Ιστορίες και ιστορίες αφιερωμένες στα προβλήματα. Ιστορικά έργα για την αναταραχή

ΠΕΡΙ ΣΥΓΧΥΣΗΣ ΚΑΙ ΕΣΩΤΕΡΙΚΗΣ ΣΤΑΘΕΡΟΤΗΤΑΣ ΚΑΙ ΤΟ ΨΗΦΙΣΜΑ ΤΟΥ ΠΣΚΟΒΙΤΣ ΑΠΟ ΤΟ ΚΡΑΤΟΣ ΜΟΣΧΑΣ. ΚΑΙ ΤΙ ΕΓΙΝΕ ΜΕΤΑ ΤΗΝ ΣΤΡΟΦΗ ΚΑΙ ΤΗΝ ΕΠΙΘΕΣΗ ΣΤΗΝ ΠΟΛΗ ΤΗΣ ΠΣΚΟΦ ΑΠΟ ΤΗΝ ΕΙΣΒΟΛΗ ΤΩΝ ΣΥΦΗΦΗΜΕΝΩΝ ΚΑΙ ΤΗΣ Αιχμαλωσίας, της ΠΥΡΚΑΓΙΑΣ ΚΑΙ ΤΟΥ ΠΙΝΟΥ. ΚΑΙ ΠΟΥ ΑΡΧΙΣΕ ΝΑ ΕΙΝΑΙ ΑΥΤΟ ΤΟ ΚΑΚΟ ΚΑΙ ΠΟΙΑ ΩΡΑ

ΣΧΕΤΙΚΑ ΜΕ ΤΑ ΒΛΑΒΕΙΑ ΚΑΙ ΤΟΝ ΕΛΕΓΧΟ ΚΑΙ ΤΗΝ Αποστασία ΤΩΝ PSBOVICHES ΑΠΟ ΤΟ ΚΡΑΤΟΣ ΜΟΣΧΑ ΚΑΙ ΤΙ ΥΠΗΡΧΑΝ ΣΤΗΝ ΠΟΛΗ ΤΟΥ ΠΑΣΚΟΦ ΜΕΤΑ ΠΡΟΒΛΗΜΑΤΑ ΚΑΙ ΣΥΜΒΟΥΛΕΣ ΑΠΟ ΤΗΝ ΕΙΣΒΟΛΗ ΚΑΙ ΤΗΝ ΚΑΤΑΚΤΗΣΗ ΑΠΟ ΤΗΝ ΚΑΤΑΚΤΗΣΗ ΑΠΟ ΤΟΝ ΑΔΥΝΑΤΟ, FINGER? ΚΑΙ ΑΠΟ ΠΟΥ ΠΡΕΠΕΙ ΑΥΤΑ ΤΑ ΛΑΘΗ ΚΑΙ ΠΟΙΑ ΩΡΑ

Το καλοκαίρι του 7115, όταν ο ψεύτικος βασιλιάς, που αποκαλούσε τον εαυτό του Ντμίτρι, σκοτώθηκε στη Μόσχα. Με τις προσευχές της Παναγίας Μητέρας του Θεού και των μεγάλων θαυματουργών, ο Θεός δεν του επιτρέπει να καταστρέψει τη χριστιανική πίστη και να μετατρέψει την εκκλησία σε λατινισμό, όπως αυτή η καταραμένη πρόθεση. αλλά το καλοκαίρι ήταν ένα και σύντομα σκοτώθηκε. Και μετά από αυτό, ο πρίγκιπας Vasily Shuisky κάθισε ως βασιλιάς και απελευθέρωσε τη βασίλισσα Marinka, τους λιθουανούς κλέφτες, με τη Λιθουανία στη γη της, και διέταξε να τους συνοδεύσουν στα σύνορα. Και ήρθε στον Βορρά, και οι αγροτικοί άνθρωποι ήρθαν σε αυτούς, και κάθισαν με την πόλη, και δημιούργησαν πάλι έναν ψεύτικο βασιλιά. Και ο Τσάρος Βασίλι έστειλε στρατεύματα εναντίον τους και παρέλασε ο ίδιος, αλλά δεν κατάφερε τίποτα. Από φόβο ότι οι άνθρωποι μπερδεύτηκαν και εξαπατήθηκαν, επέτρεψα την αμαρτία για χάρη μας στον Θεό. Ήρθα κάτω από την πόλη που βασιλεύει και κάθισα. και έγινε μεγάλος λιμός, αλλά η ελπίδα για βοήθεια ήρθε από το πουθενά.

Το έτος 7115 (1606), ένας ψεύτης που αποκαλούσε τον εαυτό του Ντμίτρι σκοτώθηκε στη Μόσχα. Χάρη στις προσευχές της Παναγίας Μητέρας του Θεού και των μεγάλων θαυματουργών, ο Θεός δεν επέτρεψε την καταστροφή της χριστιανικής πίστης και τη μετατροπή της εκκλησίας στον λατινισμό, όπως είχε σχεδιάσει ο καταραμένος. Έμεινε βασιλιάς μόνο για ένα καλοκαίρι και σύντομα σκοτώθηκε. Και μετά από αυτόν, ο πρίγκιπας Vasily Shuisky κάθισε στο θρόνο, και απελευθέρωσε τη βασίλισσα Marinka, την εγκληματία Λιθουανή, μαζί με τους Λιθουανούς στη γη τους, και διέταξε να τους συνοδεύσουν στα σύνορα. Και ήρθαν στα εδάφη Seversky, και οι Ρώσοι ενώθηκαν μαζί τους, και κατέλαβαν τις πόλεις, και βρέθηκαν πάλι ένας ψεύτικος βασιλιάς. Και ο Τσάρος Βασίλι έστειλε στρατεύματα εναντίον τους πολλές φορές και πήγε ο ίδιος, αλλά χωρίς αποτέλεσμα. οι άνθρωποι ενθουσιάστηκαν και μπήκαν στον πειρασμό<то Бог допустил за грехи наши>; ήρθαν ακόμη και στη βασιλεύουσα πόλη και την πολιόρκησαν. και υπήρχε έντονη πείνα, και δεν περίμεναν βοήθεια από πουθενά.

Και ο τσάρος έστειλε τον ανιψιό του, πρίγκιπα Μιχαήλ Σκόπιν, στο Νόβγκραντ και προσέλαβε έναν Γερμανό πρεσβευτή στο εξωτερικό για να τον βοηθήσει κατά της Λιθουανίας. Ταυτόχρονα, τον Αύγουστο, ασαφείς επιστολές από τον κλέφτη από κάτω από τη Μόσχα εμφανίστηκαν στα προάστια του Pskov ενάντια στη γοητεία των δειλών και οι άνθρωποι αγανακτούσαν και άρχισαν να φιλούν τον σταυρό του. Ταυτόχρονα, ο επίσκοπος Γεννάδιος πέθανε σύντομα από θλίψη, ακούγοντας τέτοια γοητεία. Ομοίως, στο Pskov, οι άνθρωποι ήταν σε σύγχυση, ακούγοντας κάποιον να προέρχεται από έναν ψεύτικο βασιλιά με έναν μικρό στρατό. Οι κυβερνήτες είδαν τέτοια σύγχυση στους ανθρώπους, και τον ενίσχυσαν πολύ, και δεν ήταν σε θέση να τους νουθετούν. Την ίδια στιγμή, ο κόσμος άρπαξε τους καλύτερους ανθρώπους, τους καλεσμένους, και τους έριξε στη φυλακή, ενώ έστειλε τους κυβερνήτες στο Νόβγκοροντ για να στείλουν στρατό για να βοηθήσουν στο Πσκοφ. Την ίδια στιγμή, κάποιος εχθρός του σταυρού του Χριστού τους έδωσε το λόγο ότι οι Γερμανοί θα είναι στο Pskov. Ακούσαμε πριν ότι ο Τσάρος έστειλε τους Γερμανούς, αλλά δεν είχαν φτάσει ακόμη από το εξωτερικό στο Νόβγκοροντ. Και τότε οι επαναστάτες μεταξύ του λαού φώναξαν, λες και οι Γερμανοί είχαν έρθει από το Ivan-gorod στη γέφυρα του Μεγάλου Ποταμού. Και εκείνη την ώρα όλοι αγανάκτησαν και άρπαξαν τον κυβερνήτη, τον έβαλαν στη φυλακή, και οι ίδιοι έστειλαν τον κυβερνήτη των κλεφτών, σύμφωνα με τον Fedka Pleshcheev, και φίλησαν ψευδώς τον σταυρό του κλέφτη και άρχισαν να είναι κατά τη θέλησή του. και εγκατέλειψε το κράτος της Μόσχας στον ψεύτικο βασιλιά, και ήταν στη διαθήκη του έχει εξαγριωθεί και έχει φουντώσει από απληστία στην περιουσία κάποιου άλλου.

Και ο τσάρος έστειλε τον ανιψιό του, πρίγκιπα Μιχαήλ Σκόπιν, στο Νόβγκοροντ και τον έστειλε στο εξωτερικό για να προσλάβει τους Γερμανούς για να τον βοηθήσουν στον πόλεμο με τη Λιθουανία. Ταυτόχρονα, τον Αύγουστο, στα προάστια του Pskov εμφανίστηκαν ταραχοποιήσιμες επιστολές από έναν κλέφτη από κοντά στη Μόσχα στην προσποίηση του δειλού, και οι άνθρωποι μπήκαν στον πειρασμό και άρχισαν να φιλούν τον σταυρό του. Τότε ο επίσκοπος Γεννάδιος πέθανε σύντομα από θλίψη αφού άκουσε για έναν τέτοιο πειρασμό. Επίσης στο Πσκοφ, ο κόσμος ταράχτηκε όταν άκουσε ότι κάποιος με μικρό στρατό ερχόταν από τον ψεύτικο βασιλιά. Οι κυβερνήτες, βλέποντας τέτοιο ενθουσιασμό στον κόσμο, τους ηρεμούσαν για αρκετή ώρα, αλλά δεν μπορούσαν να τους σταματήσουν. Τότε ο λαός άρπαξε τους καλύτερους, εμπόρους, και τους έριξε στη φυλακή, ενώ οι κυβερνήτες τους έστειλαν στο Νόβγκοροντ με αίτημα να στείλουν στρατό στο Πσκοφ για βοήθεια. Την ίδια στιγμή, κάποιος εχθρός του σταυρού του Χριστού ξεκίνησε μια φήμη ότι οι Γερμανοί πήγαιναν στο Pskov. και άκουσαν πριν ότι ο βασιλιάς είχε στείλει τους Γερμανούς, αλλά δεν είχαν έρθει ακόμη από την άλλη πλευρά της θάλασσας στο Νόβγκοροντ. Και τότε κάποιοι επαναστάτες άρχισαν να φωνάζουν μεταξύ του λαού ότι οι Γερμανοί είχαν ήδη έρθει από το Ιβάνγκοροντ στη γέφυρα Μεγάλο Ποτάμι. Και αμέσως όλοι σηκώθηκαν και άρπαξαν τον κυβερνήτη, τον έβαλαν στη φυλακή, και οι ίδιοι έστειλαν τον κυβερνήτη των κλεφτών Fedka Pleshcheev, και φίλησαν τον σταυρό για τον κλέφτη, και άρχισαν να ζουν σύμφωνα με τη θέλησή τους, και απομακρύνθηκαν από το Το κράτος της Μόσχας, και υποτάχθηκαν στον ψεύτικο τσάρο, και τρελάθηκαν, ζώντας σύμφωνα με τη θέλησή τους. , και στην απληστία φούντωσαν από ένα πάθος για τον πλούτο των άλλων.

Το ίδιο φθινόπωρο ήρθε από έναν κλέφτη στο Pskov, όπως από εκατό δαίμονες, και το σύνταγμά του βασανιστών, δολοφόνων και ληστών, λέγοντας στους αδύναμους μυαλούς για τη δύναμη και τη δύναμή του. Έχοντας επαινέσει αυτή την καταδίκη στην πιο γοητευτική και σκοτεινή δύναμή του και άρχισε να καυχιέται μπροστά του για το ζήλο του για τον κλέφτη, καθώς ήθελε να του υποταχθεί. Και επιτέθηκα σε εκείνους τους θεόφιλους και τους παθόντες, που δεν ήθελαν να υποκύψουν στον Βάαλ, δηλαδή στον πρόδρομο του Αντίχριστου, εναντίον των αρχηγών της πόλης και εναντίον των εσκεμμένων ανδρών της πόλης, που τους έκλεισαν στη φυλακή. Πήραμε αυτά τα κακά, σκληρά θηρία από τη φυλακή, τα σκοτώσαμε με τον απαραίτητο θάνατο, τα κόψαμε με πασσάλους, τους κόψαμε τα κεφάλια, τα βασανίσαμε με διάφορα βασανιστήρια και πήραμε την περιουσία τους και στραγγαλίσαμε τον μπόγιαρ Peter Nikitich Sheremetev στη φυλακή. Και στην αυλή του κυρίου, και στο μοναστήρι, και από τους αρχηγούς της πόλης, και από τους φιλοξενούμενους, έχοντας αρπάξει κτήματα, μετακόμισαν στη Μόσχα στον ψεύτικο βασιλιά τους και εκεί υπέφεραν από τους ξυλοδαρμούς τους.

Το ίδιο φθινόπωρο, δαίμονες ήρθαν από τον κλέφτη στο Pskov, σαν από τον Σατανά, από τους βασανιστές, τους δολοφόνους και τους ληστές του στρατού του, λέγοντας στους αδύναμους μυαλούς για τη δύναμη και την εξουσία του. οι ίδιοι καταραμένοι υμνούσαν την εγκληματική και αμαρτωλή διακυβέρνησή του και άρχισαν να του καμαρώνουν για τον ζήλο τους για τον κλέφτη, πώς λαχταρούσαν να υποταχθούν σε αυτόν. Και μίλησαν εναντίον εκείνων των εραστών του Θεού και των πασχόντων που δεν ήθελαν να γονατίσουν μπροστά στον Βάαλ, δηλαδή στον πρόδρομο του Αντίχριστου - εναντίον των αρχόντων των πόλεων και των ευγενών ανδρών της πόλης που φυλακίστηκαν. Και εκείνα τα κακά, άγρια ​​θηρία τους πήραν από τη φυλακή, τους έβαλαν σε βίαιο θάνατο, μερικούς έβαλαν στο ξύλο, σε άλλους έκοψαν τα κεφάλια, βασάνισαν τους υπόλοιπους με διάφορα βασανιστήρια και αφαίρεσαν την περιουσία τους, ενώ στραγγάλισαν τον βογιάρ Πιοτρ Νικίτιτς Σερεμέτεφ στη φυλακή. Και στην αυλή του ηγεμόνα, και σε μοναστήρια, και από ηγεμόνες πόλεων, και από εμπόρους, έχοντας πάρει όλο τον πλούτο, έφυγαν για τη Μόσχα στον ψεύτη τους και εκεί σκοτώθηκαν στη συνέχεια από τους δικούς τους ανθρώπους.

Και ο ψεύτικος βασιλιάς έστειλε τους νέους κυβερνήτες του στο Pskov, τον Pan Ondrey Tronyanov του Poretsky Belorusets και τον Pan Pobedinsky Luthor και τον διάκονο Krik Tenkin. αλλά δεν έκανες τίποτα κακό στην πόλη, και έγινε λίγος και ένας θάνατος.

Και ο ψεύτικος τσάρος έστειλε τους νέους κυβερνήτες του στο Πσκοφ, τον Παν Αντρέι Τρονιάνοφ του Λευκορώσου Πορέτσκι και τον Παν Λούθορ Πομεντίνσκι και τον υπάλληλο Κρικ Τένκιν. αλλά δεν έκαναν τίποτα κακό στην πόλη και, αφού έμειναν για λίγο, έφυγαν.

Και τότε έφτασε ο πρίγκιπας Alexander Zhirovoy Zasekin. Σε αυτό, η οργή του Θεού επιτέθηκε στην ένδοξη πόλη του Pskov ως τιμωρία, ώστε να παραμείνει η αυτοβούλησή τους και οι εμφύλιες διαμάχες τους: τη 15η ημέρα του μήνα των Μάγια, την 6η ώρα, το Polonische της μονής Κοιμήσεως πήρε φωτιά από την αυλή μαγειρεύοντας, και οι άνθρωποι παρασύρθηκαν και έσβησαν τη φωτιά. Άρχισε να διασκορπίζεται σε όλο το σπίτι και ξαφνικά ξέσπασε στις φλόγες αόρατα. Και την ώρα εκείνη έγινε μεγάλη καταιγίδα, δυνατός άνεμος από το νότο, και έφερε τη φωτιά στην πλατεία, και δεν μπορούσε να σβήσει με τίποτα, και όλοι οι κοίτζοι έφυγαν στο σπίτι τους. Και τότε η αυλή του Pechersk έπιασε φωτιά, και ξαφνικά η κορυφή του αιδεσιμότατου Varlam στο Zapskovye έπιασε φωτιά, και από εκεί, ένας δυνατός άνεμος φύσηξε από τον βορρά, και ολόκληρη η πόλη και οι πράσινες κουβέρτες πήραν φωτιά, και το Κρεμλίνο της πόλης έκανε εμετό με φίλτρο και από τις δύο πλευρές. Και πριν νυχτώσει ολόκληρη η πόλη καταλήφθηκε, και πολλοί άνθρωποι λιθοβολήθηκαν και κάηκαν, παρέμειναν μόνο δύο μοναστήρια - ο Άγιος Νικόλαος ο Θαυματουργός στο Πέσκι και, απέναντι από αυτόν, πέρα ​​από τον ποταμό Κόζμα και ο Δαμιανός στο όρος Γκριμιάχαγια. Ναι, στην εκκλησία του καθεδρικού ναού μόνο ο Θεός θα διαφυλάξει τον τάφο του μακαριστού Πρίγκιπα Ντομάντ, διαφορετικά όλα θα καούν.

