Karamzin N. M

1791-ben, A. N. Radishchev forradalmi könyvének megjelenése után egy másik szerző utazásának leírása is megjelent, amely nagyon fontos, de teljesen más szerepet játszott az orosz irodalom fejlődésében. Ezek Nyikolaj Mihajlovics Karamzin fiatal író „Egy orosz utazó levelei” voltak.

Karamzin, bár sokkal fiatalabb volt Radiscsevnél, az orosz élet és irodalom ugyanahhoz a korszakához tartozott. Mindketten mélyen aggódtak korunk ugyanazon eseményei miatt. Mindketten újító írók voltak. Mindkettő arra törekedett, hogy lehozza az irodalmat a klasszicizmus elvont mitológiai magasságairól, és a valódi orosz életet ábrázolja. Világszemléletükben azonban élesen eltértek egymástól, valóságértékelésük eltérő, sok tekintetben ellentétes volt, ezért is volt minden munkájuk annyira különböző.

Egy szegény szibériai földbirtokos fia, külföldi bentlakásos iskolák tanulója, rövid ideig a fővárosi ezred tisztje, Karamzin csak azután találta meg igazi hivatását, hogy nyugdíjba vonult, és közel került a „Nyomda” alapítójához, N. I. Novikovhoz és a köre. Novikov vezetésével részt vesz hazánk első gyermeklapjának, a „Gyermekolvasás a szívnek és az elmének” létrehozásában.

1789-ben Karamzin átutazza Nyugat-Európa országait. Az utazás anyagul szolgált számára az „Egy orosz utazó leveleihez”. Az orosz irodalomban még nem volt olyan könyv, amely ennyire élénken és tartalmasan szólna az európai népek életéről, szokásairól és a nyugati kultúráról. Karamzin ismerteti ismeretségeit és találkozásait az európai tudomány és irodalom kiemelkedő alakjaival; lelkesen beszél a világművészet kincseinek meglátogatásáról.

Egy „érzékeny utazó” érzelmei, amelyeket az „Egy orosz utazó levelei” találtak, egyfajta kinyilatkoztatás volt az orosz olvasók számára. Karamzin a szív különleges érzékenységét, az „érzékenységet” (szentimentalitást) tartotta az író számára szükséges fő tulajdonságnak. A „Levelek...” zárószavaiban mintha felvázolta volna későbbi irodalmi tevékenységének programját.

Karamzint a francia forradalomtól megijedt érzékenysége, amelyet egy „világméretű lázadás” előhírnökeként érzett, végül elvezette az orosz valóságtól a képzelet világába.

Hazájába visszatérve Karamzin elkezdte tanulmányozni a Moscow Journalt. Az „Orosz utazó levelei” mellett megjelentette az orosz életből származó történeteit - „Szegény Liza” (1792), „Natalia, a bojár lánya” és a „Flor Silin” esszé. Ezek a művek fejezték ki legerőteljesebben a szentimentális Karamzin és iskolája fő vonásait.

Karamzin munkássága nagyon fontos volt az irodalmi nyelv, a beszélt nyelv és a könyvbeszéd fejlődése szempontjából. Arra törekedett, hogy egy nyelvet teremtsen a könyvek és a társadalom számára. Megszabadította az irodalmi nyelvet a szlávizmusoktól, számos új szót alkotott és vezetett be, mint a „jövő”, „ipar”, „köz”, „szerelem”.

A 19. század elején, amikor az irodalmi fiatalok - Zsukovszkij, Batyuskov, Puskin líceumi diák - Karamzin nyelvreformjáért harcoltak, ő maga is egyre inkább eltávolodott a szépirodalomtól.

1803-ban, saját szavai szerint, Karamzint „történészként értékelték”. Élete utolsó húsz évét egy grandiózus munkának szentelte - az „Orosz állam története” megalkotásának. A Halál a „Történelem...” tizenkettedik kötetén dolgozott, amely a „Bajok idejének” korszakát meséli el.

(1766. december 1., Znamenszkoje családi birtok, Szimbirszki körzet, Kazan tartomány (más források szerint - Mikhailovka (Preobrazhenskoye), Buzuluk körzet, Kazan tartomány) falu - 1826. május 22., Szentpétervár)

Életrajz

Gyermekkor, tanítás, környezet

M. E. Karamzin közepes jövedelmű földbirtokos családjában született a szimbirszki tartományban. Korán elveszítettem anyámat. Kora gyermekkorától kezdve könyveket kezdett olvasni anyja könyvtárából, francia regényeket, C. Rollin „Római történelmét”, F. Emin műveit stb. Kezdetben otthon tanult, egy nemesi bentlakásos iskolában tanult. Szimbirszk, majd az egyik legjobb magán bentlakásos iskola, a Moszkvai Egyetem I. M. Schaden professzora, ahol 1779-1880 között nyelveket tanult; A moszkvai egyetemen is részt vett előadásokon.

1781-ben a szentpétervári Preobrazsenszkij-ezredben kezdett szolgálni, ahol barátságot kötött A.I.-vel és I.I. Dmitrievs-szel. Ez az időszak nemcsak az intenzív szellemi tevékenységeknek, hanem a társasági élet örömeinek is ideje. Apja halála után Karamzin 1784-ben hadnagyként vonult nyugdíjba, és soha többé nem szolgált, amit az akkori társadalom kihívásként fogott fel. Rövid szimbirszki tartózkodás után, ahol csatlakozott a szabadkőműves páholyhoz, Karamzin Moszkvába költözött, és bekerült N. I. Novikov körébe, és a Novikov-barát Tudományos Társasághoz tartozó házban telepedett le (1785).

1785-1789 - évekig tartó kommunikáció Novikovval, ugyanakkor közel került a Pleshcheev családhoz, és sok éven át gyengéd plátói barátságot ápolt N. I. Pleshcheevával. Karamzin publikálja első fordításait és eredeti műveit, amelyekben jól látható az európai és orosz történelem iránti érdeklődése. Karamzin a szerzője és egyik kiadója a Novikov által alapított első gyermekmagazinnak, a „Gyermekolvasás a szívnek és az elmének” (1787-1789). Karamzin élete végéig megőrzi háláját és mély tiszteletét Novikov iránt, és a következő években védekezésül szólal fel.

Európai utazási, irodalmi és kiadói tevékenység

Karamzin nem hajlott a szabadkőművesség misztikus oldala felé, továbbra is aktív és nevelő irányzatának támogatója maradt. Talán a szabadkőművesség irányába történő lehűlés volt az egyik oka annak, hogy Karamzin Európába távozott, ahol több mint egy évet (1789-90) töltött Németországban, Svájcban, Franciaországban és Angliában, ahol találkozott és beszélgetett (kivéve a befolyásos szabadkőműveseket) Az elmék európai mesterei”: I. Kant, I. G. Herder, C. Bonnet, I. K. Lavater, J. F. Marmontel és mások múzeumokat, színházakat és közösségi szalonokat látogattak meg. Párizsban O. G. Mirabeau-t, M. Robespierre-t és másokat hallgatott az Országgyűlésben, sok kiemelkedő politikai személyiséget látott és sokakat ismerte. Nyilvánvalóan a forradalmi Párizs megmutatta Karamzinnak, hogy egy szó milyen erőteljesen képes befolyásolni az embert: nyomtatásban, amikor a párizsiak élénk érdeklődéssel olvasnak röpiratokat és szórólapokat, újságokat; szóbeli, amikor forradalmi előadók beszéltek, és viták támadtak (Oroszországban nem szerezhető tapasztalat).

Karamzinnak nem volt túl lelkes véleménye az angol parlamentarizmusról (talán Rousseau nyomdokaiba lépve), de nagyon nagyra értékelte azt a civilizációs szintet, amelyen az angol társadalom egésze található.

"Moszkvai folyóirat" és "Európai Értesítő"

Visszatérve Moszkvába, Karamzin elkezdte kiadni a Moscow Journalt, amelyben megjelentette a „Szegény Liza” (1792) című történetet, amely rendkívüli sikert aratott az olvasók körében, majd „Egy orosz utazó levelei” (1791-92), amely Karamzint a közé sorolta. az első orosz írók. Ezek a művek, valamint az irodalomkritikai cikkek a szentimentalizmus esztétikai programját fejezték ki az ember iránti érdeklődéssel, osztálytól, érzéseitől és tapasztalataitól függetlenül. Az 1890-es években megnövekedett érdeklődése az orosz történelem iránt; megismerkedik a történelmi munkákkal, a főbb publikált forrásokkal: krónikák, külföldiek feljegyzései stb.

Karamzin válaszát az 1801. március 11-i puccsra és I. Sándor trónra lépésére példagyűjteményként fogták fel a fiatal uralkodó számára „Történelmi laudáció Második Katalinhoz” (1802), ahol Karamzin kifejtette nézeteit a lényegről. az oroszországi monarchiáról, valamint az uralkodó és alattvalói feladatairól.

Az ősi és új világ- és hazai történelem, valamint a mai események iránti érdeklődés uralkodik Oroszország első társadalmi-politikai és irodalmi-művészeti folyóirata, az „Európa Értesítője” kiadványaiban, amelyet Karamzin adott ki 1802–2003-ban. Több esszét is publikált itt az orosz középkori történelemről („Márta, Poszadnica, avagy Novagorod meghódítása”, „Hírek Poszadnitsa Mártáról, Szent Zosima életéből”, „Utazás Moszkva körül”, „Történelmi emlékek és jegyzetek a Szentháromság útjáról” stb.), amely egy nagyszabású történelmi munka tervéről tanúskodik, és a folyóirat olvasóinak felajánlották annak egyedi cselekményeit, amelyek lehetővé tették az olvasói felfogás tanulmányozását, a technikák, ill. kutatási módszereket, amelyeket azután az „Orosz állam történetében” használnak.

Történelmi művek

1801-ben Karamzin feleségül vette E. I. Protasovát, aki egy évvel később meghalt. Második házassága alkalmából Karamzin P. A. Vjazemszkij féltestvérét, E. A. Kolyvanovát (1804) vette feleségül, akivel napjai végéig boldogan élt, és nemcsak odaadó feleséget és gondoskodó anyát talált benne, hanem barátot és barátot is. történettudományi asszisztens .

1803 októberében Karamzin I. Sándortól kapott történetírói kinevezést 2000 rubel nyugdíjjal. az orosz történelem megírásáért. Könyvtárak és archívumok nyíltak meg számára. Karamzin élete utolsó napjáig az „Orosz állam történetének” megírásával volt elfoglalva, amely jelentős hatást gyakorolt ​​az orosz történettudományra és irodalomra, lehetővé téve, hogy meglássuk benne nemcsak az egyik figyelemre méltó kultúraformáló jelenséget. században, de a 20. században is Karamzinnak az ókortól és a szlávok első említésétől kezdve sikerült a „történelmet” a bajok idejébe vinnie. Ez 12 kötetnyi nagy irodalmi érdemű szöveget jelentett, több mint 6 ezer történelmi jegyzet kíséretében, amelyekben európai és hazai szerzők történeti forrásait, műveit publikálták és elemezték.

Karamzin életében a „History”-t két kiadásban sikerült kiadni. Az első kiadás első 8 kötetéből háromezer példány fogyott el kevesebb mint egy hónap alatt – Puskin szerint ez „az egyetlen példa hazánkban”. 1818 után Karamzin 9-11. kötetét adta ki, az utolsó, a 12. kötet a történetíró halála után jelent meg. A Történelem a 19. században többször is megjelent, a nyolcvanas évek végén, 1990-es években pedig több mint tíz modern kiadás jelent meg.

Karamzin nézete Oroszország fejlődéséről

1811-ben Jekaterina Pavlovna nagyhercegnő kérésére Karamzin feljegyzést írt „Az ókori és új Oroszországról politikai és polgári kapcsolataiban”, amelyben felvázolta az orosz állam ideális szerkezetéről alkotott elképzeléseit, és élesen bírálta az orosz állam politikáját. I. Sándor és közvetlen elődei: I. Pál, II. Katalin és I. Péter A XIX. Ezt a feljegyzést soha nem tették közzé teljes terjedelmében, és kézírásos másolatokban terjesztették. A szovjet időkben a rendkívül konzervatív nemesség M. M. Szperanszkij reformjaira adott reakciójaként fogták fel, azonban a jegyzet 1988-as első teljes publikálásával Yu. M. Lotman felfedte annak mélyebb tartalmát. Karamzin ebben a dokumentumban bírálta a felülről végrehajtott, előkészítetlen bürokratikus reformokat. A jegyzet Karamzin munkájában politikai nézeteinek legteljesebb kifejezése marad.

Karamzin nehezen viselte I. Sándor halálát, és különösen a dekambristák felkelését, amelynek tanúja volt. Ez elvitte az utolsó életerőket, és a lassan elhalványuló történetíró 1826 májusában meghalt.

Karamzin talán az egyetlen példa az orosz kultúra történetében olyan személyre, akiről kortársainak és leszármazottainak nem voltak kétértelmű emlékei. A történetírót már életében a legmagasabb erkölcsi tekintélynek tekintették; ez a hozzáállás a mai napig változatlan.

Bibliográfia

Karamzin művei

* "Bornholm szigete" (1793)
* "Julia" (1796)
* „Márta, a Poszadnica, avagy Novagorod meghódítása”, történet (1802)



* "Ősz"

memória

* Az íróról nevezték el:
* Karamzin átjáró Moszkvában.
* Telepítve: N. M. Karamzin emlékműve Szimbirszkben/Uljanovszkban
* Velikij Novgorodban, az „Oroszország 1000. évfordulója” emlékművön, az orosz történelem 129 legkiválóbb személyisége között (1862-ben) N. M. Karamzin alakja áll.

Életrajz

Karamzin Nyikolaj Mihajlovics híres író és történész 1766. december 12-én született Szimbirszkben. Apja birtokán nőtt fel, egy átlagos szimbirszki nemes, a tatár Murza Kara-Murza leszármazottja. Egy vidéki szextonnal tanult, majd később, 13 évesen Karamzint Schaden professzor moszkvai internátusába küldték. Ezzel egy időben az egyetemen járt órákra, ahol oroszul, németül és franciául tanult.

A schadeni bentlakásos iskola elvégzése után Karamzin 1781-ben a szentpétervári őrezredhez lépett, de pénzhiány miatt hamarosan nyugdíjba vonult. Az első irodalmi kísérletek a katonai szolgálat idejére nyúlnak vissza (Gessner „A faláb” című idilljének (1783) fordítása stb.). 1784-ben csatlakozott a szabadkőműves páholyhoz, és Moszkvába költözött, ahol közel került Novikov köréhez, és közreműködött annak kiadványaiban. 1789-1790-ben beutazta Nyugat-Európát; majd elkezdte kiadni a „Moszkva folyóiratot” (1792-ig), ahol megjelentek az „Egy orosz utazó levelei” és „Szegény Lisa” címmel, ami meghozta számára a hírnevet. A Karamzin által kiadott gyűjtemények a szentimentalizmus korszakának kezdetét jelentették az orosz irodalomban. Karamzin korai prózája hatással volt V. A. Zsukovszkij, K. N. Batyuskov és a fiatal A. S. Puskin munkásságára. A szabadkőművesség Katalin általi legyőzése, valamint Pavlov uralkodásának brutális rendőri rezsimje arra kényszerítette Karamzint, hogy megnyirbálja irodalmi tevékenységét, és a régi kiadványok újranyomtatására szorítkozzon. Dicsőítő ódával köszöntötte I. Sándor csatlakozását.

1803-ban Karamzint hivatalos történetíróvá nevezték ki. I. Sándor utasítja Karamzint, hogy írja meg Oroszország történetét. Nyikolaj Mihajlovics ettől kezdve élete fő munkáján dolgozott. 1804 óta megkezdte az „Orosz állam története” (1816-1824) összeállítását. A tizenkettedik kötet halála után jelent meg. A források gondos kiválasztása (sokat maga Karamzin fedezett fel) és a kritikai megjegyzések különleges értéket adnak ennek a munkának; a retorikai nyelvezetet és az állandó moralizálást már a kortársak is elítélték, bár a nagy nyilvánosság kedvelte. Karamzin ebben az időben a szélsőséges konzervativizmusra hajlott.

Karamzin örökségében jelentős helyet foglalnak el Moszkva történelmének és modern állapotának szentelt művek. Sokuk Moszkva körüli séták és a környéken tett kirándulások eredménye volt. Köztük a „Történelmi emlékek és feljegyzések a Szentháromság felé vezető úton”, „Az 1802-es moszkvai földrengésről”, „Egy régi moszkvai lakos feljegyzései”, „Utazás Moszkva körül”, „Orosz ókor”, „A fényről” című cikkek. A kilenc-kilenc század divatos szépségeinek ruhái." Meghalt Szentpéterváron 1826. június 3-án.

Életrajz

Nyikolaj Mihajlovics Karamzin Szimbirszk közelében született Mihail Jegorovics Karamzin nyugalmazott kapitány családjában, egy középosztálybeli nemes, a krími tatár Murza Kara-Murza leszármazottja. Otthon tanult, tizennégy éves korától Moszkvában tanult Schaden moszkvai egyetemi professzor internátusában, miközben előadásokat is látogatott az egyetemen. 1783-ban apja kérésére a szentpétervári őrezredhez lépett, de hamarosan nyugdíjba vonult. Az első irodalmi kísérletek erre az időre nyúlnak vissza.

Moszkvában Karamzin közel került írókhoz és írókhoz: N. I. Novikov, A. M. Kutuzov, A. A. Petrov részt vett az első orosz gyerekeknek szóló folyóirat - „Gyermekek olvasmánya a szívnek és az elmének” - kiadásában, német és angol szentimentális szerzőket fordított: színdarabokat. W. Shakespeare és G.E. Lessing és mások Négy évig (1785-1789) a „Barátságos Tudományos Társaság” szabadkőműves páholy tagja volt. 1789-1790-ben Karamzin Nyugat-Európába utazott, ahol a felvilágosodás számos prominens képviselőjével találkozott (Kant, Herder, Wieland, Lavater stb.), és Párizsban tartózkodott a nagy francia forradalom idején. Hazájába visszatérve, Karamzin kiadta „Egy orosz utazó leveleit” (1791-1792), amely azonnal híres íróvá tette. A 17. század végéig Karamzin hivatásos íróként és újságíróként dolgozott, 1791-1792 között kiadta a „Moszkva folyóiratot” (az első orosz irodalmi folyóiratot), számos gyűjteményt és almanachot adott ki: „Aglaya”, „Aonids”, „A külföldi irodalom panteonja”, „Az én csecsebecseim”. Ebben az időszakban sok verset és történetet írt, amelyek közül a leghíresebb a „Szegény Liza”. Karamzin tevékenysége a szentimentalizmust az orosz irodalom vezető irányává tette, és maga az író lett ennek az iránynak a sorsvezetője.

