Kabanikha, Osztrovszkij „A zivatar” című drámájának központi hősnőjének jellemzői.

Marfa Ignatievna Kabanova a "The Thunderstorm" című darab egyik főszereplője. Egy idős gazdag kereskedő asszony, egy özvegy, minden figyelmét a gyerekekre összpontosítja, uralkodik és parancsol a házban. Házépítő környezetben született és élt, szereti ezt az életformát, családba ültetett.

A Kabanovok fiatalabb nemzedéke elsősorban az ilyen reakciós rendszerektől szenved: Varvara lánya és Tikhon fia feleségével, Katerinával. Kabanikha úgy véli, hogy a félelemnek dominálnia kell az emberek közötti kapcsolatokban, és igyekszik elültetni.

"...Nem fog félni tőled, és még kevésbé tőlem. Milyen rend lesz a házban?..."

Folyamatosan kifogásolja Tikhont a lágysága és a felesége iránti szeretete miatt. Véleménye szerint a feleségnek félnie és tisztelnie kell férjét, nem pedig szeretnie. A szerelem üres, sőt szégyenletes érzés:

„Miért lógsz a nyakadban, szemérmetlen jószág! Nem búcsúzol a szeretődtől! Ő a férjed – a fej! Nem tudod a sorrendet? Hajolj meg a lábad előtt!"

Még a gyerekekkel kapcsolatban sem ismeri a szeretet érzését. A legfontosabb, hogy a gyerekek mindenben engedelmeskedjenek és tiszteljék őt, kövessék a hagyományokat, ne menjenek ki anyjuk akarata alól. A vaddisznó már a rügyben megfojtja az engedetlenséget, „megeszi” a családot, kiöli bennük a vágyat, hogy ellenálljanak és saját elméjük szerint éljenek.

Ez a nevelés tette Tyihont akaratgyenge és elesett emberré, aki nem csak önmagát nem tudja megvédeni, hanem feleségét is elhagyja, hogy anyja „egye meg”. Egyedül hagyja Kabanikhával, anélkül, hogy megpróbálna kiállni mellette:

"...én, úgy látszik, mami, egy lépést se tegyél az akaratodból..."

Ahhoz, hogy túléljen egy ilyen környezetben, képesnek kell lennie megtéveszteni, amit Varvara tesz:

"...emlékszel, hol élsz! Az egész házunk ezen nyugszik. És nem voltam hazug, de megtanultam, amikor szükséges volt..."

A vadkan vallásos: sokat imádkozik, alamizsnát ad a szegényeknek:

"...Nos, elmegyek Istenhez imádkozni; ne zavarj..."

Mindenütt bűnt lát, és folyamatosan mindenkit a pokol kínjával fenyeget bűneiért. Kabanikha tudatlan és lelkes ellenfele a haladásnak, megijed és megijed minden újtól és ismeretlentől, hisz Feklushi vándor abszurd találmányaiban.

A fülledt, dohos légkör tönkreteszi a családot: Katerina meghal, Varvara megszökik otthonról, még Tikhon is az anyját meri hibáztatni felesége haláláért. Kabanikha világa szétesik, erőfeszítései ellenére. Végül is egyszerűen üzletet folytatott, ahogy a szülei, majd a férje tanította. Ő is mindig engedelmeskedett, és azt tette, amit mondanak neki.

"...Ne ítélkezz az idősebb éned felett! Ők többet tudnak nálad. Az öregeknek mindenhez van nyomuk. Az öreg egy szót sem szól a szélnek..."

Ám ekkor meghalt a férje, a hatalmas farm és család Kabanikha vállára borult, ő pedig szigorúan, szigorúan intézte az üzletet, ősei parancsa szerint. És minden összeomlott, az élet már nem fért bele a régi keretek közé, és Kabanikha tehetetlennek találta magát.

Kabanikha nagyon gazdag. Ezt azért lehet megítélni, mert kereskedelmi ügyei túlmutatnak Kalinovon (az ő utasítására Tikhon Moszkvába utazott), és Dikoj tiszteli őt. De Kabanikha ügyei kevéssé érdeklik a drámaírót: más szerepet kap a darabban. Ha Dikiy a zsarnokság nyers erejét mutatja, akkor Kabanikha a „sötét királyság” eszméinek és elveinek képviselője. Megérti, hogy a pénz önmagában nem ad hatalmat, egy másik nélkülözhetetlen feltétel az engedelmesség azoknak, akiknek nincs pénzük. És fő gondját az engedetlenség minden lehetőségének elnyomásában látja. „Megeszi” a családját, hogy megölje akaratukat, minden ellenállási képességüket. Jezsuita kifinomultsággal kiszívja belőlük a lelket, alaptalan gyanakvással sérti emberi méltóságukat. Ügyesen alkalmaz különféle technikákat akarata érvényesítésére.