Και τότε έφτασε ο πρίγκιπας Alexander Zhirovoy Zasekin. Επί της εποχής του, η οργή του Θεού ξέσπασε κατά της ένδοξης πόλης του Pskov ως τιμωρία, ώστε να απομακρυνθούν από την αυτοβούληση και τη διαμάχη τους: στις 15 Μαΐου, την 6η ώρα, ξέσπασε η πυρκαγιά Polonishte. κοντά στη Μονή Κοιμήσεως, όταν ετοίμαζαν φαγητό στο προαύλιο, και κόσμος ήρθε τρέχοντας, και έσβησε τη φωτιά. Άρχισαν να πάνε σπίτι και ξαφνικά πήρε ξανά φωτιά. Και σηκώθηκε εκείνη τη στιγμή μεγάλη καταιγίδα, δυνατός άνεμος από το νότο, και η φωτιά μεταφέρθηκε στην πλατεία, και δεν μπορούσαν να τη δαμάσουν με τίποτα, και όλοι έτρεξαν στο σπίτι τους. Και τότε η αυλή του Pechersk πήρε φωτιά, και ξαφνικά η κορυφή της εκκλησίας του Αγίου Βαρλαάμ στο Zapskovye έπιασε φωτιά και ένας δυνατός βόρειος άνεμος φύσηξε από εκεί, και ολόκληρη η πόλη και οι αποθήκες πυρίτιδας πήραν φωτιά και η πυρίτιδα ανατίναξε τους τοίχους του το Κρεμλίνο και από τις δύο πλευρές. Και πριν από τη νύχτα κάηκε ολόκληρη η πόλη, και πολλοί άνθρωποι λιθοβολήθηκαν και κάηκαν, είχαν απομείνει μόνο 2 μοναστήρια - ο Άγιος Νικόλαος ο Θαυματουργός στο Πέσκι, και απέναντί ​​του, απέναντι από τον ποταμό, ο Κόζμα και ο Ντεμιάν στο όρος Γκρεμιάτσαγια. και στην εκκλησία του καθεδρικού ναού ο Θεός διατήρησε μόνο τον τάφο του μακαριστού πρίγκιπα Dovmont, και οι υπόλοιποι κάηκαν.

Ο λαός του Pskov, ο όχλος και οι τοξότες, δεν τιμωρήθηκαν από την οργή του Θεού, άρχισαν να ληστεύουν τα κτήματα άλλων ανθρώπων από εσκεμμένους ανθρώπους και, εμπνευσμένοι από τον διάβολο, απάντησαν στην πόλη: «Τα αγόρια και οι καλεσμένοι έβαλαν φωτιά στην πόλη! ” Και άρχισα να τους διώχνω με πέτρες στην ίδια τη φωτιά, αλλά γλίτωσαν από το χαλάζι. Και το επόμενο πρωί, αφού μαζεύτηκαν, άρχισαν να σέρνουν κάτω τους εσκεμμένους ευγενείς και καλεσμένους, να βασανίζουν και να εκτελούν και να φυλακίζουν εκείνους που ήταν αθώοι από την αρχή της πόλης και την τάξη της εκκλησίας, λέγοντας με τρέλα: «Εσύ έβαλαν φωτιά στην πόλη και την κατέστρεψαν, όχι για χάρη του βασιλιά μας». Και οι επαναστάτες και οι αρχηγοί του εβραϊκού στρατού άρχισαν όλη αυτή την κατάρα στους καλούς ανθρώπους για να τους πάρουν την περιουσία. Και οι άνθρωποι μάταια πολέμησαν στο πέρασμά τους, φωνάζοντας οι ίδιοι, και τότε πολύ αθώο αίμα χύθηκε στην πόλη, βασανίζοντας την καταδίκη όλες τις ημέρες.

Ο λαός του Pskov, ο όχλος και οι τοξότες, μη φοβούμενοι την οργή του Θεού, άρχισαν να ληστεύουν τα αγαθά των άλλων από ευγενείς ανθρώπους και, υποκινούμενοι από τον διάβολο, είπαν: «Οι μπόγιαροι και οι έμποροι πυρπόλησαν την πόλη!» Και κατά τη διάρκεια της ίδιας της φωτιάς άρχισαν να τους διώχνουν με πέτρες και τράπηκαν σε φυγή από την πόλη. Και το πρωί, αφού μαζεύτηκαν, άρχισαν να αρπάζουν ευγενείς και εμπόρους, να τους βασανίζουν και να τους εκτελούν και να βάζουν στη φυλακή τους αθώους από τους άρχοντες της πόλης και τους εκκλησιαστικούς ανθρώπους, τρελούς, λέγοντας: «Έβαλες φωτιά στην πόλη και την κατέστρεψε, μη θέλοντας τον βασιλιά μας». Και όλα αυτά ξεκίνησαν από τους καταραμένους αντάρτες και τους αρχηγούς της εβραϊκής εκκλησίας ενάντια στους καλούς ανθρώπους για να τους πάρουν τα πλούτη. Και το βίαιο πλήθος ακολούθησε τυφλά το παράδειγμά τους και φώναξε, και τότε χύθηκε πολύ αθώο αίμα στην πόλη, και οι κολασμένοι βασανίζονταν επί μέρες.

Ακούγοντας στο Βελίκι Νόβγκραντ τη φωτιά της άδειας του Θεού για το Pskov, τον Ataman Timofey Sharov και τους Κοζάκους ήρθε σύντομα. και μην τολμήσεις να πλησιάσεις την πόλη ως εκδίωξη. Και στην πόλη τότε δεν υπήρχε στολή, ούτε φίλτρο, αλλά λίγα και καθόλου όπλα χειρός, αλλά, αφού τα ακονίστηκαν, βγήκαν από την πόλη. Και οι Νοβγκοροντιανοί ξυλοκόπησαν πολλούς πολίτες, οδηγώντας τους ακόμη και στην πόλη, αλλά δεν τόλμησαν να μπουν στην πόλη, αφού η πόλη ήταν μεγάλη και είχε πολύ κόσμο, αλλά τότε δεν ήταν πολλοί, περίπου τριακόσια άτομα.

Οι στρατιώτες στο Veliky Novgorod άκουσαν για την άδεια του Θεού για το Pskov, για τη φωτιά, και σύντομα ο Ataman Timofey Sharov ήρθε με τους Κοζάκους και δεν τόλμησε να επιτεθεί ξαφνικά στην πόλη. Και στην πόλη τότε δεν υπήρχαν όπλα, ούτε μπαρούτι, και υπήρχαν λίγα όπλα χειρός, αλλά, έχοντας ακονίσει τους πασσάλους, έφυγαν από την πόλη. Και οι Novgorodians χτύπησαν πολλούς κατοίκους της πόλης, τους καταδίωξαν στην πόλη, αλλά δεν τόλμησαν να μπουν στην πόλη, γιατί η πόλη ήταν μεγάλη και υπήρχαν πολλοί άνθρωποι σε αυτήν, αλλά δεν ήταν πολλοί από αυτούς τότε, περίπου τριακόσιοι άνθρωποι.

Οι Πσκοβίτες, όπως και οι δεύτεροι Εβραίοι, εξαγριώθηκαν, έχοντας καλούς ανθρώπους από τη φυλακή, που βασάνιζαν με θυμό και έλεγαν: «Καλούσατε τους Νοβγκοροντιανούς εναντίον μας». Οι Novgorodians στο Zavelichye Posad έπεσαν και πέθαναν.

Οι Πσκοβίτες, σαν δεύτεροι Εβραίοι, εξαγριώθηκαν, έβγαλαν καλούς ανθρώπους από τη φυλακή, τους βασάνισαν βάναυσα, λέγοντας: «Καλούσατε τους Νοβγκοροντιανούς εναντίον μας». Οι Novgorodians έκαψαν τον οικισμό στο Zavelichye και έφυγαν.

Το ίδιο καλοκαίρι, τον μήνα Αύγουστο, τη 18η ημέρα, οι εχθροί του σταυρού του Χριστού συνέλαβαν από τη φυλακή τον φιλοξενούμενο Alexey Semenov, τον γιο του οικοδεσπότη, και τον βασάνισαν πολύ και τον οδήγησαν έξω από την πόλη στην εκτέλεση. . Την ίδια ώρα, οι Χριστιανοί λάτρεις του Χριστού, έχοντας ακούσει τέτοια αυστηρότητα και αιματοχυσία μεταξύ των επαναστατών, πήραν τα όπλα και είπαν στον εαυτό τους: «Αν δεν σταθούμε τώρα ενάντια στους εχθρούς και τους βασανιστές μας, τότε όλοι καλοί σύζυγοιΘα καταστρέψουν τους πολίτες». Και φώναξε και πήγε εναντίον τους, και τους έδιωξε από τον λαό, και σκότωσε τους αρχηγούς του στρατεύματος, σκότωσε άλλους, και έδιωξε τους τοξότες από την πόλη. Όταν άκουσαν τις κατάρες εκείνων που οδήγησαν τον Αλεξέι στην εκτέλεση, ότι οι πολίτες είχαν ξεσηκωθεί εναντίον τους, εκείνη την ώρα ο εχθρός, κάποιος τοξότης, ήρθε τρέχοντας και έκοψε το αθώο κεφάλι του δίκαιου Αλεξέι στις πύλες της πόλης. . Και αφού διέλυσε τους εχθρούς, ενημέρωσε τους πάντες, ελευθέρωσε και δόξασε τον Θεό γι' αυτό.

Την ίδια χρονιά, στις 18 Αυγούστου, οι εχθροί του σταυρού του Χριστού πήραν από τη φυλακή τον έμπορο Alexei Semenov, τον γιο του Khozin, και τον βασάνισαν βάναυσα για πολύ καιρό και τον οδήγησαν έξω από την πόλη. εκτέλεση. Τότε κάποιοι λάτρεις του Χριστού άκουσαν στις στοές για τέτοια αγριότητα των επαναστατών και αιματοχυσία, πήραν τα όπλα τους και είπαν στον εαυτό τους: «Αν δεν ξεσηκωθούμε τώρα ενάντια στους εχθρούς και τους βασανιστές μας, τότε θα καταστρέψουν όλα τα καλά. άνδρες της πόλης». Και, φωνάζοντας, πήγαν εναντίον τους, και διέλυσαν το βίαιο πλήθος, και ξυλοκόπησαν τους αρχηγούς της συγκέντρωσης, εκτέλεσαν άλλους και έδιωξαν τους τοξότες από την πόλη. Αυτοί οι καταραμένοι που οδήγησαν τον Αλεξέι στην εκτέλεση άκουσαν ότι οι κάτοικοι της πόλης είχαν ξεσηκωθεί εναντίον τους και τότε κάποιος άθεος τοξότης ήρθε τρέχοντας και έκοψε το αθώο κεφάλι του δίκαιου Αλεξέι στις πύλες της πόλης. Και αφού διασκορπίστηκαν οι εχθροί, όλοι ελευθερώθηκαν και δοξάστηκαν στον Θεό γι' αυτό.

Και το 118ο έτος, στο Shrovetide, έκανα μια συνωμοσία, στέλνοντας δύο τοξότες από το Veliky Novagrad με γράμματα από τον Τσάρο Vasily, ώστε οι Pskovites να επιστρέψουν στο κράτος της Μόσχας και να ενωθούν και να σταθούν ενωμένοι ενάντια στους κλέφτες και τη Λιθουανία. Οι άρχοντες της πόλης και επίτηδες άντρες ήθελαν να υποκύψουν στο κράτος και να συναναστραφούν, και ήθελαν να φιλήσουν σύντομα τον σταυρό, και με τη συκοφαντία του εχθρού εκείνης της ώρας, το προηγούμενο αρχείο δεν βρέθηκε στην εκτέλεση, γι' αυτό και φιλήθηκαν ο σταυρός.

Το έτος 118 (1610), κατά τη διάρκεια της γιορτής Maslenitsa, δύο τοξότες στάλθηκαν από το Veliky Novgorod με μια επιστολή από τον Τσάρο Vasily, ώστε οι Pskovites να επιστρέψουν ξανά στην κυριαρχία του κράτους της Μόσχας και να επανενωθούν και να ξεσηκωθούν μαζί. εναντίον των ταραχοποιών και των Λιθουανών. Οι άρχοντες της πόλης και οι ευγενείς θέλησαν να υποταχθούν στις αρχές και να επανενωθούν και ήθελαν να φιλήσουν αμέσως τον σταυρό, αλλά λόγω της συκοφαντίας του εχθρού, δεν βρήκαν στο θησαυροφυλάκιο την προηγούμενη καταχώρηση σύμφωνα με την οποία έπρεπε να φιλήσουν τον σταυρό.

Και πάλι την ίδια ώρα φούντωσε το κακό δοχείο του πρώτου: επαναστάτες και ελευθεριαστές έτρεξαν σε όλη την πόλη, οι αυτοκαταστροφικοί ηγεμόνες, οι επιπλήξεις, οι αιματοβαμμένοι, βασανίζοντας χωρίς αλήθεια, κλέβοντας την περιουσία των άλλων και δεν ήθελαν να ζήσουν κάτω από το αρχές; και βαδίζοντας μέσα στην πόλη, κατάφωρα με την ίδια άγνοια και βρώμα, στέκοντας στο ιερό ιερό ανάμεσα στους οικοδεσπότες, όπως οι άρχοντες της πόλης και οι καλύτεροι άνθρωποι, οι ευγενείς και οι καλεσμένοι, οι ιερείς και όλοι οι λευκοί θέλουν να φιλήσουν τους σταυρώστε και εκδικηθείτε για την προσβολή τους, που τους κάναμε, και ο σταυρός φίλησε ο τσάρος της Μόσχας Βασίλι.

Και πάλι τότε άρχισαν κακοτυχίες χειρότερες από την πρώτη: επαναστάτες και διαφθορείς, οι προηγουμένως ονομασθέντες ηγέτες, κραυγές, αιματοβαμμένοι, βασανίζοντας παράνομα, κλέβοντας τον πλούτο των άλλων και μη θέλοντας να υπακούσουν στις αρχές, έτρεξαν σε όλη την πόλη. και, τριγυρνώντας στην πόλη, φώναξαν στους ίδιους αδαείς και βρωμούς που στέκονταν στα σταυροδρόμια και στις πλατείες ότι οι άρχοντες της πόλης και οι καλύτεροι άνθρωποι, ευγενείς και έμποροι, μοναχοί και ιερείς και όλοι οι λευκοί θέλουν να φιλήσουν τον σταυρό και εκδικηθούν τα παράπονά τους, που μας έβλαψαν, και ο σταυρός φιλήθηκε από τον τσάρο της Μόσχας Βασίλι.

Αυτοί, ένας βίαιος λαός, δειλός και παράλογος, ξεσηκώθηκαν με όπλα μόνοι τους, και έστειλαν έξω από την πόλη, πέρα ​​από τον Μεγάλο Ποταμό, στον οικισμό Streltsy για τους Streltsy, και πήγαν στην πόλη τους, πριν οι Streltsy είχαν εκδιώξει τους πόλη από την πόλη μετά τη δολοφονία του Χοζίν από τον Αλεξέγιεφ, την κλοπή τους και δεν τους επέτρεψαν να εισέλθουν στην πόλη μέχρι τώρα. Οι άρχοντες της πόλης, και οι καλεσμένοι, και οι ευγενείς, και λίγοι από τους εσκεμμένους ανθρώπους της πόλης, βλέποντας τη σύγχυση του λαού και τις κακές προθέσεις τους, ήδη από το βράδυ, οι ελέτες είχαν επιτυχώς καβαλήσει τα άλογά τους, και άλλοι ήταν με τα πόδια, ο ορειβάτης που έκλαιγε, αφήνοντας σπίτια και γυναίκες και παιδιά, τρέχοντας έξω από την πόλη στο Μεγάλο Ποτάμι στο Απομακρυσμένο Βουνό. Μερικά από τα άλογα πήγαν στο Νόβγκοροντ και μερικά από αυτά με τα πόδια πήγαν στην Αγνή Μητέρα του Θεού στο μοναστήρι Pechersky, φοβούμενοι τα προηγούμενα μαρτύρια και τις εκτελέσεις των κακών.

