodice.

Prisjetimo se opsade Lenjingrada. Ljudi su gladovali i umirali. Sve životinje u gradu su pojedene. A nečiji očevi, muževi, sinovi, braća su se borili na frontu.

Mnogi muškarci su poginuli tokom rata i tokom ovog mračnog vremena povećao se broj bezočeva i udovica. Posebno je strašno kada žena, koja je preživjela rat, sazna da su joj sin ili sinovi umrli i da se nikada neće vratiti kući. Ovo je ogromna tuga za majku i nisam je mogla podnijeti.

Mnogi ljudi su se vratili iz ratnih invalida. Ali nakon rata, takav povratak se smatrao uspješnim, jer osoba nije umrla, već su mnogi, kao što sam već rekao, umrli! Ali kako je bilo takvim ljudima? Slijepi znaju da više nikada neće vidjeti nebo, sunce ili lica svojih prijatelja. Gluve osobe znaju da neće čuti pjev ptica, šuštanje trave i glas sestre ili voljene osobe. Oni bez nogu razumiju da više neće ustati i osjećati čvrsto tlo pod nogama. Bezruki ljudi shvataju da nikada neće moći da podignu dete i zagrle ga!

A najgore je to što svi oni koji ostanu živi i pobjegnu iz strašnog zatočeništva nakon torture nikada neće moći da se nasmiješe istinski sretnim osmijehom, a većina će zaboraviti kako da pokaže svoja osjećanja i staviće masku na lice.

Ali nakon rata obični ljudi shvaćaju kako je divno disati duboko, jesti topli kruh i odgajati djecu.

Recenzije

Anastasija, malopre sam te pročitao i shvatio da si oslikala jednu veoma aktuelnu temu koja je uvek, a posebno u našim teškim vremenima, nesreća i jatač čovečanstva. Dirnula me, hvala na dobroj poruci. Sretno sa kreativnošću.

Portal Proza.ru pruža autorima mogućnost da slobodno objavljuju svoja književna djela na internetu na osnovu korisničkog ugovora. Sva autorska prava na radove pripadaju autorima i zaštićena su zakonom. Reprodukcija radova je moguća samo uz suglasnost autora, kojeg možete kontaktirati na njegovoj autorskoj stranici. Autori snose odgovornost za tekstove radova samostalno na osnovu

Kompozicija

Rat znači tugu i suze. Kucala je u svaku kuću i donosila nevolje: majke izgubljene
njihovi sinovi, žene - muževi, djeca ostali su bez očeva. Hiljade ljudi je prošlo kroz ratnu loncu, doživjelo strašne muke, ali su preživjeli i pobijedili. Pobijedili smo u najtežem od svih ratova koje je čovječanstvo do sada izdržalo. A oni ljudi koji su branili svoju Otadžbinu u najtežim bitkama su još živi.

Rat se pojavljuje u njihovom sjećanju kao najstrašnije, najtužnije sjećanje. Ali ih podsjeća i na istrajnost, hrabrost, neslomljeni duh, prijateljstvo i odanost. Mnogi pisci su prošli kroz ovaj strašni rat. Mnogi od njih su poginuli ili teško povrijeđeni, mnogi su preživjeli vatru suđenja. Zato i dalje pišu o ratu, zato iznova govore o onome što je postalo ne samo njihov lični bol, već i tragedija čitave jedne generacije. Oni jednostavno ne mogu umrijeti a da ne upozore ljude na opasnost koja dolazi od zaboravljanja lekcija iz prošlosti.

Moj omiljeni pisac je Jurij Vasiljevič Bondarev. Sviđaju mi ​​se mnoga njegova djela: “Bataljoni traže vatru”, “Obala”, “Posljednji salvi”, a najviše “Vrući snijeg” koji govori o jednoj vojnoj epizodi. U središtu romana je baterija koja ima zadatak da ni po koju cijenu ne propusti neprijatelja koji juri ka Staljingradu. Ova bitka može odlučiti o sudbini fronta, i zato je naređenje generala Besonova tako preteće: „Ni korak nazad! I izbaci tenkove. Stani i zaboravi smrt! Ne misli na nju ni pod kojim okolnostima.” I borci to razumiju. Vidimo i komandanta koji, u ambicioznoj potrazi da iskoristi „trenutak sreće“, osuđuje ljude koji su mu podređeni na sigurnu smrt. Zaboravio je da je pravo na kontrolu nad životima drugih u ratu veliko i opasno pravo.

