Život svätého Paisiusa zo Svätej Hory. Svätý Paisius zo Svätej Hory
Kresťanský svet si nemožno predstaviť bez múdrych starších a vidiacich, ktorí sa stali kazateľmi pravoslávia, čo je jasné potvrdenie veľkosti viery v Ježiša Krista. Väčšina žila vo vzdialených temných časoch a my sme mali len možnosť prečítať si ich životy a spomienky očitých svedkov. Ale dvadsiate storočie dalo svetu aj mnoho zbožných cirkevných služobníkov. Svätý starší Paisius Svyatogorets kráčal skutočne hodnou cestou a mal veľký duchovný vplyv na ľudí a jeho predpovede o mieri a vojne stále vzrušujú verejnosť.
Životopis
Arsenij Eznepidis (toto je jeho svetské meno) sa narodil v roku 1914 v Malej Ázii, v tom čase bolo toto územie predmetom sporov medzi Gréckom a Tureckom. O niekoľko mesiacov neskôr bola rodina nútená odísť kvôli prenasledovaniu moslimskými fanatikmi a nájsť úkryt v gréckom meste Konice.
Paisiy Svyatogorets, starší, vidiaci a služobník Athos, bol od detstva predurčený k Bohu. Blízky priateľ rodiny, svätý Arsenios z Kappadokie, ešte predtým, ako rodina Eznepidisovcov utiekla z Turecka, predpovedal chlapcovi kláštornú budúcnosť a pokrstil ho svojím menom: „Nech po mne zostane mních. Jeho rodičia rešpektovali všetky cirkevné tradície a vychovávali svoje deti v kresťanskej viere.
Od detstva cítil Arseny v sebe lásku Boha a rozhodol sa zasvätiť svoju cestu na zemi službe svojim zmluvám. Pred odchodom zo svetského života sa mu však podarilo získať povolanie tesára a slúžiť vlasti. V armáde pracoval ako radista a priamo sa zúčastňoval bojov; tieto ťažkosti posilnili vieru mladého muža v Pána a jeho učenie.
Špeciálna osobnosť
Život staršieho Paisiusa Svyatogorets okamžite neposkytol príležitosť urobiť to, o čo sa jeho duša tak vášnivo usilovala od útleho veku. Po návrate zo služby sa snaží okamžite ísť do kláštora, no pri prvej návšteve Athosu nemôže nájsť mentora a mladík sa vracia domov, aby pomohol otcovi a sestrám. Arsenij sa zaoberá tesárstvom, vyrába dvere, rôzne náčinie a vykonáva mnohé práce zadarmo, pričom pomáha chudobným a núdznym.
Napokon pochopí, že život bez Pána je nemožný a v roku 1950 sa definitívne rozhodne rozlúčiť so všetkým svetským. Aby slúžil Bohu, mladý muž si vybral jedno z najposvätnejších miest pre kresťanov, kláštor chránený Presvätou Bohorodičkou, kde slúžili athonitskí starší. Paisiy Svyatogorets sa stáva nováčikom spovedníka Cyrila, učí sa od neho pokore a zotročovaniu tela. Všetci členovia bratov v kláštore celý deň pracovali a noci venovali modlitbám, prešiel všetkými požadovanými skúškami a pod menom Avriky bol tonzúrou do ryazoforu.
Rozhodne sa pokračovať v duchovnom rozvoji v kláštore Felofey, kde žil Hieromonk Simeon. Kedysi dávno poznal svojho svätého krstného otca Averkyho a mladého mnícha mnícha radostne vítali. Tu pokračuje vo svojej poslušnosti, a to aj v stolárskej dielni, čím si získal lásku a úctu všetkých bratov. Napriek zhoršujúcemu sa zdravotnému stavu Avriky neprestal pracovať a modliť sa a čoskoro ho otec Simeon osobne tonsuroval ako mnícha.
Dobročinnosť
Paisius Svyatogorets, starší Athonite, začína svoju spravodlivú cestu s ťažkou misijnou úlohou. Bol povolaný do vypáleného kláštora Stomion, kde boli kresťania utláčaní protestantmi. Tu sa ctihodný otec zaoberá obnovou svätého miesta a lásky, ľudia si okamžite uvedomili, že je skutočným svätcom a hrnuli sa do chrámu. Chudobní nosili obilie, bohatí stavebný materiál a pomáhali s dopravou. Paisiy Svyatogorets venoval veľa úsilia vštepovaniu morálky medzi obyvateľstvo a kázaniu dobrého života.
Neskôr sa rozhodol organizovať fundraising premyslenejšie a zriadil špeciálne miesta pre almužnu a vytvoril aj dozornú radu, ktorá rozdeľovala peniaze ľuďom v núdzi. Nie všetci boli spokojní s misijnou činnosťou pátra Paisiusa, ublížiť sa mu snažili sektári, s ktorými mních bojoval prostredníctvom propagandistických letákov a kázní. Nepáčili sa mu aj niektorí majitelia, ktorí ho obviňovali z privlastňovania si kláštorných pozemkov. To všetko však zostalo bokom od svätého otca; žil a pracoval podľa Božieho zákona a nevenoval pozornosť ľudským hádkam.
Život v púšti
Otec Paisiy postupom času stále viac pociťuje potrebu samoty a odpútania sa od sveta. Sám sa nazýval rádiovým operátorom Cirkvi, ktorý prostredníctvom modlitieb nadväzuje spojenie s Bohom, ktorý niekedy potrebuje nadviazať kontakt s Všemohúcim v úplnej samote. Nikdy neprestal myslieť na púšť a budúcu samotu, ale Pán ho nenechal ísť touto cestou.
Dlho sa pripravoval na asketický život a podľa spomienok ľudí nemohol niekoľko dní jesť, trénoval si telo i ducha. Nakoniec, keď dostal požehnanie za ticho, mních sa usadil v blízkosti jaskyne Saint Galaction. Neskôr povedal, že jedol sušienky alebo ryžu, pil vodu nahromadenú z dažďa alebo rosy a jediné nástroje a oblečenie, ktoré mal, bola lyžica, téglik a tričko na spanie.
Toto miesto uchovávalo spomienky na mnohé asketické činy svätých pustovníkov. Raz týždenne chodieval do kláštora na bohoslužby a aby pomáhal bratom, páter Paisius pracoval rovnako ako všetci ostatní, tesárstvo a vyučoval mladých novicov, a večer opäť odišiel do svojej pustovne.
Dedičstvo
Jeho zdravie sa však výrazne zhoršilo a v roku 1962 sa Paisius Svyatogorets, starší z Athonite, vrátil do kláštora. Tu pokračuje v asketickej činnosti a ani po náročnej operácii, v dôsledku ktorej mu boli odobraté takmer celé ľavé pľúca, sa neprestáva aktívne zapájať do života kláštora a prijímať pútnikov.
Vďaka úžasnej otvorenosti staršieho a jeho daru učiť a prorokovať mal Paisius veľa duchovných detí, obdivovateľov – kňazov i obyčajných ľudí, zanechali neoceniteľné záznamy o živote a skutkoch svätca. Spolu s jeho knihami si teraz môžeme vytvoriť portrét tohto zbožného spoločníka.
V týchto zbierkach sú napísané všetky známe myšlienky athonského mnícha: o hľadaní duchovného pokoja so sebou samým; o falošnom učení hovoriacom o presťahovaní duší nazýval svätý otec takéto myšlienky diablovými machináciami; o zvláštnom zámere človeka: „Neprišli sme na tento svet, aby sme sa cítili pohodlne.
Život staršieho Paisiusa Svätej Hory, jeho duchovný odkaz potomkom bol zostavený po roku 2015, v deň jeho kanonizácie pravoslávnou cirkvou. Jedno z duchovných detí svojho otca opísalo jeho formáciu ako duchovného, ťažkosti a nebezpečenstvá jeho zvolenej cesty, pomoc ľuďom a dôležité predpovede. Všetky jeho slová a proroctvá na rôzne témy boli zozbierané a publikované v šiestich zväzkoch. Jeho úvahy sa týkali problému úpadku morálky u moderného človeka, úlohy modlitby v duchovnom zdokonaľovaní.
Svätý Otec dostával veľa listov od trpiacich, jedným z najčastejších problémov v nich bol vzťah medzi manželmi. Starší Paisius Svyatogorets venoval tejto téme veľa prejavov. „Rodinný život“ je zbierka jeho učenia pre manželov; tu nájdete rady, ako sa zbaviť sebectva moderného sveta a pokúsiť sa vidieť svojho milovaného v novom svetle.
V posledných rokoch sa v ruskej tlači začali čoraz viac objavovať predpovede pátra Paisiusa, ktoré vyslovil pred polstoročím a až teraz sa dočkali potvrdenia.
Proroctvá o vojnách
Staršieho sa často pýtali na jeho postoj ku konfrontáciám medzi náboženstvami vo svete, krvavým udalostiam v Grécku, Turecku a na iných horúcich miestach. Sám mních v detstve a neskôr ako misionár pociťoval hrôzu vrážd z ideologických dôvodov, príčinu videl v nejednote národov a povedal, že cesta k mieru je možná len cez jediné náboženstvo – pravoslávie.
Starší Paisius Svyatogorets, ktorého proroctvá sa v posledných rokoch nečakane začali napĺňať, predpovedal tretiu svetovú vojnu. Začiatkom budú podľa neho vojenské operácie na Blízkom východe, dlhé a nemilosrdné, na ktorých sa zúčastní väčšina krajín vrátane Číny.
Predvídal aj úlohu Ruska ako štátu schopného zastaviť vojnu a vrátiť Konštantínopol (Istanbul) do kresťanského sveta. Spásu pre ľudstvo videl v zjednotení všetkých pravoslávnych ľudí a ohlasovaní Kristovho učenia.
Akty svätého Paisiusa neuznávajú okrem Turecka, pretože tejto krajine predpovedal rýchlu vojnu s Ruskom a následné rozdelenie na 5 alebo 6 častí. Starší viac ako raz povedal, že moslimovia budú nútení opustiť územia zajaté pred mnohými rokmi a Sväté mesto sa vráti do Grécka.
Proroctvá o Ruskej federácii
Nie je náhoda, že starší Paisius Svyatogorec povedal toľko slov o Rusku, videl zvláštne poslanie tejto krajiny ako poslednú baštu pravoslávia na celom svete. Jedného dňa povedal mužovi, ktorý prišiel, že Sovietsky zväz čoskoro prestane existovať a viera v Krista bude znovu oživená. Pre našu krajinu sa predpovedalo veľa problémov - machinácie západných politikov aj ničivé vojny, ale nakoniec mních videl oživenie nového silného Ruska.
Starší Paisius Svyatogorec, ktorého proroctvá mali aj moralizujúci účel, varoval Rusov pred problémami teológie v krajine. Duchovní vodcovia pochádzajú od ľudí poháňaných svetskými úvahami o získaní moci a vedení mysle. Nahrádzanie skutočných kresťanských noriem a dogiem môže mať smutný vplyv na budúcnosť štátu. Ľudia podľahli sovietskej propagande, ktorá desaťročia očierňovala duchovenstvo i samotnú Cirkev.
Rozkvet Grécka a Ruska videl v ich zjednotení, duchovnom aj politickom. Moderní vodcovia novej etapy obrodenia našej krajiny by urobili dobre, keby si prečítali predpovede staršieho. Paisiy Svyatogorets nebol len veštec, ale aj úžasne múdry muž, ktorý zanechal veľké dedičstvo pokynov, myšlienok a výrokov.
O výchove detí
Jednou z asketických aktivít svätého otca bolo pomáhať mladým ľuďom vytvárať správnu kresťanskú rodinu. Upozornil, že väčšina problémov vzniká kvôli nedorozumeniu medzi blízkymi. Všetko to začína výberom partnera, starejší varoval dievčatá a chlapcov, aby sa nechali viesť telesnými citmi a aby si z lásky a spoločného ducha hľadali spoločníka.
Paisiy Svyatogorets venoval osobitnú pozornosť výchove detí: dieťa je podľa neho ako špongia, absorbuje všetky rozhovory, vidí príklad vzťahu mamy a otca k sebe navzájom a k nemu a neskôr prenáša všetky tieto poznatky na jeho vlastný domov.
Starší varoval niektoré matky pred prílišnou telesnou láskou k dieťaťu, netreba neustále vychvaľovať jeho talenty a prednosti, ktoré ešte neexistujú. Dieťa sa stane sebeckým s presvedčením, že len ono je najmúdrejšie a najkrajšie.
Dieťa musí byť vychovávané modlitbou a morálnymi myšlienkami pravoslávneho sveta, človek by nemal prejavovať nadmernú prísnosť, ako aj nadmernú lásku. Vo všetkom je potrebná rozvaha a vyvážené názory. Rodičia by si mali vždy nájsť čas, aby si vypočuli svoje dieťa a vysvetlili mu, čomu nerozumie, inak bude dieťa hľadať odpovede na svoje otázky inde.
Účasť na živote krajiny
Starší Paisiy Svyatogorets pomohol mnohým strateným dušiam. Jeho slová smerovali k mladým aj starým, občas sa mních stretával s ľuďmi na vysokých postoch, pretože svojím konaním mohli prospieť oveľa väčšiemu počtu trpiacich.
Otec Paisiy bol skutočným patriotom svojej rodnej krajiny, kedysi za ňu bojoval ako mladý muž a pokračoval v tom ako mních. Nekázal pozdvihnutie postavenia Grécka medzi ostatné krajiny, nechcel luxus a blaženosť pre obyvateľov svojho rodného štátu, jeho slová smerovali k prebudeniu pravej viery v Pána v jeho spoluobčanoch. Starejší vždy hovoril, že kvôli úpadku ducha v helénskej spoločnosti prídu Turci do ich krajín a prejdú nimi bez akéhokoľvek odporu.
Jeho pomoc sa neobmedzovala len na kázne, starec Paisios veľkou mierou prispel k zachovaniu štátnosti Grécka, postavil sa proti falšovaniu dejín a snažil sa zabrániť pokusom susedných krajín odobrať im územia, ktoré im nepatrili. Názor otca Paisiusa bol braný do úvahy aj vo vláde, takže jeho autorita bola medzi ľuďmi taká silná.
Filmy o Staršom
Svätú horu Athos, kde mních dlhé roky žil, požehnala samotná Matka Božia. Na malý skalnatý polostrov po stáročia prichádzajú veriaci z celého sveta, aby zažili božského ducha týchto miest. Duchovenstvo v athoských kláštoroch malo vždy osobitný vplyv na laikov; Takže Paisius Svyatogorets, starší, veštec dvadsiateho storočia, sa vďaka svojim činom stal známym ďaleko za hranicami svojho rodného Grécka.
Mnoho ľudí bolo svedkami jeho cirkevných a spoločenských aktivít; zomrel v roku 1994 po dlhej chorobe, ale duchovným deťom a jednoducho starostlivým ľuďom sa podarilo zaznamenať a nafilmovať myšlienky o svete a Bohu, ktoré vyjadril sám starší Paisius Svyatogorets. Dokument o jeho živote, duchovných a fyzických skutkoch, dlhej ceste k Bohu a sebapoznaniu obsahuje šesť epizód.
Režisér cyklu Alexander Kuprin sa snažil pokryť všetky míľniky formovania svätého askéta pravoslávnej cirkvi od jeho narodenia až po kanonizáciu. Obraz obsahuje spomienky priateľov, príbuzných a iných ľudí, ktorí kedysi mnícha navštívili, ako aj vlastné poznámky a knihy otca Paisiusa.
Kanonizácia
Svätý starec sa stal najznámejším atónskym askétom našich dní, jeho aktivity boli iného charakteru: hlásal zachovávanie kresťanských tradícií, lásku k Bohu a človeku, no zároveň sa sám neobmedzoval len na slová. Obnovil kostoly, organizoval školenia pre mladých ľudí, zbieral dary pre tých, ktorí to potrebovali, ale čo je najdôležitejšie, dokázal okolo seba zhromaždiť skupinu spolupracovníkov.
Všetky tieto skutky otca Paisiusa zaznamenala Svätá synoda na čele s ekumenickým patriarchom. Po preštudovaní životnej cesty staršieho vyjadrili členovia stretnutia myšlienku jeho kanonizácie. Rozhodnutie bolo prijaté jednomyseľne v roku 2015 a nevzniesli žiadne námietky. Bol stanovený deň jeho pamiatky – 12. júl.
Starší Paisiy Svyatogorets dokázal počas svojho života získať zaslúžené uznanie. Jeho knihy hovoria o stovkách ľudí, ktorým svätý otec pomohol v ťažkých chvíľach, o tých, ktorí vďaka nemu našli duchovný pokoj.
Starší Paisios, vo svete Arsenij Eznepidis, sa narodil vo Farase v Kappadokii v Malej Ázii 25. júla 1924. Jeho otec sa volal Prodromos. Bol to zbožný muž a vlastenec, čo vystavilo jeho rodinu nebezpečenstvu zo strany tureckých moslimských fanatikov. Matka starého muža sa volala Eulampia. V ich rodine bolo okrem malého Arsenyho ešte deväť detí. Dva týždne po narodení Arsenia utiekli faraskí Gréci z Turecka, aby unikli tureckému prenasledovaniu. Pred odchodom do Grécka svätý Arsenios z Kappadokie chlapca pokrstil a dal dieťaťu svoje meno, pričom prorocky povedal: „Chcem po sebe zanechať mnícha.
V septembri 1924 sa loď s utečencami priblížila k brehom Grécka a vyčerpaní ľudia konečne našli novú vlasť a bezpečie. Malý Arseny vyrastal s veľkou láskou ku Kristovi a Matke Božej a veľmi sa chcel stať mníchom. Neustále chodil do lesa, kde sa modlil, držiac drevený kríž, ktorý vyrobil vlastnými rukami. Starší strávil detstvo v meste Konitz. Tu úspešne vyštudoval školu a pred armádou pracoval ako tesár. V roku 1945 bol Arseny povolaný do armády, kde sa vyznamenal dobrým správaním a odvahou.
Po armáde Arseny okamžite odišiel na Svätú horu Athos. V roku 1950 sa stal novicom milostivého spovedníka otca Kirilla, neskoršieho opáta kláštora Kutlumush († 1968). O nejaký čas neskôr o. Kirill poslal novica do kláštora Esphigmen, kde Arseny dostal v roku 1954 ryassofor s menom Averky. Nový mních vykonal všetky poslušnosti a keď dokončil svoju vlastnú, pomohol ostatným bratom dokončiť ich prácu. Averky sa neustále modlil, snažil sa, aby si ho ostatní nevšimli, a rád čítal životy svätých.
V roku 1954 sa Averky na radu svojho duchovného otca presťahoval do kláštora Philotheus a stal sa tam žiakom otca Simeona, známeho svojou cnosťou. V roku 1956 otec Simeon tonzuroval otca Averkyho do menšej schémy s menom Paisios na počesť metropolitu Paisios II z Cézarey, ktorý bol tiež rodákom z Farasy v Kappadokii. Na novom mieste o. Paisius viedol svoj predchádzajúci život: pracoval z lásky a pomáhal bratom, ako len mohol.
V roku 1958 ho požiadala Stomio Konička, aby prišiel pomôcť zastaviť šírenie protestantov. Starší, ktorý dostal vnútorné „oznámenie“ o vôli Božej, odišiel a žil v kláštore Narodenia Panny Márie v Stomiu. Tam s pomocou Božej milosti pomohol tisíckam duší a odtiaľ odišiel v roku 1962 z nejakých duchovných dôvodov na Sinaj. Starejší veľa pracoval a za zarobené peniaze kupoval jedlo a rozdával ho beduínom, ktorí ho mali veľmi radi. V roku 1964 sa Starší vrátil na Athos a usadil sa v kláštore Iveron. V roku 1966 Starší ochorel a zobrali mu väčšinu pľúc.
Od mája 1978 je o. Paisios sa usadil v cele Panaguda, svätom kláštore Kutlumush. Tisíce ľudí sa sem hrnuli k Staršiemu. Každý deň, od východu do západu slnka, radil, utešoval, riešil problémy ľudí, zaháňal všetky rozpaky a napĺňal duše vierou, nádejou a láskou k Bohu. Pre celé Grécko sa Starší stal duchovným magnetom, ktorý priťahoval smútok chorých ľudí. Starší prijímal útrapy prílevu ľudí a postupne začal byť fyzicky vyčerpaný. V roku 1993 sa stav Staršieho stal veľmi vážnym.
V októbri 1993 išiel Starší z hory Athos do kláštora sv. Jána Teológa v Suroti. Jeho zdravotný stav sa katastrofálne zhoršil. 12. júla 1994 Starší odovzdal svoju ctihodnú dušu Pánovi. Starší odpočíval a bol pochovaný v kláštore sv. Jána Teológa v Suroti Thessalonica a miesto jeho pohrebu sa stalo svätyňou pre celý pravoslávny svet.
Počas svojho života si starší Paisios Svyatogorets získal slávu medzi ľuďmi po celom svete - a to napriek tomu, že médiá o ňom nehovorili, v televízii ho neukázali. Jeho sláva sa šírila ústnym podaním – ústnym podaním. Vidieť Staršieho alebo získať radu prišli ľudia z rôznych častí planéty – Austrálie, Afriky, USA, Kanady, Francúzska, Rumunska, Nemecka. Úcta k staršiemu Paisiosovi v Grécku je porovnateľná s ohnivou láskou ruského ľudu. Teraz v Rusku, často bez toho, aby poznali Staršieho počas jeho života, bez toho, aby ho poznali, sa mnohým zbožným kresťanom podarilo zamilovať si ho vrúcnou láskou, účinne cítiac modlitbový príhovor otca Paisiusa, jeho príhovor za ľudí u Boha, jeho bezhraničná láska, láskavosť, milosrdenstvo, rýchla pomoc a láskavé útechy. Svedectvá očitých svedkov o Starších prorockých a teologických daroch, zázračných udalostiach s ním spojených, uzdraveniach, vrátane tých onkologických a ochrnutých, zapĺňajú celé zväzky kníh. Učenie a rozhovory Staršieho boli s úctou zaznamenané tými, ktorých Pán viedol k tomu, aby hľadali útechu a duchovnú skúsenosť u tohto askéta, a dnes máme možnosť znova a znova padať k tomuto nevyčerpateľnému duchovnému zdroju.Komu dnes záleží na iných? Nikto. Len o sebe. Na to dáme odpoveď. Preto sa pred Bohom, ktorý je Láska, zodpovieme za túto ľahostajnosť.
Boh chce, aby sa ľudia učili ľuďmi.