Αυτοί, ένα βίαιο πλήθος, δειλά και παράλογα, ξεσηκώθηκαν με όπλα μόνοι τους και έστειλαν έξω από την πόλη, πέρα ​​από τον Μεγάλο Ποταμό, στον οικισμό Streltsy για τους Streltsy. και πήγαν στην πόλη τους, γιατί μετά το φόνο του Αλεξέι Χοζίν, οι τοξότες εκδιώχθηκαν από την πόλη για την προδοσία τους και μέχρι τώρα δεν τους επέτρεπαν να μπουν στην πόλη. Οι άρχοντες της πόλης, οι έμποροι και οι ευγενείς, μερικοί από τους ευγενείς της πόλης, βλέποντας τη σύγχυση των ανθρώπων και τις κακές τους σκέψεις, έφυγαν από την πόλη με την έναρξη του βραδιού στο όρος Snetnaya κατά μήκος του Μεγάλου Ποταμού, κλαίγοντας πικρά, αφήνοντας τα σπίτια τους και τις γυναίκες και τα παιδιά τους, όποιος είχε χρόνο, ο ένας έφιππος, ο άλλος με τα πόδια. Όσοι είχαν άλογα πήγαν στο Νόβγκοροντ και όσοι περπατούσαν πήγαν στο μοναστήρι του Πετσέρσκ της Παναγίας Μητέρας του Θεού, φοβούμενοι τις προηγούμενες διώξεις και τις σκληρές εκτελέσεις.

Το πρωί της καθαρότερης Δευτέρας της Μεγάλης Τεσσαρακοστής, όταν οι αληθινοί Χριστιανοί καθαρίζονται από κάθε κακία, ξεσπούν άγρια, περισσότερο από τα πιο σκληρά θηρία, σαν λιοντάρια, μαζεύονται στη μέση της πόλης και χτυπούν την καμπάνα. Μαζεύτηκε ταραχώδης λαός ανόητων και χωριανών, σαν βουβά θηρία, και οι ίδιοι αδαείς, για χάρη του μαζεύματος. Τα αφεντικά είπαν στον οικοδεσπότη, όπως: «Χθες αυτοί που έψαξαν το αίμα μας τράπηκαν σε φυγή. και τους υπόλοιπους θα τους διαλέξουμε για συμβούλους και θα τους βάλουμε στη φυλακή και θα τους δοκιμάσουμε».

Το πρωί, την καθαρή Δευτέρα της Μεγάλης Τεσσαρακοστής, όταν όλοι οι αληθινοί Χριστιανοί καθαρίζονται από κάθε κακία, αυτοί, πιο άγριοι και από τα ζώα, αγριεμένοι σαν λιοντάρια, μαζεύτηκαν στο κέντρο της πόλης και κάλεσαν σε συνάντηση. Ένας άτακτος, ανόητος λαός και αγρότες μαζεύτηκαν μαζί, σαν χαζά βοοειδή, χωρίς να ξέρουν γιατί είχαν μαζευτεί. Οι ηγέτες της συγκέντρωσης είπαν: «Όσοι αναζητούσαν το αίμα μας χθες τράπηκαν σε φυγή, και θα πάρουμε τους υπόλοιπους συμβούλους τους και θα τους βάλουμε στη φυλακή και θα τους μάθουμε».

Και ορμώντας γύρω από το σπίτι, αναζητώντας μια σύλληψη και για να χορτάσουμε με ανθρώπινο αίμα, όπως οι προηγούμενοι βασανιστές, ή ακόμη περισσότερο οι δεύτεροι Εβραίοι, που είχαν προφητεύσει προηγουμένως, ο ευγενής Μέγας Δούκας Alexander Yaroslavich Nevsky τους μίλησε για τις πράξεις τους. Και όταν βρήκα ορθόδοξους αθώους, τους έσυρα μέσα στον οικοδεσπότη, και τους βασάνιζα με το κακό, και τους σκουπίζω σε άδεια υπόστεγα και κελάρια. Έχοντας φύγει από το σώμα και την ψυχή της πόλης, τότε οι σύζυγοι ρίχτηκαν στους θαλάμους και τα κελάρια και, από εκεί, μεταφέρθηκαν σε κακό μαρτύριο και θάνατο. Και μπήκε στα σπίτια τους, τρώγοντας και πίνοντας, και γλεντούσε, και μοίραζε τα αγαθά τους για τον εαυτό της. Επίσης, όταν ήταν στη φυλακή, είχαν περιουσία που ανταμείβονταν με μαρτύριο και θάνατο. Η Elitsa Byahu, που δεν είχε τίποτα να δώσει, βασανίστηκε και πέθανε στη φυλακή, ενώ οι γυναίκες και τα παιδιά του έμειναν να περιπλανώνται. Χωρίς όλους εκείνους που υπέφεραν σε τέτοια θλίψη, υπήρχαν περισσότεροι από 200 σύζυγοι, μέχρι που ήρθε ο ψεύτικος βασιλιάς και κλέφτης Matyushka, απελευθέρωσε όλους αυτούς που υπέφεραν και τους φυλάκισε σε εκείνο το μέρος. Σύμφωνα με την εντολή του Θεού, όλα αυτά έγιναν τόσο γρήγορα, και στο κάτω κάτω, έλαβαν αντίποινα εναντίον τους με τις πράξεις τους. Αλλά θα επανέλθουμε αργότερα. Ο Τσάρος Βασίλι, ακούγοντας τέτοιες εμφύλιες διαμάχες στο Πσκοφ, μύριζε αυτοκρατορία, και παρόλο που θα τους τρόμαζε ώστε να στραφούν στο κράτος της Μόσχας, έστειλε τον πρίγκιπα Βλαδίμερ Ντολγκορούκι στο Βελίκι Νόβγκοροντ, διατάζοντας τον να βαδίσει με τους Νοβγκοροντιανούς στο στρατό κοντά Pskov; και ήρθε μετά τις μέρες του Πέτρου.

Και έσπευσαν στο σπίτι, αναζητώντας θήραμα και θέλοντας να ικανοποιηθούν με ανθρώπινο αίμα, όπως οι πρώην βασανιστές, ή ακόμα περισσότερο - οι δεύτεροι Εβραίοι, όπως προέβλεψε ο Μέγας Δούκας Alexander Yaroslavich Nevsky, κάλεσε τους Pskovians για τις πράξεις τους. Και ποιοι από τους αθώους Ορθόδοξους Χριστιανούς βρέθηκαν, τους έσυραν στη συγκέντρωση, και τους βασάνισαν σκληρά και τους πέταξαν σε άδεια σπίτια και κελάρια. Όσοι έφυγαν από την πόλη με σώμα και ψυχή, ρίχτηκαν στα σπίτια και τα κελάρια εκείνων των συζύγων και, ελευθερώνοντάς τες από εκεί, βασανίστηκαν σκληρά και θανατώθηκαν. Και κατέλαβαν τα σπίτια τους, έφαγαν, ήπιαν και γλεντούσαν, και μοίρασαν τα πλούτη τους μεταξύ τους. Και αν κάποιος από αυτούς που κάθονταν στη φυλακή είχε κάτι μαζί του, πλήρωνε με δωροδοκία από μαρτύριο και θάνατο. όσοι δεν μπορούσαν να δώσουν τίποτα βασανίστηκαν και πέθαναν στη φυλακή και οι γυναίκες και τα παιδιά τους έμειναν άστεγα. Και υπήρχαν περισσότεροι από διακόσιοι άντρες και γυναίκες που υπέφεραν από τέτοια προβλήματα, ώσπου ο ψεύτης και κλέφτης Matyushka, που ήρθε, ελευθέρωσε όλους τους υποφέροντες και τους φυλάκισε στη θέση τους.<мучителей>. Όλα αυτά έγιναν σύμφωνα με την πρόνοια του Θεού και όλοι αργότερα έλαβαν ανταπόδοση για τις πράξεις τους. Ας επιστρέψουμε όμως στην προηγούμενη ιστορία. Ο Τσάρος Βασίλι, έχοντας μάθει για μια τέτοια διαφωνία στο Πσκοφ, την αυτοβούληση των Σμερδ και θέλοντας να τους εκφοβίσει ώστε να υποταχθούν στο κράτος της Μόσχας, έστειλε τον πρίγκιπα Βλαντιμίρ Ντολγκορούκι στο Βελίκι Νόβγκοροντ και τον διέταξε να βαδίσει με τα στρατεύματα του Νόβγκοροντ στο Pskov; και ήρθαν μετά την ημέρα του Πέτρου.

Και οι Ψσκοβίτες βγήκαν από την πόλη για τρεις μάχες εναντίον τους, στον ποταμό Προμεσίτσα, σαν σε φρενίτιδα, σαν για αγώνα ή γροθιά, από κάτω δεν υπήρχε κυβερνήτης ή κομμός, αλλά οι ίδιοι άνθρωποι που έστησαν φτιάχνουν συντάγματα μέσα τους, σαν πλήθος συλλεκτών, αυτοί οι ίδιοι οξυδερκείς άνθρωποι, δυνατά και κραυγαλέα, χωρίς να γνωρίζουν τίποτα για στρατιωτικές υποθέσεις. Και μετά σκότωσε πολλούς Pskovites στο Promeshitsy κοντά στον Σωτήρα, και ποδοπάτησε μέχρι την πόλη.

Και οι Ψσκοβίτες βγήκαν από την πόλη για να τους συναντήσουν τρία χωράφια πιο πέρα, στον ποταμό Προμεζίτσα, σαν άγρια ​​τρελοί, σαν για αγώνα ή γροθιά, και δεν είχαν κυβερνήτη ούτε αρχηγό, και τα συντάγματα τους χτίστηκαν. από τους ίδιους που τους μάζευαν για τη συγκέντρωση, ξεσήκωσαν τον κόσμο, φωνάζοντας και ουρλιάζοντας και μη γνωρίζοντας καθόλου στρατιωτικές υποθέσεις. Και πολλοί Ψσκοβίτες ξυλοκοπήθηκαν τότε στην Προμεζίτσα κοντά στο Σπα, και τους καταδίωξαν μέχρι την πόλη.

Οι Novgorodians stasha στο Nikola's στο Lyubyatovo στο μοναστήρι. Και οι Ψσκοβίτες κατέβηκαν πάνω τους σαν χαλάζι, από τις ασπίδες της Ρύμπνιτσας στο κάρο και με τη συνταγματική στολή, και πήγαν στο μοναστήρι του Αγίου Νικολάου. Υπήρχαν μόνο λίγοι άνθρωποι του Νόβγκοροντ, σαν τριακόσιοι άνθρωποι, έστειλαν τον Μπέσα να εκφοβίσει, για να ενωθούν ξανά οι Πσκοβίτες. Όταν οι Νοβγκοροντιανοί είδαν τον εξαιρετικό στρατό τους, δεν φοβήθηκαν το πλήθος που έρχονταν εναντίον τους και χωρίστηκαν σε τρία μέρη σε μισό εργαστήριο. Το πρώτο γερμανικό σύνταγμα στάλθηκε στο Pskov. Οι Ψσκοβίτες, που τότε δεν γνώριζαν ακόμη στρατιωτικές υποθέσεις, είδαν τους Γερμανούς να τρέχουν προς την πόλη, αλλά άφησαν όλα τα συντάγματα και τους οδήγησαν στην πόλη, χτυπώντας και κόβοντας, αλλά με το έλεος της σκουριάς, μόνο οι Γερμανοί έκοψαν ένα παρτίδα; Μόνο να είχαν σταθεί λίγο ακόμα, θα τους έδιναν χαλάζι.

Οι Novgorodians στάθηκαν στο μοναστήρι του Αγίου Νικολάου στο Lyubyatovo. Και σχεδόν ολόκληρη η πόλη του Pskov τους βγήκε με ασπίδες ψαρέματος σε κάρα και όπλα συντάγματος, και πήγε στο μοναστήρι του Αγίου Νικολάου. Λίγοι ήταν οι άνθρωποι του Νόβγκοροντ, περίπου τριακόσιοι άνθρωποι, τους έστειλαν να εκφοβίσουν για να επανενωθούν οι Πσκοβίτες. Οι Νοβγκοροντιανοί είδαν τον άτακτο στρατό τους, δεν φοβήθηκαν το πλήθος που έρχονταν εναντίον τους και χωρίστηκαν σε τρία συντάγματα. Ήταν οι πρώτοι που απελευθέρωσαν γερμανικό σύνταγμα κατά των Ψκοβιτών. Οι Pskovites, που τότε δεν καταλάβαιναν ακόμη τις στρατιωτικές υποθέσεις, είδαν τους Γερμανούς, έτρεξαν στην πόλη, μετά οι Novgorodians έριξαν όλα τα συντάγματά τους εναντίον τους και τους καταδίωξαν μέχρι την πόλη, σκοτώνοντας και χακάροντας. οι Ρώσοι το έκαναν με οίκτο, μόνο οι Γερμανοί έκοψαν πολλούς. κι αν είχαν μείνει λίγο ακόμα, θα τους είχαν παραδώσει την πόλη.

Αλλά ο Θεός έχει τόσο ευγενικό, για χάρη των αμαρτιών μας, θέλω να εκδικηθώ και να αιχμαλωτίσω τη ρωσική γη: όπως είχα ακούσει προηγουμένως με το αυτί μου για τη βόρεια χώρα, τι υπήρχε από τη Λιθουανία κοντά στο κράτος της Μόσχας και κοντά στο Νόβαγκραντ , μόνο η γη του Pskov είναι ακόμα άθικτη. Αλλά το φλιτζάνι της λύπης του τραγουδιού γέμισε - ήρθε μια φήμη: αυτός, ένας άγριος κλέφτης και ληστής, ο Pan Lisovskaya και ο Ivan Prosovetskaya με τους Ρώσους, είναι βασανιστές και ληστές, και έρχεται να φύγει σε ολόκληρη τη χώρα, όπου δεν βρήκαμε ένα μέρος, μας διώχνουν μακριά από τον πρίγκιπα Μιχαήλ Βασίλιεβιτς Σκόπιν, από τον οποίο πολλές πόλεις κατελήφθησαν από μια σπίθα και καταστράφηκαν γρήγορα. Αφού το άκουσαν, οι Novgorodians πήγαν σπίτι τους, για να μην έρθουν ξαφνικά στο Veliky Novgrad και με αιχμαλωτίσουν.

Αλλά ο Θεός έτσι διέταξε, για τις αμαρτίες μας ήθελε να τιμωρήσει και να καταστρέψει τη ρωσική γη: πριν, όπως τα σκυλιά, ακούγαμε μόνο με τα αυτιά μας για τη γη Seversk και τι έκαναν οι Λιθουανοί στα σύνορα του κράτους της Μόσχας και κοντά στο Νόβγκοροντ, και μόνο η γη του Pskov παρέμενε ανέπαφη μέχρι τώρα . Αλλά το φλιτζάνι της αψιθιάς γέμισε - ήρθε η είδηση ​​ότι ο κακός κλέφτης και ληστής Pan Lisovsky και Ivan Prosovetsky, μαζί με Ρώσους βασανιστές και ληστές, πλησίαζαν, φεύγοντας, σε αυτή τη γη, που δεν είχαν βρει άλλο μέρος, οδηγημένοι από Πρίγκιπας Μιχαήλ Βασίλιεβιτς Σκόπιν, ότι πολλές πόλεις καταλήφθηκαν απροσδόκητα και καταστράφηκαν από αυτούς. Ακούγοντας αυτό, οι Νόβγκοροντ επέστρεψαν, φοβούμενοι ότι θα ερχόταν ξαφνικά στο Βελίκι Νόβγκοροντ και θα το έπαιρνε.

Οι Pskovites, έχοντας ήδη δει τους Novgorodians να έρχονται εναντίον τους, χωρίς να έχουν βοήθεια από πουθενά, έστειλαν τον Maxim Karpovsky στον Pan Khotkeevich στη Λιβονική γη για να τους βοηθήσει. Τότε δεν πρόλαβε να ετοιμαστεί να πολεμήσει μαζί τους. Οι Pskovites, ακούγοντας τον Pan Lisovsky με τους Λιθουανούς και τους Ρώσους να στέκονται στη γη του Novgorod, στο Porkhovshin, του έστειλαν μήνυμα να πάει στο Pskov με τον ρωσικό λαό. Αυτός, έχοντας καταλάβει πολύ την περιοχή του Νόβγκοροντ, ήρθε στο Pskov.

Ακόμη και πριν από αυτό, οι Pskovites, έχοντας μάθει για την επικείμενη επίθεση εναντίον τους από τους Novgorodians, χωρίς βοήθεια από πουθενά, έστειλαν τον Maxim Karpovsky στον Pan Khodkevich στη Λιβονική γη με αίτημα βοήθειας, αλλά δεν είχε χρόνο να συγκεντρώσει στρατό και ξεκίνησαν. Και οι Πσκοβίτες, αφού έμαθαν ότι ο Παν Λισόφσκι στεκόταν με τους Λιθουανούς και τους Ρώσους στη γη του Νόβγκοροντ, κοντά στον Πόρχοφ, έστειλαν να τον χτυπήσουν με το μέτωπό του για να πάει στο Πσκοφ με τον ρωσικό λαό. Αυτός, έχοντας καταστρέψει πολλούς εδάφη Νόβγκοροντ, ήρθε στο Pskov.

