György grúz herceg életrajza. Nyizsnyij Novgorod Enciklopédia Anyámtól kaptam az Istenbe vetett hitet

Az Orosz Írószövetség egyik tagjának, a híres Nyizsnyij Novgorod-i költőnek, Maria Sukhorukova-nak kivételesen gyümölcsöző irodalmi munkája nem vonhatja magára a figyelmet. Az elmúlt évtizedben több nagy, gyönyörűen illusztrált könyve kényszerítette erre. Némelyik egyfajta sorozatot alkot, ahol egyszerre több műfaj szervesen ötvöződik. Ebből következően nem tisztán költői gyűjteményekről van szó, hanem belső tartalmukban összetettebb könyvekről. Valójában „A cár nefelejcs” című művével kezdődnek (2003), amelyet a költő lelki mentora, mindenki által szeretett és tisztelt Makaria kolostor Makarievszki kolostorának, Mária (Kudinova) sémájában szenteltek.

Miközben lelki lányát gondozta, akit anya szeretettel „az én Puskinomnak” nevezett, a szellemhordozó ortodox aszkéta megáldotta irodalmi munkásságát, és látta, hogy annak kétségtelenül hasznos az emberek számára. Ez a hosszú távú szoros kommunikáció határozta meg a könyv különleges értékét, amely elhozza nekünk az Istenbölcs Öreg szívünkhöz kedves kijelentéseit a környező élet számos kérdéséről és múltunk történelmi alakjairól. Például Grigorij Efimovics Raszputyinról.

A séma-apáca emlékei mellett a könyv bizonyos mértékig élettörténetét is bemutatja a fiatal anya, Macaria sorsdöntő találkozásával a tiszteletreméltó odesszai kuksával.

Szellemi anyja iránti emberi hálával telve Maria Sukhorukova hamarosan kiegészíti „A cár nefelejcs” című verses kötetét „Dicsérjétek Istent” (2005), amelyet szintén Macaria anyának (Kudinova) szenteltek, akinek életszentsége nyilvánvaló volt számára. mindenki, aki ismerte őt. Ezért a gyűjtemény rendkívül precíz címe önkéntelenül is arra késztet, hogy elképzeljük a jól ismert folytatást: „Dicsérjétek Istent az Ő szenteiben. Dicsérjétek Őt a magasságban”, amely közvetlenül utal Maria (Kudinova) séma-apácára.

A kitaposott utat követve Maria Sukhorukova rövid időn belül új könyvet hoz létre „Az orosz szellem hőse” (2007) címmel Nyizsnyij Novgorod földjének nagy igaz emberéről, Mihail Alekszejevics Szmetaninról, akit több ezren ismernek. ortodox laikusok, mint elder Mikhail Habarsky.

Ennek az igaz embernek a képe, amelyet az emberek tisztelnek, régóta aggasztja a költőt. Még Irina Vysotskayával együtt kezdeményezte egy róla szóló dokumentumfilm forgatását is, amelyet A.S. moszkvai filmrendező készített. Moszkvina. A könyv narratívája azonban nemcsak Michael vénre korlátozódik, hanem természetesen fiatalabb kortársára, a híres Velikobrazsszkij-aszkétára, Grigorij Vasziljevics Dolbunov főpapra is.

A szerző a két vén szellemi bravúrját feltárva a hozzátartozók és az ortodox aszkétákat életük során személyesen ismerő emberek emlékeit idézi fel, bemutatja az olvasóknak a távoli oroszországi Naruksovo falut, amely ma a Nyizsnyij Novgorod régió Pocsinkovszkij kerülete. ahol születtek és gyermekkoruk óta csatlakoztak az ortodoxiához.

Ezt a csodálatos sorozatot Maria Sukhorukova „Oroszország ragyogó napja” című könyve (2008) folytatja, amelyet Moszkva vénének, írónak és teológusnak, Mihail Truhanov főpapnak, Mária gyóntatójának áldott emlékének szenteltek, akivel a költő együtt töltött éveken át a lélek- megnyugtató kommunikáció.

A hagyományos sorozatot a „Szivárvány a hó felett” (2011) koronázza meg, amely az örökké emlékezetes Nyikolaj (Kutepov) metropolitáról, Nyizsnyij Novgorod uralkodó püspökéről mesél, aki tíz éve halt meg Boseban. Több mint negyed évszázadon át egy hatalmas egyházmegyét irányított, és sok Nyizsnyij Novgorod lakos számára egyszerűen Nyikolaj Vasziljevics volt, frontkatona, a sztálingrádi csata résztvevője, katonai rendekkel és anyaországi érmekkel kitüntetett.

Az ortodox laikusok számára ő volt a metropolita, a hierarcha, akihez szabadon jöhetett, beszélgethetett, és adott ügyekben főpásztori áldást kapott. Maria többször személyesen kommunikált vele. Egyszerűsége, szívélyessége és hozzáférhetősége közismert volt, tekintélye és tisztelete az ortodox és a nyizsnyij-novgorodi társadalmi körökben erős volt.

A fenti könyvek lenyűgöző terjedelmük ellenére csak egy részét képezik Maria Sukhorukova vizsgált időszaki irodalmi műveinek. Összességében azonban az elmúlt évtized publikációinak lenyűgöző listáját képviselik. Ha ránéz, valaki kísértést érezhet, hogy kétes termékenységgel vádolja a költőt, és téved, mert ez Szent Ágoston termékenysége, amelyet Isten kegyelme adományozott.

Ahhoz, hogy így írhassunk és publikálhassunk, ugyanolyan aszkétikus életet kell élnünk, mint egy mélyen egyházi ortodox embernek, mint egy költőnek. Ezen kívül biztosan megvan az írói tehetsége és hihetetlen teljesítménye. És végül el kell viselnünk ugyanazt a sok bánatot, amelyet Maria Sukhorukova visel.

Munkájára gondolva illik megemlékezni V.V. Rozanov, aki egy népszerű kortársra mutatva azt mondta, hogy Merezskovszkij mindig Oroszországról és az ortodoxiáról ír. És ami érdekes, hogy nincs se Oroszországa, se ortodoxiája.

A 20. század elején aktívan publikáló Dmitrij Merezskovszkijtól eltérően Maria Sukhorukova kikerülhetetlen szeretettel él nagy ortodox szülőföldje iránt, amelynek gondolata áthatja egész lényét, és átható fájdalom visszhangzik számos költői sorban.

A költő bátor, áldozatos szolgálata szeretett Hazájának őszinte, művészi, gyakran a szív mélyéből kiáltó feljelentés és szenvedés tüzes szavával rokon a szülőföld határait őrző harcos mindennapjaival.

A szerzőt innentől nem vonzzák Egyiptom és Törökország meleg tengerei és napsütötte strandjai. Nem vonzzák a lelketlen Európa dicséretes gyönyörei sem. Mindezek mellett Maria Sukhorukova jobban szereti a kellemes ortodox templomot, a szent helyekre való zarándoklatokat, a kristályvizű csendes orosz folyót, a gyógynövényekkel teli mezőt, az erdőt és a Liszkovszkij kerületben lévő földet, amely a sors akaratából , része lett a költő személyes életrajzának.

N. A. Nekrasov parancsához híven az igazi orosz költők mindig is szülőföldjük nagy és aktuális témái szerint éltek, magasan a „göndör hajú Mitreikák” és a „bölcs, göndör hajú nők” pillanatnyi suhintása fölé. Nem egyszer hangzott el tágas soraikban Lermontov szigorú figyelmeztetése a Mennyei Bíróról: „De van Isten ítélete is, a romlottság bizalmasai! Van egy Szörnyű Bíró: ő vár; Nem fér hozzá az arany csengése, S a gondolatokat, tetteket előre tudja...” Talán ezért is olyan titokzatos és prófétai éles a földöntúli költészet. Néha még veszélyes is a hatalmon lévőkre. Főleg, ha nyíltan visszaélnek vele, figyelmen kívül hagyva az ország és a nép érdekeit. Ezért olyan tragikus A. S. Puskin és M. Yu. Lermontov, D. V. Venevitinov és A. V. Kolcov, N. S. Gumiljov, S. A. Jeszenin és V. V. Majakovszkij, Igor Talkov sorsa?!

Hányan voltak ott a tönkrement orosz tehetségek virágkorában?! Ilyen például Borisz Kornyilov, Alekszej Ganin, Szergej Csekmarjov, Pavel Vasziljev, Nyikolaj Klijev, Nyikolaj Rubcov, Alekszandr Liukin... Úgy látszik, a Kaukázus hőse, A. P. Ermolov tábornok nem hiába mondta egyszer, hogy a próza a világból származik. elme, a költészet felülről adatik. Ez azt jelenti, hogy mindig bátortalan és pártatlan, amikor a társadalmi-politikai élettel és a magas állampolgárság témáival foglalkozik.

Pontosan így jelenik meg Maria Sukhorukova költő alkotása az olvasók szemében, akiknek a lelkiismerete tiszta, hangja az őszintén bensőségesből gyakran zengő vészharanggá emelkedik. Ma fényes jelzőfényként szolgál, hogyan és miről írjunk zűrzavaros időinkben, hogy sikeres kortársunk, Paisiy Svyatogorets Schemamonk által említett földi „vizsgán” lehessen.

A költő masszív, négyszáz, sőt nyolcszáz oldalas könyvei egyértelműen Isten egyértelmű segítségéről tanúskodnak, amely nélkül kiadásuk pusztán anyagi okok miatt egyszerűen lehetetlen lenne.

A RITKA TALÁLKOZÁSOK BOLDOGSÁGA

Végezetül ez a lényegében izgalmas tartalmú és, azt kell, hogy mondjam, „nem tervezett” könyv V.V. A Sdobnyakova valósággá vált, az olvasók széles köre számára elérhető lesz, és kétségtelenül örömet okoz nekik.

Ennek kezdete már a szerző első beszélgetései során lebegett a szemem előtt, egészen rendkívüli emberekkel, akik gyakran nagyon híresek és híresek, valójában az orosz nemzet és a szülőföld büszkesége és színe. Különben lehetetlen például Yu.V-ről beszélni. Bondarev - a szocialista munka hőse, a Lenin és a Szovjetunió két állami díja, valamint az RSFSR irodalmi díja

A.M. Gorkij, a Nagy Honvédő Háború közvetlen résztvevője.

Jurij Vasziljevics, aki elképesztő szerénységgel és személyes bájjal rendelkezik, ma már az orosz irodalom elismert klasszikusa, akinek könyveit több millió példányban adták ki, és számos idegen nyelvre lefordították. A legjobb játékfilmek forgatókönyveiként szolgáltak, lenyűgöző hatókörükben és átható igazságukban, az emberiség történetének legnagyobb és legvéresebb háborújáról.

Ez teljes mértékben vonatkozik a Szovjetunió tengeri hatalmának egyik megalkotójára és tanújára, egy örökös tengerészre, a legendás orosz hősváros, Szevasztopol megmentőjére a liberális időtlenség és a rémálomszerű zsarnokság idején, I. V. admirálisra. Kasatonov

Ugyanilyen fontos személyiségek közé tartozik a világhírű modern tudós-enciklopédista, a földtani és ásványtani tudományok doktora V.P. Polevanov. Igaz, ez csak egy része, bár valószínűleg a legjelentősebb Vlagyimir Pavlovics igen gazdag életrajzának. Fő területe a geológia és személyes hobbija, mint kiváló fotóművész, meglehetősen ismert politikus az országban. Ez csak V.P. Polevanov, mint az Orosz Föderáció kormányának első miniszterelnök-helyettese B.N. Jelcinnek egy időben el kellett fogadnia a hírhedt A. B. botrányos „menedzsmentjét”. Chubais az Orosz Föderáció Állami Vagyonügyi Minisztériumában. Természetesen kifejezett hazaszeretete és az anyaország - Oroszország - iránti őszinte szeretete miatt V.P. Polevanov, valamint az Orosz Föderáció akkori sajtóminisztere B.S. Mironovnak nem volt célja, hogy sokáig a kormány élén maradjon a liberális demokráciában. Néhány hónapon belül mindkettőjüknek el kellett hagynia magas kormányzati posztját, az egész áldemokrácia leplezetlen örömére.

Vlagyimir Pavlovics életének érdekes lapja volt kormányzósága a kelet-szibériai Amur régióban, amely távol van Oroszország fővárosától, gazdag védett területeken, természeti erőforrásokban és az ott élő népek hagyományaiban.

Az ilyen rendkívüli személyiségekkel való találkozás a legboldogabb tény lehet bármely személy életrajzában. És szó szerint el kell fognod minden szót, amit mondanak, hogy örökre megőrizd magad és utódaid emlékezetében. Valerij Viktorovics nem egy vagy néhány szót, hanem kiterjedt és részletes beszélgetéseket adott nekünk, amelyek az orosz történelem számos létfontosságú vonatkozását érintették. Vegyük Yu.V. Bondarev, aki megjárta Sztálingrád abszolút poklát, és ott minden esély ellenére túlélte. Ahol ezrével haltak meg, és a halottak számlálása percekig tartott. És csak azért maradt életben, hogy csodálatosan meséljen a hősies Vörös Hadsereg katonáinak, tisztjeinek és tábornokainak hihetetlen, példátlan bravúrjáról, akik a legnehezebb körülmények között harcoltak egy brutális ellenség ellen Sztálingrád romjainak nyílt, védtelen terében, ahol egyszerűen lehetetlen volt túlélni.

De csoda történt. Pontosan ugyanaz, mint egy másik, nemrég elhunyt frontírónál, a Szovjetunió hősénél, a híres hírszerző tisztnél, V.V. Karpov, a „Parancsnok” csodálatos könyvek szerzője a déli front parancsnokáról a háború alatt, a hadseregtábornokról I.E. Petrov és a „Generalissimo” dilógia - a fegyveres erők főparancsnokáról és a Szovjetunió Államvédelmi Bizottságának elnökéről, I. V. Sztálin.

Még érdekesebb dolog történt Vlagyimir Vasziljevicssel. A háború alatt a büntetőzászlóaljban tartózkodva, amiről mostanában minden negatív módon ravaszul beszélnek, és nap mint nap kockáztatva a halált, személyes bevallásuk szerint egyáltalán nem a halálra gondolt, hanem arra, hogy mit fog leírni a látottakról. jövőbeli könyvek!

Ugyanígy Yu.V. Bondarev felidézte, hogy Sztálingrádban, a jelenlegi utasításokkal és a legszigorúbb parancsnoki utasításokkal ellentétben a fasiszta harckocsikra közvetlen tüzet lőtt, először eltávolították a páncélos pajzsokat a fegyverekről, mivel azok nemcsak leleplezték a harcoló legénységet, hanem beavatkoztak gyors és célzott lövöldözés olyan környezetben, ahol a másodperc töredéke alatt eldől.

Évekkel később visszatérve Sztálingrád hősváros egykori heves csatáinak helyszínére, ahol ők, a Vörös Hadsereg fiatal tüzérei, halálra álltak a náci tankok armadája ellen, és túlélték a világtörténelem legnagyobb csatáját, Jurij Vasziljevics nem hitte el. a szeme, hogy ez egy parányi földdarabon történik, ahol, úgy tűnik, nincs mit megragadni! Eszembe jutott az a réges-régi csoda, ami sok év után nemhogy feledésbe merült, de még nyilvánvalóbbá vált.

Bevallom, nagyon szerencsés voltam, hogy folyamatosan megfigyelhettem azt a nehéz, munkaigényes és fáradságos munkát, hogy teljes beszélgetéseket hozzak létre a V. V. hőseivel. Sdobnyakova. A találkozó során mindig elmesélte, hogyan és hol zajlott a találkozó, mennyi ideig tartott, és mi keltette a legnagyobb benyomást és különösen emlékezetessé. Mindezek a részletek és más fontos részletek természetesen mindig kívül maradtak az érzéketlen hangrögzítő hatókörén. Ahogyan természetesen a szerző véleménye is a beszélgetőpartnerről. Ezen gondolkozva, Valerij Viktorovics leggyakrabban nem szűnt meg csodálkozni tehetséges rögeink bőségén, amellyel az orosz föld mesésen gazdag volt évszázadok óta. És bármennyire is csodálja őket, amikor a beszélgetőpartnerek mindegyike önkéntelenül a szerző szemében nem a rendkívül kétes hírű olcsó PR-ből nőtt ki, hanem a véghezvitt tettek, megoldott rendkívül bonyolult problémák hatalmasságából, amelyekhez szinte mindig hősre volt szükség. hogy teljes mértékben odaadja fizikai és kreatív erőit, ez mind önmagad nyomtalanul. És hogyan lehet nem érezni együttérzést amiatt, hogy például az érzelmes produkciós dolgozó R.P. Patzelt, a Szovjetunió Állami Díjának kitüntetettje, a világon felülmúlhatatlan vadászrepülőgépek egyik megalkotója szívfájdalommal állapítja meg, hogy nemcsak őket veszítettük el, hanem a megalkotásukhoz szükséges felbecsülhetetlen értékű technológiákat is. Mindent meggondolatlanul tönkretett a vandalizmus! És ugye a repülőgépgyár főhegesztője, aki ott dolgozott, R.P. Patzelt, nem tud erről?!... És Rudolf Petrovich nem csak ő volt, hanem szűk szakterületű munkájában műszaki csodákat művelt magasan kifinomult szakemberként, akinek ezek egyébként nagyon hasznosnak bizonyultak, amikor harci repülőgép megalkotása, ahol a nagy részek, egységeinek hegesztése, mint a rakéta- és űrtechnológiában is, minden túlzás nélkül a legmeghatározóbb szerepet játszik.