O živote staršieho Paisiusa
Blahoslavený starší schemamonk Paisiy Svyatogorec (svetské meno Arsenij Eznepidis) sa narodil 25. júla 1924 (starý štýl) v dedine Farasy v Kappadokii (Malá Ázia). Ako nemluvňa bol transportovaný do Grécka v dôsledku maloázijskej katastrofy, v dôsledku ktorej bolo grécke obyvateľstvo po približne 2,5 tisíc rokoch neustáleho pobytu v tomto regióne nútené presťahovať sa na územie modernej Hellasy ako utečenci v r. aby sa predišlo prenasledovaniu a masakru zo strany Turkov.
Okrem malého Arsenyho bolo v rodine ešte deväť detí. Chlapca pred odchodom do Grécka pokrstil svätý Arsenius z Kappadokie a dal mu svoje meno a prorocky povedal: „Chcem tu zanechať mnícha.
Rodina Staršieho sa nakoniec usadila v Konitse v Epire, v severozápadnej časti Grécka. Tam starší Paisius strávil svoje detské roky.
Zavčasu sa v ňom objavilo zvláštne duchovné povolanie, vyvolenosť, ako o ňom prorokoval svätý Arsenius z Kapadócie. Od detstva žil Arseny ako askéta, rád čítal životy svätých a horlivo, s extrémnou horlivosťou a úžasnou nekompromisnosťou sa snažil napodobňovať ich činy. Mal veľkú lásku ku Kristovi a Matke Božej a veľmi sa chcel stať mníchom. Arseny sa venoval neustálej modlitbe a snažil sa v sebe rozvíjať hlavné kresťanské vlastnosti: lásku, pokoru, trpezlivosť. Vo veľkej duchovnej triezvosti, v modlitbách a pôste sa mladý Arseny s vrúcnym zápalom pripravoval na asketický život.
Išiel som do hôr... a vyliezol som na nejakú skalu, aby som sa tam pomodlil, ako starovekí štylisti
„Ráno som išiel do hôr, vzal som si so sebou trochu vody a vyliezol som na nejakú skalu, aby som sa tam pomodlil, ako starovekí štylisti. Ako tínedžer som sa nestýkal so svojimi rovesníkmi; chodili zabíjať vtáky a robili iné veci, ktoré sa mi nepáčili. A stýkal som sa s malými deťmi. Oni ako najstarší ma rešpektovali ako svojho vodcu a tešili sa z nášho priateľstva. Držal som pôsty – aj oni sa chceli postiť, takže som mal problémy s ich matkami. „Nezdržiavajte sa s ním, dovedie vás ku konzumácii,“ povedali matky svojim deťom,“ takto povedal Starší Afanasy Rakalis, autor knihy spomienok na Staršieho „Otec Paisiy mi povedal.. .“, publikované v roku 2003, s úsmevom.
V mladom veku sa budúci starší vyučil tesárskemu remeslu a chcel sa aj v tomto podobať Kristovi, ktorý až do veku 30 rokov pracoval ako tesár v dome svojho otca Jozefa a potom odišiel na tri roky kázať. . Keď sa v Grécku začala občianska vojna medzi vládnou armádou a komunistickými rebelmi (1944 – 1948), Arsenij Eznepidis bol povolaný do aktívnej armády, získal vojenskú špecializáciu ako radista a 3,5 roka slúžil svojej vlasti. V armáde pokračoval vo svojom asketickom živote, ktorý sa vyznačoval odvahou, sebaobetovaním, vysokou kresťanskou morálkou a rôznorodým talentom.
„Keď sa plánovala nejaká nebezpečná operácia,“ povedal starší Paisius, „skúsil som sa na nej zúčastniť. Ak by som prejavil ľahostajnosť a niekto iný by išiel namiesto mňa a bol by zabitý, potom by som bol zabitý celý život (teda bol by som zabitý veľakrát), ale vo vojne by som bol zabil len raz...
Raz bol náš tábor bombardovaný. Neďaleko som našiel priekopu a uchýlil som sa do nej. Čoskoro niekto prejde a hovorí: „Môžem sem prísť? "Poďme!" - Ja hovorím. A miesta je akurát pre jednu osobu. V strachu, že sa chce chrániť, ma vytlačí. Potom prišiel ďalší. Bol som nútený úplne vypadnúť z priekopy. "Nič," hovorím, "neboj sa, Boh ťa neopustí!" Len čo som odišiel, preletela guľka a oholila mi hlavu. (Starší sa zasmial.) Len tak sa skoro dotkol pokožky a vyrezal mi pásik do vlasov. O centimeter nižšie - zabil by som. čudoval som sa."
Bezohľadná svedomitosť, odvaha, odvaha, bezohľadná, bezpodmienečná obetavosť – to bol v mladosti starší Paisios. „Získal si lásku a úctu všetkých – vojakov aj dôstojníkov. Starcovo sebaobetovanie sa ešte predtým, ako sa stal mníchom a vydal sa na cestu Kristovho bojovníka, rozšírilo na jeho pripravenosť prijať smrť pre lásku k blížnemu! Ako ďaleko sme od toho my, moderní ľudia,“ poznamenáva Afanasy Rakalis.
Po splatení dlhu voči vlasti sa Arseny vo veku asi 30 rokov vydal na cestu mníšskeho života - na cestu, o ktorú sa usiloval od detstva. Všimnite si, že v tom istom veku vyšiel Kristus. Starší prešiel mnohými skúškami, ale Pán ho neopustil. Ešte ako laik viackrát zažil božské skúsenosti života v Kristovi. Ale keď sa stal mníchom, zvláštna priazeň svätých, Najsvätejšej Bohorodičky a samotného Pána voči nemu sa stala najzrejmejšou, ako hovoria sestry z kláštora, ktorý založil v Suroti. Zároveň viedol skutočne asketický život a otvorený boj s ľudským nepriateľom. „Myslím si, že asketické skutky Staršieho ďaleko presahujú hranice našej doby, so svojou charakteristickou zženštilosťou ľudí, ktorí sú rozmaznaní aj z hľadiska ich spôsobu myslenia,“ hovorí Athanasius Rakalis. „Preto sú činy staršieho Paisia porovnateľné len s skutkami starovekých askétov zo 4. storočia. V našom uvoľnenom stave môže byť strašidelné čo i len počuť o týchto skutkoch!“
V roku 1950 sa Arseny stal novicom milostivého spovedníka - otca Kirilla, neskoršieho opáta kláštora Kutlumush († 1968). O nejaký čas neskôr poslal otec Kirill novica do kláštora Esphigmen, kde v roku 1954 Arseny prijal ryassofor s menom Averky. Začínajúci mních rezignovane as radosťou vykonával akúkoľvek poslušnosť, a keď dokončil svoju vlastnú, pomáhal ostatným bratom dokončiť ich prácu. Averky sa neustále modlil a snažil sa, aby si to okolie nevšimlo. V tom istom roku sa na radu svojho duchovného otca presťahoval do kláštora Philotheus a stal sa žiakom otca Simeona, známeho svojou cnosťou. O dva roky neskôr otec Simeon tonzuroval otca Averkyho do menšej schémy s menom Paisius - na počesť metropolitu Paisiusa II. z Cézarey, ktorý bol tiež rodákom z Farasy z Kapadócie. Na novom mieste viedol otec Paisius svoj predchádzajúci život: pracoval zo zvedavosti a pomáhal bratom, ako len mohol.
Otec Paisios asketizovaný v kláštore Stomion v Konitsa, kde zo svojich rúk kŕmil divé medvede, strávil tri roky v samote na púšti svätej hory Sinaj (v jaskyni sv. Epistímia), len v nedeľu chodieval do kláštora Kataríny a väčšinu života strávil v kalive na Svätej hore Athos. Svoj život prežil v temnote, úplne sa odovzdal Bohu, ktorý ho zjavil a dal ľuďom. Mnohí, mnohí prišli k Staršiemu a našli vedenie a útechu, uzdravenie a pokoj pre svoje utrápené duše. Božské preteklo z posvätenej duše Staršieho, z jeho úctyhodného zjavu vyžarovala žiara Božskej milosti. Celé dni starší Paisius Svyatogorets neúnavne bral ľuďom ich bolesť a okolo seba rozdával božskú útechu.
29. júna/12. júla 1994, po skutočnej mučeníctve, ktoré mu podľa slov samotného Staršieho prinieslo väčší úžitok ako asketická práca celého jeho života, spočinul v Pánovi. Miestom jeho požehnanej smrti bol kláštor svätého Jána Teológa (založený samotným Starším), ktorý sa nachádza pri dedine Suroti neďaleko Solúna v Grécku. Starší Paisios je pochovaný vľavo od oltára kláštorného kostola svätého Arsénia z Kapadócie, ktorý ho v detstve pokrstil. Dnes v kostolných obchodoch nájdete úžasné ikony s obrazom svätého Arséna, na zadnej strane ktorého je fotografia pátra Paisiusa, ktorá vyvoláva dojemný pocit jednoty medzi dvoma askétmi, nerozlučné duchovné spojenie medzi učiteľom a žiakom. , ktorého v blízkej budúcnosti aj Cirkev slávnostne oslávi.
Zaujímavý detail: dnes je otec Paisius mnohými uctievaný ako príhovor na cestách, najmä za vodičov na cestách v noci. V kláštore v Suroti si zbožní vodiči, a samozrejme nielen vodiči, môžu kúpiť fotografie Staršieho s nálepkou špeciálne na auto, aby ich Starší s modlitbou udržal na ceste.
Na hrobe otca Paisiusa je na bielej mramorovej tabuli napísaný jeho skromný, pokorný testament pre ľudí: modliť sa bez prestania. Rad k hrobu Staršieho sa nezmenšuje...
„Som mních Paisius, keď som preskúmal svoj život, videl som, že som prestúpil všetky prikázania Pána, že som spáchal všetky hriechy. A nezáleží na tom, či som niektoré z týchto hriechov spáchal v menšej miere, pretože nemám vôbec žiadne poľahčujúce okolnosti, pretože Pán mi ukázal veľké výhody. Modlite sa, aby sa Kristus nado mnou zmiloval. Odpusť mi a nech všetkým, ktorí veria, že ma nejakým spôsobom rozrušili, odpustím... Som veľmi vďačný a znova prosím: modlite sa.“
Stovky a tisíce pútnikov prúdia do Suroti každý deň, kráčajú v nekonečnom prúde, ako to bolo za života staršieho Paisiusa, aby sa modlili, zbierali pôdu z jeho svätého hrobu, videli na vlastné oči tie miesta, kde starší vykonal svoje asketický výkon, dýchať rovnaký vzduch, vychutnávať si pohľad na malebnú náhornú plošinu na úpätí údolia, na ktorú sa z vrchu, kde sa nachádza Kláštor sv. Jána Teológa, otvára úchvatný pohľad.
"Dnešní ľudia sú duchovne chorí"
- Povedz nám niečo, Geronda.
– Čo vám môžem povedať?
– Čo ti hovorí tvoje srdce?
"Moje srdce mi hovorí toto: "Vezmi nôž, nakrájaj ma na kúsky, rozdaj ich ľuďom a potom zomri."
O talentoch pátra Paisiusa sa dá hovoriť donekonečna. „Sám Starší je pre ľudí. Nemyslite si, že je to prehnané. Nie, toto je realita,“ hovorí Athanasius Rakalis, autor niekoľkých kníh o Staršom. – Kto, ak nie Boh, toľkými darmi ho ozdobil a poctil! A ako je On sám nekonečný a neobmedzený, také môžu byť dary Božie.“
Zo všetkých darov Staršieho urobila láska najväčší dojem na ľudí, ktorí mali možnosť prísť do kontaktu s Božským Svetlom vytekajúcim z jeho srdca. „Láska bez hraníc, bez vnútorného váhania, s absolútnym sebaobetovaním,“ hovorí Rakalis. – Láska je ohnivá, sladká, všemohúca. Božský. Láska vyvierajúca z hĺbky jeho duše, bez uvažovania, rovnako vrúcne prijímajúca do svojho náručia dobro i zlo, priateľov i nepriateľov, blízkych i vzdialených, hodných aj nehodných, pravoslávnych i nepravoslávnych, ľudí i zvieratá, ba aj rastliny, ale predovšetkým smerujú k Bohu. Bola to neľudská láska. Len Duch Svätý môže zrodiť takúto lásku v srdci človeka. Naše ľudské „lásky“ sú také bezvýznamné a sebecké, také dočasné a nestále, také sebecké a despotické, tak ľahko sa menia na antipatiu a nenávisť, že je hanebné a nesprávne porovnávať ich s láskou Staršieho.
Starší Porfiry, súčasník Paisiusa Svätej Hory, o ňom povedal toto: „Milosť, ktorú má otec Paisius, je cennejšia, pretože ju získal svojimi činmi, zatiaľ čo mne ju Boh dal už od útleho veku, aby som pomáhal ľuďom. Boh posiela takých svätých (ako otec Paisius) na zem raz za 400 rokov!“
Blahoslavený starší Paisios zanechal svetu duchovný testament – rozhovory s rehoľnými sestrami a laikmi, ktorých výsledkom bola šesťzväzková publikácia Starcovho učenia. Len nedávno bol v Rusku konečne vydaný dlho očakávaný šiesty diel série „On Prayer“; Knihu si môžete zakúpiť v predajni Sretenie.
„Slová“ sú rozhovory o všetkom, čo sa môže týkať moderného človeka na jeho duchovnej ceste. Toto sú odpovede na všetky otázky, ktoré môžu ľudí v našich turbulentných časoch znepokojovať. Je to dobrý sprievodca-priateľ pri hľadaní pravdy a nachádzaní lásky k Bohu. Sú to knihy o najdôležitejších veciach v živote každého z nás. Je nemožné nepripútať sa k týmto knihám celým svojím srdcom.
Jednoduchý mních, ktorý na základnej škole získal len základné vzdelanie, no bol štedro obdarený Božou múdrosťou, otec Paisius sa skutočne vyčerpal pre blížneho. Jeho učením nebolo kázanie ani katechizmus. Sám žil podľa evanjelia a učenie pramenilo z jeho vlastného života, ktorého charakteristickou črtou bola láska. „Vychovával sa“ podľa evanjelia a predovšetkým vyučoval svojich súčasníkov celým svojím vzhľadom a až potom svojou evanjeliovou láskou a Bohom osvieteným slovom.
„Slová“ staršieho Paisiusa sú mimoriadne dôležité. To chápe každý, kto po prvý raz objaví toto duchovné bohatstvo, ktoré nám zanechala veľká Pánova láska. „Slová“ staršieho Paisiusa sa môžu a mali by sa stať referenčnou knihou pre nás – dobrého priateľa a poradcu. Starší však vždy zdôrazňoval a trval na dôležitosti uplatňovania učenia v praxi, pretože na počúvanom a čítanom je potrebná duchovná práca. V opačnom prípade veľa vedomostí neprinesie žiadny úžitok.
Všetci sme jedna veľká rodina a bratia medzi sebou, pretože všetci ľudia sú Božími deťmi
Jedinečnosť osobnosti staršieho Paisiusa spočíva aj v tom, že svoj vlastný dar reči šíril najmä v Grécku. Jeho múdre učenie a pokyny boli adresované predovšetkým jeho krajanom – gréckemu ľudu. Neskôr sa však ukázalo, že mimoriadne zodpovedali potrebám a požiadavkám ľudí rôznych národností. A, samozrejme, literárne dedičstvo otca Paisiusa Svyatogoretsa rezonovalo s vrúcnym akordom v srdciach ruského ľudu. Sám Starší počas svojho života poskytol jednoduché vysvetlenie tohto javu: „Všetci sme jedna veľká rodina a bratia medzi sebou, pretože všetci ľudia sú Božími deťmi. V Rusku je starší Paisiy Svyatogorets snáď najznámejším z athonitských starších. Rovnako ako najznámejší ruský svätec v Grécku.
„Slová“ – duchovný sklad
Počas života staršieho Paisiusa o ňom neboli napísané žiadne knihy. V rozhlase, televízii ani v tlači o ňom nebola žiadna zmienka. Rady, útechy a príbehy o zázrakoch, ktoré sa stali modlitbami staršieho Paisiusa, sa však odovzdávali z človeka na človeka. Okrem toho rozvážne sestry kláštora svätého apoštola a evanjelistu Jána Teológa v Suroti, ktorý otec Paisius založil a staral sa oň až do svojej smrti, zapisovali jeho slová a múdre pokyny. Najprv ručne a v posledných rokoch života Staršieho - pomocou magnetofónu. Okrem toho si každá mníška z kláštora hneď po osobných rozhovoroch so Starším podrobne zapísala ich obsah. Zachovali sa aj listy, ktoré páter Paisius posielal do kláštora. Následne sa tieto slovesné poklady veľmi rozrástli a dnes sú skutočne neoceniteľným úložiskom, zlatým duchovným fondom, perlou veľkej hodnoty.
Vďaka úsiliu všetkých tých zbožných ľudí, ktorí sa snažili zachovať živú pamiatku Staršieho - jeho slová - je teraz jedinečné duchovné dedičstvo systematizované a publikované vo forme samostatných tematických zväzkov, zjednotených v sérii „Slová“ Staršieho. Paisius Svätá Hora.
V rokoch 1998–2001 vyšli prvé tri zväzky „Slov“ staršieho Paisia v gréčtine. Bolo rozhodnuté začať s prekladom kompletnej zbierky učení do ruštiny z druhého zväzku „Duchovné prebudenie“, keďže jeho téma je dnes obzvlášť aktuálna. Prekladateľ takmer všetkých zväzkov do ruštiny, Hieromonk Dorimedont (Sukhinin), osobitne upozornil na dôležitosť a dojemnosť poučného odkazu Staršieho, pretože ľudia v modernom svete sú duchovne chorí, skreslení, zdeformovaní, zapojení do siete nedbanlivosti, ľahostajnosti. , skamenená bezcitnosť, skľúčenosť a iné vášne. A milé „Slová“ staršieho Paisiusa, nesúce vrúcne posolstvo úprimnej lásky, sú skutočne jedinečnou, mocnou zbraňou v „odolávaní zlému úsiliu uvrhnúť ľudstvo do hriešneho spánku“.
Jazyk „Slov“ je prekvapivo živý, nápaditý, preplnený dialektizmami, frazeologickými obratmi, vtipmi, výrokmi... Štruktúra textu je taká, že knihy sa čítajú ľahko a rýchlo – doslova „hltajú“. Po prečítaní každého dielu sa už neviem dočkať, kedy si vezmem do rúk ďalší. A škoda, že ich je zatiaľ len šesť. Veď zakaždým ide o Stretnutie, po ktorom cítite dlhú pachuť.
Chcel by som tiež poznamenať vynikajúci dizajn šesťzväzkovej knihy: pohodlný veľký formát knihy (60x100/16), na dotyk príjemná biela väzba, dobre čitateľný text, farebné ilustrácie, zvýraznenie jednotlivé mini-kapitoly a podnadpisy v texte v červenej kurzíve, čo vám umožňuje rýchlo sa orientovať vo vyhľadávaní relevantných tém, pohodlné ukazovatele. Náklad každej knihy je 5-7 tisíc výtlačkov.
Každý zväzok Slov možno považovať za samostatnú knihu. Prvá s názvom „S bolesťou a láskou o modernom človeku“ je rozdelená do štyroch tematických častí: o hriechu a diablovi, o modernej kultúre, o duchu Boha a duchu tohto sveta, o Cirkvi v našej dobe. Druhý zväzok – „Duchovné prebudenie“ – pozostáva z piatich častí: o zodpovednosti lásky, o asketizme a úcte, o duchovnej odvahe, o závislosti na nebi, o duchovných zbraniach. Tretí zväzok - „Duchovný boj“ - hovorí o boji myšlienok, o spravodlivosti a nespravodlivosti, o hriechu a pokání, o sile priznania, ako aj o čiernych silách temnoty. Štvrtá kniha „Rodinný život“ je úvahou Staršieho o tom, ako vytvoriť rodinu, o rodičoch, deťoch a ich zodpovednostiach, o duchovnom živote, skúškach, smrti a budúcom živote. V prvej časti piateho zväzku „Vášeň a cnosť“ páter Paisius skúma pod lupou také dôležité hriechy, akými sú sebectvo – matka všetkých vášní, pýcha – koreň zla, odsúdenie – najväčšia nespravodlivosť. V druhej časti zväzku je príbeh o cnostiach protikladných týmto vášňam: trpezlivosť, láska k blížnemu, šľachetnosť, zvedavosť a rozumnosť, ktoré Starší nazýva korunou všetkých cností.
Rozum bol vždy meradlom slov a činov Paisiusa Svätej Hory. Konečným cieľom pre neho bolo zachrániť dušu človeka, ktorý sa naňho obrátil so svojou bolesťou, problémom, neriešiteľnou situáciou. Tí, ktorí poznali Staršieho, si pamätajú nežnosť, ktorá sa objavovala v srdci z jeho slov, bez ohľadu na to, akí boli niekedy prísni. Stalo sa to preto, lebo úlohou otca Paisiusa bolo vždy liečiť zlo a nie hanobiť človeka. Neprasil vášeň svojho partnera, ale pomohol mu od nej oslobodiť jeho dušu. Starší zaobchádzal s každým človekom – s dokonalým Božím stvorením – s utešujúcou láskou, bolesťou srdca a pokornou povahou.
Viete, aký duchovný zisk a duchovnú skúsenosť človek získa, ak duchovne pracuje na všetkom, čo mu príde do cesty?
Mníška Filothea, abatyša kláštora v Suroti, hovorí: „Komunikácia Staršieho so sestrami kláštora bola zvyčajne štruktúrovaná vo forme jeho odpovedí na otázky. Hlavnou témou osobných rozhovorov bol vždy duchovný úspech. Starší vedel zo všetkého vyťažiť úžitok pre dušu. Akákoľvek maličkosť alebo maličkosť sa môže stať dôvodom na rozhovor na vážnu tému. Povedal: „Všetko používam na spojenie s nebeským, s Nebom. Viete, aký duchovný zisk a duchovnú skúsenosť človek získa, ak bude duchovne pracovať na všetkom, čo mu príde do cesty?“ Keď sa Starší stretol s ľuďmi, ktorí sa od seba tak odlišovali, len trpezlivo nepočúval, čomu dôverovali. Svojou charakteristickou jednoduchosťou a rozumnosťou prenikol až do samotných hlbín ľudských sŕdc. Starší si ich bolesť, úzkosť a ťažkosti privlastnil. A potom sa – nenápadným spôsobom – stal zázrak: človek sa zmenil.“
Starší Paisios dúfal, že jeho pokyny, príbehy, podobenstvá, príbehy a príklady zo života, ktoré 28 rokov postupne zbierala a starostlivo uchovávala kláštorná komunita, vzbudia u mníšok a laikov dobrý záujem. Aby sme sa snažili so zvedavosťou a zlo ustúpilo a na zemi zavládol Boží pokoj. V učení Staršieho nachádzame odpovede na mnohé naliehavé, podľa nášho názoru neriešiteľné otázky. Otázky, ktoré znepokojujú a znepokojujú každého, kto premýšľa o svojom živote a vlastnej spáse. Každého, komu nie sú ľahostajné duchovné hrôzy a strasti, v ktorých sa ľudstvo topí. Každý, kto hľadá svetlo v temnote bezduchého. Každý, v ktorom horí oheň tvorivosti, kto „sužuje duchovný smäd“. V srdciach starostlivých a vnímavých čitateľov nájde duchovné semeno staršieho Paisiusa dobrú pôdu a určite prinesie hojné ovocie. „Počujú slovo, prijímajú ho a prinášajú ovocie“ (Mk 4,20).