Fokozatosan Karamzin érdeklődése az irodalom területéről a történelem felé terelődött. 1803-ban kiadta „Márta, a Poszadnica, avagy Novagorod meghódítása” című történetet, és ennek eredményeként megkapta a birodalmi történetírói címet. A következő évben az író gyakorlatilag abbahagyta irodalmi tevékenységét, az „Orosz állam története” című alapvető mű megalkotására koncentrálva. Az első 8 kötet megjelenése előtt Karamzin Moszkvában élt, ahonnan csak Tverbe utazott, hogy meglátogassa Jekaterina Pavlovna nagyhercegnőt, illetve Nyizsnyijba, Moszkva franciák megszállása idején. A nyarat általában Osztafjevóban, Andrej Ivanovics Vjazemszkij herceg birtokán töltötte, akinek lányát, Jekaterina Andreevnát Karamzin 1804-ben feleségül vette (Karamzin első felesége, Elizaveta Ivanovna Protasova 1802-ben halt meg). Az „Orosz állam története” első nyolc kötete 1818 februárjában került forgalomba, a háromezredik kiadás egy hónapon belül elfogyott. Kortársai szerint Karamzin feltárta számukra szülőhazája történetét, ahogyan Kolumbusz is felfedezte Amerikát a világ előtt. MINT. Puskin nemcsak egy nagy író teremtésének nevezte munkáját, hanem „egy becsületes ember bravúrjának is”. Karamzin élete végéig dolgozott fő művén: a „Történelem...” 9. kötete 1821-ben, 10. és 11. – 1824-ben, az utolsó 12. pedig – az író halála után (1829-ben) jelent meg. Karamzin élete utolsó 10 évét Szentpéterváron töltötte, és közel került a királyi családhoz. Karamzin Szentpéterváron halt meg tüdőgyulladásban szenvedő szövődmények következtében. Az Alekszandr Nyevszkij Lavra Tikhvin temetőjében temették el.

Érdekes tények az életből

Karamzin a legrövidebb leírást adja az oroszországi társadalmi életről. Amikor európai útja során az orosz emigránsok megkérdezték Karamzint, hogy mi történik hazájában, az író egy szóval válaszolt: „Lopanak”.

Egyes filológusok úgy vélik, hogy a modern orosz irodalom Karamzin „Egy orosz utazó levelei” című könyvéhez nyúlik vissza.

Írói díjak

A Birodalmi Tudományos Akadémia tiszteletbeli tagja (1818), az Orosz Birodalmi Akadémia rendes tagja (1818). A Szent Anna Lovagrend I. fokozat és Szent Vlagyimir III. fokozatú lovag/

Bibliográfia

Kitaláció
* Egy orosz utazó levelei (1791–1792)
* Szegény Lisa (1792)
* Natalja, bojár lánya (1792)
* Sierra Morena (1793)
* Bornholm-sziget (1793)
* Julia (1796)
* Vallomásom (1802)
* Korunk lovagja (1803)
Történelmi és történelmi-irodalmi művek
* Poszadnica Márta, avagy Novagorod meghódítása (1802)
* Megjegyzés az ókori és modern Oroszországról politikai és civil kapcsolataiban (1811)
* Az orosz állam története (1-8. kötet - 1816-1817-ben, 9. kötet - 1821-ben, 10-11. kötet - 1824-ben, 12. kötet - 1829-ben)

Művek filmadaptációi, színházi produkciók

* Szegény Liza (Szovjetunió, 1978), bábos rajzfilm, rendező. Garanin ötlete
* Szegény Lisa (USA, 2000) rendező. Slava Tsukerman
* Az orosz állam története (TV) (Ukrajna, 2007) rendező. Valerij Babich [erről a filmről véleményt írt a Kinoposkon Mikle_Pro BookMix felhasználótól]

Életrajz

Orosz történész, író, publicista, az orosz szentimentalizmus megalapítója. Nyikolaj Mihajlovics Karamzin 1766. december 12-én (régi stílusban - december 1.) született Mikhailovka faluban, Szimbirszk tartományban (Orenburg régió), egy szimbirszki földbirtokos családjában. Tudott németül, franciául, angolul, olaszul. Apja falujában nőtt fel. 14 évesen Karamzint Moszkvába hozták, és egy magán bentlakásos iskolába küldték a Moszkvai Egyetem professzorához, I. M. Schadenben, ahol 1775-től 1781-ig tanult. Ezzel egy időben előadásokat is látogatott az egyetemen.

1781-ben (egyes források 1783-at jeleznek) apja kérésére Karamzint a szentpétervári Életőr Preobrazsenszkij-ezredhez osztották be, ahol kiskorúként beíratták, de 1784 elején nyugdíjba vonult, és Szimbirszkbe ment. , ahol csatlakozott az Aranykorona szabadkőműves páholyhoz. I.P. tanácsára Turgenyev, aki a páholy egyik alapítója volt, 1784 végén Karamzin Moszkvába költözött, ahol csatlakozott a szabadkőműves „Barátságos Tudományos Társasághoz”, amelynek N. I. tagja volt. Novikov, aki nagy hatással volt Nyikolaj Mihajlovics Karamzin nézeteinek kialakítására. Ugyanakkor együttműködött Novikov „Children’s Reading” című magazinjával. Nyikolaj Mihajlovics Karamzin 1788-ig (1789) a szabadkőműves páholy tagja volt. 1789 májusától 1790 szeptemberéig beutazta Németországot, Svájcot, Franciaországot, Angliát, ellátogatott Berlinbe, Lipcsébe, Genfbe, Párizsba és Londonba. Visszatérve Moszkvába, megkezdte a Moscow Journal kiadását, amely akkoriban igen jelentős sikert aratott: már az első évben 300 „előfizetéssel”. A folyóirat, amelynek nem voltak teljes munkaidős alkalmazottai, és maga Karamzin töltötte be, 1792 decemberéig létezett. Novikov letartóztatása és az Irgalmassághoz című óda megjelenése után Karamzin majdnem vizsgálat alá került azzal a gyanúval, hogy a szabadkőművesek külföldre küldték. . 1793-1795-ben ideje nagy részét a faluban töltötte.

1802-ben meghalt Karamzin első felesége, Elizaveta Ivanovna Protasova. 1802-ben megalapította Oroszország első magán irodalmi és politikai folyóiratát, a Vesztnik Evropyt, amelynek szerkesztői számára előfizetett a 12 legjobb külföldi folyóiratra. Karamzin vonzotta G. R.-t, hogy működjön együtt a magazinban. Derzhavin, Kheraskova, Dmitrieva, V.L. Puskin, testvérek A.I. és N.I. Turgenyev, A.F. Voeykova, V.A. Zsukovszkij. A szerzők nagy száma ellenére Karamzinnak sokat kell egyedül dolgoznia, és hogy neve ne villanjon olyan gyakran az olvasók szeme előtt, rengeteg álnevet talál ki. Ezzel egy időben Benjamin Franklin népszerűsítőjévé vált Oroszországban. Az „Európai Értesítő” 1803-ig létezett.

1803. október 31-én M.N. közoktatásügyi miniszter elvtárs útján. Muravjovot I. Sándor császár rendeletével Nyikolaj Mihajlovics Karamzint 2000 rubel fizetéssel hivatalos történetíróvá nevezték ki Oroszország teljes történetének megírására. 1804-ben Karamzin feleségül vette A. I. herceg törvénytelen lányát. Vjazemszkijtől Jekatyerina Andreevna Kolyvanovához, és ettől a pillanattól kezdve a Vjazemszkij hercegek moszkvai házában telepedett le, ahol 1810-ig élt. 1804-től az „Orosz állam története” című művével kezdett foglalkozni, amelynek összeállítása volt a fő foglalkozása egészen a élete végét. 1816-ban jelent meg az első 8 kötet (a második kiadás 1818-1819-ben), 1821-ben a 9. kötet, 1824-ben - 10 és 11. A „Történelem...” 12. kötete soha nem készült el (miután Karamzin halála után megjelent D. N. Bludov). Irodalmi formájának köszönhetően az „Orosz állam története” népszerűvé vált Karamzin írói olvasói és rajongói körében, de már akkor is megfosztották komoly tudományos jelentőségétől. Az első kiadás mind a 3000 példánya 25 nap alatt elfogyott. Az akkori tudomány számára sokkal nagyobb jelentőséggel bírtak a szöveghez fűzött terjedelmes „Jegyzetek”, amelyek sok kézirat-kivonatot tartalmaztak, többnyire először Karamzinnál. E kéziratok egy része már nem létezik. Karamzin szinte korlátlan hozzáférést kapott az Orosz Birodalom kormányzati intézményeinek archívumához: az anyagokat a Külügyminisztérium (akkoriban kollégium) moszkvai archívumából, a zsinati adattárból, a kolostorok könyvtárából (Trinity Lavra) vették. , Volokolamszki kolostor és mások), Musin-Musin kéziratok magángyűjteményében. Puskin, Rumjantsev kancellár és A. I. Turgenyev, aki dokumentumgyűjteményt állított össze a pápai levéltárból. A Szentháromság, a Laurentianus, az Ipatiev-krónikák, a Dvinai Charta, a Törvénykönyvet használták. Az "Orosz állam történetének" köszönhetően az olvasóközönség tudomást szerzett "Igor hadjáratának meséjéről", "Monomakh tanításairól" és az ókori Rusz számos más irodalmi alkotásáról. Ennek ellenére már az író életében megjelentek a „Történelem...” című kritikai művek. Karamzin történelmi koncepciója, aki az orosz állam eredetének normann elméletének híve volt, hivatalossá vált, és az állami hatóságok is támogatták. Egy későbbi időpontban A.S. pozitívan értékelte a „History...”-t. Puskin, N.V. Gogol, Slavophiles, negatív - Decembristák, V.G. Belinsky, N.G. Csernisevszkij. Nyikolaj Mihajlovics Karamzin volt a kezdeményezője a nemzeti történelem kiemelkedő alakjainak emlékművek szervezésének és emlékművek felállításának, amelyek közül az egyik a K. emlékmű volt. M. Minin és D.M. Pozharsky a Vörös téren Moszkvában.

Az első nyolc kötet megjelenése előtt Karamzin Moszkvában élt, ahonnan csak 1810-ben utazott Tverbe Jekatyerina Pavlovna nagyhercegnőhöz, hogy rajta keresztül eljuttassa az uralkodóhoz „Az ősi és új Oroszországról” szóló feljegyzését, és Nyizsnyij, amikor a franciák elfoglalták Moszkvát. Karamzin általában Ostafjevóban, apósa, Andrej Ivanovics Vjazemszkij herceg birtokán töltötte a nyarat. 1812 augusztusában Karamzin Moszkva főparancsnokának, F. V. grófnak a házában élt. Rostopchin és néhány órával a franciák belépése előtt elhagyta Moszkvát. A moszkvai tűzvész következtében megsemmisült Karamzin személyes könyvtára, amelyet negyed évszázada gyűjtött. 1813 júniusában, miután a család visszatért Moszkvába, az S.A. kiadó házában telepedett le. Selivanovsky, majd a moszkvai színházlátogató F.F. Kokoshkina. 1816-ban Nyikolaj Mihajlovics Karamzin Szentpétervárra költözött, ahol élete utolsó 10 évét töltötte, és közel került a királyi családhoz, bár I. Sándor császár, aki nem szerette tettei kritikáját, visszafogottan bánt az íróval. a „Jegyzet” benyújtásának időpontja. Nyikolaj Mihajlovics Mária Fedorovna és Elizaveta Alekseevna császárné kívánságait követve Carskoe Selóban töltötte a nyarat. 1818-ban Nyikolaj Mihajlovics Karamzint a Szentpétervári Tudományos Akadémia tiszteletbeli tagjává választották. 1824-ben Karamzin főállású államtanácsos lett. I. Sándor császár halála megrázta Karamzint és aláásta egészségét; Félbetegként minden nap meglátogatta a palotát, Maria Fedorovna császárnővel beszélgetett. 1826 első hónapjaiban Karamzin tüdőgyulladásban szenvedett, és az orvosok tanácsára úgy döntött, hogy tavasszal Dél-Franciaországba és Olaszországba megy, amire Miklós császár pénzt adott, és egy fregattot bocsátott a rendelkezésére. De Karamzin már túl gyenge volt az utazáshoz, és 1826. június 3-án (régi módra május 22-én) meghalt Szentpéterváron.

Nyikolaj Mihajlovics Karamzin munkái között vannak kritikai cikkek, irodalmi, színházi, történelmi témákról szóló recenziók, levelek, történetek, ódák, versek: „Jevgene és Julia” (1789; történet), „Egy orosz utazó levelei” (1791-1795). ; külön kiadvány - 1801-ben; egy németországi, svájci, franciaországi és angliai utazás során írt levelek, amelyek Európa életét tükrözik a francia forradalom előestéjén és alatt), „Liodor” (1791, történet), „Szegény Liza” (1792; történet; megjelent a "Moscow Journal"-ban), "Natalia, a bojár lánya" (1792; történet; megjelent a "Moscow Journal"-ban), "To Mercy" (óda), "Aglaya" (1794-1795; almanach), "Apróságaim" (1794 ; 2. kiadás - 1797-ben, 3. - 1801-ben; cikkgyűjtemény korábban a Moszkvai folyóiratban), "A külföldi irodalom panteonja" (1798; antológia a külföldi irodalomról, amely sokáig Az idő nem járt át a cenzúrán, amely megtiltotta Demosthenes, Cicero, Sallust kiadását, mert köztársaságiak voltak, „Történelmi dicsérő szavak II. Katalin császárnőhöz” (1802), „Márta, a Poszadnica, vagy Novgorod meghódítása” (1803; megjelent az "Európai Értesítő; történelmi történet"-ben, "Jegyzet az ókori és új Oroszországról politikai és polgári kapcsolataiban" (1811; M. M. Szperanszkij államreform-terveinek kritikája), "Jegyzet a moszkvai emlékművekről" (1818; első kulturális -történeti kalauz Moszkvába és környékére), „Korunk lovagja” (az „Európai Értesítőben” megjelent önéletrajzi történet), „Vallomásom” (az arisztokrácia világi oktatását elítélő történet), „A korunk története Orosz állam” (1816-1829: 1-8. köt. - 1816-1817-ben, 9. köt. - 1821-ben, 10-11. köt. - 1824-ben, 12. kötet - 1829-ben; az első általánosító mű a történelemről Oroszország), Karamzin levelei A.F. Malinovszkij" (1860-ban jelent meg), I. I. Dmitrijevnek (1866-ban), N. I. Krivcovnak, P. A. Vjazemszkij hercegnek (1810-1826; megjelent 1897-ben), A. I. Turgenyevnek (1806-1826; 1899-ben megjelent), levelezés Nyikolaj Pavlovics császár (megjelent 1906-ban), „Történelmi emlékek és feljegyzések a Szentháromság felé vezető úton” (cikk), „Az 1802-es moszkvai földrengésről” (cikk), „Egy régi moszkvai lakos feljegyzései” (cikk), „ Utazás Moszkva körül” (cikk), „Orosz ókor” (cikk), „A kilencedik-tizedik század divatos szépségeinek könnyű ruházatáról” (cikk).

Életrajz

Gazdag nemesi családból származott, egy nyugalmazott katonatiszt fia.

1779-81-ben a moszkvai Schaden bentlakásos iskolában tanult.

1782-83-ban a Preobraženszkij-őrezredben szolgált.

1784/1785-ben Moszkvában telepedett le, ahol szerzőként és fordítóként szorosan kapcsolatba került N. I. Novikov szatirikus és kiadó szabadkőműves körével.

1785-89-ben N. I. Novikov moszkvai körének tagja. Karamzin szabadkőműves mentorai I. S. Gamaleja és A. M. Kutuzov voltak. Nyugdíjba vonulása és Szimbirszkbe való visszatérése után találkozott I. P. Turgenyev szabadkőművessel.

1789-1790-ben Nyugat-Európába utazott, ahol a felvilágosodás számos jeles képviselőjével találkozott (Kant, Herder, Wieland, Lavater stb.). Hatással voltak rá az első két gondolkodó, valamint Voltaire és Shaftesbury elképzelései.

Hazájába visszatérve megjelentette „Egy orosz utazó leveleit” (1791-1795) az európai kultúra sorsáról szóló elmélkedésekkel, és megalapította a „Moscow Journal” (1791-1792) irodalmi és művészeti folyóiratot, ahol publikált. modern nyugat-európai és orosz szerzők művei. Az 1801-es trónra lépést követően I. Sándor császár vállalta az "Európa Értesítője" (1802-1803) című folyóirat kiadását (amelynek mottója: "Oroszország Európa"), a számos orosz irodalmi és politikai szemle folyóirat közül az első. ahol a nemzeti identitás kialakításának feladatait a Nyugat civilizációs tapasztalatának Oroszország általi asszimilációja és különösen a modern európai filozófia (F. Bacon és R. Descartes-tól I. Kantig és J.-J. Rousseau-ig) szabta meg. ).

Karamzin a társadalmi fejlődést az oktatás sikereivel, a civilizáció fejlődésével és az emberi fejlődéssel hozta összefüggésbe. Ebben az időszakban az író, általában a konzervatív nyugatizmus álláspontján, pozitívan értékelte a társadalmi szerződés elméletének és a természetjognak az alapelveit. A lelkiismereti szabadság és az utópisztikus eszmék híve volt Platón és T. More szellemében, és úgy gondolta, hogy a harmónia és az egyenlőség nevében a polgárok feladhatják a személyes szabadságot. Ahogy nőtt az utópisztikus elméletekkel szembeni szkepticizmus, Karamzin egyre inkább meggyőződött az egyéni és intellektuális szabadság maradandó értékéről.