A legelső beszélgetések, amelyeket a szerző részletes interjúkként fogott fel érdekes emberekkel, észrevétlenül – ami teljesen természetes – nagy és komoly beszélgetéssé nőtte ki magát az átéltekről és a fájdalmasokról. Ráadásul V. V. univerzális formulájának tágnak tűnő keretei szűknek bizonyultak számára. Majakovszkij „az időről és önmagáról”, mert a megvitatott kérdések olykor az orosz történelem mélyére sodorták a lebilincselő beszélgetőpartnereket, ahogy az V. P. esetében is történt. Polevanov. Önkéntelenül is felidézte Kelet-Szibéria híres kormányzóját a cári időkből, N. N. herceget. Muravjov-Amurszkij évszázados orosz-kínai kapcsolatokra tért át Albazin szinte ismeretlen bravúrjával, ahol a távoli Amurban található kis faerőd 800 kozákja tartotta a védelmet több hónapon át a 30 000 fős manjur hadsereg ellen, akik sikertelenül megrohamozták. !

Sajnos, ellentétben a doni kozákok híres „azovi székhelyével” a török ​​Azovi erődben 1637-1642-ben, az 1685-ös Amur-parti kis faerőd védőinek vitéz hősiessége 1686 nyarától a 1687 tavasza még nem vált széles körben ismertté az országban és méltatlanul feledésbe merült. A szibériai kozákok Albazin védelmére irányuló akcióinak első harci epizódja pedig különösen érdekes, és a hivatalos történelem túlságosan leegyszerűsítve mutatja be: „1685-ben egy nagy kínai különítmény közeledett Albazinhoz. Helyőrsége Tolbuzin kormányzó vezetésével rövid ellenállás után a szabad kilépés feltételei között megadta magát. A kínaiak lerombolták az orosz jelenlét eme fellegvárát az Amurnál, majd elhagyták a területet...

A kozákok nem adták meg magukat, hanem önként, felfegyverkezve, harci alakzatban és zászlókkal elhagyták a börtönt. És ez megtörtént, vagyis a védők börtönből való kilépésének ilyen szigorú ünnepélye egyáltalán nem volt véletlen. A Haza hadtörténetének e fényes lapja körülményeinek érdekes részleteit V.P. Polevanov, aki korábban kormányzóként és tudósként elmélyülten és átfogóan tanulmányozta a régió valódi, nem pedig a valaki által bemutatott boncolgató történelmét.

Vlagyimir Pavlovics nemes kezdeményezésére Blagovescsenszk városában gyönyörű emlékművet állítottak a fent említett kiemelkedő elődnek és Kelet-Szibéria buzgó tulajdonosának, N. N. orosz hazafi hercegnek. Muravjov-Amurszkij, aki minden lehetséges módon megerősítette jelenlétünket az orosz külterületeken, megerősítve azt az Orosz Birodalom és Kína közötti előnyös kétoldalú szerződésekkel, amelyek jelentősége a mai napig nem veszett el.

Mindeközben Valerij Viktorovics érdekes találkozásainak galériája gyarapodott és gyarapodott, amihez hozzájárult a szerző meglehetősen kiterjedt, szintet és személyt tekintve ritka személyes kapcsolati köre. Elég, ha csak annyit mondunk, hogy benne voltak államférfiak és politikusok, tudósok, írók, katonai vezetők, sőt az orosz ortodox egyház prominens hierarchái is, akik közül az egyik most az ortodox egyház prímája, Moszkva és egész Oroszország pátriárkája, Kirill (Gundjajev) lett.

Nem lehet mást tenni, mint tisztelegni a beszélgetések érzékeny átgondoltsága, összhangja és szelektívsége előtt. Úgy tűnik, a szerző igyekszik a lehető legnagyobb mértékben lefedni az ország kulturális és gazdasági életének számos területét, valamint múltját és jelenét. De a legfontosabb ezekben a beszélgetésekben mindig maga a hős volt a belső világával, a felhalmozott tudás és személyes tapasztalat lenyűgöző tárházával, a független véleményekkel és az abszolút független és rendkívül indokolt ítéletekkel az akkori idők különféle kérdéseiről.

Ők a Slovo magazin bölcs írója és szerkesztője, A.V., akit megtapasztalt a hírnév és a dicsőség. Larionov; a legrégebbi szovjet költő és állami kitüntetések birtokosa, a két főváros irodalmi köreiben kialakult mély kapcsolatok kiváló szakértője, O. N. Sestinsky; aki kétségbeesetten bátor volt az élet számos valótlanságának feltárásában, öccse, Szentpétervár V.I. Shemshuchenko; mindig egyenletes és nyugodtan visszafogott, kimeríthetetlen történelmi és irodalmi ismeretek tárháza, A.A. professzor. Parpara; aki főmérnökként nőtt fel a szovjet repülőgépipar örök szigorú titkolózásának légkörében, a Szovjetunió Állami Díjának kitüntetettje N.S. Nikolaev; eredeti művész és jelentős közéleti személyiség V.G. Kalinin és Nyizsnyij Novgorodi kollégája, K.I. Shikhov... - látszólag sok tekintetben különböznek egymástól megjelenésükben és jellemükben, de mindannyiukat összeköti az ügy, az ország és az emberek őszinte szolgálata.

Az irodalmi műfaj határait azonnal túllépő, az orosz élet és korszak dokumentumává váló beszélgetések gyors olvasói sikerét és elismertségét nemcsak a szerző hőseinek többségének kiemelkedő személyisége határozta meg. Nagymértékben köszönheti a ma már szintén régóta tiszteletreméltó író, szerkesztő és újságíró rendkívüli képességeit, V. V. Szdobnyakov, rendkívüli képessége, hogy megnyerje beszélgetőpartnerét, és észrevétlenül rákényszerítse a lehető legteljesebb megnyílásra, hogy aztán aprólékosan és lassan a legérdekesebb, a lényeg mélyére jusson. Ügyesen vezessen egy hosszú, vékony beszélgetésszálat anélkül, hogy hagyná, hogy elszakadjon vagy meggyengüljön.

A lelkek változatlanul feltáruló rokonsága itt is fontos szerepet kapott. Egyfajta láthatatlan egység a szerző és a beszélgetőtárs között, amelyet egyetlen közös fájdalom, élmény és nagy szeretet forr össze a nagy és régóta szenvedő Hazájuk iránt. Talán mindig is ők okozták a szerző mindenben eredendő szelektivitását, amit fentebb említettünk.

Valerij Viktorovicsot, sok mástól eltérően, Oleg Nyikolajevics Sestinszkijvel több éves meleg emberi barátság kötötte össze, amelyet a két író közötti állandó és élénk levelezés is megerősített. A nagy korkülönbség a legkevésbé sem zavarta rendszeres, bár többnyire levelezésüket. Csak az idősebb – O.N. – megható gondoskodását és atyai figyelmét szülte meg. Shestinsky a fiatalabbaknak - V.V. Szdobnyakov. De kedvenc szakterületükön, az irodalomban mindkettejük életkora majdnem egyenlő volt, a legkevésbé sem akadályozva meg őket abban, hogy mélyen és érdeklődve elmélyüljenek annak alkotói és elméleti problémáiban. A kiváló nagyvárosi író és tehetséges nyizsnyij-novgorodi kollégája közötti gyümölcsöző kommunikáció eredményeként megjelent egy érdekes levelezési könyv, „Az orosz kert almái” (2010), amelyhez Valerij Viktorovics, mint ebben az esetben is. kitartóan nyomni és szinte erőltetni, így a megengedhetetlen módszer mégis kifizetődött. A könyvet az olvasó azonnal felfigyelte, nagyra értékelte, és nagyon hamar elterjedt Oroszországban, valamint közel és távol külföldön.

Ahogy a beszélgetések gyorsan felgyülemlődtek, világossá vált, hogy a beérkezett anyagok nyilvánvaló fontossága természetesen megköveteli, hogy külön könyvbe gyűjtsük, ami ráadásul aligha talál megfelelő analógot a szakirodalomban. Azonban, mint fentebb említettük, sokáig és kitartóan sikerült meggyőzni a szerzőt, aki, mint mindig, személyes szerénységből őszintén félt munkáját túlbecsülni. És most, minden tétovázás és kétség legyőzése után egy csodálatos könyv látott napvilágot, hogy feltöltse a modern irodalom kincstárát. Úgy tűnik, hogy ő, mint minden igazi, hosszú és boldog sorsra van ítélve.

ISTENHIT ANYÁMTÓL

Vladimir Georgievich Tsvetkov híres orosz publicista, számos cikk szerzője folyóiratokban, irodalmi folyóiratokban és almanachokban, valamint körülbelül két tucat könyv, amelyek közül a leghíresebbek az „Új barát”, „Hruscsov bosszúja”, „Orosz vitézség” , „Szép” Trockij babája”, „A szerelem ára a halál”, „Személyek a vállalkozóknak”, „Ortodox vezető”... Cvetkov történelmi és publicisztikai kutatásainak fő témája az ortodoxia, mint az orosz államiság alapja, az orosz világnézet, az orosz világ. Vladimir Georgievich már több éve szorosan együttműködik folyóiratunkkal és kiadónkkal a „Vertical. XXI. század”, ahol több könyve és cikkgyűjteménye jelent meg az „Idők és vélemények” sorozatban. Az íróval ma nem sokkal az „Vének hazája” című könyvének megjelenése után beszélgetünk, amely kétségtelenül az ortodox olvasók körében fogja felkelteni a legnagyobb érdeklődést, és nem csak közöttük.

Valerij Szdobnyakov. De én, Vladimir Georgievich, mégis egy másik témával szeretném kezdeni a beszélgetésünket. Mindketten Nyizsnyij Novgorodban nőttünk fel, amelyet gyermekkorunkban Gorkijnak hívtak, a Szovjet Szocialista Köztársaságok Uniójának nevezett országban, a vallásellenes és a nemzetközi propaganda nyomása alatt, amely kizárta a forradalom előtti történelmi emlékeket. Oroszország útja. Hol bukkant fel szívünkben végül a Szülőföld, Oroszország iránti szeretet csírája? Hogyan táplálkozott lelkünkben a megmentő ortodox hit? Ami magamat illeti, ebben a problémában megpróbáltam megérteni az „Oroszország megtalálása” című esszét. De megértem, hogy mindenkinek megvan a maga útja, saját tapasztalata.

Vlagyimir Cvetkov. A néhai II. Alekszij pátriárka (Roediger) egyszer azt mondta, hogy helyzetünk összetettsége abban rejlik, hogy a szovjet hatalom évei alatt emberek generációi nőttek fel, „akiknek nincs mihez visszatérniük”. Vagyis az államateizmus körülményei között nem ismerték az ortodoxiát. Velem más volt. Apa nélkül nőttem fel, egy anyával - Evdokia Mikhailovna Tsvetkova, született 1907-ben. Balakhnáról származik, és gyerekként még a cári időkben élt. Ezért a gimnáziumban az „Isten törvényét” tanultam egyik tantárgyként, amelyet közvetlenül a forradalom után, 1918-ban megszüntettek. Anyám természetesen ortodox, mélyen vallásos ember volt, akinek ajkáról soha nem ment el: „Uram, irgalmazz!” vagy „Hogyan legyünk a túlvilágon!” Gyerekkoromban folyamatosan hallottam ezeket a szavakat, sőt, magamba szívtam őket. Igen, és már három évesen megkeresztelkedtem a Viszokovszkij Szentháromság-templomunkban, amely akkoriban a vallásüldözés székesegyháza helyén állt. Valószínűleg háromnál többen nem maradtak a városban – a többit bezárták. A Szent Keresztség körülményeire emlékeztek a következő években. Sőt, nagyon tetszett az úrvacsora is, amit kértem még.

Ezek, hogy úgy mondjam, privát pillanatok. Természetesen akkoriban még nem voltak a házban ikonok, spirituális irodalom. Fiúként csak akkor láttam a Bibliát, amikor valaki néhány órára odaadta anyámnak.

Objektíven nézve Oroszország egy nagy ortodox hatalom, több mint ezer éves múlttal a hitben, amelyhez minden orosz embernek hűségesnek kell maradnia. És Oroszországon nyugszik minden ökumenikus ortodoxia. És az a tény, hogy ő a Harmadik Róma, nem üres szavak. Ez a kiválasztottság felülről küldött. Ezenkívül a szentatyák egyértelműen azt mondták, hogy az orosz nép a harmadik kiválasztott istenhordozó nép. E tekintetben az orosz próféta és a világhírű író, F. M. híres szavai nem véletlenek. Dosztojevszkij: "Egész Oroszország csak azért él, hogy Krisztust szolgálja." Úgy gondolom, hogy ezek, mint egy egyedi formula, mindent tartalmaznak. Emberi életünk teljes értelme a születéstől kezdve.

IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. Szentatyák, és életünket az országban és a világban zajló események szellemi felfogásának rezonanciájára hangolni bizonyos nyilvánvaló dolog, amelyet az elmúlt évek és a mai gondolkodók is megjegyeztek. Ez az oka annak, hogy egy ilyen, az életünkben nagyon fontos jelenség, hangsúlyozom, nemcsak lelki, hanem általában társadalmilag is megjelent Oroszországban, mint elderség. A maga módján egyedülálló jelenség, amely a társadalom lelki, vallási állapotának mélységéből született. Az orosz társadalomban nem az elme, hanem az évszázados vallási tapasztalat táplálja. A vénség hagyománya hála Istennek a mai napig nem szakadt meg. Emlékszem, mennyire lenyűgözött John (Maszlov) Schema-archimandrita nyilatkozata, aki „Optinai Ambrose tiszteletes és a 19. század második felének orosz értelmisége” című művében ezt kérdezte: „Hogy magyarázhatjuk, hogy a minden osztály egyszerű vénhez fordult, bár szemináriumi végzettsége és beosztása volt, sőt még azok is, akiket a világ „gondolat és szellem óriásainak” nevezett? (Ez Vl. Szolovjovra, S. P. Pogodinra, N. V. Gogolra, L. N. Tolsztojra, F. M. Dosztojevszkijra, K. N. Leontyevre, A. N. Tolsztojra vonatkozik... – Kr. e.). A válasz a szent legfelsőbb Pál apostol szavaiban fejezhető ki: „Nem én, hanem a bennem lévő kegyelem.” Aztán Vaszilij Vasziljevics Rozanovban, „A templomfalak közelében” című csodálatos művében találtam egy másik kijelentést ugyanebben a témában. Így írja híres filozófusunk: „A műveltek egy része egy vén irányítása alá került. Senki sem kényszerítette őket erre. Akkor kezdték el, amikor akarták, és akkor fejezték be, amikor akarták. De általában egyszer a jelentkező soha nem akart elmenni a tanács nyilvánvaló haszna miatt, pusztán a tanácsot kérő körülményei alapján, nem pedig a vén hangulata alapján.

Nemrég adta ki „Az öregek hazája” című könyvét. Meséljen erről, és mi késztette Önt személyesen, hogy felvegye ezt a témát?

V.Ts. Nem hiszem, hogy egy olyan tapasztalt szerzetes, mint Fr. John (Maszlov), némi zűrzavar keletkezhetett a régi Oroszország összes osztályának képviselőinek idősgondozásával kapcsolatban, amiről ön beszélt. Természetesen nagyon jól tudta, miért fordult szenvedő ortodox laikusok ezrei és ezrei a Szent Vvedenskaya Optina Ermitázs, a mai Kaluga régió nagy véneihez személyesen, valamint levélben és táviratban. Az eldership, mint Krisztus Egyházának jelensége, nagyon régóta ismert, és kiterjedt patrisztikus és hagiográfiai irodalma van. Még mindig keresünk néhány csodát az oldalon, de a közelben vannak. Ez történt az Ön által említett csodálatos honfitársunkkal, a Nyizsnyij Novgorod lakossal, V.V. Rozanov. Éles szavaival sokáig támadta az ortodoxiát és csak később, hanyatló éveiben fedezte fel, hogy minden hatalom benne van. Hogy ez a kincs örök, elpusztíthatatlan. K. N. Leontyev kapcsán is látta a fényt, akit mindenki közül kiemelt, mint kiemelkedő orosz ortodox gondolkodót. Konsztantyin Nyikolajevicsnek egyébként soha nem volt ilyen dobálása, és még az Athos-hegyen is szerzetesi fogadalmat akart tenni, mivel megterhelte a világi élet. De voltak ott lelki munkában jártas vének, akik természetesen előre látták az orosz tudós-zarándok jövőbeli életútját, akinek álma Oroszországban vált valóra, és nem Görögországban. Otthon ugyanannak a nagy tapasztalattal rendelkező optinai vénnek, Ambrosenak a kezébe került, aki Leontyev műveit áldotta meg.

Egyszerűen fogalmazva, az idősebbek a magas szellemi élet ortodox aszkétái, akik sok munkával és tettükkel megtisztították magukat a szenvedélyektől, és igazi, nem pedig hivalkodó alázatra tettek szert. Az orosz ortodox egyház történetében voltak szerzetesek, egészen hierarchákig és a fehér papság képviselői (plébánosok), sőt laikusok is. Az Úr megajándékozza az ilyen választottait a Szentlélek kegyelmének ajándékaival - éleslátással, lelki és testi betegségek gyógyításával, érveléssel, vigasztalással, szeretettel... Ez az, ami sok embert vonz az időshez segítségért különféle élet nehézségeiben. . Ő pedig Isten akaratától vezérelve felfedi az embernek, mit kell tenni ebben vagy abban az esetben.

IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. És mégis visszatérek arra a kijelentésemre, hogy ez nagyobb mértékben tisztán orosz jelenség. Az orosz ortodox lelki élet jelensége. Különben lehetetlen megmagyarázni a szeretet és tisztelet jelenségét, amely a mai oroszországi idősekkel kapcsolatban létezik. Nemcsak laikusok fordulnak hozzájuk tanácsért, akiknek a mai kegyetlen világban túl sok bánatot kell elviselniük, hanem a világhírrel, hatalommal megterhelt, nagy vagyonnal rendelkező gazdagok is.

V.Ts. A nagy és tisztelt szent, Csernigovi Szent Lőrinc azt mondta, hogy Oroszországban a vének az idők végezetéig maradnak. Ő maga vetett véget életének 1950-ben. Hogy mennyire érthetetlenül nehéz a szellemi munka a szenilis, a közszolgálat felé vezető úton, azt a Sarov-i Szent Szerafi példáján láthatjuk, aki a híres spirituális író, Veniamin (Fedcsenkov) metropolita szerint megkapta a Kegyelem ajándékait. a Szentlélek csak hét évvel halála előtt. De ez elég volt Fr. Szerafim nagy szent lett, akit az egész ortodox világ szeretett.

A külföldön az utóbbi idők leghíresebb és legtiszteltebb vénei közé természetesen fel kell sorolnunk a Szvjatogorecek Paisius Schemamonkját, aki 1994-ben távozott az Úrtól, akiről ma Oroszországban minden önmagát tisztelő ortodox ember tud. Életrajza és tanításai számos kiadványban jelentek meg. Így dicsőülnek meg Isten választottjai, akiket nem lehet elhallgattatni vagy rágalmazni, mert az igazság előbb-utóbb úgyis kiderül. És jaj annak, aki az útjába áll.

Oroszország különösen a 19. században és a 20. század elején virágzott a vénségekkel, a nagy Optina vének – Anatolij (Zertsalov), Anatolij (Potapov), Nektarij (Tihonov), Varszanofij (Plikhankov) – idejében... Éppen időben testvéreikhez. és elődei, Macarius tiszteletes, Ambrose, József és mások, valamint szülőföldjének kiemelkedő alakjai, akiket Ön idézett - N.V. Gogol, F.M. Dosztojevszkij, L.N. Tolsztoj, Kirejevszkij testvérek. És ott volt a Glinszkaja Ermitázs és az orosz szellemiség más központjai is. Sőt, az azt követő halál semmiképpen sem szakítja meg a vénhez fordulás lehetőségét, ami a házi jámborság Nyizsnyij Novgorod-i aszkétái - Elder Macaria - példáján látható Maria (Kudinova) főpap sémájában. Grigorij Vasziljevics Dolbunov, az idősebbek Mihail Habarszkij és John Shorokhov... Meg kell mondanom, Merját szó szerint megdöbbentette a Naruksovval történt incidens. Hihetetlen, de tény, hogy három nagy szentség ortodox aszkéta érkezett ebből a nagyon távoli orosz faluból Nyizsnyij Novgorod külvárosában! Ráadásul mindannyian kortársak, közülük a legfiatalabb Grigorij Dolbunov főpap. Kétségtelen, hogy ez egy ritka, ha nem a legritkább eset az egyház történetében. Közülük az utolsóról – a szent vértanúról, Tveri érsekről és Kasin Tadeusz (Uszpenszkij) – egyházunk csodálatos hierarchájáról szeretnék szólni, már csak azért is, mert úgy tűnik, a Nyizsnyij Novgorod lakosainak főemlős vonalát folytatja. Mármint Nikon és Sergius pátriárkákra. Vladyka Thaddeus (Uszpenszkij), bár pusztán névlegesen, bár nagyon rövid ideig, az orosz ortodox egyház élén is állt! Személyes emberi és főpásztori tulajdonságai pedig egyszerűen rabul ejtik eredetiségükkel. Itt szeretnék fenntartással élni azzal a fennálló tévhittel kapcsolatban, hogy Vladyka Thaddeus (Uszpenszkij) a mi Vaszilsurszk városunkhoz tartozott, ami engem nem került el. A kérdés az, hogy honnan jött? A lényeg pedig az, hogy Thaddeus (Uszpenszkij) érsek szülője, Fr. Vaszilij Fedorovics Uszpenszkij, miután 1870-ben elvégezte a Nyizsnyij Novgorodi Teológiai Szemináriumot, Lydia Andreevna anyával együtt Naruksovo faluba érkezett, Nyizsnyij Novgorod tartományban, ahol papként szolgált a templomban és tanított a plébánia iskolájában. Ezt követően az Uszpenszkijek a Nyizsnyij Novgorod tartománybeli Vaszilsurszk városába költöztek, ahol Fr. Vaszilij a Boldogságos Szűz Mária közbenjárása székesegyház rektora volt. Később Vaszilij Fedorovics Uszpenszkij főpap Belavka faluba költözött az Úr mennybemenetele templomába, és a Vasilsur esperes 1. kerületének esperese lett. Ezért tulajdonították Vladyka Thaddeust (Uszpenszkijt) tévesen Vaszilsurszk városának. De ő, az Uspensky család három gyermeke - az 1871-ben született Sándor és az 1873-ban született Vaszilij - a Lukojanovszkij kerületben, tehát Naruksovo faluban született.

IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. Két éve utaztam fel a Volgán, onnan a csatornán és a tavakon át Szentpétervárra és vissza. E többnapos utazás során valahogy teljesen másképp éreztem az orosz élet értelmét, annyira másként, mint amit a modern média ránk kényszerít. Földünkön, nagyvárosokban és nagyon kis falvakban, templomokban és kolostorokban őrzik az ortodox emberek által tisztelt szentélyeket - csodás ikonokat, szentek ereklyéit. És ezek nem „múzeumi kiállítások”, hanem tények, amelyek az emberek mindennapi életében jelen vannak. Az orosz emberek áramlása a szentélyekbe nem szárad ki. És nem csak az oroszok. Helyesebb lenne azt mondani - az ortodox laikusok népszerű folyama.

V.Ts. A vénekben, akárcsak a legnagyobb ortodox aszkétákban, az orosz nép és ortodox Oroszországuk szellemi ereje minden túlzás nélkül kifejeződött és kifejeződik. Példátlan tényt jegyeztek fel benne, amikor egy hároméves kisfiú Perm régiójából az Athos-hegyhez ment, és elérte azt! Fiatalkorában már felruházta az Úr a Szentlélek kegyelmének ajándékaival, ami felkeltette a felnőtt görög szerzetesek irigységét, akik sajnos gyakran nem kedvelték az oroszokat éppen az ortodox jámborság ügyében való gyors lelki felemelkedésük miatt. Ez a fiú a kaukázusi szent tiszteletreméltó Theodosius vagy „Jeruzsálem atyja” volt: kilenc évet töltött a jeruzsálemi Szent Sírnál, ami szintén rendkívüli eset. Napjainkban az Orosz Ortodox Egyház krasznodari és sztavropoli egyházmegyéjében helyben tisztelt szentként dicsőítik a Tiszteletreméltó Kaukázusi Theodosiust, szent ereklyéi pedig az észak-kaukázusi Mineralnye Vody város főtemplomában nyugszanak. Ortodox zarándokok tömegei jönnek-mennek a hatalmas Oroszország különböző helyeiről, hogy tiszteljék őket. Theodosius szerzetes még életében megígérte, hogy segít mindenkinek, aki áldott halála után segítségért fordult hozzá.

IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. A háború utáni évek gyermeke vagy. Hogyan emlékszik most arra az időre, és emlékszik-e egyáltalán? A modern Oroszországban egyszerűen a jó modor kötelező szabályává vált, hogy a „demokratikus meggyőződésű” politikusok egy kavicsot dobjanak országunk történelmi időszakára, és amennyire csak lehetséges.

V.Ts. Nos, először is, ez a hangnem messze nem jó, de elfogadhatatlan és meglehetősen kockázatos, mivel a legkellemetlenebb és legbeláthatatlanabb következményekkel járhat mentegetői és útmutatói számára. A tudósok nem hiába dolgozták ki Le Chatelier törvényét, amely szerint mindezek az erkölcstelen fordulatok és történelmi hazugságok felülről jövő büntetést vonnak maguk után. Ennek eredményeként előbb-utóbb megjön. Ezért minden orosz- vagy világtörténelem-hamisítónak meg kell gondolnia, hogy fontosnak tartja-e személyes jólétét vagy szerettei jólétét. Az okos emberek nem tréfálkoznak ilyenekkel.

Ami engem illet, én is, mint sok gyermek a gondtalan gyermekkor boldog korszakában, bölcsődén és óvodán mentem keresztül. Aztán ott volt a bennszülött, hétéves, 32-es Pink Iskola, amely a mi Nyevszkaja utcánkban, Vorosilovszkijban, később pedig Gorkij város Priokszkij kerületében volt a ház mellett. 1953 gyászos őszén jártam oda: tavasszal, március 5-én halt meg a Szovjetunió kiváló államférfija, felülmúlhatatlan geopolitikus és szeretett szovjet vezető, Joszif Visszarionovics Sztálin. Ebből aztán nagy nemzeti gyász lett – őszinte könnyek szöktek mindenki szemébe. Mi gyerekek is sírtunk. Az első osztályban azt tapasztaltam, hogy a fiúkat és a lányokat még mindig külön tanítják. 1954 óta vagyunk egységesek.

Jól emlékszem az akkori kispénzű családok gyermekeiről való állami gondoskodásra, amelyhez tartoztam. Segített a ruhákban. Nyáron a zöldvárosi úttörőtáborba, télen pedig a karácsonyfára, egészen a városi Úttörők Palotájáig adtak jegyet, a kötelezően jól megválasztott újévi ajándékokkal. Mindezt természetesen ingyen tették, a Lenin-gyár szakszervezetein keresztül, ahol anyám dolgozott.

Akkoriban természetesen nagyon szerényen éltünk, ruházati és étkezési túlzások nélkül, de nem voltunk meztelenül és nem voltunk éhesek. A közelben lévő Oka folyó, a stadion és a Svájc park pedig nem hagyott unatkozni. Ráadásul egy tinédzser számára abban a csodálatos időben minden nyitva volt: könyvtárak, sokféle klub és sportrészleg. Menj ahova csak akarsz! És elmentem - a Sasha Chekalinról elnevezett gyermekkönyvtárba a Novy Poselokon, a fürdő közelében, majd a T.G.-ről elnevezett felnőtt könyvtárba. Sevcsenko a Karavaikhán, a Stary Poselokon lévő Krinova klub művészeti stúdiójába. Barátom, Zseka Borovkov rajta kívül fúvóskörben kezdett tanulni, majd a középiskola elvégzése után a konzervatóriumunkban végzett oboa osztályban. Inkább a sport vonzott. Szerencsére a Radiy stadion, majd az Energia is a közelben volt. Ezért a korcsolyázás, a síelés, a jégkorong, a foci, később a kisvárosok foglalkoztattak a szabadidőmben. Mindenhol csak a vágy kellett. Más akadály nem volt. Pénzről szó sem lehetett: mindent ingyen biztosítottak. Az ilyen tevékenységek választéka szokatlanul széles volt. Egy nap mi, Myzin srácok egy csoportja, el akartunk kezdeni bokszozni. És akkor? Elmentünk a Tiszti Házba, ahol a Spartak sportiskola edzője, az ökölvívás sportmestere N.M. Batalin szó nélkül bejelentkezett.

Ugyanazok a korlátlan lehetőségek nyíltak meg a középiskola utáni tanulás előtt is: menjen bármelyik egyetemre, bármely város bármely főiskolájára. Emlékszem, mennyire örült a Felvételi Bizottság az Egészségügyi Intézetben, ahová jelentkeztem: nem volt elég srác! Ugyanakkor a katonai nyilvántartási és besorozási iroda utasítására Leningrádba mentem a Lesgaft Intézet katonai osztályára, amely az ezred fizikai felkészítésének főnökét képezte ki.

IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. A „Vének hazája” című könyv mellett egyébként 2012 januárjában jelent meg a másik műved is, a „Myaliki – Gorodosh-dinasztia”, amely nagy érdeklődést váltott ki a veteránok és a sportrajongók, valamint általában az olvasók körében, nem közömbös az orosz történelem iránt. Ez egyszerre több tényezőnek is köszönhető - annak, hogy a könyvet egy tehetséges publicista írta, valamint az, hogy a szerző maga is mestere a városi sportoknak, és főleg az, hogy a könyv az egyik őseink legősibb játékai, ami a mai Oroszországban nyilvánvalóan nem támogatja. De a városokat lehet nevezni az orosz nemzeti játéknak? Nem hiába választottad egykor a sok sportolási lehetőség közül.

V.Ts. Ha egy házban él a stadion kerítésén kívül, lehetetlen megvédeni magát a sporttól. És ennek sok fajtájával foglalkoztam - korcsolyáztam, síeltem, fociztam, jégkorongoztam, asztaliteniszeztem, és valahogy saját magam számára észrevétlenül a kisvárosok rabja lettem. Eleinte nézőként egy magas kerítésen ülve és a gorodoshnik játékát figyelve: a Manse-n a gorodoshki sportok aktív része volt, élén annak rajongója - Viktor Alekszejevics Zaharov, a Lenin-gyár 4. műhelyének termikusa, vagyis a jelenlegi NITEL. Kollégáival edzett alkatrészeket és berendezések alkatrészeit, például lyukasztókat, matricákat, vágószerszámokat stb. Ezért az egész kastély Vityát híres „Kalila” becenevén ismerte. Igen, így hívták. Így hát felülről néztem, ahogy a szakaszban lévő társaival ügyesen kiütöttek darabokat öt városból. Természetesen jól ismertem az összes gorodosnik személyiségét, valamint azt a tizenöt darabot, amit rendszeresen gyakoroltak. Így aztán a városi ütemek jellegzetes hangját hallva az utcánk felől azonnal a helyszínekre futottam, felmásztam a kerítésre, és megállás nélkül néztem a meccset. Néha egy-egy különösen sikertelen dobással engem is elkergettek, mint a meghibásodás képzeletbeli tettesét: valakin ki kellett szednem! És legtöbbször nem nyúltak hozzá. Rendszeres nézőként nagyon jól tudtam, hol rejtőznek a városok. A botokat persze nem kapták meg: magukkal vitték az öltözőbe, ahol őrizték őket. Így fokozatosan megtanultam a bitek egyedi kialakítását. Végül is a gorodoshnikok többsége - maga Vitya Zakharov, Pavel Telepenin, Kolya Kudelkin, Ivan Krestyanov, Yura Novikov és mások - a sport mesterei voltak. És amikor elmentek, elkezdődött az én időm, a mesterek játékának benyomása ösztönözve. Amit csak tudott, azt dobta, vagyis bármit, ami bitek helyett használható. Csak a városok voltak valódiak, bár nem újak. És ez így ment sokáig. És télen és nyáron is. Alkalmanként rám bíztak egy ifjúsági csapat vezetését, amelyet egy alkalomra labdarúgótársakból verbuváltak. Végül eljutottam az igazi darabokhoz, amelyeket három rubelért vettem Nyikolaj Szemjonovics Kudelkintől. És egy idő után elkezdtem versenyezni a mesterekkel, amiért azonnal bekerültem a csapatba.

1966 augusztusában szereztem meg a „Szovjetunió sportmestere” címet Muromban, és nagy előnnyel nyertem meg a Szovjetunió Hőse N. F. díjért kiírt szövetségi személyi versenyt. Gastello. Ezeket a Lokomotiv DSO szervezte. Az akkori szabályok szerint a főverseny előtt kétszer kellett elsajátítani a mesteri színvonalat. Ezért sikeresen kellett előszót mondanunk

Az All-Union torna teljesítette a sportmester normáját a város és a Gorkij-vasút bajnokságain, ahol a gorodochny sportok jól fejlődtek, és aktív volt a „Lokomotiv” gorodoshny szakasz, amelynek több helyszíne volt. Egyikük még a Gorkij-Moszkovszkij állomás mozdonyraktárában is volt, nem messze a Moszkovszkij állomástól.

Számomra a gorodki mindig is nemcsak sport volt, hanem az orosz nemzeti kultúra eleme, amely meghatározta az ember ügyességét és ügyességét. Ezért vesznek el a népi játék nyomai az ókor évszázadaiban, és nem hiába szerette Alekszandr Jaroszlavics Nyevszkij nagyherceg. Ezért volt olyan népszerű és kedvelt mindenütt az orosz emberek egyéb szabadtéri játékai között.

1923 óta a városok hivatalos sportágakká váltak kvalifikációs normával, a figurák számával és típusával, valamint egy konkrétan meghatározott területtel, azaz a városoknak szánt terekkel, valamint egy „con” és „half-con” kiütéssel. . 1928 óta a városok nélkülözhetetlen résztvevői a Szovjetunió népeinek összes spartakiádjának, pontszerzéssel a résztvevő csapatok számára. Az 50-es évektől a 80-as évekig a gorodosh-sport folyamatosan fejlődött és sikereket ért el: megjelent a gorod-terek fémbevonata, az állványok aszfaltozása, a master bitek bonyolultabbá és tökéletesebbé váltak, ahol gramm súlyt és milliméteres elrendezést rögzítettek.