Και τους αφήνετε να πάνε στην πόλη και βάλτε τη Λιθουανία έξω από την πόλη στον οικισμό και στον οικισμό Streltsy. Αλλά σιγά σιγά, η Λιθουανία άρχισε να μπαίνει στην πόλη, και άρχισε να πίνει πολύ από το μεγάλο θησαυροφυλάκιο και να ντυθεί, επειδή υπήρχαν πολλά ονόματα από χρυσό, ασήμι και μαργαριτάρια, που λήστεψαν και κατέλαβαν τις ένδοξες πόλεις Ροστόφ και Κόστρομα, και τα μοναστήρια και οι δάφνες του τίμιου Παφνούτιου στο Μπόροβσκ και στο Κολιαζίν, και πολλά άλλα· και άνοιξα τις λάρνακες των αγίων, και τις κρίσεις, και το εικονιστικό πλαίσιο, και γέμισα με πλήθη, γυναίκες, και κορίτσια, και νέους. Όταν έκλεψε όλα τα χρήματα και έχασε τα σιτηρά και τα έγραψε, άρχισε να λέει δυνατά και να απειλεί τους πολίτες ότι «καταλάβαμε και καταστρέψαμε πολλές πόλεις, έτσι θα είναι αυτή η πόλη του Πσκοφ από εμάς, αφού ολόκληρη η κοιλιά μας είναι ξαπλωμένος στην ταβέρνα εδώ." Και η κακή τους σκέψη δεν έγινε πραγματικότητα: δεν το έκαναν αυτό με ανθρώπινη λογική, αλλά με την πρόνοια του Θεού, ούτε καν καταστρέφοντας την προσευχή για χάρη της Παναγίας Μητέρας τους και των μεγάλων θαυματουργών, τότε αυτή η πόλη θα παραδοθεί σε αυτόν τον βάρβαρο, όχι για κλοπή, αλλά για την ειρήνη μας που περιμένει.

Και τον άφησαν να μπει στην πόλη και οι Λιθουανοί βρίσκονταν έξω από την πόλη στον οικισμό και τον οικισμό Streltsy. Αλλά σιγά σιγά οι Λιθουανοί άρχισαν να εισχωρούν στην πόλη, και πολλοί άρχισαν να πίνουν πολλά χρήματα και να ντύνονται, γιατί είχαν πολύ χρυσάφι, και ασήμι και μαργαριτάρια, τα οποία λήστεψαν και κατέλαβαν στις ένδοξες πόλεις του Rostov και Kostroma, και στα μοναστήρια και τις δάφνες των διάσημων, στο μοναστήρι Paphnutius Borovsky και στο μοναστήρι Kolyazinsky και πολλά άλλα. και έσπασαν τους τάφους των αγίων, και τα σκεύη και τα πλαίσια των εικόνων, και πήραν πολλούς αιχμαλώτους, γυναίκες, και κορίτσια, και νέους. Όταν τα ξόδεψαν όλα αυτά, έχασαν στα ζάρια και ήπιαν, άρχισαν να μιλάνε με τόλμη και να απειλούν τους κατοίκους της πόλης: «Καταλάβαμε και καταστρέψαμε πολλές πόλεις, και θα κάνουμε το ίδιο με την πόλη του Pskov, για όλη μας την περιουσία. επενδύεται εδώ στην ταβέρνα.» Και το κακό τους σχέδιο δεν έγινε πραγματικότητα, όλα έγιναν όχι σύμφωνα με την ανθρώπινη κατανόηση, αλλά σύμφωνα με την πρόνοια του Θεού, γιατί, χάρη στις προσευχές της Παναγίας Μητέρας του και των μεγάλων θαυματουργών, δεν ήθελε να καταστρέψει την πόλη τότε, δεν το έδωσε σε αυτόν τον βάρβαρο για λεηλασία, γιατί περίμενε τη μετάνοιά μας.

Οι πολίτες άκουσαν αυτή την κακή πρόθεση από τους κακούς ανθρώπους και ήρθαν στον βάρβαρο, αρχίζοντας να μιλάει με κολακευτικά λόγια, για να πάει στο Ιβάνγκοροντ για καταστροφή, αφού τότε οι Γερμανοί θα ήταν δικοί τους και πέρα ​​από την κορυφογραμμή του Νόβαγκραντ και του Πσκοφ. ; και εμείς, αφού μαζέψουμε το ταμείο, θα σας το στείλουμε. Σταμάτησε για μια στιγμή γι' αυτό, και σύντομα έφυγε από την πόλη με όλους και πήγε στον Ιβάν-Γκόροντ. Οι Γερμανοί, αφού το άκουσαν, κατέφυγαν στη χώρα τους στο Ρουγκόντιβ.

Οι κάτοικοι της πόλης έμαθαν για αυτή την κακή πρόθεση των κακών ανθρώπων και, αφού ήρθαν στον βάρβαρο, άρχισαν να τον πείθουν με κολακευτικά λόγια να πάει στο Ιβάνγκοροντ για διάσωση, αφού τότε ήταν περικυκλωμένος από Σουηδούς Γερμανούς και ήταν πίσω από το Νόβγκοροντ και το Πσκοφ. και λένε, έχοντας μαζέψει χρήματα, θα του τα στείλουν. Δεν το σκέφτηκε καθόλου και σύντομα εγκατέλειψε την πόλη με ολόκληρο τον στρατό του και ήρθε στο Ιβάνγκοροντ. Οι Γερμανοί, αφού το έμαθαν, κατέφυγαν στα εδάφη τους, στο Ρουγκόντιβ.

Ο ίδιος καταραμένος βάρβαρος, έχοντας συνειδητοποιήσει μόνος του πώς οι Ψσκοβίτες είχαν σχεδιάσει να τον εξαπατήσουν, έστειλε κολακείες έξω από την πόλη και λυπήθηκαν πολύ. Και πάλι, η δεύτερη κολακεία της πρόθεσης, ώστε το φρούριο του Ιβάνγκοροντ να καταληφθεί με κολακεία: «Τότε μπορώ να πάρω άλλα πράγματα από εκείνη την πόλη». Και έστειλε μπροστά της αρκετούς στρατιώτες με ψωμί να πάνε στην πόλη, αφού το ψωμί ήταν λιγοστό. Μπήκαν στη φυλακή και ήθελαν να μπουν στην πόλη και να καθίσουν, σύμφωνα με τα λόγια του, και κανένας στην πόλη δεν σκέφτηκε τον δόλο αυτού του όντος, αλλά εγώ χάρηκα και επαίνεσα τον μεγάλο. Αλλά ένας διάκονος, ένας ηγέτης που ονομαζόταν Afonasei Andronnikov, κατάλαβε τον κακό του δόλο, και διέταξε να κλείσουν τις πύλες της πόλης, και δεν τους άφησε να μπουν, και τους πρόσταξε να είναι στη φυλακή.

Τότε εκείνος ο καταραμένος βάρβαρος κατάλαβε πώς τον εξαπάτησαν οι Ψσκοβίτες στέλνοντάς τον με πονηριά έξω από την πόλη, και λυπήθηκε πολύ. Και τότε συνέλαβε ένα τέχνασμα αντιποίνων για να πάρει το Ιβάνγκοροντ, ένα τόσο ισχυρό φρούριο, με εξαπάτηση: «Τότε μπορώ να κατακτήσω άλλους από αυτήν την πόλη». Και έστειλε ένα μικρό απόσπασμα μπροστά του στην πόλη με προμήθεια σιτηρών, γιατί είχε μείνει ελάχιστη τροφή εκεί. Μπήκαν στη φυλακή και ήθελαν να μπουν στην πόλη και να καθίσουν εκεί, όπως διέταξε, και κανείς στην πόλη δεν είδε προδοσία σε αυτό, αλλά όλοι χάρηκαν πολύ και τους επαινούσαν. Αλλά ένας από τους ανώτερους υπαλλήλους, ονόματι Afanasy Andronnikov, κατάλαβε τον κακό του δόλο και διέταξε να κλείσουν τις πύλες της πόλης και δεν τους άφησε να μπουν και διέταξε να είναι στη φυλακή.

Και εκείνη την ώρα ήρθε στη φυλακή ο ίδιος ο πολυπονηρός, και δεν του επέτρεψαν να μπει, και γρήγορα ντροπιάστηκε. και ρώτησε τους αρχηγούς της πόλης αν ήταν στην πόλη με λίγα άτομα, και τον άφησαν να πάει και του έδωσε τιμή για τη βεβήλωση. Εκείνος, θαυμάζοντας το μεγάλο φρούριο της πόλης, στέκεται ακόμα σε ένα ψηλό βουνό, τρεις πέτρινους τοίχους και πολύ θησαυροφυλάκιο μαζί του. Και επαινέστε τους ηγεμόνες της πόλης, των ποταμών, ως εξής: «Σε καμία ρωσική πόλη δεν θα μπορούσατε να αναγνωρίσετε την πολυποίκιλη προδοσία και τα δίκτυά μου, στην εικόνα της εξαπάτησης, αλλά αυτή η πόλη δεν θα μπορέσει να την καταλάβω με κολακεία , έχοντας ήδη μάθει την κολακεία μου». Και έφυγε από την πόλη.

Συγχρόνως έφθασε έγκαιρα στη φυλακή ο πολυπονηρός και δεν τον άφησαν να μπει και ντροπιάστηκε· και ζήτησε από τους άρχοντες της πόλης να επισκεφτούν την πόλη με μικρό αριθμό ανθρώπων, και τον άφησαν να περάσει και τον ευχαρίστησαν για τη βοήθειά του. Έμεινε έκπληκτος με τις ισχυρές οχυρώσεις της πόλης: βρίσκεται σε ένα ψηλό βουνό, έχει τρία πέτρινα τείχη και πολλά όπλα και κάθε είδους προμήθειες. Και επαίνεσε τους άρχοντες των πόλεων, λέγοντας: «Σε καμία από τις ρωσικές πόλεις δεν μπόρεσαν να ξεδιαλύνουν τα πολυάριθμα τεχνάσματα και τα τεχνάσματα μου με τα οποία τους εξαπάτησα· δεν μπόρεσα να καταλάβω την ίδια πόλη με εξαπάτηση, γιατί ανακάλυψαν την απάτη μου». Και έφυγε από την πόλη.

Και η Λιθουανία και η Ρωσία άρχισαν να μαζεύονται μαζί, και η Ρωσία πήγε στο Pskov, και ο Pan Lisovskoy με τη Λιθουανία και τους Γερμανούς, που αιχμαλωτίστηκαν στο Ivanegorod, και αφού τους έπιασαν, πέρασαν από το Pskov. Και πήγε πάνω από το Pskov. και πήρε τα προάστια του Voronoch, και Krasnaya, και Zavolochye, και άρχισε από εκεί όλη μέρα και νύχτα κάτω από το Pskov, και κάτω από το Izborsko, και κάτω από το Pechory και άλλα, και χάραξε ολόκληρη τη γη του Pskov.

Και οι Λιθουανοί και οι Ρώσοι χωρίστηκαν μεταξύ τους, και οι Ρώσοι πήγαν στο Pskov, και ο Pan Lisovsky με τους Λιθουανούς και τους Γερμανούς που αιχμαλωτίστηκαν στο Ivangorod πέρασαν από το Pskov. Και πήγε πάνω από το Pskov, και πήρε τα προάστια του Voronich, και Krasnoye, και Zavolochye, και από εκεί άρχισε να κάνει επιδρομές στο Pskov κάθε μέρα και νύχτα, και στο Izborsk, και στο Pechory και σε άλλα μέρη, και κατέστρεψε ολόκληρη τη γη του Pskov.

Και εκείνο το καλοκαίρι άρχισε όλο το κακό στο Pskov: όλα τα σιτηρά φυτεύτηκαν σε μια τιμή, γρήγορα πολιορκήθηκε από παντού, από τις δύο πλευρές από τους Γερμανούς και από την τρίτη από τη Λιθουανία, μην αφήνοντας κανέναν να φύγει από τις πόλεις για χάρη του χρειάζομαι. Και ήταν εκείνη η εποχή της ειρήνης, και της επιδημίας, και της πολιορκίας από τη Λιθουανία και από Ρώσους κλέφτες και Γερμανούς για 8 χρόνια. Αλλά το μεγάλο έλεος της Αγνότερης Θεοτόκου του Pechersk, που μόλις πέρασε από το σπίτι σου, μην κλείσεις το μονοπάτι προς τα λιθουανικά σύνορα στη Λιβονική γη, από εκεί, όλο εκείνο το καλοκαίρι, το ψωμί πήγε στο Pskov, αφού ήρθε μεγάλη ειρήνη στο όνομα των κατοίκων της πόλης από το Pskov. Αν δεν βοηθούσε εκείνη η γη με ψωμί, δεν θα έλειπαν οι βρωμεροί άνθρωποι. Αλλά τότε υπήρχε πολύ κακό στο μοναστήρι της της Παναγίας Θεοτόκου από τον λιθουανικό λαό και τη γερμανική εισβολή. Αλλά από όλα αυτά η Παναγία Θεοτόκος διατήρησε και διατήρησε το σπίτι της, και δοξάστηκε σε όλες τις χώρες της οικουμένης, από αυτά θα κάνουμε μια μικρή εξομολόγηση αργότερα, αφού είναι αδύνατο να ομολογήσουμε με κάθε λεπτομέρεια τα ένδοξα θαύματα. που συνέβη εκείνες τις μέρες.

Και την ίδια χρονιά, άρχισαν κάθε είδους προβλήματα στο Pskov: τα τρόφιμα στα προάστια άρχισαν να γίνονται πιο ακριβά, αφού η πόλη ήταν περικυκλωμένη από παντού, από τις δύο πλευρές από Γερμανούς και από την τρίτη από Λιθουανούς, που δεν τους επέτρεπαν. να φύγουν από την πόλη για όσα χρειάζονταν. Και η πείνα και η επιδημία και η πολιορκία από τους Λιθουανούς και από τους Ρώσους κλέφτες και από τους Γερμανούς κράτησε 8 χρόνια. Αλλά μεγάλο είναι το έλεος της Αγνότερης Θεοτόκου του Πετσέρσκ, που δεν επέτρεψε να κλείσει το μονοπάτι που οδηγεί πέρα ​​από το σπίτι της στα λιθουανικά σύνορα στη Λιβονική γη, από εκεί όλα αυτά τα χρόνια παραδίδονταν τρόφιμα στο Πσκοφ, καθώς κάτοικοι<ливонских>οι πόλεις ήταν μέσα μεγάλος κόσμοςμε Ψσκοβίτες? Αν εκείνη η γη δεν είχε βοηθήσει με φαγητό, δεν θα μπορούσαν να απαλλαγούν από τους βρώμικους. Αλλά πολλά προβλήματα από την εισβολή των λιθουανικών και γερμανικών στρατευμάτων έπληξαν στη συνέχεια το μοναστήρι της Παναγίας Μητέρας του Θεού, αλλά από όλα τα προβλήματα η Παναγία Μητέρα του Θεού διατήρησε και προστάτευσε το σπίτι της και το μοναστήρι της έγινε διάσημο σε όλες τις γωνιές του σύμπαν, για το οποίο θα σας μιλήσω λίγο αργότερα, γιατί είναι αδύνατο να πούμε λεπτομερώς για όλα τα ένδοξα θαύματα της που συνέβησαν εκείνη την εποχή.

Στη συνέχεια, για χάρη μας, στο κράτος της Μόσχας υπήρχε διχόνοια μεταξύ του λαού, ο Τσάρος Βασίλι άρχισε να μισεί για πολύ αιματοχυσία και δεύτερον, οι αδελφοί του ανιψιού του άρχισαν να μισούν για το θάρρος του, τον πρίγκιπα Μιχαήλ Σκόπιν, που προσλήφθηκε ως Γερμανός και έδιωξε τον κλέφτη με τη Λιθουανία από τη βασιλεύουσα πόλη, και τον παρέσυρε στη Μόσχα, σκοτώνοντάς σε με δηλητήριο. Και αποφάσισε να βάλει τον Λιθουανό πρίγκιπα στο δικό του βασίλειο, και έτσι έκανε, παίρνοντας τον Τσάρο Βασίλι και το έδωσε στον λιθουανό βασιλιά. Ο βασιλιάς το ποθούσε τόσο πολύ, ανεξάρτητα από το πώς να αποπλανήσει τον ρωσικό λαό, υποσχόμενος να δώσει τον γιο του στο βασίλειο και τον πρεσβευτή του λαού του στη Μόσχα. και κατέκτησε το βασίλειο. Οι Γερμανοί, που είδαν την αταξία στο κράτος, και όποιος τους προσέλαβε, πέθανε, ήρθαν, πήραν το Βελίκι Νόβγκραντ την 1η Ιουλίου και το κυβέρνησαν για 6 χρόνια.

