نظام أنواع التعليق على النص الكلاسيكي. تعليقات على عمل "مومو" لتورجينيف

أنواع التعليقات

نصية

الهدف: شرح مفصل لمبادئ العمل النصي، مبررات اختيار النص الرئيسي، التأريخ المقبول ونسب الأعمال، الدافع لإجراء تصحيحات على النص الرئيسي.

التعليق النصي عبارة عن مجموعة من المعلومات التي تميز الدولة التراث الأدبيالكاتب وإبراز اتجاه وطبيعة عمل الناقد النصي في إعداد النص لكل منهما من هذا العملللنشر. وبناءً على ذلك، يجب أن تحتوي التعليقات على الأقسام التالية:

قائمة بجميع مصادر النص. قائمة شاملة بجميع مصادر النص الموجودة في الترتيب الزمني. يتم تجميع المصادر المكتوبة بخط اليد والمصادر المطبوعة بشكل منفصل. إذا تمت طباعة المصدر - وصفه الببليوغرافي الكامل. إذا كانت هناك طبعات أخرى من الأعمال المنشورة في هذا الحجميجب الإشارة إلى القسم الذي تتم طباعته ومن أي مصدر.

تبرير الإسناد. يحدث فقط عندما لا يكون العمل موقعًا باسم المؤلف. في هذه الحالة - البحث والإثبات.

مبرر للمواعدة. تحديد الموعد ضروري في جميع الحالات. في بعض الأحيان يكون كذلك معلومات مختصرة، في بعض الأحيان الحجج الموسعة.

لمحة موجزة عن تاريخ النص. يتم الكشف عن جميع مراحل عمل المؤلف في العمل بالترتيب الزمني. ويرد وصف تفصيلي للمصادر الواردة في القسم الأول.

قائمة التصحيحات التي أدخلت على النص الرئيسي. تتم الإشارة إلى التصحيحات صفحة تلو الأخرى، في شكل منظم: تصحيحات تشوهات الرقابة، تصحيحات التعديلات التحريرية، تصحيحات أخطاء الطباعة والناسخ، تصحيحات الأخطاء المطبعية للمؤلف، التصحيحات التخمينية.

تختلف طبيعة التعليق حسب الملف الشخصي للنشر. نحن بحاجة إلى نسخة شاملة للطبعات العلمية من الكلاسيكيات، لأن... هناك مهمة لإنشاء نص قانوني، والذي سيتم تكراره بعد ذلك في المنشورات الجماعية.

النص الرئيسي هو المصدر الذي يعكس نصه بدقة وبشكل كامل النية الأيديولوجية والفنية للكاتب.

التاريخية والأدبية

المهمة: تقديم صورة كاملة بشكل مقتضب عن مصير العمل فيما يتعلق بالعصر، وشرحها للقارئ المحتوى الأيديولوجيو مهارة فنيةكاتب. تحدث عن كيفية استقبال القراء والنقاد في ذلك الوقت للعمل، واكشف عن أهميته بالنسبة للقارئ الحديث، واكشف عن أهمية العمل في حياة الكاتب وعمله، وما إلى ذلك.

المحتوى يردد المقال التمهيدي.

كل هذه المعلومات تشكل عادة محتوى المقالة المصاحبة. إنها في البداية، والتعليقات في النهاية.

يمكن أيضًا أن تكون التعليقات على الصفحة تلو الأخرى ذات طبيعة تاريخية وأدبية، ولكنها مرتبطة بالنص بشكل أكثر تحديدًا. مذكرة قصيرة تحتوي على أهم اللحظات الأساسية في الحياة الاجتماعية والسياسية للعصر الذي ولد فيه العمل وربطها مزيد من التحليلمن هذا العمل، مع الكشف نية المؤلف. إن ربط العمل بزمنه يسهل على القارئ فهمه، وفي بعض الحالات، إيجاد الطريقة الصحيحة الوحيدة لتوضيح المحتوى الذي يخفيه المؤلف.

حقيقي

المهمة: تقديم تفسيرات للأشياء والأشخاص والأحداث المذكورة في العمل، أي. لتقديم معلومات عن الواقع. التفسير وعندها فقط المعلومات.

بحيث يتم إدراك العمل بشكل كامل وصحيح ليس فقط في معناه الأيديولوجي والفني العام، ولكن أيضًا في جميع تفاصيل محتواه.

التعليق الفعلي مرفق بالنص. لا ينبغي أن يكون مجرد كتاب مرجعي رسمي، بل يجب أن يكون تعليقًا حقيقيًا على المحتوى، أي أنه يجب عليه أولاً تفسير النص، وبعد ذلك فقط إبلاغ القارئ. نشر التعليق اللغوي النصي

أنواع الحقائق: جغرافية، إثنوغرافية (أسماء وألقاب)، أسطورية وفولكلورية، يومية، اجتماعية تاريخية (مؤسسات، منظمات، رتب، ألقاب، ذكريات تاريخية).

تعليق حقيقي قد ينتمي إلى منشورات لأي غرض من الأغراض. وهي تختلف فقط في اكتمال تغطية المادة ودرجة تفاصيل المعلومات المقدمة.

تتنوع أشكال التعليقات الحقيقية: من المعلومات القصيرة، أو المساعدة إلى الفهارس الأبجدية والمنظمة، أو المسارد، أو المواد الوثائقية المصورة.

المفردات (أو اللغوية)

الغرض: أن يشرح للقارئ تلك الكلمات والأشكال الكلامية التي تختلف عن الاستخدام المعتاد في الحديث لغة أدبيةوبالتالي قد لا يفهمها القارئ أو يساء فهمها.

القديم، الألفاظ الجديدة، اللهجات، الاقتراضات الأجنبية، الاحتراف، الكلمات ذات المعاني المتغيرة، أصل الكلمة الشعبية، وما إلى ذلك - كل هذا مادة للتعليق. يتم تقديم توضيحات لقواعد الكاتب ولغته، بما في ذلك بناء الجملة والعبارات.

وعلى عكس التعليق الحقيقي، فإن الكلمة المفسرة هي موضوع التحليل اللغوي.

هناك أيضًا مثل هذه التعليقات:

تعليق السيرة الذاتية. يعطي فكرة عن مسار حياة الكاتب، وتأثير أحداث معينة على عمله. في كثير من الأحيان، لا يتم إعطاء التعليقات، ولكن مخطط زمني.

التعليق الأيقوني. هذه رسوم توضيحية. وهي قائمة بالرسوم التوضيحية وجميع الشروحات اللازمة لها.

يمكنك تمييز التعليقات حسب موضعها في النص:

تحتوي الحروف السفلية على المعلومات الضرورية أثناء القراءة، في أسفل الصفحة، تحت سطور النص الرئيسي، ويتم فصلها بمسافة مع مسطرة أو بدونها. النص والتعليقات الأخرى مصحوبة برقم أو علامة النجمة *.

بالنسبة للأرقام غير النصية، تتم الإشارة أحيانًا إلى أرقام الصفحات.

تعليقات هامشية. خارج الكل. وهي موجودة على الهامش الجانبي بالنسبة للنص الرئيسي. في ممارسة النشر هناك نوعان من مواقعها:

متماثل

غير متماثل

إنها ملائمة للقارئ، لأنها تسمح لك بمقارنة النص والتعليق. على سبيل المثال، في "ويل من العقل" لعام 1980 أو في بعض طبعات "الآثار الأدبية".

إن مهمة الناقد النصي ليست فقط تحديد النص الدقيق لعمل المؤلف، ولكن أيضًا التعليق عليه. كان أول منشور للتعليق العلمي هو منشور بوشكين، الذي حرره أنينكوف (1857).

تعليق- وهذا تفسير لنص العمل ككل من جانب أو آخر.

أنواع التعليقات:

1) نصية - مجموعة من المعلومات التي تميز حالة التراث الأدبي للكاتب وتضيء اتجاه وطبيعة عمل محرر النصوص في إعداد نص كل عمل يتضمنه الإصدار. وبناءً على ذلك ينبغي أن تشتمل الشرح النصي على الأقسام التالية:

2) التعليق التاريخي والأدبي. الهدف هو ربط هذا العمل بالعصر، تاريخ البلاد، لشرح للقارئ محتواه الأيديولوجي ومهارة الكاتب الفنية، ليخبرنا كيف استقبل القراء والنقاد في ذلك الوقت العمل. يجب أن يساعد هذا النوع من التعليقات القارئ على استيعاب وفهم واستيعاب عمل الكاتب ومهارته الفنية ومواقفه الأيديولوجية بشكل أفضل وأفضل.

3) تعليق المفردات. هدفها هو أن تشرح للقارئ تلك الكلمات والأشكال الكلامية التي تختلف عن الاستخدام المعتاد في اللغة الأدبية الحديثة، وبالتالي قد تختلف عن الاستخدام المعتاد في اللغة الأدبية الحديثة. لم يفهمها القارئ أو أسيء فهمها. تشمل هذه الكلمات والعبارات الكلمات القديمة، والمهنية، واللهجات، والألفاظ الجديدة، والكلمات ذات المعنى المتغير، وما إلى ذلك.

4) تعليقات حقيقية. في الواقع، هذا نظام مرجعي لنص المؤلف، والذي يجب أن يحقق ثلاثة أهداف رئيسية:

الكشف عن الأسماء والتلميحات والرموز.

تزويد القارئ بالمعلومات الواقعية اللازمة لفهم النص.

التعليق النصي. هيكلها وخصائصها

نصية - مجموعة من المعلومات التي تميز حالة التراث الأدبي للكاتب وتضيء اتجاه وطبيعة عمل محرر النصوص في إعداد نص كل عمل مدرج في النشر. وبناءً على ذلك ينبغي أن تشتمل الشرح النصي على الأقسام التالية:

قائمة بجميع مصادر النص.

مبررات إسناد المصنفات.