Egyébként külföldön, mondjuk Finnországban, Svédországban és a világ más országaiban rendkívül óvatosan bánnak az olyan nemzeti kincsekkel, mint városaink. Az elmúlt években a sportág népszerűségének, szervezeti állami-társadalmi struktúráinak tekintélyének csökkenésével teljesen felelőtlen, semmilyen történelmi emlékezettel nem terhelt alakok jelentek meg, akik azt hiszik, hogy a városokkal azt csinálhatnak, amit akarnak. Ezért szinte napról napra változnak a Szabályok, előírnak néhány három- és nyolcszögletű várost, amit sem a sport, sem az orosz népi játék nem ismert, és csökken a játékvezetői apparátus szerepe. Ezen túlmenően ugyanazzal a szívóssággal és kitartással egy bizonyos egységesítést kényszerítenek ki, vagyis a bitek súlyát a nevetségességig korlátozzák. Például legfeljebb két kilogramm. Ennek eredményeként valójában kiderül, hogy azokból a tökéletes és technikailag összetett ütemekből, amelyek felé a mesterek kedvenc sportágukkal együtt évtizedek óta haladnak, vissza kell térni a kiindulóponthoz. Közönséges botokhoz, amelyekkel a tapasztalatlan amatőrök bármelyik rekreációs központban vagy kulturális parkban játszottak. Az egyetlen dolog, hogy nem nyír vagy tölgy lesznek, hanem valamilyen polimer. Így van, az ország egyik vezető városi dolgozója A.V. A tomszki Gorbatyh „visszatérésnek a barlangkorszakba” nevezte. Úgy tűnik, hogy álinnovátorainknak nincs jól a fejük.

A Gorodosh-sport ezen és sok más kérdését feltárom könyvemben a híres Nyizsnyij Novgorod Myalikov-dinasztiáról szóló történet hátterében, amelyet személyesen nagyon jól ismertem. A gorodoshnik könyvének első értékelései azt mutatják, hogy sikeres és nagyon szükséges. A városi sport mindenesetre ilyen teljes és nagyszabású komoly kiadványt nem ismert. Egyedül ez tesz boldoggá.

IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. Mi késztette arra, hogy tanulmányozza Vlagyimir Majakovszkij életét és munkásságát? Nyilván ez is az orosz történelem iránt általában véve mély érdeklődésnek a következménye. Vagy hivatásos jogászként elsősorban Vlagyimir Vlagyimirovics titokzatos halálának ténye érdekelte? Ennek ellenére sokan, akkor és most sem, nem fogadták el a költő öngyilkosságának jól ismert változatát. „A szerelem ára a halál” című könyvében, miután elolvasta egy tudós, ezt mondta nekem: „Azt hittem, mindent tudok Majakovszkijról. Most már értem, hogy nem tudtam semmit” – Ön sok forrásra hivatkozva meggyőzően bizonyítja, hogy gyilkosság történt.

V.Ts. A nagy szovjet költő iránti érdeklődésem a Beketov utcai 23. számú esti műszakos középiskola tanulmányai során valahogy véletlenül kelt fel. Ez 1965 körül volt. Éppen a munkáját tanulmányoztuk. Emlékszem, a szovjet útlevélről szóló híres verset elemeztük. Mondhatnám, itt történt egy váratlan felfedezés, a költő és munkásságának megértése, amelyben jelentős szerepet játszott Lidia Afanasjevna, a kiváló és átgondolt tanár, az orosz irodalom szakértője. Sok ilyen tanár volt akkor. Ettől kezdve kezdtem gyűjteni a nagy költő könyveit, műveinek leghíresebb gyűjteményét. Aztán többen voltak, különbözőek. Majakovszkij művei teljesen természetes érdeklődést mutattak személyisége, így életrajza iránt is, ami rendkívül érdekesnek bizonyult. Ezért, amikor üzleti útra mentem, bárhol is voltam, mindenhol „megnéztem” a boltokban, nem emlékszem-e a költőre. Ezért még most, sok év múlva is jól emlékszem, hol és milyen könyvet fedeztem fel és vásároltam. Például egy fényképalbumot L.F. Volkov-Lannit „Látom Majakovszkijt” - Alatyrban; Bebutov grúz herceg emlékiratai „Tükröződés” - a Balezino udmurt állomáson...

Majakovszkij általában kiemelkedik az orosz szovjet irodalomból, hiszen élete során szó szerint legendás hírnevet szerzett kortársaitól. És soha nem születik a semmiből és hiába. Minden ezt a dicsőséget szolgálta - hatalmas termete, gyönyörű megjelenése, hangja, műveltsége, fenomenális emlékezete, grandiózus költői és szervezői tehetsége, valamint egy felülmúlhatatlan polemizáló villámgyors esze. Majakovszkij, képzett művész, kritikus és kiváló publicista is volt. Amerikai feljegyzései évtizedekkel később is ugyanolyan aktuálisak. De a fő benne, amit a költő kortársa, az osztrák Hugo Huppert különösen hangsúlyozott, az erkölcsi tisztaság volt, amely mindenkit megtisztított és nemesített, aki kapcsolatba került vele. Nem voltak irodalmi díjak vagy egyéb kitüntetések. Helyüket Majakovszkij biztató szavai váltották fel. Dicsérete, figyelme és támogatása.

Így jutottam el ahhoz, hogy a nagy költőről szóló életrajzi anyagokat ábécékre rendszerezzem szakaszokkal - „utazások”, „beszédek”, „növekedés”, „szemek”, stb. stb.

A költő iránti ilyen élénk érdeklődés megbarátkozott lelkes tisztelőjével és propagandistájával, a „Grazhdanproekt” B.C. mérnökével. Kuznyecov. Sok éven át kommunikáltunk vele, együtt jártunk Moszkvába a költő nagy évfordulójára, ahol megismerkedtem Vlagyimir Vlagyimirovics amerikai lányával, Helen Patricia Thompsonnal és felnőtt fiával, Rogerrel, aki ügyvéd volt. Megjelenésében nagyon hasonlít Majakovszkijhoz, és csak Elena Vladimirovnának nevezte magát.

De különösen nagyra értékelem a költő életének utolsó időszakának egyik legmélyebb kutatójával, érdekes életrajzírójával és tehetséges moszkvai újságírójával, a „Majakovszkij halálának rejtélye” (1998) egyedülálló könyv szerzőjével való ismeretségem és barátságomat, V.I. Skoryatin. Közel három évig aktívan leveleztünk Valentin Ivanoviccsal (1990 júliusától 1993 áprilisáig), többször találkoztunk Moszkvában a lakásán, a Verkhnyaya Maslovkán, a Dinamo stadion mellett, a Novogyevicsi temetőben, a Povarskaya IMLI-ben, és a GMM-ben a Lubyansky Proezden. A hasznos, egymást gazdagító kommunikáció egészen Szkorjatyin váratlan és egyértelműen korai haláláig folytatódott. Hogy mennyire szoros volt a kommunikáció, azt bizonyítja, hogy Valentin Ivanovics engem, mint a költő életrajzának kutatóját a szerző életében sohasem látott napvilágot látott könyve referencia-apparátusába vont be. Hasonlóan gondolkodó emberek voltunk, és meg voltunk győződve arról, hogy Majakovszkijt megölték. És elég lesz mindenféle félreértésből ezen a ponton. Közvetlenül és kizárólag a nagy költő meggyilkolásáról kell beszélnünk, ahogy a tisztelők csodálatosan tették

S.A. Jeszenyin, aki bizonyíthatóan „elbánt” hivatalos életrajzírójával, Jurij Prokusevvel, aki ragaszkodott az öngyilkossághoz. Egyébként az akkori orosz költők tömeges meggyilkolása csak felháborító. Elég az hozzá, hogy a trockisták az egész országot baljós csápjaival beborító szovjetellenes ellenzékükkel tizenhat (!!!) parasztköltőt lőttek le bűnöző módon egyszerre!.. A nevük jól ismert.

Szerény méretű könyvem, mint a „Trockij gyönyörű babája”, kicsi, de még mindig terhelő cselekedete a szovjetellenes trockista ellenzék - a tömeges elnyomások és az országunkban uralkodó félelem légkörének igazi bűnösének - zsarnokságának aljas korszakából. , és soha nem mossa ki az ártatlan szenvedők vérét saját kezükből.

IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. Az Ön és V.I. közötti levelezésben Szkorjatyin, csak Majakovszkij életrajzáról osztotta meg gondolatait egymással, vagy még mindig megvitatta a modern orosz történelem kérdéseit és általában a Szovjetunió általános politikai helyzetét?

A költő öngyilkosságát, amelyet a Brik és híveik idéztek elő, csak sok új, és nem elcsépelt bizonyítékkal lehetett megtenni, amelyeket senki sem hagyhatna figyelmen kívül.Skoryatin tekintélyének és tapasztalatának, aprólékos aprólékosságának és kivételességének köszönhetően , mondhatnám, a megalkuvást nem tűrő szakmai tisztesség egyszerűen hihetetlenül teljesített ezen az úton. Nem véletlen, hogy ezzel kapcsolatban Albert Todd New York-i professzor önkéntelenül így foglalta össze: „Valentin Szkorjatyin orosz kutató kiemelkedő munkája arra késztet bennünket, hogy új pillantást vetjünk Majakovszkij öngyilkosságának verziójára...” Ez vezetett. Moszkva, Bumazhny Proezd, 4. szám alatt, ahol a folyóirat szerkesztősége volt. Nyizsnyij Novgorodi gorkiji lakosunk, az osztályvezető, Valentin Alekszejevics Kuznyecov mutatott be minket, aki Szkorjatyin anyagait publikálta. Szenzációs, leleplező megállapításai eléggé megriasztották Briks támogatóinak egész nagyszámú és befolyásos táborát. Valójában ez egy egész eposz volt a – még egyszer megismétlem – legalizált hazugságok hatalmas vastagságának összeomlását illetően, gondosan „tankönyvi fényezéssel” és kétes tiltások tömegével takarva. Ezért a fő dolgot a GPEush Brikov család támogatói tették, akiknek szoros kapcsolatai között volt az EMRO vezetőjének, A.P. tábornoknak hivatásos gyilkosainak csoportja. Kutepov, mind a kutató nevét, mind lenyűgöző felfedezésének eredményeit makacsul elhallgatták. Velük ellentétben sok publikációt szerveztek különféle médiában - újságokban, magazinokban stb. -, amelyek Majakovszkij öngyilkosságához ragaszkodtak, és dicsérték a Briket, különösen Lilij Jurjevnát (született Lilij Urjevna Kagan). Közvetlen részvétel és személyes érdeklődés az OGPU utálatos elnökének, G. E. Yagoda jobb kezének nagy szovjet költőjének - Yankel Shevelev-Shmaev-Agranovnak, az orosz nép véres hóhérának - fizikai megsemmisítésében, akinek rehabilitációjáról még a mai napon sem esik szó. A mai törvénytelenség ideje, gyakorlatilag L Brik Majakovszkij összes irodalmi művének felesége és örököse volt, aki az RSFSR Népbiztosainak Tanácsa 1930-as külön határozatával szilárd élethosszig tartó nyugdíjat jelölt ki. Ezt a teljesen gátlástalan árulást egy élő és valós, és nem képzeletbeli férj, Osip Makszimovics (Meyerovics) Brik előtt hajtották végre, aki állandóan okos felesége számos férje mellett lógott, és teljesen megosztotta bonyolult életét. mozog. Lényegében ezeket közösen hajtották végre a kifinomult szélhámosok egyetlen gondosan átgondolt és kifinomult terve szerint. Nem hiába panaszkodott Lilecska olyan őszintén csak Oszja miatt, aki 1945-ben épségben meghalt. Más „férjek”, mint egyének és házastársak, egyszerűen nem érdekelték. És Oszjával, ahogy Lilja Urjevna fogalmazott, állítólag ő maga is meghalt. Igaz, ez a halál nagyon hosszú volt, és sokkal később következett be, Osya Brik szeretett és egyetlen törvényes férje után. Sőt, Lilechka még siettette is, 88 évesen öngyilkos lett.

Annak ellenére, hogy ezek a körülmények megdöbbentettek egy normális embert, Brikov opportunista tisztelőiből álló „gárda” rohant, hogy buzgón védjen egy ilyen tisztességtelen és természetellenes történelmi „összehangolást”, amelyet az OGPU Agranov hóhérának akkori korlátlan lehetőségei rendeztek. Amint Szkorjatyin első „Majakov” kiadványai megjelentek az „Újságíróban”, minden azonnal felszállt... 1989-ben a „Theater” magazin elkezdte kiadni Yu.A. rágalmazó könyvét. Karabcsievszkij „Majakovszkij feltámadása”, először 1985-ben jelent meg Münchenben. 1990-ben pedig sürgősen kiadta hazánk tekintélyes „szovjet írója” kis könyv formájában.

Ugyanezen év június 18-án Jurij Arkagyevics este 22.15 és 22.35 között mesterséges összecsapásban vesz részt a Központi Televízió 1. csatornáján a „Mérleg” című televíziós műsorban „Ismét Majakovszkijról” a tiszteletreméltókkal és ráadásul a költő hivatalos életrajzírója, A.A. Mihajlov. A befejezésnek egyöntetűen meg kellett volna győznie a tévénézőket Vlagyimir Vladimirovics öngyilkosságának bizonyosságáról, amelyet hamis ellenfelek követtek el.

Majakovszkij öngyilkosságának apologétája, Karabcsievszkij egyébként annyira megszokta a nagy költő halálának szakértői szerepét, hogy miután Izraelbe utazott, egy kicsit meghosszabbította ott tartózkodását, majd visszatérve az országba Brik Lilyához hasonlóan öngyilkos lett.

Ugyanebben az 1990-ben Elena Bernasconi, a TASS újságírója is belekeveredett az ügybe, és közzétette Majakovszkijról szóló első anyagát a „Bolygó visszhangja” című folyóirat 18. számában. A téma 1993-ig folytatódott a „Majakovszkij. Szerelmi történet". Utolsó anyaga az „Echo of the Planet” 9. számában volt, 1993. február 27. és március 5. között.

IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. Tudsz idézni Szkorjatyin leveleiből az Ön szerint legfontosabb kijelentéseket, megfigyeléseket, esetleg figyelmeztetéseket?

„Azt mondják, egy adás villant át a „dobozon”. A program középpontjában, amint azt mondták, ez a zsidó nő volt a TASS Bernasconi magazinból! Ezt jelenti a zsidó markolat! Tanul. Egy anyag (Babich) szerkesztőként készült publikálásra. Aztán magam írtam. „A bolygó visszhangja” (31/32. sz.?). És mit gondolsz? Már a Majakovszkij legnagyobb szakembereként működik! Vicces az egész."

De E. Bernasconi és Y. Karabchievsky mellett A.A. Mihajlov és mások is vállalták, hogy sürgősen cáfolják Szkorjatyin újságírói kutatásának terhelő eredményeit: a svéd szlávista B. Youngfeldt gyanúsan aktívvá vált, a csodálója, A. V. Brikov Kazahsztánból kezdett Moszkvába látogatni. Valjuzsenics, az idős, de még élő V. V. gyorsan bekerült a vérkeringésbe. Polonskaya a költő öngyilkosságának fő tanúja, aki szinte a szeme láttára lőtte magát. Vitoldovna Veronika neve a költő öngyilkosságáról szóló elkerülhetetlen történetekkel villant fel a folyóiratokban. És akkor ott van még K. Kedrov az Izvesztyiától, V. Radzisevszkij a Literaturnaja Gazetától, L. Kolodnij, 3. Boguszlavszkaja... Még az A. N. ismert szakértője is belekeveredett a nagy játszmába. Tolsztoj - filológus V.I. Baranov, aki tartózkodási engedélyét Nyizsnyij Novgorodról Moszkvára változtatta. Sőt, Vadim Iljics valahogy nem csak valahol, Moszkva külvárosában kötött ki, hanem éppen a híres „Ház a rakparton”, amelyet Yu. Trifonov tett híressé.

Tehát Szkorjatyin megállapítja Majakovszkij életrajzának néhány, korábban ismeretlen lenyűgöző tényét, napvilágra hozva halálának elkövetőit, és körös-körül csend, csend, búvárkodás a rádióban és a televízióban a feltárt tények cáfolóinak részben magával hozott „gárdájáról”. , A. Mikhailov vezetésével. Ismét ragaszkodnak a költő öngyilkosságához, minden lehetséges módon eltitkolják a nyugodt életüket megzavaró maró újságíró nevét.

Azt kell mondani, hogy a fekete ügy „őreinek” „kreatív” gondolata tökéletesen működött. A személyes kijelentések mellett a nagyobb fontosság és meggyőzés érdekében néhány távoli vizsgálatot is kitaláltak, például Majakovszkij öngyilkos levelével kapcsolatban „pszicholingvisztikai” vizsgálatokat, vagy olyan ismeretlen szakértők jelentek meg, mint bizonyos A. Maszlov. Pompásan mutatták be, mint tapasztalt igazságügyi orvosszakértőt, az I.M.-ről elnevezett Moszkvai Orvosi Akadémia docensét. Sechenov. Még érdekesebb volt maga az anyag, amely az LG-ben jelent meg, és 1992. január 15-én újranyomtatta a Nizhny Novgorod News. A címe „Hogyan halt meg Majakovszkij”, figyelemre méltó fejléce „pont az i” volt, az egyértelmű összefoglalót pedig az alcím foglalta össze: „A vitát szakértők zárják le.”