Τότε, για τις αμαρτίες μας, άρχισαν διαμάχες στο κράτος της Μόσχας: μισούσαν τον Τσάρο Βασίλι για πολύ αίμα και, δεύτερον, τα αδέρφια του Τσάρου Βασίλι μισούσαν τον ανιψιό τους, πρίγκιπα Μιχαήλ Σκόπιν, για τη γενναιότητα, που προσέλαβε τους Γερμανούς και έδιωξε τον κλέφτη και τους Οι Λιθουανοί απομακρύνθηκαν από τη βασιλεύουσα πόλη και, αφού τον παρέσυραν στη Μόσχα, τον δηλητηρίασαν. Και αποφάσισαν να βάλουν έναν Λιθουανό πρίγκιπα στο θρόνο, και αυτό έκαναν: πήραν τον Τσάρο Βασίλι και τον έδωσαν στον λιθουανό βασιλιά. Ο βασιλιάς περίμενε πολύ καιρό να αποπλανήσει τον ρωσικό λαό, υποσχέθηκε να δώσει τον γιο του στο βασίλειο και έστειλε τους ανθρώπους του στη Μόσχα, και όταν έφτασαν, κατέλαβαν το βασίλειο. Οι Σουηδοί Γερμανοί βλέποντας την αναταραχή στο κράτος και ότι αυτός που τους προσέλαβε είχε πεθάνει, ήρθαν στις 16 Ιουλίου και κατέλαβαν το Βελίκι Νόβγκοροντ και το κυβέρνησαν για 6 χρόνια.

Το ίδιο έτος 119, την ημέρα της Βελίτσας, μια γοητεία εμφανίστηκε ξανά στον Ιβάν-Γκόροντ: ο κλέφτης Τουσίνο, που παρασύρθηκε από τους κατοίκους του Ιβάν-Γκόροντ και τους Πσκοβίτες. Αποκαλώντας τον εαυτό του με το ίδιο όνομα, ο διάκονος Matyushka, έχοντας έρθει τρέχοντας από τη Μόσχα, θα έχει τον χρόνο να μπερδέψει τις ρωσικές πόλεις, πριν ο πρώην κλέφτης Tushin στην Koluga σκοτωθεί από τον Pyotr Urusov και σαν να είχε πάει στο Ivangorod, και δεν σκοτώθηκε. Και οι ίδιοι κλέφτες και δολοφόνοι άρχισαν να μαζεύονται κοντά του: οι Κοζάκοι από το Νόβγκοροντ, αφού έφυγαν από το Νόβγκοροντ ως Γερμανός, ήρθαν κοντά του και οι τοξότες της Πσκόβστιας μαζεύτηκαν κοντά του. και άρχισε να στέλνει γράμματα στο Πσκοφ και στα προάστια για να προκαλέσει διαμάχη και σύγχυση, λέγοντας: «Εγώ είμαι ο βασιλιάς».

Το ίδιο έτος 119 (1611), την παραμονή της Μεγάλης Ημέρας, νέα αναταραχή κατέλαβε το Ιβάνγκοροντ, γιατί οι κάτοικοι του Ιβάνγκοροντ και του Πσκοφ υπέκυψαν στην εξαπάτηση του κλέφτη Τουσίνο. Ο διάκονος Matyushka, που αποκαλούσε τον εαυτό του με αυτό το όνομα, ήρθε τρέχοντας από τη Μόσχα και διάλεξε μια κατάλληλη στιγμή για να ξεσηκώσει μια εξέγερση στις ρωσικές πόλεις, γιατί ο πρώην κλέφτης Tushino σκοτώθηκε στην Kaluga από τον Pyotr Urusov, αλλά λέγεται ότι πήγε στο Ivangorod. και δεν σκοτώθηκε. Και οι ίδιοι κλέφτες και δολοφόνοι άρχισαν να μαζεύονται γύρω του: οι Κοζάκοι από το Νόβγκοροντ, αφήνοντας το Νόβγκοροντ στους Γερμανούς, ήρθαν κοντά του και οι τοξότες του Πσκοφ ενώθηκαν μαζί του. και άρχισε να στέλνει γράμματα στο Πσκοφ και τα προάστια του, προκαλώντας διχόνοια και σύγχυση, λέγοντας: «Εγώ είμαι ο βασιλιάς».

Οι πολίτες της Pskovtia, έχοντας δει τη γοητεία που συνέβαινε και πόσοι άνθρωποι ήταν παλιότερα επαναστάτες και ξεφτιλισμένοι της Σκουριασμένης γης, κάλεσαν τη βασιλική οικογένεια, χωρίς να το λάβουν υπόψη αυτό και αφού έστειλαν μακριά τον αγγελιοφόρο, ήταν ανέντιμοι, αποφάσισαν ότι ήταν εχθρός και καταστροφέας του Χριστιανισμού και όσοι δεν ήθελαν τον βασιλιά του για τον εαυτό τους. Μαζεύτηκε με τους κλέφτες του και ήρθε με μια στολή από κριάρια και με ένα σχέδιο για τον μήνα Pskov τον Ιούλιο. οι πολίτες τάσσονται σθεναρά ενάντια στο κρησφύγετό του και έχουν δείξει πολλές νίκες στο παρελθόν. Ο ίδιος κλέφτης χτυπούσε πολύ τα σπίτια των ανθρώπων και, ρίχνοντας φωτιά, ανάβοντάς τα, τρόμαξε τον κόσμο και δεν κατάφερε τίποτα.

Οι κάτοικοι του Pskov, βλέποντας τις συνεχείς προδοσίες και το γεγονός ότι πριν από πολλούς επαναστάτες και αποστάτες της ρωσικής γης αυτοαποκαλούνταν το βασιλικό όνομα, δεν τον άκουσαν και έστειλαν τον αγγελιοφόρο ντροπιασμένο, λέγοντας ότι ήταν άθεος και αποστάτης και ότι δεν τον ήθελαν για βασιλιά τους. Ο ίδιος μάζεψε τους κλέφτες του και ήρθε στο Pskov τον Ιούλιο με κοπάνημα και ρίψη όπλων. Οι κάτοικοι της πόλης του αντιστάθηκαν γενναία και κέρδισαν πολλές νίκες. και αυτός ο κλέφτης πυροβόλησε επί αρκετή ώρα σε κτίρια κατοικιών και τους έβαλε φωτιά, ρίχνοντας φωτιά, τρομάζοντας τον κόσμο, αλλά δεν κατάφερε τίποτα.

Όταν οι Γερμανοί στο Βελίκι Νόβγκοροντ άκουσαν τον κλέφτη να εμφανίζεται, στάθηκαν κοντά στο Πσκοφ και φοβήθηκαν ότι μια μέρα θα μετακομίσει στο Πσκοφ και όταν ερχόταν, θα τους έδιωχνε από το Νόβγκοροντ. και του έστειλε κάποιες επιθέσεις. Ο ίδιος καταραμένος, ακούγοντας τους Γερμανούς να πηγαίνουν ενάντια στον εαυτό τους, έτρεξε από τον πυθμένα του Pskov στο Ivangorod. και οι Γερμανοί τον πρόλαβαν πίσω από τον Γκντοβ στον ποταμό Plus, μόνο που κατάφερε να ξεφύγει με κάποιους, και να κόψει πολλούς. Οι πολίτες του Pskovism, μπερδεμένοι τι να κάνουν και πού να στραφούν, ελπίζουν σε βοήθεια από το πουθενά, αφού η Μόσχα είναι πίσω από τη Λιθουανία, και στο Novegrad οι Γερμανοί είναι περικυκλωμένοι από παντού, και έχουν αποφασίσει ότι θα καλέσουν έναν ψεύτικο βασιλιά στον εαυτό τους . Ole τρέλα των τελευταίων! Πρώτα, έχοντας ορκιστεί στον εαυτό μου να μην ακούσω τον ψεύτικο βασιλιά, μετά να του παραδοθώ, και μετά έστειλε ανθρώπους από όλες τις τάξεις να τον χτυπήσουν με τα μέτωπά τους και να τον υπακούσουν.

Οι Γερμανοί στο Βελίκι Νόβγκοροντ άκουσαν για έναν κλέφτη που είχε εμφανιστεί κοντά στο Πσκοφ, και φοβήθηκαν ότι μια μέρα θα καθόταν στο Πσκοφ και, όταν ερχόταν, θα τους έδιωχνε από το Νόβγκοροντ. και έστειλαν ένα μικρό στρατό να το πάρει. Ο ίδιος καταραμένος, αφού έμαθε για τους Γερμανούς που του εναντιώθηκαν, έφυγε από κοντά στο Pskov στο Ivangorod. και οι Γερμανοί τον πρόλαβαν πέρα ​​από το Γκντοβ στον ποταμό Plyussa, και σκότωσαν πολλούς εδώ, μόνο που μόνος του με ένα μικρό απόσπασμα κατάφερε να περάσει τον ποταμό. Οι κάτοικοι του Pskov, χωρίς να ξέρουν τι να κάνουν και σε ποιον να συμμετάσχουν, χωρίς να ελπίζουν στη βοήθεια κανενός, καθώς υπήρχαν Λιθουανοί στη Μόσχα και Γερμανοί στο Νόβγκοροντ, περικυκλωμένοι από όλες τις πλευρές, αποφάσισαν να καλέσουν τον ψεύτη στον εαυτό τους. Α, αυτή είναι η τελευταία τρέλα! Πρώτα ορκίστηκαν να μην ακούσουν τον ψεύτικο βασιλιά, να μην τον υπακούσουν, αλλά μετά έστειλαν οι ίδιοι αιρετούς από όλες τις τάξεις να τον χτυπήσουν με το μέτωπό τους και έστειλαν ομολογία.

Ο ίδιος καταραμένος χάρηκε με μεγάλη χαρά γι' αυτό, σαν τον απελευθέρωσε από τη γερμανική πολιορκία, εκεί εξαφανίστηκε· Θα έρθω σύντομα στο Pskov. Και τον συνάντησαν με τιμή, και πολλοί άρχισαν να μαζεύονται κοντά του, χαιρόμενοι με το αίμα και την περιουσία των άλλων, και γι' αυτό αγαπώντας τους βρώμικους, Λιθουανούς και Γερμανούς. Και για να είσαι πολίτης υπάρχει πολλή βία και δικαιώματα στο φαγητό και σε όλα τα αφιερώματα, και σκοτώνεις πολλούς. Τότε οι Ψσκοβίτες, βέβαια, πείστηκαν για τους ψεύτικους, κολακευτικούς βασιλιάδες και άρχισαν να θρηνούν και να θρηνούν για τον φόρο του.

Ο ίδιος καταραμένος χάρηκε με μεγάλη χαρά που τον απελευθέρωσαν από τη γερμανική περικύκλωση, στην οποία θα είχε πεθάνει, και σύντομα ήρθε στο Πσκοφ. Και τον χαιρέτησαν με τιμή, και πολλοί από εκείνους που χάρηκαν στο αίμα και διψούσαν για το καλό των άλλων άρχισαν να μαζεύονται κοντά του, και αγαπούσαν και τους βρωμούς, τους Λιθουανούς και τους Γερμανούς. Και έκαναν πολλή βία κατά των κατοίκων της πόλης, και ζήτησαν τρόφιμα και κάθε είδους φόρο τιμής με βασανιστήρια, και βασάνισαν πολλούς. Τότε οι Ψσκοβίτες τελικά έχασαν την πίστη τους στους ψεύτες, τους απατεώνες και άρχισαν να θρηνούν και να υποφέρουν από την καταπίεσή του.

Στη συνέχεια, η Λιθουανία πολιορκήθηκε στη Μόσχα από Ρώσους, και από εκεί έστειλαν κάποιους επίτηδες στο Πσκοφ για να δουν τη γοητεία αυτού του πρόσφατα ονομαζόμενου βασιλιά. Είναι οι παρατηρητές που έχουν εμμονή με τον φόβο, φοβούνται τον θάνατο χωρίς να τον καταγγείλουν. Και μόνο πολύ καιρό αργότερα ήρθε η ώρα, όταν οι στρατιωτικοί πρεσβευτές έστειλαν από μόνοι τους στο προάστιο του Νόβγκοροντ του Πόρχοφ, και στη συνέχεια σχηματίστηκε ένα συμβούλιο με τους πολίτες, που τον συνάντησε και τον έφερε στη Μόσχα.

Αυτή τη στιγμή, οι Λιθουανοί περικυκλώθηκαν στη Μόσχα από ρωσικά στρατεύματα και εστάλησαν από εκεί στο Pskov αρκετοί άξιοι άνδρες για να αποκαλύψουν την εξαπάτηση αυτού του νέου αυτοαποκαλούμενου τσάρου. Οι ίδιοι που έφτασαν να εγκαταστήσουν<кто этот новый царь>, τρόμαξαν, φοβούμενοι τον θάνατο, και δεν τον εξέθεσαν. Και λίγο αργότερα, έχοντας επιλέξει μια βολική στιγμή, όταν έστειλε στρατό στο προάστιο του Νόβγκοροντ του Πόρχοφ, στη συνέχεια, μετά από συνεννόηση με τους κατοίκους της πόλης, τον συνέλαβαν και τον πήγαν στη Μόσχα.

Και από εκεί σταματά η γοητεία των ψεύτικων βασιλιάδων στη Ρωσία. αλλά απομένει λίγη κολακεία: μετά τη δολοφονία του πρώην ψεύτικου βασιλιά, ο οποίος σκοτώθηκε γρήγορα στην Koluga, κάποιος Ivashko Zarutskaya πήρε τον γιο του Ivashka και τη γυναίκα του και κατέφυγε στο Niz κατά μήκος του Βόλγα στο Astarakhan. Όταν ο ευσεβής Τσάρος Μιχαήλ βασίλεψε και το κράτος της Μόσχας ανανεώθηκε, τότε απομάκρυνε αυτούς τους εχθρούς, τους έφερε στη Μόσχα και τους σκότωσε όλους. και τα κακά ζιζάνια των γοητειών του εχθρού απομακρύνθηκαν γρήγορα.

Και από τότε, οι εξεγέρσεις των ψεύτικων τσάρων στη Ρωσία έχουν σταματήσει, απομένει μόνο μια μικρή αναταραχή: μετά τη δολοφονία του πρώην ψεύτικου τσάρου, που σκοτώθηκε στην Καλούγκα, κάποιος Ivashka Zarutsky πήρε τον γιο του Ivashka και τη γυναίκα του και τράπηκε σε φυγή κάτω από το Βόλγα στο Αστραχάν. Όταν ο ευσεβής Τσάρος Μιχαήλ βασίλεψε και το κράτος της Μόσχας αναβίωσε, τότε αυτοί οι άθεοι πιάστηκαν, μεταφέρθηκαν στη Μόσχα και όλοι εκτελέστηκαν. και το κακό ζιζάνιο των δεινών του εχθρού καταστράφηκε.

... αμολάω βασίλισσα Μαρίνκα... — Τον Ιούνιο του 1608, σύμφωνα με συμφωνία που συνήψε ο Vasily Shuisky με την Πολωνο-Λιθουανική Κοινοπολιτεία, η Marina Mnishek, σύζυγος του Ψεύτικου Dmitry I, επετράπη να επιστρέψει στην πατρίδα της. Ο πρίγκιπας V. Dolgoruky τη συνόδευσε στα σύνορα με ένα χιλιάρικο απόσπασμα στρατιωτών.

ΚΑΙ priidosha επί ΜΕѣ πίστη... — Τα γεγονότα δεν παρουσιάζονται απόλυτα σωστά. Το μονοπάτι της M. Mnishek και του πατέρα της περνούσε από το Uglich, το Tver, το Belaya· αυτοί οι οικισμοί δεν ήταν μέρος των εδαφών Seversky. Ο ψεύτικος Ντμίτρι Β' εμφανίστηκε στα εδάφη Seversky νωρίτερα, τον Μάιο του 1607, και τον Αύγουστο του 1608, όταν ο M. Mnishek πλησίαζε τα σύνορα, βρισκόταν στο Tushino κοντά στη Μόσχα.

... priidosha Και κάτω από πλέον βασιλεύοντας χαλάζι Και συζητήθηκε... — Το καλοκαίρι του 1608, ο στρατός του Pretender δημιούργησε στρατόπεδο στο Tushino, στα περίχωρα της Μόσχας. την άνοιξη του 1609, οι Τούσιν απέκλεισαν εντελώς τη Μόσχα, κόβοντας όλες τις διαδρομές μέσω των οποίων έρχονταν τρόφιμα στην πόλη.

ΚΑΙ πρεσβευτής τσάρος ανιψιός του πρίγκιπας Μιχαήλ Σκοπίνα... — Βλέπε σχολιασμό: «Γραφή για το θάνατο και την ταφή του πρίγκιπα Μιχαήλ Σκόπιν-Σούισκι». Λέγοντας Γερμανοί στο εξής εννοούμε Σουηδούς.