Kabanikha barátságosan és tanulságosan tud beszélni ("Tudom, tudom, hogy nem szereted a szavaimat, de mit tegyek, nem vagyok idegen számodra, a szívem fáj érted"), és képmutatóan szegényedni ("Anya öreg, hülye; hát ti, fiatalok, okosak, ne követeljetek tőlünk, bolondok), és parancsolóan parancsolgassatok ("Nézzétek, ne feledjétek! Vágjátok le az orrát!", "hajoljatok meg a lábatokhoz!") ). Kabanikha megpróbálja kimutatni vallásosságát. Szavak: „Ó, súlyos bűn! Mennyi ideig tart a bűn!”, „Csak egy bűn!” - folyamatosan kíséri beszédét. Támogatja a babonákat és előítéleteket, és szigorúan betartja az ősi szokásokat. Nem tudni, hogy Kabanikha hisz-e Feklushi abszurd tündérmeséiben és a városlakók jeleiben, ő maga nem mond ilyesmit. De határozottan elnyomja a szabad gondolkodás minden megnyilvánulását. Elítéli Kuligin előítéletekkel és babonákkal szembeni kijelentéseit, és támogatja a városlakók babonás próféciáit, miszerint „ez a vihar nem múlik el hiába”, és oktatóan azt mondja fiának: „Ne ítélkezz idősebb éned felett! Ők többet tudnak, mint te. Az öregeknek mindenre vannak jelei. Egy öreg ember egy szót sem szól a szélnek." A vallást és az ősi szokásokat egyaránt fő célnak tekinti: az embert eltaszítani, örök félelemben tartani. Megérti, hogy csak a félelem képes alávetettségben tartani az embereket és meghosszabbítani a zsarnokok ingatag uralmát. Válaszul Tikhon szavaira, hogy a felesége miért féljen tőle, Kabanova rémülten kiált fel: „Miért, miért félne! Hogyan, miért kell félni! Megőrültél, vagy mi? Nem fog félni tőled, és nem fog félni tőlem sem. Milyen rend lesz a házban? Hiszen te, tea, élj vele a törvényben. Ali, szerinted a törvény semmit sem jelent? Védi azt a törvényt, amely szerint a gyengének félnie kell az erőstől, amely szerint az embernek nem lehet saját akarata. Ennek a rendnek hűséges őreként a városiak tömegének szeme láttára tanítja háztartását. Katerina vallomása után hangosan és diadalmasan azt mondja Tikhonnak: „Mi, fiam! Hová fog vezetni az akarat? Beszéltem, de te nem akartál hallgatni. Ez az, amire vártam!"

Kabanikha fiában, Tikhonban annak a célnak az élő megtestesülését látjuk, amelyre a „sötét birodalom” uralkodói törekednek. Teljesen nyugodtak lennének, ha minden embert ugyanolyan elesettté és akaratgyengévé tudnának tenni. A „mama” erőfeszítéseinek köszönhetően Tikhon annyira telített a félelemmel és alázattal, hogy még csak gondolni sem mer arra, hogy saját elméjével és akaratával éljen. „Igen, mama, nem akarok a saját akaratom szerint élni. Hol élhetek saját akaratomból!” - biztosítja anyját.

De Tikhon természeténél fogva jó ember. Kedves, szimpatikus, őszintén szereti és sajnálja Katerinát, és idegen minden önző törekvéstől. De minden emberit elnyom benne anyja despotizmusa, akaratának alázatos végrehajtójává válik. Katerina tragédiája azonban még az engedelmes Tyihont is arra kényszeríti, hogy felemelje tiltakozásának hangját. Ha Tyihon első szavai a darabban: „Hogy tudnék, mama, nem engedelmeskednék neked!”, akkor a végén kétségbeesetten vág anyja arcába egy szenvedélyes, dühös vádat: „Tönkretetted! Te! Te!"