S bolesťou a láskou o modernom človeku
Boh robí zázrak, keď zdieľame svoje srdcia v bolestiach iného človeka.
Blahoslavený starší Paisiy Svyatogorets
Podľa staršieho Paisiusa je úlohou duchovného života zbaviť sa vlastného sebectva, sebectva a sebaposadnutosti. Presne tie „cnosti“, ktoré sú teraz obzvlášť podporované v spoločnosti, kde postuláty sú heslá „Žijeme len raz!“, „Vezmi si zo života všetko!“, „Ži pre seba!“ A tu, ako dúšok z čistého životodarného zdroja, sú jasné, radostné slová staršieho Paisiusa, dýchajúceho vierou, nádejou a úprimnou láskou: „Keď vyhodíš svoje „ja“, vrúti sa do teba Kristus. Starší opakovane zdôrazňoval, že bez rozvinutia ducha obety v sebe nie je možné mať účasť na Kristovom živote. Bez obety sa človek môže stať iba formálnym kresťanom, človekom bez vnútorného života.
„Dobrý Boh sa v prvom rade stará o náš budúci život a až potom o pozemský život,“ poznamenal Starší. On sám, ako píše mníška Filothea v predslove k prvému zväzku „Slov“ kláštora svätého apoštola a evanjelistu Jána Teológa, komunikujúceho s ľuďmi, mal rovnaký cieľ: pomôcť človeku spoznať Božiu vôľu a zjednoť sa so svojím Stvoriteľom, na čo ho pripravil otec Paisius. Uvádzajúc príklady z oblasti prírody alebo vedy, umenia alebo každodennej ľudskej existencie ich Starší nepovažoval abstraktne, izolovane od duchovnej reality. Snažil sa prebudiť duše svojich partnerov zo spánku, pomocou podobenstva im pomohol pochopiť najhlbší zmysel života a „uchopiť Boha“. „Zohrievam ťa ako slnko,“ povedal Starec, čo znamenalo, že slnečné teplo je potrebné na to, aby rozkvitli puky kvetov, a jemný pastoračný dotyk duše jej pomáha odhaliť sa a vyliečiť sa z choroby.
„Bola to skutočne božsky osvietená pastorácia,“ poznamenáva abatyša Filothea. – Často to pripravilo pôdu pre dušu, aby prijala prísne slovo o pravde evanjelia, ktoré nepripúšťa kompromis. Preto aj prísne slovo staršieho Paisiusa srdce vníma ako liečivú rosu.“
Hĺbka duchovného teologického obsahu listov Staršieho, ktoré napísal kláštoru v Solúne, naznačuje, že sú ovocím Božieho osvietenia. "Božie slovo sa rodí, nie je napísané."
Starší Paisios chcel, aby každý človek – či už bol mníchom alebo laikom – hľadal „kláštorný život“, ktorý pochádza z úplného sebadarovania človeka Bohu. Človek sa tak oslobodzuje od pocitu neistoty, ktorý vyvoláva viera vo svoje „ja“, a dokonca aj v tomto živote zažíva nebeskú radosť.
"Ako ľudia trpia!"
Ak ľudia nedôverovali Bohu natoľko, aby sa na Neho plne spoliehali, potom sa utrpeniu nevyhnú.
Otec Paisiy mal súcit s udalosťami, ktoré sa diali a stále dejú vo svete. Mal zlomené srdce pre ľudí a mal s nimi súcit. „Svet je mučený,“ povedal Starec, „zahynie a, žiaľ, všetci ľudia sú nútení žiť v tomto svetskom utrpení. Utrpenie ľudí nemá konca. Všeobecný rozklad – celé rodiny, dospelí, deti. Každý deň mi krváca srdce. Väčšina ľudí pociťuje veľkú opustenosť, ľahostajnosť – najmä teraz – cíti to všade. Ľudia sa nemajú čoho držať. Rovnako ako príslovie: „Topí sa za vlasy“, to znamená, že topiaci sa hľadá niečo, čoho by sa mohol chytiť, ako sa zachrániť. Ľudia hľadajú niečo, o čo by sa mohli oprieť, čoho by sa mohli chytiť. A ak nemajú vieru, na ktorú sa môžu spoľahnúť, ak nedôverovali Bohu natoľko, aby sa na Neho plne spoliehali, potom sa utrpeniu nevyhnú. - skvelá vec."
Starší svojimi múdrymi pokynmi dáva útechu a nádej, hovorí o jedinej možnej ceste z ľudského utrpenia – o tomto pekle na zemi. Ešte raz nám pripomína potrebu odpútať sa od svojho ja: „Ak ochoriete a trápite sa o iných, a nie o seba, potom je celý svet viditeľný, akoby na röntgene, ktorý je osvetlený duchovným lúče. Roky, ktoré prežívame, sú veľmi ťažké a nebezpečné, ale nakoniec Kristus zvíťazí. Uprostred vládnucej laxnosti je potrebný asketický duch. Vzorom v duchovnom živote by mali byť svätí, a nie ľudia tohto sveta.“
„Boh nás nenecháva napospas osudu“
Otec Paisiy neustále zdôrazňuje, že dnes si každý robí, čo chce a čo mu príde do hlavy. Ale poznamenáva, že Boh neopúšťa svoje stvorenie, pomáha ľuďom. Tým nám Starší dáva nádej na spásu, že sa konečne „spamätáme“, duchovne sa prebudíme a povstaneme proti ľudskému nepriateľovi. Ale realizácia tejto spásy je možná len vtedy, ak sa človek sám snaží. Urobí vlastnú voľbu v prospech svetla a dobra.
Boh chráni súčasný svet oboma rukami, zatiaľ čo v minulosti iba jednou rukou
Takto sa Starší vyjadril o postavení človeka v modernom svete: „Ak chce dnes človek žiť čestne, duchovne, tak pre neho nie je na svete miesto, má to ťažké. Iní ho uchvátia a vedú ho so sebou. Ak idú všetci na to isté miesto, potom je ťažké, aby jeden človek nešiel so všetkými ostatnými – aj keď nechce. A ak je nepozorný, bude sa kotúľať dole kopcom, znesie ho svetský potok. Napriek tomu, že sme sa do tohto stavu priviedli, Boh nás nenecháva napospas nášmu osudu. Súčasný svet chráni oboma rukami, kým v skorších dobách ho chránil len jednou. Dnes, keď je človek obklopený toľkými nebezpečenstvami, Boh ho chráni ako matku dieťaťa, ktoré začína chodiť. Väčšina ľudí je v takom stave, že je to desivé povedať. Jeden je opitý, druhý sklamaný životom, tretí má závraty, štvrtý je vyčerpaný od bolesti nespavosťou. Všetci títo ľudia šoférujú autá, jazdia na motocykli, robia práce, ktoré zahŕňajú riziko, a pracujú na nebezpečných strojoch. Koľko ľudí mohlo byť už dávno zranených! Ako nás Boh chráni, ale my tomu nerozumieme."
Starší chránil ľudí pred duchom racionalizmu prevládajúcim v krajinách západnej Európy: „Musíte si myslieť, že vy - a mali by ste byť vo všetkom ako váš Stvoriteľ. Ak je to práve táto myšlienka, ktorá motivuje človeka k činu, potom sa uberá správnym smerom. Inak riskuje, že upadne do humanizmu.“
Najsmutnejšie na tom je, že ľudia teraz naozaj nechápu, neuvedomujú si a, žiaľ, nechcú si uvedomiť, kam svet smeruje. Svet sa obrátil hore nohami: morálne hodnoty sa obrátili hore nohami, sú skreslené a morálne usmernenia mladých ľudí sú vo všeobecnosti skreslené. Ľahostajnosť, necitlivosť, utrpenie, nejednota duší a osamelosť sú stálymi spoločníkmi moderného človeka. Ale to platí pre neveriaceho človeka. Duchovný človek podľa Staršieho nemá smútok: „Keď sa v človeku rozmnoží láska a jeho srdce spaľuje Božia horlivosť, smútok už v ňom nemôže nájsť miesto. Ľudia spôsobujú takémuto človeku bolesť a utrpenie, ale ich veľká láska ku Kristovi ich prekonáva.“
Otec Paisius varoval, že by sme nemali robiť závery o človeku na základe toho, čo je viditeľné, keďže nedokážeme rozoznať, čo v sebe skrýva. Toto je veľmi dôležitá poznámka. „Človek je pre iného záhadou,“ často opakoval. "Nerobme závery na základe zdania bez toho, aby sme si všetko overili, najmä ak nám chýba božské osvietenie alebo skúsenosť."
Duchovný boj
Kto skutočne pozná sám seba, má pokoru.
Blahoslavený starší Paisiy Svyatogorets
Kto som? Prečo žijem? Aký je zmysel môjho života? Pravdepodobne neexistuje človek, ktorý by si tieto otázky aspoň raz nepoložil. Aby sme sa priblížili k pochopeniu účelu, ktorý Stvoriteľ zamýšľal pre svoje stvorenie, starší Paisios pozýva človeka, aby sa neustále ponoril do introspekcie: „Skúmanie seba samého je najužitočnejšie zo všetkých ostatných štúdií. Človek môže prečítať veľa kníh, ale ak sa o seba nestará, všetko, čo číta, mu neprináša žiaden úžitok. Ale ak sa o seba stará, tak prospech, ktorý dostáva, je veľký, aj keď málo číta. V druhom prípade sú činy a správanie človeka rafinovanejšie, bez ohľadu na to, čo robí. Inak robí hrubé chyby a nerozumie tomu."
Podľa Staršieho je úlohou človeka poznať sám seba. Bez uvedomenia si svojho starého človeka je nemožné, aby sa kresťan naučil pokore – matke všetkých cností. Ak človek nemá pokoru, nebude môcť vstúpiť na duchovnú dráhu. Človek teda zostáva na obežnej dráhe sveta. „Človek, ktorý robí prácu potrebnú na to, aby poznal seba samého,“ vysvetlil otec Paisiy, „je ako niekto, kto sa zaryje hlboko do zeme a nájde v nej minerály. Čím viac sa ponárame do sebapoznania, tým nižšie vidíme samých seba. Človek sa teda ponižuje, ale Božia pravica ho neustále povyšuje. A keď človek konečne spozná sám seba, pokora sa stane jeho stavom a nevyhnutne má právo „obnoviť nájomnú zmluvu“ vo svojom srdci. Pýcha už takémuto človeku nehrozí. A ten, kto to nerobí sám sebe, neustále pridáva do svojho duchovného odpadu viac a viac nových vecí, zväčšuje si smeti, krátko na nich hrdo sedí a nakoniec spadne.“
Z rozhovorov so Starším:
“- Geronda, čo pomáha človeku zlepšiť sa najviac?
– V prvom rade vôľa. Will, túžba zlepšiť sa je istým spôsobom dobrá iniciatíva. Potom si ten človek musí uvedomiť, že je chorý a začať brať vhodné duchovné antibiotiká.“
Starší Paisios s láskou poukazuje na nás, neopatrné deti Pána, že hlavnou vecou je uvedomenie si skutočnosti, že človek potrebuje poznať a rozpoznať svoje choroby. Okrem toho je predpokladom v procese štúdia vlastnej podstaty pocit radosti: všetky naše činy musia byť sprevádzané vnútornou radosťou. Až potom môže človek začať s „liečbou“ - keď je vnútorne pripravený užívať duchovné pilulky. A potom ho Kristus začne posilňovať. Pre človeka je nesmierne dôležité uvedomiť si vlastnú slabosť a hriešnosť. Starší Paisios s láskou pripomína človeku, že bez priznania si svojich chýb a nedostatkov nie je možné „obrátiť“ sa naruby a vidieť svoju pravú tvár – svoje staré ja. A bez toho, ako už bolo spomenuté vyššie, nie je možné ani poznanie seba samého, vlastné „ja“, ani spása. Ak si však človek prizná svoje slabosti, bude oslobodený.
Dobré sebapoznanie privádza Boha k nežnosti a dáva nám Božiu pomoc a nebeskú radosť
„Dobre poznať seba samého,“ povedal otec Paisius, „privádza Boha k nežnosti a dáva nám Božiu pomoc a nebeskú radosť. Hneď ale varuje, že k sebapoznaniu existuje aj opak – neláskavý. Stáva sa to vtedy, keď sa človek ospravedlňuje a upokojuje svoje myšlienky. To znamená, že má mylné vedomosti o svojom vnútornom človeku. „Vždy musíme vynaložiť aspoň malé úsilie na zlepšenie,“ poznamenal Starší. Aby sa človek mohol napraviť, musí existovať vnútorná ľútosť s úprimným pokáním.
Z rozhovorov so Starším:
“- Geronda, je možné si uvedomiť svoju chybu a neuspieť?
– Keď si človek uvedomí svoju hriešnu chybu a znova sa jej nechtiac dopustí, znamená to, že má pýchu alebo predispozíciu k pýche. A tak mu Boh nepomáha uspieť. Ak si človek uvedomí svoju hriešnosť, tak je to veľká sila, veľká vec. Vtedy sa človek začne hnusiť, pokorí sa, všetko dobré pripisuje láske k ľudstvu a Božej dobrote a pociťuje k Nemu veľkú vďačnosť. Preto Boh miluje hriešnikov, ktorí si uvedomujú svoju hriešnosť, činia pokánie a žijú s pokorou, viac ako tých, ktorí veľa bojujú, ale nepripúšťajú si svoju hriešnosť a nečinia pokánie.“
Skúsenosti z našich pádov
Pri štúdiu seba, ako uvažoval Starší, bude veľmi užitočné pozrieť sa z času na čas na svoj život: krok za krokom, počnúc od detstva. Je to potrebné, aby sme videli, kde bol človek predtým, kde je teraz a kde by mal byť. Bez porovnania minulosti so súčasnosťou nie je možné pochopiť, že aj keď je človek vo viac či menej dobrej kondícii, stále nie je tam, kde by mal byť. A nepochopí, čo rozrušuje Boha.
Pády vám pomôžu spoznať samých seba. Všetko vychádza a kúsok po kúsku sa na sebe robí užitočná práca.
Keď je človek mladý, má výhovorku, že nie je vo veľmi dobrej kondícii. Nemá však žiadne ospravedlnenie, ak po opustení mladého veku zostane v rovnakom stave alebo sa dostatočne nezlepší. Starší Paisios zdôrazňuje, že čím viac rokov prejde, tým by mal byť človek duchovne zrelší. O pádoch a chybách hovoril ako o výhodách pre človeka, ktoré musí človek vedieť vyťažiť: „Často aj premenlivé vzostupy a pády v duchovnom boji pomôžu človeku plodne a s dôverou kráčať na duchovnej ceste k Bohu. Pozorným sledovaním všetkého, čo sa deje a využívaním všetkého v dobrom, získavame skúsenosti, s využitím ktorých sa nám dostáva nemalej pomoci. Pády vám pomôžu spoznať samých seba. Všetko vychádza a kúsok po kúsku sa na sebe robí užitočná práca.“
Aby ste nerozliali, neuchovali a nezväčšili duchovné bohatstvo, mali by ste sa „pristihnúť pri čine“, ako rád hovoril Starší. Ten, kto to robí, odloží svojho starého človeka a vstúpi na správnu duchovnú cestu. Náš starý drancuje to, čo robí nový človek. Keď sme sa naučili chytiť nášho starého muža pri čine zločinu, chytíme s ním všetkých ostatných zlodejov, ktorí kradnú dobré veci, ktoré nám Boh dáva. Duchovné bohatstvo nám teda zostáva.
Duchovné robenie s lupou
„Náš starý muž je zlý „nájomník“ žijúci v nás,“ povedal posmešne Starší, ktorého reč sa vždy vyznačovala vhodným použitím prívlastkov. – Aby tento „nájomník“ mohol odísť, musíme zničiť jeho dom a začať stavať novú budovu – postaviť nového človeka. Ale táto grandiózna stavba (ktorú možno nazvať hlavnou prácou nášho života) musí začať aktualizáciou základov, na ktorých bude spočívať celá budova. Zatiaľ čo náš starý muž funguje ako základ, je nebezpečné postaviť novú budovu kvôli jej nestabilite a nedostatku výstuže.“
Nie je možné znovu sa narodiť, byť vzkriesený bez pokánia – tu sa začína obnova starého človeka. Je ako stará koža, ako zaschnutá farba, ktorá sa odlupuje vrstvu po vrstve a odhaľuje hladké, čisté plátno, pripravené prijať novú paletu farieb. „Nemáme žiadne ospravedlnenie, keď nechceme činiť pokánie a priznať sa,“ poznamenal otec Paisius, „ale chceme zostať špinaví. Sú ľudia, ktorí v domnení, že upadnú do rovnakého hriechu, sa nepriznajú, teda na starú pridajú novú špinu (ak sa im však zašpiní šaty, operú ich).“
Z pokánia pochádza Božské. Starší Paisios vysvetlil, že človek sa musí naučiť darovať sa svetu a blížnemu, potom v srdci človeka zavládne pokoj a mier. Vo chvíľach, keď skutočne zabúdame na seba (konanie skutkov milosrdenstva a lásky, darovanie času blížnym, pomoc chorým, starostlivosť o dieťa), nachádzame pravý zmysel života.
Dávajte, dávajte bez toho, aby ste mysleli na seba. Čím viac dáte, tým viac dostanete!
„Dávajte, dávajte bez toho, aby ste mysleli na seba. Čím viac dáte, tým viac dostanete, pretože Boh vám hojne dá svoju milosť a lásku. Začne ťa hlboko milovať a ty budeš milovať Jeho, pretože prestaneš milovať seba, svoje „ja“, čo si vyžaduje, aby bolo živené pýchou a sebectvom, a nie milosťou Božou, ktorá dodáva duši všetky potrebné šťavy, mení telo božskou zmenou a dáva človeku vyžarovať nehmotné svetlo."
Starší Paisios nazýva tých ľudí, ktorí nechcú činiť pokánie, najrozumnejšími na svete – nielen preto, že „v duši majú neustále ťažobu, pretože nečinia pokánie, aby sa oslobodili z tohto malého pekla, čo vedie k vyrovnaniu“. horšie, večné, ale a pretože sú zbavení nebeských radostí na zemi, ktoré sú oveľa silnejšie v nebi, blízko Boha.“
Feat
„Keďže naše telo je spojené s dušou a úlohou tela je podriadiť sa duchu a poslušne mu slúžiť, aby dušu priviedla do dobrej dispenzácie, z tela potrebujeme len čiastočne jeho silu a nie jeho excesy,“ uvažoval starší Paisius.
„Preto starostlivosť o žriebä (mäso) by sa mala vykonávať s rozvahou. Musíme ho kŕmiť vhodným jačmeňom, aby sme ho mohli držať na uzde a aby sa nezbláznil, nekopal alebo inak – nedajbože! – nezvrhol nás do priepasti. Problém je v tom, že telo uvrhne dušu do pekla, zatiaľ čo osliatko môže nanajvýš zhodiť svojho jazdca do priepasti, čo neublíži duši jeho majiteľa.“
Láska
Svedomie je hlavným zákonom, ktorý Boh vpísal hlboko do srdca človeka. Tento zákon, podľa Staršieho, každý z nás, keď sa narodí, dostane od svojich rodičov ako fotokópiu. „Tí, ktorí si každodenným sebaskúmaním zušľachťujú svoje svedomie, sa už cítia ako cudzinci v tomto svete a ich rafinované správanie sa svetským ľuďom zdá zvláštne. Kto si však nespytuje svedomie, nemá úžitok ani z duchovného čítania, ani z rád starších. Nemôžu dodržiavať Božie prikázania, pretože sa stanú necitlivými."
Starší povedal, že každý človek v tomto živote zloží skúšky, aby sa dostal do iného života, do večného.
Vrúcna Kristova láska vyživuje lepšie ako akákoľvek hmotná potrava a dáva duši a telu veľa kalórií.
„Vrúcna duchovná láska robí citlivých ľudí ešte citlivejšími a nehanebných robí nehanebnejšími. Vrúcna Kristova láska vyživuje lepšie ako akýkoľvek materiálny pokrm, dáva duši a telu veľa kalórií a často lieči nevyliečiteľné choroby bez liekov a upokojuje duše.“
"Starší nás spolu s ním vytlačil do neba"
Je to ako keď ste vedľa krbu, cítite teplo, hoci z vašej strany nie je žiadna akcia.
Afanasy Rakalis
Štúdiom literárneho dedičstva, ktoré nám zanechal starší Paisius Svyatogorets a starostlivo zhromaždené ľuďmi, ktorí ho milovali, nie je možné nebyť naplnený vzájomnou láskou. Láska s náznakom bolesti srdca. Z toho, ako veľmi nerozumieme a ako málo lásky dávame Bohu, svetu, blížnemu. Zatiaľ čo každé slovo staršieho Paisiusa je preniknuté dychom jasnej, úprimnej lásky k svetu a človeku.
V každom slovnom posolstve, ktoré z veľkej lásky Pána k človeku zanechal starší Paisius, je tichá otcova bolesť pre jeho neopatrné deti. Bez ohľadu na to, ktorú stránku jeho listov či rozhovorov s laikmi a mníškami otvoríte, všade je jasne cítiť ducha lásky a radosti. Starší nás učí láskou, ktorou bol obdarovaný, učí nás s čistým, otvoreným, úprimným srdcom. Bez ohľadu na to, v akej nálade sa človek obráti na pomoc Staršieho, zo stránok jeho učenia vždy dostáva svetlo, radosť a pocit pokoja. A zmysel pre humor staršieho Paisiusa je jednoducho nemožné nevšimnúť si a cítiť ho – je úžasne bystrý. Ako dobre mierené šípy, namazané v olejovom roztoku lásky Staršieho, presne zasiahli cieľ a ozývajú sa v duši tichou radosťou a jasotom.
Za zmienku stojí najmä úžasný prejav Staršieho, ktorý sa nám snažil sprostredkovať prekladateľ série „Slová“, Hieromonk Dorimedont (Sukhinin). Je veľmi živý, bohatý, tón je jemný, radostný a optimistický. Aj preto je po kontakte s dielami pátra Paisiusa vždy v srdci ľahkosť a pokoj. Zakaždým, keď mám úsmev na perách. Aj samotné slová, citoslovcia, výkričníky, slovné spojenia, zdrobnelé prípony, ktorými Starcova reč oplýva prebytkom lásky, sú zafarbené do teplých, jemných tónov. V ktorej je láska. Láska k svetu, človeku, zvieratám, rastlinám, dokonca aj zrnkám piesku – každej Božskej hmote na zemi.