مبرر لتأريخ الأعمال.

لمحة موجزة عن نظرية النص.

قائمة التصحيحات التي أدخلت على النص.

يقدم القسم الأول من التعليق النصي قائمة شاملة بجميع مصادر النص، مرتبة حسب الترتيب الزمني، مع تجميع المصادر المكتوبة بخط اليد والمصادر المطبوعة بشكل منفصل.

القسم الثاني لا يحدث إلا في الحالات التي لا يكون فيها العمل المنشور موقعا باسم المؤلف، وإذا ثبتت ملكيته لهذا المؤلف منذ فترة طويلة، فإن الناقد النصي يقتصر على إشارة مختصرة، مع الإشارة إلى من ومتى و أين تم الإسناد وما هي الإضافات والحجج الجديدة التي أضيفت إليه والحجج فيما بعد. أما إذا تم نشر المصنف لأول مرة على أنه يخص المؤلف في هذه الطبعة، فإن المحرر في التعليق ملزم بإعطاء بيان كامل لحجج الإسناد.

والثالث معطى في جميع الأحوال. وهنا لا ينبغي للمحرر أن يقتصر على الإشارات إلى أسلافه، لذلك يجب أن يحتوي التعليق على كل عمل على معلومات حول التأريخ. في بعض الأحيان قد يكون كذلك. مساعدة بسيطة.

وفي حالات أخرى، يجب على المحرر تقديم حجة مواعدة موسعة، خاصة في الحالات التي يحدد فيها موعدًا لمنشور معين أو يغير منشورًا مقبولًا مسبقًا. في الحالات التي يوجد فيها تاريخ للمؤلف يرفضه المحرر، يجب عليه تقديم الحجج الموسعة اللازمة.

ويقدم الرابع وصفًا متماسكًا لتاريخ النص منذ الفكرة حتى آخر طبعة معتمدة. هذا دائمًا عمل بحثي للناقد النصي، الذي يكشف منطقيًا جميع مراحل عمل المؤلف ويعطي وصفًا تفصيليًا للمصادر التي تم إدراجها في القسم الأول، بالضرورة مع وصفها وخصائص شكل النص ومضمونه. ، مع تحليل التغيرات في نية المؤلف. في هذا القسم يجب على المحرر إثبات صحة اختيار مصدر النص الرئيسي.

يجب أن يقدم الخامس القائمة اللازمة من التصحيحات التي أجراها المحرر على النص الرئيسي. لأن النص الرئيسي لا يمكن إعادة طباعته أبدًا، نظرًا لوجود أنواع مختلفة من التشوهات فيه، والتي يحق للمحرر ويجب تصحيحها. يجب أن يعكس هذا القسم من التعليق عمل هذا المحرر في النص الرئيسي.

№1

يجب أن يبدأ التعليق التاريخي والأدبي لهذه القصيدة بتاريخ مدينة كيتيج وظهور بحيرة سفيتلويار. يقولون أن أسطورة إخفاء مدينة Kitezh المقدسة هي لؤلؤة الملحمة السلافية. بناءً على الأسطورة، تمت كتابة العديد من الكتب البحثية والقصائد وأوبرا ريمسكي كورساكوف "أسطورة مدينة كيتيز غير المرئية والعذراء فيفرونيا". ما هو مخفي وراء أسطورة جميلةعن المدينة التي "ذهبت" إلى بحيرة سفيتلويار دون الخضوع نير التتار المغولخلال غزو باتو.

أنا
1. تعود قصة مدينة كيتيز إلى زمن الغزو التتار المغولي، أي إلى القرن الثالث عشر. ومع ذلك، وفقًا لألكسندر أسوف، يجب البحث عن أصول هذه الأسطورة في فترة سابقة - تاريخ روس ما قبل المسيحية. الأمر ليس بهذه البساطة، لأنه في التقليد الديني الأرثوذكسي، تتشابك الوثنية بشكل وثيق مع المسيحية بحيث يكون من الصعب للغاية فصل الأساطير التي تنتمي إلى واحدة، والأساطير التي تنتمي إلى الآخر.
تقع بحيرة سفيتلويار، التي تختبئ فيها مدينة كيتيج المقدسة، وفقًا للأسطورة، في منطقة الفولغا، وكانت معروفة منذ العصور القديمة كمركز للإيمان الوثني. اسم البحيرة نفسها يأتي من اثنين الكلمات الروسية القديمة: "مشرق" أي نقي وصالح و "يار" وهو أصل اسم إله الشمس الوثني ياريلا الذي كانت تعبده قبائل السلاف القديمة. في العالم الحديث، تتعرض بحيرة سفيتلويار ل بحث علميوالتي تنتهي بالفشل، لكن العديد من أساطير فترة ما قبل المسيحية مرتبطة ببحيرة سفيتلويار. ويذكرون أيضًا مدينة Kitezh. يتم الحديث عنه في أقدم مصدر مقدس للإيمان الوثني - كتاب النجوم في كوليادا.
وفقًا لإحدى الأساطير، في منطقة بحيرة سفيتلويار، كان هناك الساحر كيتوفراس نصف حصان ونصف رجل، والذي كان ساحرًا قويًا وبانيًا للمعابد القديمة، بالإضافة إلى إله الحكمة والقفزات كفاسورا. وُلِدّ. جاء اسم مدينة Kitezh من أسمائهم.
في منطقة بحيرة سفيتلويار عاش قبيلة سلافيةبيرينديف. احفادهم من قبل اليوماحتفظت الأساطير بأنه منذ العصور القديمة، كان أحد أكبر المراكز الدينية لعبادة ياريلا يقع في Kitezh. كان هذا المكان يعتبر مقدسا للأمراء الروس.
مع معمودية روس، تحولت كيتيج، مثل العديد من المراكز الكبيرة الأخرى للعبادة الوثنية، إلى مركز الإيمان الأرثوذكسيواستمر الأمراء في زيارته. وهكذا كانت مدينة كيتيز هي المركز الديني لروس ولا تزال كذلك.
كثير الكنائس الأرثوذكسيةتم بناؤها في موقع المعابد، حيث كان يعتقد أن مثل هذه الأماكن خاصة - فهي مصادر طاقة إيجابية قوية. تم تغيير أسماء الآلهة القديمة تدريجيا إلى أسماء القديسين، ولكن مكان عبادة القوى العليا، الذي يمتلك حقا الطاقة السحرية، بقيت على حالها. ولهذا السبب كانت منطقة بحيرة سفيتلويار محاطة بالأساطير والتصوف منذ العصور القديمة. وفقًا للأسطورة ، في هذه الأماكن يستطيع المؤمنون فقط رؤية المدينة ومعابدها.

وفقا للسجلات المسيحية، تم بناء مدينة Bolshoy Kitezh على شاطئ بحيرة Svetloyar من قبل الأمير يوري فسيفولودوفيتش، ابن Vsevolod the Big Nest. بالإضافة إلى Big Kitezh، كان هناك أيضًا Small Kitezh، الذي نشأ في عهد جده - يوري دولغوروكي (روستوف سوزدال وغريت أمير كييف). كان هناك العديد من الكنائس في Big Kitezh، وقد تم بناؤها بالكامل من الحجر الأبيض، والذي كان في ذلك الوقت علامة على الثروة والنقاء. ومع ذلك، وحدت الأساطير هاتين المدينتين المختلفتين، وهكذا ظهرت مدينة Kitezh الغامضة والغامضة.

3. تمكن أليكسي أسوف، مسترشدا بالأساطير والسجلات في ذلك الوقت، من إعادة إنشاء الصورة الحقيقية لأحداث تلك الأوقات البعيدة. في عام 1238، بعد تدمير إمارة فلاديمير سوزدال، أقام باتو خان ​​معسكرًا على نهر المدينة. بعد معركة أخرى غير متكافئة، تراجع الأمير يوري فسيفولودوفيتش مع فلول قواته إلى مالي كيتز. ومع ذلك، اقتحمها باتو، وتمكن الأمير وبقايا جيشه بأعجوبة من الفرار إلى Kitezh الكبرى.
في ذلك الوقت، ظل يوري فسيفولودوفيتش على الأراضي الروسية عمليا القوة المنظمة الوحيدة التي تعارض الغزو التتار المغولي. كان باتو يتوق إلى السيطرة على العالم وكان حريصًا على المضي قدمًا في أسرع وقت ممكن البحرالابيض المتوسطلكنه كان يخشى ترك الأمير الروسي الفخور وغير المهزوم في المؤخرة. ثم أمر بتعذيب جميع السجناء الروس حتى يتخلوا عن الطرق المحمية المؤدية إلى كيتيز. كان المحاربون صامتين لأنهم كانوا يعلمون: تسليم المدينة المقدسة يعني الحكم على أنفسهم وعائلاتهم باللعنة الأبدية. واحد فقط لم يستطع تحمل التعذيب - جريشكا كوترما. كان خائفا من التعذيب والموت ووافق على قيادة أعدائه إلى الضريح الروسي. لم يكن الطريق سهلاً وكان يقع بين المستنقعات والغابات التي لا يمكن عبورها. لكن الخائن عرف الطرق السرية وتمكن من قيادة جيش التتار والمغول إلى المدينة المقدسة. عندما اقترب خان باتو من المدينة، رأى أن الناس لن يقاتلوا معه، كانوا يصلون. ولما رأى معاناة الروس من الغزاة أشفق الله على المحاصرين. أمام أعين خان باتو وقواته، غرقت المدينة المقدسة في بحيرة سفيتلويار ولم تُترك للنهب والتدمير من قبل عدو لا يرحم.

وهكذا، بالنسبة للشعب الروسي، تصبح مدينة Kitezh رمزا للقداسة والنقاء النقي، والذي، وفقا للمؤمنين القدامى، ليس له مكان في الواقع الشرير.

دعنا ننتقل إلى موضوع إبداع M. V. فولوشين، مؤلف عمل "Kitezh" في الأدب الروسي.