Az elviselhetetlen élet Kabanikha igája alatt, a szabadság utáni vágy, a szerelem és az odaadás vágya - mindez, amely Tikhonban nem talált választ, volt az oka Katerina Boris iránti érzelmeinek megjelenésének. Borisz nem olyan, mint Kalinov többi lakója. Képzett, és úgy tűnik, egy másik világból származik. Katerina-hoz hasonlóan ő is elnyomott, és ez reményt ad a fiatal nőnek, hogy talál benne rokon lelket, aki válaszolni tud lelkes érzelmeire. De Katerinát keservesen becsapták Borisban. Borisz csak kívülről tűnik jobbnak Tikhonnál, de valójában rosszabb nála. Tikhonhoz hasonlóan Borisznak sincs saját akarata, és panasz nélkül engedelmeskedik.

Kabanova Marfa Ignatievna (Kabanikha) - a darab központi hősnője, Tikhon és Varvara anyja, Katerina anyósa. A szereplők listája azt mondja róla: gazdag kereskedő felesége, özvegy. A darab szereplőinek rendszerében ő a főszereplő, Katerina antagonistája, akivel a kontrasztos összehasonlítás döntő jelentőségű a darab értelmének megértéséhez. A hősnők hasonlósága mind a patriarchális eszme- és értékvilághoz való tartozásukban, mind pedig karaktereik léptékében és erejében tetten érhető. Mindketten maximalisták, soha nem fognak megbékélni az emberi gyengeségekkel, nem engedik meg semmiféle kompromisszum lehetőségét. Mindkettőjük vallásosságának van egy hasonló vonása is: mindketten nem hisznek a megbocsátásban és nem emlékeznek az irgalmasságra. A hasonlóságok azonban itt véget is érnek, megteremtve az összehasonlítási alapot, és kiemelve a hősnők alapvetően jelentős ellentétét. A patriarchális világ két pólusát képviselik. Katerina - költészete, spiritualitása, impulzusa, álmodozása, a patriarchális életmód szelleme a maga ideális értelmében. Kabanikha mind a földhöz, a földi ügyekhez és érdekekhez van láncolva, ő a rend és a forma őre, védi az életmódot annak minden kicsinyes megnyilvánulásában, megköveteli a rituálék és a rend szigorú végrehajtását, a legkevésbé sem törődve a belső lényeggel az emberi kapcsolatokról (lásd durva válaszát Katerina szavaira arról, hogy az anyósa olyan, mint a saját anyja; minden tanítás a fiának).

K.-t a darabban nemcsak saját beszédei és cselekedetei jellemzik, hanem más szereplők is tárgyalják. A vándor Feklusha most először így beszél róla: „Olyan boldog vagyok, úgy, anya, boldog, nyakig! Azért, mert nem hagytunk még több jutalmat nekik, különösen Kabanovék házának. E megjegyzés előtt Kuligin ítélete áll: „Óvatosság, uram! Pénzt ad a szegényeknek, de teljesen felemészti a családját.” Nem sokkal ezek után az előzetes jellemvonások után megjelenik K., aki előbújik a vesperásból, a családja kíséretében, akiket állandóan nyaggat, hibát találva fia képzeletbeli lehűlésében, fiatal feleségével szemben féltékeny ellenségeskedésben és bizalmatlanságában annak őszinte szavaival szemben. én, mama, ez ugyanaz, mint a saját anyád, amilyen te vagy, és Tikhon szeret téged”). Ebből a beszélgetésből megtudjuk, hogy K. véleménye szerint a megfelelő családi rend és háztartás felépítése a fiatalabbaktól való félelemen alapul, a feleségével való kapcsolatáról így mesél Tikhonnak: „Nem fog félni. tőled, és még kevésbé tőlem. Milyen rend lesz a házban?” Így, ha Katerina elképzeléseiben a boldog és virágzó otthoni életről a kulcsszavak a „szerelem” és az „akarat” (lásd a lánykori életről szóló történetét), akkor K. elképzeléseiben ezek a félelem és a rend. Ez különösen jól látható Tyihon távozásának jelenetén, amikor K. a szabályok szigorú betartására kényszeríti fiát, és „parancsolja feleségének”, hogyan éljen nélküle.
K.-nak nincsenek kétségei a patriarchális élet hierarchikus viszonyainak erkölcsi helyességében, de már nem bízik azok sérthetetlenségében. Ellenkezőleg, szinte a helyes világrend utolsó őrzőjének érzi magát ("Így jönnek a régi idők... Mi lesz, hogyan fognak meghalni a vének, hogyan áll a fény, én nem tudom”), és az a várakozás, hogy halálával káosz jön, tragédiát ad az alakjának. Nem tartja magát erőszakolónak sem: „Végül is szeretetből a szüleid szigorúak veled, szeretetből szidnak, mindenki arra gondol, hogy jóra tanítsa.”