A. Maszlovnak azonban, akit Szkorjatyin csak „elhasznált töltényhüvelynek” nevezett, nem sikerült lezárnia a vitát. Az előadás színes környezete mögött kiderült, hogy Brik egy hétköznapi szomszédja, aki harminc éve élt velük egy házban.

A csalás nyilvánvaló volt, és egy ilyen „szakértő” bármilyen következtetése megkérdőjelezhető volt.

Ezért levelezésünk témája főként a nagy költő életrajzán alapult, mivel a megjegyzések a gátlástalan ellenfelek viselkedéséből sugallták magukat. Valentin Ivanovics arról is írt, hogy a híres moszkvai újságíró, Lev Kolodny folyamatosan egészségtelen érdeklődést mutatott nyomozása iránt, aki megpróbált tájékozódni az életrajzíró terveiről és megállapításairól. Skoryatin őszintén nehezményezte, hogy a költőről szóló könyve elakadt a kiadásban.

Valentin Ivanovics időnként érintette a folyamatban lévő politikai életet. Leginkább csak futólag. Így keserűen hozta Shokhint, aki aztán megjelent a színpadon, valódi nevét - Shaikhet - hívta. Véleményem szerint Jelcin alatt munkaügyi vagy állami vagyonügyi miniszter lett. „Egyszóval meghajol az adók súlya alatt, mi pedig szegénységben maradunk, míg Jelcin urat ez a santrapa veszi körül...” – írta nekem Szkorjatyin 1991. szeptember 29-30.

Nem sokkal ez előtt, szeptember 15-én így kesergett: „A pártlevéltárban lezajlott demokratikus pogrom bonyolította a helyzetet, és késleltette a költőről szóló főbb anyagokkal való munkát. A nulláról kell kezdenünk. Nem veszítem el a reményt."

És ugyanazon év tavaszán, vagy inkább május 10-én Valentin Ivanovics megkérdezte tőlem, ugyanakkor felháborodva:

Láttad a 2. számú „Ifjúságot”? Ott Boguszlavszkaja (Andrej Voznyeszenszkij költő felesége – V. Ts.) elültetett annyi téves információt... miért csinálnak ilyen „púposokat”? Csak összezavarnak. Vagy szándékosan áltatják magukat?

Makarov a föld alá ment. Azt hiszem, örökké."

Ugyanebben a levélben Szkoryatin más aktuális hírekről is beszámolt:

„A minap felhívtam Veronica Vitoldovnát. Már az átadás után. Jót beszélgettünk. Gratulált neki, egészséget és jó hangulatot kívánt. Megbeszéltük (még egyszer!), hogy találkozunk. (Készülök!..) De nem tudom, hogy lesz. És mindezek mellett egy szót sem ejt az „Újságíró”-ban megjelent publikációkról, és én egy szót sem az orosz rádióban nyújtott teljesítményéről. Mint ez. Nincs béke, nincs háború. Furcsa helyzet. Kíváncsi..."

Kora tavasszal, 1991. március 11-én Valentin Ivanovics elmesélt egy rendkívüli eseményt a „demokratikus” Moszkva életéből:

„...helyettes Yu.P. Vlasov (híres sportoló, olimpiai bajnok, újságíró - V.Ts.) (régi ismerősöm), a VUK - OGPU-val kapcsolatos ritka („régi”) könyvek, egyéb anyagok és saját naplóbejegyzései tűntek el a lakásból. Sőt, elmondta, hogy „kunyhóját” korábban is meglátogatták gepeusnik, megismerkedtek az anyagokkal, de nem nyúltak semmihez. Most menjünk a „balesetre”.

IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. Borzongással emlékszem vissza a nyugtalanság éveire. A 80-as évek vége, a 90-es évek eleje gengszterkáoszt mutatott mind a bűnözők, mind pedig magának az államnak, a benne hatalmat megragadók részéről. Úgy tűnik, hogy a legaljasabb és legjelentéktelenebb dolgok azért jöttek a világra, hogy kirabolják, megalázzák és elpusztítsák. De a legundorítóbb az volt látni a cinikus árulást, azok nyilvános aljasságát, akik ma „kiemelkedő kulturális személyiségek”. Az ország legmagasabb rendű kitüntetéseit és állami díjakat kapják.

V.Ts. Igen, igazad van. De továbbra is Szkorjatyin leveleit idézem, mert számomra úgy tűnik, hogy gondolatai, megjegyzései és előérzetei nagyon fontosak a hazánkban ma zajló folyamatok valódi megértéséhez. A levélsorok mögött nem mindig látszott az a nehézkes, mesterségesen teremtett légkör, amelyben az újságíró dolgozott, de néha mégis áttört, amikor valahogy ki akart szabadulni az idegfeszültségből. 1991. május 2-án ezt írta nekem:

„Minden kapcsolatfelvételt korlátoztam. Sokkal több technikai munka lesz a könyvön. ... De még mindig. Véletlenszerű találkozások történnek a szerkesztőségben. Megint ez a gazember jött rám - Kim Izrailevics Ljasko. Engem nem másnak nevez, mint Koloskov munkásságának folytatójának. Népszerűen elmagyaráztam ennek a kreténnek, hogy az én verzióm jelentősen eltér Koloskovétól...", "...nem vádolok senkit semmivel, csak helyreállítom az eseményeket. És ha az újraalkotott események csúnya színben tüntetik fel a Briket, akkor az nem az én hibám. Maguknak a briknek kellett volna vigyázniuk a jó hírükre, nem Kim Izrailevicsnek...”

Ugyanaz a Kim Izrailevics, aki egyszer az Állami Múzeumba érkezett, olyan állapotba hozta a múzeum igazgatóját, Szvetlana Sztrizsnyevát, hogy ő kócosan és sápadtan kiugrott saját irodájából, és ott hagyta a múzeum egyik csodálóját. Briks, agresszív a haragtól.

„Ljasko kicsi emberke – írta nekem kicsit később Szkorjatyin –, és kétségtelenül igazad van. Nem szabad vitába keveredni vele. L.Yu családjának. Brick készen áll arra, hogy kikaparja a szemét. Dühös, agresszív, kibékíthetetlen. Csak egy láncos kutya!"

Természetesen levelezésünk nem hagyhatta figyelmen kívül a nagy szovjet költő lányát és unokáját:

„Természetesen találkoztam Patríciával. Már a célban, vagyis az indulás előtti napon saját kezébe vette a kezdeményezést – írta Szkoryatin 1991. szeptember 25-én. - Kiragadta a „tisztelők”, mindenféle klubok és teáskannák kezéből, berontott vele Strizhneva irodájába, és „interjút” kezdett. Aztán ő maga már nem tudta leküzdeni őt. Az egész későbbi forgatókönyv (beszélgetése a kulturális alap képviselőivel, a Trud újság szemtelen lánnyal, teázás, útlevélszerzési út a nagykövetségre stb.) megszakadt. A múzeumi hölgyek felháborodtak. De őszintén szólva, együttérzéssel tették ezt velem. Patricia érdeklődni kezdett a beszélgetésünk iránt. Megállapodtunk, hogy októberben folytatjuk ezt az „interjút”. Mint ez".

Valentin Ivanoviccsal a tudás és az érdeklődés nagyon érdekes kombinációját kaptuk Majakovszkijban. Például a költő T.A.-val való ismeretsége alapján. Yakovleva Párizsban, különböző szempontok voltak. Úgy vélte, Tatianát L. Brik húga, Elsa Triolet csúsztatta hozzá, aki sikeresen feleségül vette Louis Aragon francia kommunista írót, és Párizsban telepedett le. Szkorjatin szerint attól tartott, hogy Majakovszkij apai érzései felébrednek, amikor Ellie Jones Nizzában találkozik a kis Patríciával. 1928 volt. Azt hittem, hogy a költő Tatyana Jakovlevával való franciaországi találkozásának semmi köze Triolethez. Éppen ellenkezőleg, nagyon óvatos volt ettől a történettől, és ellenséges volt Tanya iránt. Nemegyszer cseréltünk keresési forrásokat. Például segítettem tisztázni Zori Volovics azonosító adatait, aki részt vett a tábornok elrablásában.

A.P. Kutepova Franciaországban. Valentin Ivanovics viszont segített eligazodni a moszkvai hatóságok és szervezetek között. Így írt nekem 1991. október 18-án a TsGALI-ról:

"Gyűjtemény. A „Dokumentumok, anyagok leírása” 2 „kötetben” jelent meg. ...Sh-nak is ki kellett volna jönnie. De amennyire én tudom, még nincs kész. Ezt ellenőrizheti egy bizonyos I.I. Abroskina („barátok” V. V. Katanyannal!). A TsGALI-nál szolgál. Igyekszik nem engedni az anyagokat a karmai közül. És most, egyébként, leltárt készít L.Yu archívumáról. Brik és V.A. Katanyan. Nagy tisztelettel bánik ezzel a családdal. Kiadványokból táplálkozik. Vasja biztosította részvételét a háromkötetes munkában is, amely Goszlitizdaton készül A. Mihajlov vezetésével... Vasja áldásával felvették a csapatba, hogy felkészüljön L. Brik levelezésének publikálására. és E. Triolet. Ez egyértelmű? Ki barátkozik V.V-vel? Katanyan és bálványozza L.Yu-t. egy darab sem marad. Ez az Abroskina (én Barboskinának hívom!) undorító benyomást tett rám...”

IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. Tudna többet mondani Valentin Ivanovics együttműködéséről a moszkvai Majakovszkij Múzeummal?

V.Ts. A levelezésben nyilvánvaló okokból többször is szóba került a V. V. Állami Múzeum. Majakovszkij (GMM). Tehát 1992. augusztus 1. nem jöhetett volna létre nélküle:

„M.A. Nemirova kifújta az arcát, és csendben maradt. A pletykák szerint elítél engem. Azt mondja, hogy Szkoryatin rosszul bánt Podonskajával. Támogatói a múzeumban összeszorított fogakkal beszélnek hozzám. Megsértődtek, hogy nem hoztam eléjük ezt az ügyet, és nem tanácskoztak, mit és hogyan írjak. rossz ember vagyok! Nagyon sok Majakovszkij szakember van a múzeumban, de egy bizonyos Szkorjatyin figyelmen kívül hagyja őket.

M.A. Nemirovát, a GMM tudományos igazgatóhelyettesét Valentin Ivanovics nem egyszer említi ebben a levélben: „Még egy dolog. Patrícia állítólag ragaszkodik ahhoz, hogy az anyja naplóbejegyzéseihez fűzött megjegyzéseket a Muse Nemirov tegye. Képzelem ezeket a kommenteket! Szegény Majakovszkij! 60 év telt el halála óta, de a szenvedélyek nem csillapodnak. Brik nincs, de a munkájuk tovább él!...”

„Al Mihajlov elcsendesedett. Al. (az újságíró nem másnak nevezte, mint a „pusztító erők” fejének! - V. Ts.). 1992 januárjában csendben ünnepelte 70. születésnapját... és elbújt. Pedig a múzeumi „fiatal hölgyek” táncolnak előtte. Miért, kenyérkereső! Szerkesztése alatt Hudlit 3 kötetes memoárkötetet készített. A kisasszonyok azon nyüzsögtek. Összegyűjtötték a múzeumi alapokat... De nem bízom bennük. Bármit megtesznek a haszon érdekében. Fenntartások nélkül készítenek minden bankjegyet.” „...Majakovszkij olyan figura, akit nem lehet figyelmen kívül hagyni. Ez kétségtelenül jelenség. Április 14-e észrevétlenül telt el. A múzeumban vacsorát főznek, megbeszélik belső híreiket és intrikákat szőnek. Majakovszkij, ahogy mondják, velük van. Évfordulókra rutin kiadványokat készítenek (kicsit és nagyot)... Egyszóval mindent alárendelnek az érdekeiknek...”

Szkorjatyin egyéni levelei a puccsok, összeomlás és szervezetlenség forró időszakának fővárosában kialakult nehéz helyzetről és irodalmi életről szóltak:

„A „Panorama” (korábban „Planet”) kiadó valahogy nagyon lomhán felajánlotta, hogy adok ki velük egy könyvet. De egyrészt még nem szabadultam meg az MG-től, másrészt 1,5 ezret ígértek nyomtatott laponként. Vicces! Óvatosan küldték el őket... Belefáradtak a szegénységbe! Csodálatos ország. Egyáltalán nem értékelik a munkát” – mérgelődött Valentin Ivanovics 1992. augusztus 26-án kelt levelében.

Ugyanebben a levélben megemlítette barátját, Vlagyimir Djadicsovot, mondván, hogy „...tovább dolgozik. Majdnem 1,5 oldalt írt. lapot Brikiről és Majakovszkijról. Ebből az alkalomból hazánkban is megjelent Youngfeldt „A szerelem a szíve mindennek” című könyve. Olvasok. Adott Vovának néhány tanácsot. Egyetértett. Most az a gond: hol rendezzük? Moszkva visszautasítja. „Kortársunk” elfordítja az orrát. Stas Kunyaev, mint tudod, Jeszenyin megszállottja. Az „MG”-ben egy írástudatlan ül... Hatyushin, aki költőnek képzeli magát... Egyszóval Vova Djadicsovnak tanácsot adott - írjon egy könyvet. Hagyományos cím: „Élet a halál után”. Még az egyes fejezetek témáit is kitalálta. A könyv arról szól, hogy mi történt a költő életrajzával halála után, milyen küzdelem bontakozott ki Majakovszkij neve körül. A vezetők mindenféle állásfoglalásai, a Központi Bizottság határozatai, a Brikovok akciói, Szimonov levelei a Központi Bizottságnak, a múzeum áthelyezése, Voroncov és Koloskov kiadványai, Majakovszkij „Ogonkovszkij”-kiadásaival készült eposz. Irodalmunk történetének megírásáról sok érdekesség elmondható.”

„Most, ahogy mondani szokás, az „első sorban” dolgozunk – írta Valentin Ivanovics 1992. szeptember 8-án –, de vannak más emlékírók is. Természetesen ők, ezek az emlékírók nem tudnak részletes, vagy inkább részletes portrét adni. De általában érdekes részletek tárulnak fel az ilyen emlékekben.”

Ezek a gondolatok láthatóan nem egyszer foglalkoztatták: „A század vége óta ítélkezünk” – írta Szkorjatyin 1992. november 30-án. - Sok minden világossá vált és tisztázódott. Te és én már szabaddá tett vezetékeket érintünk meg. És ezért sokkal világosabb számunkra. Persze nem egy nő miatt! És nem „politikai okokból öngyilkosság”! Valószínűleg politikai okokból elkövetett gyilkosság!”

Még korábban, 1992. február 17-én érintette a költő halálának témáját, utalva A.A. Akhmatovnak: „...Nem vicces egy fiatal színésznő miatt veszekedni? Akhmatova még mindig bölcs. Azt mondta: "Ez nem lehet a nő miatt, amikor annyian voltak egyszerre..."

Jól mondta!

Én magam nem hiszek Polonszkájának. Illetve nem igazán hiszem el. De még mindig azt gondolom. Talán benne van. Lehet, hogy passzívan érintett…”

Egyébként egy másik kicsit korábbi említés is érdekes. Polonskaya ugyanezen 1992. szeptember 1-jén kelt levelében:

„A Moszkvai Művészeti Színház Múzeumában dolgoztam. ... Polonskaya személyes aktáját soha nem adták át. Harcolt és harcolt. De... Teljes a képmutatás. Például nincs jogunk. A férfi él. Mi lenne, ha... stb. Sikerült megnéznem a magazint. a „Fiatalságunk” című darab próbái. És akkor? Kiderült, hogy V.V. (14-én lemondták a próbát) nyugodtan, mintha mi sem történt volna, április 15-én, 16-án elmentem a próbákra (17-én Yanshinnel mentem a nyomozóhoz N. Basmannaya-n, nem volt próba), április 18-án , 19, 21, 22 stb.

Mi ez? Cinizmus? Szégyentelenség? Érzéketlenség? Talán nem egy férj, talán nem is egy szeretett személy, de egy szeretett ember lőtte le magát! Hogy hogy?!

Ezt nem tudom megérteni!”

„Vova Makarov (tudnia kell róla) Voroncov és Koloskov szövetségese. Egy időben elhozta Polonskayát a múzeumba, és kihallgatta. A Briks rászabadította K. Simonovot. Röviden. Vovát „eltávolították” a múzeumból, és úgy tűnik, a forgalomból is. De tud valamit, és természetesen beszélni is tud róla.

A levelezés vége felé Valentin Ivanovics levelei egyre riasztóbbá váltak. Beszámolt arról, hogy L. Kolodny nagyon érdeklődött az újságírói keresés eredményei iránt, telefonált és kérdéseket tett fel. Aztán, nyilván némi aggály miatt, egyszer arról írt, hogy a lakásajtót vasra szeretné cserélni. Gondosan figyelemmel kísérve publikációira adott reakciókat, Szkorjatyin egy újabb, 1992. szeptember 8-i publikáció után ezt írta nekem:

„Nincs reakció a kiadványra. A zsidók hallgatnak. A sajtójuk is. Katanyan elbújt. Youngfeldt elképed. Valjuzsenics meghökkent. Ne feledje: korábban reagáltak. Lanya, nem meggyőző. De mégis... És most elcsendesedtek. Egy bizonyos Kedrov az Izvesztyiából sem lobog. Mit jelent mindez? Hogyan akarod megérteni ezt a titokzatos csendet? Furcsa!"