Slová Staršieho žiaria nekonečným vnútorným svetlom. Toto svetlo a tieto slová sú od Boha. Keď pochopíte a prijmete tieto reči a slová, všetky ľudské problémy a problémy sa vám zdajú bezvýznamné a smiešne, strácajú svoj význam, často pritiahnuté za vlasy kvôli slabosti ľudskej povahy. Starší Paisius svojimi múdrymi učeniami, podobenstvami, príbehmi, príbehmi, vtipmi dokázal na prvý pohľad ľahko a bez ťažkostí „povzniesť“ človeka nad každodenný život, prinútiť ho prekročiť svoju ulitu, svoje „ja“ a rozhliadnuť sa okolo seba. . Obrátil som sa tvárou k svetu, aspoň na nejaký čas som mohol zabudnúť na vlastnú sebeckosť, vidieť seba a blížneho ako v zrkadle. A aspoň na chvíľu sa dotknúť Božskej lásky, ktorá vyžarovala zo Staršieho, aby ste pocítili skutočnú radosť – radosť z rozjímania o úžasnej kráse každého okamihu života.
Starší Paisios ma naučil vidieť túto krásu v každom stvorení Boha. Nič v našom živote sa nedeje náhodou. Preto som vďačný, že to bol starší Paisios, ktorý sa prostredníctvom písaného slova stal mojím prvým „duchovným mentorom“. Ale láska nie je telesná záležitosť, nemá telo ani telo. Prostredníctvom slova nás Pán priviedol do Cirkvi – prostredníctvom žiarivých „Slov“ starca Paisiusa Svätej Hory, ktoré ako žiarivý oblak zahaľujú ľudskú dušu. Tento oblak je vrúcnym objatím Staršieho, jeho skutkom modlitby za nás k Pánovi, jeho iskrivou láskou, ktorá napĺňa svet a srdcia ľudí, v ktorej mizne bolesť, bolesti osamelosti, skľúčenosti a zabudnutia, dokonca aj pre moment. A to opäť dokazuje, že Duch Svätý môže vliať svoje svetlo do srdca každého z nás. Ale na to musíme tvrdo pracovať a nie „fúkať podľa seba“, ako Starší rád žartom karhal tých šťastlivcov, ktorých Boh v pozemskom živote zaručil, aby sa pripojili k jedinečnej osobnosti blaženého staršieho Paisiusa Svätej Hory.
Paisius Svyatogorets alebo ctihodný Paisius z Athonite je veľký askéta 20. storočia. Pre celé Grécko sa stal skutočným duchovným svetlom. Zachovalo sa veľa výrokov staršieho Paisiusa. Jeho slovo naplnilo duše teplom, z ktorého v nich vykvitli kvety cnosti. Ako veľký duchovný mentor vedel sprostredkovať najhlbšie pravdy jednoduchým jazykom, ktorému každý rozumel. Živé príklady a prirovnania, iskrivý humor pátra Paisiusa zasiahol myseľ aj dušu. Pokoru a lásku považoval za duchovný základ a s ich pomocou povzbudil každého, aby v sebe objavil „nového človeka“ a porazil „starého“ muža utápajúceho sa vo vášňach. Slovo Paisiusa Svätej Hory inšpiruje k boju s vášňami a získaniu duchovnej slobody.
Ctihodný Paisius z Athosu. Foto zo stránky - orthodoxanswers.gr
Svetské meno mnícha Paisios je Arsenios Eznepidis. Arsenij sa narodil 25. júla 1924 v kappadóckej dedine Farasy krátko pred začiatkom grécko-tureckej výmeny obyvateľstva. Jeho rodičia sa volali Prodromos a Evlampia, okrem Arsenyho bolo v ich rodine ešte osem detí.
Arsenij Eznepidis s rodičmi Prodromosom a Evlampiou
V auguste 1924, presne týždeň predtým, ako sa obyvatelia Farasu začali presídľovať z tureckého územia do Grécka, bolo dieťa pokrstené. Sviatosť vykonal sám Arzén z Kappadokie, ktorého neskôr cirkev vyhlásila za svätého. Rodičia chceli dať svojmu synovi meno Kristus na počesť jeho starého otca, ale mních Arseny trval na tom a dal dieťaťu svoje meno, aby „nechal mnícha v jeho šľapajach“. Mních teda predpovedal kláštornú budúcnosť jedného z najznámejších askétov 20. storočia.
Päť týždňov po Arseniovom krste rodina Eznepidi spolu s ďalšími gréckymi osadníkmi dorazila do prístavu Pireus, odkiaľ ich poslali do Kerkyry. O ďalší rok a pol sa rodina presťahuje a konečne sa usadí v meste Konitsa neďaleko Ioanniny. Tu Arseny dokončí základnú školu. Už počas školských rokov začal chlapec študovať Sväté písmo a životy svätých. Od mladého veku sa jeho túžba stať sa mníchom stala zjavnou. Každý, kto ho poznal ako dieťa, si už všimol zvláštne svetlo v jeho očiach a pečať milosti na jeho čele.
Po ukončení školy zvládol Arseny povolanie tesára a po niekoľkých rokoch práce sa dostal na front občianskej vojny, ktorá v Grécku zúrila. Prepustili ho v roku 1949, keď tri a pol roka slúžil ako radista. V mnohých publikáciách venovaných životu svätého Paisia je nazývaný „Božím signalizátorom“, keďže sám starší kedysi prirovnal mníšsku službu k vojenskej službe: „Mnísi sú rádiovými operátormi Cirkvi. Ak svojou modlitbou nadviažu spojenie s Bohom, on sa ponáhľa na záchranu.”
Arsenij Eznepidis počas vojenskej služby
Po skončení služby v armáde sa Arseny konečne rozhodol vykonať ďalšiu službu, „vojenskú službu nebeskému kráľovi“ - ako mních Nil nazval mníšstvo.
Hneď po odchode z armády sa prvýkrát vybral na Athos, no dlho sa tam nezdržal, keďže otcovi sľúbil, že sa vráti a pomôže v rodinných záležitostiach.
O rok neskôr Arseny opäť pôjde na Svätú Horu. V kláštore svätého Panteleimona sa stretne s otcom Cyrilom, budúcim opátom kláštora Kutlumush, a zostane u neho novicom. V ďalšej duchovnej ceste bude pokračovať v kláštore Esphigmen, kde zloží mníšske sľuby s menom Averky. Bratia kláštora si všimnú veľkú lásku a pokoru, s ktorou mních Averky vykonával poslušnosť.
O štyri roky neskôr páter Averky opustí Esphigmen a presťahuje sa do kláštora Philotheus, kde ho v marci 1956 tonzúrujú mníchom menom Paisios na počesť metropolitu Paisios II z Cézarey, tiež rodáka z Farasu.
Otec Paisius hľadal samotu a dokonca mal v úmysle odísť od ľudí na opustený ostrov, ale Boh mal iný plán. Ľudia potrebovali Paisiusa. Preto sa po nejakom čase ocitne úplne ďaleko od samoty Svätej Hory. Po prijatí „interného oznámenia“ pôjde do Stomia, kde začne s obnovou kláštora Narodenia Panny Márie.
Počas pobytu v Stomiu sa otec Paisiy zaoberal nielen založením kláštora. Vykonal aj obrovskú duchovnú prácu: vďaka jeho úsiliu sa mnohé rodiny, ktoré zablúdili do protestantizmu, vrátili do pravoslávia. Za svoju múdrosť, ľudomilnosť a skromnosť si páter Paisius vyslúžil univerzálnu lásku a úctu. Pomáhal tým, ktorí to potrebovali, dával svoje bez ušetrenia; počúvali, utešovali a podporovali zúfalcov a napĺňali ich duše vierou.
Duchovné hľadanie prinúti otca Paisiusa opustiť kláštor v Stomiu. Jeho cesta smerovala na Sinaj. Starší sa usadí na púšti v cele svätých mučeníkov Galaktion a Epistimia. Vrúcne sa modlil, držal prísny pôst a venoval sa aj manuálnej práci – vyrábal drevené kríže na predaj pre pocestných a za peniaze nakŕmil beduínov, ktorí ho mali veľmi radi.
Ctihodný Paisios z Athosu
Po Sinaji sa starší Paisios opäť vráti na Athos a usadí sa v kláštore Iveron. V roku 1966 sa stalo nešťastie: v dôsledku ťažkej choroby mu odobrali časť pľúc a chirurgický zákrok by spôsobil komplikácie v jeho očiach.
Starší pokorne prijme všetko a dokonca poďakuje Bohu, že priniesol úžitok duši z jeho telesnej choroby: „Keď som predtým čítal o umučení Pána vo Svätom písme, vnímal som to ako historický fakt. A o mukách svätých - tiež. Odteraz s nimi budem súcitiť, pretože aj ja sám som zažil trochu bolesti.“
Ešte pred operáciou, keď bol otec Paisius v nemocnici, ho oslovili so žiadosťou, aby zorganizoval kláštor s Athoskou chartou. Po prepustení z nemocnice si starší našiel miesto na stavbu kláštora – neďaleko Solúna v osade Suroti. Vznikne tu Kláštor svätého Jána Teológa, kde sa sestry okamžite začnú usadzovať. Otec Paisisius zostal v Suroti, kým sa nevrátil na Athos, kým sa jeho zdravotný stav konečne nezlepšil a pomohol sestrám pri zakladaní kláštora. Následne abatyša Filothea pripomenula, že už vtedy, v pomerne mladom veku, otec Paisius vlastnil skutočne senilnú múdrosť a ponoril sa do najzložitejších duchovných zážitkov. Mníškam vždy pomáhal radami a aj po opätovnom usadení sa na hore Athos si so sestrami dopisoval. Starší Paisios sa až do svojej smrti staral o kláštor svätého Jána Teológa.
Kláštor svätého Jána Teológa, Suroti. Foto zo stránky - 2.bp.blogspot.com
Keď sa otec Paisiy konečne zotavil z operácie, vrátil sa na Svätú Horu, kde sa usadil v Ipatievskej cele kláštora Veľká lávra. Medzitým sa sláva jeho múdrosti a cnosti rozšírila ďaleko za Svätú horu a stovky ľudí k nemu začali prichádzať po radu a požehnanie.
V roku 1979 starší Paisios opäť pôjde do Kutlumush. Usadí sa ako pustovník v opustenej cele Panaguda. Prídu sem davy, aby sa porozprávali so starším. Bolo tam toľko ľudí, že čoskoro sa objavili aj zvláštne znaky, ktoré ukazovali cestu do cely staršieho. Tí k nemu nielen prichádzali, ale aj posielali listy so žiadosťou o pomoc. Otec Paisiy nikoho neodmietol, odpočíval len niekoľko hodín denne. Napriek davom pútnikov a chorobe naďalej viedol drsný asketický život, čo sa podpísalo na jeho zdraví.
(Prerozprával sv. Nikodém Svätá Hora. Z knihy New Eclogion)
Tento božský Paisius sa narodil v Egypte zbožným, cnostným a bohatým na dobré kresťanské mravy. Táto rodina so siedmimi deťmi mala dostatok bohatstva na pohodlný život, a tak vždy pomáhala tým, ktorí to potrebovali. A čím viac milosrdenstva rodina preukazovala chudobným, tým bol ich majetok hojnejší. Po smrti hlavy rodiny padla všetka starosť o udržanie panstva a výchovu detí, najmä Paisiyho ako najmladšieho z detí, na plecia zarmútenej matky. Raz v noci sa jej vo sne zjavil anjel Pánov, ktorého poslal sám Boh, Otec všetkých sirôt, a povedal:
- Prečo si taký smutný, že sa musíš starať o deti, akoby to bola len tvoja vec a nie Božia? Nezarmucujte, ale zasväťte svojho syna Všemohúcemu, skrze ktorého bude oslávené najsvätejšie meno Božie.
- Všetky moje deti patria Stvoriteľovi, nech si vezme koho chce.
"Toto sa páči Stvoriteľovi," oznámil anjel a vzal Paisiusa za ruku.
"Zatiaľ nemôže slúžiť a pracovať pre všetkých Milosrdných, ale je lepšie vziať so sebou jedného zo starších," odpovedala mu matka.
- Ó, najkrajšia z manželiek, hovoríš, že Paisius nemôže slúžiť Znalcovi srdca, pretože je malý, ale vedz, že sila Božia sa obyčajne prejavuje u slabých. Toto je najmenej zo všetkých vyvolený Otčim a poteší Svetovládcu viac ako kohokoľvek iného.
S týmito slovami anjel odišiel a manželka, ktorá sa prebudila, bola ohromená príkazom zhora a oslávila Všemohúceho slovami:
- Nech je tvoje milosrdenstvo, Pane, nad nami a nad tvojím služobníkom Paisiusom.
Božský Paisius bol bohabojný mladík, v ktorom sa Božia milosť z roka na rok zväčšovala. Ešte ako dieťa túžil po mníšskom živote a keď dosiahol určitý vek, ako dobromyseľný baránok prišiel do pustovne, aby poslúchol slávneho staršieho Pamva. Tento Abba, ktorý mal dar predvídavosti, spoznal Paisiovu budúcnosť as veľkou radosťou prijal mladého muža a obliekol ho do svätej mníšskej schémy. Mladý mních sa namáhal trpezlivosťou a s horlivosťou robil všetko, čo mu jeho duchovný otec zveril. Božské Pamvo pomohlo askétovi dosiahnuť najvyššie vrcholy cnosti a naučilo Paisiusa chodiť vždy so sklonenou hlavou, aby myseľ, predstavujúca si krásu nevýslovnej slávy Boha, neustále premýšľala o nebeských veciach. Toto rozjímanie, ako veril učiteľ blaženého, vždy pomôže osláviť všemohúcu dobrotu Boha, nášho veľkého Dobrodinca. Paisius teda tri roky vôbec nevidel ľudskú tvár, ale usilovne čítal Sväté písmo a skúmal jeho božský význam, čo mu pomohlo stať sa podľa slov proroka Dávida „ako strom zasadený pri vodných tokoch, ktorá vo svojom čase prináša ovocie“ (Ž 1,3).
- „Aké sladké sú tvoje slová môjmu hrdlu! lepšie ako med mojimi ústami“ (Ž 119:103), – mních rád opakoval tieto riadky žaltára.
Paisius svoje telo trápil a deprimoval pôstmi a modlitbovými bdeniami, vďaka ktorým ho mohol podriadiť diktátu svojej duše. Svätý Pamvo viedol blahoslaveného tak dobre a zbožne, že z neho dokázal urobiť skúseného a zručného askéta vo všetkom. Pred svojou smrťou Pamvo požehnal Paisiusa a vyslovil o ňom mnohé proroctvá, po ktorých v pokoji odišiel k Pánovi.
Od toho dňa som ja, skromný John, ktorý napísal tento príbeh, začal žiť v jednej cele s Paisiusom. Náš spôsob života bol vybudovaný na pravidle prijatom od nášho duchovného otca, navzájom sme sa posilňovali v cnosti a záležalo nám na spáse našich duší. Prešlo trochu času a Paisius začal bojovať ešte prísnejšie ako predtým: začal sa celý týždeň postiť, jedol len malý kúsok chleba so soľou a potom iba v sobotu. Ostatný čas venoval čítaniu Božieho slova. Mních študoval proroctvá božsky inšpirovaného proroka Jeremiáša, ktorý sa mu, ako sa hovorí, opakovane zjavoval a vysvetľoval tajný význam jeho diel, čím povzbudzoval askéta, aby miloval sľúbené požehnania.
Blahoslavený sa podľa slov apoštola Pavla vždy naťahoval „vpred“ (Flp 3:13), to znamená, že sa neustále nútil vykonávať ešte väčšie činy. Svätec sa teda začal postiť nie jeden, ale dva týždne po sebe. Najúžasnejšie je, že nikto nevedel o rovnakom anjelskom živote Paisiusa, okrem Toho, ktorý vidí tajomstvo a neznáme. Uchvátený láskou k tichu miloval jednu vec – vždy sa modliť a zhovárať sa s Jediným Bohom. Raz som sa pokúsil zistiť od boha, odkiaľ dostal takú túžbu - od Boha alebo z vlastnej vôle:
"Brat Paisius, vidím, že miluješ ticho," povedal som mu. - Vedz, že aj ja po tom túžim. Ale kde k nám prišla táto myšlienka? Modlime sa k Milosrdnému, aby nám zjavil svoju svätú vôľu, a potom budeme konať v súlade s ňou: buď budeme obaja mlčať na jednom mieste, alebo budeme od seba oddelení.
„Dobre si povedal, milovaný Ján, urobme tak, aby horlivosť za ticho potešila Stvoriteľa,“ odpovedal na tieto slová Paisius.
Keď sme to povedali, celú noc sme bdili a Dobrý vypočul našu modlitbu. V ranných hodinách sa nám zjavil anjel Pánov.
- Boh ti prikazuje, aby si sa rozišiel a nech má každý samostatný domov. Ty, Ján, zostaň na tomto mieste a staň sa pre mnohých sprievodcom k spáse. A ty, Paisius, obyvateľ Krista, odíď odtiaľto a choď do západnej časti púšte. Tam sa vďaka vám zhromaždí nespočetné množstvo ľudí: postaví sa kláštor a bude oslávený Pán, - oznámil anjel a stal sa neviditeľným.
Poslúchajúc príkaz, oddelili sme sa od seba: zostal som na tom mieste a Paisius, ktorý prišiel do západnej časti púšte, vysekal v skale jaskyňu a usadil sa tam. Pre jeho mimoriadne čistý a vysoký život ho Boh tak miloval, že sa mu často zjavoval sám Kristus a učil ho v cnostiach.
„Pokoj s tebou, môj milovaný služobník Paisius,“ pozdravil raz Spasiteľ blaženého, ktorý sa modlil vo svojej jaskyni.
- Hľa, som tvoj služobník. Čo prikazuješ, Pane, čo Ťa podnietilo zostúpiť ku mne? - spýtal sa svätec so strachom a chvením.
- Vidíš túto rozľahlú púšť? Vďaka tebe to všetko naplním askétmi oslavujúcimi Moje meno.
- Tvoje slová, Pane Pane, sú podriadené Tvojej zvrchovanej ruke a Tvoje túžby sa hneď plnia. Modlím sa však k Tvojej dobrote, povedz mi, kde získajú askéti v tejto púšti to, čo potrebujú?
- Verte mi, ak nájdem tých, ktorí majú medzi sebou matku všetkých cností - lásku a plnia moje prikázania, potom sa o nich o všetko postarám a nebude im nič chýbať.
- Ešte raz sa pýtam Tvojej dobroty, ako môžu ľahko uniknúť nástrahám nepriateľa a zbaviť sa jeho strašných pokušení?
„Ak, ako som vám povedal, budú plniť moje prikázania s miernosťou, pravdou a pokorným srdcom, potom ich nielen vyslobodím z boja s nepriateľom a jeho nástrahami, ale urobím ich aj dedičmi Kráľovstva nebeského. ,“ posilnil Paisius Všemohúci a vystúpil do neba .
Svätý Paisius, z takého zostupu samotného Spasiteľa k nemu, bol zachvátený veľkým strachom.
A čo plánoval závistlivý mizantrop, nepriateľ v tejto dobe? Paisius dostal silu od Boha, bezpečne prešiel cez démonické siete a neutrpel žiadnu škodu z útokov Zlého. Zlý sa nemohol priblížiť k svätcovi, a tak sa pokúsil použiť prefíkanosť a pokúsil sa zbaviť askéta cnosti nežiadosti a tým aj Božej milosti. V podobe anjela sa diabol zjavil jednému egyptskému boháčovi a presvedčil ho, aby odišiel do púšte a našiel tam „chudobného muža menom Paisius, bohatého na meno a žiarivo ozdobeného cnosťami, vyvolenú nádobu Božej milosti“ a ponúknuť mu veľa peňazí na almužnu asketickým mníchom. Keďže boháč nevedel, že ide o démonický podvod, vzal veľa striebra a zlata a odišiel k svätcovi.
Pán však svojho služobníka neopustil, odhalil mu zmysel takej drahej obety od boháča, a tak mních okamžite vstal a sám sa vydal v ústrety archonovi (kacírovi).
- Kto je Paisiy a kde býva? - oslovil Egypťan blahoslaveného.
- Prečo ho potrebuješ?
- Priniesol som mu peniaze, aby dával almužnu mníchom.
- Odpusť nám, Kristamilovný človeče, načo potrebujeme peniaze, ak sa rozhodneme usadiť na tejto púšti. Vezmi si to, choď do sveta a nebuď smutný, lebo Boh prijme tvoj dar, ak tieto peniaze rozdelíš po egyptských dedinách, kde žije veľa chudobných: chudobní, siroty a vdovy.
Bohatý muž poslúchol askétu a vrátil sa do Egypta. Keď sa Paisius vrátil do svojej cely, zjavil sa mu diabol a povedal:
- Aké násilie! Nemôžem ti, Paisiy, nič urobiť, pretože si unikol mojim trikom. Opúšťam ťa a idem bojovať s ostatnými, ale už k tebe neprídem, lebo si ma porazil.
Keď mních počul tieto reči, okamžite zakázal zlému povedať:
„Buď ticho, lebo si známy svojou zlobou,“ povedal bojovník Krista.
Takto zahanbený bol nečistý vyhnaný a už sa neodvážil priblížiť sa k božskému Paisiusovi. Teraz sa askéta usadila vo vnútornej púšti a začala viesť ešte prísnejší život, vo všetkom, čo sa podobalo nebeským Mocnostiam bez tela a často sa zhováralo s Pánom Kristom. Duch Boží, ktorý prebýval v Paisius, sa rozhodol poctiť ho rozjímaním o nebeských pokladoch a radosťou, ktorú tam majú spravodliví. Jedného dňa, počas modlitby, bol božský vytrhnutý do neba, kde najprv uvidel krásy a rozkoše raja, z ktorého bol naplnený radosťou a radosťou, a potom všetkých svätých. Keď ochutnal toto nehmotné jedlo a vychutnal si ho, bol poctený, že dostal od Boha dar úplnej abstinencie od jedla. Mních, ktorý každú nedeľu oznamoval najčistejšie tajomstvá, strávil celý týždeň v pôste až do ďalšej nedele. Žil len svätým prijímaním, nejedol žiadne iné jedlo. Nech o tom nikto nepochybuje, pretože všetko je podriadené Božej vôli: mních strávil sedemdesiat rokov bez telesnej stravy, jedol len zo spoločenstva s Božími tajomstvami. A v porovnaní s neobmedzenou Božou mocou v tom nie je nič prekvapujúce. Naša povaha predsa vyžaduje telesnú potravu na posilnenie tela. A tým, ktorí sú nad prírodou, dáva tvorivá sila Boha, ktorý je sebestačný a úplne nepodlieha zákonom prírody, dar, ktorý presahuje ľudské sily a schopnosti. Rovnako je nad akýmkoľvek prírodným zákonom: bez jedla až do posledných čias zachovala proroka Eliáša, čo úplne stačí na dôkaz tohto nadprirodzeného daru.