Ha Katerina már új módon érzi magát, nem úgy, mint Kalinov, de ennek nincs tudatában, akkor K. éppen ellenkezőleg, még mindig egészen a régi módon érzi magát, de tisztán látja, hogy a világa haldoklik. Természetesen ez a tudatosság teljesen „Kalinovszkij”-ba öltözik, a köznép filozófiájának középkori formáiba, főleg apokaliptikus elvárásokba. Mindezt elárulja Feklushával folytatott párbeszéde, melynek sajátossága, hogy elsősorban K. világképét jellemzi, bár Feklusha ezeket a gondolatokat „kimondja”, K. pedig önmagát erősíti, arról akarja biztosítani beszélgetőtársát, hogy valóban „paradicsom és csend” van a városukban”, de a jelenet végén az utolsó két megjegyzés teljesen feltárja valódi gondolatait, mintha szentesítené Feklushi apokaliptikus okoskodását: „És lesz még ennél is rosszabb, kedvesem.” és a vándor szavaira válaszul: „Egyszerűen nem élnénk meg ezt” – dobja ki K. súlyosan: „Talán megéljük.”

Nem lehet elfogadni K. „zsarnok”-ként igen elterjedt meghatározását. A zsarnokság nem a patriarchális világ rendje, hanem egy hatalmas ember burjánzó önakarata, aki a maga módján szintén megszegi a helyes rendet és szertartást. K. elítéli keresztapját, Dikiyt, egy igazi zsarnok (magával K.-vel ellentétben, aki szigorúan betartja a parancsokat és szabályokat), és megvetéssel kezeli erőszakát és családjával kapcsolatos panaszait a gyengeség jeleként. A körülötte lévők nem vonják kétségbe K. jellemének erejét („Ha úrnőnk vigyázna rá, hamarosan megállítaná” – jegyzi meg Glasha szobalány Borisznak, aki panaszkodik Dikiy tombolása miatt). K. maga, bármennyire is bünteti a gyerekeket tiszteletlenségért és engedetlenségért, eszébe sem jutna idegeneknek panaszkodni az otthonában uralkodó rendetlenség miatt. Ezért számára Katerina nyilvános elismerése szörnyű csapás, amelyhez hamarosan csatlakozik fia nyílt lázadása is a nyilvánosság előtt, nem beszélve Varvara lányának otthonról való szökéséről. Ezért a „The Thunderstorm” fináléjában nemcsak Katerina halála van, hanem K bukása is. Természetesen a tragikus hősnő antagonistája nem vált ki szimpátiát.

Kabanikha a "The Thunderstorm" című darabban a főszereplő, Katerina antagonistája. Egy műben a szereplők kontrasztja meghatározó jelentőségű, felfedi a jelentését. A hősnők a patriarchális világ ellenpólusainak képviselői. Ha Katerina a spiritualitás, a költészet, a kedvesség, az irgalom, akkor Marfa Ignatievna a földiesség, a pénzszeretet, a kicsinyesség.

A hősnő kapcsolata a családjával

Tudatlan ember, durva, babonás, a régi törvények őre, despotikus, szeret tanítani és mindenkit félelemben tartani - ez a Kabanikha rövid leírása. Ez egy gazdag kereskedő felesége, özvegye, Varvara és Tikhon anyja, Katerina anyósa. Egy nő megjelenik családjának, rokonainak, állandóan nyaggat, előadásokat tart, otthon igyekszik megőrizni a régi szokásokat, és haragszik, ha a fiatalok nem hallgatnak rá. Kabanova Marfa Ignatievna szilárdan hisz abban, hogy a rendet csak úgy lehet helyreállítani, ha mindenkit félelemben tartanak.