Komandanti snose veliku odgovornost za sudbine ljudi, država im je povjerila njihove živote i moraju učiniti sve da ne dođe do nepotrebnih gubitaka, jer svaki čovjek je sudbina. I to je jasno pokazao M. Šolohov u svojoj priči „Sudbina čoveka“. Andrej Sokolov, kao i milioni ljudi, otišao je na front. Njegov put je bio težak i tragičan. Sećanja na logor ratnih zarobljenika B-14, gde su hiljade ljudi odvojene od sveta bodljikavom žicom, gde se vodila strašna borba ne samo za život, za lonac kaše, već i za pravo da ostane čovek, zauvek će ostati u njegovoj duši.

Viktor Astafjev piše o čovjeku u ratu, o njegovoj hrabrosti i istrajnosti. On, koji je prošao rat i u njemu ostao invalid, u svojim djelima “Pastir i pastirica”, “Moderna pastorala” i drugim govori o tragičnoj sudbini naroda, o tome šta je morao da preživi u teškim godinama. na prednjoj strani.

Boris Vasiljev je bio mladi poručnik na početku rata. Njegova najbolja djela govore o ratu, o tome kako čovjek ostaje ličnost tek nakon što do kraja ispuni svoju dužnost. “Nije na listama” i “Zore su tihe” djela su o ljudima koji osjećaju i snose ličnu odgovornost za sudbinu zemlje. Zahvaljujući Vaskovima i hiljadama ljudi poput njega, pobeda je izvojevana.

Svi oni su se borili protiv „smeđe kuge“ ne samo za svoje najmilije, već i za svoju zemlju, za nas. A najbolji primjer takvog nesebičnog heroja je Nikolaj Plužnikov u Vasilijevoj priči „Nije na listama“. Godine 1941. Plužnikov je završio vojnu školu i poslan je da služi u Brestskoj tvrđavi. Stigao je noću, a u zoru je počeo rat. Niko ga nije poznavao, nije bio na spiskovima, jer nije stigao da prijavi dolazak. Uprkos tome, postao je branilac tvrđave zajedno sa vojnicima koje nije poznavao, a oni su ga doživljavali kao pravog komandanta i izvršavali njegova naređenja. Plužnikov se borio sa neprijateljem do poslednjeg metka. Jedini osjećaj koji ga je vodio u ovoj neravnopravnoj borbi sa fašistima bio je osjećaj lične odgovornosti za sudbinu Otadžbine, za sudbinu cijelog naroda. Čak i kada je ostao sam, nije prestajao da se bori, ispunjavajući svoju vojničku dužnost do kraja. Kada su ga nacisti vidjeli nekoliko mjeseci kasnije, mršavog, iscrpljenog, nenaoružanog, salutirali su mu, cijeneći hrabrost i izdržljivost borca. Čovjek može učiniti mnogo, iznenađujuće mnogo, ako zna u ime čega i za šta se bori.

Tema tragične sudbine sovjetskih ljudi nikada neće biti iscrpljena u književnosti. Ne želim da se ponove užasi rata. Neka djeca mirno rastu, ne plaše se eksplozija bombi, neka se Čečenija ne ponovi, da majke ne plaču za izgubljenim sinovima. Ljudsko pamćenje čuva kako iskustva mnogih generacija koje su živjele prije nas, tako i svačije iskustvo. „Pamćenje se odupire destruktivnoj moći vremena“, rekao je D. S. Lihačov. Neka nas ovo sjećanje i iskustvo nauče dobroti, miru i ljudskosti. I neka niko od nas ne zaboravi ko se i kako borio za našu slobodu i sreću. Dužni smo ti, vojniče! I dok još ima na hiljade nesahranjenih na Pulkovskim visovima kod Sankt Peterburga, i na strminama Dnjepra kod Kijeva, i na Ladogi, i u močvarama Belorusije, sećamo se svakog vojnika koji se nije vratio iz rata, mi seti se po koju cenu je ostvario pobedu. Sačuvao je za mene i milione mojih sunarodnika jezik, kulturu, običaje, tradiciju i vjeru mojih predaka.