Z Božej milosti sa k Paisiusovi nahrnulo nespočetné množstvo mníchov a laikov, ktorí chceli s ním žiť. Obklopovali ho ako včely v úli a nenásytne sa kŕmili duševným medom jeho najsladšieho učenia, v dôsledku čoho neustále pribúdalo množstvo mníchov. Tých, ktorí chceli mlčať v súkromí, naučil hovoriť s Bohom prostredníctvom modlitby. Tých, ktorí chceli zostať v podriadenosti a poslušnosti tomuto skutočne požehnanému spôsobu života, sa usadil v ubytovni s ostatnými bratmi, pričom každému pridelil vhodnú prácu, vďaka ktorej mnísi nezaháľali a cvičili svoje telo, aby bolo poslušné prácu, živili sa a dávali aj almužny chudobným. Paisius dal obyvateľom prikázanie: nerobiť nič, ani to najmenšie, z vlastnej vôle, ale nechať sa vo všetkom viesť požehnaním svojho duchovného otca.
Ale kto dokáže presne opísať tie činy, ktoré sám mních vykonal v tichosti a samote?
Keď božský Paisius prišiel do vnútornej púšte, usadil sa tam a žil tri roky v jednej jaskyni. Počas tejto doby sa mu vlasy na hlave predĺžili, potom požehnaný prišiel s nasledujúcim. Zatĺkol kôl do stropu jaskyne a modlil sa, zviazal si k nemu vlasy, čo mu spôsobilo ešte väčšie problémy. Pre mnícha sa zážitky stali odpočinkom. Jedného dňa, keď sa modlil, sa pred ním náhle objavil jeho najmilovanejší Spasiteľ. Spravodlivý muž padol na zem v strachu a hrôze, pretože sa nemohol pozerať na Jeho Božskú Tvár.
- Pokoj ti, služobník môj, neboj sa. Vaše skutky Mi prinášajú veľkú radosť a vaša modlitba je mi veľmi príjemná a milá. Radujte sa a prijmite štedrú odmenu za svoju prácu. Hľa, dávam vám tento dar: všetko, o čo budete prosiť v mojom mene, bude vám dané. „Hriešnikom, za ktorých sa u mňa prihováraš, budú odpustené hriechy,“ oslovil Paisiusa Všemohúci.
- Kriste Kráľ, ó, keby som ja, nešťastník, bol hoden prijať od Teba milosť prosiť o to, čo je pre mňa potrebné, aby som mohol ľahko kráčať po spásnych cestách Tvojich príkazov, lebo bez Tvojej Prozreteľnosti nemôžeme urobiť nič dobré. Ak si pre našu spásu vylial svoju drahocennú Krv, súhlasil si s tým, že znesieš smrť a pochovanie svojím zmŕtvychvstaním, čím si nám dal večný život, koľko úmrtí musíme vytrpieť pre tvoju lásku?
Od toho dňa mních skutočne dostal od Boha dar splniť všetko, o čo prosil. Nováčik jedného staršieho zomrel, zvedený závistlivým diablom. Nielenže upadol do neposlušnosti, ale ani pred smrťou neoľutoval taký hriech svojmu spovedníkovi. Starší mnohokrát žiadal Boha, aby mu zjavil, kde je duša lenivého novica, a Stvoriteľ prezradil Abbe, že mních je v pekle a prežíva hrozné muky. Potom sa starší, veľmi zranený v srdci, začal prísne postiť a modliť štyridsať dní, potom starší počul hlas:
- Táto duša, za ktorú sa vrúcne modlíte, musí zostať v pekle, kým neprídem s anjelmi a trúbami; až potom prijme náležitú odmenu za svoju prácu.
To spovedníka zarmútilo ešte viac a rozhodol sa predĺžiť pôst o ďalších štyridsať dní.
„Nech je v pekle, kým neprídem na oblaky,“ povedali Abbe, keď sa tieto dni skončili.
Keďže nedokázal presvedčiť Milovníka ľudstva, aby sa zmiloval nad nováčikom (možno to urobil Spasiteľ, aby starší požiadal blaženého o príhovor), pustovník sa rozbehol k Paisiusovi o pomoc. Keď sa mních z Božej milosti dozvedel o príchode staršieho, vyšiel mu v ústrety.
- Prečo si, otec, prišiel ku mne, zlý a hriešny, vystavujúci sa takým mukám? - spýtal sa ho askéta po vzájomnom pozdrave.
Keď starší povedal svätcovi o učeníkovom nešťastí, o jeho modlitbách k Bohu za neho, o rozhodnutí, ktoré počul, že má znášať trest v pekle až do Príchodu Pána, odpovedal:
- Preto som ťa prišiel poprosiť o úctu, aby si so mnou, nešťastníkom, súcitil a modlil sa k Bohu za môjho úbohého študenta, lebo verím, že keď sa ho opýtaš, vypočuje ťa. Nenechávaj ma v smútku, ale opýtaj sa Ho, inak odtiaľto neodídem.
Dobrý starec presvedčil veľkého Paisia, aby sa modlil k Bohu a upokojil Svetovládcu viac svojimi slzami ako slovami.
- Ó, je nemožné, aby som niečo také podnikol, pretože je to vaša starosť, hoci z dôvodov, ktoré pozná iba Boh, vás teraz nepočuje. Jeho súdy sú „veľká hĺbka“ (Ž 35, 7), ale aby som ťa neposlúchol, hľa, budem spolu s tvojou úctou prosiť Stvoriteľa, a nech sa mu stane čokoľvek, čo sa mu bude páčiť. Zostaňte na tomto mieste a opýtajte sa tu Stvoriteľa a ja ho pôjdem požiadať do vnútornej púšte.
Na tom mieste vstal Paisius v modlitbe, zdvihol ruky a myseľ k nebu a povedal:
- Kreatívnejší ako všetci ostatní, pozri sa na modlitby našich nehodných služobníkov a akoby si bol dobrý, osloboď dušu staršieho učeníka z pekelných pút.
Keď sa takto modlil k Bohu a inými slovami, nebolo možné ho nepočuť podľa pravého zasľúbenia, ktoré mu dal Majster. Hneď na to sa mu zjavil všade neviditeľne prítomný Kristus a povedal:
- Čo sa pýtaš, môj sluha Paisiy?
- Ty, Pane, ktorý všetko vieš, vedz, že ťa prosím, zmiluj sa nad neposlušným a hriešnym študentom, ktorý je v pekelných mukách. Modlím sa k Tebe, vypočuj svojho služobníka, a keďže si súcitný a najmilosrdnejší, osloboď ho.
- Pridelil som mu pekelné muky za neposlušnosť a hriech, kým neprídem s anjelmi do oblakov.
Potom sa Boží vyvolený, Paisius, opäť začal pýtať Nadovšetko milosrdného:
- Pane všetkých, všetko je podriadené Tvojim prikázaniam. Pre Teba, Stvoriteľa všetkých vecí, je ľahké teraz zostúpiť presne rovnakým spôsobom ako vtedy, počas Tvojho budúceho Príchodu.
Po týchto slovách vystúpil Spasiteľ do neba a potom vo veľkej sláve zostúpil na oblaky s anjelmi a archanjelmi, s trúbami a tvárami spravodlivých, spolu s každým, s kým zostúpi na zem v posledný súdny deň. Potom boli umiestnené tróny a hrozné sedadlá a duša zosnulého novica bola predvolaná na súd. Vyšla z pekla, a keď sa predstavila Sudcovi, bola vydaná do rúk Paisiusa a potom do rúk svojho staršieho, ktorý sa v tej chvíli intenzívne modlil, ako sa medzi nimi dohodli.
- Vezmi z rúk môjho služobníka Paisia dušu svojho učeníka, vyslobodeného z pekla. Už ju neuvidíte v mukách, ale v pokoji,“ oznámil Pán spovedníkovi veľkú radosť a v tú istú hodinu prišla duša učeníčky a predstúpila pred staršieho s priznaním, že prežila mnohé muky v pekle za jej neposlušnosť, „pretože to a to sa stalo dôvodom, že som upadol do hriechu a bol som vystavený mukám. Ale pre vaše modlitby a modlitby božského Paisiusa Milovníka ľudstva sa nado mnou zmiloval a vyslobodil ma z pekelných pút. A teraz idem na miesto odpočinku spravodlivých."
Toto všetko bolo zjavené staršiemu počas modlitby. Keď dostal správu o spasení svojho študenta, okamžite išiel k veľkému Paisiusovi a odhalil videnie, ktoré sa mu stalo. Potom mních povedal Abbe o hroznom zjave Pána a o všetkom, čo sám videl, a potom obaja ďakovali Bohu, ktorý urobil také zázraky.
„Veľmi ti ďakujem, božský Paisius, že si svojimi modlitbami zachránil nielen môjho zúfalého študenta, ale aj moju vlastnú dušu, ktorá bola vo veľkom nebezpečenstve, v smútku. Pýtam sa vás, aké úžasné veci ste urobili, aké výkony ste podstúpili, že ste hoden prijať takéto dary? - spýtal sa starší Paisius.
- Odpusť mi, čestný otec, lebo sa vo mne nenachádza žiaden dedko hodný takej odmeny, pokorný, ale Božia prozreteľnosť, ktorá všetko zariaďuje tým, ktorí z celého srdca prosia, vypočujú tvoje prosby a nepohŕdajú tvojou veľkou láskou k tvojej žiak. Veď svojím činom si sa stal ako Milosrdný, ktorý sa kvôli nám, ľuďom, ktorí boli neposlušnosťou vyhnaní z raja a ktorí sa stali nepriateľmi Boha z podvodu Zlého, narodil z Večnej Panny. Mária bola vychovaná ako obyčajné dieťa, trpela ako človek a svojou smrťou nás oslobodila. Ukázal nám, že neexistuje väčšie dobro ako čistá láska. Pre ňu položili život za svojich priateľov, ako si ty, otec, položil za svojho učeníka. Preto Všemohúci vyslyšal vašu modlitbu a zachránil novica. Som hriešny človek a nepoznám v sebe nič dobré, preto nie som hodný žiadnych darov od Stvoriteľa. Odpusť mi, svätá duša, a ďakujme a oslavujme jediného súcitného milenca ľudstva,“ po týchto slovách skromný a Abba zaspievali Darcu všetkých darov a potom sa navzájom prežehnajúc vrátili na svoje miesto. .
Potom veľký Paisius prešiel do bezvodej púšte. Urobil to preto, aby sa na jednej strane ukryl pred ľuďmi, ktorí sledovali jeho výčiny, a na druhej strane si pokojne užil med ticha. Boh však nenechal túto lampu bez povšimnutia na púšti, ale chcel, aby osvietila a viedla k spáse iných, prikázal jej, aby vyšla do vonkajšej púšte a posilnila miestnych mníchov v živote rovnocennom anjelom.
- A ja, Pane, čo získam, keď opustím púšť, kde sa radujem z Tvojich návštev, a pôjdem k iným, ktorých nemôžem viesť? Obávam sa, Majster, že tým, že ich budem poučovať, sám nebudem môcť splniť Tvoje príkazy tak, ako by som mal, a budem odsúdený za svoju nedbanlivosť,“ spýtal sa askéta pokorne Všemilosrdného.
„Nie, za prácu, ktorú vykonáš kvôli záchrane iných, dostaneš neporovnateľne väčšiu odmenu – štedrú odmenu v Jeruzaleme na výsostiach,“ povzbudzoval spravodlivého muža Všedobrý.
Paisius poslúchol Boží príkaz a odišiel do vonkajšej púšte, kde ho mnísi s jasotom privítali. „Tiež som ho chcel vidieť,“ hovorí svätý Ján, „a užiť si Božiu milosť čo najviac z jeho samotného pohľadu, a tak som išiel k nemu a predtým, ako som zaklopal na dvere jeho cely, počul som, že hovoriť s inou osobou. Cítil som sa v rozpakoch zaklopať, stál som vonku, ale urobil som malý hluk. Potom, keď ho spravodlivý počul, vyšiel na nádvorie a keď ma uvidel, radostne ma objal, pobozkal a pozval do cely, kde vo vnútri nikto nebol. Začal som uvažovať, s kým sa reverend krátko predtým rozprával.
- Prečo sa pozeráš sem a tam a si zmätený, akoby si videl niečo zvláštne? - spýtal sa ma Veľký Paisius.
- Naozaj, vidím niečo zvláštne a som zmätený. Krátko predtým som počul hlas inej osoby, ktorá s vami hovorila, ale teraz nikoho nevidím. neviem co to je. Prosím o vašu úctu, aby ste mi odhalili toto zvláštne tajomstvo,“ odpovedal som.
- Ó, Ján, Boh ti dnes zjaví zvláštny zázrak a ja ti musím ukázať lásku, ktorú k nám má Jeho dobrota. Ó, najlepší priatelia, ten, koho ste počuli hovoriť so mnou, bol Konštantín, prvý kresťanský kráľ. Poslaný Bohom zostúpil z neba a povedal mi: „Blahoslavení, ktorým bol udelený mníšsky život, lebo to o tebe povedal Spasiteľ v jednom z blahoslavenstiev. Spýtal som sa ho: „Kto ste, pane, že to hovoríte a nás mníchov veľmi tešíte? Odpovedal: „Ja, Konštantín Veľký, som zostúpil z neba, aby som vám povedal o sláve, ktorej sa mnísi tešia vo večnosti, a o odvahe, ktorú majú ku Kristovi. Blahoželám ti, Paisius, že si ich naklonil k tomuto posvätnému asketickému životu, ale vyčítam si a odsudzujem sa, že nie som zaradený do tejto najvyššej hodnosti.“ Potom mu znova hovorím: „Prečo, úžasný, obviňuješ sa? Neokúsili ste tú večnú slávu a božské posvätenie? Na to odpovedal: „Áno, ochutnal som to, ale nemám ani takú odvahu, akú majú mnísi, ani rovnakú česť ako oni. Videl som totiž duše niektorých mníchov, ktorí sa po oddelení od svojich tiel vznášali ako orly a s veľkou odvahou vystúpili do Neba a žiaden z démonov sa k nim neodvážil priblížiť. Potom som videl, ako sa im otvorili nebeské dvere, vošli dnu a keď sa zjavili pred nebeským Kráľom, stáli s veľkou odvahou pri Božom tróne. Preto vás, mnísi, upokojujem a odsudzujem seba, ktorý som nebol hodný prijať takú smelosť. Ó, keby som len opustil dočasné kráľovstvo, kráľovský odev a korunu, schudobnel, obliekol si handry a robil, čo si vyžaduje mníšsky život.“ Odpovedal som mu:
- Ó, najsvätejší kráľ, všetko, čo hovoríš, je dobré, lebo nás to utešuje. Ale toto sú súdy nášho Boha a je nespravodlivé hovoriť o spravodlivých súdoch inak, pretože On je Spravodlivý Sudca a odmeňuje každého podľa jeho dôstojnosti a odmeňuje podľa jeho práce. Váš život nebol naplnený takou prácou a vôbec sa nepodobal životu mníchov: mali ste pomocnú manželku, deti, otrokov, rôzne radosti a potešenia. Mnísi, ktorí pohŕdali všetkými radosťami a rozkošami dočasného života, prijali Boha namiesto všetkých týchto svetských požehnaní a On bol pre nich radosťou a ich bohatstvom a plnenie prikázaní, ktoré sa mu páčili, považovali za potešenie a veľké potešenie. , podľa Apoštola „nedostatky, smútok, horkosť“ (Žid. 11:37). Takže, ó kráľ, sa im nemôžeš rovnať.
Kým sme o tom hovorili, prišiel si aj ty, môj brat John, a on okamžite vystúpil do neba. A teraz, keď vďaka tomuto tajomstvu jasne pochopíte, koľko výhod sa dosahuje asketickým úsilím, posilnite bratov,“ dokončil svoj príbeh Paisius.
Ja, Ján, som veľmi ďakoval Bohu a potom, keď som sa dostatočne porozprával so svätým Paisiom, vrátil som sa do svojho kláštora s radosťou a radosťou.
V jednej dedine žil istý starší, ktorý sa z nevedomosti dostal do omylu a povedal, že kresťania majú slúžiť iba Otcovi a nemajú ctiť Syna a Ducha Svätého, ba ani ich nazývať Bohom. Značný počet ľudí nasledoval túto zlú múdrosť, ale Všemohúci nechcel, aby všetci títo ľudia zomreli a aby sa stratila asketická práca strateného staršieho. Mníchovi bolo zjavené, kde sa táto dedina nachádzala a on do nej prišiel. Blahoslavený priniesol so sebou veľa košíkov s tromi rúčkami. Ľudia, ktorí pribehli, nepoznali Paisiusa a boli veľmi prekvapení takým jedinečným dizajnom a pýtali sa mnícha, čo to je a čo s tým urobí.
"Chcem predať," odpovedal veľký.
- Prečo si ich urobil s tromi rúčkami?
- Keďže uctievam Najsvätejšiu Trojicu, musím v praxi ukázať tri Osoby Najsvätejšej Trojice, spievať Ju a oslavovať Trojičné Božstvo, pričom mám v rukách znak Trojice. Tak ako je Svätá Trojica jedna Príroda s tromi Osobami (ak si niekto myslí niečo iné, je na veľkom omyle), tak aj o týchto košíkoch treba uvažovať rovnako. Každý z nich má jednu prirodzenosť, rozjímanú v troch, pretože v jej troch rukovätiach rovnako prebýva celá povaha koša. Takže nehmotná prirodzenosť a nadprirodzené Božstvo prebýva rovnako v Troch hypostázach, teda v Troch Osobách – Otcovi, Synovi a Duchu Svätom – a je v každej z Troch osôb, a preto sa nazýva nie Kvartérna, a nie Duo, ale Trojica. Spodná časť Najsvätejšej Trojice nie je viac ako Druhá a Druhá nie je menšia ako Prvá.
Potom, ako to všetko božský Paisius stručne vyrozprával, starší a každý, kto tam bol, poznal pravdu.
"Nauč nás znova, úžasné, čisté pravoslávne učenie, používaj podobné jasné dôkazy, pretože svojimi prvými slovami si nás vystrašil," povedali mu s úctou.
Potom blahoslavený odvážnym hlasom prevalcoval všetky rúhavé slová heretikov, ukazujúc, že nie sú silnejšie ako pavučina, a vysvetlil im základy pravoslávnej viery podrobnejšie, s väčším počtom príkladov, než viedol svojich poslucháčov k pravému poznaniu Najsvätejšej Trojice. Potom, keď ich všetkých poučil, naučil ich priznať svoje chyby a činiť pokánie zo svojej predchádzajúcej skazenosti, spravodlivý muž poďakoval Stvoriteľovi a vrátil sa na svoju púšť. Keď sa k nej už blížil, zrazu pred ním zažiarilo svetlo, ktoré pochádzalo od mnohých anjelov, ktorí naplnili púšť. V tej chvíli začul hlas svojho nebeského strážcu:
- A keď si tu bol, Paisius, a keď si odišiel, my, podľa Božieho zasľúbenia, ktoré ti dal, chránime mníchov žijúcich v tejto púšti.
Po týchto slovách začal askéta ešte viac chváliť Vševedúceho, ktorý sa stará o všetkých ľudí.
Chýr o svätcovi sa rozšíril takmer po celom vesmíre a povzbudzoval milovníkov cnosti, aby k nemu išli prijať požehnanie. Veľký ctihodný Pimen, keďže bol v tom čase ešte mladý, mal tiež silnú túžbu vidieť Paisiusa, a tak prišiel k ctihodnému Pavlovi a začal ho prosiť, aby s ním išiel k tomu ctihodnému. Pavol bol Paisiovým priateľom a často ho navštevoval.
"Hanbím sa, dieťa, viesť ťa k nemu, pretože si ešte mladý a on má vysokú cnosť, takže k nemu nechodíme náhodne, ale s veľkou reflexiou a úctou, a aj tak nie vždy." Najčastejšie sa s ním pre spoločný prospech stretávame vo vhodnom čase,“ napomenul Pavel Pimena.
- Keď prídeme, zostanem za dverami. Už len toto bude pre mňa mimoriadnou radosťou a budem to považovať za veľký dar, ak len počujem jeho božský hlas. Ale ak je to tiež nemožné, súhlasím len s tým, že sa dotknem cely veľkého Paisiusa a potom, verím, budem spasený. Keď z neho vystúpiš, dostane sa mi štedrej úcty, objímajúc tvoje nohy, ktoré kráčali po tej istej zemi ako krásne nohy blahoslavenej,“ pokorne presviedčal Pimen.
Pavol žasol nad takou silnou vierou mladého mnícha a vzal ho so sebou a odišiel k mníchovi. Keď prišli na miesto, do cely vošiel len Pavel. Po srdečnom stretnutí sa ho božský Paisius spýtal na Pimena a povedal svojmu priateľovi:
- Nie je dobré brániť tým, ktorí k nám prídu a nechať ich na ulici. Oni, ako hovorí náš Spasiteľ, ľahko idú do neba.
Týmito slovami svätec objal mladíka a požehnal ho a predpovedal, že „tento mladík zachráni mnoho ľudských duší a mnohým bude udelené nebo, pretože ruka Pánova je jasne s ním, ktorá ho stráži. a vedie ho k Božím prikázaniam."
Jedného dňa, keď sa svätý Paisius už dvadsaťjeden dní postil, zjavil sa mu Kristus.
"Ó, môj vyvolený Paisius, veľa si pre mňa vytrpel," povedal pustovníkovi.
- Čo je veľké na mojom bezvýznamnom utrpení, môj dobrý Pane? Veď Ty mi svojou dobrotou daj silu,“ úprimne sa čudoval askét.
- Každý dobrý skutok ma teší a tým, ktorí ho urobia, chcem dať odmenu rovnajúcu sa ich námahe. Nasleduj ma.
Paisius teda nasledoval Spasiteľa. Keď sa dostali do neznámej jaskyne, Vykupiteľ požiadal blaženého, aby vošiel dovnútra, kde bol skutočný askéta. Videl muža, ako sa váľa po zemi a šúcha si o ňu tvár. Mních, zmätený nadmerným výkonom tohto muža, opustil jaskyňu a začal sa modliť k Najsladšiemu Ježišovi, aby mu povedal o takom veľkom výkone.
- Videli ste môjho askéta, akú prácu vykonáva pre mňa?
- Videl som to, vladyko, a striasol som sa nad jeho prácou. Odpúšťam Tvojej dobrote, povedz mi, čo je to za výkon?