... ανάπαυση επίσκοπος Γεννάντι... — Γεννάδιος, Επίσκοπος Pskov (1595-1608).

... έχοντας ακούσει nѣ ποιόν ερχομός από ψευδής Βασιλιάς... — Τα στρατεύματα του Ψεύτικου Ντμίτρι Β' ("κλέφτης Tushinsky") εμφανίστηκαν στα εδάφη του Pskov το καλοκαίρι του 1608, πολλά προάστια του Pskov (Sebezh, Opochka, Krasny, Ostrov, Izborsk) υποβλήθηκαν στον κυβερνήτη Tushino Pleshcheev.

... κ Γυρισμένο βουνάѣ . — Ένα απότομο βουνό βόρεια του Pskov στη δεξιά όχθη του ποταμού Velikaya, εδώ βρισκόταν το μοναστήρι της Γεννήσεως της Θεοτόκου, στο οποίο μπορούσαν να καταφύγουν όσοι έφυγαν.

... συν Πιο Αγνό Μήτηρ Θεού V Πετσέρσκι μοναστήρι... — Μονή Pskov-Pechersky της Κοιμήσεως της Θεοτόκου, περίπου 50 χιλιόμετρα δυτικά του Pskov.

... V πλέον ΚΑΘΑΡΗ Δευτέρα Εξαιρετική Θέση... — Η πρώτη Δευτέρα της Σαρακοστής ονομάζεται «Καθαρή Δευτέρα».

... Εξάλλου δεύτερος Εβραίοι... Με ρεѣ ξύσμα δικα τους. — Ο Alexander Nevsky, ο οποίος απελευθέρωσε το Pskov και νίκησε τους Γερμανούς ιππότες στο Λίμνη Πέιψητο 1242, αφού επέστρεψε στο Pskov, απευθύνθηκε στους Pskovites με μια ομιλία στην οποία τους παρότρυνε να θυμούνται τι έκανε για τον Pskov και να μην είναι σαν τους Εβραίους, που ξέχασαν τον προφήτη που τους έσωσε από την αιγυπτιακή αιχμαλωσία. (Βλ. αυτή την έκδοση, τ. 5, σελ. 364-365).

... ήρθε ψευδής Βασιλιάς Και κλέφτης Matyushka... — Ο "Ψεύτης Matyushka" (ορισμένες πηγές τον αποκαλούν Sidorka) ήταν ένας διάκονος της Μόσχας πέρα ​​από τη Yauza. Μετά τη δολοφονία του «κλέφτη Tushinsky» στην Kaluga, ο Matyushka έτρεξε στο Νόβγκοροντ, έκανε μικρό εμπόριο εδώ και τελικά αποκάλυψε το «βασιλικό του όνομα». Οι Νοβγκοροντιανοί δεν τον πίστεψαν και ο νεοεκλεχθέντος Ντμίτρι έπρεπε να φύγει, με αρκετούς Κοζάκους πήγε στο Ιβάνγκοροντ και εκεί στις 23 Μαρτίου 1611 ανακοίνωσε ότι «σώθηκε ο Ντμίτρι». Οι Κοζάκοι άρχισαν να συγκεντρώνονται γύρω από τον Matyushka και οι Pskovites ήρθαν επίσης κοντά του, διαβεβαιώνοντάς τον ότι ο Pskov ήταν έτοιμος να δεχτεί τον Dmitry. Στις 8 Ιουλίου, ο "τσάρος" εμφανίστηκε κοντά στο Pskov, αλλά οι Pskovites δεν του άνοιξαν τις πύλες. Ο Matyushka στάθηκε κάτω από τα τείχη της πόλης για έξι εβδομάδες. Φοβισμένος από την προσέγγιση των Σουηδών με τους Νοβγκοροντιανούς, κατέφυγε στο Γκντοβ. ηττήθηκε από τους Σουηδούς, κατέφυγε στο Ιβάνγκοροντ. Οι άνθρωποι του Pskov ήρθαν στη διάσωση του Matyushka. Φοβούμενοι τους Λιθουανούς με τον Χόντκεβιτς και τους Σουηδούς με επικεφαλής τον Χορν, μη θέλοντας να αναγνωρίσουν τον Πρίγκιπα Βλάντισλαβ, οι Ψσκοβίτες αποφάσισαν να ορκιστούν πίστη στον απατεώνα. Ο Matyushka κατάφερε να γλιστρήσει ανάμεσα στα σουηδικά αποσπάσματα και στις 4 Δεκεμβρίου ήταν στο Pskov. Έχοντας εγκατασταθεί στο Κρεμλίνο του Pskov, ο Matyushka έστειλε πρεσβευτές στην πολιτοφυλακή κοντά στη Μόσχα στους πρώην κατοίκους του Tushino. Οι Κοζάκοι ανησύχησαν και εκλεγμένοι άνθρωποι στάλθηκαν για να αναγνωρίσουν τον τσάρο. Μην τολμώντας να πουν την αλήθεια για τον απατεώνα του Matyushka, επιβεβαίωσαν την αλήθεια του Ντμίτρι. Στις 2 Μαρτίου 1612, οι Κοζάκοι της πολιτοφυλακής ανακήρυξαν τον κυρίαρχο του Pskov «ψεύτικο Τσάρο Matyushka», τον τρίτο στη σειρά του Ψεύτικου Ντμίτρι. Οι αρχηγοί της πολιτοφυλακής I. Zarutsky και D. Trubetskoy αναγκάστηκαν να τον αναγνωρίσουν από φόβο αντιποίνων. Στις 11 Απριλίου, μια νέα πρεσβεία με επικεφαλής τον I. Pleshcheev, πρώην αγαπημένο του «κλέφτη Tushinsky», έφτασε από την πολιτοφυλακή στο Pskov. Ο Pleshcheev έπαιξε το ρόλο ενός πιστού υπηρέτη για περισσότερο από ένα μήνα, χωρίς να εκθέσει την απάτη του Matyushka, του οποίου η θέση στο Pskov ήταν πολύ εύθραυστη. Οι Πσκοβίτες είχαν από καιρό απογοητευτεί από τον βασιλιά τους, ο οποίος δεν μπόρεσε να διώξει τον Λισόφσκι από τα εδάφη του Pskov ή να τον προστατεύσει από τους Σουηδούς - μόνο ξεφτίλιζε και επέβαλε εκβιασμούς. Νιώθοντας την επισφάλεια της θέσης του, ο Matyushka κατέφυγε στο Gdov με έναν μικρό αριθμό Κοζάκων τη νύχτα της 18ης Μαΐου 1612. Στις 20 Μαΐου συνελήφθη, ντροπιάστηκε στο Pskov και στη συνέχεια στάλθηκε στη Μόσχα υπό βαριά φρουρά. Στα στρατόπεδα της Μόσχας, οι Κοζάκοι τον έβαλαν σε μια αλυσίδα για να τη βλέπουν όλοι. Έτσι έληξε άδοξα η σύντομη βασιλεία του Pskov «ψεύτη Τσάρου Matyushka». Μετά την εκλογή του Μιχαήλ Ρομάνοφ στο θρόνο, απαγχονίστηκε.

... μετά Πέτροβα ημέρες. — Ημέρα του Πέτρου - 29 Ιουνίου Τέχνη. Τέχνη.

... Προς την Χώρος κολλέγιουѣ σκατά... στο Σπάσα... — Το Promezhitsa είναι ένα ρέμα που ρέει στον ποταμό Cherekha, παραπόταμο του Velikaya. Εκκλησία της Εικόνας του Σωτήρος που δεν έγινε από τα χέρια - περίπου τρία χιλιόμετρα νότια της πόλης.

... stasha στο Νικόλα στο Lyubyatovo V μοναστήριѣ. — Μοναστήρι του Αγίου Νικολάου στο προαύλιο της εκκλησίας Lyubyatovo, ενάμιση χιλιόμετρο στο δρόμο από το Νόβγκοροντ προς το Πσκοφ.

... τηγάνι Λισόφσκαγια Ναί Ιβάν Προσοβέτσκαγια... έρχεται Δεκѣ ομοφυλόφιλος V syu Χώρα... — Ο Αλέξανδρος Λισόφσκι, κυβερνήτης του Ψεύτικου Ντμίτρι Β', οδήγησε, μαζί με τον Γ. Σαπέγκα, την πολιορκία της Μονής Τριάδας-Σεργίου κοντά στη Μόσχα. Τον Οκτώβριο του 1609, μετά τις αποφασιστικές ενέργειες του M. Skopin-Shuisky, ο Lisovsky και τα στρατεύματά του πήγαν στα εδάφη Novgorod και Pskov.

... Προς την panu Hotkѣ Evich... — Λιθουανός hetman Jan Karol Chodkiewicz (1560-1621).

... επί Ιβάνγκοροντ επί ακρωτηριασμός, πιο απαλά Επειτα πώς είναι τα πράγματα σιѣ Αγ.ѣ yskim nѣ μτσι... — Svei Γερμανοί, δηλαδή Σουηδοί. Ivangorod το 1607-1610. άλλαζε συχνά χέρια.

.. πρίγκιπας Μιχαήλ Σκοπίνα... δελεάζοντας του Προς την Μόσχα, δηλητήριο εύθυμος. — Βλέπε «Γραφή για το θάνατο και την ταφή του πρίγκιπα Μιχαήλ Σκόπιν-Σούισκι».

ΚΑΙ τρελός Λιθουανικά ο γιος του πρίγκιπα προσωπικόςѣ επί Βασίλειο φυτό ... - Μιλάμε για τον Τσάρεβιτς Βλάντισλαβ.

... στον αέρα Βασιλιάς Βασίλι Και Δώστο πίσω Λιθουανικά στον βασιλιά. - ένας τσάρος από μια παλιά οικογένεια πρίγκιπες του Σούζνταλ, που εκλέχτηκε στο θρόνο μετά από μια λαϊκή εξέγερση στη Μόσχα στις 17 Μαΐου 1606 και μετά τη δολοφονία του Ψεύτικου Ντμίτρι. Εκθρονίστηκε από τους Μοσχοβίτες τον Ιούλιο του 1610 και εκάρη μοναχός. Στη συνέχεια συνελήφθη από τους Πολωνούς μαζί με τους αδελφούς του Ντμίτρι και Ιβάν. πέθανε σε αιχμαλωσία κοντά στη Βαρσοβία στις 5 Σεπτεμβρίου 1612.

Αγ.ѣ εστί ή nѣ μτσι... πήρε Εξαιρετική Νόβγκραντ... Και Vladѣ sha τους 6 μεγάλοѣ t. — Το Νόβγκοροντ ήταν στην εξουσία των Σουηδών από τον Ιούλιο του 1611 έως τον Φεβρουάριο του 1617.

... σχετικά με Wielice ημέρες... — Η μεγάλη μέρα είναι το Πάσχα.

... nѣ ΠΟΥ Ιβάσκο Zarutskaya... σε Ασταραχάν. — Ο Ιβάν Μαρτίνοβιτς Ζαρούτσκι, ένας Κοζάκος αταμάνος, υποστήριξε διάφορες πολιτικές δυνάμεις, ήταν ένας από τους στενότερους συνεργάτες του Ψεύτικου Ντμίτρι Β', πήγε από αυτόν για να υπηρετήσει τον Sigismund III και στη συνέχεια, μαζί με τον Lyapunov και τον Trubetskoy, οδήγησε την πρώτη πολιτοφυλακή zemstvo. Ονειρευόμενος προσωπική εξουσία, άρχισε να εκστρατεύει για την εκλογή ενός «warren» στον ρωσικό θρόνο, του γιου του Ψεύτικου Ντμίτρι Β' και του Μ. Μνισέκ. Η ιδέα της πρόσκλησης μιας νεαρής φυλής στη Μόσχα αντιμετωπίστηκε με δυσπιστία από πολλούς. Ο στρατός του Zarutsky αραίωσε, οι πόλεις που προσπάθησε να πάρει για τον «πολεμιστή» πρόβαλαν αντίσταση. Μετά την εκλογή του Μ. Ρομανόφ στο θρόνο, ευγενή αποσπάσματα με επικεφαλής τον Ι. Οντογιέφσκι έδρασαν εναντίον του Ζαρούτσκι. Ο Ι. Ζαρούτσκι κατέφυγε στο Αστραχάν, μετά την εξέγερση στο Αστραχάν κατέφυγε στο Γιάικ. Εδώ οι Κοζάκοι παρέδωσαν τη «βασίλισσα», το «βορενόκ» και τον Ζαρούτσκι στις αρχές. Στη Μόσχα, το κοράκι Ιβάν απαγχονίστηκε, ο Ι. Ζαρούτσκι καρφώθηκε, η Μ. Μνίσεκ εξορίστηκε (πέθανε με φυσικό θάνατο στην Τούλα).

ΕΝΑ ΑΛΛΟ ΠΑΡΑΜΥΘΙ

Μετά από αυτή την πρώτη ιστορία έρχεται η δεύτερη
θρύλος, και όπου στην πρώτη ιστορία είναι η λέξη
συντομογραφία, προστέθηκε εδώ, και πού στο πρώτο
Η ιστορία έχει γραφτεί πλήρως, αλλά συνοπτεύεται εδώ.
Αυτή η ιστορία γράφτηκε από άλλο συγγραφέα

Με το θέλημα του Θεού, και περισσότερο με την αγάπη του για την ανθρωπότητα, το καλοκαίρι του 7092, ο μακάριος και Χριστόφιλος κυρίαρχος, λαμπρός από ευσέβεια, ο Τσάρος και Μέγας Δούκας Ιβάν Βασίλιεβιτς, ο απολυτάρχης όλης της Ρωσίας, εκοιμήθη τον μήνα Μάρτιος την 18η ημέρα. Και μετά από αυτόν παρέμειναν δύο φωτεινά κλαδιά της βασιλικής του ρίζας, οι γιοι του - ο Τσαρέβιτς Φιόντορ Ιβάνοβιτς από Όλη η Ρωσία και ο μικρότερος αδερφός του Τσαρέβιτς Ντμίτρι Ιβάνοβιτς από Όλη η Ρωσία, παιδιά από διαφορετικές μητέρες. Ο ευσεβής και φιλόχριστος Τσαρέβιτς Ντμίτρι Ιβάνοβιτς, ο ταλαίπωρος που πήρε το όνομά του από τον μεγαλομάρτυρα Ντμίτρι της Θεσσαλονίκης, γεννήθηκε από τη μητέρα της Τσαρίνας Μαρίας Φεοντόροβνα Γυμνή. Και ο μεγαλύτερος αδερφός του, ο Tsarevich Fyodor Ivanovich από όλη τη Ρωσία, γεννήθηκε από τη μητέρα της ευλογημένης και θεοσόφου τσαρίνας Anastasia Romanovna Yuryeva.

Το καλοκαίρι του 7091, μετά τη γέννηση του μακαριστού Τσαρέβιτς Ντμίτρι, ο ευσεβής και φιλόχριστος Τσάρος και Μέγας Δούκας Όλων των Ρωσιών Ιβάν Βασίλιεβιτς, πατέρας ευγενών πριγκίπων, αρρώστησε από σωματική ασθένεια. Και όταν ο τσάρος είχε ήδη εξαντληθεί τελείως, διέταξε τα ευγενή παιδιά του, τους πιστούς πρίγκιπες Φιόντορ και Ντμίτρι, τον πιστό του φίλο, ηγεμόνα και καλοθελητή, καλοσυντηρημένο μπογιάρ Πρίγκιπα Ιβάν Πέτροβιτς Σούισκι και τον Πρίγκιπα Ιβάν Φεντόροβιτς Μστισλάβσκι και τον Νικήτα Ρομάνοβιτς Yuryev, έτσι ώστε αυτοί, οι ηγεμόνες μας, τους μεγάλωσαν και φύλαξαν τη βασιλική τους υγεία με κάθε φροντίδα. Και σύντομα ο Τσάρος και Μέγας Δούκας όλων των Ρωσιών Ιβάν Βασίλιεβιτς έδωσε την ψυχή του στα χέρια του Θεού και, αφήνοντας το επίγειο βασίλειο, αναχώρησε για την αιώνια ευδαιμονία του ουράνιου βασιλείου. Και με τη χάρη του Θεού, στην τριάδα του δοξασμένου Θεού, μετά τον πατέρα του, τον Τσάρο και Μεγάλο Δούκα όλων των Ρωσιών Ιβάν Βασίλιεβιτς της μακαρίας μνήμης, με την ευλογία και την εντολή του, βασίλεψε ο Tsarevich Fedor και κάθισε στον υψηλότερο θρόνο του το προστατευόμενο από τον Θεό Ρωσικό Βασίλειο στο κράτος της Μόσχας το ίδιο έτος 92 - μ., τον μήνα Μάιο την 1η ημέρα, στη μνήμη του ιερού προφήτη Ιερεμία, και έγινε βασιλιάς ολόκληρου του ρωσικού κράτους. Και ο μικρότερος αδερφός του, ο ευσεβής Τσαρέβιτς Ντμίτρι, μετά το θάνατο του πατέρα του, έμεινε σε βρεφική ηλικία, δύο χρόνια ή λιγότερο. Δεν έμεινε πολύ στην πολιτεία της πατρίδας του στη βασιλεύουσα πόλη και στη συνέχεια με τη μητέρα του στάλθηκε στην περιοχή του ρωσικού κράτους στην πόλη Uglich, όπου υπέστη πολλές θλίψεις και διώξεις από ένα συγκεκριμένο πρόσωπο που ονομαζόταν Boris. Γκοντούνοφ.