A „Szegény Liza” (1792) című történet, amely megerősíti az emberi személyiség belső értékét, osztálytól függetlenül, azonnali elismerést hozott Karamzinnak. Az 1790-es években ő volt az orosz szentimentalizmus feje, valamint az orosz próza emancipációs mozgalma, amely stilisztikailag az egyházi szláv liturgikus nyelvtől függött. Érdeklődése fokozatosan átkerült az irodalom területéről a történelem felé. 1804-ben lemondott a folyóirat szerkesztői posztjáról, elfogadta a birodalmi történetírói posztot, és haláláig szinte kizárólag az „Orosz állam története” kompozíciója foglalkoztatta, amelynek első kötete 1816-ban jelent meg nyomtatásban. 1810–1811-ben Karamzin I. Sándor személyes megbízásából összeállított egy „Jegyzet az ókori és új Oroszországról”, ahol a moszkvai nemesség konzervatív álláspontjáról élesen bírálta az orosz bel- és külpolitikát. Karamzin 1826. május 22-én (június 3-án) halt meg Szentpéterváron.

K. az európai filozófiai örökség teljes sokszínűségének fejlesztését szorgalmazta - R. Descartestól ​​I. Kantig és F. Bacontól C. Helvetiusig.

A társadalomfilozófiában J. Locke és J. J. Rousseau rajongója volt. Ragaszkodott ahhoz a meggyőződéshez, hogy a filozófia, miután megszabadult a skolasztikus dogmatizmustól és a spekulatív metafizikától, képes arra, hogy „a természet és az ember tudománya”. A kísérleti tudás híve (a tapasztalat a „bölcsesség kapuőre”), ugyanakkor hitt az értelem erejében, az emberi zsenialitás teremtő képességében. A filozófiai pesszimizmus és az agnoszticizmus ellen szólva úgy vélte, hogy a tudomány tévedései lehetségesek, de ezek „úgymond idegen növekedések”. Általában vallási és filozófiai tolerancia jellemzi más nézetekkel szemben: „Számomra egy igazi filozófus, aki mindenkivel békében kijön, aki szereti azokat, akik nem értenek egyet a gondolkodásmódjával.”

Az ember társas lény („a társadalom számára születünk”), képes kommunikálni másokkal („én”-ünk csak egy másik „te”-ben látja magát), és ezért képes intellektuális és erkölcsi fejlődésre.

K. szerint a történelem arról tanúskodik, hogy „az emberi faj a szellemi tökéletesség felé emelkedik”. Az emberiség aranykora nem mögötte van, amint azt a tudatlan vadat istenítő Rousseau állította, hanem előtte. T. More „Utópiájában” sokat látott előre, de mégis „a jószívű álma”.

K. nagy szerepet tulajdonított az emberi természet fejlesztésében a művészetnek, amely megmutatja az embernek a boldogság elérésének méltó módjait és eszközeit, valamint az élet racionális élvezetének formáit - a lélek felemelkedésén keresztül ("Valamit a tudományokról, művészetekről és felvilágosodás").

Az 1789-es párizsi eseményeket figyelve, O. Mirabeau beszédeit hallgatva a kongresszuson, beszélgetve J. Condorcet-vel és A. Lavoisier-vel (lehet, hogy Karamzin meglátogatta M. Robespierre-t), belemerülve a forradalom légkörébe. „Az értelem győzelmeként” üdvözölte. Később azonban a szanszkulottizmust és a jakobinus terrort a felvilágosodás eszméinek összeomlásaként ítélte el.

A felvilágosodás eszméiben Karamzin a középkor dogmatizmusának és skolasztikájának végső legyőzését látta. Kritikusan értékelve az empirizmus és a racionalizmus szélsőségeit, ugyanakkor hangsúlyozta ezen irányok nevelési értékét, és határozottan elutasította az agnoszticizmust és a szkepticizmust.

Európából hazatérve K. újragondolja filozófiai és történelmi hitvallását, és rátér a történeti ismeretek és a történeti módszertan problémáira. Melodorus és Philalethes leveleiben (1795) a történelemfilozófia két koncepciójának alapvető megoldásait tárgyalja - a G. Vicótól származó történelmi ciklus elméletét és az emberiség folyamatos társadalmi felemelkedését (haladását) a történelem felé. A humanizmus legfőbb célja, amely I. G. Herdertől származik, akit a szlávok nyelve és történelme iránti érdeklődése miatt értékeltek, megkérdőjelezi az automatikus haladás gondolatát, és arra a következtetésre jut, hogy az emberiség folyamatos fejlődésének reménye bizonytalanabb, mint korábban úgy tűnt neki.

A történelem úgy jelenik meg számára, mint „az igazságok örök összetévesztése a tévedésekkel, az erények a hamissággal”, „az erkölcs megenyhülése, az értelem és érzés fejlődése”, „a közszellem terjedése”, mint az emberiség távoli perspektívája.

Kezdetben történelmi optimizmus és a társadalmi és szellemi haladás elkerülhetetlenségébe vetett hit jellemezte az írót, de az 1790-es évek végétől. Karamzin a társadalom fejlődését a Gondviselés akaratával kapcsolja össze. Ettől kezdve a filozófiai szkepticizmus jellemezte. Az író egyre inkább a racionális gondviselés felé hajlik, igyekszik összeegyeztetni azt az emberi szabad akarat elismerésével.

Humanista álláspontból, Oroszország és Európa történelmi útja egységének gondolatát kidolgozva, Karamzin ugyanakkor fokozatosan megbizonyosodott arról, hogy minden nemzet számára sajátos fejlődési út létezik, ami elvezette őt a Oroszország történetének példájával alátámasztva ezt az álláspontot.

A legelején XIX század (1804) megkezdi egész életének munkáját - szisztematikus munkát oroszul. történelem, anyagok gyűjtése, levéltárak vizsgálata, krónikák összehasonlítása.

Karamzin a történeti narratívát a 17. század elejére hozta, miközben számos, korábban figyelmen kívül hagyott elsődleges forrást felhasznált (néhány nem jutott el hozzánk), és sikerült érdekes történetet alkotnia Oroszország múltjáról.

A történeti kutatás módszertanát korábbi munkáiban dolgozta ki, különösen az „Egy filozófus, történész és állampolgár diskurzusa” (1795), valamint a „Jegyzet az ókori és új Oroszországról” (1810-1811) c. Úgy vélte, a történelem ésszerű értelmezése a források tiszteletén alapul (az orosz történetírásban - mindenekelőtt a krónikák lelkiismeretes tanulmányozásán), de nem egyszerű fordításuk.

– A történész nem krónikás. Azon kell állnia, hogy megmagyarázza a történelmi szubjektumok cselekedeteit és pszichológiáját, akik saját és osztályérdekeiket követik. A történésznek arra kell törekednie, hogy megértse a lezajlott események belső logikáját, kiemelje az eseményekben a leglényegesebbet és legfontosabbat, leírja azokat, „örüljön és gyászoljon népével. Nem szabad elfogultságtól vezérelve elferdítenie a tényeket, eltúlozni. vagy lekicsinyelje a katasztrófát előadásában; mindenekelőtt őszintének kell lennie."

Karamzin fő gondolatai "Az orosz állam történetéből" (a könyv 11 kötetben jelent meg 1816-1824-ben, az utolsó - 12 kötet - 1829-ben a szerző halála után) konzervatívnak - monarchikusnak nevezhető. Felismerték Karamzin történész konzervatív-monarchista meggyőződését, gondolkodó gondviselés és etikai determinizmusát, hagyományos vallási és erkölcsi tudatát. A Karamzin Oroszország nemzeti sajátosságaira összpontosít, mindenekelőtt egy despotikus szélsőségektől mentes autokrácia, ahol a szuverént Isten törvényének és a lelkiismeretnek kell vezérelnie.

Az orosz autokrácia történelmi célját a társadalmi rend és stabilitás fenntartásában látta. Az író paternalista pozícióból indokolta a jobbágyságot és a társadalmi egyenlőtlenséget Oroszországban.

Az autokrácia Karamzin szerint osztályon kívüli hatalomként Oroszország „palládiuma” (őrzője), a nép egységének és jólétének záloga.Az autokratikus uralom ereje nem a formális jogban és a törvényességben rejlik. nyugati minta szerint, de az uralkodó lelkiismeretében, „szívében”.

Ez apai szabály. Az autokráciának rendíthetetlenül követnie kell egy ilyen kormány szabályait, a kormányzat posztulátumai a következők: „Az államrendben minden hír gonosz, amelyhez csak szükség esetén szabad folyamodni.” "Több védelmező bölcsességre van szükségünk, mint kreatív bölcsességre." „Az állam létének stabilitása érdekében biztonságosabb rabszolgává tenni az embereket, mint rosszkor szabadságot adni nekik.”

Az igazi hazaszeretet, hitte K., arra kötelezi a polgárt, hogy szeresse hazáját, annak téveszméi és tökéletlenségei ellenére. A kozmopolita K. szerint „metafizikai lény”.

Karamzin fontos helyet foglalt el az orosz kultúra történetében a számára kialakult szerencsés körülményeknek, valamint személyes varázsának és műveltségének köszönhetően. Nagy Katalin századának igazi képviselőjeként ötvözte a westernizmust és a liberális törekvéseket a politikai konzervativizmussal. Az orosz nép történelmi öntudata sokat köszönhet Karamzinnak. Puskin ezt azzal jegyezte meg, hogy "Úgy tűnt, az ókori Oroszországot Karamzin találta meg, mint Amerikát Colomb".

Nyikolaj Mihajlovics Karamzin művei között vannak irodalmi, színházi és történelmi témájú kritikai cikkek és recenziók;

Levelek, mesék, ódák, versek:

* "Eugene és Julia" (1789; történet),
* "Egy orosz utazó levelei" (1791-1795; külön kiadvány - 1801-ben);
* a németországi, svájci, franciaországi és angliai utazás során írt levelek, amelyek Európa életét tükrözik a francia forradalom előestéjén és alatt),
* "Liodor" (1791, történet),
* "Szegény Liza" (1792; történet; megjelent a "Moscow Journal"-ban),
* "Natalia, a bojár lánya" (1792; történet; megjelent a "Moscow Journal"-ban),
* "To Grace" (óda),
* "Aglaya" (1794-1795; almanach),
* „Az én csecsebecséim” (1794; 2. kiadás - 1797-ben, 3. - 1801; cikkgyűjtemény korábban a Moszkvai folyóiratban),
* „A külföldi irodalom panteonja” (1798; antológia a külföldi irodalomról, amely sokáig nem ment át a cenzúrán, amely megtiltotta Démoszthenész, Cicero, Sallust kiadását, mivel republikánusok voltak).

Történelmi és irodalmi művek:

* „Történelmi laudáció II. Katalin császárnőhöz” (1802),
* „Posadnitsa Márta, avagy Novgorod meghódítása” (1803; megjelent az „Európai Értesítőben; történelmi történet”),
* „Megjegyzés az ősi és új Oroszországról politikai és polgári kapcsolataiban” (1811; M. M. Szperanszkij államreform-projektjeinek kritikája),
* "Jegyzet Moszkva látnivalóihoz" (1818; az első kulturális és történelmi kalauz Moszkvába és környékére),
* „Korunk lovagja” (önéletrajzi történet, amely a „Bulletin of Europe”-ban jelent meg),
* „My Confession” (az arisztokrácia világi oktatását elítélő történet),
* "Az orosz állam története" (1816-1829: 1-8. kötet - 1816-1817-ben, 9. kötet - 1821-ben, 10-11. kötet - 1824-ben, 12. kötet - 1829-ben; az első általánosító Oroszország történelméről szóló munka).

Levelek:

* Karamzin levelei A.F. Malinovsky" (1860-ban jelent meg),
* I.I. Dmitriev (1866-ban jelent meg),
* N. I. Krivcovnak,
* Prince P.A. Vjazemszkij (1810-1826; megjelent 1897-ben),
* A. I. Turgenyevnek (1806-1826; megjelent 1899-ben),
* levelezés Nyikolaj Pavlovics császárral (megjelent 1906-ban).

Cikkek:

* „Történelmi emlékek és megjegyzések a Szentháromság felé vezető úton” (cikk),
* „Az 1802-es moszkvai földrengésről” (cikk),
* "Egy régi moszkvai lakos feljegyzései" (cikk),
* "Utazás Moszkva körül" (cikk),
* "orosz ókor" (cikk),
* „A kilencedik-tizedik század divatos szépségeinek könnyű ruházatáról” (cikk).

Források:

* Ermakova T. Karamzin Nyikolaj Mihajlovics [Szöveg] / T. Ermakova // Filozófiai Enciklopédia: 5 kötetben T.2.: Disjunkció - Képregény / Szovjetunió Tudományos Akadémia Filozófiai Intézete; tudományos tanácsok: A. P. Aleksandrov [és mások]. – M.: Szovjet Enciklopédia, 1962. – 456. o.;
* Malinin V. A. Karamzin Nyikolaj Mihajlovics [Szöveg] / V. A. Malinin // Orosz filozófia: szótár / szerkesztette. szerk. M. A. Maslina - M.: Köztársaság, 1995. - P. 217 - 218.
* Khudushina I. F. Karamzin Nyikolaj Mihajlovics [Szöveg] / I. F. Khudushina // Új filozófiai enciklopédia: 4 kötetben T.2.: E - M / Orosz Filozófiai Intézet. akad. Tudományok, Nemzeti társadalom - tudományos alap; tudományos-szerk. tanács: V. S. Stepin [és mások]. – M.: Mysl, 2001. – P.217 – 218;

Bibliográfia

Esszék:

* Esszék. T.1-9. – 4. kiadás. – Szentpétervár, 1834-1835;
* Fordítások. T.1-9. – 3. kiadás. – Szentpétervár, 1835;
* N. M. Karamzin levelei I. I. Dmitrijevnek. – Szentpétervár, 1866;
* Valamit a tudományokról, a művészetekről és az oktatásról. - Odessza, 1880;.
* Levelek egy orosz utazótól. - L., 1987;
* Megjegyzés az ősi és az új Oroszországról. - M., 1991.
* Az orosz állam története, 1-4. - M, 1993;

Irodalom:

* Platonov S. F. N. M. Karamzin... - Szentpétervár, 1912;
* Esszék a Szovjetunió történettudományának történetéről. T. 1. - M., 1955. - P. 277 – 87;
* Esszék az orosz újságírás és kritika történetéről. T. 1. Ch. 5. -L., 1950;
* Belinsky V.G. Alekszandr Puskin művei. Művészet. 2. // Komplett munkák. T. 7. - M., 1955;
* Pogodin M.P. N.M. Karamzin írásai, levelei és kortársak recenziói szerint. rész 1-2. - M., 1866;
* [Gukovsky G.A.] Karamzin // Az orosz irodalom története. T. 5. - M. - L., 1941. - P. 55-105;
* Az „Orosz állam története” orvosi kritikusai N.M. Karamzin // Irodalmi örökség. T. 59. - M., 1954;
* Lotman Yu. Karamzin világnézetének alakulása // A Tartu Állami Egyetem tudományos feljegyzései. – 1957. – Szám. 51. – (A Történelem-Filológiai Kar Közleményei);
* Mordovchenko N.I. A 19. század első negyedének orosz kritikája. - M. – L., 1959. – P.17-56;
* Vihar G.P. Új információk Puskinról és Karamzinról // A Szovjetunió Tudományos Akadémia Izvesztyija, Oszt. irodalom és nyelv. – 1960. - T. 19. - Issue. 2;
* Predtechensky A.V. N.M. társadalmi és politikai nézetei Karamzin az 1790-es években // Az orosz oktatás problémái a 18. századi irodalomban - M.-L., 1961;
* Makogonenko G. Karamzin irodalmi álláspontja a 19. században, „Rus. irodalom", 1962, 1. sz., p. 68-106;
* A filozófia története a Szovjetunióban. T. 2. - M., 1968. - P. 154-157;
* Kislyagina L. G. N. M. Karamzin (1785-1803) társadalmi-politikai nézeteinek kialakulása. - M., 1976;
* Lotman Yu. M. Karamzin. - M., 1997.
* Wedel E. Radiśćev und Karamzin // Die Welt der Slaven. – 1959. - H. 1;
* Rothe H. Karamzin-studien // Z. slavische Philologie. – 1960. - Bd 29. - H. 1;
* Wissemann H. Wandlungen des Naturgefühls in der neuren russischen Literatur // uo. - Bd 28. - H. 2.

Levéltár:

* RO IRLI, f. 93; RGALI, f. 248; RGIA, f. 951; VAGY RSL, f. 178; RORNB, f. 336.

Életrajz (Katolikus Enciklopédia. EdwART. 2011, K. Yablokov)

Apja, szimbirszki földbirtokos falujában nőtt fel. Alapfokú oktatását otthon szerezte. 1773-76-ban Szimbirszkben a Fauvel internátusban, majd 1780-83-ban prof. Moszkvai Schadeni Egyetem Moszkvában. Tanulmányai alatt a Moszkvai Egyetemen is előadásokat hallgatott. 1781-ben lépett szolgálatba a Preobraženszkij-ezredben. 1785-ben, lemondása után közel került N.I. szabadkőműves köréhez. Novikova. Ebben az időszakban a világnézet és az irodalom kialakulása. K. nézeteire nagy hatással volt a felvilágosodás filozófiája, valamint az angol munkássága. és német szentimentális írók. Először világít. K. tapasztalataihoz fűződik Novikov Gyermekolvasás szívnek és léleknek című folyóirata, ahol 1787-90-ben számos művét publikálta. fordítások, valamint az Eugene és Julia (1789) című történet.