Nem volt azonban semmi különös. Minden a szokásos módon ment tovább, és a levélváltás végére Valentin Ivanovics teljes őszintén ezt írta: „... a cionizmus nyomása napról napra növekszik. Úgy látszik, már körbevettek vörös zászlókkal...”

Így általában nem volt időnk elterelni a figyelmünket a fő témáról. És az országban és különösen Moszkvában zajló események drámaisága nem járult hozzá ehhez. A levelezés megszűnése riadalmat keltett. Csak egy idő után tudtam meg Szkoryatin, egy csodálatos ember és újságíró váratlan haláláról. Nem volt öreg. Ezért halála sok kérdést vet fel. Ezért örülök, hogy barátságban voltam vele, és hogy Valentin Ivanovics több tényemet felvette „Majakovszkij halálának rejtélye” című könyvébe, és a nevét is belefoglalta a referenciakészülékébe.

IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. Három könyve - „Hruscsov bosszúja”, „Trockij gyönyörű babája”, „Ortodox vezér” - így vagy úgy, Joseph Vissarionovich Sztálin életének és munkásságának szentelte, aki a posztleninista sorsdöntő időszakban vezette hazánkat. Könyveidben megosztod támogatóinak véleményét. Miért fontos számodra ez a történelmi személy?

V.Ts. Először is, boldog vagyok, hogy a nagy szovjet vezető kortársa voltam, és tanúja és résztvevője lehettem annak az 1953 márciusi országos gyásznak, amelyet nem lehet kitörölni az emberi emlékezetből, és különösen az enyémből. Másodszor, J. V. Sztálin az alkotók és nyertesek korszakának megteremtője, akik csak az ország és a köznép érdekében éltek. Ő, mindenkinél jobban, a gyakorlatban megmutatta Oroszország kimeríthetetlen és korlátlan képességeit minden bolygói gonosz megszelídítésére, amelynek forrását nyilvánvalóan ismerik és nyíltan jelzik a kiváló orosz hazafiak - S.A. Nilus, I.A. Ilin, A.S. Shmakov és mások. Minden kísérlet I.V. kiirtására. Sztálin és élete bravúrja hiábavaló a tudatunkból. Nem újak az orosz történelemben. Mindig azoknak jár, akik a leghűségesebben és leghűségesebben szolgálták Oroszországot. De „megkapja” az áltörténészektől és az áltörténelemtől, akiknek jövőbeli sorsa irigylhetetlen. Egyikük sem kerüli el a felelősséget. És harmadszor. Személyesen köteles vagyok I.V. Sztálin születésével. 1946-ban születtem, és tíz évvel előtte betiltotta az abortuszt a Szovjetunióban. Az országban kriminalizálták őket. Szóval, ha nem lett volna a vezető, lehet, hogy meg sem születtem volna. Hogy ne köszönjem meg neki?!...

Ebből a nagyszerű embernek való hálás emlékezésből született három könyvem az Ön által idézett vezetőről. Arra szólítják fel őket, hogy oszlassák el a rágalmat, amelyben a nevét próbálják elfojtani. Az I.V. azonban jobb. Sztálin, aki azt mondta: „Az igazságot a hazugság zászlóaljai védik”, talán lehetetlen kifejezni. A befejezetlen trockista Hruscsov példája nagyon jelzésértékű ebből a szempontból. Bármennyire is igyekezett sűríteni a fekete színeket gátlástalan és csaló 1956. február 25-i jelentésében, nem maradt belőle semmi, csak egy rágalmazó személyes szégyene, akiről ma egy kedves szót sem hallani. Egy aljas feljelentésben I.V. Sztálin egyetlen igaz tényt sem talált! Valószínűleg nem hiába nem kapott helyet a XX. Kongresszus Határozatában, ahol a vezető neve egyáltalán nem szerepelt. Nekünk, hiszékenységünkre játszva, hosszú éveken át folyamatosan beszéltek a kinyilatkoztatásokról, a kultuszról. Egy másik könyvben a Szovjetunió nehéz háború előtti helyzetét igyekeztem bemutatni, amelyben egy hatalmas szovjetellenes trockista összeesküvés készen állt arra, hogy szörnyű káoszba és szenvedésbe taszítsa az országot. I.V. Sztálin határozottan leállította ezeket a kísérleteket, állandóan életveszélyben volt.

Nagy örömömre most sorra jelennek meg a kiváló, lelkiismeretes könyvek a szovjet vezetőről. De ebből a spontán „sztálini”-ből egyértelműen hiányzott egy másik. Az „Ortodox Vezető” című könyv, amelyet fő munkámnak tekintek, megpróbálta pótolni a hiányt. Az olvasók számos izgatott és megható véleménye csak arról győz meg, hogy nem hiába vállalták.

IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. Általánosságban tud-e valamilyen értékelést adni a mai hazafias mozgalomról? Hogy őszinte legyek, az a benyomásom támadt, hogy nem vált komolyan a népérzések kifejezésévé. mi a baj itt? Nincs egy igazán tehetséges szervező, aki össze tudja fogni azokat az embereket, akik őszintén aggódnak országuk jövőjéért, és akiket sért a múlt megszentségtelenítése?

V.Ts. Sok évvel ezelőtt, azt hiszem, a 90-es években kellett beszélnem erről a témáról. Akkor konkrétan és határozottan felvázoltam: „A hazafias mozgalom széthúzásra van ítélve.” És most ugyanezt a nézetet vallom. Miért? Ha kívülről nézed hazafiainkat, szemed káprázik sokszínűségüktől és változatosságuktól. Sok ilyen „hazafi” sajnos nem ismeri igazán dicsőséges Hazája történetét és kiemelkedő személyiségeit. Vannak kommunistáink, ortodox keresztényeink, pogányaink és még sokan mások – mind hazafiak. Egyesek nem tűrik az ortodoxiát, mások - a kommunizmust, mások - valami mást... Például a becsületes és híres modern tudós R.I. Kosolapov, aki sokat tett I.V. munkáinak továbbfejlesztéséért és kiadásáért. Sztálin lekezelően tud beszélni a szent és nagy szuverén császárról, II. Miklósról, megtagadva tőle minden erényét. Ugyanakkor Richard Ivanovics nem törődik azzal, hogy megértse, hogy Oroszország a legutóbbi uralkodás alatt a forradalom előtti eredményeinek csúcsán volt szó szerint minden területen. Olyan, mint egy napfogyatkozás!

Hogyan harcoljunk az ortodoxiával, ha a hazaszeretet az orosz ember ortodox világképének szerves része? Hiszen patrisztikus hitünk az orosz államiság hatalmas, elpusztíthatatlan alapja. Ez évszázadok óta így van. Mindenekelőtt minden embernek, aki Oroszország hazafiának tartja magát, el kell gondolkodnia ezen.

1. C. Külön téma az orosz ortodox egyház szentjeinek életével és munkásságával kapcsolatos történelmi kutatása. Valójában ez az, aminek a legutóbbi könyve is foglalkozik. És előtte emlékezhet az „Új barátra” és számos más műre.

V.Ts. Az orosz történelem, amelynek valódi bemutatását kiváló kortársunk, John (Snychev) metropolita javasolta röviden a „Lélek autokráciája” című híres művében, még nem sikerült teljesen feltárni. Bizonyos mértékig persze hiányosan ismerjük az ezer éves hivatalos orosz történelmet. Zseniális M.V. Lomonoszov még több évezredet tett hozzá, és igaza volt. De Oroszország már ismert története rendkívül érdekes és gazdag tényekben és eseményekben, amelyek senkit sem hagynak közömbösen. Ezzel kezdtem beszélni, majd megszületett az „Orosz vitézség” című könyv, amelynek első kiadása 2005-ben történt. Igaz, terjedelmet korlátoztam azáltal, hogy nagyon szerény oldalszámot határoztam meg. Valójában ez a téma hatalmas. Ugyanakkor érdekfeszítő. Büszkévé tesz szülőföldjére, és az önfeledtségig szereti. Ezért nem véletlen, hogy a mi publikációk számára kedvezőtlen időkben az „Orosz vitézség” már négy kiadáson ment keresztül.

Nyizsnyij Novgorod 2012. február

Az RDK "Irodalmi Diveevo" Diveevo Írószövetsége meghívja az irodalmi szó MINDEN kedvelőjét az Orosz Írószövetség egyik tagjának kreatív estjére.

MARIA SZUKHORUKOVA

A Free Mic alatt lesz

Ivan Bunin és Fjodor Dosztojevszkij munkásságáról videóanyag került bemutatásra, mindenki műveit a szerző előadja.

A belépés ingyenes

Referencia:

Maria Arsentievna Sukhorukova 1952. június 7-én született a Dolgiy tanyán, az Uryupinsky kerületben, Volgograd régióban. A Volgográdi Pedagógiai Intézet történeti és filológiai osztályán végzett. Középiskolában orosz nyelv és irodalom tanárként, számos folyóiratban újságíróként és tanárként dolgozott.

Az irodalmi munka kezdete és az első publikáció - 1966. Liszkovóban él és dolgozik, Nyizsnyij Novgorod régióban.

Költő. 1990 óta az Orosz Írószövetség tagja.

Főbb publikációk:

1. „Nap alatt”, versgyűjtemény, Moszkva, 1977.

2. „Azúr”, versgyűjtemény, Moszkva, 1989.

3. „Lyskovsky chimes”, verses gyűjtemény, Moszkva, 1995.

4. „A mennyország hívása”, versgyűjtemény, Nyizsnyij Novgorod, 1997.

5. „Szent szerelem”, versgyűjtemény, Nyizsnyij Novgorod, 1997.

6. „A kedvesség angyalai”, versgyűjtemény, N. Novgorod, 2001.

7. „A cár nefelejcskéje”, versgyűjtemény, Nyizsnyij Novgorod, 2003.

Don Cossack Maria Sukhorukova a Dolgiy farmon született, az Uryupinsky kerületben, Volgograd régióban. A Volgográdi Pedagógiai Intézet történeti és filológiai osztályán végzett. Dolgozott orosz nyelv és irodalom tanárként egy középiskolában, újságíróként számos folyóiratban és tanárként.

Lethén át a túlsó partra

A KÖLTŐ EMLÉKÉRE

2018. március 25-én elhunyt egy csodálatos, eredeti Nyizsnyij Novgorod nő, a gyönyörű orosz költőnő, Maria Sukhorukova. Mint mindig bűnös földünkön, különösen kreatív környezetben, nincs próféta a saját hazájában. Az irodalmi tisztségviselők aggódnak, hogy a tengerentúli szél nem hoz-e térségükbe Bakhit Kenzsejevet, vagy a hírnévbe és az orosz történelembe belefáradt nagyvárosi számkivetettt, Viktor Erofejevet, és rajtuk kívül még egy-két drága látogatási dolgot. És amennyire az igazi tehetségek közel élnek, szülőföldjükön, távol a közutaktól, mindenféle hiúságtól, csendben és csendben, Oroszország, az orosz nép és az orosz szó iránti szeretetben, ezek a jóllakott urak. semmi közöd hozzá.. Saját ambícióik kielégítéséhez ezeknek az uraknak szükségük van a helyi irodalmi Cannes-ra, a francia és a Nyizsnyij Novgorod nélkülözhetetlen keverékére... És például a régi, félig elfeledett Fjodor Szuhov, Alekszandr Liukin nevek, mint a már elhunyt Mária Szuhorukova, az örök hajléktalan vándor. , az ég költői madara, az orosz ortodox keresztény, az orosz történelem, kultúra, beszéd őrzője, Oroszország sorsa, népük húsa - nem emlékeznek, nem tudják, mert nehéz dolguk és fájdalmas életrajzok, őszinte és nemes kreativitásukon, a haza önzetlen szolgálatán, nem reklámozhatja magát, nem mutathatja meg kétes tehetségét, nem csatlakozik a „civilizált” nyugati világhoz!. .

Sajnos az írótársak gyakran szintén nem kényeztetik különös, furcsa, „lelkileg szomjas” honfitársaikat és írótársaikat szeretettel és figyelemmel. Maria Sukhorukova évekig követte ezt az utat, akit az egyszerű hallgatók, a hétköznapi emberek, a kolostorok és az orosz hátország lakói szerettek, akit egyszerű falusi papok és szent vének áldottak meg...

Az irodalomból származó üzletemberek soha nem ismerik meg azt a fényes és tiszta boldogságot, amelyet az orosz vándor, Maria Sukhorukova ismert egy nehéz földön; soha nem ismerik meg azt a boldogságot, amelyet az örökkévalóságban, az orosz nép emlékezetében fog megismerni...

Imádkozzunk Isten frissen elhunyt szolgájáért, Máriáért.

E keserű sorokhoz csatolom esszémet, amelyet két éve Maria Sukhorukova „Illatos hangok” című verseskötetéhez írtam. Nagy öröm számomra, hogy az igaz Költőnek még életében sikerült tiszteletet és elismerést mondani.

Gennagyij KRASZNIKOV,
25.3.18

MI VAN MARIA VISSZA

Ezért mi is, amikor a tanúk ilyen felhője van körülöttünk, tegyünk félre minden terhet és a ránk nehezedő bűnt, és fussuk meg türelemmel az elénk állított versenyt, Jézusra, a mi dolgunk szerzőjére és bevégzőjére tekintve. hitet, aki az eléje állított örömért elviselte a keresztet, megvetve a szégyent, és leült az Isten trónjának jobbjára.
Zsidók 12:1, 2

Előfordul, hogy a mai verses esteken modern költők előadásait hallgatod, látod, milyen kifinomultan és ravaszul szőnek filológiai kelepcéket, amelyeket kizárólag „beavatottaknak” szánnak, akik lelkesen tudják értékelni a gondolatok és érzések e látványos verbális utánzását, és arra gondolsz: de talán egy ilyen „nagy szemöldökű” közönség eltévedt volna, kinevették volna, legjobb esetben leereszkedően hallgatták volna, mint egy primitív együgyűt, aki rossz helyre jött, kócos ősz hajjal, ragyogó tekintettel a fényesben. szemüveglencsék, a szokásos hanyagul kigombolt frakkban, itt olvasták volna ilyen egyszerű és diszkrét versét:

Ezek a szegény falvak
Ez a csekély természet
A hosszútűrés szülőföldje,
Te vagy az orosz nép széle!
Nem fogja megérteni vagy észrevenni
Egy külföldi büszke pillantása
Ami átsüt és titokban ragyog
Szerény meztelenségedben.
A keresztanya terhétől leverten,
Mindnyájan, drága föld,
Rabszolga alakban a mennyek királya
Áldva jött ki.

Így néznek ki első pillantásra az egyszerűek, egyszerűek és tiszta lényegükben tiszták, Maria Sukhorukova nyizsnyijnovgorodi költőnő versei, hasonlóan Tyucsev itt közölt soraihoz (természetesen a szerzők összehasonlítása nélkül! ).

Az a tény, hogy Maria Sukhorukova természetes, eredeti Költő, amint először láttam személyesen, hallottam, hogyan olvasta, amit írt, megtanulta, hogyan él (csak az ég madarai élnek így!..) - Minden kétség nélkül meg voltam győződve. Egyszerűen nem tudtam magamban meghatározni, mi a varázsa az egyszerűségnek és valamiféle bizalmas nyitottságnak a versei világára. Így festenek a primitivista művészek; Ksenia Nekrasova így írta le festői sorait nagybetűkkel, mint egy gyerek...

Íme Maria Sukhorukova költői rajzai:

Az ég a földet forgatja tenyerében,
Csillagpor éjszakai por.
Megolvad, mint egy kék hópehely
És a föld soha nem fog elolvadni...
(« Kék hópehely»)

* * *
A hó nem ért a földig,
Nem nyúlhattam hozzá, a tavaszihoz.
És elolvadt, mintha tudta volna
Hogy nem maradhatott itt.

Így hiszik, ahogyan vén Grigorij Dolbunov mondta, „tisztán, lélekből, szívből” (végül is „a tiszta szívűek látják meg Istent”, és az egész orosz filozófia a szív filozófiája !)... Maria Sukhorukova szívével látja és érzi a mai világ képeit:

mennyei sóhajokat hallok
Amelyben a zivatarok tiszták.
Minél sötétebb a korszak szeme,
Sokkal ragyogóbbak Krisztus szemei.

Ez a költészet kulturális és genetikai szinten Kolcov-Nikitin-Nekrasov-Jeszenin-Rubcov-Szuhov költészetére emlékszik, ismeri, érzi... Glinka, Rahmanyinov, Csajkovszkij, Szviridov, Gavrilin zenéjét is tartalmazza... - mint minden orosz szívben, az orosz szóval , még azoktól is, akik sajnos nem hallották ezt a zenét (és most sem szeretik), de az orosz zeneszerzők az ilyen orosz lelkektől vették ezt a zenét.