Μετά από λίγο, ο κακόβουλος διάβολος εισχώρησε στην καρδιά ενός από τους ευγενείς, του προαναφερθέντος Μπόρις Γκοντούνοφ. Αυτός ο Μπόρις ήταν ο κουνιάδος του Τσάρου και Μεγάλου Δούκα όλων των Ρωσιών Φιόντορ Ιβάνοβιτς. Και ο Μπόρις έγινε σαν το φίδι της Παλαιάς Διαθήκης, που κάποτε εξαπάτησε την Εύα και τον προπάππου μας τον Αδάμ στον παράδεισο και τους στέρησε την απόλαυση της ουράνιας τροφής. Ομοίως, αυτός ο Μπόρις άρχισε να αποπλανεί πολλούς βογιάρους και ευγενείς από τη βασιλική αίθουσα, υπέταξε πολλούς υψηλόβαθμους και πλούσιους εμπόρους, προσέλκυσε άλλους με δώρα και άλλους με απειλές, όπως ένα φίδι με σφύριγμα. Και είδε τον εαυτό του ανάμεσα στις βασιλικές τάξεις, σεβαστός πάνω απ' όλα, άρχισε να καταστρώνει ένα διαβολικό σχέδιο και ξεσηκώθηκε ενάντια στον αφέντη του, τον πρίγκιπα Ιβάν Πέτροβιτς Σούισκι και τους μοναδικούς αδελφούς του. Πάντα, ο δόλιος μισεί τον δίκαιο, και το έθιμο του διαβόλου είναι το εξής: μόλις τον κυριεύσει το πάθος, γίνεται πιο άγριος από ένα άγριο θηρίο. Ακόμα κι αν ένας τέτοιος κάνει καλό, πάλι τον λένε κακό, γιατί ο πικρός καρπός, έστω και αλειμμένος με μέλι, δεν γίνεται γλυκός. Αλλά, με τη βοήθεια του Θεού, δεν μπόρεσε να τους προκαλέσει κανένα κακό, και έφερε ντροπή και κατάρες πάνω του.

Και έγινε γνωστό στην εθνοσυνέλευση 1 Οι άνθρωποι της Μόσχας ότι ο Μπόρις σχεδίαζε κακό εναντίον τους, και αυτοί και όλοι οι συγγενείς τους ήθελαν να τον λιθοβολήσουν χωρίς έλεος. Και ο Μπόρις, βλέποντας τον εαυτό του καταραμένο και διωκόμενο από όλους τους ανθρώπους, κατέφυγε στην πονηριά και άρχισε ξανά να αποπλανεί τον μεγάλο βογιάρ Πρίγκιπα Ιβάν Πέτροβιτς και τους συγγενείς του, τον Πρίγκιπα Βασίλι Ιβάνοβιτς με τα ετεροθαλή αδέρφια του, προτρέποντάς τους να ζήσουν μαζί του αρμονικά και υποσχέθηκε ότι δεν θα ήταν θυμωμένος με κανέναν άλλο μην συμβουλεύει ή σχεδιάζει συμβουλές και μαζί προστατεύει τη ζωή και την υγεία της Μεγαλειότητας του Τσάρου. Και ο θεόφιλος πρίγκιπας Ιβάν Πέτροβιτς και οι συγγενείς του, ο πρίγκιπας Βασίλι Ιβάνοβιτς και οι αδελφοί του, όπως και οι πρόγονοί τους, φοβούμενοι τον Θεό και διατηρώντας στις καρδιές τους μεγάλη πίστη στον Θεό και απίστευτη αλήθεια στους ανθρώπους, πίστευαν ότι ο αδιάκριτος Μπόρις έλεγε την αλήθεια. Μετά από όλα, κάθε ευγενικός άνθρωπος πιστεύει κάθε λέξη, αλλά ένας προδοτικός, αντίθετα, αρχίζει να στοχάζεται. Αυτοί οι ίδιοι ήταν καλοί και τον πίστεψαν και ορκίστηκαν μεταξύ τους να έχουν αγάπη και καλοσύνη, όπως πριν.

Αλλά ο Μπόρις, ακόμη και μετά από αυτόν τον όρκο, δεν έσβησε την κακή του φωτιά και ήθελε να αποκτήσει δόξα πέρα ​​από τα μέτρα του, άρχισε πάλι να σχεδιάζει στα κακά του σχέδια τι βρώμικα κόλπα θα μπορούσε να τους κάνει, αλλά ακόμα και με αυτή την κακία δεν μπόρεσε να προκαλέσει οποιαδήποτε βλάβη στον ευγενή βογιάρ Πρίγκιπα Ιβάν Πέτροβιτς και τους συγγενείς του: διατηρήθηκαν από την πτέρυγα του Κυρίου. Και πάλι ο Μπόρις άρχισε να ανοίγει τα πονηρά του χείλη και, σαν φίδι, βγάζοντας το θανατηφόρο δηλητήριό του, είπε ότι αυτός ο ευγενής βογιάρ, ο πρίγκιπας Ιβάν Πέτροβιτς, έπρεπε να κηρύξει στον κόσμο ότι αυτός και οι συγγενείς του δεν είχαν θυμό και υποψίες εναντίον του Μπόρις. τότε, για να μην θανατωθεί ο Μπόρις από τον λαό της Μόσχας. Και νόμιζαν ότι ο Μπόρις τους έλεγε την απόλυτη αλήθεια χωρίς δόλο και ανακοίνωσαν την απόφασή τους σε όλους. Και αφού το άκουσαν αυτό, οι άνθρωποι της Μόσχας έπαψαν να είναι θυμωμένοι με τον Μπόρις.

Μετά από αρκετό καιρό, ο πρίγκιπας Ιβάν Πέτροβιτς θέλησε να επιθεωρήσει τις βασιλικές επιχορηγήσεις και τα κτήματα των προγόνων του και πήγε στο κτήμα του 2 , που βρίσκεται κοντά στην πόλη Σούζνταλ. Και εκείνος ο πανούργος Μπόρις, έχοντας ξεχάσει την υπόσχεσή του και αποσύρθηκε από την πίστη, βλέποντας ότι είχε έρθει η κατάλληλη στιγμή για την καταστροφή του πρίγκιπα, έστειλε τους συνεργούς του μετά τον πρίγκιπα Ιβάν Πέτροβιτς και διέταξε να τον πιάσουν, σαν με κυρίαρχη εντολή, από ο θάλαμος της βασιλικής του μεγαλειότητας, τον έστειλε αιχμάλωτο στο Μπελουζέρο και τον σκότωσε εκεί βίαιος θάνατος. Και τότε οι συγγενείς του, ο πρίγκιπας Vasily Ivanovich Shuisky και τα ετεροθαλή αδέρφια του, στάλθηκαν σε αιχμαλωσία από διαφορετικές πόλεις, και έστειλαν τον αδερφό τους Πρίγκιπα Αντρέι Ιβάνοβιτς στο Μπουί-γκοροντ και εκεί διέταξε να τον θανατώσουν με βίαιο θάνατο. Διέταξε επίσης πολλούς πλούσιους εμπόρους να εκτελεστούν στη μέση της πόλης, και έδωσε τα σπίτια τους να λεηλατηθούν, και άλλους έστειλε σε αιχμαλωσία σε διάφορες πόλεις, και ορφάνεψε πολλές γυναίκες και σκότωσε πολλά παιδιά. Δεν γέμισε την αχόρταγη μήτρα του με μια νότα αίματος και δακρύων και έπεσε ξανά πάνω στα αφεντικά του, σε πρίγκιπες και βογιάρους, και πρόδωσε πολλούς από τους ευγενείς σε διάφορους θανάτους, τον αριθμό τους μόνο ο Θεός ξέρει, και δεν μπορούσε να σβήσει τη μήτρα του. διψώντας για δόξα, με οποιοδήποτε αίμα.

Ω, σκληρή ώρα! Πώς μπορείς να μην χύνεις δάκρυα για αυτό; Και πώς μπορεί το χέρι μου να γράψει για αυτό; Ένας προδότης θα ξεσηκωθεί, όπως ο Ιούδας ο Ισκαριώτης εναντίον του δασκάλου του Ιησού Χριστού, του γιου του Θεού, έτσι ώστε ο Μπόρις να σκοτώσει τον κυρίαρχό του, τον Τσαρέβιτς Πρίγκιπα Ντμίτρι, κάτι που έκανε ο καταραμένος άγιος δολοφόνος. Και αυτός ο κακός υπηρέτης άρχισε να σκέφτεται πώς θα μπορούσε να σκίσει τη θεϊκά επιλεγμένη βασιλική ρίζα, αναζητώντας με κάθε δυνατό τρόπο τον θάνατο αυτού του ομώνυμου ευσεβούς πρίγκιπα, μη θέλοντας να αφήσει κληρονόμο του πατρικού τους θρόνου, θέλοντας να λάβει ο ίδιος το βασίλειο. Ξεχνώντας τον Θεό, που σώζει τους εκλεκτούς του, προσέβαλε και καταπίεσε αυτόν τον ευσεβή πρίγκιπα, πολλές φορές στέλνοντάς του θανατηφόρο δηλητήριο, ελπίζοντας να τον σκοτώσει. Ο πρίγκιπας τα δέχτηκε όλα αυτά με χαρά, γνωρίζοντας ότι η δύναμη του εχθρού είναι ανίσχυρη ενάντια στη δύναμη του Θεού, και σε όλα ακολούθησε την ταπεινοφροσύνη του κυρίου του Χριστού, καθώς έπρεπε να υποφέρει από όλους, χωρίς καμία αμφιβολία, χωρίς να ξεχνάει όσα ειπώθηκαν. : «Εμπιστεύσου στον Κύριο, γιατί είναι καταφύγιο από τη θλίψη» και υπέμεινε κάθε διωγμό με χαρά. Και αυτός ο πανούργος σκλάβος, βλέποντας όλα αυτά, δεν μπορούσε να κάνει τίποτα, δεν μπορούσε να προκαλέσει κανένα κακό στον ευσεβή πρίγκιπα και έστειλε τους συμβούλους και τους υπηρέτες του στην πόλη Uglich - ο υπάλληλος Mikhail Bityagovsky και ο ανιψιός του Nikita Kachalov. Και τους πρόσταξε να κόψουν εκείνο το βασιλικό νεαρό και όμορφα ανθισμένο κλαδί, τον ευγενή Τσαρέβιτς Ντμίτρι, να τον θερίσουν σαν άγουρο στάχυ, να σκοτώσουν το ευγενικό μωρό, να το σφάξουν σαν αρνί...

Και αυτοί, σταλμένοι από τον φθονερό Μπόρις Γκοντούνοφ, ήρθαν στο Ούγλιτς, τρέφοντας κακές προθέσεις και σχεδίαζαν ένα άλλο έγκλημα κατά του αγίου, τολμώντας να βάλουν τον ευσεβή αφέντη τους σε αθώο θάνατο, και ήταν οκτώ ετών εκείνη την εποχή. Δεν εγκατέλειψαν όμως την κακία τους, ενεργώντας κρυφά και πετυχαίνοντας ό,τι είχαν εντολή μέχρι να φτάσουν στον στόχο, καθώς οι αρχαίοι Εβραίοι επρόκειτο να σκοτώσουν τον Κύριο Χριστό τον Θεό μας. Και ο φθονερός σκλάβος που ονομάστηκε παραπάνω, που σήκωσε το χέρι του εναντίον του κυρίου του, ήθελε να σκοτώσει κρυφά αυτόν τον ευσεβή πρίγκιπα, αλλά δεν ήξερε τι λέει η γραφή: «Αλίμονο στους κακούς, γιατί το κακό θα ανταμειφθεί σε αυτούς για τα έργα τους. χέρια." Και οι ανελέητοι νέοι, που ονομάστηκαν παραπάνω, άρχισαν να περιμένουν μια βολική ώρα για να θανατώσουν τον άγιο και ευσεβή πρίγκιπα. Και μια μέρα, όπως κάνουν συνήθως τα παιδιά, οι άγιοι νέοι βγήκαν να παίξουν, και εκείνοι οι κακοί νέοι, σαν ανελέητοι λύκοι, επιτέθηκαν στον άγιο 3 , και ένας από αυτούς έβγαλε ένα μαχαίρι, χτύπησε αλύπητα τον άγιο στο λαιμό και του έκοψε τον λάρυγγα. Οι άνομοι τον σκότωσαν σαν ευγενικό αρνί, και τότε οι πονηροί δολοφόνοι εκδικήθηκαν για το αίμα των δικαίων: χτυπήθηκαν από τους ανθρώπους εκείνης της πόλης. Η αγία ψυχή του ευσεβούς και νικηφόρου μάρτυρα Τσαρέβιτς Ντμίτρι, πετώντας στα ουράνια χωριά και στον θρόνο της τριηλιακής θεότητας, είδε και απόλαυσε το ανείπωτο, το θείο και το αδιανόητο (...). Και το τίμιο και πονεμένο κορμί του έμεινε στο χώμα, βαμμένο με αίμα, να λάμπει σαν τον ήλιο. Και τέθηκε στην ίδια πόλη Uglich στην εκκλησία της θαυμαστής Μεταμορφώσεως του Κυρίου Θεού και Σωτήρα ημών Ιησού Χριστού (...).

Και πάλι ότι ο Μπόρις άρχισε να ποθεί στην καρδιά του με μια αδιάκοπη επιθυμία και, σαν με μια άσβεστη φωτιά, να καίει, άγρυπνα όλη μέρα και νύχτα σκεπτόμενος τη δύναμη του κράτους της Μόσχας και όλης της μεγάλης Ρωσίας, πώς και με ποιον τρόπο να καταλάβει τον βασιλικό θρόνο και να εκπληρώσει την επιθυμία του χωρίς ντροπή. Και πρώτα άρχισε να ρωτά τους μάγους και τους αστερόφωνους, μαζεύοντάς τους από πολλές χώρες και λαούς και τους έφερε στο κράτος της Μόσχας με το βασιλικό όνομα και ρωτώντας αν θα μπορούσε να επιτύχει τον βασιλικό θρόνο και να γίνει βασιλιάς. Και αυτοί, βλέποντας τον μεγάλο του πόθο και εισάγοντάς τον σε μεγαλύτερη προσμονή και χαρά, λέγοντάς του ότι γεννήθηκε κάτω από το βασιλικό αστέρι και θα ήταν ο βασιλιάς της μεγάλης Ρωσίας. Και, λέγοντας αυτά, δέχθηκαν από αυτόν τιμή και μεγάλο μισθό για λίγο, μετά ύπουλα και κρυφά τους σκότωσε (...).

Και ήρθε το έτος της αναχώρησης από αυτόν τον κόσμο στις ουράνιες κατοικίες του αγίου και δίκαιου κυρίαρχου Τσάρου και Μεγάλου Δούκα Φιοντόρ Ιβάνοβιτς, αυτάρχη όλης της Ρωσίας, έβδομη χίλια 106 4 του μηνός Ιανουαρίου την 6η ημέρα και ο θάνατός του οφείλεται σε άδικο φόνο που διέπραξε ο ίδιος Μπόρις. Ω, πώς μπορώ να μείνω σιωπηλός για αυτό; Αν μείνουμε σιωπηλοί, οι πέτρες θα φωνάξουν. Και αυτό το δέντρο, που καρποφόρησε ευγενείς και φυτεύτηκε από το χέρι του παντογενή αιώνιου θεού, κόπηκε και ξεριζώθηκε από τον ίδιο Μπόρις, ακόμη και μέχρι το θάνατό του. Και όπως πριν, έχοντας μια πανούργη και ύπουλη διάθεση, εξαπάτησε τους βογιάρους και τους βασιλικούς συμβούλους και τους ευγενείς, και ηγεμόνες, και εμπόρους, και κάθε λογής ανθρώπους, άλλους με δώρα, άλλους με αγάπη, και άλλους με κακή απαγόρευση, και κανένας των αγοριών ή των απλών ανθρώπων τόλμησαν να του αντικρούσουν . Και έτσι ώστε ο Μπόρις, μετά την αναχώρηση στον Θεό του Κυρίαρχου Τσάρου και Μεγάλου Δούκα Φιόντορ Ιβάνοβιτς όλων των Ρωσιών, άρχισε να στέλνει τους κακούς συμβούλους και τους υπηρέτες του στη βασιλεύουσα πόλη της Μόσχας και σε όλες τις εκατοντάδες και οικισμούς και σε όλες τις πόλεις της Ρωσική περιοχή σε όλους τους ανθρώπους, ώστε όλος ο κόσμος να ζητήσει το κράτος του Μπόρις. Οι βογιάροι, και οι ηγεμόνες και οι ευγενείς, και όλες οι βασιλικές τάξεις, και οι έμποροι, και ολόκληρος ο λαός του κράτους της Μόσχας, φοβήθηκαν την κακή δίωξη και την εκτέλεση και τον εσωτερικό πόλεμο του Μπορίσοφ, και οι υποστηρικτές και οι σύμβουλοί του προσπάθησαν και, σύμφωνα με τις οδηγίες του Θεού , κανείς δεν τόλμησε να εναντιωθεί στον Μπόρις και να πει τα λόγια. Και ο λαός, που διδάχτηκε από τους κακούς συμβούλους και τους υπηρέτες του Μπόρις, αν και δεν ήθελε να γίνει βασιλιάς, φοβήθηκε τον κακό διωγμό του και τον παρακάλεσε ενώπιον των αγοριών και των ηγεμόνων και των ευγενών και ενώπιον του βασιλικού συμβουλίου να δεχτεί το σκήπτρο του μεγάλη Ρωσία. Και επομένως, όσοι ήταν άξιοι αυτής της τιμής, δεν τόλμησαν να την πετύχουν, νομίζοντας ότι ο κόσμος στρεφόταν στον Μπόρις από αληθινή εγκάρδια αγάπη και όχι από αιχμαλωσία.