1789-ben K. szakított a szabadkőművesekkel. 1789-90-ben beutazta a Nyugatot. Európát, járt Németországban, Svájcban, Franciaországban és Angliában, találkozott I. Kanttal és I.G. Herder. Az utazás benyomásai váltak opusának alapjául. Egy orosz utazó levelei (1791-92), amelyben K. különösen a 18. század egyik kulcseseményének tartott francia forradalomhoz való hozzáállását fejezte ki. A jakobinus diktatúra időszaka (1793-94) csalódást okozott neki, a Levelek... (1801) újbóli kiadásában pedig egy elbeszélés Franz eseményeiről. K. a forradalmat egy kommentárral kísérte, melyben az államra nézve minden erőszakos felfordulás katasztrofális volt.

Miután visszatért Oroszországba, K. kiadta a Moszkva folyóiratot, amelyben saját művészeit publikálta. művek (az Orosz utazó levelei fő része, a Liodor, Szegény Liza, Natalja, a Bojár lánya című történetek, a Költészet, Irgalmasságra stb. című versek), valamint kritikai művek. cikkek és szakirodalom és színházi kritikák, az orosz esztétikai elveit hirdetve. szentimentalizmus.

A császár uralkodása alatti kényszerhallgatás után. I. K. Pál ismét publicistaként tevékenykedett, alátámasztva a mérsékelt konzervativizmus programját az új Vestnik Evropy folyóiratban. Az ő története itt jelent meg. a Marfa Posadnitsa, avagy Novgorod meghódítása (1803) című történetet, amely az önkényuralom szabad város feletti győzelmének elkerülhetetlenségét hangoztatta.

Megvilágított. K. tevékenysége nagy szerepet játszott a művész fejlődésében. belső kép azt jelenti az emberi világ, az orosz fejlődésében. megvilágított. nyelv. Különösen K. korai prózája volt hatással V.A. munkásságára. Zsukovszkij, K.N. Batyushkov, fiatal A.S. Puskin.

Ser. 1790-ben határozta meg K. érdeklődését a történeti módszertan problémái iránt. Az egyik fő K. tézisei: „A történész nem krónikás”, törekednie kell a belső megértésére. az események logikájának „igaznak” kell lennie, és semmilyen előszeretettel vagy elképzeléssel nem lehet ürügyet adni az igazság elferdítésére. tények.

1803-ban K.-t udvari történetírói állásra nevezték ki, ezután kezdett dolgozni káptalanján. mű - Az orosz állam története (1-8. 1816-17; 9. 1821; 10-11, 1824; 12, 1829), amely nemcsak jelentős történelmi művé vált. munkaerő, hanem jelentős orosz jelenség is. művész próza és az orosz nyelv legfontosabb forrása. ist. Puskin Borisz Godunovjával kezdődő dramaturgia.

Amikor az orosz állam történetén dolgozott, K. nemcsak a korában rendelkezésre álló orosz listákat használta fel. krónikák (több mint 200) és szerk. ősi orosz emlékművek jogok és irodalom, hanem számos. kézírásos és nyomtatott nyugat-európai. források. Egy történet az orosz történelem minden korszakáról. állam számos hivatkozást és idézetet kísér az op. európai szerzők, nemcsak azok, akik magáról Oroszországról írtak (mint Herberstein vagy prágai Kozma), hanem más történészek, földrajztudósok és krónikások is (az ókortól a kortárs K.-ig). Ezen kívül a Történelem... sok fontosat tartalmaz az orosz számára. az egyház történetével kapcsolatos információk olvasója (az egyházatyáktól a Baronius egyházi évkönyvekig), valamint idézetek pápai bullákból és a Szentszék egyéb dokumentumaiból. Az egyik fő K. munkájának koncepcióit a történészek bírálták. forrásokat a felvilágosodás történészeinek módszereivel összhangban. Történelem... K. hozzájárult az orosz történelem iránti érdeklődés fokozásához az orosz nyelv különböző rétegeiben. társadalom. Keleti. K. koncepciója hivatalossá vált. az állam által támogatott koncepció. erő.

K. nézetei, amelyeket az Orosz Állam történetében fejeztek ki, a társadalmak menetének racionalista elképzelésén alapulnak. fejlődés: az emberiség története a globális haladás története, melynek alapja az ész harca a tévedés ellen, a felvilágosodás a tudatlanság ellen. Ch. a történelem mozgatórugója folyamat K. a hatalmat, az államot tekintette, azonosítva az ország történelmét az állam történetével, az állam történetét pedig az autokrácia történetével.

A történelemben K. szerint a döntő szerepet az egyének játsszák („A történelem a királyok és népek szent könyve”). Történelmi cselekvések pszichológiai elemzése. személyiségek a K. fő. a történelem magyarázatának módszere. eseményeket. A történelem célja K. szerint a társadalmak szabályozása. és kultusz. az emberek tevékenységei. Ch. az oroszországi rendfenntartó intézmény autokrácia, a monarchikus hatalom erősödése az államban lehetővé teszi a kultusz megőrzését. és ist. értékeket. Az Egyháznak kapcsolatba kell lépnie a hatóságokkal, de nem engedelmeskedni nekik, mert ez az Egyház tekintélyének és az államba vetett hit gyengüléséhez, a rel leértékelődéséhez vezet. értékek - a monarchia megsemmisítésére. Az állam és az egyház tevékenységi köre K. felfogása szerint nem keresztezheti egymást, de az állam egységének megőrzése érdekében erőfeszítéseiket egyesíteni kell.

K. támogatója volt rel. tolerancia azonban szerinte minden országnak ragaszkodnia kell választott vallásához, ezért Oroszországban fontos az ortodox egyház megőrzése és támogatása. Templom. K. a katolikus egyházat Oroszország állandó ellenségének tekintette, aki egy új hit „elültetésére” törekedett. Véleménye szerint a katolikus egyházzal való érintkezés csak árt a kultusznak. Oroszország identitása. K. a jezsuitákat érte a legnagyobb bírálatnak, különösen a belügyekbe való beavatkozásuk miatt. Orosz politika a bajok idején. század XVII

1810-11-ben K. összeállított egy Jegyzetet az ókori és új Oroszországról, ahol konzervatív álláspontból bírálta a belügyet. és ext. felnőtt politika, különösen kormányzati projektek. átalakulások M.M. Szperanszkij. A Jegyzetben... K. eltávolodott eredeti történelemszemléletétől. az emberiség fejlődése, azzal érvelve, hogy minden nemzetre sajátos fejlődési út jellemző.

Művek: Működik. Szentpétervár, 1848. 3 köt.; Esszék. L., 1984. 2 köt.; Komplett versgyűjtemény. M.-L., 1966; Az orosz kormány története. Szentpétervár, 1842-44. 4 könyv; Levelek egy orosz utazótól. L., 1984; Az orosz kormány története. M., 1989-98. 6 kötet (kiadás nem készült el); Jegyzet az ősi és új Oroszországról politikai és civil kapcsolataiban. M., 1991.

Irodalom: Pogodin M.P. Nyikolaj Mihajlovics Karamzin írásai, levelei és a kortársak recenziói alapján. M., 1866. 2 óra; Eidelman N.Ya. Az utolsó krónikás. M., 1983; Osetrov E.I. Karamzin három élete. M., 1985; Vatsuro V.E., Gilellson M.I. A „szellemi gátak” révén. M., 1986; Kozlov V.P. „Az orosz állam története” N.M. Karamzin kortársai értékelésében. M., 1989; Lotman Yu.M. Karamzin teremtése. M., 1997.

Néhány Puskin-utalással az újságírásra és az N.M. prózára. Karamzin (L.A. Mesenyashina (Cseljabinszk))

N.M. közreműködéséről szólva. Karamzin az orosz kultúrába, Yu.M. Lotman megjegyzi, hogy többek között N.M. Karamzin „két további fontos alakot teremtett a kultúra történetében: az orosz olvasót és az orosz olvasót” [Lotman, Yu.M. Karamzin teremtése [Szöveg] / Yu.M. Lotman. – M.: Könyv, 1987. 316. o.]. Ugyanakkor, amikor olyan orosz olvasmányokhoz fordulunk, mint a „Jeugene Onegin”, néha feltűnik, hogy a modern orosz olvasóból hiányzik az „olvasási képesítés”. Elsősorban a regény intertextuális összefüggéseinek átlátásának képességéről beszélünk. Puskin munkásságának szinte minden kutatója rámutatott a „valaki más szava” szerepének fontosságára az „Eugene Onegin” regényben. Yu.M. Lotman, aki az „idegen beszéd” bemutatási formáit részletesen osztályozta az „Jeugene Onegin”-ban, megjegyzi, Z.G. munkáira hivatkozva. Mintz, G. Levinton és mások szerint „az idézetek és a visszaemlékezések képezik az egyik fő szerkezetformáló elemet Puskin verseiben a regény narratívájának szövetében” [Lotman, Yu.M. Roman A.S. Puskin „Jevgene Onegin” [Szöveg] / Yu.M. Lotman // Lotman, Yu.M. Puskin. – Szentpétervár: Art-SPB, 1995. 414. o.]. A Yu.M. idézeteinek változatos funkciói között Lotman különös figyelmet fordít az ún. „rejtett idézetek”, amelyek azonosítását „nem grafikával és tipográfiai jelekkel érik el, hanem az Ogyegin szövegének egyes helyeit az olvasók emlékezetében tárolt szövegekkel azonosítják” [Uo.]. Az ilyen „rejtett idézetek”, a modern reklámelmélet nyelvén, „közönségszegmentálást” hajtanak végre, „többlépcsős rendszerrel, amely közelebb hozza az olvasót a szöveghez” [Uo.]. És tovább: „...Az idézetek, bizonyos szövegen kívüli összefüggéseket aktualizálva egy bizonyos „közönségképet” hoznak létre az adott szövegről, amely közvetve magát a szöveget is jellemzi” [Uo., p. 416]. A rengeteg tulajdonnév (Yu.M. Lotman körülbelül 150-et számol belőlük) „költők, művészek, kulturális személyiségek, politikusok, történelmi szereplők, valamint műalkotások és irodalmi hősök nevei” (uo. ) bizonyos értelemben világi beszélgetéssé varázsolja a regényt a közös ismerősökről („Onegin – „jó barátom”).

Különös figyelmet fordítva Yu.M. Lotman figyelmet fordít Puskin regénye és N. M. szövegei közötti átfedésre. Karamzin, rámutatva különösen arra, hogy a „Tatyana Larina anyja – „Grandison” („őrmester” – Dmitrij Larin) ütközéshez N. M. „Korunk lovagja” című művéből származó helyzet áll a legközelebb. Karamzin [Lotman, Yu.M. Roman A.S. Puskin „Jevgene Onegin” [Szöveg] / Yu.M. Lotman // Lotman, Yu.M. Puskin. – St. Petersburg: Art-SPB, 1995. P. 391 – 762]. Ráadásul ebben az összefüggésben meglepő, hogy a kutatók nem vettek észre egy újabb „rejtett idézetet”, vagy inkább egy utalást az „Jeugene Onegin” második fejezetének XXX versszakában. Az utalás alatt A.S. Evseev szerint „egy korábban ismert tényre való hivatkozást fogunk érteni, egyéniségében (protorendszerben), amelyet a metarendszer paradigmatikus növekedése kísér” (az utalás képviselőjét tartalmazó szemiotikai rendszer) [Evseev, A. S. Az utaláselmélet alapjai [Szöveg]: absztrakt. dis. ...folypát. Philol. Tudományok: 10.02.01/ Evseev Alexander Sergeevich. – Moszkva, 1990. 3. o.].

Emlékezzünk vissza, hogy Tatiana szüleinek az olvasóköréhez kapcsolódóan közismert liberalizmusát jellemezve Puskin különösen azzal motiválta, hogy Tatiana édesanyja „maga Richardsonért volt őrült”. És akkor következik a tankönyv:

„Szerette Richardsont
Nem azért, mert elolvastam
Nem azért, mert Grandison
Szerette Lovelace-t..."

A.S. magát Puskin egy megjegyzésben ezekhez a sorokhoz jelzi: „Grandison és Lovelace, két dicsőséges regény hősei” [Puskin, A.S. Válogatott művek [Szöveg]: 2 kötetben / A.S. Puskin. – M.: Szépirodalom, 1980. - T.2. 154. o.]. A „Kommentár Yu. M. Lotman „Jevgene Onegin” című regényéhez című nem kevésbé tankönyvben e strófa jegyzeteiben a fenti Puskin-jegyzet mellett hozzá van írva: „Az első egy kifogástalan erényű hős, a második - az alattomos, de bájos gonoszé. A nevük háztartási nevekké vált” [Lotman, Yu.M. Roman A.S. Puskin „Jevgene Onegin” [Szöveg] / Yu.M. Lotman // Lotman, Yu.M. Puskin. – Szentpétervár: Art-SPB, 1995. 605. o.].

Egy ilyen megjegyzés fösvénysége teljesen indokolt lenne, ha megfeledkeznénk az utalások „szegmentáló szerepéről” ebben a regényben. Yu.M. osztályozása szerint. Lotman, azon olvasók egyike, akik „egy Puskin-szövegben található idézetet egy bizonyos külső szöveggel tudnak összefüggésbe hozni, és kivonják az ebből az összehasonlításból származó jelentéseket” [Uo. 414. o.], csak a legszűkebb, legbarátságosabb kör ismeri ennek vagy annak az idézetnek a „házi szemantikáját”.

Ennek a négysornak a helyes megértéséhez Puskin kortársainak egyáltalán nem kellett a legszűkebb körbe tartozniuk. Elég volt egybeesni vele olvasási szempontból, ehhez pedig elég volt ismerni „Richardson és Rousseau” szövegeit, először pedig N.M. Másodszor Karamzin. Mert bárki, aki számára ezek a feltételek teljesülnek, könnyen észreveszi ebben a négysoros „Egy orosz utazó levelei” egy töredékének polemikus, de szinte szó szerinti idézetét. Tehát a „London, július ... 1790” jelzésű levélben N.M. Karamzin leír egy Jenny lányt, a szolgát a szobákban, ahol a „Levelek” hőse tartózkodott, akinek sikerült elmesélnie neki „szíve titkos történetét”: „Reggel nyolckor teát hoz nekem keksszel. és beszél nekem Fielding és Richardson regényeiről. Furcsa az ízlése: Lovelace például összehasonlíthatatlanul kedvesebbnek tűnik neki, mint Grandison.” Ilyenek a londoni szobalányok!" [Karamzin, N.M. Korunk lovagja [Szöveg]: Költészet, próza. Újságírás / N.M. Karamzin. – M.: Parád, 2007. 520. o.].

Azt, hogy ez nem véletlen, egy másik jelentős körülmény is jelzi. Emlékezzünk vissza, hogy Puskinban ezt a négysort a strófa előzi meg

„[Tatyana] már korán szerette a regényeket;
Mindent kicseréltek neki...”

Kortársaink számára ez a tulajdonság csak a hősnő egészen dicséretes olvasásszeretetét jelenti. Közben Puskin hangsúlyozza, hogy ez nem az olvasás szeretete általában, hanem kifejezetten a regényolvasás, ami nem ugyanaz. Az a tény, hogy egy fiatal nemes leányzó regényolvasási szeretete korántsem egyértelműen pozitív tulajdonság, bizonyítja N.M. cikkének egy nagyon jellegzetes részlete. Karamzin „A könyvkereskedelemről és az olvasás szeretetéről Oroszországban” (1802): „Hiába gondolunk, hogy a regények árthatnak a szívnek...” [Uo. 769. o.], „Egyszóval jó, hogy közönségünk regényeket olvas!” [Uo. 770. o.]. Már maga az effajta érvelés szükségessége is azt jelzi, hogy a közvéleményben egy teljesen ellentétes meggyőződés van jelen, és ez a felvilágosodás európai regényeinek témáit és nyelvezetét tekintve nem is alaptalan. Végül is, még N. M. regényeinek leglelkesebb védelmével is. Karamzin sehol nem állítja, hogy ez az olvasmány a legmegfelelőbb a fiatal lányok számára, mert az utóbbiak „felvilágosodása” bizonyos területeken, legalábbis az akkori orosz társadalom szemében, egyenesen a korrupcióval határos volt. És az a tény, hogy Puskin a Tatiana párnája alatt található regény következő kötetét „titoknak” nevezi, nem véletlen.

Igaz, Puskin hangsúlyozza, hogy Tatyanának nem volt szüksége a „titkos kötet” elrejtésére, hiszen édesapja, „egy egyszerű és kedves úriember” „üres játéknak tekintette a könyveket”, felesége pedig minden korábbi panasza ellenére. lányként kevesebbet olvastam, mint egy angol szobalány.

Így Karamzin sorainak felfedezése, amelyekre Puskin XXX-strófája utal, új, élénk árnyalatot ad e regény egészének megértéséhez. Világosabbá válik számunkra a „felvilágosult orosz hölgy” képe általában, és különösen a szerző hozzáállása hozzá. Ebben az összefüggésben Tatiana képe is új színeket kap. Ha Tatyana egy ilyen családban nő fel, akkor valóban rendkívüli ember. Másrészt egy ilyen családban egy „felvilágosult” (túlvilágosodott?) fiatal hölgy „orosz lélek” maradhat. Azonnal világossá válik számunkra, hogy levelének sorai: „Képzeld: egyedül vagyok itt…” nemcsak romantikus közhely, hanem durva valóság is, és a levél maga nem csak a romantika követésére való hajlandóság. precedensek, de egy kétségbeesett cselekedet is, amelynek célja egy szeretett személy megtalálása az előre meghatározott minta által körvonalazott körön KÍVÜL.

Látjuk tehát, hogy Puskin regénye valóban egy integrált művészi rendszer, minden eleme „dolgozik” a végső tervhez, a regény intertextualitása ennek a rendszernek a legfontosabb összetevője, ezért nem szabad szem elől tévesztenünk a regény bármely intertextuális összefüggése. Ugyanakkor a szerző és az olvasó közötti időkülönbség növekedésével növekszik annak a veszélye, hogy elveszítjük e kapcsolatok megértését, így Puskin regénye intertextualitásának helyreállítása továbbra is sürgető feladat marad.