ماجستير احتل فولوشين (ماكسيميليان ألكساندروفيتش كيرينكو فولوشين ، 1877-1932) مكانة خاصة بين الرمزيين. لقد اتحد مع الرمزيين بسبب اللامبالاة الاجتماعية، والشغف بالتصوف في العصور الوسطى، والفلسفة الهندية، والسحر والتنجيم الحديث. أشار فولوشين نفسه إلى قربه الإبداعي من بالمونت، الذي كان مرتبطًا به من خلال الاهتمام بمصير الثقافات القديمة، والتفكير في مسار التاريخ، والتأمل الغنائي. ومع ذلك، على عكس الرموز، كان فولوشين سيد مشرق لوحات خلابةاجتذبت قصائده صورًا محددة ومرئية جعلت الشاعر أقرب إلى مدرسة الحداثة اللاحقة - Acmeism. كان فولوشين رسامًا موهوبًا، وقد انعكس ذلك في شعره: قصائد فولوشين ملونة ومعبرة مثل رسوماته. تميزه مناظر فولوشين الطبيعية وأسلوبه في الرسم عن الرمزيين بصورهم الغامضة ومناظرهم الطبيعية المزخرفة. لقد عرّف هو نفسه أسلوبه بأنه "الواقعية الجديدة"، والتي فهمها على أنها مزيج من الانطباعية والرمزية.

كتبت قصيدة "Kitezh" في 18 أغسطس 1919. تم تضمين هذه القصيدة في دورة "مسارات روسيا"، في نهاية هذه القصيدة، كما هو الحال في جميع قصائد M. A. Voloshin، مكتوبة في أي مدينة تم إنشاء القصيدة. ولكن يوجد في هذه القصيدة توضيح للوقت الذي كتبت فيه بالضبط "أثناء هجوم دينيكين" (حدث هذا الهجوم الذي شنه الجنرال دينيكين على موسكو خلال الحرب الأهلية عام 1919). تحتل هذه القصيدة مكانا مهما إلى حد ما في هذه الدورة، لأن هذه القصيدة تتحدث عن جدا التاريخ المبكر، معها بدأ كل شيء، كما في هذه القصيدة.

طوال الجزء الأول من "Kitezh" يمكن للمرء أن يتتبع صورة النار الموجودة في الشعر دول مختلفةيمكن تفسيرها بطرق مختلفة. ولكن في هذه القصيدة لا يمكن فهم هذا الرمز إلا كرمز للتطهير.

1. كل روس نار. لهب لا ينطفئ

من الحافة إلى الحافة، من قرن إلى قرن

يدندن، يزأر... ويتشقق الحجر.

وكل شعلة هي شخص.

ألم نكن مثل أجدادنا؟

هل سمحوا له بالدخول؟ إعصار

نفخها، وغرق في الدخان اللاذع

غابات وقرى النار.

دون أن يدركوا ذلك، أشعل الناس أنفسهم هذه "النار" (ليس من قبيل الصدفة أن يربط M. A. Voloshin كل شخص بشعلة: "وكل شعلة هو شخص") ويجب على الناس أنفسهم أن يدفعوا ثمن ما حدث. بعد كل شيء، البلد كذلك لفترة طويلةاشتعلت النيران بنيران التمرد، واندلعت الحروب الواحدة تلو الأخرى، وكأن الفحم لن ينطفئ أبدًا. لماذا يتم استخدامه في هذا المقطع؟ كلمة عفا عليها الزمن"الحرائق" وما علاقتها بموضوع النار؟ Ognishchans هي فئة في روس القديمةتتكون من أشخاص يعيشون على النار - في عقار كبير - ويتغذون على عملهم. هذه كلها الشركات المصنعة الأصول الماديةالذين يرون معنى حياتهم في العمل ويستخدمون نتائج هذا العمل لصالحهم (الفلاحون والحرفيون المحترفون والصيادون والرعاة وحراس المدن وغيرهم من الأشخاص ذوي الأصول المتواضعة الذين كرسوا أنفسهم لحماية مستوطنتهم الأصلية، وحماية طرق التجارة، وخلال الحروب شكلت العمود الفقري للمليشيات الشعبية). يرتبط هؤلاء الأشخاص مباشرة بالحرب، وبالتالي بموضوع النار.

مزيد من تحليل هذه القصيدة، نواجه مثل هذه المفاهيم الجغرافية مثل سيرجيف وأوبتينا وساروف. وفقًا لـ G. Fedotov، "يعد ساروف وأوبتينا من أهم النيران التي كانت روسيا كلها تدفئ نفسها حولها". ولكن ماذا تعني هذه السطور؟

لا سيرجيف ولا أوبتينا ولا ساروف -

نار الشعب لن تنطفئ:

سيرحلون هاربين من النيران

إلى قاع البحيرات الفضية.

أوبتينا هنا تعني دير أوبتينا المشهور عالميًا. وقد تم الحديث عن هذا الدير على أنه "مصباح لا ينطفئ للصلاة المتواصلة، ووعاء للمحبة المسيحية الحقيقية، ومركز للنسك..." وكانت أوبتينا أرضًا مقدسة للشعب الروسي، وهي الثالثة بعد الفردوس والجماعة المسيحية في تلك الأيام. من الرسل.

دير ساروف، أو دير ساروف (صومعة ساروف) هو دير سابق ديرصومعة، تأسست في بداية القرن الثامن عشر في مدينة ساروف بمقاطعة تامبوف (ساروف الآن جزء من منطقة نيجني نوفغورود). يُعرف بأنه المكان الذي عمل فيه القديس سيرافيم ساروف، وهو ناسك وقديس أرثوذكسي موقّر.

سرجيوس، أو ترينيتي سرجيوس لافرا، في الأدب الكنسي عادة الثالوث الأقدس - سرجيوس لافرا هو أكبر دير أرثوذكسي للذكور في روسيا، ويقع في وسط مدينة سيرجيف بوساد، منطقة موسكو، على نهر كونشورا. تأسست عام 1337 على يد القديس سرجيوس رادونيز.

كل هذه المزارات الشعبية، كما يقولون في القصيدة، "... ستذهب، هاربة من النيران، إلى قاع البحيرات الفضية..." هنا، ولأول مرة، تظهر أمامنا صورة مدينة تحت الماء والذي يبدو وكأنه الحلم الأبدي للشعب الروسي. وتم منح هذه الأرض المختارة والمقدسة فقط بنعمة الله: هربت من الواقع القاسي، من الحياة الأبديةفي أسر الأجانب. بعد كل شيء، الماء هو أيضا رمز للنقاء، وهذه الأضرحة فقط هي التي تستحق الخلاص.

لذلك، سلمت إلى التتار،

روس كييف المقدسة

غادرت الأرض، مختبئة وراء سفيتلويار...

لكنني لن أتخلى عن النار!

أنا نفسي نار. التمرد هو في طبيعتي

بعد سير القصيدة، نواجه لأول مرة صورة البطل الغنائي للقصيدة، الذي يتجسد هنا. البطل الغنائي نفسه يعرّف نفسه بالنار قائلاً: أنا نفسي نار. التمرد في طبيعتي..."، أي الشخصية العاصفة المضطربة. بعد ذلك، يحاول أن ينقل لقرائه أن أي دافع وطموح بشري، مثل النار، يحتاج إلى إطاره وحدوده الخاصة. ويستشهد على سبيل المثال ببناء مدن جديدة، مثل السجون التي يسوق الناس أنفسهم إليها.

لكنه يحتاج إلى السلسلة والحافة.

ليست المرة الأولى التي أحلم فيها بالحرية،

نحن نبني سجنًا جديدًا.

خارج السيطرة النحاس بيتر -

لعبة شيطانية من النار.

كما تم ذكر المفاهيم الجغرافية لعاصمتين روسيتين هنا: موسكو (وسط روسيا) وسانت بطرسبرغ ( مركز ثقافيروسيا)، والتي يتم تقديمها هنا في شكل استعارة "إرادة النحاس بيتر". إن ذكر هاتين المدينتين الأعظم بالنسبة لروسيا ليس من قبيل الصدفة، لأنه، وفقًا للبطل الغنائي، لا يُمنح لنا مساحة أكبر خارجهما. ليس من قبيل الصدفة أنه يقارن تطوير الأراضي الجديدة بـ "لعبة شيطانية نارية" في مستنقع يمكن أن تقود بعيدًا وتؤدي إلى الموت دون الإشارة إلى طريق العودة. لذلك في التاريخ، عندما تخرج من إدمان قديم، فإنك تقع تحت إدمان جديد.

ولا توجد طرق لتلك المدينة،

حيث يتم استدعاء المجند والأجنبي

تبشير الكنيسة تحت الماء.

ليس لدى روس المقدسة أي شيء مشترك على الإطلاق مع الوجود الأرضي، لأن ورثتها جعلوا البلاد حقيرة، ولم يتبق فيها أي قداسة. "روسيا المقدسة مغطاة بروسيا الخاطئة" - بمساعدة هذه الاستعارة، يوضح المؤلف هيكل روس (تاريخها): هناك، في الأعلى، أرض خاطئة، والتي يبدو أنها تغطي عالمًا آخر، الأرض المقدسة، الذي لم يخلق للجميع. وهذا العالم المخادع، المبني فقط على العلاقات الاقتصادية، يسد الطريق إلى المشرق والنقي والمقدس، ولكن لا يُمنح كل الناس الفرصة لسماع نداء "إنجيل الكنائس تحت الماء".