Kereszt nélkül minden szó üres,
A kereszt olyan, mint az eső a forró föld közepén.
Csak a kereszt viselésével
Isten meghallgatja az éneklő lelkeket.
(« Költői kereszt", dedikáció F. Sukhov költőnek)

Így madárcseresznye, olyan kakukkfű, olyan üröm (emshan-fű A. Maykov verséből) - minden évben nemcsak újdonságukkal születnek és jelennek meg a világban, átadják és emlékeznek azokra az aromákra és szagokra, amelyek előttünk voltak, velünk és utánunk lesz:

A forró eső megérintett
Finoman hűvös kis ujjaiddal.
A szelíd tó mellett, Pletnya mellett,
A lélek élvezte az édes virágokat.
üröm, szegfűszeg illatát láttam
És tansy, és lóhere, menta, oregánó.
És a zöld nyelv felfogta a füvet,
És a vastag réti csenkesz csaholása...
Augusztus volt, új évszázadot hozott,
Már nem a huszadik, hanem a huszonegyedik század van.
Megismertem a fűben:
Kerekes, ráncos, durva és ideges.
És vágytam a múltra, kedvesem,
A lovak nyüszítéséről illatos leheletükkel,
A friss tehéntejes házról,
Duna nagyiról tiszta tejes serpenyővel...
(« Az augusztusi zivatar alatt»)

Külsőleg Sukhorukova poétikája egyszerűnek tűnik – nincsenek sallangok vagy formai trükkök, nincs fűszeres fűszerezés, amely elcsábítaná az olvasót. De ebben az egyszerűségben ott van a forrás átlátszósága, az égbolt átlátszósága, amelyen átvilágít az orosz lélek, az orosz sors. Ugyanaz az egyszerűség, amiről egy olyan zseniális értelmiségi, mint Tyucsev ezt mondta: „Nem fogja megérteni és észre sem veszi // Idegen büszke tekintete, // Ami átsüt és titokban ragyog // Szerény szépségedben...” Ez az miért éneklik így Mária verseit, így zenésítik meg Mária verseit Sukhorukova, amelyre népzenészek és szakemberek írnak dalokat. Számukra a szava a szabadságot jelenti, hiszen a dallam már verseiben, ritmusaiban, a sorok leheletében benne van.

A fényképeken pedig, amelyek olyan szervesen, mint a költészethez illusztráltak, bőven szerepelnek a könyveiben, szinte mindig mosolyog. Csakúgy, mint Bunin csodálatos története, „A menny madarai” egy diák és egy koldus vándor csípős hidegben való találkozásáról mesél:

– Megfagyott, öreg? - kiáltotta a diák tettetett vidámsággal.
A koldus megállt, mély levegőt vett, kinyitotta a száját, felemelte a mellkasát és a vállát.
– Nem – válaszolta váratlanul egyszerűen, sőt, mintha vidáman...
A meglepett kérdésre pedig: „Nem rossz ez neked?”, azt válaszolta: „Csak a démon szegény, nincs rajta kereszt. És magamnak élek..."...

Az „Úr éneke” című versében, amely egész művének egyik jellegzetes verse, Maria Sukhorukova úgy tűnik, Bunin hősének szavait visszhangozza:

Minden nyírfa hidegben van,
Havazás a síkságok között.
Uram, Uram,
egyedül vagy velem...
Az ég csodálatos aranyban,
Ezüst szőrű folyók.
És amikor velem vagy,
Gazdagabb vagyok mindenkinél...

Miután elolvastam Sukhorukova „Mese Ocsajha kis falujáról” című versét, véletlenül megtaláltam poétikájához a kulcsot. Igen - ez pontosan egy mese, és verseinek meséssége nyilvánvaló, mint Leskov történeteiben, az orosz folklórban, mint Vladimir Dahlban. Így vitték haza az öreg vándorasszonyok Osztrovszkij darabjaiból híreket, pletykákat, népi mítoszokat és legendákat. Tehát egyszer régen szülőhelyemben, Kurszk falumban, Krasznyikovóban, Olga Afanasjevna nagymamám házában megjelent egy vándor - Kulina (Akulina) néni, aki minden évben tél előtt jött egy zacskó keksszel, és az első meleggel távozott. tavaszi napok - Krisztus ünneplése és szent helyeken való imádkozás, valamint orosz beszéd, orosz mesék gyűjtése Oroszország-szerte, megtörtént és nem történtek, az orosz élet, az orosz néptörténelem és az orosz részesedés összegyűjtése a keserű és fényes orosz fenékről. És a nagymamám halála után évekig a házban maradt, hogy segítsen az árvákon. Ám egy tavasszal, mint a vándormadár, mégis érzett valamit, útnak indulni készült, és többé nem tért vissza, elment, feloldódott Oroszország anyaországában, ahogy Alekszandr Dobrolyubov költő-vándor távozott és nyomtalanul eltűnt a múlt század elején, hogyan távozott a legenda szerint Sándor cár - Fjodor Kuzmics lett belőle. Ő volt az Első Sándor császár – „áldott”, ahogy a nép nevezte, „a mi angyalunk”, ahogy az udvarban mondták...

Ezért van Szuhorukovának rengeteg vers – mint a vándorok hátizsákjában történetekkel és mesékkel, akár dalokkal az utazók kezében. Talán nem minden vers művészileg egyenértékű, de még mindig felbecsülhetetlen értékűek, mint azok a ropogtatnivalók és az az apróság, amit Krisztusért gyűjtöttek az egész világon, hogy ne haljunk éhen, amikor senki nem hallgat senkire, nem akar hallgass vagy hallgass. Ezek amolyan egyszerű lelkű imák, Istennek, Isten teremtésének dicsérete, ahol ma olyan kényelmetlen, és annyira szeretnél csendben lenni, egyedül a természettel, a Szülőfölddel, a gondolataiddal, az elhunyt szeretteiddel. ..

A harmat ismét megöntötte a kezem,
És mezítláb - a harmatban.
Én is, mint mindenki más, szeretem Oroszországot,
De végül is nem olyan, mint mindenki más.

Érintsen meg minden levelet és virágot.
A létezés kellős közepén különböznek egymástól.
Én vagyok az egyetlen, aki így van Istennel,
És nem lesz itt olyan, mint én...
Nem ezért vonzódunk egymáshoz?
Amíg ég a csillag.
Ezért szeretnék kommunikálni,
Mert senki nem fog megismételni minket.
(« Egyediség»)

Nem kell sorban olvasni a verseit, hanem egyszerűen kinyitni bármelyik oldalon, mintha egy vándor táskájába tenné a kezét, nem tudva, hogy ezúttal mivel fog találkozni, de biztosan tudva, hogy az lesz. a vándorlásokban felfedezett szó kis darabja, a költő által felfedezett, béke. Az önzetlenség e versek indítéka, az elmélkedés, a hálaadás, az együttérzés, a mérhetetlen szeretet:

A madaraknak az erdőben, délnek a melegben,
Mert minden szín táplálója,
Az egész természetnek a földön
Köszönöm, Teremtő.
Virágzó kerteidet éneklem
És a napon van egy ösvény és egy sikátor.
Minden szépséget te alkottál
És őt magát is megérintette.
(« Hálaadás»)

Verseiben a visszhangok és visszhangok Rubcov és Szuhov anyanyelvén olyan természetesen és szervesen szólalnak meg:

A szemem tele van vízzel,
A nyomokat benőtte a hattyú.
A hajóm zátonyra akadt.
A test hallja a föld vonzását.
És a nyírfák az erdőbe hívják a lábad.
De a léleknek hiányzik a mennyország.
(« Hiányok»)

Született doni kozák, benne nemcsak a „nem evilági” késői alázat fejeződik ki a költészetben, hanem az „evilági” szenvedélyek vulkánja is, még ha alábbhagyva, feledésbe merülve is versekben-emlékekben tör ki:

Kenyeret kértem Istentől.
És napközben
Az ég felém futott
Essünk.
A kert susogott az almavirágoktól
Fény.
Az indián nyár rózsás bennem
Virágzott.
May úgy énekelt, mint egy csalogány az aljnövényzetben,
Az erdőkben,
Hogy minden függöny lefagyott
A házakban.
Vidáman nyitottam ki az ablakokat
Váll
Megkértem az eget, hogy járja körbe a csarnokot
Gerenda...
Ez tíz-húsz évig történt
Vissza.
Repülnek az évek, csillognak,
Égnek...
(« Az évek égnek»)

Maria Sukhorukova igazi költőként mindig érezte másságát, különbözőségét, egyediségét:

Az embereknek mennyezetük van.
Szakítok velük
A távolba törekszem a vágyódástól
És mosolygok a virágokra
(« Az embereknek van mennyezete...»)

De ez semmiképpen nem büszkeség, hanem egy átmenő vonal, amely végigvonul egész költészetén, egész sorsán, az orosz nő sorsán - a világ ortodox felfogásán, mint Isten egyedülálló teremtményén, ahol " Isten minden levele nem felesleges", Ahol:

Semmi sem egyforma.
Mindenütt az egyediség uralkodik.
Minden, minden Isten teremtménye
A Teremtő gazdagságáról beszél.
Ó, az Úr sokszínűsége!
Szenvedve és a szépségben égve,
Örökre belemegyek a visszavonhatatlanságba.
De nem megyek el, mint mindenki más.
(« Az Úr sokfélesége») -

Ilyen a „büszkeség”, ami valójában a legnagyobb alázat és csodálat a világ Teremtője és Első Művésze előtt!

Mit gyűjt, milyen híreket, milyen bánatot és örömet okoz Maria Sukhorukova vándor költőtáskájában? Nem, nem passzív szemlélődő és őrző, minden versében, minden sorában elviszi tégláját, rönkjét, szalmáját a templom, a természet és a szülőföld teremtéséhez. Még a szenvedése is kreatív, hiszen megőrzi az elveszett eredetet:

Nincsenek tanyák, csak tövisek.
Se marha, se ember.
A síró nyírfák bánata elhallgat.
Még a fények szórványai sincsenek.
Fények pislákolnak itt-ott,
Diszkréten felelevenítve mindent.
Egy kutya ugat a faluban,
És akkor is kóbor itt,
Vörös, mint agyag a dombon,
Ezt a kutyát Ryzhiknek hívják.
Az élet olyan körülötte, mint az üröm és a viburnum,
A keserűség benne a legkeserűbb könnyektől ered.

Verseinek külső egyszerűsége mögött valójában a költő igazi készsége húzódik meg, Sukhorukova remekül elsajátítja azt a formát, ahol a cselekmény és a művészi feladat megkívánja. Ezt bizonyítják mind a fentebb bemutatott rövid miniatúrái, mind pedig az ilyen kifinomult és a maguk módján remek versei:

A daltűz éget engem.
Nem tudok aludni, barátom.
Holdfényszóró. A tér sárga.
Erdő levelek nélkül, rét virágok nélkül...
És az ösvény az ürességbe megy,
És a tél megérinti az ajkakat.
Fiatalságom rég elmúlt,
Hallom a hó ropogását a felhők között.
Ismét visszatérek a költészet fájdalmához.
És zúg a fülem.
Csak reggel a mellkasomba, a vérembe
Az álom fehér vitorlaként lebeg.
(« Fehér vitorla»)

Csak a forma elsajátítása teszi lehetővé Maria Sukhorukova számára, hogy például a következő verseket alkossa:

A ló felakasztotta vörös frufruját
A domb zöld vállán,
A fürj szüntelenül ismétli:

A hold ártatlanul mosolyog,
Száraz széna illata van az udvarnak,
Egy anya kiáltja szemtelen fiának:
"Ideje aludni... Ideje aludni... Ideje aludni..."
Csendben jön az éjszaka, némán,
És csend van reggelig,
És szeretettel énekli:
"Ideje aludni... Ideje aludni... Ideje aludni..."

Az ilyen verseket minden antológiában szerepeltetni kell, és az iskolában tanulni kell, tanítva a szülőföld, a bennszülött természet, az orosz beszéd felhőtlen tavaszának szeretetét...

Maria Sukhorukova új könyve, az „Illatos hangok”, mint az elmúlt évek szinte minden könyve, olyan, mint egy levelek herbáriuma, oldalról oldalra Irina Viszockaja fényképeivel. Tehát valamikor a csodálatos orosz költő, a Nagy Honvédő Háború résztvevője, Fjodor Szuhov (Maria Sukhorukova férje) szeretett minden címzettjének küldött levelébe beletenni az orosz mezőkről és rétekről származó vadvirágokat és gyógynövényeket ( Jómagam is megvan több levele szárított kék nefelejcsekkel, lóhereszárral...). Mint ezek az egyszerű és minden orosz szívnek kedves, nefelejcs, búzavirág, harang és kakukkkönnyek, Irina Viszockaja édes és megható fényképei is feltűnnek Maria Sukhorukova versei között, különleges térfogatot és tágasságot adva a költő verseinek. Oroszország versei... Ezért hangzanak el olyan halkan és szívből a hálaadás sorai Irinának - aki hűséges barát és asszisztens minden munkában és gondban:

hajnalban találkoztam
Nagy csavarral.
Az Úr egyesített engem
Abban az időben Irinával.

Ő és én elmegyünk a templomba imádkozni,
Nem veszítjük el a szívünket.
Könyveket adunk ki vele,
Szeretjük a természetet...
(« Az én Irinám»)

Az „illatos hangok” című könyvet, amint azt a szerző állítja, „vigasztalásul az oráni kolostor apátjának, Nektary archimandritának (Marchenkónak) ajánljuk az oráni kolostor fennállásának 380. évfordulója alkalmából”. Ami szintén nem véletlen. Maria Sukhorukova évről évre titokzatos utakon megy az Igazsághoz, keresi ezt az Igazságot szent helyeken, szent forrásokhoz zuhanva, csodálatos vénekhez és imakönyvekhez, mint például Nektári archimandrita, olyanokhoz, mint a nagy nemes herceg, Dmitrij Donszkoj, cár. -II. Miklós vértanú és családja, a tiszteletreméltó Erzsébet Fedorovna nagyhercegnő mártír, akárcsak kortársaink, Szentpétervár és Ladoga János (Sznycsev) metropolita, Pavel archimandrita (Gruzdev), Boldog Márta cári vén, Mihail Habarszkij elder, atya Grigorij Dolbunov, Mária (Kudimova) Schema-apáca… A „tanúk felhőinek” sokaságára esve, amelyek egy embert megmentenek Oroszországban, mert ahogy Fjodor Mihajlovics Dosztojevszkij mondta: „az orosz ember kereszt nélkül gazember. "...

Maria Sukhorukova teljes kreativitásával, teljes sorsával földi és szellemi, költői utakon vezeti az olvasót, megmutatva, milyen nehéz és milyen édes a kegyelemből adott egyszerű felfedezésekhez:

A templom ajtajában vagyok
Még mindig sietek az emberi körben.
Szeretnék Isten Lábai elé esni
Arany szirom...

@Gennady Krasnikov,
2015 - 2018

Örömteli, hogy az általam tisztelt „Orosz Népvonal” a közelmúltban kétszer is felfigyelt Őfelsége, Georgij Alekszandrovics Gruzinszkij herceg, a Napóleon elleni 1812-es Nyizsnyij Novgorodi népi milícia megalkotójának figyelemre méltó történelmi személyiségére. években a nemesség tartományi vezetője. Az első anyagban "A Bibliából származik » a híres publicista, Szergej Szkatov a részvételről beszéltNyizsnyij Novgorod ága „Orosz Közgyűlés” a György grúz herceg emléknapjának ünnepségén - május 28. VLiszkovó városa, Nyizsnyij Novgorod régiója (egykor a herceg családi birtoka). Majd a cikkben "Mondjon egy szót Gruzinsky hercegről! » Irina Vysotskaya,a Nyizsnyij Novgorod "Mecenat" jótékonysági alapítvány, a hosszú távú kiadóm igazgatója visszautasította a filozófus és az Állami Duma helyettesének "pusztító" kritikáját a hercegnek szentelt "Dávid vonalából" című könyvemről. az Orosz Föderáció két összehívását az Orosz Föderáció Kommunista Pártjától N. Benediktov... Az áttekintés szerzője Georgij Gruzinszkij hercegben tipikus cári földbirtokost - „zsarnokot” lát, és ha valami jót tett az életben, akkor ez volt"arrogáns szeszély".

INTÉZMÉNYKÉNT és könyv szerző-összeállítója „Dávid nemzetségéből” is Nem tudok ellenállni néhány megjegyzésnek a kommunista filozófiadoktor recenziójáról N. Benediktova. Végezetül pedig felajánlom a herceg életrajzát, amelyet én állítottam össze (a könyvben szerepel). Nem nagy terjedelmű, de úgy gondolom, hogy a herceg életrajzában sok „hézagot” pótolhat.

De először néhány szót arról, hogy miért izgatott fel annyira a herceg alakja, hogy könyvet írtak és adtak ki róla.

Nem idegen számomra Lyskovo – 16 évig éltem itt. És tökéletesen tudom, miért kell ennek a regionális központnak elsősorban híresnek lennie. Nem sör vagy almabor, nem kolbász vagy gabonamagtár, hanem annak korszakalkotó nagy emberei! Egyikük az alaposan eloroszosított Őfelsége Georgij Alekszandrovics Gruzinszkij herceg. Valamikor a kisváros, Liszkovó, az egykori falu, elsősorban ennek a személynek volt híres és fontos.

Sokáig tápláltam a gondolataimat György hercegről, az iránta érzett szeretetemről és áhítatos hozzáállásomról.

Mária (Kudinova) anyával, a Makaryevsky Zheltovodsk kolostor séma-apácájával, aki később a lelki anyám lett, nagyon régen találkoztam, amikor éppen Isten akaratából érkezett meg imádkozni a romos kolostorban, ahol ott van. az elhagyatottság teljes utálatossága volt. Anyával ültünk, beszélgettünk a Volga partján, és Gruzinszkij hercegről beszélgettünk.