Loshkarev Dmitry

Već 72 godine zemlja je obasjana svjetlošću pobjede u Velikom otadžbinskom ratu. Dobila ga je po teškoj cijeni. Naša domovina je 1.418 dana vodila najteže ratove za spas cijelog čovječanstva od fašizma.

Rat nismo vidjeli, ali znamo za njega. Moramo zapamtiti po koju cijenu je osvojena sreća.

Malo je onih koji su prošli kroz ove strašne muke, ali sjećanje na njih je uvijek živo.

Skinuti:

Pregled:

Rat - nema okrutnije riječi

Još uvijek ne razumijem
kako sam ja mršav i mali,
Kroz vatru do pobjede maja
Stigao sam u svojim kirzama.

Prošlo je mnogo godina od prvog dana Velikog domovinskog rata. Vjerovatno ne postoji nijedna porodica koja nije bila pogođena ratom. Ovaj dan niko nikada neće moći zaboraviti, jer je sjećanje na rat postalo moralno sjećanje, ponovo se vraća na herojstvo i hrabrost ruskog naroda. Rat - koliko ova reč govori. Rat je patnja majki, stotine mrtvih vojnika, stotine siročadi i porodica bez očeva, strašna sjećanja ljudi. Djeca koja su preživjela rat pamte zločine kaznenih snaga, strah, koncentracione logore, sirotište, glad, samoću, život u partizanskom odredu.

Rat nema žensko lice, a svakako ni dječje. Nema ničeg nespojivog na svijetu od ovoga - rat i djeca.

Cijela zemlja se priprema za proslavu 70. godišnjice Pobjede. O toj nezaboravnoj katastrofi napisano je mnogo knjiga, snimljen je i veliki broj filmova. Ali najživopisnije i najistinitije u mom sjećanju do kraja života ostat će priče o ratu moje prabake Valentine Viktorovne Kiriličeve, nažalost, ona više nije živa.

Njena majka je danima radila u polju na konju umesto ljudi,uzgaja hleb za vojsku, a da nema prava da ga sama jede. Svaki klasić je prebrojan.Živjeli su loše. Nije bilo šta za jelo. U jesen kolhoze iskopaju krompir, a u proleće ljudi idu da kopaju njivu i skupljaju truli krompir za jelo. Još u proleće sakupljali su prošlogodišnje klasje raži, žireve i kinoju. Žir se vršio na mlinu. Hleb i somun pravili su se od kvinoje i mlevenog žira. Teško je zapamtiti ovo!

Za vrijeme rata moja prabaka je imala 16 godina. Ona i njena prijateljica radile su kao medicinska sestra u bolnici. Koliko je krvavih zavoja i čaršava oprano. Od jutra do večeri neumorno su radili, a u slobodno vrijeme pomagali su medicinskim sestrama u njezi bolesnika. Bilo je jedno u njihovim mislima: kada će se sve ovo završiti, a vjerovali su u pobjedu, vjerovali su u bolja vremena.

Svi ljudi su tada živjeli od vjere, vjere u pobjedu. Ona, koja je preživjela rat kao mlada, znala je vrijednost parčeta hljeba. Ponosan sam na nju! Nakon njene priče, shvatio sam da je glavni san svih ljudi koji su živjeli na našoj planeti isti: „Da nije bilo rata. Mir u svijetu!". Poklonio bih se svima koji su se borili i poginuli na frontovima Velikog otadžbinskog rata da bi se nastavio miran život, da djeca mirno spavaju, da se ljudi raduju, vole i budu sretni.

Rat oduzima živote miliona, milijardi ljudi, mijenja njihove sudbine, lišava ih nade u budućnost, pa čak i smisao života. Nažalost, mnogi moderni ljudi se smiju ovom konceptu, ne shvaćajući užase nijednog rata.

Veliki otadžbinski rat... Šta ja znam o ovom strašnom ratu? Znam da je bilo jako dugo i teško. Toliko ljudi je umrlo. Više od 20 miliona! Naši vojnici su bili hrabri i često su se ponašali kao pravi heroji.