والآن دعنا ننتقل إلى الجزء الثاني من هذه القصيدة. يصف العديد من مراحل التاريخ الروسي الممتد لقرون بأكملها. هذا الجزء من الأجزاء الثلاثة من القصيدة هو الذي يمكن أن يعزى إلى اتجاه الانطباعية، حيث سعى المؤلف م. فولوشين إلى نقل انطباعاته العابرة عن العالم المتغير باستمرار. إليكم الحروب الضروس التي نشأت في بداية وجودها بين أبناء الأمراء سفياتوسلاف وفلاديمير الشمس الحمراء وياروسلاف الحكيم حول تقسيم الأراضي:

هنا خضوع إمارتي روستوف ونوفغورود للأمير إيفان كاليتا، وإخضاع إمارات "الخرق" الأخرى لأولاده سيميون الفخور وإيفان الأحمر (أمير موسكو من عام 1325)، الدوق الأكبرفلاديمير (من 1328). لعب إيفان كراسني دور كبيرفي توحيد الأراضي الروسية حول موسكو بعد وفاة كاليتا.

أطفال كاليتا البخلاء

تم تجميعها في بقع.

وفي السطور التالية نرى مقارنة بين أمراء موسكو، ممثلة بموسكو نفسها، مع “العنكبوت المتقاطع”، وهي الحشرة التي يتكيف لونها دائما مع بيئتها. وبالمثل، لم يكن قياصرة موسكو يتميزون على الإطلاق بنبلهم، بل بمكرهم وقدرتهم على التكيف مع الجميع: إذلال أنفسهم أمام المعارضين الأقوى، وكسب الفوائد باستخدام المعارضين الأضعف.

في صمت الليالي المرصعة بالنجوم والمتجمدة،

مثل صليب العنكبوت الشرس،

تدور موسكو تحت الظلام والرهيب

دائرتك الضيقة واليائسة.

هنا المخبر وسماعة الأذن هي التي تحكم كل شيء،

وكان شرسًا وصارمًا

أمير موسكو - "صانع السرير وصانع العصي"

مع الرب، "الله يرحم!"

وفقا للمؤلف، فإن روسيا لا تتطور بشكل صحيح، ويبدو أن تاريخها يعيد نفسه في دائرة. الأمراء الروس لا يأخذون في الاعتبار أخطاء أسلافهم، ويحاولون إظهار قوتهم من خلال بناء مدن وواجهات جميلة بشكل غير إنساني، والتنافس مع بعضهم البعض، ولا يفعلون شيئًا من أجل خير البلاد. يجب القول أن هناك أيضًا ذكر لاثنين من القياصرة الروس: إيفان الرابع الرهيب وفاسيلي فاسيليفيتش (1415 - 1462)، دوق موسكو الأكبر (من 1425)، الذي حمل لقب دارك

فيما يلي سطور يتم فيها تقديم موسكو لنا من خلال عيون السيد فولوشين، ولكن، للأسف، لا يتم تقديمها كمدينة جميلة يتم فيها جمع كل روعة الأرض الروسية، ولكن كمزيج من ". ".. قصر وسجن ودير" (جمال القصر لا توجد حرية كما في السجن والدير - قواعده الخاصة):

عش البويار ، الحمقى القديسين ، النساء المتواضعات -

القصر والسجن والدير،

أين الطفل العشريني المطعون؟

لقد رسم دوائر مثل الخفافيش.

تشير صورة "الطفل المذبوح" هنا إلى تساريفيتش ديمتري إيفانوفيتش، ابن إيفان الرابع. وبعد ذلك ظهر محتال متنكراً بشخصيته (ديمتري الكاذب). وعبارة «يدور كالخفاش» لا تشهد إلا على عدم قدرته على التعلم من أخطاء أسلافه. لم أكن أعرف ماذا أفعل بالتعرض.

في السطور التالية، نتعرف على عهد أول ملك من سلالة رومانوف - ميخائيل فيدوروفيتش رومانوف (مقارنة بـ "نسل القطة والفرس")، الذي كان أسلافه أندريه إيفانوفيتش كوبيلا وابنه فيودور أندريفيتش كوشكا.

كسر العظام، وسحب الأوردة،

تم بناء عرش موسكو ،

عندما يكون ذرية القطط والأفراس

أحضره بوزارسكي إلى الحكم.

إن عبارة "جلب بوزارسكي إلى الحكم" تقول فقط أن الميليشيا الشعبية التي قادها دميتري بوزارسكي في عام 1612 كانت قادرة على تخليص بلدنا من الغزاة البولنديين الليتوانيين الذين استولوا على روسيا بعد هروب دميتري الثاني الكاذب. بعد طرد الأجانب من روسيا التربة، ساهم الأمير ديمتري ميخائيلوفيتش بوزارسكي ( 1578 - حوالي 1641) في انضمام ميخائيل فيدوروفيتش (1596 - 1645)، أول قيصر روسي من سلالة رومانوف (من 1613)

ويتناول المقطع التالي عهد آخر ألمع ممثلسلالة رومانوف - بطرس الأكبر، الذي كان أول إمبراطور روسي. ولكن في هذه القصيدة ويصور م. فولوشين بيتر الأول على أنه "المسيح الدجال"، الذي لم يبني مدينة سانت بطرسبرغ على عظام بشرية باسم عظمته فحسب، بل حاول أيضًا تشبيه روسيا بأوروبا، وبالتالي شطبها التقاليد التاريخيةالوطن الأم.

كتلة المسيح الدجال - بطرس على البخار

تم جمعها وسحبها وتأرجحها ،

الكتلة البخارية هنا تعني نهر نيفا الذي بنيت عليه مدينة سانت بطرسبرغ. لقد نسي بطرس الأكبر وانتهك جميع قوانين الطبيعة ووصايا المسيحية، وبعد ذلك "دفع" ثمن محاولته تقييد عنصر لا يمكن التنبؤ به وخارج عن سيطرة الإنسان، مثل النهر. يحكي عمل A. S. Pushkin "الفارس البرونزي" عن الفيضان، حاول بيتر الأول كبح النهر، ولكن الآن حتى بعد وفاته يموت الناس. وهنا يوجد أيضًا موضوع مدينة تحت الماء، ولكن فقط في الداخل في هذه الحالةينظف الماء كل الأوساخ المتراكمة في العالم.

وقام بتدريس علوم الكتب.

تعبر هذه السطور بوضوح عن محاولات بيتر لإضفاء الطابع الأوروبي على البلاد. حلق القيصر المصلح لحى الناس. حلاقة شعر قدَّم موضة جديدة، وكذلك زيادة تعليم السكان. جميع النبلاء و الناس النبيلةتكلم حصرا كلمات فرنسيةوبالتالي لا نحافظ على لغتنا الأم، ولا نحافظ على التاريخ. ويجب القول أن هذه الإصلاحات قوبلت بالعداء. ومن هنا كانت المقارنة "معلقة على الرف".

M. A. كما انتقد فولوشين الإمبراطورات بكل الطرق الممكنة. كان يعتقد أن الإمبراطورات البدينات جلسن على بيض ضخم يفقس منه المسؤولون وجلادي المدينة.

الإمبراطورية، تاركة الحفرة كالخلد،

يفقس من البيض Z

يُقال هنا أنه بعد عهد بطرس الأكبر ("الجاسوس" الذي "حفر" الطريق إلى أوروبا)، تم استبداله بالإمبراطورات: كاثرين الأولى، وآنا يوانوفنا، وآنا ليوبولدوفنا، وإليزافيتا بتروفنا، وكاترين العظيمة. كلهم، في أذهان M. A. Voloshin، تم مقارنتهم بـ "الدجاج"، لأن مصير جميع الإمبراطورات الخمس مع الحتمية التاريخية انعكس في مصير روسيا - البلد الذي، على حد تعبير الفيلسوف نيكولاي بيرديايف، روح الأنثى، تسعى إلى الأبد ولا تجد السلام في أي مكان. ومن هنا جاءت عبارة "الإمبراطورية...فقست من البيض"...

تحت اللحم المتوج الساخن

إمبراطوراتها الخمس.

كانت جميع الإمبراطورات الخمس تقريبًا باستثناء واحدة أو اثنتين

الدم الأجنبي. كانت كاثرين الثانية ألمانية، وكانت إليزافيتا بتروفنا نصف يهودية، وكانت كاثرين الأولى يهودية ليتوانية. ومن هنا العبارة:

يضيء شتيكوف بالإشعاع

تم الدفاع عن العرش الروسي.

احتل العديد من اليهود أماكن على العرش وفي المحكمة قاموا بمضايقة أبرز النبلاء الروس - آل جوليتسينز وعش دولغوروكوف بأكمله - بكل أنواع عمليات الإعدام والحصون.

هناك صراع من أجل البقاء، من أجل المال، والوظيفة والسلطة. وتزدهر الرذائل: الخيانة والكذب، والعنف والخسة، والسخرية والنفاق. في بعض الأحيان، كما لو كانت من زنزانة، تنفجر ألسنة من اللهب خارج حدود اللغز."

وانفجروا صفيرًا من تحت العرش

النيران المشتعلة -

إلى النور من الظلمة، إلى التحرر من الامتلاء -

العناصر والعواطف والقبائل.

في الرباعية التالية، يأمل المؤلف في استعادة السلطة الاستبدادية، ولكن الفلاحية بالفعل، في شخص القيصر الروسي الجديد، حتى لو كان ذلك في صور القادة الوطنيين الخونة مثل بوجاتشيفا، ورازين ومازيبا، الذين بدا أنهم "قاموا من القبور":

لعنة الكنيسة، بعد أن تغلبت على القيود،

قام من القبور

مازيبا ورازين وبوجاتشيف -

أهوال القرون الأخرى.

"لعنة الكنيسة، بعد أن تغلبت على القوانين..." تعني التحرر من لعنات الكنيسة بسبب خطايا ضد الكنيسة، وتشويه سمعة الإيمان. لكن أيضا الكنيسة الأرثوذكسيةولعن زعماء الشعب..