Életrajz (K.V. Ryzhov)

Nyikolaj Mihajlovics Karamzin 1766 decemberében született Mihajlovka faluban, Szimbirszk tartományban, egy középosztálybeli nemes családjában. Tanulmányait otthon és magán bentlakásos iskolákban szerezte. 1783-ban a fiatal Karamzin Szentpétervárra ment, ahol egy ideig zászlósként szolgált a Preobrazhensky gárdaezredben. A katonai szolgálat azonban nem nagyon érdekelte. 1784-ben, amikor értesült apja haláláról, nyugdíjba vonult, Moszkvában telepedett le, és hanyatt-homlok belevetette magát az irodalmi életbe. Központja akkoriban a híres Novikov könyvkiadó volt. Fiatal kora ellenére Karamzin hamarosan az egyik legaktívabb munkatársa lett, és keményen dolgozott a fordításokon.

Állandóan európai klasszikusokat olvasott és fordított, Karamzin szenvedélyesen álmodott arról, hogy maga is ellátogat Európába. 1789-ben teljesült a vágya. Pénzt spórolva külföldre ment, és közel másfél évig járta a különböző országokat. Ez a zarándoklat Európa kulturális központjaiba nagy jelentőséggel bírt Karamzin írói formációjában. Sok tervvel tért vissza Moszkvába. Mindenekelőtt megalapította a Moscow Journalt, melynek segítségével honfitársait szándékozott megismertetni az orosz és a külföldi irodalommal, ízelítőt adva a költészet és próza legjobb példáihoz, bemutatni a megjelent könyvek „kritikai kritikáit”, beszámolni színházi premierek és minden más, ami az oroszországi és európai irodalmi élettel kapcsolatos. Az első szám 1791 januárjában jelent meg. Az „Egy orosz utazó levelei” elejét tartalmazta, amely egy külföldi utazás benyomásai alapján íródott, és egy legérdekesebb utazási naplót képvisel baráti üzenetek formájában. Ez a mű óriási sikert aratott az olvasóközönség körében, amely nemcsak az európai népek életének lenyűgöző leírását csodálta, hanem a szerző könnyed, kellemes stílusát is. Karamzin előtt az orosz társadalomban erős volt a meggyőződés, hogy a könyveket kizárólag „tudósok” számára írták és adják ki, ezért tartalmuknak a lehető legjelentősebbnek és gyakorlatiasabbnak kell lenniük. Valójában ez oda vezetett, hogy a próza nehéznek és unalmasnak bizonyult, nyelve pedig nehézkes és nagyképű. Sok óegyházi szláv szó, amely már régen kikerült a használatból, továbbra is használatos a szépirodalomban. Karamzin volt az orosz prózaírók közül az első, aki műveinek hangvételét ünnepélyesről és tanulságosról őszintén hívogatóra változtatta. Teljesen felhagyott a szögletes, igényes stílussal is, és a köznyelvhez közel álló, élénk, természetes nyelvet kezdett használni. A sűrű szlávizmusok helyett bátran bevezetett az irodalmi forgalomba sok új kölcsönszót, amelyeket korábban csak a szóbeli beszédben használtak az európai műveltek. Ez egy óriási jelentőségű reform volt – mondhatnánk, hogy modern irodalmi nyelvünk először Karamzin folyóiratának oldalain jelent meg. Átfogóan és érdekesen megírva, sikeresen csípte meg az olvasás ízlését, és lett az a kiadvány, amely körül először egyesült az olvasóközönség. A "Moszkvai folyóirat" számos más okból is jelentős jelenséggé vált. Karamzin saját művei és híres orosz írók művei mellett a mindenki ajkán szereplő művek kritikai elemzésén túl kiterjedt és részletes cikkeket is közölt híres európai klasszikusokról: Shakespeare, Lessing, Boileau, Thomas More, Goldoni , Voltaire, Sterne, Richardson . A színházkritika megalapítója is lett. Színdarabok, produkciók, színészi előadások elemzése – mindez hallatlan újítás volt az orosz folyóiratokban. Belinszkij szerint Karamzin volt az első, aki igazi magazinolvasást adott az orosz közönségnek. Sőt, mindenhol és mindenben nemcsak transzformátor volt, hanem alkotó is.

A folyóirat következő számaiban a „Levelek”, cikkek és fordítások mellett Karamzin több versét is publikálta, a júliusi számban pedig „Szegény Liza” című történetet közölte. Ez a mindössze néhány oldalas kis mű fiatal irodalmunk számára igazi felfedezéssé vált, és az orosz szentimentalizmus első elismert alkotása volt. Az emberi szív élete, amely először tárult fel ilyen élénken az olvasók előtt, sokuk számára lenyűgöző kinyilatkoztatást jelentett. Egy egyszerű lány egyszerű és általában nem bonyolult szerelmi története egy gazdag és komolytalan nemeshez, amely tragikus halálával végződött, szó szerint sokkolta kortársait, akik a feledésig olvasták. Jelenlegi irodalmi tapasztalataink magaslatáról nézve Puskin, Dosztojevszkij, Tolsztoj és Turgenyev után természetesen nem tudjuk nem látni ennek a történetnek a sok hiányosságát - igényességét, túlzott magasztosságát, könnyességét. Fontos azonban megjegyezni, hogy itt történt először az orosz irodalomban az emberi lelki világ felfedezése. Még félénk, ködös és naiv világ volt, de felbukkant, és irodalmunk egész további menete a megértése irányába ment. Karamzin újítása egy másik területen is megnyilvánult: 1792-ben megjelentette az egyik első orosz történelmi történetet „Natália, a bojár lánya” címmel, amely hídként szolgál az „Egy orosz utazó leveleitől” és „Szegény Liza”-tól Karamzin történetéhez. későbbi munkái: „Marfa.” Posadnitsa és „Az orosz állam története”. A "Natalia" cselekményét, amely Alekszej Mihajlovics cár korának történelmi helyzetének hátterében bontakozik ki, romantikus megrendítősége jellemzi. Minden benne van - hirtelen szerelem, titkos esküvő, menekülés, keresés, visszatérés és boldog élet a halálig.

1792-ben Karamzin abbahagyta a folyóirat kiadását, és elhagyta Moszkvát a faluba. Csak 1802-ben tért vissza újra az újságíráshoz, amikor elkezdte kiadni a Bulletin of Europe-t. Az első számoktól kezdve ez a folyóirat a legnépszerűbb folyóirat lett Oroszországban. Előfizetőinek száma néhány hónap alatt meghaladta az 1000 főt – ez akkoriban igen lenyűgöző adat. A folyóiratban tárgyalt kérdések köre igen jelentős volt. Karamzin az irodalmi és történelmi cikkek mellett politikai kritikákat közölt a „Bulletin”-ben, különféle információkat, üzeneteket a tudomány, a művészet és az oktatás területéről, valamint szórakoztató szépirodalmi műveket. 1803-ban publikálta legjobb történelmi történetét „Márta, a Poszadnica, avagy Novagorod meghódítása”, amely az orosz önkényuralom által megalázott város nagy drámájáról szól, a szabadságról és a lázadásról, egy erős és hatalmas nőről, akinek nagysága. élete legnehezebb napjaiban derült ki . Ebben a darabban Karamzin kreatív stílusa elérte a klasszikus érettséget. A „Marfa” stílusa tiszta, visszafogott és szigorú. Még csak nyoma sincs „Szegény Lisa” könnyességének és gyengédségének. A hősök beszéde tele van méltósággal és egyszerűséggel, minden szó súlyos és értelmes. Azt is fontos hangsúlyozni, hogy az orosz ókor itt már nem csak háttér volt, mint „Natáliánál”, hanem maga is a megértés és ábrázolás tárgya. Nyilvánvaló volt, hogy a szerző sok éven át megfontoltan tanulmányozta a történelmet, és mélyen átérezte annak tragikus, ellentmondásos lefolyását.

Valójában számos Karamzinra írt levélből és utalásból tudható, hogy a századfordulón az orosz ókor egyre inkább a mélységébe vonzotta. Lelkesen olvasott krónikat és ősi aktusokat, ritka kéziratokat szerzett és tanulmányozott. 1803 őszén Karamzin végül arra az elhatározásra jutott, hogy nagy terhet vállal – orosz történelemmel foglalkozik. Ez a feladat már régóta esedékes. A 19. század elejére. Oroszország talán az egyetlen európai ország maradt, amelynek még mindig nem volt teljes, nyomtatott és nyilvánosan elérhető beszámolója történelméről. Természetesen voltak krónikák, de azokat csak a szakemberek olvashatták. Ráadásul a krónikák nagy része kiadatlan maradt. Ugyanígy számos levéltárban és magángyűjteményben szétszórt történelmi dokumentum kívül maradt a tudományos forgalom határain, és nemcsak az olvasóközönség, hanem a történészek számára is teljesen elérhetetlen volt. Karamzinnak mindezt az összetett és heterogén anyagot kellett egybegyűjtenie, kritikusan megértenie és könnyed, modern nyelvezeten bemutatnia. Jól megértve, hogy a tervezett üzlet sok éves kutatást és teljes koncentrációt igényel, anyagi támogatást kért a császártól. 1803 októberében I. Sándor kinevezte Karamzint a kifejezetten számára létrehozott történetírói pozícióba, amely szabad hozzáférést biztosított számára az összes orosz levéltárhoz és könyvtárhoz. Ugyanezen rendelet alapján évi kétezer rubel nyugdíjra volt jogosult. Bár a „Vestnik Evropy” háromszor többet adott Karamzinnak, habozás nélkül elbúcsúzott tőle, és teljes mértékben az „Orosz állam története” című művének szentelte magát. Vjazemszkij herceg szerint ettől kezdve „történészként tett szerzetesi fogadalmat”. A társas interakciónak vége lett: Karamzin felhagyott a nappaliban való megjelenéssel, és sok, nem kellemes, de bosszantó ismeretségtől megszabadult. Élete most a könyvtárakban telt el, polcok és állványok között. Karamzin a legnagyobb lelkiismeretességgel kezelte munkáját. Kivonatok hegyeit állította össze, katalógusokat olvasott, könyveket nézegetett és érdeklődő leveleket küldött a világ minden sarkába. Az általa összegyűjtött és áttekintett anyagok mennyisége óriási volt. Nyugodtan kijelenthetjük, hogy Karamzin előtt még soha senki nem merült ilyen mélyen az orosz történelem szellemiségébe és elemébe.

A történész által kitűzött cél összetett és nagyrészt ellentmondásos volt. Nem csupán egy kiterjedt tudományos munkát kellett megírnia, gondosan feltárva az egyes korszakokat, célja egy olyan nemzeti, társadalmi jelentőségű mű megalkotása volt, amelynek megértése nem igényel különösebb előkészítést. Vagyis nem szárazmonográfiának kellett volna lennie, hanem egy nagyközönségnek szánt, rendkívül művészi jellegű irodalmi alkotásnak. Karamzin sokat dolgozott a „Történelem” stílusán és stílusán, a képek művészi kezelésén. Anélkül, hogy bármit is hozzátett volna az átvitt dokumentumokhoz, forró érzelmes megjegyzéseivel felerősítette azok szárazságát. Ennek eredményeként egy fényes és gazdag mű került ki tollából, amely egyetlen olvasót sem hagyhatott közömbösen. Maga Karamzin egyszer „történelmi versnek” nevezte művét. Valójában a stílus erejét, a történet szórakoztató jellegét és a nyelv hangzását tekintve kétségtelenül ez a 19. század első negyedének orosz próza legjobb alkotása.

De mindezzel együtt a „Történelem” teljes értelemben „történelmi” mű maradt, bár ez összhangjának rovására sikerült. Az a vágy, hogy az előadás egyszerűségét az alapossággal ötvözze, arra kényszerítette Karamzint, hogy szinte minden kifejezést különleges megjegyzéssel látjon el. Ezekben a feljegyzésekben rengeteg terjedelmes kivonatot, forrásidézetet, iratparafrázisokat „bújtatott”, elődei műveivel polémiázott. Ennek eredményeként a „Jegyzetek” valójában megegyeznek a fő szöveggel. A szerző maga is tisztában volt ennek rendellenességével. Az előszóban bevallotta: „Az általam készített sok jegyzet, kivonat engem is megrémít...” De nem tudott mást kitalálni, hogy bemutassa az olvasót az értékes történelmi anyagok tömegébe. Így Karamzin „Történelme” két részre oszlik - „művészi”, amely a könnyű olvasmányt szolgálja, és „tudományos” - a történelem átgondolt és elmélyült tanulmányozására.

Az „Orosz állam története” című munkája Karamzin életének utolsó 23 évét ölelte fel. 1816-ban Szentpétervárra vitte művének első nyolc kötetét. 1817 tavaszán a „Történelmet” egyszerre három – katonai, szenátusi és orvosi – nyomdában kezdték kinyomtatni. A bizonylatok szerkesztése azonban sok időt vett igénybe. Az első nyolc kötet csak 1818 elején jelent meg, és soha nem látott izgalmat keltett. Karamzin egyetlen műve sem ért el korábban ilyen lenyűgöző sikert. Február végén az első kiadás már elfogyott. „Mindenki – emlékezett vissza Puskin –, még a világi nők is rohantak olvasni hazájuk történetét, amely addig ismeretlen volt számukra. Új felfedezés volt számukra. Az ókori Oroszországot Karamzin találta meg, mint Amerikát Kolumbusz. Egy ideig nem beszéltek másról..."

Ettől kezdve a Történelem minden új kötete társadalmi és kulturális eseménnyé vált. 1821-ben jelent meg a 9. kötet, amelyet Groznij korának leírására szenteltek, és fülsiketítő benyomást tett kortársaira. A kegyetlen király zsarnokságát és az oprichnina borzalmait olyan epikus erővel írták le itt, hogy az olvasók egyszerűen nem találtak szavakat érzéseik kifejezésére. A híres költő és leendő dekabrista Kondraty Ryleev ezt írta egyik levelében: „Nos, Groznij! Hát Karamzin! Nem tudom, min lepődjek meg jobban, János zsarnokságán vagy Tacitusunk ajándékán.” A 10. és 11. kötet 1824-ben jelent meg. A bennük leírt nyugtalanság korszaka, a közelmúltban tapasztalt francia invázió és Moszkva tűzvész kapcsán rendkívül érdekes volt Karamzinnak és kortársainak egyaránt. Sokan – nem ok nélkül – a „Történelem” ezt a részét különösen sikeresnek és erőteljesnek találták. Az utolsó 12. kötetet (a szerző Mihail Romanov csatlakozásával fejezte be a „Történelmet”) Karamzin akkor írta, amikor már súlyos beteg volt. Nem volt ideje befejezni.

A nagy író és történész 1826 májusában halt meg.

Életrajz (hu.wikipedia.org)

A Birodalmi Tudományos Akadémia tiszteletbeli tagja (1818), az Orosz Birodalmi Akadémia rendes tagja (1818). Az „Orosz állam története” (1-12. kötet, 1803-1826) alkotója - az egyik első általánosító alkotás Oroszország történetéről. A Moscow Journal (1791-1792) és a Vestnik Evropy (1802-1803) szerkesztője.

Nyikolaj Mihajlovics Karamzin 1766. december 1-jén (12-én) született Szimbirszk közelében. Apja, Mihail Jegorovics Karamzin (1724-1783) nyugalmazott kapitány, egy átlagos szimbirszki nemes birtokán nőtt fel. Otthoni oktatásban részesült. 1778-ban Moszkvába küldték, I. M. Schaden moszkvai egyetemi professzor internátusába. Ugyanakkor 1781-1782-ben I. G. Schwartz előadásait látogatta az egyetemen.

Carier start

1783-ban apja kérésére a szentpétervári őrezredhez lépett, de hamarosan nyugdíjba vonult. Az első irodalmi kísérletek a katonai szolgálat idejére nyúlnak vissza. Nyugdíjba vonulása után egy ideig Szimbirszkben, majd Moszkvában élt. Szimbirszki tartózkodása alatt csatlakozott az Aranykorona szabadkőműves páholyhoz, majd Moszkvába érkezése után négy évig (1785-1789) a Baráti Tudományos Társaság tagja volt.

Moszkvában Karamzin írókkal és írókkal találkozott: N. I. Novikov, A. M. Kutuzov, A. A. Petrov, és részt vett az első orosz gyerekeknek szóló folyóirat - „Gyermekek olvasmánya a szívnek és az elmének” kiadásában.

Utazás Európába 1789-1790-ben európai utat tett, melynek során meglátogatta Immanuel Kant Königsbergben, és Párizsban volt a nagy francia forradalom idején. Ennek az utazásnak az eredményeként megírták a híres „Az orosz utazó leveleit”, amelyek megjelenése azonnal híres íróvá tette Karamzint. Egyes filológusok úgy vélik, hogy a modern orosz irodalom ebből a könyvből származik. Azóta az egyik fő alakjának tartják.

Visszatérés és élet Oroszországban

Miután visszatért egy európai útjáról, Karamzin Moszkvában telepedett le, és hivatásos íróként és újságíróként kezdett dolgozni, megkezdve a Moscow Journal 1791-1792 kiadását (az első orosz irodalmi folyóiratot, amelyben Karamzin egyéb művei mellett a történetet Megjelent a „Szegény”, ami megerősítette hírnevét Liza”), majd számos gyűjteményt és almanachot publikált: „Aglaya”, „Aonids”, „Pantheon of Foreign Literature”, „My Trinkets”, amelyek a szentimentalizmust a fő irodalmi mozgalommá tették. Oroszország és Karamzin elismert vezetője.

I. Sándor császár 1803. október 31-i személyes rendeletével Nyikolaj Mihajlovics Karamzin történetírói címet adományozta; Ezzel egy időben 2 ezer rubelt adtak a ranghoz. éves fizetés. Az oroszországi történetírói címet Karamzin halála után nem újították meg.

A 19. század elejétől Karamzin fokozatosan eltávolodott a szépirodalomtól, majd 1804-től, miután I. Sándor történetírói posztra nevezte ki, leállított minden irodalmi munkát, „történészként szerzetesi fogadalmat tett”. 1811-ben megírta az „A Note on Ancient and New Russia in its Political and Civil Relations” című művét, amely a társadalom azon konzervatív rétegeinek nézeteit tükrözte, amelyek elégedetlenek voltak a császár liberális reformjaival. Karamzin célja az volt, hogy bebizonyítsa, nincs szükség reformokra az országban.