A Kabanikha jellemzése lehetővé teszi az olvasó számára, hogy megértse az óhitűek hozzáállását az új világhoz. A kereskedő felesége félve nevelte gyermekeit, hatalmát menyére akarja kiterjeszteni. Állandóan tanítja fiát, kényszeríti, hogy megbüntesse feleségét, tartsa rövid pórázon. Amikor Tyihon azon töpreng, miért kell Katerinát félteni tőle, mert szereti, anyja kiabál vele. Hiszen ha a meny nem fél a férjétől, akkor az anyósától sem fog félni.

A kereskedő kapcsolata másokkal

Kabanikha rendszeresen jár templomba, körülveszi magát klikkekkel, és rendszeresen alamizsnát ad a szegényeknek. A kereskedő felesége egyenlő félként beszél keresztapjával, Dikijjal. Bár ez a kettő ugyanahhoz a világhoz tartozik, és a régi rendet támasztja alá, Kabanikha jellemzése azt mutatja, hogy a nő még mindig megvetéssel kezeli a földbirtokos zsarnokságát. Marfa Ignatieva félelemben tartja a családját, de ezt azért teszi, hogy rendet tartson a házban, és nem erőszakos természete miatt. Ráadásul a kereskedő felesége soha nem fog nyilvánosan panaszkodni a családja problémái miatt, ahogy Dikiy teszi.

A rend utolsó őre

Kabanikha képe a régi hiedelem, néhány középkori alap megtestesülése. A kereskedő felesége szenved attól, hogy a világa lassan összeomlik. Látja, hogy a fiatalok nem támogatják, nem tartják tiszteletben a régi törvényeket, és új utakon gondolkodnak. A nőt valamiféle apokaliptikus várakozások töltik el, nem érti, mi lesz, ha az összes régi ember kihal, és nincs, aki ellenálljon minden modernnek. A Kabanov-ház szinte az utolsó fellegvár, ahol tisztelik az ókor dogmáit.

Kabanikha alakítása nem kelt szánalmat e hősnő iránt, bár a darab végén nemcsak Katerina, hanem anyósa is szenvedett. A kereskedő feleségének szörnyű csapást jelentett menye nyilvános vallomása, fia lázadása és lánya otthonról való szökése. De ez a nő nem értette, hogy azáltal, hogy nem fogadta el a modern világot, Katerina halálához vezetett, tönkretette Varvara életét és részegségbe taszította Tikhont. Senkinek sem lett jobban Kabanikha uralma. De ezt nem érti, mert a kereskedő felesége még annyi szerencsétlenség után is ragaszkodik a sajátjához.

Kabanikha, más néven Marfa Ignatievna Kabanova Osztrovszkij „A zivatar” című darabjának központi hősnője, gazdag kereskedő felesége, özvegye, Tikhon és Varvara anyja, Katerina anyósa.

Kabanikha nagyon erős és erős ember. Vallásos, de nem hisz a megbocsátásban és az irgalmasságban. Ez a hősnő teljesen elmerül a földi ügyekben és a gyakorlati érdekekben. Mindenekelőtt a patriarchális rend szigorú betartásában érdekelt. A körülötte lévőktől megköveteli a rituálék és rítusok kötelező teljesítését. Kabanikhát nem érdeklik az emberek érzései és a kérdés érzelmi oldala.

Kabanikha elégedetlen a családjával, különösen a fiával és a menyével.

Állandóan nyaggatja őket, beleavatkozik ügyeikbe, és kemény megjegyzéseket tesz. Úgy tűnik neki, hogy fia az utóbbi időben elvesztette iránta az érdeklődését, és a menye sem kelt magabiztosságot viselkedésével. Kabanikha biztos abban, hogy a helyes családstruktúra azon alapul, hogy a fiatalabb generáció fél az idősebbektől, és a feleség fél a férjétől. Úgy véli, a félelem és a parancsok a családi élet fő elemei, ezért nem érzi magát zsarnoknak, mert a szülőknek szigorúnak kell lenniük gyermekeikkel, hogy jóra tanítsák őket. Kabanikha azonban úgy érzi, hogy a régi életmódnak egyre kevesebb őrzője van, a patriarchális rendszer fokozatosan megsemmisül, és új változások következnek az életben.