Anya nem helyeselte azokat az embereket, akik rágalmazták a herceget, és még mindig rágalmazzák. És mélyen, határozott hangon ezt mondta: „Ki kell mondanunk a pozitívumot, különösen azért, mert a halottaknak nincs szégyenük. Emellett buzgó imádkozó ember volt, és tudta, hogyan kell nyíltan és őszintén megtérni.” Mária anya pedig már akkor is megáldott, hogy írjak egy könyvet a hercegről, és leleplezzem az embereket, akik hazudnak róla.

Lelki atyám, a híres moszkvai író-teológus, Mihail Truhanov főpap is erre hívott, és szintén áldását adta.

A köztiszteletben álló archimandrita Nektary (Marchenko), az Oranszkij Istenszülő-kolostor apátja, nagyon nagyra értékeli Georgij Alekszandrovics Gruzinszkij herceget. Imádságos segítségével pedig megírták és kiadták a „Dávid vonalából” című könyvet.

Nem én voltam az egyetlen, aki a hercegről írt. Néhány évvel ezelőtt például Liszkovszkij helytörténész és helyi iskolai tanár A.N. könyvet adott ki. Myasnikova "Gruzinsky herceg és fővárosa - Liszkovó falu." Csiszolt fényes papíron, színes illusztrációkkal. Sajnos könyvében sok a semmiből kitalált kétes mese a hercegről. Azonban minden a bolsevik oktatási rendszer hagyományaiban van. A szerző habos érzelmei túlszárnyalják a hanglogikát, és gyakran a falusi asszonyok pletykájához hasonlítanak.

Albina Nikolaevna „lovának” nevezte a herceget, amelyet ezért könyörtelenül meg lehet fékezni és oldalra ütni. Nemegyszer harcolt velünk (Irina Vysotskaya-ra és jómagamra gondolok) mind személyes találkozókon, mind a „Privolzhskaya Pravda” Lyskovskaya újságon keresztül. Megbántott, hogy olyan gyakran adunk ki könyveket.

A gonosz és az irigység elpusztítja az embert, az Úr minden jót ad neki imák és könyörgések által... Sajnálatos, hogy A.N. Myasnikova hirtelen meghalt, anélkül, hogy ideje volna eljönni a templomba és megtérni, keresztet húzni és felsóhajtani hibái miatt. Irgalmazz, Uram, és bocsáss meg bűnös lelkének.

Egyszer írtam a költészetben: „...a kommunista arrogancia gyötri a szülőföldemet”!

Saját nagyapámnak, John Makarov papnak, Szolovkov mártírjának volt szerencséje Pavel Florenszkijjal kommunikálni, és meghalt az ortodox hitért a Szolovecki Gologathban. Egy időben ott voltam a férjemmel, a híres élvonalbeli költővel, Fjodor Grigorjevics Szuhovval, aki elhagyta az SZKP sorait; nagyapám szenvedésének nyomában jártam. János nagyapám verseket írt, merész prédikációkat mondott a cári hatalomról, amiért a bolsevikok kivégezték. Isten ments, hogy kapcsolatba kerülj velük és vitába kerülj, mert az ateistákkal való vitákban soha nem éred el az igazságot, hanem csak zűrzavar és „ágharcok” lesz. Ahol nincs béke, ott nincs Isten. Isten, mint tudod, a csend főnöke.

A világi filozófia nem szül prófétákat. A próféták szeretetből születnek, és egymásért imádkoznak.

És ismét visszatérek a herceghez.

A tiszteletreméltó Őfelsége Georgij Alekszandrovics Gruzinszkij herceg állandóan és fáradhatatlanul olvasta a Zsoltárt és az Evangéliumot, énekelt a kórusban, halálig alázatosan, életében három éven keresztül egyszer halottnak nyilvánította magát. Ki képes erre?! Büszke – dehogy. Az Úr ellenáll a kevélyeknek, de kegyelmet ad az alázatosoknak.

És a hercegtől származó nagylelkű kegyelem Liszkov és Nyizsnyij Novgorod földjére árad. És nem vagyok közömbös azokkal az emberekkel szemben, akik belemerültek a „filozófia ködébe”:

Kár, Nyikolaj Benediktov

A gonosz túlcsordul.

Szemüvege mögül homlokráncolva néz,

Számára a herceg zsarnok herceg.

Kommunista gonoszság

Úgy esett le, mint egy fatörzs a filozófus számára,

A vállamra és a mellkasomra esett.

Tudod, az ilyen gonoszság nem könnyű

Haladj végig a fekete ösvényen,

És le kellene szállnunk róla.

És menj a fehér, keskeny ösvényen,

Igen, és rázd le a bűnöket a lélekről,

Imádkozz, térj meg a gyülekezetekben,

Legyen benned az Úr félelme,

Az eredmény csak jó.

Ez a szeretet szent magja.

Az özvegyek megcsinálják az atkát

És ne ítélj el senkit

Ráadásul királyi vérből

Magas erkölcsű emberek

Milyen volt a grúz herceg?

Lelkiismeretet és becsületet tartalmaz

Isten tüzével ragyog

És minden napról napra fényesebb.

És a filozófiai szürke sötétség -

Micsoda vad kutyafalka.

Hercegünk valóban hatalmas,

A Napisten csodálatos sugara van benne,

Tudja, hogyan éget el minden hazugságot.

Ámen. Mit mondhatnék még?

Minden el lett mondva. Sóhajt a magasság.

Kelj fel, filozófus, imádkozz!

Az álmoknak vége, ideje felkelni

És űzd el a ködöt az udvarról!

Van, van mit gondolni itt, miközben üdvözítő utadon jársz - Isten felé.

Maria Sukhorukova, az „Orosz Gyűlés” Nyizsnyij Novgorod szervezetének tagja,az Orosz Írószövetség tagja, az Orosz Irodalmi és Képzőművészeti Akadémia rendes tagja G.R. Derzhavina, professzor

GYÖRGY ALEXANDROVICH GRUSINSKY HERCEG életrajza

(Maria Sukhorukova - a „Dávid vonalából” című könyv alapján: „Vertical XXI Century” kiadó, „Maecenas” jótékonysági alapítvány, N. Novgorod, 2013. 4-13. o.)

Georgij Alekszandrovics Gruzinszkij herceg 1762. november 2-án (az új stílus szerint november 15-én) született Oroszországban. Gyökerei a grúz ország uralkodó királyaitól származnak, akik az ószövetségi királytól, Dávid prófétától és zsoltárírótól származnak.

Szülei Alekszandr Bakarovics Tsarevich és Daria Alexandrovna Menshikova grófnő voltak. Nagyapa - Bakar Vakhtangovich grúz király, dédapa - Vakhtang király VI. Jámbor nagyanyja, Anna Georgievna Aragvis-Eristava nevelte.

Georgy kiváló oktatásban részesült, sok nyelvet tudott, történelmet, földrajzot, tüzérséget és építészetet tanult. Folyamatosan olvasom az evangéliumot és a Zsoltárt.

A herceg egy időben Oroszország akkori fővárosában élt - Szentpéterváron, ahol nagynénje, a ragyogóan képzett és mélyen vallásos Elizaveta Bakarovna részt vett a nevelésében.

Georgij Alekszandrovics fiatal korában szintén a Moszkva melletti gazdag faluban, Vsekhsvyatskoeban élt nemesi rokonainak palotájában. Ám amikor a falun keresztül megépült a szentpétervári autópálya, Gruzinszkij Georgij Alekszandrovics herceg a Nyizsnyij Novgorod tartománybeli Lyskovo faluba távozott, amelyet még 1700-ban I. Péter cár adott a Gruzinszkij hercegeknek.

Liszkovóban herceg G.A. Georgian élne Oéletem nagy részét. Tulajdonsága alatt Lyskovo falut Gruzinsky herceg fővárosának kezdték nevezni. Világszerte híres volt a Makaryevskaya vásárról. Liskovóban több mint ezer ház volt, tömör, kétszintes, tároló helyiségekkel. A Volga közelében van egy hatalmas móló, ahol megálltak a gőzhajók és a kenyeres bárkák. Több mint száz szárnyas malom emelkedett a dombokon. Különféle mesterségek virágoztak a faluban: bőrműves, fazekasság, asztalos-, asztalos-, szövés-, kulcs-, bádogos- és kovácsmesterség.

Grúzia hercege aktív, energikus ember volt, élénk jellemű, lényegében ortodox, sok szentély őrzője: az Úr Életadó Keresztjének részecskéi, Szent Nina keresztje, János Szent Próféta keresztje. a Keresztelő, Római Szent Anasztázia keze és más szentélyek, amelyeket a herceg királyi ősei hoztak Oroszországba.

Liszkovóban Gruzinszkij hercegnek volt egy gazdag palotája, Rastrelli tervei szerint épült, amelyet egy hatalmas kert vett körül üvegházakkal és üvegházakkal, valamint egy festői park. A palota közelében különféle raktárak, cselédlakások, istállók és kocsiházak voltak.

A fényűzően és gazdagon élő herceg nem felejtette el az Úrhoz intézett imáit. Az ő pénzéből a falu központjában építészeti együttest emeltek, amely a gyönyörű Mennybemenetele templomból és négy L-alakú épületből állt körülötte: egy hitoktatási iskola épületéből, egy harangházból és bevásárlóárkádokból. Az együttest az orosz hadsereg Napóleon felett aratott győzelmének tiszteletére építették.

A herceg fáradhatatlanul törődött az emberek életével és jólétével. Kórházat és könyvtárat épített. Lajászai okosak és tiszták voltak. A herceg szeretett embereket etetni. Szökött parasztokat, katonákat, vándorokat fogadott, koldusokat és árvákat támogatott, özvegyeket és nyomorékokat melegített.

A herceg szigorú beállítottságú volt, szerette a fegyelmet és a rendet, elítélte és szigorúan megbüntette az erkölcstelen embereket - élősködőket, tolvajokat, más emberek vagyonára vágyó csalókat, részegeket, paráznákat, kicsapongókat. Néha ő maga is bíróságot tartott: ha kellett -

ostorral, vagy akár ököllel, hogy elkedvetlenítsünk még többet, és másokat is bűnre csábítunk.

A királyfi nemcsak élt a pénzzel, hanem keresett is. Makarievo városában volt egy ruhagyára, Negonov faluban ménes, Liskovóban pedig szeszfőzde és sörfőzde. Alatta élénk kereskedelem folyt Liszkovóban viasz-, só-, bőr-, vas- és lovakkal.

A fejedelem a vásár nyitónapján tizenkét vonattal vontatta lovon, aranyozott, valóban királyi hintón érkezett a Makaryevszkij-kolostorba. Az archimandrita által vezetett templomi istentiszteletek nem kezdődtek el nélküle. Úgy tűnt, maga az Úr mondta, hogy a herceg az Ő méltó választottja. A herceg a mellkasán mindig az Úr Életadó Keresztjének részecskéit viselte. A herceg megtisztelte vásárát és templomait.

A herceg legendás figura volt. 30 évre a Nyizsnyij Novgorodi nemesség tartományi vezetőjévé választották. Oroszország legműveltebb köreiben tisztelték és tisztelték.

Nyizsnyij Novgorod vén Cosma Minin példáját követve felszólította a nemeseket, hogy fektessenek be vagyonukat az 1812-es milíciába, és ő maga vezette ezt a Nyizsnyij Novgorodból származó milíciát.

A herceg nagymértékben jótékonykodott kolostoroknak, templomoknak, kórházaknak, menhelyeknek, hospice-házaknak és éjszakai menedékhelyeknek.

Az évek múlásával a herceg bölcsebbé, nyugodtabbá vált, gyakrabban gyónt és fogadott úrvacsorát, könnyek között bánta meg a bűneit, és bocsánatot kért azoktól, akiket a pillanat hevében megbántott. A herceg szeretett a kórusban énekelni. Az alatta lévő Szent György-templomban az istentisztelet grúz nyelven folyt. Haláláig nem felejtette el, hogyan kell beszélni anyanyelvén, a grúz nyelven.

Gyermekeit Annát és Ivánt mély ortodox hitben, gyakorlatilag egyedül nevelte fel, mivel felesége, Varvara Nyikolajevna Bakhmeteva korán meghalt. A herceg nagyon szomorú volt, amikor fia, Iván belekeveredett a dekabristákba. Azt mondta a fiának: „Nem támogatom a szeszélyeit.”

Anna magába szívta apja legjobb vonásait. Szigorú szerzetesi életmódot folytatott, határtalan irgalmassága és jótékonysági ajándéka jellemezte. Tolsztoj grófnőként Anna menedéket adott Nyikitszkij körúti moszkvai palotájában a nagy spirituális írónak, Nyikolaj Vasziljevics Gogolnak.

A herceg, érezve a fekete erők támadását Oroszország ellen, szívből szenvedte, hogy a társadalom istentelenné és erkölcsileg beteggé válik, mindent kifosztani és elpusztítani. Mélyen aggódott amiatt, hogy a Szent Cári Rusz elveszti önmagát, hatalmon van a büszkeség, az önakarat és a hatalmon lévőkkel szembeni tiszteletlenség.

1999-ben, az Istenszülő Iveron-ikonjának megjelenésének évezredének évében, csodák kezdődtek Lyskovskaya földjén.

November 13-án éjjel, két nappal G.A. herceg születése előtt. Gruzinsky, Elena Viktorovna Maslova, aki aktívan segített a Színeváltozás-székesegyház helyreállításában, álmot látott: egy ismeretlen férfi azt mondta neki: „Miért sétálsz végig rajtam?” A katedrálishoz érve Jelena Viktorovna rájött, hogy folyamatosan valami durva, cementfoltos táblára lép. Férje, fia és egy másik nő segítségével megfordította a lapot. Kiderült, hogy magának a hercegnek a sírköve

Georgij Alekszandrovics Gruzinszkij.

Ezzel a csodával egyidőben a templom falain és a katedrális kupolájának belső oldalán a szentek és angyalok korábban rejtett képei kezdtek egyértelműen megjelenni.

Születésének 240. és elalvásának 150. évfordulója előestéjén a herceg új csodát tárt fel. Emlékének estjére készültek Nyizsnyij Novgorod város nemesi gyűlésén, ahol a grúz közösségnek is részt kellett vennie. Az est kezdeményezője, a Maecenas Jótékonysági Alapítvány a hercegről készült képeslapot publikálásra. Ám a nyomdagép hirtelen elromlott, és várnunk kellett, amíg egy technikus megjavítja. Georgij Alekszandrovics herceghez intézett imádságos felhívással a gépet megjavították. Az est szervezői minden nap felolvasnak egy akatisztát Győztes György Szent Nagy Mártírnak, G.A. herceg védőszentjének. Grúz. És a fényképet, amely azt a házat ábrázolta, amelyben a herceg lakott Liskovóban, olajos foltok borították be, és illatosak lettek.

Mindezek a jelenségek azt mondják nekünk, hogy maga az Úr dicsőíti választottját.

Nyugodt Fenséged, tisztelt György herceg, könyörögj Istenhez értünk, bűnösökért!

Üdvözöljük!

A főoldalon vagy Nyizsnyij Novgorod enciklopédiái- a régió központi referenciaforrása, amely Nyizsnyij Novgorod állami szervezeteinek támogatásával jelent meg.

Jelenleg az Enciklopédia a regionális élet és az azt körülvevő külvilág leírása maguknak a Nyizsnyij Novgorod-lakóknak a szemszögéből. Itt szabadon közzétehet információs, kereskedelmi és személyes anyagokat, kényelmes hivatkozásokat hozhat létre, és hozzáadhatja véleményét a legtöbb meglévő szöveghez. Az Enciklopédia szerkesztői különös figyelmet fordítanak a hiteles forrásokra - a befolyásos, tájékozott és sikeres Nyizsnyij Novgorod-i emberek üzeneteire.

Meghívjuk Önt, hogy írjon be több Nyizsnyij Novgorod-információt az Enciklopédiába, legyen szakértő, és esetleg az egyik adminisztrátor.

Az Enciklopédia alapelvei:

2. A Wikipédiával ellentétben a Nyizsnyij Novgorod Enciklopédia bármilyen, még a legkisebb Nyizsnyij Novgorod jelenségről is tartalmazhat információkat és cikket. Ezenkívül nem szükséges a tudományosság, a semlegesség és hasonlók.

3. A prezentáció egyszerűsége és a természetes emberi nyelv stílusunk alapja, és erősen bátorítjuk, ha segítik az igazság közvetítését. Az enciklopédiás cikkek érthetőek és gyakorlati hasznot hoznak.

4. Különböző és egymást kizáró nézőpontok megengedettek. Különféle cikkeket készíthet ugyanarról a jelenségről. Például a dolgok állása papíron, a valóságban, a népszerű narratívában, egy bizonyos embercsoport szemszögéből.

5. Az indokolt népi beszéd mindig elsőbbséget élvez az adminisztratív-hivatalnoki stílussal szemben.

Olvassa el az alapokat

Meghívjuk Önt, hogy írjon olyan cikkeket a Nyizsnyij Novgorod-i jelenségekről, amelyeket úgy gondol, hogy megért.

Projekt állapota

A Nizhny Novgorod Encyclopedia egy teljesen független projekt. Az ENN-t kizárólag magánszemélyek finanszírozzák és támogatják, és aktivisták fejlesztik non-profit alapon.

Hivatalos elérhetőségek

Nonprofit szervezet " Nyissa meg a Nizhny Novgorod Encyclopedia-t» (önjelölt szervezet)