Oni koji se nisu borili takođe su učinili sve za pobjedu. Uostalom, onima koji su se borili trebalo je oružje i municija, odjeća, hrana, lijekovi. Sve su to radile žene, starci, pa čak i djeca koja su ostala u pozadini.

Zašto se moramo sjećati rata? Jer podvizi svakog od ovih ljudi treba da žive u našim dušama zauvek. Moramo poznavati i pamtiti, poštovati, cijeniti, čuvati uspomenu na one koji su bez oklijevanja dali svoje živote za naše živote, za našu budućnost! Šteta što ovo ne razumiju svi. Oni ne cijene život koji su dali veterani, ne cijene same ratne veterane.

I moramo pamtiti ovaj rat, ne zaboraviti veterane i biti ponosni na podvige naših predaka.

Tema Velikog domovinskog rata je dugo godina postala jedna od glavnih u književnosti 20. stoljeća. Postoji mnogo razloga za to. To je vječna svijest o nenadoknadivim gubicima koje je rat donio i o žestini moralnih sukoba koji su mogući samo u ekstremnoj situaciji (a ratni događaji su upravo to!). Osim toga, dugo je svaka istinita riječ o modernosti bila protjerana iz sovjetske književnosti, a tema rata je ponekad ostajala jedino ostrvo autentičnosti u struji nategnute, lažne proze, gdje su svi sukobi, prema uputama „iz iznad”, trebalo je da odražavaju samo borbu između dobrih i najboljih. Ali istina o ratu nije došla lako, nešto je spriječilo da se ispriča do kraja.

„Rat je stanje suprotno ljudskoj prirodi“, napisao je Lav Tolstoj i mi se, naravno, slažemo sa ovom tvrdnjom, jer rat donosi bol, strah, krv, suze. Rat je test za čoveka.

Problem moralnog izbora heroja u ratu karakterističan je za cjelokupno djelo V. Bykova. Uprizoren je u gotovo svim njegovim pričama: “Alpska balada”, “Obe-lisk”, “Sotnikov”, “Znak nevolje” itd. herojstvo, što je kolizija radnje.

U priči se ne sudaraju predstavnici dva različita svijeta, već ljudi iste zemlje. Junaci priče - Sotnikov i Rybak - u običnim, mirnim uslovima, možda ne bi pokazali svoju pravu prirodu. Ali tokom rata, Sotnikov časno prolazi kroz teška iskušenja i prihvata smrt, ne odričući se svojih uvjerenja, a Rybak, suočen sa smrću, mijenja svoja uvjerenja, izdaje svoju domovinu, spašavajući svoj život, koji nakon izdaje gubi svaku vrijednost. On zapravo postaje neprijatelj. On ulazi u nama tuđ svijet, gdje je lično blagostanje stavljeno iznad svega, gdje strah za život tjera na ubijanje i izdaju. Suočen sa smrću, osoba ostaje onakva kakva zaista jeste. Ovdje se ispituju dubina njegovih uvjerenja i njegova građanska snaga.

Odlazeći u misiju različito reaguju na nadolazeću opasnost, a čini se da je snažni i pametni Rybak spremniji za podvig od krhkog, bolesnog Sotnikova. Ali ako je Rybak, koji je cijeli život "uspio pronaći neki izlaz", iznutra spreman za izdaju, onda Sotnikov ostaje vjeran dužnosti čovjeka i građanina do posljednjeg daha. “Pa, morao sam skupiti posljednje snage da se dostojanstveno suočim sa smrću... Inače, zašto bi bilo života? Čovjeku je previše teško biti nemaran prema njegovom kraju.”

U Bykovovoj priči svaki je lik zauzeo svoje mjesto među žrtvama. Svi osim Rybaka su stigli do kraja. Ribar je krenuo putem izdaje samo u ime spašavanja vlastitog života. Istražitelj izdajnika je osjetio Rybakovu strastvenu želju da živi na bilo koji način i, gotovo bez oklevanja, zaprepastio je Rybaka: „Hajde da spasimo život. Služićete velikoj Nemačkoj." Ribar još nije pristao da se pridruži policiji, ali je već bio pošteđen torture. Ribar nije htio umrijeti i nešto je rekao istražitelju. Sotnikov je tokom torture izgubio svijest, ali nije ništa rekao. Policajci u priči su prikazani kao glupi i okrutni, istražitelj - lukavi i jednako okrutni.