تلخيصًا للجزء الثاني، الذي يصف العديد من مراحل التاريخ الروسي الذي يعود تاريخه إلى قرون، ينهيه M. A. Voloshin بالرباعية التالية:

كل شيء مظلم ومغطى بالدم،

لقد بقيت أرض الجنون -

نعم، لقد تحملت روسيا وتحملت الكثير طوال تاريخها الممتد لقرون. منذ زمن روبليف، تم إلقاء الكثير من الدماء في النضال من أجل العدالة حياة أفضل. لكن على الرغم من كل شيء، ظلت "أرض الجنون"، أرضًا دائمًا في حالة من الإثارة والعاطفة. بعد كل شيء، تحتوي عقلية الشعب الروسي على صفات مثل اتساع الروح والقدرة على التضحية بالنفس. أ الحب الحقيقى- مضحي دائماً..

أرض تبحث عن الحب.

في الجزء الثالث من قصيدة "Kitezh"، يعبر المؤلف M. A. Voloshin (ولكن بشكل ساخر إلى حد ما) عن ثقته المطلقة في أن التاريخ الروسي سوف يعيد نفسه مرة أخرى. موسكو روس في هذه القصيدة هي "دائرة ضيقة ميؤوس منها". إن الشعب الروسي، الذي اعتاد طوال تاريخه الممتد لقرون عديدة، على أن يكون تحت "نير القوة القاتلة"، سوف يتعب مما اكتسبه على حساب الكثيرين. حياة الانسانحرية:

سوف يمرون - سنوات منصهرة

العواصف الشعبية وأعمال الشغب:

عبد الأمس، سئم الحرية،

سوف يتذمر ويطالب بالسلاسل.

سوف نبني الثكنات والحصون من جديد

سينصب عرشًا مكسورًا،

وهو نفسه يصمت في أوكاره،

العمل في الحقول مثل الثور.

وأصحو من الدم والأبخرة،

ابتهاجًا بآفة القيصر ،

تتحدث كل هذه السطور عن إلغاء القنانة، على الرغم من أنه تم إلغاؤها بالفعل، فإن الأشخاص الذين كانوا عبيدًا سيرغبون في أن يصبحوا معتمدين مرة أخرى. بعد كل شيء، لم يعتادوا على العيش، وأطاعوا أنفسهم فقط، كما أنهم غير معتادين على تحمل المسؤولية عن أفعالهم بأنفسهم.

ومرة أخرى يظهر هنا موضوع النار. لكن صورة النار هنا مختلفة؛ وقوله: "يضيء سراجا منيرا" أي يضيء نورا ينير أحدا مسار الحياة. ويمكن فهم النار هنا أيضًا على أنها رمز للتضحية بالنفس من أجل الآخرين:

من جمر نار مطفأة

يضيء شمعة شرسة.

هذه العملية "العكسية"، بحسب الشاعر الرمزي، أمر لا مفر منه، لأن هذا هو الواقع، وهذا هو بالتحديد الجوهر المثالي للعالم. نحن نعيش على أرض خاطئة، "إن كل روسيا مشتعلة" ولا يمكن تغيير أي شيء هنا، ولا يتم إعطاء أي شيء آخر. الحياة الأرضية- مجرد انعكاس، تمثيل مشوه للوجود. فهم العالم العلويإنه ممكن بالإيمان، من خلال الدين. لذلك، كل ما تبقى هو التواضع والصلاة وبالطبع الإيمان بمدينة غير مسبوقة تسمى Kitezh - شعاع الضوء الوحيد في المملكة الروسية المظلمة.

صلوا، اصبروا، اقبلوا

يوجد صليب على الكتفين وعرش على الرقبة.

في أعماق الروح، طنين طائرة ورقية تحت الماء -

حلمنا المستحيل!

ظهرت قصيدة "Kitezh" في عام 1919 - وهو وقت رهيب وغير مفهوم بالنسبة لروسيا. شبه جزيرة القرم, حرب اهلية، بداية "الإرهاب الأحمر". لماذا يلجأ السيد فولوشين على وجه التحديد إلى صورة Kitezh - المدينة الأسطورية؟ هل Kitezh هي صورة كل روسيا؟

تحكي الأسطورة كيف أن مياه بحيرة سفيتلويار كانت محمية من الأعداء أثناء هجوم قوات باتو ، مع جميع سكانها.

إن الروح المتمردة لسكان Kitezh، الذين لم يرغبوا في الخضوع للتتار، هي روح روس نفسها. لم تكن هناك حقبة واحدة كان فيها السلام على الأرض الروسية. وأسباب ذلك هي شخصيات وأفكار الناس أنفسهم. كتب م.فولوشين: "لن يقوم سيريف ولا أوبتينا ولا أهل ساروف بإطفاء الحريق". نعم، إن معاقل تواضع النفس البشرية، الأديرة، لا تستطيع أن تطفئ اللهب المشتعل، لأن الناس، الذين أعمتهم عاصفة المشاعر، لا يستطيعون أن يجدوا الطريق إلى الأضرحة، ومن خلالها إلى الله الطرق: الشيطان يقود. لم يغرق روس في البحيرة المقدسة، بل في الخطيئة.

قرنًا بعد قرن، تمر أمام أعيننا صور الماضي المخيف لروسيا: الحرب الأهلية للأمراء الروس التي قطعت روس بالسكاكين، والحكم الوحشي لإيفان الرهيب، والزمن المضطرب لغودونوف، وانضمام عائلة رومانوف، الإصلاحات المناهضة لروسيا لبيتر الأول، عهد كاثرين الأول، آنا يوانوفنا، آنا ليوبولدوفنا، إليزافيتا بتروفنا، كاثرين الثانية (يقولون إن روسيا لديها روح أنثوية).

يتم تقييم أنشطة بيتر الأول بشكل سلبي في القصيدة

قام بقص شعره، وحلقه، ووضعه على الرف،

علوم الكتاب المدرس...

وأصبح روس ألمانيًا ومهذبًا وحقيرًا.

شتيكوف مضاء بالإشعاع ،

في خليط من دم هولشتاين وفورتمبيرغ

تم الدفاع عن العرش الروسي.

عواقب تدمير كل شيء روسي في الأصل هي أعمال شغب غير إنسانية وأعمال شغب ومذابح دموية وحروب وثورات ...

لكن المؤلف لا يؤمن بموت روسيا المقدسة. الرجل الروسي، الذي تحرر من كل ما أعاقه عن أفظع الأفعال، يستيقظ من الصخب المخمور ويقيد نفسه عمدًا بالسلاسل. فهل يستحيل حقاً أن يضبط الإنسان نفسه عن التجاوزات بنفسه دون رقابة وسجون؟ ربما!

من جمر نار مطفأة

يضيء شمعة شرسة.

إنها ليست شعلة، بل شمعة يجب على الإنسان أن يوقدها في داخله. هذا هو الطريق إلى الخلاص. Kitezh هو رمز للمبدأ المقدس في نفوس الجميع والذي لا يزال مخفيًا ولا تتاح له الفرصة للنهوض من الأعماق.

M. A. Voloshin رجل متعدد المواهب وشاعر وفنان وناقد وباحث. جوانب مختلفة النشاط الإبداعيفولوشين مترابطة: في قصائده - يقظة الرسام ومراقبته، في مناظره الطبيعية - أفكار الشاعر حول الأقدار الوطن.

اعترف فولوشين في إحدى رسائله عام 1919: «أنا أكتب الشعر حصريًا في المواضيع الحديثة- روسيا والثورة"، "... المأساة التاريخية التي تتكشف تأسرني بشدة".

في 18 أغسطس 1919، كتب M. A. Voloshin قصيدة "Kitezh"، التي تظهر فيها صورة المدينة تحت الماء على أنها الحلم الأبدي للشعب الروسي. التاريخ الروسي الحقيقي في كامل طوله هو الشر.

لا توجد أسطورة شعبية في تاريخ الثقافة الروسية أكثر من أسطورة مدينة Kitezh غير المرئية. "من أسطورة محلية ذات مركز جغرافي محدد بدقة"، تحول "إلى رمز وطني". Kitezh هو أحد المواضيع الشائعة المتعلقة بالفكرة الهوية الوطنية، هكذا يبدو الأمر: "بعد غزو بعض الإمارات الروسية، علم باتو خان ​​عن طائرة ورقية وأمر بالقبض عليها. وسرعان ما وصل الحشد إلى أسوار المدينة. ولدهشة المغول، لم يكن للمدينة أي تحصينات على الإطلاق. ولم يكن سكانها ينوون حتى الدفاع عن أنفسهم واكتفوا بالصلاة. رؤية هذا، هاجم المنغول المدينة، ولكن بعد ذلك كان عليهم أن يتوقفوا. وفجأة تدفقت نوافير المياه من تحت الأرض وبدأت تغمر المدينة والغزاة أنفسهم. واضطر المهاجمون إلى التراجع ولم يتمكنوا إلا من رؤية المدينة تغرق في البحيرة. وكان آخر ما رأوه هو الصليب الموجود على قبة الكاتدرائية. وسرعان ما لم يبق في مكان المدينة سوى الأمواج.

ولدت هذه الأسطورة العديد من الشائعات المذهلة التي نجت حتى يومنا هذا. يقال أن فقط أولئك الذين هم أنقياء القلب والروح هم الذين سيجدون الطريق إلى Kitezh. عكس فولوشين في قصيدته حلمه بأن نجد Kitezh، أي. أصبحت نظيفة.

يظهر المؤلف في القصيدة كمؤرخ رائع: تاريخ روس يتكشف أمام أعيننا. بشكل واضح وغير عادي، في بضعة أسطر فقط، يرسم الشاعر صورة لوطنه الأم. والآن تظهر أمامنا صور مرعبة ورهيبة لنيران مصنوعة من لحم حي.

معرض الشخصيات التاريخية في كلمات فولوشين هو نوع من مجموعة من الوحوش الأخلاقية والمعوقين العقليين والطغاة والمجانين. تظهر الصورة نفسها أمامنا في قصيدة "Kitezh".