A „Jegyzet az ókori és új Oroszországról politikai és polgári kapcsolataiban” egyben vázlatos szerepet játszott Nyikolaj Mihajlovics későbbi hatalmas orosz történelemmel kapcsolatos munkájában. 1818 februárjában Karamzin kiadta „Az orosz állam története” első nyolc kötetét, amelynek háromezer példánya egy hónap alatt elfogyott. A következő években további három „Történelem” kötet jelent meg, és számos fordítása jelent meg a fő európai nyelvekre. Az orosz történelmi folyamat tudósítása közelebb hozta Karamzint az udvarhoz és a cárhoz, aki maga mellé telepítette Carszkoje Selóban. Karamzin politikai nézetei fokozatosan alakultak ki, és élete végére az abszolút monarchia határozott híve volt.

A befejezetlen XII. kötet halála után jelent meg.

Karamzin 1826. május 22-én (június 3-án) halt meg Szentpéterváron. Halálát 1825. december 14-én megfázás okozta. Ezen a napon Karamzin a Szenátus téren tartózkodott [forrás nincs megadva 70 nap]

Az Alekszandr Nyevszkij Lavra Tikhvin temetőjében temették el.

Karamzin - író

„Karamzin irodalomra gyakorolt ​​hatása összehasonlítható Katalin társadalomra gyakorolt ​​hatásával: emberségessé tette az irodalmat” – írta A. I. Herzen.

Szentimentalizmus

Karamzin „Egy orosz utazó levelei” (1791-1792) és a „Szegény Liza” című történet (1792; külön kiadvány 1796) elindította a szentimentalizmus korszakát Oroszországban.
Lisa meglepődött, rá mert nézni a fiatalemberre, még jobban elpirult, és lenézve a földre közölte vele, hogy nem veszi el a rubelt.
- Miért?
- Nincs szükségem semmi extrara.
- Szerintem egy rubelt ér a szép gyöngyvirág, amit egy szép leány keze szedett. Ha nem veszed el, itt van az öt kopejkája. Szeretnék mindig virágot vásárolni tőled; Szeretném, ha csak nekem tépnéd őket.

A szentimentalizmus az érzést, nem az értelmet nyilvánította az „emberi természet” dominánsának, ami megkülönböztette azt a klasszicizmustól. A szentimentalizmus úgy vélte, hogy az emberi tevékenység eszménye nem a világ „ésszerű” átszervezése, hanem a „természetes” érzések felszabadítása és javítása. Hőse individualizáltabb, belső világát gazdagítja az empátia képessége, és érzékenyen reagál a körülötte zajló eseményekre.

Ezeknek a műveknek a megjelenése nagy sikert aratott az akkori olvasók körében, a „Szegény Liza” sok utánzatot váltott ki. Karamzin szentimentalizmusa nagy hatással volt az orosz irodalom fejlődésére: ihlette [forrás nincs megadva 78 nap], beleértve Zsukovszkij romantikáját és Puskin munkásságát.

Karamzin költészete

Karamzin költészete, amely az európai szentimentalizmus fősodrában fejlődött ki, gyökeresen különbözött korának hagyományos költészetétől, amely Lomonoszov és Derzhavin ódáira nőtt fel. A legjelentősebb különbségek a következők voltak:

Karamzint nem a külső, fizikai világ érdekli, hanem az ember belső, lelki világa. Versei „a szív nyelvén beszélnek”, nem az elme. Karamzin költészetének tárgya az „egyszerű élet”, és ennek leírására egyszerű költői formákat - szegényes rímeket - használ, kerüli a metaforák és más trópusok bőségét, amelyek annyira népszerűek elődei verseiben.
– Ki a kedvesed?
Szégyellem; nagyon fáj nekem
Érzéseim furcsasága feltárul
És légy a viccek feneke.
A szív nem választhat szabadon!...
Mit is mondjak? Ő...ő.
Ó! egyáltalán nem fontos
És tehetségek mögötted
Nincs;
…
(A szerelem furcsasága, avagy álmatlanság (1793))

A másik különbség Karamzin poétikája között, hogy számára a világ alapvetően megismerhetetlen, a költő felismeri, hogy ugyanarról a témáról különböző nézőpontok léteznek:
Egy hang
Ijesztő a sírban, hideg és sötét!
Itt süvítenek a szelek, remegnek a koporsók,
Fehér csontok kopognak.
Egy másik hang
Csend a sírban, puha, nyugodt.
Itt fújnak a szelek; az alvók hűvösek;
Gyógynövények és virágok nőnek.
(Temető (1792))

Karamzin művei

* „Eugene és Julia”, történet (1789)
* „Egy orosz utazó levelei” (1791-1792)
* „Szegény Liza”, történet (1792)
* „Natalia, a bojár lánya”, történet (1792)
* A gyönyörű hercegnő és a boldog Karla (1792)
* "Sierra Morena", egy történet (1793)
* "Bornholm szigete" (1793)
* "Julia" (1796)
* „Márta, a Poszadnica, avagy Novagorod meghódítása”, történet (1802)
* „My Confession”, levél a folyóirat kiadójához (1802)
* "Érzékeny és hideg" (1803)
* "Korunk lovagja" (1803)
* "Ősz"

Karamzin nyelvreformja

Karamzin prózája és költészete döntő hatással volt az orosz irodalmi nyelv fejlődésére. Karamzin szándékosan megtagadta az egyházi szláv szókincs és nyelvtan használatát, műveinek nyelvét korszaka mindennapi nyelvére hozva, és a francia nyelv grammatikáját és szintaxisát használta mintaként.

Karamzin sok új szót vezetett be az orosz nyelvbe - neologizmusként ("jótékonyság", "szeretet", "szabadgondolkodás", "vonzás", "felelősség", "gyanússág", "ipar", "finomítás", "első osztályú" , "humánus" ") és barbarizmusok ("járda", "kocsis"). Az elsők között használta az E betűt is.

A Karamzin által javasolt nyelvi változtatások heves vitákat váltottak ki az 1810-es években. Az író, A. S. Shishkov Derzhavin közreműködésével 1811-ben megalapította az „Orosz szó szerelmeseinek beszélgetése” társaságot, amelynek célja a „régi” nyelv népszerűsítése, valamint Karamzin, Zsukovszkij és követőik kritizálása volt. Erre válaszul 1815-ben megalakult az „Arzamas” irodalmi társaság, amely a „Beszélgetés” szerzőit ironizálta, műveiket parodizálta. Az új generáció számos költője a társadalom tagja lett, köztük Batyushkov, Vyazemsky, Davydov, Zhukovsky, Puskin. „Arzamas” irodalmi győzelme „Beseda” felett megerősítette a Karamzin által bevezetett nyelvi változások győzelmét.

Ennek ellenére Karamzin később közelebb került Shishkovhoz, és ez utóbbi segítségének köszönhetően Karamzint 1818-ban az Orosz Akadémia tagjává választották.

Karamzin - történész

Karamzin az 1790-es évek közepén kezdett érdeklődni a történelem iránt. Történelmi témájú történetet írt - „Márta, a Poszadnitsa, avagy Novagorod meghódítása” (1803-ban jelent meg). Ugyanebben az évben I. Sándor rendeletével történetírói posztra nevezték ki, és élete végéig „Az orosz állam története” megírásával foglalkozott, gyakorlatilag beszüntette újságírói és írói tevékenységét. .

Karamzin „Történelme” nem volt Oroszország történetének első leírása, előtte V. N. Tatiscsev és M. M. Scserbatov művei voltak. De Karamzin volt az, aki megnyitotta Oroszország történelmét a széles művelt nyilvánosság előtt. A.S. Puskin szerint „Mindenki, még a világi nők is, rohantak, hogy elolvassák szülőföldjük történetét, amely addig ismeretlen volt számukra. Új felfedezés volt számukra. Az ókori Oroszországot Karamzin találta meg, mint Amerikát Kolumbusz. Ez a munka utánzási és kontraszthullámot is okozott (például N. A. Polevoy „Az orosz nép története” című műve).

Munkásságában Karamzin inkább íróként, mint történészként tevékenykedett – a történelmi tények leírásakor a nyelv szépségével törődött, legkevésbé igyekezett következtetéseket levonni az általa leírt eseményekből. Mindazonáltal nagy tudományos értékű kommentárjai, amelyek számos kézirat-kivonatot tartalmaznak, többnyire először Karamzinnál. E kéziratok egy része már nem létezik.

A híres epigrammában, amelynek szerzőjét A. S. Puskinnak tulajdonítják, Karamzin orosz történelemről szóló tudósítását kritika éri:
„History”-jában elegancia, egyszerűség
Bebizonyítják nekünk, minden elfogultság nélkül,
Az autokrácia szükségessége
És az ostor örömei.

Karamzin kezdeményezte, hogy emlékműveket rendezzenek és emlékműveket állítsanak az orosz történelem kiemelkedő alakjainak, különösen K. M. Mininnek és D. M. Pozharszkijnak a Vörös téren (1818).

N. M. Karamzin egy 16. századi kéziratban fedezte fel Afanasy Nikitin „Séta a három tengeren” című művét, és 1821-ben publikálta. Írt:
„Eddig a geográfusok nem tudták, hogy az egyik legrégebben leírt európai indiai utazás tisztelete a János-század Oroszországát illeti... Ez (az utazás) azt bizonyítja, hogy a 15. századi Oroszországnak megvoltak a maga Tavernierei és Chardinerjei ( hu: Jean Chardin), kevésbé felvilágosult, de ugyanolyan bátor és vállalkozó; hogy az indiánok előbb hallottak róla, mint Portugáliáról, Hollandiáról, Angliáról. Míg Vasco da Gamma csak azon gondolkodott, hogy utat találhatna Afrikából Hindusztánba, addig a mi tveritánk már kereskedő volt Malabar partján..."

Karamzin - fordító 1792-ben N. M. Karamzin lefordította az indiai irodalom csodálatos emlékművét (angolból) - a „Sakuntala” („Shakuntala”) drámát, amelynek szerzője Kalidasa. A fordítás előszavában ezt írta:
„Az alkotó szellem nem egyedül él Európában; ő a világegyetem polgára. Az ember mindenhol személy; Mindenütt érzékeny szívű, képzelete tükrében eget és földet rejt magában. Mindenütt a természet a mentora és örömeinek fő forrása. Ezt nagyon élénken éreztem, miközben olvastam a Sakontalát, egy indiai nyelven komponált drámát, amelyet Kalidas ázsiai költő 1900 évvel ezelőtt komponált, és nemrég fordított angolra William Jones, egy bengáli bíró..."

Család

* Nyikolaj Mihajlovics Karamzin
* ? 1. Elizaveta Ivanovna Protasova († 1802)
* Sophia (1802-56)
* ? 2. Jekaterina Andreevna, szül. Kolyvanova (1780-1851), P. A. Vyazemsky apai nővére
* Katalin (1806-1867) ? Pjotr ​​Ivanovics Mescserszkij
* Vlagyimir (1839-1914)
* Andrey (1814-54) ? Aurora Karlovna Demidova. Házasságon kívüli viszony: Evdokia Petrovna Sushkova (Rostopchina):
* Olga Andreevna Andreevskaya (Golokhvastova) (1840-1897)
* Sándor (1815-88) ? Natalia Vasziljevna Obolenszkaja
* Vlagyimir (1819-79) ? Alexandra Iljinicsna Duka
* Erzsébet (1821-91)

memória

A következőket nevezték el az íróról:
* Karamzin átjáró Moszkvában
* Regionális Klinikai Pszichiátriai Kórház Uljanovszkban.

Uljanovszkban emlékművet állítottak N. M. Karamzinnak.
Velikij Novgorodban, az „Oroszország 1000. évfordulója” emlékművön, az orosz történelem 129 legkiválóbb személyisége között (1862-ben) N. M. Karamzin alakja áll.
A híres honfitárs tiszteletére létrehozott szimbirszki Karamzin közkönyvtár 1848. április 18-án nyílt meg az olvasók előtt.

Címek Szentpéterváron

* 1816 tavasza - E. F. Muravjova háza - a Fontanka folyó töltése, 25;
* 1816-1822 tavasza - Carskoje Selo, Sadovaya utca 12.;
* 1818 - 1823 ősz - E. F. Muravjova háza - a Fontanka folyó töltése, 25;
* 1823-1826 ősz - Mizhuev bérház - Mokhovaya utca 41.;
* tavasz - 1826.05.22. - Tauride-palota - Voskresenskaya utca 47.

Bevezette a neologizmusokat

ipar, erkölcsi, esztétikai, korszak, színhely, harmónia, katasztrófa, jövő, befolyásolja ki vagy mi, fókusz, megható, szórakoztató

N. M. Karamzin művei

* Az orosz állam története (12 kötet, 1612-ig, Maxim Moshkov könyvtára) Versek

* Karamzin, Nyikolaj Mihajlovics Maxim Moshkov könyvtárában
* Nyikolaj Karamzin az orosz költészet antológiájában
* Karamzin, Nyikolaj Mihajlovics „Teljes versgyűjtemény”. ImWerden Könyvtár. (N. M. Karamzin további műveit tekintse meg ezen az oldalon.)
* Karamzin, Nyikolaj Mihajlovics „Levelek Ivan Ivanovics Dmitrijevnek” 1866 - a könyv fakszimile reprintje
* „Bulletin of Europe”, kiadó: Karamzin, magazinok fakszimile pdf-reprodukciója.
* Nyikolaj Karamzin. Egy orosz utazó levelei, M. „Zakharov”, 2005, kiadvány információi ISBN 5-8159-0480-5
* N. M. Karamzin. Jegyzet az ősi és új Oroszországról politikai és civil kapcsolataiban
* N. M. Karamzin levelei. 1806-1825
* Karamzin N. M. N. M. Karamzin levelei Zsukovszkijhoz. (Zsukovszkij irataiból) / Megjegyzés. P. A. Vyazemsky // Orosz Levéltár, 1868. - Szerk. 2. - M., 1869. - Stb. 1827-1836.

Megjegyzések

1. Vengerov S. A. A. B. V. // Orosz írók és tudósok kritikai-életrajzi szótára (az orosz oktatás kezdetétől napjainkig). - Szentpétervár: Semenovskaya tipo-litográfia (I. Efron), 1889. - T. I. szám. 1-21. A. - 7. o.
2. A Moszkvai Egyetem csodálatos háziállatai.
3. Karamzin Nyikolaj Mihajlovics
4. Eidelman N.Ya. Az egyetlen példa // Az utolsó krónikás. - M.: „Könyv”, 1983. - 176 p. - 200 000 példány.
5. http://smalt.karelia.ru/~filolog/herzen/texts/htm/herzen07.htm
6. V. V. Odincov. Nyelvi paradoxonok. Moszkva. "Felvilágosodás", 1982.
7. Puskin szerzőségét gyakran megkérdőjelezik, az epigramma nem szerepel minden teljes műben. Az epigramma hozzárendelésével kapcsolatos további információkért lásd itt: B. V. Tomashevsky. Puskin epigrammái Karamzinról.
8. A. S. PUSZKIN MINT TÖRTÉNÉR | Nagyoroszok | OROSZ TÖRTÉNELEM
9. N. M. Karamzin. Az orosz állam története, IV. köt., ch. VII, 1842, 226-228.
10. L. S. Gamayunov. India oroszországi tanulmányozásának történetéből / Esszék az orosz orientalistika történetéről (Cikkgyűjtemény). M., Keleti Könyvkiadó. Lit., 1956. 83. o.
11. Karamzin Nyikolaj Mihajlovics

Irodalom

* Karamzin Nyikolaj Mihajlovics // Brockhaus és Efron enciklopédikus szótára: 86 kötetben (82 kötet és 4 további kötet). - Szentpétervár, 1890-1907.
* Karamzin, Nyikolaj Mihajlovics - Életrajz. Bibliográfia. Nyilatkozatok
* Klyuchevsky V.O. Történelmi portrék (Boltinról, Karamzinról, Szolovjovról). M., 1991.
* Jurij Mihajlovics Lotman. "Karamzin költészete"
* Zakharov N. V. Az orosz shakespeareanizmus eredeténél: A. P. Sumarokov, M. N. Muravjov, N. M. Karamzin (Shakespeare-tanulmányok XIII.). - M.: Moszkvai Bölcsészettudományi Egyetem Kiadó, 2009.
* Eidelman N.Ya. Az utolsó krónikás. - M.: „Könyv”, 1983. - 176 p. - 200 000 példány.
* Pogodin M.P. Előadásom a történetírónak. (Részlet a jegyzetekből). // Orosz levéltár, 1866. - Szám. 11. - Stb. 1766-1770.
* Szerbinovics K.S. Nyikolaj Mihajlovics Karamzin. K. S. Szerbinovics emlékiratai // Orosz ókor, 1874. - T. 11. - 9. sz. - 44-75. o.; 10. szám - 236-272.
* Sipovsky V.V. N. M. Karamzin őseiről // Orosz ókor, 1898. - T. 93. - 2. sz. - P. 431-435.
* Smirnov A.F. „Nikolaj Mihajlovics Karamzin” könyv-monográfia („Rossiyskaya Gazeta”, 2006)
* Smirnov A.F. bevezető és záró cikkek N. M. Karamzin „Az orosz állam története” (1989) 4 kötetes kiadásában
* Sornikova M. Ya. „N. M. Karamzin „Egy orosz utazó levelei” című novellájának műfaji modellje
* Serman I. Z. Hol és mikor készült N. M. Karamzin „Egy orosz utazó levelei” // XVIII. Szentpétervár, 2004. Szo. 23. 194-210. pdf

Gyakran használunk olyan ismerős szavakat, mint a jótékonyság, a vonzalom és még a szerelem is. De kevesen tudják, hogy ha nem lett volna Nikolai Karamzin, akkor talán soha nem jelentek volna meg az orosz szótárban. Karamzin munkásságát a kiemelkedő szentimentalista Stern műveihez hasonlították, sőt az írókat is egy szintre emelték. Mély analitikus gondolkodással sikerült megírnia az első könyvet „Az orosz állam története” címmel. Karamzin ezt anélkül tette, hogy külön történelmi szakaszt írt volna le, amelynek kortársa volt, hanem az állam történeti képének panorámaképét mutatta be.