- Postí sa len dva dni, ale vidíš, ako trpí hladom a smädom?
- Ako to, že som sa dvadsaťdva dní postil a nič také sa mi nestalo?
- Pretože moja milosť ťa posilňuje a môžeš sa bezbolestne postiť. Ale že Abba sa postí z vlastnej vôle a horí veľkou láskou ku Mne a znáša veľa námahy nad jeho sily.
- Akú odmenu dostane od Tvojej dobroty za svoje dva dni?
- Za tieto dva dni dostane platbu rovnajúcu sa tej, ktorú budete dostávať za dvadsaťdva dní. A tebe, ktorý si dostal päť talentov, tiež poviem: „Vojdi do radosti svojho pána“ (Matúš 25:21) a tomu, ktorý dva dostal, lebo si rovnako dobre konal a obaja ste prejavili horlivosť. podľa tvojej sily, - týmito slovami sa Spasiteľ stal neviditeľným.
Keď sa otec Paisius vrátil do svojej cely, zvýšil svoje vykorisťovanie a modlil sa k Bohu, aby mu dovolil povzniesť sa nad jedlo, a jeho jedlom, ako sme už povedali, bolo týždenné nedeľné prijímanie Najčistejšieho tela a najdrahšej krvi nášho Pána Ježiša Krista.
- Prečo si znova pýtaš jedlo, keď neješ vôbec nič? Ak ešte niečo potrebujete, požiadajte o to, prikázal Spasiteľ veľkému Abba.
- Prosím Ťa, Pane, keď opustím púšť, aby som navštívil bratov, dovoľ mi, aby som sa čím skôr opäť vrátil na púšť, pretože neznesiem meškanie s návštevou druhých, keď som sám zbavený Tvojej návštevy.
- Nebuď z toho smutný, pretože keď opustíš púšť, ja sa od nej nevzďaľujem a neopúšťam ťa, ale vždy som s tebou.
„Modlím sa k Tebe, Kriste môj, osloboď ma od hnevu,“ pokračoval Paisius.
- Ak chcete prekonať hnev a zlosť, dajte si pozor na výčitky, karhanie alebo pohŕdanie kýmkoľvek. Ak toto všetko urobíte, nebudete sa hnevať.
- Majster, Milovník ľudstva a Zhovievavý, ak niekto plní Tvoje prikázania a navštevuje tých, ktorí Ťa milujú, aby slúžil ich potrebám, čo dostane - odmenu alebo škodu?
- Tak ako farmár pracujúci na poli dostáva od majiteľa poľa platbu, tak tí, ktorí konajú dobro a pomáhajú alebo učia iných, dostanú v nebi štedrú odmenu.
- Pane, aký je rozdiel medzi tým, kto sa snaží v cnosti a slúži druhým, a tým, kto sa iba snaží, ale neslúži?
- Ten, kto pracuje a slúži druhým, je môj syn a dedič.
- A ak niekto, kto sa snaží slúžiť iným a snaží sa podľa svojich síl, ale táto služba mu prekáža a nedosiahne mieru úspechu tých, ktorí takéto prekážky nemajú, dostane rovnakú odmenu ako oni?
„Áno, taký dostane rovnakú odmenu ako oni,“ vyhlásil Kristus a vystúpil do neba.
V oblastiach Sýrie žil jeden askéta, ozdobený rôznymi cnosťami. Jedného dňa, keď sa modlil, mu napadla myšlienka, či dosiahol úroveň Božích svätých. V tej chvíli začul hlas:
- Choď do Egypta. Nájdete tam askétu menom Paisius, ktorý má pokoru a lásku k Bohu rovnú tej vašej.
Ctihodný starec bez toho, aby na chvíľu premýšľal o veľkej vzdialenosti, okamžite vyrazil do Egypta. Po dosiahnutí Nitrijskej hory sa začal pýtať na Paisiusa, ktorého poznal celý okres, a sýrsky mních ľahko našiel púštne prostredie nášho spravodlivého muža, kde sa sám mních stretol s hosťom zo Sýrie. Svätí sa radostne objímali a bozkávali v Kristovi, potom prišli do Paisiovej cely a po modlitbe si sadli. Starší začal hovoriť prvý a hovoril po sýrsky, zatiaľ čo Paisius vedel iba po egyptsky. Zarmútený, pretože nerozumel slovám staršieho, ktoré pomáhajú duši, okamžite vstal, zdvihol ruky k nebu a zvolal:
- Syn Boží a Slova, daj mi, tvojmu služobníkovi, svoju milosť, aby som pochopil silu slov staršieho.
A - hľa! - rýchla návšteva od Pána! Paisius okamžite začal hovoriť a rozumieť sýrskemu jazyku.
Počas tohto dlhého rozhovoru jeden druhému povedal o víziách, ktoré každý dostal, s akými otcami komunikovali, aké cnosti mali títo abbáši. O šesť dní neskôr, keď si sýrski a egyptskí pustovníci všetko povedali, sa staršina začal pripravovať na cestu. Potom Paisius zavolal svojich učeníkov a oslovil ich týmito slovami:
- Hľa, milé deti, pred vami je muž spravodlivý, dokonalý v cnosti, naplnený Duchom Svätým a Božími milosťami. S úctou prijmite jeho požehnanie, ktoré bude ako veža, ktorá vás ochráni pred nepriateľmi.
A práve v tej chvíli padli mnísi na zem a klaňajúc sa ctihodnému starcovi ho vrúcne prosili o modlitby a požehnanie. Po modlitbe za nich odišiel ctihodný mních do svojej krajiny.
Po nejakom čase prišiel k veľkému Paisiusovi pustovník a svätcovi učeníci mu začali hovoriť:
- Otče, keby si prišiel o niečo skôr, získal by si pre seba veľký úžitok, lebo zo Sýrie k nám prišiel Boží muž, bystrý mysľou a srdcom, ktorý nás poučil spásonosnými slovami a odišiel krátko pred tvojím príchod. Ak chcete, môžete ho ešte dobehnúť, pretože by mal byť neďaleko od nás.
Askét sa chystal utiecť, aby dostihol Sýrčana, ale blahoslavený Paisius ho zastavil:
- Prestaň, nechoď, lebo ten hosť je už osemnásť míľ ďaleko, mrakom ho unášal domov.
Keď to všetci počuli, boli prekvapení a oslavovali Boha.
Jeden brat prišiel za Abba Paisius a našiel ho spať. Jeho pokoj strážil anjel mimoriadnej krásy. Mních sa tomu čudoval a povedal:
„Pán skutočne chráni tých, ktorí v Neho dôverujú,“ a oslavujúc Stvoriteľa, ktorý vyvyšuje tých, ktorí Ho milujú, odišiel.
Svätý Paisius mal jedného učeníka, veľmi jednoduchého v myšlienkach, ale poslušného mníchovi vo všetkých príkazoch. Keď sa jedného dňa vybral do Egypta predávať remeselné výrobky, stretol po ceste Žida, s ktorým pokračoval v ceste. Žid si uvedomil mníchovu jednoduchosť a začal na neho vylievať jed vražedného hada svojim odporným jazykom:
- Ó mních, ako môžeš veriť v Ukrižovaného, ktorý nebol Mesiáš? Lebo Mesiáš je iný, a nie Ten, v ktorého vy kresťania veríte.
„Možno je to tak, ako hovoríš,“ z jeho jemnosti a jednoduchosti srdca sa mních nechal zviesť týmito slovami a práve v tej chvíli – ach beda! - utrpel nešťastie, keď stratil milosť svätého krstu. Keď sa vrátil na púšť, božský Paisius ho nielenže neprijal, ale nechcel sa naňho ani pozrieť, ani sa k nemu priblížiť, ani sa s ním rozprávať, len sa od neho odvrátil.
Učeník bol veľmi zarmútený, čudoval sa, prečo sa spovedník voči nemu tak zmenil, a padol mu k nohám a spýtal sa:
"Otče, prečo sa mi vyhýbaš, ten nešťastník, nechceš ma vidieť, hnusíš sa mi ako ohavnosti, hoci si sa tak ku mne nikdy predtým nesprával?"
- Kto si, človeče, nepoznám ťa! - Paisiy odpovedal na tieto poznámky.
- Otec, čo si na mne videl také nezvyčajné, že to nepoznáš? Nie som tvoj študent?
- Môj študent bol kresťan a prijal sviatosť svätého krstu, ale ty nie. Ak si tým učeníkom, prečo potom nemáš krst? Povedz mi, čo sa ti stalo cestou?
- Nič.
- Choďte odo mňa, lebo nemôžem počuť reč človeka, ktorý sa zriekol Krista. Keby si bol môj študent, videl by som ťa takého, aký si bol predtým.
Potom odpadlík zastonal a začal roniť slzy, čím pohol staršieho na milosť a povedal, že to bol on (a nie niekto iný), kto je jeho učeníkom, že si vôbec nie je vedomý svojho hriechu a neurobil nič zlé.
-S kým si sa cestou rozprával? - spýtal sa potom mních Paisius.
- Len s jedným Židom, s nikým iným.
- Čo ti povedal Žid a čo si mu odpovedal?
"Nepovedal mi nič iné, okrem toho, že Kristus nie je ten, koho my kresťania uctievame, on ešte len príde." Súhlasil som s jeho argumentmi.
- Úbohé, čo môže byť horšie a odpornejšie ako to, čo si povedal? Lebo tým si sa ty, nešťastník, zriekol Krista a bol si zbavený svätého krstu. Choďte teda a oplakávajte sa, ako chcete. Nemáš so mnou podiel, lebo tvoje meno je napísané s tými, čo zapreli Ježiša, a s nimi budeš mučený.
- Otče, zmiluj sa nado mnou, nešťastník, lebo neviem, čo bude so mnou. Nerozumnosťou som zmeškal krst a urobil démonov šťastnými. Bežím za Bohom k tebe, nepohŕdaj mnou, nešťastník,“ zarmútil sa mních a kričal po Paisiovom pokarhaní.
Keď učeník takto prosil, upokojil staršieho viac slzami ako slovami a povedal mu:
- Buď trpezlivý, dieťa, poprosím za teba humánneho a milosrdného Stvoriteľa.
Týmito slovami začal vrúcne prosiť Stvoriteľa, aby odpustil svojmu učeníkovi, a Pán mu neodpustil a opäť ho poctil milosťou svätého krstu. Na pamiatku toho božský Paisius videl Ducha Svätého v podobe holubice vstúpiť do úst študenta a duch rúhania vyšiel ako dym a roztopil sa vo vzduchu.
- Oslavuj, dieťa, Všemohúceho, a ďakuj Mu so mnou, lebo ťa opustil nečistý duch rúhania a na jeho miesto vstúpil Duch Svätý. „Dar krstu ti bol znovu daný, daj si na seba dobrý pozor, aby si pre svoju nedbanlivosť a nepozornosť opäť neupadol do siete hanby a neoddal svoju dušu ohňu večných múk nejaký iný hriech,“ obrátil sa askéta na svojho nováčika a poučil jeho.
Kedysi dávno prišiel k svätému Paisiusovi starý muž menom Ján, ktorý bol veľmi unavený z dlhej cesty púšťou a potreboval jedlo a odpočinok. Keď sa dosť porozprávali, Paisius prikázal svojmu učeníkovi, aby pripravil jedlo, o ktoré sa podelí s Jánom. Nováčik splnil príkaz staršieho, ale návštevník s odvolaním sa na svoje mnohé hriechy odmietol prijať bratské jedlo. Požehnaný, prekvapený Jánovou nepružnosťou, okamžite vstal a z hĺbky srdca povedal:
- Pane, navštív svojho služobníka Jána, ktorý sa pre tvoje meno vystavuje extrémnemu výkonu.
A na konci božskej modlitby dostal Ján úžasný dar: istý krásny mladý muž mu podal jedlo a pitie. Keď sa Ján spamätal, bol naplnený radosťou a bol spokojný, pretože nepotreboval jedlo otrokov, bol spokojný s anjelským jedlom. Vstal, poďakoval Bohu a božskému Paisiusovi a opäť sa vrátil na púšť, pričom z pripraveného jedla nič neochutnal. K svojim predchádzajúcim pôstom pridal ďalších a povedal si: „Dobre si jedol, John, teraz sa musíš postiť so všetkou horlivosťou. Odvážni teda pokračovali v boji a prostredníctvom modlitieb posvätného dobyli svoje telo.
V púšti žil nováčik, ktorého veľmi trápili démonické myšlienky, a tak sa rozhodol prísť za Paisiom Veľkým a požiadať ho o pomoc:
- Modlite sa k Všemilosrdnému za mňa, toho zlého, lebo som trpel ťažkým zneužívaním od démonov.
S vedomím, že koná svoju vlastnú vôľu a nasleduje démona smilstva a márnivosti, sa mních rozhodol tomu zabrániť a odpovedal:
"Dieťa, nie je to od démonov, ktorým nadávaš, ako si myslíš, oni ani necítili, že si prišiel do púšte." Ale vy ste vo vojne zo svojich vlastných myšlienok, tak choďte a snažte sa správne a požiadajte Boha, aby vás navštívil, hoci vás démoni budú veľmi pokúšať. Potom budete dobre poznať ich výhovorky a budete vedieť, čo prežívajú tí, s ktorými bojujú,“ týmito slovami poslal mladíka do cesty a potom z celého srdca začal prosiť Boha, aby mnícha nezranil.
- Čo ti na mne záleží, Paisiy, prečo ma prenasleduješ? "Si ku mne veľmi nespravodlivý, hoci s tebou nebojujem," zavrčal v tej chvíli na mnícha náčelník démonov.
"Nechajte mladého mnícha a neobťažujte ho zlými myšlienkami," povedal proti nemu spravodlivý muž.
- Verte mi, lebo som nevedel, že tento mladý muž prišiel na púšť, a vôbec som ho neobťažoval. Vyčíta svojim vlastným myšlienkam. Nech je odteraz pripravený zažiť moje hrozné pokušenia a výhovorky, ktoré som si vymyslel, aby som s ním bojoval,“ odpovedal démon s nehanebnosťou a veľkou hrdosťou.
„Nech ti to Boh zakáže, nepriateľ pravdy, a nech ťa ponorí do neuhasiteľného ohňa múk,“ naliehal askéta, a hoci zlý zmizol, neustúpil od svojich slov.
Nečistý vyvolal boj proti prišelcom; mladý muž, pokúšaný rôznymi trikmi démona a neschopný ich vydržať, sa opäť uchýlil k neotrasiteľnej veži - Paisius Veľký. Hovoriac mu o pokušeniach nepriateľa povedal, že už nemôže vydržať zlobu, ktorou sa bezbožníci vyzbrojovali proti nemu.
„Či som ti nepovedal, dieťa, že vtedy nepriateľ ešte nevedel, že si prišiel na púšť? - povedal reverend.
Potom, keď ho ten neporovnateľný poučil a dal radu o správnom spôsobe života, začal sa modliť: „Pane Ježišu Kriste, Syn a Slovo Boha a Otca. Nenechaj svoje stvorenie zahynúť od démona, ale pomôž mu z neba, lebo tvoja moc je neporaziteľná a každý ju poslúchne."
A hneď sa pred ním zjavil anjel Pánov a mal so sebou démona spútaného reťazami.
„Vezmi toho zlého a opýtaj sa ho, teraz zviazaného, čo chceš,“ povedal Nebeský posol.
- Beda mi, dokedy ma budeš mučiť svojou modlitbou a ochraňovať ňou tých, čo žijú na tejto púšti? Aký som nešťastný a o koľko viac budem trpieť, ak tu zostanem. Preto idem veľmi ďaleko odtiaľto,“ vykríkol démon.
- Odpadlík a nepriateľ ľudského rodu, povedz mi, prečo obťažuješ a pokúšaš mladého muža, zvádzaš proti nemu krutý boj? Prečo sa s takým hnevom a krutosťou búriš proti tým, ktorí práve začínajú? - začal blahoslavený vypočúvať nečistého.
- Nepristupujem k začiatočníkom, keď ešte len nastupujú na cestu cnosti, lebo milosť Pána mi nedovoľuje trápiť tých, ktorí zápasia s veľkou vrúcnosťou. Ale potom, čo ich kvôli ich vlastnej nedbanlivosti Božia milosť odíde od nich, pristúpim k nim a zmocnim sa ich ako koristi a zosmiešňujem ich. Preto najprv proti nim neberiem zbrane, ale potom proti nim bez prekážok bojujem. A keď vidím, že sú opäť horliví a duchovne sa im darí, zvádzam s nimi ešte väčší boj, aby sa pomocou ich ustavičných vykorisťovaní a dobrých skutkov nezjednotili s Božou milosťou a nestali sa neporaziteľnými a neporaziteľnými.
Od toho dňa bol mních oslobodený od démonickej mrzutosti a závistlivý démon už proti nemu nemohol bojovať. Posilnený modlitbami svätého Paisiusa mladík zavŕšil svoj asketický život zbožným spôsobom a bola mu udelená dobrá smrť.
„V čase, keď som,“ pokračuje sv. Ján, „opäť išiel k božskému Paisiusovi, prišlo k nemu niekoľko mníchov, aby si vypočuli jeho užitočné pokyny.
„Zachovávajte obyčaje svojich otcov a nerobte viac, ako vám bolo prikázané,“ odpovedal im spravodlivý.
Potom sa ho mnísi opäť začali pýtať:
- Povedz nám ešte niečo, čo prospeje duši. Askét začal svojim duchovným zrakom veštiť ich myšlienky a začal každému rozprávať, na čo myslí a ktoré myšlienky sú dobré a ktoré zlé a prečo sa v nich tieto myšlienky objavujú. Každý z mníchov mi v súkromí povedal:
- Otec Ján, skutočne, všetky naše duchovné vášne, ktoré pozná len Boh, nám mních jeden po druhom zjavoval.
- Verte mi, že čokoľvek som v súkromí premýšľal alebo robil, mi starejší pri našich stretnutiach neraz prezradil.
Istý brat, ktorý nasledoval svoju vôľu a splnil svoju túžbu, opustil púšť a usadil sa neďaleko mesta. Keďže svoje ručné výrobky musel často chodiť predávať do dediny, stretol Židovku, ktorá k nemu horela satanskou láskou. S pomocou démona, oklamaného myšlienkami, mních spadol do siete židovskej ženy a spadol. Najhoršie však bolo, že sa zriekol kresťanskej viery, prijal židovskú a začal žiť s tou Židovkou; mala naňho taký vplyv, že sa jej čoskoro podobal v bezbožnosti. A táto trikrát prekliata manželka padla do takej katastrofálnej priepasti a dosiahla takú nehanebnosť, že nešťastníka často chytila za hlavu, otvorila mu ústa a tenkou palicou vyčistila medzi zubami tak, že z nej nezostal ani ten najmenší omrvinka. Sväté prijímanie najčistejších tajomstiev. Ó bezbožnosť! Viem, bratia, aký smútok cítite, keď to počujete, a akú bolesť srdca. Žasnem nad veľkou Božou trpezlivosťou. Poviem vám však aj to zvláštne, čo sa mu stalo, aby ste žasli nad bezhraničnou láskou Svetovládcu, ktorou nás obdarúva zhora.
Ten človek, ktorý bol kvôli neposlušnosti vylúčený z kresťanov pre svoju bezbožnosť, po čase osvietený svetlom Božskej ekonómie sa spamätal a oľutoval to, čo urobil. Niektorí z mníchov, ktorí žili v tej istej púšti, kde predtým žil on sám, odišli do mesta, aby uspokojili svoje potreby, a vošli do domu tej zradnej Židovky. Keď ich videl, bodlo ho až do srdca, spomenul si na staré a posvätné bratstvo mníchov, potom sa spýtal, odkiaľ sú, ako sa volajú a prečo prišli do mesta. Bratia odpovedali, že sú z nitrianskej púšte, učeníci božského Paisia a prišli do mesta pre vlastnú potrebu. Potom ich hriešnik začal vrúcne prosiť, aby požiadali svojho Abba, aby sa zaňho modlil k Bohu a upokojil Stvoriteľa svojou chválou, aby ho, toho nešťastníka, zachránil od úskokov nepriateľa.
Mnísi sľúbili svojmu bratovi, že splnia jeho žiadosť a požiadajú Paisia, aby sa stal príhovorcom pred Spasiteľom. Keď sa vrátili do púšte, prezradili starcovi všetko, čo sa tomu nešťastníkovi prihodilo, a odovzdali mu jeho prosbu. Keď mních počul tento príbeh, z hĺbky duše zastonal:
- Bohužiaľ, moje milované deti! Koľko veľkých mužov, zmienky o ktorých nachádzame vo Svätom písme, stratilo Božiu milosť kvôli svojim manželkám, pretože nepriateľ nemá vhodnejšiu zbraň na zničenie ich manžela alebo ženy. Pomocou toho bol zvyknutý poraziť veľkých mužov. Viete, že s pomocou ženy porazil veľkého Dávida, jeho predkov a potomkov. Preto sa musíme vždy modliť k Stvoriteľovi, aby nás vyslobodil z pascí démona.
Po pokyne sa askéta začal prihovárať za odpadnutého:
- Pane Ježišu Kriste, Syn a Slovo Boha a Otca, nedovoľ, aby stvorenie Tvojich rúk zaniklo až do konca, ale pozri, láskavo, naň zo svojho nebeského príbytku a prijmi moje modlitby za toho jediného. ktorý Ťa najprv zaprel a teraz opäť prišiel do seba a spoznal zlo, ktoré spáchal. Prosím o Tvoju dobrotu, volaj ho k pokániu.
Večne blahoslavený sa takto modlil mnoho dní po sebe a prosil Milosrdného Boha, aby sa zmiloval nad svojím stvorením. Nakoniec Spasiteľ vypočul jeho žiadosť a zjavil sa spravodlivému mužovi a spýtal sa, za koho sa prihovára:
- Možno sa môj sluha Paisius modlí za toho, kto Ma zaprel a opustil Moju hodnosť, kráčajúc s tými, ktorí sú oproti Mne? Ten, ktorý bol kedysi mníchom a teraz sa stal Židom?
- Áno, Pane, ktorý miluješ ľudstvo, modlím sa za neho a upínam svoje nádeje na Tvoje milosrdenstvo. Ty predsa vždy každého voláš k pokániu a nechceš, aby hriešnik zomrel, ale očakávaš jeho pokánie, preto som sa opovážil prosiť o neho Tvoju dobrotu. Prosím Ťa, počuj svojho služobníka, buď milosrdný a zavolaj svoje stratené ovečky.
- Ak chcete, aby som sa zľutoval nad tým bezbožníkom a odpadlíkom a vyzval ho k pokániu, potom budete musieť súhlasiť s tým, že vám odoberiem väčšinu odmien a odmien, ktoré ste mali dostať za svoje skutky, a odmením Mojou láska k ľudstvu, ktoré je „hodné tisícov trestov“, odpovedal Kristus pustovníkovi.