M. A. Voloshin، الذي اختار بحزم الاستمرارية فيما يتعلق بالتقاليد المحلية التي يبلغ عمرها ألف عام، يحافظ على الطابع المسيحي لأسطورة Kitezh.

يظهر له Kitezh في نفس الوقت كرمز لروسيا المقدسة غير المرئية وكرمز للحقيقة ولكن المفقودة روسيا التاريخية.
هكذا يكون الاعتقاد السائد بالوجود المادي للغير المرئي، ولكن مدينة حقيقيةأنجبت أولاً معاني مجازيةالاسم الجغرافي "Kitezh" ، ثم رمز غير ملموس ولكنه رحب للصورة الوطنية للعالم.

Kitezh هي مدينة أسطورية أصبح مصيرها الاستثنائي موضوع التقاليد والأساطير الروسية.

بحيرة سفيتلويار، التي، وفقا لأسطورة واحدة، اختبأت مدينة Kitezh المقدسة، في منطقة الفولغا. بعد أن دمر إمارة فلاديمير سوزدال، أقام باتو خان ​​معسكرًا على نهر المدينة. بعد معركة أخرى غير متكافئة، تراجع الأمير يوري فسيفولودوفيتش مع فلول قواته إلى مالي كيتز. ومع ذلك، اقتحمها باتو، وتمكن الأمير وبقايا جيشه بأعجوبة من الفرار إلى Kitezh الكبرى. عند رؤية جحافل العدو تقترب، بدأ سكان Kitezh الكبرى وجنود يوري فسيفولودوفيتش بالصلاة إلى الله. عند سماع صلاة الروس أشفق الله على المحاصرين. أمام أعين باتو وقواته، غرقت المدينة المقدسة في بحيرة سفيتلويار ولم تُسلَّم للعدو الذي لا يرحم للنهب والعار والموت.

وتمتد قدسية مياهها إلى المدينة نفسها وسكانها. لذلك ولدت صورة مدينة يسكنها الصديقون، عابرة في المياه المقدسة سالمة، وعابرة إلى عالم افضل. تقول الأسطورة أن البحيرة أخفت Kitezh حتى نهاية الزمان، وفقط قبل نهاية العالم سوف ترتفع مرة أخرى من المياه، وسيغادر جيش يوري فسيفولودوفيتش أبواب المدينة المقدسة ليظهر مع جميع النفوس المسيحية في حكم الله.

تمت كتابة العديد من الكتب البحثية والأعمال الخيالية بناءً على الأساطير. إحداها أمامنا - قصيدة كتبها م. فولوشين "كيتيز".

يحاول فولوشين في عمله فهم تاريخ روسيا، ويعطي تقييمه الأحداث التاريخيةوشخصيات تاريخية . محتوى القصيدة عبارة عن مزيج من أجزاء مختلفة من الزمن التاريخي لتشكيل روس، والذي يتم نقله من خلال منظور تصور المؤلف. أجبرت الأفكار الثقيلة والقمعية فولوشين على رفع قلمه. وبكلمات الشاعر يمكن سماع مرارة الوعي بالفوضى العامة التي تقترب بقوة متزايدة من روسيا خلال الفترة الرهيبة لتأسيس حقائق جديدة ونظام عالمي جديد:

...ليست المرة الأولى التي أحلم فيها بالحرية،

نحن نبني سجنًا جديدًا.

نعم، خارج موسكو - خارج جسدنا الخانق،

خارج إرادة النحاس بيتر -

لا توجد طرق لنا: نحن نقاد إلى المستنقع

لعبة النار الشيطانية..

الصفات التي استخدمها المؤلف ("نار الشعب"، "اللحم الخانق"، "السنوات المنصهرة")، الاستعارات ("الحجر يتشقق"، "روس تم تمزيقه")، مقارنات معبرة (روس نار، شعلة رجل، أمير موسكو هو "سرير السرير ورجل اللورد"، موسكو - "صليب العنكبوت الشرس") ينقل بالكامل كل آلام روح الشاعر، غير قادر على التزام الصمت لفترة أطول.

لم يكن الوضع في روسيا هادئًا وهادئًا على الإطلاق. كانت الحروب والصراعات الأهلية والصراعات على السلطة والأكاذيب والخيانة موجودة في جميع الأوقات... لكن سلامة الروح والإيمان الذي لا يتزعزع بالمثل المقدسة ساعدها دائمًا على البقاء.

في بداية القصيدة م. يذكر فولوشين ثلاثة مراكز روحية مهمة: ساروف، أوبتينا، سيرجيف، التي سميت على اسم القديسين الروس. بفضل أفكارهم وأفعالهم المشرقة، أصبح إيمان الناس بمُثُل الخير والحب أقوى، والتأكيد الواضح لذلك هو عمل ب.ك. زايتسيفا " سرجيوس المبجلرادونيز".

ثم في قصيدة M. Voloshin تبدأ أسماء الأشخاص الآخرين في الظهور رموز تاريخية: إيفان كاليتا، إيفان الرهيب، ديمتري الكاذب، فاسيلي الظلام، أندريه كوبيلا وابنه فيودور كوشكا، بوزارسكي، بيتر الأول، مازيبا، ستيبان رازين، إميليان بوجاشيف. وتفسير الصور لبعضها معروف إلى القارئ الحديثبناءً على مثل هذه الأعمال التي قام بها أ.س. بوشكين، مثل "بولتافا"، "الفارس البرونزي"، "تاريخ بطرس الأكبر"، "ابنة الكابتن"، "بوريس غودونوف". في العنوان العام لـ "الإمبراطورات الخمس" يمكن للمرء تخمين أسماء خمسة حكام روس حقيقيين: كاثرين الأولى، إليزافيتا بتروفنا، آنا يوانوفنا، آنا ليوبولدوفنا وكاثرين الثانية، المعروفة في روسيا باسم كاثرين العظيمة. يعطي ماكسيميليان فولوشين تقييمًا سيئًا للغاية لكل من هؤلاء الأبطال.

يصف المؤلف زمن إيفان كاليتا وأحفاده المباشرين على النحو التالي:

مزقت الفتنة روس بالسكاكين.

أطفال كاليتا البخلاء

بالأكاذيب والعنف والسرقة

تم تجميعها في بقع.

وهو بالفعل كذلك. كما تعلمون، ساهم إيفان كاليتا في اتحاد إمارة موسكو مع الحشد الذهبي. بالنسبة للحشد، جمع الجزية من الأراضي الروسية. تم قمع السخط الشعبي بوحشية. ومن المعروف أيضًا أنه في أحد الأيام، بعد وصولهم إلى تفير فولوست، أحرق كاليتا والتتار المدن والقرى وأسروا الناس.

كما يقارن فولوشين موسكو بالعنكبوت الذي ينسج شبكته في صمت الليل. وهذا أيضا ليس من قبيل الصدفة. وقت الاضطراباتفي روس بدأ عهد فاسيلي الظلام. ولكن لم تكن الأوقات الأقل مأساوية قد جاءت مع عهد إيفان الرهيب. وفقًا لعدد من المؤرخين، كانت سياسات إيفان الرابع استبدادية بطبيعتها، واكتسبت الحكومة سمات كارهة للبشر. ويتجلى ذلك في عمليات الإعدام الجماعية والقتل وتدمير نوفغورود ومدن أخرى. "من بين تجارب المصير الصعبة الأخرى، بالإضافة إلى كوارث نظام الاختيار، بالإضافة إلى نير المغول، كان على روسيا أن تواجه تهديد المستبد المعذب: لقد قاومت بحب الاستبداد، لأنها اعتقدت أن الله ويرسل الطواعين والزلازل والطغاة؛ لم يكسر الصولجان الحديدي في يد يوانوف وتحمل المدمرة لمدة أربعة وعشرين عامًا، مسلحًا فقط بالصلاة والصبر،" هكذا يصف ن.م. كارامزين عهد إيفان الرهيب.

يساعد الخوض في التاريخ على فهم الأوقات الصعبة التي مر بها الناس وعدد الكوارث التي تعرضوا لها. وربما حلمت أكثر من مرة بمثل هذه الطائرة الورقية تحت الماء، حيث يمكن للمرء أن يختبئ من كل المصاعب والعذاب. لكن الشخص الغارق في الرذائل ليس له طريق إلى هناك. ولهذا يقول المؤلف:

روس المقدسة مغطاة بروسيا الخاطئة،

ولا توجد طرق لتلك المدينة،

حيث يتصل المجند والغريب

تبشير الكنيسة تحت الماء.

إنجيل الكنائس! يبدو لي ذلك بالضبط رنين الجرسيمنح الناس الأمل والقوة. بعد كل شيء، إذا تسلقت برج الجرس، يمكنك أن تشعر بالحرية وتشعر وكأنك طائر. ولعل كل ساكن يعتز في روحه بمثل هذا الحلم: مجرد الشعور بالتحرر من قوانين الحكام.

كتلة المسيح الدجال - بطرس على البخار

تم جمعها وسحبها وتأرجحها ،

قام بقص شعره، وحلقه، ووقف على الرف،

علوم الكتاب المدرس...

يقول الشاعر إن بيتر أجرى بالفعل تغييرات إيجابية في روسيا: إصلاح الحكومة المحلية، وإصلاح المالية والميزانية، وتشكيلها جيش جديدالتحول في الأسطول ، إصلاح المقاطعاتتشكيل مجلس الشيوخ والكليات، وظهور ثقافة جديدة.

وقد ذكر بشكل منفصل حكم حلق اللحى. منذ عام 1699، تم فرض رسوم خاصة على الرجال ذوي اللحية، وأولئك الذين دفعوها حصلوا على سند مسكوك خصيصًا - شارة اللحية.

ومع ذلك، خلال التحولات، فقدت روسيا أصالتها، وبعض الروحانية الخاصة المتأصلة فيها، وبالتالي تحول القيصر المحول إلى القيصر المسيح الدجال.