N. Karamzin gyermekkora és fiatalsága

A leendő zseni 1766. december 12-én született. Apja, Mihail Jegorovics házában nőtt fel és nevelkedett, aki nyugdíjas kapitány volt. Nikolai korán elveszítette édesanyját, így apja teljesen részt vett a nevelésében.

Amint megtanult olvasni, a fiú könyveket vett át anyja könyvtárából, köztük francia regényeket, Emin és Rollin műveit. Nyikolaj itthon szerezte általános iskolai tanulmányait, majd a szimbirszki nemesi bentlakásos iskolában tanult, majd 1778-ban Moszkovszkij professzor internátusába került.

Már gyerekkorában érdeklődni kezdett a történelem iránt. Ezt egy Emin történetéről szóló könyv segítette elő.

Nyikolaj érdeklődő elméje nem engedte sokáig egy helyben ülni, nyelveket kezdett tanulni, és előadásokat hallgatott a Moszkvai Egyetemen.

Carier start

Karamzin kreativitása arra az időre nyúlik vissza, amikor a szentpétervári Preobraženszkij gárdaezredben szolgált. Ebben az időszakban Nikolai Mihajlovics íróként kezdte kipróbálni magát.

A szavak és a Moszkvában szerzett ismeretségek hozzájárultak Karamzin művészi formálásához. Barátai között volt N. Novikov, A. Petrov, A. Kutuzov. Ugyanebben az időszakban társadalmi tevékenységbe is bekapcsolódott - segített a „Gyermekolvasás a szívnek és az elmének” című gyermeklap elkészítésében és kiadásában.

A szolgálati időszak nemcsak Nikolai Karamzin kezdete volt, hanem emberré is formálta, és lehetőséget adott számára, hogy sok hasznos ismeretséget kössön. Apja halála után Nikolai úgy dönt, hogy felhagy a szolgálattal, és soha többé nem tér vissza. Az akkori világban ezt szemtelenségnek és a társadalom kihívásának tekintették. De ki tudja, ha nem hagyta volna el a szolgálatot, kiadhatta volna első fordításait, valamint eredeti műveit, amelyek élénk érdeklődést mutatnak a történelmi témák iránt?

Utazás Európába

Karamzin élete és munkássága gyökeresen megváltoztatta megszokott szerkezetét, amikor 1789-től 1790-ig. körbeutazza Európát. Az író az utazás során meglátogatja Immanuel Kantot, ami figyelemre méltó benyomást tett rá. Nyikolaj Mihajlovics Karamzin, akinek kronológiai táblázatát kiegészíti a franciaországi jelenléte a Nagy Francia Forradalom idején, ezt követően megírja „Egy orosz utazó leveleit”. Ez a munka teszi híressé.

Úgy gondolják, hogy ez a könyv az orosz irodalom új korszakának kezdetét jelzi. Ez nem ésszerűtlen, hiszen az ilyen utazási jegyzetek nemcsak Európában voltak népszerűek, hanem Oroszországban is követőkre találtak. Köztük van A. Gribojedov, F. Glinka, V. Izmailov és még sokan mások.

Itt „növekszik” a Karamzin és Stern közötti összehasonlítás. Utóbbi „Szentimentális utazása” Karamzin témájú műveire emlékeztet.

Érkezés Oroszországba

Hazájába visszatérve Karamzin úgy dönt, hogy Moszkvában telepszik le, ahol folytatja irodalmi tevékenységét. Emellett hivatásos író és újságíró lesz. De ennek az időszaknak a csúcspontja természetesen a Moscow Journal kiadása - az első orosz irodalmi folyóirat, amely Karamzin műveit közölte.

Ugyanakkor olyan gyűjteményeket és almanachokat adott ki, amelyek az orosz irodalom szentimentalizmus atyjaként erősítették meg. Köztük az „Aglaya”, „A külföldi irodalom panteonja”, a „Csecsebecseim” és mások.

Sőt, I. Sándor császár udvari történetírói címet alapított Karamzin számára. Figyelemre méltó, hogy ezt követően senki sem kapott hasonló címet. Ez nemcsak Nikolai Mikhailovichot erősítette, hanem megerősítette társadalmi státuszát is.

Karamzin mint író

Karamzin már a szolgálatban csatlakozott az írói osztályhoz, mivel az egyetemi e téren való kipróbálási kísérleteket nem koronázta nagy siker.

Karamzin kreativitása feltételesen három fő vonalra osztható:

• irodalmi próza, amely az örökség jelentős részét képezi (sorolják: történetek, novellák);
• költészet – sokkal kevesebb van belőle;
• szépirodalmi, történelmi művek.

Általánosságban elmondható, hogy műveinek az orosz irodalomra gyakorolt ​​​​hatása összehasonlítható Catherine társadalomra gyakorolt ​​​​hatásával - olyan változások történtek, amelyek humánussá tették az ipart.

Karamzin író, aki az új orosz irodalom kiindulópontja lett, amelynek korszaka a mai napig tart.

Szentimentalizmus Karamzin műveiben

Karamzin Nyikolaj Mihajlovics az írók, és ennek eredményeként az olvasók figyelmét az érzésekre, mint az emberi lényeg domináns jellemzőire fordította. Ez a vonás az, ami alapvető a szentimentalizmusban, és választja el a klasszicizmustól.

Az ember normális, természetes és helyes létezésének alapja nem egy racionális elv, hanem az érzések, impulzusok felszabadítása, az ember érzéki oldalának mint olyannak a javítása, ami a természet adott és természetes.

A hős már nem jellemző. Egyénre szabták és egyediséget kapott. Élményei nem vonják el az erőtől, hanem gazdagítják, megtanítják finoman érezni a világot, reagálni a változásokra.

A „Szegény Lizát” az orosz irodalom szentimentalizmus programszerű művének tartják. Ez az állítás nem teljesen igaz. Nyikolaj Mihajlovics Karamzin, akinek munkája szó szerint felrobbant az „Egy orosz utazó levelei” megjelenése után, pontosan utazási jegyzetekkel vezette be a szentimentalizmust.

Karamzin költészete

Karamzin versei sokkal kevesebb helyet foglalnak el munkásságában. De fontosságukat nem szabad alábecsülni. Akárcsak a prózában, Karamzin költő a szentimentalizmus újoncává válik.

Az akkori költészetet Lomonoszov és Derzhavin irányította, Nyikolaj Mihajlovics pedig az európai szentimentalizmus irányába változott. Az irodalomban az értékek átrendeződése tapasztalható. A szerző a külső, racionális világ helyett az ember belső világába mélyed, lelki erői érdeklik.

A klasszicizmussal ellentétben a hősök az egyszerű élet, a mindennapi élet szereplőivé válnak, ennek megfelelően Karamzin versének tárgya az egyszerű élet, ahogy ő maga is állította. Természetesen a költő a mindennapi élet leírásakor tartózkodik a nagyképű metaforáktól, összehasonlításoktól, standard és egyszerű rímeket használ.

De ez egyáltalán nem jelenti azt, hogy a költészet szegénysé és középszerűvé válik. Éppen ellenkezőleg, hogy ki tudjuk választani azokat, amelyek elérhetők, hogy a kívánt hatást kifejtsék, és egyben közvetítsék a hős élményeit - ez Karamzin költői munkájának fő célja.

A versek nem monumentálisak. Gyakran mutatják be az emberi természet kettősségét, a dolgok két szemszögét, az egységet és az ellentétek harcát.

Karamzin prózája

Karamzin prózában tükröződő esztétikai alapelvei elméleti munkáiban is megtalálhatók. Ragaszkodik ahhoz, hogy a racionalizmus klasszicista rögzítésétől elmozduljon az ember érzékeny oldalára, lelki világára.

A fő feladat az, hogy az olvasót maximális empátiára késztesse, hogy ne csak a hősért, hanem vele együtt is aggódjon. Így az empátiának az ember belső átalakulásához kell vezetnie, arra kényszerítve őt, hogy fejlessze lelki erőforrásait.

A mű művészi oldala a versekhez hasonlóan épül fel: minimális bonyolult beszédminta, pompa és igényesség. De hogy ugyanazok az utazói feljegyzések ne száraz beszámolók legyenek, bennük a mentalitás és a karakterek megjelenítése kerül előtérbe.

Karamzin történetei részletesen leírják, mi történik, a dolgok érzéki természetére összpontosítva. De mivel a külföldi útról sok benyomás született, ezeket a szerző „én” szitáján át papírra vitték. Nem kötődik azokhoz az egyesületekhez, amelyek szilárdan megrögzültek az elméjében. Például nem a Temze, a hidak és a köd miatt emlékezett Londonra, hanem esténként, amikor kigyulladnak a lámpások, és ragyog a város.

A szereplők maguk találják meg az írót – ők útitársai vagy beszélgetőtársai, akikkel Karamzin találkozik az utazás során. Érdemes megjegyezni, hogy ezek nem csak nemes emberek. Habozás nélkül kommunikál társasági szereplőkkel és szegény diákokkal egyaránt.

Karamzin - történész

A 19. század behozza Karamzint a történelembe. Amikor I. Sándor udvari történetíróvá nevezi ki, Karamzin élete és munkássága ismét drámai változásokon megy keresztül: teljesen felhagy az irodalmi tevékenységgel, és belemerül a történelmi művek írásába.

Furcsa módon Karamzin első történelmi munkáját, „Jegyzet az ókori és új Oroszországról politikai és polgári viszonyaiban” címmel a császári reformok kritikájának szentelte. A „Jegyzet” célja az volt, hogy bemutassa a társadalom konzervatív gondolkodású rétegeit, valamint a liberális reformokkal kapcsolatos elégedetlenségüket. Megpróbált bizonyítékokat találni az ilyen reformok hiábavalóságára is.

Karamzin - fordító

A „történelem” felépítése:

• bevezetés - ismerteti a történelem tudomány szerepét;
• története 1612-ig a nomád törzsek idejétől.

Minden történet vagy elbeszélés morális és etikai jellegű következtetésekkel zárul.

A "történetek" jelentése

Amint Karamzin befejezte munkáját, „Az orosz állam története” szó szerint elfogyott, mint a meleg sütemény. Egy hónap alatt 3000 példány kelt el. Mindenki belemerült a „történelembe”: ennek oka nemcsak az államtörténeti üres foltok, hanem a bemutatás egyszerűsége és könnyedsége is volt. E könyv alapján később több is született, hiszen a „Történelem” is cselekmények forrásává vált.

Az „Orosz állam története” lett az első elemző munka a témában, mintaként és példaként szolgált az országban a történelem iránti érdeklődés továbbfejlesztéséhez.

Karamzin Nyikolaj Mihajlovics híres orosz történész, valamint író. Ugyanakkor publikációval, az orosz nyelv reformjával foglalkozott, és a szentimentalizmus korszakának legfényesebb képviselője volt.

Mivel az író nemesi családba született, otthon kiváló alapfokú oktatásban részesült. Később egy nemesi bentlakásos iskolába lépett, ahol saját maga folytatta tanulmányait. Nyikolaj Mihajlovics 1781 és 1782 között is fontos egyetemi előadásokon vett részt.

1781-ben Karamzin a szentpétervári őrezredhez ment szolgálatba, ahol munkája megkezdődött. Apja halála után az író véget vetett a katonai szolgálatnak.

1785 óta Karamzin komolyan fejleszti kreatív képességeit. Moszkvába költözik, ahol csatlakozik a „Barátságos Tudományos Közösséghez”. E jelentős esemény után Karamzin részt vett a folyóirat kiadásában, és együttműködött különböző kiadókkal is.

Az író több éven át beutazta az európai országokat, ahol különféle kiemelkedő emberekkel találkozott. Ez hozzájárult kreativitásának további fejlődéséhez. Olyan munkát írtak, mint az „Egy orosz utazó levelei”.

További részletek

A leendő történész, Nikolai Mihajlovics Karamzin Szimbirszk városában született 1766. december 12-én, örökös nemesi családban. Nikolai első alapfokú oktatását otthon szerezte. Az alapfokú oktatás megszerzése után apám egy nemesi bentlakásos iskolába küldött, amely Szimbirszkben volt. 1778-ban pedig egy moszkvai bentlakásos iskolába költöztette fiát. Az alapfokú végzettsége mellett a fiatal Karamzint nagyon érdekelték az idegen nyelvek, és egyúttal előadásokat is látogatott.

Tanulmányainak befejezése után, 1781-ben, Nikolai apja tanácsára katonai szolgálatba lépett az akkori elit Preobrazhensky-ezredben. Karamzin íróként debütált 1783-ban, a „Faláb” című művével. 1784-ben Karamzin úgy döntött, hogy befejezi katonai pályafutását, ezért hadnagyi rangban vonult nyugdíjba.

1785-ben, katonai pályafutása befejezése után, Karamzin határozott akarattal döntött, hogy Szimbirszkből, ahol született és szinte egész életét leélte, Moszkvába költözik. Ott találkozott az író Novikovval és a Plescsejevekkel. Moszkvában is érdeklődött a szabadkőművesség iránt, ezért csatlakozott egy szabadkőműves körhöz, ahol kommunikálni kezdett Gamaleyával és Kutuzovval. Hobbija mellett első gyerekmagazinját is kiadja.

Amellett, hogy saját műveit írja, Karamzin különféle műveket is fordít. Így 1787-ben lefordította Shakespeare „Julius Caesar” című tragédiáját. Egy évvel később lefordította a Lessing által írt Emilia Galottit. Az első teljes egészében Karamzin által írt mű 1789-ben jelent meg „Eugene and Julia” néven, és a „Children’s Reading” című folyóiratban jelent meg.

1789-1790-ben Karamzin elhatározza, hogy változatosabbá teszi életét, ezért Európa-szerte utazik. Az író olyan nagy országokban járt, mint Németország, Anglia, Franciaország, Svájc. Utazásai során Karamzin számos olyan híres történelmi személyiséggel találkozott, mint Herder és Bonnet. Még maga Robespierre előadásain is sikerült részt vennie. Útja során nem gyönyörködött könnyen Európa szépségeiben, de mindezt alaposan leírta, majd ezt a művet „Egy orosz utazó levelei”-nek nevezte.

Részletes életrajz

Nyikolaj Mihajlovics Karamzin a legnagyobb orosz író és történész, a szentimentalizmus megalapítója.

Nyikolaj Mihajlovics Karamzin 1766. december 12-én született a szimbirszki tartományban. Apja örökös nemes volt, és saját birtoka volt. Mint a magas társadalom legtöbb képviselője, Nikolai otthon tanult. Tinédzserként elhagyja otthonát, és beiratkozik a moszkvai Johann Schaden Egyetemre. Az idegen nyelvek tanulásában halad előre. A fő programmal párhuzamosan a srác híres oktatók és filozófusok előadásain vesz részt. Ott kezdődik irodalmi tevékenysége.

1783-ban Karamzin a Preobrazhensky-ezred katonája lett, ahol apja haláláig szolgált. Miután értesítették haláláról, a leendő író szülőföldjére megy, ahol továbbra is él. Ott találkozik Ivan Turgenyev költővel, aki a szabadkőműves páholy tagja. Ivan Szergejevics az, aki meghívja Nikolajt, hogy csatlakozzon ehhez a szervezethez. Miután a szabadkőművesek sorába lépett, a fiatal költő érdeklődni kezdett Rousseau és Shakespeare irodalma iránt. Világképe fokozatosan kezd megváltozni. Ennek eredményeként, elbűvölve az európai kultúrától, minden kapcsolatot megszakít a szállással, és útra kel. A korszak vezető országait meglátogatva Karamzin tanúja a francia forradalomnak, és új ismeretségeket köt, akik közül a leghíresebb az akkori népszerű filozófus, Immanuel Kant volt.

A fenti események nagyban inspirálták Nikolait. Lenyűgözött, dokumentumfilmes prózát készít „Egy orosz utazó levelei”, amely teljes mértékben felvázolja érzéseit és hozzáállását mindenhez, ami Nyugaton történik. Az olvasóknak tetszett a szentimentális stílus. Ezt észrevéve Nikolai elkezd dolgozni egy ilyen műfajú művön, a „Szegény Liza” néven. Különböző szereplők gondolatait, tapasztalatait tárja fel. Ezt a művet a társadalom pozitívan fogadta, a klasszicizmust tulajdonképpen a mélypontra tolta.

1791-ben Karamzin újságírással foglalkozott, és a Moscow Journal újságnak dolgozott. Ebben saját almanachjait és egyéb műveit publikálja. Emellett a költő színházi produkciók áttekintésén dolgozik. 1802-ig Nikolai újságírással foglalkozott. Ebben az időszakban Miklós közelebb került a királyi udvarhoz, aktívan kommunikált I. Sándor császárral, gyakran látták őket kertekben és parkokban sétálni, a publicista kiérdemelte az uralkodó bizalmát, sőt közeli bizalmasa lett. Egy évvel később vektorát történelmi jegyzetekre cseréli. Az írót megragadta az ötlet, hogy egy Oroszország történetéről szóló könyvet készítsenek. Miután megkapta a történetírói címet, megírja legértékesebb alkotását „Az orosz állam története” címmel. 12 kötet jelent meg, amelyek közül az utolsó 1826-ra készült el Carszkoje Selóban. Itt töltötte élete utolsó éveit Nyikolaj Mihajlovics, aki 1826. május 22-én halt meg kihűlés következtében.

Ebben a leckében megismerkedhet Nikolai Mikhailovich Karamzin életrajzával, átgondolja életét és kreatív útját, és megtudja, milyen helyet foglal el Karamzin az orosz kultúrában.

Nyikolaj Mihajlovics Karamzin 1766-ban született, apja Kara-Murza (tatár herceg, aki a 15. században érkezett Oroszországba) hercegeinek leszármazottaiból származott. Ezt követően leszármazottai Kostroma és Nyizsnyij Novgorod földbirtokosai lettek, Nyikolaj Karamzin pedig a szimbirszki tartományban született (2. kép), amikor apja kapitányi ranggal nyugdíjazták.