Sotnikov se pomirio sa smrću, želio bi poginuti u borbi, iako je shvatio da je to u njegovoj situaciji nemoguće. Jedino što mu je preostalo je da odluči o svom odnosu prema ljudima koji su se zatekli u blizini. Prije pogubljenja, Sotnikov je tražio istražitelja i izjavio: "Ja sam partizan, ostali nemaju ništa s tim." Istražitelj je naredio da se privede Rybak, a on je pristao da se pridruži policiji. Ribar se pokušao uvjeriti da nije izdajica i odlučio je pobjeći.

U posljednjim minutama svog života, Sotnikov je neočekivano izgubio povjerenje u pravo da od drugih zahtijeva isto što traži od sebe. Ribar za njega nije postao gad, već jednostavno predradnik koji kao građanin i osoba nije nešto postigao. Sotnikov nije tražio simpatije u gomili koja je okruživala mjesto pogubljenja. Nije želio da iko misli loše o njemu, a bio je ljut samo na Rybaka, koji je obavljao dužnost dželata. Ribar se izvinjava: "Izvini, brate." - "Idi u pakao!" - slijedi odgovor.

Šta se desilo sa Fishermanom? Nije savladao sudbinu čovjeka izgubljenog u ratu. Iskreno je želeo da se obesi. Ali okolnosti su se ispriječile i još je bilo šanse da se preživi. Ali kako preživjeti? Šef policije je vjerovao da je “pokupio još jednog izdajnika”. Malo je verovatno da je šef policije shvatio šta se dešava u duši ovog čoveka, zbunjen, ali šokiran primerom Sotnikova, koji je bio kristalno pošten i do kraja ispunio dužnost čoveka i građanina. Gazda je vidio Rybakovu budućnost u služenju okupatorima. Ali pisac mu je ostavio mogućnost drugačijeg puta: nastavak borbe kroz jarugu, moguće priznanje svog pada svojim drugovima, i na kraju, iskupljenje.

Djelo je prožeto mislima o životu i smrti, o ljudskoj dužnosti i humanizmu, koje su nespojive sa bilo kojom manifestacijom sebičnosti. Dubinska psihološka analiza svake radnje i gesta likova, prolaznih misli ili primjedbi jedan je od najjačih aspekata priče „Sotnikov“.

Papa je piscu V. Bykovu uručio specijalnu nagradu Katoličke crkve za priču “Sotnikov”. Ova činjenica govori o tome kakav se univerzalni, moralni princip vidi u ovom djelu. Sotnikova ogromna moralna snaga leži u činjenici da je mogao prihvatiti patnju za svoj narod, zadržati vjeru i ne podleći onoj niskoj misli kojoj Rybak nije mogao odoljeti.

1941, godini vojnih iskušenja, prethodila je strašna 1929, „velika prekretnica“, kada, nakon likvidacije „kulaka kao klase“, nisu primetili kako je sve najbolje u seljaštvu. uništeno. Onda je došla 1937. Jedan od prvih pokušaja da se kaže istina o ratu bila je priča Vasila Bikova „Znak nevolje“. Ova priča postala je prekretnica u radu bjeloruskog pisca. Prethodili su mu sada već klasični „Obelisk”, isti „Sot-nikov”, „Do zore” itd. Nakon „Znaka nevolje” stvaralaštvo pisca dobija novi dah i produbljuje se u istoricizam. To se prvenstveno odnosi na djela kao što su "U magli", "Raundup".