- Áno, Pane, súhlasím s radosťou, ale neviem, či mám niečo, čo by sa ti páčilo. Ale podľa Tvojej dobroty, skrze ktorú každý deň dostávam dobrodenia, vylej naňho svoje milosrdenstvo, lebo radšej by som bol zaňho potrestaný, keby bol zachránený, ako požívať Tvoje dobrodenia, kým trpí.
„Úžasná je tvoja dobrá túžba a láska k blížnemu, Paisius, s ktorou sa prirovnávaš k mojej láske k ľuďom, keďže si sa rozhodol pripraviť o česť a spásu hriešnika, kvôli tebe, potom nebudeš zbavený túto česť a hriešnik bude spasený podľa tvojej žiadosti.
Po nejakom čase, kvôli Božiemu hnevu, tá zlá manželka zomrela a Izák (tak sa volal padlý mních) sa opäť vrátil do púšte. Poučený veľkým Paisiusom opäť prijal kresťanskú vieru a začal sa s veľkou horlivosťou snažiť v mníšskom živote, zvyšok života strávil v poslušnosti, zbožnosti a cnosti a odpočíval v pokoji v Pánovi. Tento mních bol prostredníctvom modlitieb svätého Paisiusa hodný spasenia a my, počúvajúc úžasné zázraky svätca, musíme oslavovať a zvelebovať Boha.
V kláštore blahoslaveného žil jeden presbyter, ktorý vždy myslel na svetské veci. A keď k mníchovi chodili iní mnísi, aby si vypočuli užitočné učenie, išiel s nimi aj tento presbyter. Ale aj keď počúval Božie slová z úst Paisiusa, nezískal z nich žiaden úžitok, pretože si nevytýčil dobrý cieľ, jeho srdce nebolo vedené po cestách Pána. Navyše presbyter nielenže nedostal žiadnu výhodu, ale svojimi svetáckymi rečami prekrúcal slová mnícha a posmieval sa im.
Rozhorčení na neho prišli ďalší mnísi k jednému Bohu milému starcovi a začali sa sťažovať na tohto duchovného. Potom išiel s nimi abba k Paisiovi Veľkému a tento presbyter ich nasledoval. Išiel k spravodlivému mužovi a starší povedal:
- Vedz, otče, že tento kňaz je príčinou nešťastia a pokušenia pre bratov. Musíte mu v tom zabrániť a napraviť ho zákazom.
"Už dlho som ochotný urobiť to, o čom mi hovoríš, ak by som si bol istý, že z toho bude mať úžitok." Veď diabol je už pripravený stiahnuť ho do záhuby a ak táto osoba odo mňa počuje tvrdé slovo, opustí bratstvo a pôjde do sveta. Potom budem vinný z jeho smrti, pretože som nemohol tolerovať svojho brata, proti ktorému nepriateľ zdvihol zbrane. Ale musíme prosiť Boha, aby ho vyslobodil z tohto umučenia,“ odpovedal veľký a modlil sa k Stvoriteľovi za presbytera a okamžite z neho vyhnal démona nehanebnosti a svojvôle.
Kňaza práve v tom momente zachvátila túžba činiť pokánie a vo svojom svedomí ho usvedčilo veľké smútok. Svoje predchádzajúce hriechy vyznával viac slzami ako slovami, prosil o odpustenie za všetko, čo urobil, a sľúbil, že sa zdrží zla a v budúcnosti sa napraví. Odvtedy sa stal zbožným a miernym, s úctou počúval božské slová mnícha a s radosťou ich plnil. S pomocou modlitieb blahoslaveného Paisia a vďaka zhovievavosti Milovníka ľudstva prekonal mnohých v cnostiach a stal sa skúseným pustovníkom.
Jedného dňa, keď sa božský modlil vo svojej cele, prišiel k nemu Kristus s dvoma anjelmi ako kedysi k patriarchovi Abrahámovi a povedal:
- Raduj sa, Paisie, teraz nás musíš prijať. Paisius napodobňujúc patriarchu, ochotne ho privítal a bez starostí s prípravou jedla a pitia, ako to robil, prijal Všadeprítomného s čistými myšlienkami. Potom nalial vodu do umývadla a umyl si tvár - hľa! - extrémnou blahosklonnosťou Pána, Jeho najčistejšie nohy. Paisius sa usilovne staral o prijímanie hostí, Spasiteľ mu prejavil svoju veľkú lásku. Keďže umývanie nôh hosťom je tá najlepšia a najpríjemnejšia vec v pohostinstve a Paisius urobil všetko, Kristus mu oznámil:
"Pokoj s tebou, môj vyvolený služobník," potom sa stal neviditeľným.
Paisius, zapálený Božskou láskou a napodobňujúc Kleofáša, pretože jeho srdce horelo a silno bilo v hrudi, sa Paisius ponáhľal k vode, ktorou umyl Pánovi nohy, a so silnou túžbou ju vypil, pričom trochu nechal učeníkovi, ktorý bol v Egypte. v tom čase. Keď prišiel, veľmi unavený z cesty, poslal mních dieťa k umývadlu, aby sa napilo vody, ktorá tam zostala, aby uhasil smäd od horúceho slnka.
Žiak odpovedal, že jeho príkaz splní. V duchu však začal starešinovi vyčítať, že ho poslal piť nie čistú vodu z prameňa, ale špinavú, v ktorej si umývali nohy. Kým nováčik takto uvažoval, askéta ho opäť poslala k umývadlu, učeník odpovedal: „Idem,“ ale sám nešiel. Spravodlivý mu prikázal, aby sa napil tej vody po tretí raz, ale on neposlúchol. Potom mu Paisius povedal:
- Tu, dieťa, dostal si odmenu za svoju neposlušnosť, keďže si bol zbavený Božieho milosrdenstva.
Keď to mních počul, veľmi sa zarmútil a bežal k umývadlu, ale nič tam nenašiel.
"Otec, v umývadle nie je voda," potom sa obrátil k Abbe.
- Áno, a ako ju môžete nájsť, keď ste sa ukázali ako nehodní. Koniec koncov, neposlušnosť zbavuje neposlušných Božieho milosrdenstva, rovnako ako poslušnosť je pre nich vinníkom u poslušných.
- Čo to bol za skvelý darček, ktorý som stratil a ako zmizol z umývadla? - spýtal sa študent zarmútene.
A mních mu povedal o všetkom, čo sa mu stalo, a dodal:
- Keďže ste zotrvali v neposlušnosti a nesúhlasili ste s pitím vody, čo vám bolo trikrát prikázané, anjel Pánov zostúpil z neba a s úctou vzal túto posvätnú vodu do svojich rúk a opäť vystúpil do neba.
Keď sa mních celý triasol, triasol sa a dlho mlčal. Potom, keď sa spamätal, začal nariekať a smútiť nad svojím nešťastím a nahlas vzlykal:
- Beda mi, nešťastník, aké požehnanie som stratil! Aký závistlivý démon mi nedovolil si to užiť!
Starší sa zľutoval a utešil mnícha:
- Adam, moje dieťa, stratil raj pre neposlušnosť, pretože namiesto večného života získal smrť. Keďže nebol hodný tejto slávy a nebeských požehnaní, bol vylúčený. Takto si stratil milosť, ktorú si mohol užívať, pretože si neposlúchol moje prikázanie. Ale keďže si taký smutný a kajúci, vstaň z neposlušnosti, poslúchaj a vrúcne zmieruj Boha, pros Ho o odpustenie pre seba, lebo Boh je milosrdný k tým, ktorí činia pokánie, a zľutuje sa nad tými, ktorí sa k Nemu modlia.
Po týchto slovách sa študent trochu upokojil, no keď si opäť spomenul na zlo, ktoré prežil, začal byť opäť veľmi smutný.
- Otec, som úplne bez útechy zo svojich myšlienok a len čo si spomeniem na milosť, ktorú som stratil, oplakávam svoje nešťastie, nevediac, čo mám robiť. Moje myšlienky ma privádzajú do zúfalstva. Nech idem k nejakému skúsenému staršiemu, možno sa tam zbavím smútku.
Božský Paisius vzal chlieb a dal ho svojmu učeníkovi.
- Vezmi chlieb a choď do mesta. Tam pri mestskom múre napravo nájdete na hnojisku sedieť jedného žobráka, na ktorého deti hádžu kamene a smejú sa. Daj mu chlieb a budeš počuť, čo ti prospeje,“ povedal mu askéta.
Keď nováčik našiel toho Božieho muža, začal čakať, kým sa deti prestanú hrať, aby sa priblížili. Ale keď ho uvidel, obrátil sa k nemu:
- Poď a daj mi požehnanie, teda chlieb, ktorý poslal tvoj starejší.
Študent ho dal bezdomovcovi a žobrák začal tento chlieb bozkávať.
- Ako sa má Paisiy? Naozaj som o ňom chcela vedieť. A ty, dieťa, prečo pomaly robíš, čo ti hovorí, a neposlúchaš jeho príkazy? Nevieš, že to bolo práve pre tvoju neposlušnosť, že si stratil božské umývanie a milosť, ktorú by si od neho dostal. Ale nielen to, ty nielenže nepočúvaš rady svojho spovedníka, ale prichádzaš k niekomu inému! Si ako niekto, kto má v rukách čistú a studenú vodu, no nepije ju, ale všade sa túla a hľadá vodu, aby uhasil smäd. „Tak choď a poslúchni Paisiusa Veľkého, lebo kto to neurobí, nebude poslúchať príkazy nášho Spasiteľa Krista,“ obrátil sa žobrák na mnícha.
Potom sa učeník, oslavujúci Boha, vrátil na púšť a odvtedy začal vo všetkom bez pochýb poslúchať príkazy mnícha Paisiusa.
Uplynul nejaký čas a tento učeník si spomenul na milosť, ktorú stratil, začal smútiť nad svojou smrťou a znova požiadal Paisia Veľkého, aby mu dovolil ísť k mužovi, ktorý sedel na hnojisku. Mních mu neodporúčal chodiť, ale keďže neposlúchol pre myšlienky, ktoré ho znepokojovali, starší mu povedal:
- Dieťa, ten človek odpočíva v Pánovi. Ale keďže vidím, že svoje nádeje vkladáte len do neho a počúvate jeho rady, dovolím vám ísť. Choďte do severnej časti krajiny a nájdete obrovskú hrobku. Vojdite do nej, sú tam pochované telá troch svätých mužov, ktorí dostali prorocké dary. Keď vopred vedeli o svojej smrti, prišli k tomuto hrobu a ľahli si tam. Povedz teda tomu, kto leží v strede: „Mocou Ježiša Krista, ktorý vzkriesil štvordňového Lazara, ti Kristov služobník Paisius prikazuje vstať a povedať mi, čo mi poslúži na môj úžitok.
Po týchto slovách sa učeník so žiarlivosťou ponáhľal a keď prišiel do severnej oblasti krajiny, našiel hrob, vošiel dovnútra a povedal zosnulému, čo mu povedal starší. A - hľa! - mŕtvy muž okamžite vstal a povedal:
- Prečo si ma nepočúval, keď som ti radil, aby si poslúchol svojho spovedníka? Choďte a bez pochýb ho poslúchajte, počúvajte jeho slová, ak chcete byť spasení, pretože ten, kto nepočúva jeho slová, skutočne odporuje Kristovým prikázaniam – s týmito slovami zosnulý znova zaspal a mních, prekvapený tým, čo sa stalo, sa vrátil do posvätnej Paisie.
Odvtedy sa jeho myšlienky upokojili a zdokonaliac sa v cnosti, začal sa snažiť získať poslušnosťou to, čo stratil neposlušnosťou.
Jedného dňa prišli k Paisiusovi Veľkému dvaja bratia. Usadili sa v jeho kláštore a keď strávili dostatok času poslušnosťou, začali svätca žiadať o povolenie žiť osamote na púšti. Keď videl ich žiarlivosť, nechal ich ísť. Keď sa bratia stiahli do vytúženého ticha, veľa sa namáhali, odrazili útoky nepriateľov, ale diabol prostredníctvom iných mníchov vyvolal proti nim boj. Istý zlodej s pomocou toho zlého okradol pustovníka a ten, ktorý chcel nájsť bezbožníka, sa dopočul o nejakom starcovi, ktorý mal dar jasnovidectva a vedel na to poukázať. Keď prišiel k tomuto Abbovi, ktorý bol v skutočnosti prezieravý nie z Božej milosti, ale z démonického konania, obrátil sa k nemu:
- Tí dvaja mnísi, ktorí sa usadili v tejto púšti, ťa okradli. Nenechaj ich odísť, kým ti nedajú, čo je tvoje.
Po týchto slovách išiel pustovník k opátovi Lavry, bratov chytili, zbili, priviedli do kláštora a uvrhli do väzenia, odsúdili na smrť za krádež ako darebákov. Keď sa Paisius s pomocou Božej milosti dozvedel o pokušení, ktoré postihlo bratov, okamžite odišiel do Lavry. Všetci otcovia mu vyšli v ústrety, medzi ktorými bol aj ten zvedený starec, ktorý bol považovaný za bystrého. Keď všetci dali mníchovi správny bozk, spýtal sa ich:
- Bratia, čo ste urobili tým dvom mladým mužom, ktorí sa odmlčali?
- Otče, sú to zlodeji a za svoj nehodný čin ich uvrhli do väzenia.
- Kto ti povedal, že sú to zlodeji?
- Toto je vidiaci.
„Keby ste mali dar proroctva od Boha a nie od zjavného démonického zvádzania, potom by démon nebol viditeľný na vašich perách,“ odsúdil mních staršieho.
Tieto slová priniesli zmätok, bratia sa zľakli, pretože slová svätého Paisia boli pravdivé a nepodliehali žiadnym pochybnostiam. Otcovia vyčítali tomu mníchovi a prinútili ho požiadať o odpustenie svojich hriechov a on, vystrašený, padol k posvätným nohám mnícha:
- Odpusť mi, Svätý Otče, a modli sa za mňa, toho pomýleného.
Mních sa za neho modlil k Bohu a vzápätí z úst staršieho v podobe prasaťa, ktoré sa s hnevom a hnevom vrhlo na blaženého a hrozilo, že ho roztrhne tesákmi, vyšiel démon márnosti. . Ale boh mu to zakázal a poslal ho do podsvetia. A starší, ktorý bol predtým zvedený, sa začal obviňovať, ľutoval a veľmi smútil nad svojím pádom a prosil mnícha, váľajúceho sa po zemi, aby mu odpustil minulé hriechy, ktoré spáchal v stave zvádzania. Podobne aj iní mnísi, ktorí boli skrze neho oklamaní, obviňujúc sa, najprv požiadali o odpustenie, a potom, keď pozvali dvoch ohováraných mladíkov, oľutovali svoju úplnú nečestnosť a požiadali o odpustenie za bitie, ktoré im bol udelený.
Náš otec Paisius sa nad nimi zľutoval, riadne ich poučil a potom ich odviedol k veliteľovi kláštora a bez toho, aby uviedol zlodeja, mu prezradil miesto, kde sa nachádzali pustovníkove ukradnuté veci, a potom sa vrátil do púšte. .
Keď sa Paisius dozvedel, ako Boh pomáha ľuďom prostredníctvom svätého Pavla, išiel k nemu. Keď sa stretli, začali byť neoddeliteľní, pomáhali si a boli ako múr pevnosti. S radosťou prijímali výhody ticha a každý deň prichádzali s novými výkonmi. Svätý Paisius, ktorý bol už starý a v rovnakom veku ako božský Pavol, a mal veľmi horlivú dušu, mu povedal:
- Vždy sa snažme a pracujme, kým máme čas, pretože na zemi nemôžeme prestať pracovať na cnosti, inak nebude možné páčiť sa Pánovi. Budeme sa báť a hanbiť, ak nás hodina smrti zastihne v nedbanlivosti.
„Tu som, ó najúžasnejší z otcov, budem sa riadiť tvojimi dobrými radami, pretože dôverujúc tvojim modlitbám verím, že Boh nám zaručí ukončiť tento život prácou v cnosti,“ odpovedal svätý Pavol a radostne počúval rada Paisiusa Veľkého.
Takže obaja boli divotvorcovia, skúsení lekári duší a tiel, modlili sa k Všemohúcemu za každého a boli agentmi spásy pre každého.
Keďže by sme museli veľa rozprávať o božskom Pavlovi, prenechávame túto prácu niekomu inému. O posvätnom Paisiusovi nám však prišlo veľa nepochopiteľných vecí. Niečo z toho, čo je známe, aby sme povzbudili poslucháčov, aby ich napodobňovali, je aj v našom rozprávaní, ale nie je dosť slov, ktoré by presne opísali vysoký život božského Paisia, a on sám z extrémnej pokory nechcel odhaliť svoje činy; vždy hovoril, že najvyššia cnosť je tá, ktorá je ľudským očiam skrytá. Povedal tiež, že najvyššou z cností je riadiť sa radami iných, a nie vlastnou vôľou.
Mních, keď bol ticho, aj keď s niekým komunikoval, sa vždy snažil páčiť Bohu. V tichosti miloval výstup k Bohu a v komunikácii túžil po spáse iných. Životný štýl askéta bol úžasný: aj keď zostal v kláštore, skrýval ho pred ostatnými. Keď ho chceli osláviť, Paisius Veľký okamžite opustil to, čo vytvoril, a hneď sa chopil inej úlohy, aby chválou neublížil tej predchádzajúcej. Ľudská chvála je skutočne veľkým nebezpečenstvom. Tí, ktorí ich prenasledujú, z toho získajú málo. Preto nám Pán prikazuje: „Nech nevie tvoja ľavá ruka, čo robí tvoja pravá“ (Mt 6:3).
A teraz nastal čas povedať o požehnanej smrti svätca.
Takže tohto Kristovho bojovníka povolal Boh do Nebeskej blaženosti, keď dosiahol zrelú starobu a ako jasná hviezda žiaril všetkými druhmi cností. Jeho telo bolo pochované so cťou a jeho duch vystúpil do večného života.
Uplynulo trochu času a k Pánovi odišiel aj ospevovaný Pavol, ktorý bol z hodnosti božského Paisia. Avšak nielen duše týchto veľkých askétov zjednotené v nebi, ale aj samotné telá, umiestnené na rôznych miestach, sa po krátkom čase zjednotili nasledujúcim spôsobom. Vy, čitatelia, musíte byť pri počúvaní tohto príbehu veľmi opatrní, pretože vám povie o jednom zvláštnom zázraku.
Keď ctihodný Paisius zomrel, božský Pavol odišiel do vnútornej púšte a po nejakom čase tam spočinul, potom bol so cťou a úctou pochovaný. Keď sa náš otec Izidor dopočul o smrti Paisiusa Veľkého, vydal sa na malej lodi na miesto, kde ležali sväté relikvie tohto svätca. Vzal ich so všetkými poctami, umiestnil svätyňu do svätyne pre nich pripravenej a vydal sa na spiatočnú cestu, chcel nimi obohatiť svoju vlasť Pissidiu. Už preplával značnú vzdialenosť, keď sa dostal do púšte, kde ležali relikvie Abba Pavla: neďaleko od brehu sa loď zastavila a nepohla sa dopredu, ale akoby bola živá, sama sa rútila k zemi. Tí na lodi vynaložili maximálne úsilie dva dni, aby prinútili loď plávať vpred. Ľudia si uvedomili, že zaváhanie pochádza od Boha a nevedeli, čo robiť, upokojili sa a nechali volant. Potom sa loď ovládaná neviditeľnou rukou sama vznášala a nehybne stála blízko brehu, aby nabrala náklad. V tej chvíli vyšiel k námorníkom slávny otec tej púšte, starší Jeremiáš.
- Ľudia, prečo sa bránite Božiemu zázraku, keď vidíte, že je nad prírodou? Veľký Paisius zavolá svojho priateľa, božského Pavla, chce, aby jeho úctyhodné relikvie boli prenesené na loď, tak rýchlo vystúpte a hľadajte miesto odpočinku spravodlivého spoločníka.
Ctihodný Izidor a tí, čo boli s ním, obišli celú púšť, aby hľadali relikvie božského Pavla, a keď ich našli, preniesli svätyňu na loď. A - hľa! - obaja veľkí otcovia - Paisius a Paul - boli skutočnými kormidelníkmi, ktorí viedli loď po mori a zmierňovali všetky ťažkosti, kým sa loď nedostala do Pissidie.
Slávnostná procesia s psalmódiou na čele s veľkým Izidorom preniesla úctyhodné relikvie svätých do kláštora, ktorý postavil. Tí, ktorí boli sužovaní démonmi, aj tí, ktorí trpeli inými chorobami, okamžite dostali uzdravenie zo svätyne mníchov. Odvtedy Boh prostredníctvom nich vykonal toľko zázrakov, že nie je možné ich vymenovať. Ja, pokorný Ján, som povedal len malú časť z nich na slávu Otca a Syna a Ducha Svätého, teraz i vždycky a na veky vekov. Amen.
Napísal náš ctihodný otec John Kolov
Kánon svätému Paisiusovi Veľkému.
O oslobodení od múk tých, ktorí zomreli bez pokánia
Tropár, tón 2
Sme zapálení božskou láskou od mladosti, ó, ctihodný, ktorý si nenávidel všetko červené na svete, ty si miloval iba Krista. Z tohto dôvodu sa presťahovali do púšte, kde boli poctení Božou návštevou, ktorú nebolo vhodné vidieť a oči anjelov sa klaňali. Veľký Darca, ako Milovník ľudstva, k vám hovorí: neľakajte sa, Milovaní, vaše skutky sa Mi páčia. Hľa, dávam ti dar: modli sa za každého hriešnika, jeho hriechy budú odpustené. Ty si v čistote svojho srdca bol zapálený, vezmi vodu a dotkni sa Neporušiteľného, tvoja myseľ je na Jeho nose. A piť vodu, byť obohatený o dar zázrakov, oslobodzovať hriešnikov od múk svojou modlitbou, uzdravovať chorých, ctihodný otec Paisius, a odháňať démonov od ľudí, lebo ja som prvý z týchto hriešnikov. Modlím sa k vám, aby sa k vám mohol modliť a dať mi čas na pokánie a odpustenie môjho hriechu, keďže je dobrý a miluje ľudstvo, a budem mu s každým spievať: Aleluja. (dvakrát)
Sláva Otcu i Synu i Duchu Svätému. A teraz a navždy a na veky vekov. Amen.
Theotokos. Viac ako zmysel sú všetky tvoje slávne sviatosti, Matka Božia, zapečatené čistotou a zachované panenstvom. Matka, samozrejme, nie je falošná, keď porodila pravého Boha, modli sa k Nemu za spásu našich duší.
Canon, tón 6
Pieseň
Irmos.