بعد بطرس الأول، حكمت الإمبراطورية الروسية كاثرين الأولى، وإليزافيتا بتروفنا، وآنا يوانوفنا، وآنا ليوبولدوفنا، وكاثرين الثانية. كلهم كانوا من أتباع نهج بطرس، وبالتالي أصبحت روسيا تحت حكمهم "ألمانية، محتشمة، حقيرة".

هكذا روى ماكسيميليان فولوشين تاريخ تشكيل الدولة الروسية: من كييف روسقبل الإمبراطورية الروسية. ويبدو لي أنه رغم كل المرارة واليأس الذي سيطر على الشاعر، إلا أنه مملوء بالإيمان ولادة روحيةروسيا القادرة على جعلها دولة عظيمة لا تقهر:

ولكن الآن، كما في أيام السقوط الماضية،

كل شيء مظلم ومغطى بالدم،

لقد بقيت أرض الجنون -

أرض تبحث عن الحب.

هذا هو السبب في أن قصيدة "Kitezh" لماكسيميليان فولوشين تنتج قصيدة خاصة

المؤسسة التعليمية الحكومية البلدية

متوسط ​​سيرجيفسكايا مدرسة شاملة

الألعاب الأولمبية لأطفال المدارس

دولة الاتحاد “روسيا وبيلاروسيا:

المجتمع التاريخي والروحي"

تعليق تاريخي وأدبي

إلى عمل شعري

موضوع "سوف نحافظ على شرف وطننا الأم..."

(تحليل قصيدة ف.ن.جلينكا

"أغنية الحرس المحارب من قبل معركة بورودينو»)

كراسيوكوفا كارينا ألكساندروفنا

16 سنة

النادي الأدبي

مدرسة MKOU سيرجيفسكايا الثانوية

منطقة فورونيج،

منطقة بودجورينسكي

إس سيرجيفكا،

شارع. يسينينا، 34

رئيس بيدنياكوفا آي.

2012

في عام 2012، تحتفل روسيا بحدث مهم - الذكرى المئوية الثانية للحرب الوطنية عام 1812. لذلك، فإن اختياري لقصيدة عن معركة بورودينو بقلم ف.ن. جلينكا ليس من قبيل الصدفة. أثناء عملي، كنت مهتمًا بمعرفة المزيد عن المشاركين في هذه المعركة البطولية، ومزاجهم، وحالتهم المعنوية. بالإضافة إلى ذلك، أردت أن أتعرف بشكل أفضل على أعمال الشاعر، الذي لم أكن أعرفه للأسف حتى ذلك الوقت، وكما اتضح، شاعر مشهور جدًا في عصره. إن حياته وعمله المكرس للشعب والوطن يستحقان الاحترام والمعرفة العميقين.

F. N. Glinka (1786-1880) - مواطن من مقاطعة سمولينسك، مشارك في الحرب الوطنية عام 1812: قاتل في أوسترليتز، شارك في معركة بورودينو عام 1812، في الحملات الأجنبية للجيش الروسي؛ أنهى الحرب برتبة عقيد وحصل على السلاح الذهبي للشجاعة. حارب جلينكا من أجل تحرير وطنه كمحارب وكشاعر. من المعروف أن F. N. Glinka قام بتأليف عدد من الأعمال الشعرية الوطنية، تم تعيين الكثير منها للموسيقى، لكن القليل منها فقط اخترقت البيئة الشعبية. ومن بينها الأغاني التي اشتهرت عام 1812، أثناء الغزو الفرنسي: «أغنية الحرب»، «أغنية الجندي»، «أغنية حارس محارب قبل معركة بورودينو» وغيرها. بعد أن استوعبت تقاليد الفولكلور الجندي، شكلت هذه الأعمال غير الفنية والمتحمسة بصدق نوعًا من التأريخ الشعري للعصر البطولي للتاريخ الروسي. إنهم يتغنون بالعزم على الموت، ولكن على عدم الرضوخ للغزاة والطاغية. في بمعنى معينأصبحت هذه الآيات مصدرا لاحقا كلمات مدنيةجلينكا - مشارك الجمعيات السرية، شاعر ديسمبريست. في نفس الصف توجد "رسائل ضابط روسي" بفضلها أصبح جلينكا كاتبًا مشهورًا.

تحت تأثير عصر الحرب الوطنية عام 1812، تم تشكيل النظرة العالمية للشاعر والكاتب M. I.. جلينكا. وفي لحظات الراحة، التي غالبًا ما تكون في ساحة المعركة، كان يكتب أفكاره وملاحظاته في دفتر ملاحظات ويكتب الشعر. كان F. N. Glinka أول من أطلق على حرب عام 1812 اسم الحرب الوطنية في الأدب، وفهم شخصيتها بعمق. إن بساطة عرضه للأحداث العظيمة التي وصفها جعلت جلينكا كاتبًا مشهورًا للغاية.

واحد من الأعمال المشهورةالشاعر - "أغنية محارب الحرس قبل معركة بورودينو" - مكتوب بين 1812-1816. تصور الأغنية مكانا ووقتا محددا للأحداث الموصوفة - "على ضفاف كولوتشا"، أي بالقرب من قرية بورودينو بالقرب من موسكو في الليلة التي سبقت المعركة الكبرى.

"أغنية محارب الحرس..." تترك انطباعًا عميقًا بعاطفتها الوطنية، وتجذب بصدق مشاعر الحب لدى الجندي الروسي لوطنه واستعداده للموت من أجله في معركة بورودينو.

الموضوع وفي نفس الوقت فكرة العمل قوية في الروح، مقنعة في صدق دعوتها إلى "الأصدقاء"، "أبناء السلاف"، "أبناء الحرب" للقتال من أجل موسكو - "المدينة" الأجداد"، ليناموا مع العظام، ليضعوا "فصولًا" من أجل "شرف موطنهم الأصلي" "

ينتمي هذا العمل إلى نوع الأغنية العسكرية الأدبية المبنية على النوع الفولكلوري أغنية الجندي (العسكرية التاريخية) أي أغنية شعبيةالتي نشأت بين الجنود.في معظم التاريخ العسكري أغاني الجنودمن وجهة نظر شاهد عيان، تم تصوير صور حية مشاهد المعركةوالشجاعة وسعة الحيلة والتحمل للجنود الروس يتم إنشاء صور القادة. تعبر أغاني الجنود عن نظرة الناس للعالم وتظهر نمو وعيهم. لهذا السبب يلجأ جلينكا إلى هذا النوعللتعبير عن أعلى روح وطنية للجنود الروس فيها الحرب الوطنية 1812.

يتكون تكوين العمل من جزأين: أغنية المحارب وخاتمة المؤلف. يبدأ الجزء الأول بعنوان "الأصدقاء!"، وهو من أكثر أنواع البدايات شيوعًا في التراث الشعبي. يهدف هذا النداء إلى التأكيد على وحدة الشعب الروسي في مواجهة خطر شديد - وكان هذا مهمًا لكل من المغني الشعبي والشاعر، داعية المشاعر الوطنية. على الرغم من الطبيعة التقليدية لهذه التقنية، قام الشاعر بتوسيع معناها إلى حد ما: إذا كانت البداية في القصائد الشعبية تجذب انتباه المستمع فقط، فهي أيضًا ذات طبيعة تقييمية في قصائده.

هذا هو النداء البلاغي "الأصدقاء!" في مزيد من التطوير للعمل، يتكرر الإجراء مرتين أخريين، كما يتم سماع نداءات بلاغية أخرى: "أبناء السلاف! " أبناء الحرب!"، "أرض الوطن!". تؤكد المفردات العالية على أهمية وجدية الأحداث الموصوفة، فضلاً عن صدق ونبل مشاعر المشاركين في المعركة القادمة. ذروة الأغنية هي الكلمات:

…لن نقوم بتسليم موسكو!

سنحافظ على شرف وطننا الأم

أو دعونا نضيف الفصول هنا!..

وفي نهاية أغنية المحارب، هناك نداء مؤثر إلى موطنهم الأصلي مع طلب قبولهم إذا ماتوا في المعركة.

ولم يأسر النوم أعينهم،

وكانت الروح فيهم مشتعلة!

في "أغنية الحارس..." ف.ن. يستخدم Glinka على نطاق واسع عناصر اللغة الشعرية الشعبية (العناوين، التكرار، الانقلابات) لإنشاء صورة رومانسية، صورة رومانسية، الرثاء الرومانسي للعمل. مكان خاص هنا تحتله السلافية القديمة: "البرقاخ"، "الذهبي"، "المعبد"، "الخريج"، "الفصول"، وما إلى ذلك والمفردات العالية: " معبد الله"،" الأبناء "،" الشرف "،" الأرض الأصلية "، والتي تعبر عن المشاعر المثيرة للشفقة للبطل والمؤلف. تلعب الصفات دوراً مهماً في "الأغنية..."، فهي تزيد من مجازية السرد، وتساهم في خلق انطباع أكثر حيوية عن الصور المصورة ("الفجر أكثر إشراقاً"، "الأضواء أكثر شحوباً"، "الفجر أكثر إشراقاً"، "الأضواء أكثر شحوباً"، "النور أكثر شحوباً"، "النور أكثر شحوباً"، "الفجر أكثر إشراقاً"، "الأضواء أكثر شحوباً"، "النور أكثر شحوباً"، "الفجر أكثر إشراقاً"، "النور أكثر شحوباً"، "النور أكثر شحوباً"، "الفجر أكثر إشراقاً"، "النور أكثر شحوباً"، "الفجر أكثر إشراقاً"، "النور أكثر شحوباً"، "الصباح أكثر إشراقاً" في "الأغنية..." تلعب الصفات دوراً هاماً. حقول واسعة")؛ تعمل على خلق جو مأساوي مثير للقلق ("اليوم المشؤوم") ، وتميز مشاعر البطل الغنائي ("البهجة" ، "الشجاعة" ، "الشرير" ، "الوطن الأصلي" ، "الوطن الأصلي"). وفرة من الاستعارات "نحن لا نقهر عيون النوم"، "لا نسمع آلام الجروح"، "موسكو إلى المرتفعات الذهبية"، "لن نخون موسكو"، "كانت الروح مشتعلة"، وما إلى ذلك، الوحدات اللغوية "نستلقي بالعظام"، "فلنضع رؤوسنا"، وما إلى ذلك، العبارات المحيطة بـ "هيكل الله"، "مدينة الأجداد"، والتجسيدات "لم يأسر النوم أعينهم"، "استقبلونا" ...مسقط الرأس!" بمثابة تعبير عن أقصى درجات السلوك العاطفيالبطل الغنائي. بعد كل شيء، احتلت موسكو دائما مكانا مهما في وعي الشعب الروسي. كونها ليست العاصمة فقط الدولة الروسية، ولكنه أيضًا مزار مسيحي روسي، فقد أثار أحر المشاعر في أفكار الشخص الأرثوذكسي وفي قلبه. ف.ن. كان جلينكا مكرسًا لموسكو حتى نهاية أيامه. في "أغنية محارب الحرس..." موسكو هي تجسيد للوطن الأم للبطل الغنائي. إن استسلام عاصمته الحبيبة يخيفه.