Kabanikha számára ez tragédia. Egyáltalán nem zsarnok, sőt keresztapját, Dikyt is elítéli indulatai miatt. Kabanikha az ilyen szándékos viselkedést és a családtagokkal kapcsolatos végtelen panaszokat a jellemgyengeség megnyilvánulásának tekinti. Ő maga soha nem panaszkodik másoknak a családjára. Kabanikha hűségesen tiszteli ősei hagyományait, nem gondolva arra, hogy jók vagy rosszak. Meggyőződése, hogy úgy kell élni, ahogy az atyák hagyták, ez segít fenntartani a békét és a rendet a földön. A darab végén Kabanikha személyes tragédiát él át: a meny nyilvánosan bevallja bűnét, a fiú nyilvánosan fellázad anyja ellen, a lánya pedig megszökik otthonról. Kabanikha világa összeomlik, és vele együtt meghal.

Érdekes, hogy a darab egyértelműen kontrasztos összehasonlítást mutat Kabanikha és a főszereplő Katerina között. Hasonló vonásokkal rendelkeznek: mindketten a patriarchális világhoz tartoznak eszméivel és életértékeivel, mindketten rendkívüli erővel rendelkeznek és maximalisták. A hősnők nem engedik meg a kompromisszumot, nem hisznek a megbocsátásban és az irgalmasságban, pedig mindkettő vallásos. Itt ér véget hasonlóságaik, hangsúlyozva a hősnők kontrasztját, és megteremtve az összehasonlítás lehetőségét. Katerina és Kabanikha a patriarchális világ két ellentétes pólusa. A vadkan a földhöz van láncolva, minden kicsinyes megnyilvánulásában figyelemmel kíséri a rend betartását és az életmód betartását. Keveset törődik az emberi kapcsolatok belső lényegével. Katerina éppen ellenkezőleg, a költészetet, az álomszerűséget, a spiritualitást, a patriarchális életmód lendületét és szellemét testesíti meg ideális megnyilvánulásában.

A darabban Kabanikhát nemcsak saját kijelentései és tettei jellemzik, hanem más szereplők általi megbeszélései is. Az olvasó először a koldusvándortól, Feklushitól értesül Kabanikháról, aki megköszöni a kereskedő feleségének nagylelkűségét. Kuligin megjegyzése azonnal hallatszik, hogy Kabanikha csak a szegényekhez kedves, és teljesen elege van a családjából. És csak ezek után a bevezető jellemzők után jelenik meg maga Kabanikha, családjával körülvéve. Az olvasó meg van győződve arról, hogy Kuligin szavainak igaz alapja van. A kereskedő felesége nyaggatja rokonait, és apróságok miatt hibát talál bennük. A meny szelídsége és őszintesége ellenére buzgó ellenségeskedést tanúsít vele szemben, és szemrehányást tesz fiának az anyja iránti közömbösségért. Ugyanakkor Kabanikha abban bízva, hogy igaza van, úgy érzi, hogy a patriarchális világ összeomlik. Apokaliptikus elvárásai a Feklushával folytatott párbeszéd során derülnek ki, Kabanikha eleinte még mindig vidám, és meggyőzi a vándort, hogy Kalinovban még mindig béke és rend van. De a beszélgetés végén, miután meghallgatta Feklusha izgalmas történeteit, már nem biztos benne, hogy ez a rendelés sokáig fog tartani.

Kabanikha erős és kegyetlen nő, teljesen biztos abban, hogy igaza van. Úgy véli, az ősi rend és életmód fenntartása garancia arra, hogy megóvjuk az otthont a külső káosztól. Ezért keményen és határozottan irányítja a háztartását, elhagyja a szükségtelen érzelmeket, nem ismeri az irgalmat és megbocsátása nélkül. Arra törekszik, hogy teljesen felszámoljon minden utalást az engedetlenségre családja részéről, és minden vétket szigorúan és hidegen megbüntet. Miközben megalázza és sérti szeretteit, jámboran és tisztelettel bánik az idegenekkel.

Kabanikha képe monumentális, a „kegyetlen erkölcsök” élő megtestesítője. A hősnő őszinte és rettenetes, szigorú következetességében, a kegyetlen „törvény” őrzőjeként tárul fel a műben, akit nem világosít meg a keresztény szeretet. Nem kelt szánalmat, de nehéz elítélni is. Fájdalmat és szenvedést okoz szeretteinek, őszintén meg van győződve arról, hogy viselkedése teljesen helyes, és lehetetlen másként élni.