Pomocník a ochranca buď mojou spásou, toto je Boh a ja ho budem oslavovať. Bože môjho otca a budem Ho vyvyšovať, slávne budem oslávený.
Ktokoľvek sa modlil k múdremu Bohu, ó Ctihodný, za svojho služobníka, nech otvorí moje nehodné pery a pohne mojím zmäteným jazykom. Otvor stiesnenosť a slabosť, Otče, s milosťou Ducha Svätého v sebe, spevu tvojich zázrakov.
Ctihodný otec Paisius Veľký, oroduj za nás k Bohu.
Začnem tvoj chvályhodný a duši prospešný život od detstva. Mojžiš, ktorý bol v staroveku v Egypte veľký, bol prorokom a bol oslávený svojím privlastnením a veľkými zázrakmi pre Boha. Tak aj teraz je Egypt už druhýkrát oslávený, pre vás, otec Paisius, buď obohatený o svoje čestné meno a mnohé cnosti, ktoré vám dal Pán, modlite sa k nemu, nech sú naše duše spasené.
u.
Keď som vstúpil do Kráľovstva nebeského úzkou a smutnou cestou, podľa prikázania môjho Pána Krista, ctihodný otec Paisius, ktorý nenávidel širokú a priestrannú cestu, rozšírila sa temnota mojej mysle, aby som mohol priniesť túto malú modlitbu na vašu najčestnejšiu pamiatku.
b.
Bogorodich n. Daj mi skrúšeného ducha, dobrý, pokorné srdce a čistotu mysle a nápravu života a zanechanie hriechu.
Katawasio (naso V a a
m ja o (ukloniť sa n). Pane zľutuj sa th (trikrát s lukom).
Alebo siya katawashi ja: Vysloboď svojich služobníkov z problémov, ctihodný otec Paisius, lebo všetci sa k tebe utiekame v Bohu, lebo sa za nás modlíš, Kriste, Bože náš o (ukloniť sa). Pane zľutuj sa th (trikrát s lukom).
Pieseň
3
Irmos . Ustav, Pane, na kameni svojich prikázaní sa moje srdce pohlo, lebo ty si jediný Svätý a Pán b.
s.
Bol si prirovnaný ku kameňu viery apoštola Petra, ukrižovaného svetom po celý svoj život, ctihodný Paisius, a neodvolateľne si viedol svoj nos k nebeskému sprievodu a dosiahol si nebeský Jeruzalem, stojac so svätými pred Najsvätejšou Trojicou. , oroduj za mňa k jedinému Dobrému Milovníkovi ľudstva.
Ctihodný otec Paisius Veľký, modlite sa za Boha s.
Požehnaná ratolesť zbožného koreňa, Pán si ťa vyvolil, anjel prehovoril k tvojej matke, táto je milá Bohu. Vzal si na seba svoj kríž od detstva, kráčal si po neodvolateľnej ceste a rástol si rokmi, v mysli a vďaka Božej milosti. Modlite sa za odpustenie hriechov.
Sláva Otcu i Synu i Duchu Svätému u.
Ó, Majster, Pane Ježišu Kriste, koho neprekvapí Tvoja láska k ľudstvu, keď túžba mnícha prijať mníšsky život plniť Tvoje prikázania, Tvojou milosťou, ako baránok bez poškvrny, bol vedený na púšť. a dostal sa k verbálnej ovečke a bol predstavený blahoslavenému pastierovi Pamvovi a bol oblečený v kláštorný obraz, do ktorého, Pane, ustanov aj mňa modlitbami svätého Paisia, aby som plnil Tvoje prikázania.
A teraz a navždy a na veky vekov. Amine b.
Bogorodich n. Neľútostné muky, temnota a peklo, osloboď ma svojimi modlitbami, Panna, ktorá si porodila vôľu a silu Pána, Jediného najúžasnejšieho.
Katavasia: Vysloboď svojho zosnulého sluhu z večných múk o (naso V a a
ja), Ctihodný otec Paisius Veľký, keď sa k vám všetci utiekame podľa Boha, lebo sa za nás modlíte, Kriste, Bože náš o (ukloniť sa). Pane zľutuj sa th (trikrát s lukom).
Sedalen, hlas 2
Keď si moju dušu zviazal Kristovou láskou, nenávidel si pozemský svet v celej jeho múdrosti, usadil si sa, ctihodný Otče, na púšti a v horách, keď si nádhernejšie okúsil múdry strom, zažiaril si ako anjel. Rovnakým spôsobom, keď si prešiel temnotou svojho tela, zahnal si temnotu démonov, Paisios, prvý, ktorý sa modlil k mníchom, modlil sa ku Kristovi Bohu, odpustenie hriechov, k tým, ktorí si uctievajú tvoju svätú pamiatku láska.
b.
Bogorodich n. Preukáž rýchlu ochranu a pomoc a milosrdenstvo svojmu služobníkovi, čistému, a skrot vlny márnych myšlienok a pozdvihni moju padlú dušu, Matka Božia, ako vieme, koľko len môžeš, koľko chceš.
Pieseň 4
Irmo
s . Prorok počul tvoj príchod, Pane, a bál sa, lebo sa chceš narodiť z panny a zjaviť sa ako muž, a povedal: Počul som tvoj sluch a bál som sa, sláva tvojej moci, Pane. A!
Ctihodný otec Paisius Veľký, modlite sa za Boha s.
Prijmime útrpný život z mäkkých nechtov zbožného múdreho Paisia, až do konca si zostal, ako božský udatný dostal korunu víťazstva od všetkých vládnucich, svojimi modlitbami vyslobodíš hriešnikov z múk , od nich som prvý, nezabudni na mňa.
Ctihodný otec Paisius Veľký, modlite sa za Boha s.
Mať modlitebnú knižku je silné, požehnaný Paisius a prísľub smutným, predstaviteľom a šampiónom a zbožným príhovorcom, sme zachránení od všetkých problémov, nešťastí a okolností.
Sláva Otcu i Synu i Duchu Svätému u.
Keďže mám veľké údely priepasti, hovorím vám: hľa, dávam vám dar, aby vám bolo dané všetko, o čo budete prosiť od môjho Otca v mojom mene, každému hriešnikovi, za ktorého sa budete modliť, budú mu odpustené hriechy. : Z tohto dôvodu padám, páter Pais, s priepasťou hriechov, nech vaše modlitby odpustia tým, ktorí vám to sľúbili, lebo sú Dobro a Milovníci ľudstva.
A teraz a navždy a na veky vekov. Amine b.
Bogorodich n. Ohlás sloveso, keď má imám právo žalovať, Matke Božej, Jeho Nepoškvrnenému Synovi, aby som potom našiel útočisko a najzvrchovanejšiu príhovor a oslobodil utrpenie všetkých.
Katawasi ja: Vysloboď svojho zosnulého sluhu z večných múk o (naso V a a
ja), Ctihodný otec Paisius Veľký, akoby sme sa od Boha uchýlili k vám, lebo sa za nás modlíte, Kriste, Bože náš o (ukloniť sa). Pane zľutuj sa th (trikrát s lukom).
Pieseň 5
Irmo
s . Od rannej noci, ó, Milovník ľudstva, osvieť ma, modlím sa a veď ma vo svojich prikázaniach a nauč ma, ó, Spasiteľ, konať tvoju vôľu Yu.
Ctihodný otec Paisius Veľký, modlite sa za Boha s.
Pôstom páter Paisios obmedzuje svoje telo, niekedy po prijímaní Kristovho Tela a Krvi, ako anjel, zostáva sedemdesiat dní bez telesnej potravy, má nevýslovnú božskú moc a dokáže v sebe obsiahnuť zvieraciu silu Tvojej milosti. , viac ako posilňovanie jedla, sláva Tvojej moci, Pane.
Ctihodný otec Paisius Veľký, modlite sa za Boha s.
Ján Krstiteľ sa totiž rozhodol kráčať úzkou a smutnou cestou. Ale tá na Jordáne, keď videla svojho Stvoriteľa, zľakla sa a zvolala: Neodvážim sa priblížiť k ohnivému senu. Ale ty, otec Paisius, niekedy sa na púšti zjavil Pán, neschopný vidieť Jeho najčistejšiu tvár, upadol do úžasu. Povedal ti: Neboj sa, naplním ti túto púšť pýchami. S nimi sa modlíme, Otče, nezabudni na nás, na svoju modlitebnú knižku, aby nám bolo preukázané milosrdenstvo.
Sláva Otcu i Synu i Duchu Svätému u.
Pretože na začiatku pred Tebou vidím svoje hriechy a za svoje neprávosti sa modlím k Tvojmu milosrdenstvu, aby si mi odpustil a svojím súcitom prikryl množstvo mojich hriechov a dovolil mi stráviť zvyšok môjho života bez hriechu. Nech mi cesta spásy pohodlne plynie a s Tvojou pomocou dospejem k dobrému koncu bez toho, aby som sa potkýnal; okrem Tvojej pomoci a poučenia nemožno dosiahnuť nič dobrého a ktokoľvek môže od Teba získať milosrdenstvo.
A teraz a navždy a na veky vekov. Amine b.
Bogorodich n. Otrocky sa modlím k Tebe, nerozumný, a uchyľujem sa k Tvojmu milostivému milosrdenstvu, neodvracaj ma, Čistý, som zahanbený.
Katawasi ja: Vysloboď svojho zosnulého sluhu z večných múk o (naso V a a
ja), Ctihodný otec Paisius Veľký, keď sa k vám všetci utiekame podľa Boha, lebo sa za nás modlíte, Kriste, Bože náš o (ukloniť sa.). Pane zľutuj sa th (trikrát s lukom).
Pieseň
6
Irm
OS . Z celého srdca som volal k štedrému Bohu a počul ma z podsvetia a zdvihol som brucho od vošiek r.
Ctihodný otec Paisius Veľký, modlite sa za Boha s.
Bezduché stvorenie Jordan sa hanbilo za svojho Stvoriteľa a kričalo: Nemôžem umyť bezhriešneho. Keď Svätý vidí Pána, prijme vodu, dotkne sa Neporušiteľného a položí našu myseľ na Jeho nos. A pitie vody a prijímanie daru vylieči choroby a odoženie démonov od ľudí. Z tohto dôvodu aj my padáme pred tebou, otče, s tvojimi modlitbami, zmiluj sa nad nami od každého démonického vedenia.
Ctihodný otec Paisius Veľký, modlite sa za Boha s.
Podľa slávy nášho Pána Ježiša Krista som ťa, páter Paisios, našiel ako veľké útočisko, orodovníka a vrúcnu modlitbu za naše hriechy. Ako predtým, mních zomrel a bol odcudzený kresťanstvu a bol zvrhnutý do hlbín pekla deštruktívnou neverou, a keď cítil, ako k vám prúdi, modlite sa k Milosrdnému. Zjavil sa ti veľkorysý Pán a povedal: Ó, môj služobník, dobrota je prirovnaná k mojej láske, ktorá sa stará o hriešnikov a je ochotná prijať muky za ich vyslobodenie.
Ctihodný otec Paisius Veľký, modlite sa za Boha s.
Prineste svoju modlitbu a slzy k Bohu ako vonné kadidlo a nepoškvrnenú a priaznivú obetu a nezabúdajte na mňa na svoj príhovor k Presvätej Bohorodičke, daj mi slzy nežnosti, zmy priepasť mojich hriechov, zbav ma hlbiny smrti. A udeľ veľké milosrdenstvo tým, ktorí nedúfajú, a odpusť im hriechy.
Sláva Otcu i Synu i Duchu Svätému u.
Úplne ma ovládol zmätok, keď si spomeniem na tú hodinu hrozného skúšania Sudcu a Boha a plačem, nariekam a plačem, spomínajúc na priepasť svojich zla. Podobne zachráň, ó, Milenec ľudstva, modlitbami svojho svätca, svätého Paisiusa, a vysloboď ma z múk, lebo On je súcitný.
A teraz a navždy a na veky vekov. Amine b.
Bogorodich n. Zo srdca Ti, Nepoškvrnená, prednášam náreky a prosím o Tvoj trvalý príhovor. Zmiluj sa nad mojou nadovšetko vášnivou dušou, zmiluj sa, Matka najmilosrdnejšieho Boha, osloboď ma od súdu a ohnivého jazera.
Katawasi ja: Vysloboď svojho zosnulého sluhu z večných múk o (naso V a a
ja), Ctihodný otec Paisius Veľký, keď sa k vám všetci utiekame podľa Boha, lebo sa za nás modlíte, Kriste, Bože náš o (ukloniť sa).
Pane zľutuj sa th (trikrát s lukom).
Sláva Otcu i Synu i Duchu Svätému. A teraz a navždy a na veky vekov. Amine b.
Conda
Komu , hlas 2-
r.
Opúšťajúc povesti všedného dňa, miloval si tichý život a pripodobnil si sa všetkým obrazom Krstiteľa, ktorým si ťa ctíme, páter Paisius.
Ico
s
Počujúc hlas Krista, kráčali ste v šľapajach Jeho prikázaní, boli ste v živote nahí, odmietli ste starostlivosť a všetky nadobudnutia a majetky, a vaši bratia a milujúca matka, bohanosná Pais, sama na Božích púštiach sa rozprávala svojou mysľou si prijal dary, ktoré si mi poslal v spevoch, otec šéf Paisie.
Pieseň
b 7
Irmos . Zhrešili sme, zhrešili, boli sme pred Tebou nepravdivé, dopustili sme sa menej ako zachovávania, urobili sme menej, ako sme prikázali, ale nezraď nás až do konca, Otcovia Bože. e.
Ctihodný otec Paisius Veľký, modlite sa za Boha s.
Som naplnený mnohými hriechmi a tvoja modlitba je ako vonné kadidlo, oprav sa, Otče. Skonzuj priepasť mojich hriechov a vysuš rozbúrené more zlého života a zažeň hnevlivý nápoj a posilňuj čistotu svojimi modlitbami, otec Paisius.
Ctihodný otec Paisius Veľký, modlite sa za Boha s.
Máte mentora a modlitebnú knihu s teplom a rýchleho pomocníka, ako pevnú stenu a nepohyblivý priezor a silného a neporaziteľného veliteľa, modlíme sa k vám, nezabudnite na svoju modlitebnú knižku, ktorá vás vyslobodí z ducha smútku a ohováranie nepriateľa.
Ctihodný otec Paisius Veľký, modlite sa za Boha s.
Ó, veľký zázrak, jedného dňa, otec Paisius, sediaci v jaskyni, zaznel hlas, ktorý hovoril: Pokoj ti, môj milovaný svätý, ale ty si vstal so strachom a chvením a padol si a povedal: Hľa, tvoj služobník, Bože. Z tohto dôvodu sa k tebe modlíme, modlime sa k Milovníkovi ľudskosti, nech spasí naše duše.
Sláva Otcu i Synu i Duchu Svätému u.
Daj mi, Kriste, rozum a trpezlivosť, aby som neodsudzoval tých, čo hrešia nadutosťou farizejov, ale ako mýtnik prijal pokánie a ako márnotratný syn, Bože, Tvoja večera je hodná, aby som mi ju ukázal. modlitbami svätého Paisiusa a daj mi odpustenie hriechov.
A teraz a navždy a na veky vekov. Amine b.
Bogorodich n. Vstaň, duša vášnivá, vstaň, úbohá, udri z hĺbky srdca a vypusť slzy, aby sa nad tebou zmilovala úbohá, milosrdná Matka Krista Boha.
Katawasi ja: Vysloboď svojho zosnulého sluhu z večných múk o (naso V a a
ja), Ctihodný otec Paisius Veľký, keď sa k vám všetci utiekame podľa Boha, lebo sa za nás modlíte, Kriste, Bože náš o (ukloniť sa). Pane zľutuj sa th (trikrát s lukom).
Pieseň
b 8
Irmos . Ktorého celé nebesia chvália a chvejú sa cherubínmi a serafínmi, každý dych a stvorenie, spievaj, žehnaj a vyvyšuj Ho naveky A.
Ctihodný otec Paisius Veľký, modlite sa za Boha s.
Nepohŕdaj týmto spevom, ktorý ti vďačne prinášame, páter Paisius, ale radšej ho prijmi a naplň duchovnou radosťou, aby som sa bez tmy klaňal tvojmu obrazu, kde je napísané, že uzdravuje každého.
Ctihodný otec Paisius Veľký, modlite sa za Boha s.
Keď ste začali žiarliť na všetky úctyhodné životy zbožného otca, ktorý žil po stáročia, otca Paisiosa, v pokore a pôste Krista pre Krista, zomreli ste ako mučeníci celý svoj život a trpeli ste mnohými útokmi démonov, a porazil si ich. Z tohto dôvodu sa k tebe, otče, modlím, aby si odo mňa odvrhol násilie, hnev a zanedbávanie tvojich modlitieb.
Ctihodný otec Paisius Veľký, modlite sa za Boha s.
Majster Kriste, Bože, štedrý, daj nám nenávidieť skutky Zlého v našich osudoch, lebo Ty si naša rieka Boh, pros a dostaneš. Daj lásku z celej mojej duše prostredníctvom modlitieb ctihodného otca Paisiusa, aby som plnil Tvoju spásnu vôľu.
Sláva Otcu i Synu i Duchu Svätému u.
Modlite sa, Majster je ku mne, hriešnikovi, zhovievavý a nezasievajte ma ako neplodný strom posielaním smrteľníkov do ohňa, ale urob ma plodným modlitbami ctihodného, daj mi čas pokánia, ako Milovník ľudstva.
A teraz a navždy a na veky vekov. Amine b.
Bogorodich n. Prúdy sĺz a nárekov z duše zostúpili; daj, ó, Čistý, vždy padnúť pred Tvojou ochranou, aby som mohol nájsť riešenie svojich hriechov cez Tvoju modlitbu.
Katawasi ja: Vysloboď svojho zosnulého sluhu z večných múk o (naso V a a
ja), Ctihodný otec Paisius Veľký, keď sa k vám všetci utiekame v Bohu, lebo sa za nás modlíte, Kriste, Bože náš o (ukloniť sa). Pane zľutuj sa th (trikrát s lukom).
Pieseň 9
Irmos . Po prijatí radosti od anjela a po narodení Jej Stvoriteľa, Panna, zachráň svoje majestátne ja
Ctihodný otec Paisius Veľký, modlite sa za Boha s.
Bol si rýchlym pomocníkom, reverend, dokonca aj v tomto živote, niekedy s ctihodným starším učeník zomrel v neposlušnosti a bol vzatý do pekla, padol na zem a prosil Boha o svojho učeníka, ale ty, ako rýchly nováčik a strážca lásky, vkladaj nádej do Všeho štedrého Natiahol som sa, aby som sa modlil k Bohu a On je veľmi milosrdný a neverný v sľuboch, vytvorte vôľu pre tých, ktorí sa Ho boja, a keď som vypočul vašu modlitbu, odovzdal som vám vašu duša z pekla. Z tohto dôvodu som nehodný, padám a modlím sa k tebe, páter Paisius, svojimi modlitbami ma osloboď od múk a neuhasiteľného ohňa.
Ctihodný otec Paisius Veľký, modlite sa za Boha s.
Smiech bol pre mňa démon, poníženie pre človeka, plač nad spravodlivým, plač nad anjelom, znesvätenie vzduchu, zeme a vôd. Telo je poškvrnené a myseľ je poškvrnená, viac ako slová a činy. Bol som Božím nepriateľom. Beda mne, ktorý som zhrešil, odpusť mi modlitbami sv. Paisia.
Sláva Otcu i Synu i Duchu Svätému u.
Tak ako je zraniteľný ten, kto padol do rúk zbojníkov, tak aj ja som padol od mnohých hriechov a moja duša je zraniteľná. Na koho sa mám uchýliť k vine? Len Tebe, milostivý Lekár duší, prijmi modlitebnú knižku tepla ctihodného Paisia a s jeho modlitbami vylej na mňa svoje veľké milosrdenstvo.
A teraz a navždy a na veky vekov. Amine b.
Bogorodich n. Rozmnožil som svoje hriechy, som hoden prosby a súdu, Čistý, padajúc, volám k Tebe: pred koncom daj mi očistenie a nehu a mravnú nápravu.
Katawasi ja: Vysloboď svojho zosnulého sluhu z večných múk o (naso V a a
ja), Ctihodný otec Paisius Veľký, keď sa k vám všetci utiekame podľa Boha, lebo sa za nás modlíte, Kriste, Bože náš o (ukloniť sa). Pane zľutuj sa th (trikrát s lukom).
Modlitba k svätému Paisiusovi Veľkému
Vášeň, pomocník pre duše, modlitebná knižka pre všetkých, príhovor a mentor za spásu každého, vzdychajúc z hĺbky srdca sa k vám vrúcne a vrúcne modlíme, reverend Paisius! Vypočuj nás a pomôž nám, nezavrhni a nepohŕdaj nami, ale radšej v pokore vypočuj srdcia tých, ktorí k tebe prúdia. Vy, ctihodný, ste sa usilovne usilovali o spásu svojich blížnych a priviedli ste mnohých hriešnikov na svetlo spásy. Prehnané činy považoval za pokoj sám osebe, nesmierne úžasný, a vždy horiaci láskou k Pánovi, zaručil si zjavenie Krista Spasiteľa a napodobňoval si Ho pre ľudí, ktorí zomreli, napodobňujúc lásku a pre tých. ktorý sa zriekol Krista. Vyslyš nás, chvályhodný Pais, lebo nie sme hodní modliť sa za to, aby nám udelil veľké milosrdenstvo Pána, keďže sme hriešnici a máme poškvrnené pery a zaťažené srdcia a trpíme pod ťarchou hriechov, a naša modlitba nedosiahne Pána. Preto oroduj za nás svojou silnou a Bohu milou modlitbou, svätý Paisios, aby naši príbuzní, naši susedia a tí, ktorých poznáme, ktorí zomreli bez pokánia, boli oslobodení od večných múk a náš Spasiteľ prijal tvoj modlite sa v dobrej vôli a daj im Jeho milosrdenstvo namiesto dobrých skutkov, osloboď ich, veríme, od utrpenia a budú bývať v dedinách spravodlivých a zaslúži si, aby sme zomreli v pokání, aby sme spoločne oslávili Všetkých- Sväté a veľkolepé meno Otca i Syna i Ducha Svätého na veky vekov. Amen.
Dovolenka: Pane Ježišu Kriste, Syn Boží, modlitby za tvoju najčistejšiu Matku a nášho ctihodného otca Paisia Veľkého a za všetkých svätých, zmiluj sa a zachráň nás, lebo On je Dobro a Milovník ľudstva. Amen.
Pane zľutuj sa th (trikrát).
(Článok pripravilo Ruské nakladateľstvo Pútnik. Téma: Život Paisiusa Veľkého, kánon Paisiusovi Veľkému za ľudí, ktorí zomreli bez pokánia, modlitba k svätému)