U središtu priče “Znak nevolje” je čovjek u ratu. Čovek ne ide uvek u rat u njegovu kuću, kao što se desilo sa dva beloruska starca, seljacima Stepanidom i Petrakom Bogatkom. Farma na kojoj žive je zauzeta. Na imanje dolazi policija, a za njom i Nemci. V. Bykov ih ne prikazuje kao namjerne zločine. Oni jednostavno dođu u tuđu kuću i tamo se smjeste kao vlasnici, slijedeći ideju svog Firera da svako ko nije Arijevac nije osoba, u njegovoj kući može doći do potpunog uništenja, a stanovnici kuće sebe mogu smatrati radnim životinjama. I stoga je Stepanidino odbijanje da se bespogovorno posluša bilo neočekivano za njih. Ne dozvoliti da budete poniženi izvor je otpora ove sredovječne žene u dramatičnoj situaciji. Stepanida je snažan karakter. Ljudsko dostojanstvo je glavna stvar koja pokreće njene postupke. “Tokom svog teškog života, ona je ipak saznala istinu i malo po malo stekla svoje ljudsko dostojanstvo. A onaj ko se nekada osećao kao čovek, nikada više neće postati zver”, piše V. Bikov o svojoj junakinji. Istovremeno, pisac ne samo da nam privlači ovaj lik, on razmišlja o njegovom porijeklu.

Neophodno je razmisliti o značenju naslova priče - „Znak nevolje“. Ovo je citat iz pesme A. Tvardovskog, napisane 1945. godine: „Prije rata, kao u znak nevolje...“ Ono što se dešavalo i prije rata u selu postalo je „znak nevolje“ V. piše o. Stepanida Bogatko, koja je „šest godina, ne štedeći sebe, vredno radila kao zemljoradnica“, verovala je u novi život i među prvima se upisala u zadrugu - nije je uzalud zvala seoska aktivista. Ali ubrzo je shvatila da istina koju je tražila i čekala nije u ovom novom životu. Kada su počeli da traže nova oduzimanja imovine kako bi otklonili sumnju u podmetanje klasnom neprijatelju, ona, Stepanida, je bila ta koja je ljutito dobacila nepoznatom čoveku u crnoj kožnoj jakni: „Zar nije potrebna pravda? Zar vi pametni ljudi ne vidite šta se dešava?" Stepanida više puta pokušava da se umeša u tok slučaja, da se zauzme za Levona, koji je uhapšen zbog lažne prijave, i da pošalje Petroka u Minsk sa peticijom samom predsedniku Centralne izborne komisije. I svaki put njen otpor neistini naleti na prazan zid.

Nesposobna sama da promeni situaciju, Stepanida nalazi priliku da sačuva sebe, svoj unutrašnji osećaj za pravdu, da se udalji od onoga što se dešava okolo: „Radi šta hoćeš. Ali bez mene." Izvor Stepanidinog lika nije u tome što je bila kolska aktivistica u predratnim godinama, već u tome što je uspjela da ne podlegne opštem zanosu prevare, riječi o novom životu, straha * uspjela je slušati sebe, slijediti njen urođeni osjećaj za istinu i sačuvati ljudski element u sebi. I tokom ratnih godina sve je to određivalo njeno ponašanje.

Na kraju priče, Stepanida umire, ali ona umire ne pomirivši se sa sudbinom i odupire joj se do posljednjeg. Jedan od kritičara je ironično primetio da je „šteta koju je Stepanida nanela neprijateljskoj vojsci bila velika“. Da, vidljiva materijalna šteta nije velika. Ali nešto drugo je beskrajno važno: Stepanida svojom smrću dokazuje da je ljudsko biće, a ne radna zvijer koja se može pokoriti, poniziti i natjerati na pokornost. Otpor nasilju otkriva da snaga karaktera junakinje, koja pobija čak i smrt, pokazuje čitaocu koliko čovjek može učiniti, čak i ako je sam, čak i ako je u bezizlaznoj situaciji.

Pored Stepanide, Petrok je direktna suprotnost njoj u svakom slučaju, on je potpuno drugačiji, nije aktivan, već plah i miran, spreman na kompromise. Petrokovo beskrajno strpljenje temelji se na dubokom uvjerenju da je moguće na ljubazan način dogovoriti se s ljudima. I tek na kraju priče, ovaj miroljubivi čovjek, iscrpivši svu svoju rezervu strpljenja, odlučuje da protestuje, da se otvoreno odupre. Nasilje ga je navelo da postane neposlušan. Takve dubine duše otkriva neobična, ekstremna situacija u ovoj osobi.

Narodna tragedija prikazana u pričama V. Bikova „Znak nevolje” i „Sotnikov” otkriva poreklo pravih ljudskih karaktera. Pisac nastavlja da stvara sve do danas, malo po malo izvlačeći iz riznice sećanja istinu koja se ne može a da se ne kaže.