Rizs. 2. Tér a Karamzin emlékmű közelében. Bolshaya Saratovskaya utca Szimbirszkben (fotó: 1866) ()

Karamzin gyermekkorát apja birtokán töltötte. Ott kapta kezdeti oktatását és nevelését. Korán elhunyt édesanyjától gazdag könyvtárat örökölt, amely főleg fordított regényekkel volt tele. Ráadásul az egyik szomszéd átadta a tinédzsernek Rollin „Ősi történelmét” 10 kötetben, amelyet Vaszilij Kirillovics Trediakovszkij (az egyik első orosz filológus) fordított oroszra (3. ábra).

Rizs. 3. V.K. Trediakovszkij ()

Amikor Karamzin elérte a tizenegy éves kort, az otthoni nevelés és oktatás lehetőségei, különösen a tartományokban, kimerültek. Az apa pedig a legjobbnak tartotta, ha fiát Moszkvába viszi, és elküldi egy magán bentlakásos iskolába a Moszkvai Egyetem professzorához, I.M. Schadenben, ahol Karamzin tanult, és a Moszkvai Egyetemen is volt alkalma előadásokat hallgatni (4. ábra).

Rizs. 4. Császári Moszkvai Egyetem a 18. században ()

A Shaden bentlakásos iskola elvégzése után Karamzin Szentpétervárra megy, és beiratkozik a Preobrazhensky gárdaezredbe. Ez volt akkori gyakorlat, amikor a fiatal nemeseket már születésük előtt besorozták a gárdaezredbe. Emlékezhetünk egy hasonló történetre, amelyet Puskin a „Kapitány lányában” írt le, amikor Petrusha Grinev még születése előtt be volt írva egy őrezredbe (5. ábra).

Rizs. 5. Az A.S. története alapján készült azonos című film plakátja. Puskin "A kapitány lánya" ()

Ez lehetővé tette, hogy az előkelő gyermekek a Péter rendeletével megállapított kötelező katonai szolgálatot megkerülve azonnal tiszti rangot kapjanak. Karamzint azonban nem vonzotta a szolgálat (főleg a katonai szolgálat). És szó szerint azonnal kivesz egy év szabadságot, majd kihasználva apja korai, hirtelen halálát, teljesen lemond, és szülőhazájába, Szimbirszkbe távozik.

Karamzinnak ez az álláspontja általában szokatlan. Karamzin barátja és szövetségese, a híres költő, Ivan Ivanovics Dmitrijev (6. kép) miniszter volt, Katalin kabinettitkára pedig Gavrila Romanovics Derzhavin volt.

Rizs. 6. Ivan Ivanovics Dmitrijev ()

I. Sándor és I. Miklós is magas kormányzati pozíciót ajánlana Karamzinnak, de Karamzin következetesen elzárkózik ettől. Ez természetesen megköveteli a saját magyarázatát. Karamzin maga is kifejtette hasonló viselkedését egyik levelében, néhány hónappal halála előtt. Írt:

„Karrierem végéhez közeledve hálát adok Istennek a sorsomért.

Lehet, hogy tévedek, de a lelkiismeretem nyugodt. Drága Hazám nem hibáztathat engem semmiért. Mindig kész voltam őt szolgálni anélkül, hogy megaláztam volna személyiségemet, amiért felelősséggel tartozom Oroszországnak.

Igen, még ha csak a barbár évszázadok történetét írtam le, még akkor is, ha nem láttam sem a csatatéren, sem az államférfiak tanácsában. De mivel nem vagyok gyáva vagy lusta, azt mondom: „Szóval ez volt az ég akarata.” Az írói mesterségem iránti nevetséges büszkeség nélkül pedig szégyentelenül tábornokaink és minisztereink között látom magam.”

Karamzin e szavainak pátosza az, hogy bebizonyítja, hogy az írás, az irodalom, a történelem tanulmányozása magas társadalmi szolgálat. S személyiségének, emberi méltóságának megalázásával erkölcsi bűnt követ el az ember Szülőföldje ellen. Nyugodtan kijelenthetjük, hogy Karamzin fő alkotása az orosz kultúra történetében maga Karamzin személyisége volt. Egész életében függetlennek és szabadnak építette.

1784-ben Karamzin Szimbirszkből Moszkvába érkezett, és Ivan Petrovics Turgenyev pártfogásának köszönhetően bekerült a moszkvai szabadkőművesek körébe, amelynek élén Nyikolaj Ivanovics Novikov állt (7. ábra), aki a legnagyobb könyv- és folyóirat-kiadó volt.

Rizs. 7. N.I. Novikov ()

Novikov bevonzza Karamzint, hogy vegyen részt Oroszország első, gyermekeknek szóló magazinjában, amelynek Karamzin Julius Caesart és Shakespeare-t fordítja, verseket ír és sok más munkát végez.

A Novikovval folytatott kommunikáció hatalmas nyomot hagyott Karamzin lelkében, de maga a szabadkőművesség és a szabadkőműves eszmék nem vonzották (8. ábra).

Rizs. 8. A Szabadkőműves Rend jelvénye ()

Karamzin nagyon gyorsan kiábrándult a szabadkőművességből. Van egy belső szakadék, egy konfliktushelyzet. A konfliktus elkerülése érdekében Karamzin úgy dönt, hogy külföldre utazik, Európába utazik, ahol a későbbiekben anyaggal látja el híres „Egy orosz utazó leveleihez”.

1789-ben Karamzin külföldre ment. De ez nem csak egy vidámság. Karamzin felkeresi a legjelentősebb gondolkodókat, tudósokat és írókat. Találkozik Kanttal (9. kép), beszél Wielanddal, szándékában állt találkozni Goethével, de bizonyos körülmények ezt megakadályozták.

Rizs. 9. Immanuel Kant ()

A párizsi nemzetgyűlésben az akkor még kevéssé ismert nemzetgyűlési képviselő, Maximilian Robespierre beszédét hallgatja (10. kép).

Rizs. 10. Maximilian Robespierre ()

Karamzin Franciaországban találja magát a legnagyobb politikai és történelmi események csúcsán – a Nagy Francia Forradalom kezdetén. Mindezeket a benyomásokat később Karamzin bemutatja „Egy orosz utazó levelei” című könyvében, amely a 18. század orosz irodalmának egyik legfontosabb könyvévé válik (11. ábra).

Rizs. 11. „Egy orosz utazó levelei”. Az 1797-es kiadás címlapja ()

Külföldről visszatérve Karamzin elkezdi publikálni „Egy orosz utazó levelei” című moszkvai folyóiratát, amelyet kifejezetten erre a célra készített. Egy könyv kiadása csodálatos esemény. A könyvnek sok lelkes rajongója és sok rosszakarója van. Mindez azért történik, mert a könyv teljesen szokatlan képet alkot az utazóról. Első ránézésre fiatal, komolytalan fiatalember, aki céltalanul utazgatja Európát, európai hírességeket látogat meg. De egy figyelmes olvasó észreveheti, hogy ez a fiatal orosz nemes egyenlő feltételekkel beszél olyan emberekkel, mint Kant vagy a híres író, Wieland. Beszélget velük az európai kultúra számára fontos kérdésekről, rendkívüli műveltségről árulkodik, kiderül, hogy ismeri fő műveiket, sőt, egyenlő feltételekkel beszélget velük. Ez a könyv ötvözi a művészi és az újságírói vonásokat. De a fő felfedezése természetesen egy utazó képe.

Ennél is nagyobb esemény volt, hogy a következő évben (1792) megjelent a „Szegény Liza” című történet (12. kép). Talán még egyetlen orosz könyv sem volt hivatott ilyen példátlan sikerre, ilyen példátlan népszerűségre.

Rizs. 12. „Szegény Lisa.” N. Szokolov metszete (1796) ()

Jelenleg meglehetősen riasztó politikai helyzet alakul ki Oroszországban a franciaországi forradalmi események kapcsán. A kormány arra törekszik, hogy mindenben meglássa a francia eszmék hatását. Radiscsevot a „Szentpétervárról Moszkvába tartó utazások könyve” (13. ábra) miatt tartóztatták le, és a Radiscsevet jól ismerte Karamzin úgy vélte, hogy ebben az időben a legjobb, ha visszavonul az aktív társadalmi tevékenységtől, és teljes mértékben a művészeti, ill. irodalmi kreativitás.

Rizs. 13. A.N. Radiscsev ()

1794-ben jelent meg Karamzin legbotrányosabb, legvitatottabb története, „Bornholm szigete” (14. kép). Leírja, hogyan találkozik egy férfi angliai utazásai során egy ott élő, száműzetésben élő fiatalemberrel. Ez a fiatalember szokatlanul szomorú, egy dalt énekel, amely a következő szavakat tartalmazza:

"A törvények elítélik szerelmem tárgyát."

Rizs. 14. Bornholm-sziget (Dánia) ()

Ezt követően Bornholm szigetét meglátogatva az utazó nem annyira érti, mint inkább sejti, mi az oka a szegény száműzött fiatalok szerencsétlenségének. Ott találkozik egy öregemberrel, aki meglátogat egy lányt, aki ott sínylődik a börtönben. Van egy utalás arra, hogy ez a fogoly a szerencsétlen száműzött nővére. Szerelmük természetesen bűnöző. Erre a kérdésre nincs határozott válasz, az utazó inkább sejti, hogy ez így van. De a fiatalember úgy véli, hogy nem hibáztatja a természetet. A narrátor azonban, aki mögött maga Karamzin áll, úgy véli, hogy ez nem mentesíti őt az emberek iránti felelősség alól. Bonyolult erkölcsi helyzet áll elő, amit Karamzin feltár, kerülve a moralizálást. Nem von le egyértelmű következtetéseket, nem mond kemény mondatot, de arra ösztönzi az olvasót, hogy morálisan értékelje a történetben zajló eseményeket.

1801-ben, I. Pál meggyilkolása után I. Alekszandr Pavlovics került az orosz trónra (15. kép). Az ország társadalmi-politikai helyzete gyökeresen megváltozik. Puskin „csodálatos kezdetként” írta „Alexandrov korának” idejét. A társadalom gyors és elkerülhetetlen, szükséges változásokat akart.

Rizs. 15. Alekszandr Pavlovics I Romanov ()

I. Sándor különféle kormányzati posztokat ajánl fel Karamzinnak. Karamzin visszautasítja, de ismét aktívan részt vesz a társadalmi és politikai tevékenységekben. Karamzin létrehozza Oroszország első társadalmi-politikai folyóiratát, a Vestnik Evropyt, és gyakorlatilag ő maga lesz az első politikai kommentátor Oroszországban.

1803 óta (életének utolsó 23 éve) Karamzin valójában nagyon egyedül, családjával tölti, krónikák és más történelmi források körülvéve, és élete végéig az „Orosz állam történetén” dolgozik ( 16. ábra).

Rizs. 16. „Az orosz állam története”. Második kiadás (1818) ()

Szinte szerzetesi bravúr volt. Nem véletlen, hogy Puskin Karamzin ezt a munkáját egy becsületes ember bravúrjának és az „Orosz állam története” alkotójának - az utolsó orosz krónikásnak - nevezi. És a mai napig az „Orosz állam története” nem veszítette el sem tudományos, sem művészi értékét.

Úgy tartják, hogy Karamzin halálának közvetett oka az 1825. december 14-i események (a dekabristák felkelése) voltak (17. kép).

Ezen a napon Karamzin megérkezett a Téli Palotába, hogy hűséget esküdjön az új császárnak. Hirtelen sikoltozás és lövöldözés kezdett hallani odakintről. De Karamzinnak mindent a saját szemével kell látnia, olyannak látnia, amilyen volt 1790-ben Párizsban, ahogy 1812-ben az égő Moszkvában. És Karamzin kimegy a térre. Az emberek felidézték, hogy láttak egy kalap nélkül, ünnepélyes egyenruhás férfit, aki oszlásra bírta az egybegyűlteket. A decemberi fagy megtette a dolgát. Karamzin megfázott és tüdőgyulladást kapott. Karamzin, az erőszak elvi ellenzője, mint bármilyen jó cél elérése, nem fogadta el a dekabristák lázadását. Írt:

„Ezeknek a fiataloknak a tévedése és bűne a mi évszázadunk tévedésének és bűnének a lényege.”

Rizs. 18. Nyikolaj Karamzin ()

Karamzin megbetegszik, és valójában nem tér vissza aktív művészeti vagy tudományos tevékenységhez. Tervek voltak, hogy külföldre mennek kezelésre (Olaszországba), de ezeknek a terveknek nem volt hivatott valóra válniuk.

Nyikolaj Ivanovics Novikov Nyikolaj Ivanovics Novikov az orosz felvilágosodás kiemelkedő alakja, újságíró, könyvkiadó, számos szatirikus mű szerzője, az orosz könyvkiadás egyik alapítója. Elég, ha csak annyit mondunk, hogy az Oroszországban megjelentek közel egyharmada a 80-as évek második felében - a 90-es évek elején jelent meg. A 18. századi könyvek Nyikolaj Ivanovics Novikov tevékenységének köszönhetően jelentek meg. Miután megismerkedett az orosz parasztság szörnyű, kilátástalan életével, Novikov úgy döntött, hogy meg kell változtatni a jelenlegi helyzetet. Az orosz élet fő bűnének a művelt és erényes emberek szinte egyetemes hiányát tartotta. Hihetetlen társadalmi tevékenységet indított. Novikov óriási szervezői tehetséggel és rendkívüli gyakorlati érzékkel rendelkezett. Kiadói tevékenységének köszönhetően tipográfiai partnerséget hozott létre. Hatalmas pénzt keresett, ugyanakkor szegény ember volt, mert szinte az összes bevételét az „éhségévekben” paraszti családok megsegítésére fordította, ösztöndíjakat fizetett az elégtelen hallgatóknak, szegény, de rátermett orosz fiatalokat külföldre küldetett egyedül. az európai egyetemeken való tanulás költségeit. Novikovnak óriási volt a meggyőzés képessége. Ismert egy uráli kocsis, Pokhodyashin története, aki gazdag lett. Novikov ötleteitől elragadtatva Pokhodyashin hatalmas összeget (egy millió rubelt) adott neki az éhező emberek megsegítésére. De amikor Novikovot letartóztatták, és minden nyomdafelszerelését elkobozták, Pokhodyashin koldusnak találta magát, de napjai végéig úgy gondolta, hogy Novikovval való találkozás élete fő boldogsága.

A szentimentalizmusról A szentimentalizmus nem csupán irodalmi mozgalom. Szentimentalizmus - ez egy speciális gondolkodásmód és az általa generált művészi kultúra, ezen belül az irodalom. A szó alatt szentimentális a 18. században egyáltalán nem értették azt, amit mi most. Szó szentimentális Olyan személyt jelöl, aki képes érzelmi reakcióra, együttérzésre, együttérzésre mások bajai, mások szerencsétlenségei iránt. Ennek a képességnek az emberekben való fejlesztése volt a szentimentális írók célja. A szentimentalisták úgy gondolták, hogy ha együtt éreznek egy személlyel és segítik őt, akkor az ember a legerősebb lelki örömöket élheti meg. A jó iránti vágy nem valamiféle külső indíttatássá, feltételes erkölcsi kötelességgé válik, hanem az ember belső szükségletévé. Ez óriási lehetőségeket nyitott meg, és egy teljes etikai forradalommal kecsegtetett. Ilyen érzékeny, erényes embereket találunk a szentimentalizmus megalapítóinak – Laurence Stern író „A szentimentális utazás” című regényében (erről a regényről kapta a nevét ez az irány) és a nagy szentimentalista író, francia filozófus, Jean- Jacques Rousseau (19. kép) „Julia, avagy az új Heloise” című regényében. Rizs. 19. Jean-Jacques Rousseau () A szentimentalista írók úgy gondolták, hogy egy erényes, érzékeny ember nem lehet erkölcstelen, gonosz vagy gonosz. És ebben meglátták a társadalmi harmónia elérésének módjait. E cél elérésének fő eszköze pedig az irodalom volt, amely az emberek érzékenységére nevelést tűzte ki célul.

Ma Szentpéterváron, az Alekszandr Nyevszkij-lavrában, Karamzin sírján egy márványlap fekszik. Két név szerepel rajta: Nyikolaj Mihajlovics és Jekaterina Andrejevna Karamzin (20. ábra).

Rizs. 20. N. M. Karamzin és felesége sírja az Alekszandr Nyevszkij Lavrában (Szentpétervár) ()

És vannak szívhez szóló sorok, amelyeket Karamzin fiatalabb barátja, kollégája, tanítványa, kiváló költő, Vaszilij Andrejevics Zsukovszkij írt (21. ábra).

Rizs. 21. V.A. Zsukovszkij ()

Érdekes, hogy ezeket a sorokat egy költői üzenetbe foglalta Karamzin barátjának, a híres költőnek, Ivan Ivanovics Dmitrijevnek. Ebben a versben Zsukovszkij ezt írta:

"A korona a sír márványán fekszik

Oroszország hűséges fia imádkozik hozzá,

És lesz benne erő a csodálatos tettekhez

Szent név: Karamzin."

Karamzin tevékenysége és kreativitása sok orosz tudóst késztetett kutatásra. A hazai kutatók, köztük a kiváló tudós, Viktor Vlagyimirovics Vinogradov akadémikus, figyelemreméltó munkáit szentelik Karamzinnak és tevékenységének (22. ábra).

Rizs. 22. V.V. Vinogradov ()

Bibliográfia

1. Irodalom. 8. osztály. Tankönyv 2 órakor Korovina V.Ya. és mások – 8. kiadás. - M.: Oktatás, 2009.
2. Merkin G.S. Irodalom. 8. osztály. Tankönyv 2 részben. - 9. kiadás - M.: 2013.
3. Kritarova Zh.N. Az orosz irodalom alkotásainak elemzése. 8. osztály. - 2. kiadás, rev. - M.: 2014.

1. „Írók életrajzai” internetes portál ()
2. „Maxim Moshkov Library” internetes portál ()
3. „nsportal.ru” internetes portál ()

Házi feladat

1. Milyen volt Karamzin gyermek- és tinédzser évei?
2. Milyen körülmények között íródott Karamzin „Egy orosz utazó levelei” című műve?
3. Milyen szerepet játszott Nyikolaj Mihajlovics Karamzin tevékenysége az orosz kultúra fejlődésében?