ف.ن. أعطى جلينكا العمل ببراعة تعبيرًا سليمًا. على سبيل المثال، في السطر "أيها الأصدقاء، ابتهجوا! أيها الأصدقاء، كونوا شجعان! يتم تكرار الجمع بين الحروف الساكنة الصعبة [dr] ثلاث مرات، وهذا الأسلوب في الجناس يوضح لنا ثبات المحارب وثقته في دعوته. يستخدم الشاعر أيضًا الكتابة الصوتية في السطر "هناك بالفعل هدير في الحقول، يمكنك سماع الضجيج!"، حيث يؤدي التكرار الرباعي للصوت الساكن الباهت [w] إلى إنشاء صورة صوتية لخطوات عدو يقترب من خلال العشب.

تم غناء أغاني فيودور جلينكا، التي ألفها خلال حرب 1812، بدوافع مناسبة معروفة. صحيح، في هذه الأغنية، لا تتزامن الآيات الأولى والأخيرة (الخماسي التفاعيل والتفاعيل التفاعيل) في الحجم مع الباقي (رباعي التفاعيل وتريمتر)، ولا يمكن غنائهما على لحن مشترك. اختار المؤلف التفاعيل لسبب ما: فهو قوي وحيوي متر شعري‎مناسبة لغناء الأغاني في تشكيل المسيرة. "أغنية حارس محارب..." هي عمل إيقاعي، مع قافية متقاطعة، مع جمل بسيطة وغير مكتملة من الناحية النحوية، وسهلة الأداء ولا تنسى، مع معنى عميق ومفهوم وواضح للغاية في نفس الوقت، وهذا هو السبب لقد كانت تحظى بشعبية كبيرة في وقت ما في البيئة العسكرية.

في "أغنية الحرس المحارب قبل معركة بورودينو" البطل الغنائي- جندي روسي، محارب - يظهر كوطني روسي حقيقي، يحب وطنه بنكران الذات، وعلى استعداد للموت من أجله في المعركة. هذه الحرب بعيدة جدًا عنا: لقد مرت 200 عام. لكن قراءة سطور عمل ف.ن. جلينكا، أتخيل بوضوح مأساة عام 1812 وأنحني للبطولة التي لا مثيل لها للمدافعين عن وطننا. أنا فخور بتاريخي، وفخور بأنني أنتمي إلى الشعب الروسي الشجاع والمجيد.

لاختراق أعمق في المحتوى والعالم المجازي عمل فنيمن المهم أن نفهم كل ظلال معنى الكلمات غير المفهومة، أن يكون لديك فكرة عن الأحداث المعنية، عن الشخصيات في العمل. وتساعد معرفة هذه الحقائق على فهم فكرة المؤلف عن النص بشكل أفضل وتوصيفها بشكل أكمل ودقيق.

لكي تتعرف على بنية التعليق التاريخي والأدبي، عليك أن تستعير من المكتبة مجلدا من أعمال المؤلف، والذي يحتوي على ملاحظات وتعليقات. من الأفضل اللجوء إلى المنشورات الأكاديمية - فهي تقدم هذه المواد بشكل كامل ودقيق. وهناك تعليقات ضرورية في كتب سلسلة «مكتبة الشعراء». على سبيل المثال: رايليف ك. مجموعة كاملةقصائد. ل.، 1971. (مكتبة الشعراء. سلسلة كبيرة).

يمكنك أن تقوم بتأليف تعليق تاريخي وأدبي بنفسك، ولكن وفق مخطط بنيوي معين:

1. باختصار عن المؤلف وتاريخ إنشاء النص.
2. معلومات عن الشخصيات التاريخية للعمل (سطرًا بسطر، بدءًا من العنوان).
3. سطرًا سطرًا وكلما أمكن ذلك تعليق قصيرالأحداث المذكورة في النص.

يجب أن نتذكر أنه في التعليق التاريخي والأدبي، فإن التأملات الشخصية للمعلق، واستخدام الوسائل المجازية والتعبيرية وغيرها من أساليب "التأثير" على القارئ غير مرغوب فيها. يجب أن يكون التعليق صارما وغني بالمعلومات للغاية.

مثال على التعليق التاريخي والأدبي:

ك.ف. رايليف (1795-1826) - شاعر روسي، ديسمبريست، مشارك في الانتفاضة ساحة مجلس الشيوخفي سان بطرسبرج عام 1825. تم شنقه مع منظمي الحركة وقادة الانتفاضة الآخرين. تمت كتابة دوما "إيفان سوزانين" في عام 1822، خلال فترة إنشاء وتعزيز أنشطة المنظمات الديسمبريستية السرية، عندما تحول الشاعر بشكل منهجي إلى تاريخ الوطن، ومصير المدافعين عنه الأبطال.

دوما رايليف مخصص للأحداث المتعلقة بمحاولات الملك البولندي سيغيسمويد الثالث لتنصيب ابنه تساريفيتش فلاديسلاف على العرش الروسي.

سوزانين إيفان(؟ - 1613) - بطل النضال التحريري للشعب الروسي في بداية القرن السابع عشر بحسب بعض المصادر من سكان قرية دومنينا بمنطقة كوستروما. في شتاء عام 1613، تم أخذه كدليل من قبل مفرزة من طبقة النبلاء البولنديين، وقادهم إلى براري الغابات التي لا يمكن اختراقها، والتي تعرض للتعذيب بسببها.

"لكنك لن تكون قادرًا على إنقاذ ميخائيل!"كان البولنديون يبحثون ويريدون الاستيلاء على السيادة الروسية المستقبلية ميخائيل رومانوف، الذي كان مختبئًا في ذلك الوقت داخل منطقة كوستروما.

أعمدة- أعمدة.

موسكال- يأتي من moskal البولندي - مواطن من موسكو (مسكوفي) روسي (جندي). في القرنين الثامن عشر والتاسع عشرأطلق سكان شرق بيلاروسيا وأوكرانيا على جنود جيش الإمبراطورية الروسية (بما في ذلك الروس الصغار والبيلاروسيون) بهذه الطريقة. في البداية، كان للكلمة معنى محايد وشددت فقط على الانتماء الجغرافي. بمرور الوقت، بدأت كلمة "سكان موسكو" تكتسب دلالة سلبية في أراضي بولينيا وبيلاروسيا وليتوانيا وأوكرانيا.

سارماتيون - اسم شائعالقبائل البدوية الرعوية الناطقة بالإيرانية والتي استقرت في القرن الثالث قبل الميلاد. ه. - القرن الرابع الميلادي ه. في السهوب من توبول في الشرق إلى نهر الدانوب في الغرب (سارماتيا).

منذ منتصف القرن السادس عشر في بولندا بدأوا في التعبير عن فكرة أن طبقة النبلاء البولندية تنحدر من السارماتيين. اعتبر السارماتيون محاربين ممتازين، فقد أنشأوا سلاح فرسان ثقيل، وكانت أسلحتهم عبارة عن سيوف ورماح. في نص الدوما، يتم استخدام كلمة Sarmatians بمعنى "المحاربين".

زوبان- بين الأوكرانيين والبولنديين: نصف قفطان قديم.

لوسينا- رفيع رقبة طويلةلإضاءة كوخ الفلاحين.

"لكن اعلم واجتهد: لقد أنقذت ميخائيل!"تمكنت سوزانين من إخطار ميخائيل بالخطر، وتمكنت حاشيته من نقله إليه مكان آمن. عند اعتلاء ميخائيل فيودوروفيتش العرش عام 1613، مُنح أحفاد سوزانين ميثاقًا لقطعة أرض بالقرب من قرية دومنينا؛ تم تأكيده من قبل الملوك اللاحقين.

الأسئلة والمهام

1. باستخدام العينة المعطاة، اكتب تعليقًا تاريخيًا وأدبيًا عن فكر ك.ف. رايليف "وفاة إرماك".
2. ما هي الوسائل المجازية والتعبيرية التي يستخدمها رايليف عند رسم شخصية إرماك؟ ما الذي تم التأكيد عليه بشكل خاص في مظهره وشخصيته؟
3. كيف تعتقد أن أفكار رايليف "إيفان سوزانين" و "موت إرماك" ساعدت الشاعر على تحقيق هدفه: "إثارة شجاعة المواطنين بمآثر أسلافهم"؟

بعد الدروس

قم بإعداد مواد للتقويم التاريخي والأدبي "الديسمبريون - الشعراء والدعاة والثوريون". قم بعمل تقويم.