Αυτός, ένας κακόβουλος, πανούργος απατεώνας, το ήθελε και το προσπαθούσε πολλά χρόνια, αλλά εδώ, απρόθυμα και αργά, ενδίδοντας στην πειθώ και αρνούμενος περισσότερες από μία φορές, προσφέρθηκε να εκλέξει πιο άξιους. Και ο ίδιος πήγε στη μεγάλη Λαύρα της Θεοτόκου, που χτίστηκε σε ανάμνηση του θαύματος της εικόνας του Σμολένσκ της Παρθενικής Μονής, και εκεί υπηρέτησε την αδελφή του βασίλισσα Ιρίνα, ήδη την μοναχή Αλεξάνδρα, και πολλοί άνθρωποι καθημερινά τον ρωτούσαν να δεχτεί το βασίλειο. Ντρεπόταν και φοβόταν την αδερφή του, την μοναχή Αλεξάνδρα, γιατί δεν του επέτρεψε να το κάνει αυτό, γιατί ήξερε πόσο καιρό το ήθελε και πόσο αθώο αίμα είχε χυθεί γι' αυτό από τους μεγάλους αγοριού που κυβερνούσαν το ρωσικό κράτος. και υπηρέτησε τον κυρίαρχο τους αληθινά και σωστά, επίσης κατέστρεψε εμπόρους και ανθρώπους κάθε είδους. Οι σύμβουλοί του και οι υποστηρικτές του ανάγκασαν τους ανθρώπους να προσευχηθούν και να χτυπήσουν τη μοναχή στη μεγάλη αυτοκράτειρα Αλεξάνδρα και να ζητήσουν το βασίλειο από τον αδερφό της Μπόρις, και έτσι παρακαλούσαν καθημερινά μαζικά την Αλεξάνδρα με πολύ κλάμα και κλάματα.

Και οι μεγάλοι μπόγιαροι, που κατάγονταν από τη ρίζα του σκήπτρου, συγγενείς του μεγάλου κυρίαρχου Τσάρου και Μεγάλου Δούκα Φέντορ Ιβάνοβιτς όλων των Ρωσιών και οι ίδιοι άξιοι να δεχτούν το σκήπτρο, δεν ήθελαν να εκλέξουν βασιλιά μεταξύ τους, αλλά έδωσαν την απόφαση στη θέληση του λαού, γιατί ήταν ήδη μεγάλοι υπό τους βασιλείς, και έντιμοι και ένδοξοι, όχι μόνο στη Μεγάλη Ρωσία, αλλά και σε άλλες χώρες. Και ακόμη και αυτοί που δεν ήθελαν τον Μπόρις δεν τόλμησαν να μιλήσουν εναντίον του λόγω της κακής και πονηρής διάθεσής του. Όπως και στην Κωνσταντινούπολη, με το θέλημα του Θεού, ο Φωκά ο Βασανιστής 5 σκότωσε τον πράο βασιλιά του Μαυρίκιου και κατέλαβε το ελληνικό βασίλειο, και τώρα ο Μπόρις στη Μόσχα αρπάζει το βασίλειο με δόλο και αναλήθεια. Συγκεντρωμένος Πολλοί άνθρωποι στο τιμητικό μοναστήρι αναγκάστηκαν από τους υποστηρικτές του Μπόρις να παρακαλέσουν τη μεγάλη αυτοκράτειρα μοναχή Αλεξάνδρα να φροντίσει και να ζητήσει την κατάσταση του αδερφού της Μπόρις, και ακόμη πιο έντονα παρακαλούσαν με μεγάλη κραυγή τη μοναχή Αλεξάνδρα να ευλογήσει τον αδελφό της Μπόρις για το Κράτος της Μόσχας. Κι έτσι ο κόσμος την ενοχλούσε για πολλές μέρες. Οι μπόγιαροι και οι ευγενείς στάθηκαν μπροστά της στο κελί, και άλλοι στέκονταν στη βεράντα έξω από το κελί δίπλα στο παράθυρο, και πολλοί άνθρωποι στέκονταν στην πλατεία. Πολλοί προσήχθησαν άθελά τους, και η τάξη εγκαταστάθηκε - αν κάποιος δεν έρθει να ζητήσει από τον Μπόρις το κράτος, απαιτούν δύο ρούβλια την ημέρα. Τους αναθέτουν επίσης πολλοί δικαστικοί επιμελητές, οι οποίοι τους ανάγκασαν να ουρλιάζουν και να δακρύζουν με μεγάλες κραυγές. Αλλά πού να υπάρξουν δάκρυα αν δεν υπάρχει τρυφερότητα και ζήλος και αγάπη γι' αυτόν στην καρδιά; Και αντί για δάκρυα μούσκεψαν τα μάτια τους με σάλιο... Και με τέτοια πονηριά την έστρεψαν στο έλεος, που βλέποντας το ζήλο όλου του λαού γι' αυτόν και μη μπορώντας να ακούσει και να δει πολλές κραυγές και παράπονα ανάμεσα στους ανθρώπους, τους δίνει ελεύθερα τα χέρια για να εγκαταστήσουν τον Μπόρις στο κράτος της Μόσχας.

Και οι άνθρωποι άρχισαν πάλι να χτυπούν τα μέτωπά τους και να παρακαλούν τον Μπορίς Φεντόροβιτς Γκοντούνοφ να πάρει το σκήπτρο της μεγάλης Ρωσίας στα χέρια του (...). Και ο πατριάρχης, βλέποντας τον ζήλο και τη φροντίδα του λαού για τον Μπόρις, ήθελε τον Μπόρις περισσότερο από οποιονδήποτε άλλον για το κράτος, και οι υποστηρικτές και οι καλοθελητές του Μπόρις ανάγκασαν τον Πατριάρχη Ιώβ να το κάνει αυτό. Και ο πατριάρχης με ολόκληρο τον καθαγιασμένο καθεδρικό ναό παίρνει την εικόνα της Παναγίας Θεοτόκου, ζωγραφισμένη από τον Ευαγγελιστή Λουκά 6 , και άλλες ιερές εικόνες και λείψανα και να τις μεταφέρουν με τα πόδια εκεί όπου ο κόσμος προσευχήθηκε στον Μπόρις. Φάνηκε να ντρέπεται για τον ερχομό της εικόνας της Θεοτόκου, και αποδέχτηκε το σκήπτρο του ρωσικού κράτους, και στέφθηκε με το βασιλικό στέμμα το 107, 3 Σεπτεμβρίου, και βασίλεψε για επτά χρόνια. Και κατά τη διάρκεια της βασιλείας του στη μεγάλη Ρωσία, άρχισε να δυναμώνει και να επιβάλλει τον εαυτό του, ώστε να μπορεί να μείνει για πολλές μέρες και χρόνια, κρατώντας το σκήπτρο της μεγάλης Ρωσίας, και μετά από αυτόν θα κρατούσε το σκήπτρο η οικογένειά του και στη συνέχεια θα στείλει πολλούς βογιάρους και ευγενείς σε μακρινές και διαφορετικές πόλεις και διάφορους κακούς θανάτους σκοτώνοντας τους και ξεριζώνοντας τη βασιλική οικογένεια.

Ω, αγαπημένα αδέρφια! Μην εκπλαγείτε στην αρχή, αλλά δείτε πώς θα είναι το τέλος. Βλέποντας αυτό το μάτι που έβλεπε τα πάντα, ο Χριστός έπιασε άδικα τα σκήπτρα της ρωσικής περιοχής και θέλησε να τον εκδικηθεί για το χύσιμο του αθώου αίματος των νέων παθιασμένων του, του Τσαρέβιτς Ντμίτρι, που έλαμψε με θαύματα. και ο Τσάρος και Μέγας Δούκας Φιοντόρ Ιβάνοβιτς όλων των Ρωσιών και άλλοι, αθώα σκοτωμένοι από αυτόν, και η οργή του και αποκαλύπτει τους άδικους φόνους και αποτελούν παράδειγμα για τους άλλους υποστηρικτές του, ώστε να μην ακολουθήσουν την πονηρή σκληρότητά του.

Και άφησε τον εχθρό να του επιτεθεί, το μαρκάρισμα που απέμεινε από το κάψιμο των Σοδόμων και των Γόμορρων 7 ή ένας άταφος νεκρός, ένας μοναχός (σύμφωνα με τα λόγια του Ιωάννη Κλίμακου: «Κάθε μοναχός θα πεθάνει πριν πεθάνει, το κελί του θα είναι το φέρετρό του») - ο εγκληματίας θα αποκόψω τον Grishka Otrepiev, επίσης από τη ρωσική περιοχή, από την πόλη Γκάλιτς, από τους αγέννητους ανθρώπους, ο γιος του Γιούσκα Γιακόβλεφ, Οτρεπίεφ, όπως ο ίδιος ο άγιος-δολοφόνος Μπόρις Γκοντούνοφ. Και ότι ο Yushka έμεινε μετά τον πατέρα του πολύ λίγο με τη μητέρα του και διδάχθηκε από αυτήν τη θεία γραφή. Έχοντας μάθει ένα Βιβλίο των Ωρών και τους Ψαλμούς του Δαβίδ 8 , άφησε τη μητέρα του και άρχισε να πετάει στα ύψη στη βασιλεύουσα πόλη της Μόσχας. Και μετά από λίγο καιρό έτυχε να μιλήσει με τον ηγούμενο της Μονής Κοιμήσεως της Θεοτόκου Τρίφων, περιοχή Βιάτκα, πόλη Χλίνοφ, και εκείνος ο ηγούμενος Τρύφων τον έπεισε να γίνει μοναχός. Και με συμβουλή εκείνου του ηγουμένου, πήρε μοναχικούς όρκους, και του δόθηκε το όνομα Γρηγόριος, και ήταν τότε 14 ετών. Και πήγε στην πόλη Σούζνταλ και άρχισε να ζει στο μοναστήρι του πανεύσπλαχνου Σωτήρος στο μοναστήρι Ευφιμίεφ, και από αυτό το μοναστήρι μετακόμισε στην ίδια συνοικία στο μοναστήρι του Σωτήρος, που κάλεσε τον Κουξά. Και δεν θέλω να μιλήσω πολύ για αυτό. Έζησε ενώ ταξίδευε σε πολλά μοναστήρια και επέστρεψε ξανά στη βασιλεύουσα πόλη της Μόσχας και άρχισε να ζει στο μοναστήρι Chudov. Και με τη θέληση του πρύτανη της εντίμου εκείνης Λαύρας, Αρχιμανδρίτη Παφνούτιου, χειροτονήθηκε διάκονος από τον Παναγιώτατο Πατριάρχη Μόσχας και πάσης Ρωσιών Ιώβ.

Και θέλοντας να αναζητήσει και να κατανοήσει με ζήλο τη σοφία των άθεων βιβλίων, έπεσε σε μια σφοδρή αίρεση. Και όταν ζούσε στη βασιλεύουσα πόλη της Μόσχας, ήταν γνωστός σε πολλούς κοσμικούς, επίσης σε ηγεμόνες και πολλούς μοναχούς. Και από το Τσούντοφ μετακόμισε στο μοναστήρι του Νικόλα στο Ουγκρές και άρχισε να ανεβαίνει μέσα στην τρέλα του και έπεσε σε άγρια ​​αίρεση, όπως ο παράφρων Άριος, που έπεσε από τα ύψη και με τη σοφία του κατέβηκε στον πάτο της κόλασης. Και λίγο αργότερα άφησε το μοναστήρι του Αγίου Νικολάου στο Ugresh και εγκαταστάθηκε στο Kostroma σε ένα κοινόχρηστο μοναστήρι 9 Ιωάννης ο Βαπτιστής στο Zhelezny Bork. Και από εκεί ήρθαν πάλι στη Μόσχα και μετά, αφήνοντας την Ορθόδοξη Χριστιανική πίστη, κατέφυγαν στη Λιθουανία, και παρέσυρε δύο μοναχούς να πάνε μαζί του - τον μοναχό Misail Povadin και τον μοναχό Varlaam. Και η φυγή αυτού και των πρεσβυτέρων ήταν η εξής:

Το μήνυμα του Γέροντα Βαρλαάμ, που δόθηκε μετά
δολοφονία του Τσάρου Βασίλι
Ιβάνοβιτς όλης της Ρωσίας

Ο Τσάρος Ηγεμόνας και Μέγας Δούκας Βασίλι Ιβάνοβιτς όλων των Ρωσιών χτυπά με το μέτωπό του και ενημερώνει τον Κυρίαρχό σας τον ζητιάνο προσκυνητή Βαρλαάμ. Στο παρελθόν, κύριε, το έτος 110 σαρακοστή, τη δεύτερη βδομάδα της Δευτέρας, θα πάω, κύριε, με το ιερό βάρβαρο 10 και ένας νεαρός μοναχός με πλησίασε από πίσω, και αφού έκανε μια προσευχή και με προσκύνησε, άρχισε να με ρωτάει: «Γέροντα, από ποιο αξιότιμο μοναστήρι είσαι;» Και του είπα ότι πήρα σε μεγάλη ηλικία, και τη Γέννηση του Αγνώτερου της Μονής Pafnotiev. «Και τι βαθμό έχεις, είσαι Κρυλοσάν και πώς σε λένε;» Και του είπα το όνομά μου - Βαρλαάμ. Και άρχισα να τον ρωτάω: «Από ποιο τιμητικό μοναστήρι είσαι και τι βαθμό έχεις και πώς σε λένε;» Και μου είπε: «Έζησα στο μοναστήρι Chudov, και έχω τον βαθμό του διακόνου, και το όνομά μου είναι Γρηγόριος και το παρατσούκλι μου είναι Otrepiev». Και του είπα: «Τι θέλεις από τη Zamyatnya και τη Smirnaya Otrepieva;» Και μου είπε ότι ο Zamyatnya είναι ο παππούς του και ο Smirnoy είναι ο θείος του». Και του είπα: «Τι σε νοιάζει για μένα;» Και είπε: «Έζησα στο Θαυματουργό μοναστήρι με τον Αρχιμανδρίτη Παφνώτιο στο κελί του και επαίνεσα τους θαυματουργούς της Μόσχας Πέτρο, Αλεξέι και Ιωνά. 11 . Ναι, έζησα με τον Πατριάρχη Ιώβ, και ο πατριάρχης, βλέποντας τις ικανότητές μου, άρχισε να με παίρνει μαζί του στη βασιλική Δούμα, και μπήκα σε μεγάλη δόξα, αλλά δεν θέλω όχι μόνο να δω, αλλά και να ακούσω, δόξα. και επίγειος πλούτος, και θέλω από τη Μόσχα να πάω σε ένα μακρινό μοναστήρι. Και υπάρχει ένα μοναστήρι στο Τσέρνιγκοφ, και θα πάμε σε αυτό το μοναστήρι». Και του είπα: «Ζούσες στο Chudov με τον πατριάρχη, αλλά δεν θα συνηθίσεις το Chernigov, γιατί, άκουσα, το μοναστήρι του Chernigov δεν είναι υπέροχο μέρος». Και μου είπε: «Θέλω να πάω στο Κίεβο στο μοναστήρι Pechersky, και στο μοναστήρι Pechersky πολλοί γέροντες έσωσαν τις ψυχές τους». Και του είπα ότι ο Πατερίκ του Πετσέρσκ 12 ανάγνωση. Ναι, μου είπε: «Ας ζήσουμε στο μοναστήρι του Πετσέρσκ και ας πάμε στην ιερή πόλη της Ιερουσαλήμ, στην Εκκλησία της Αναστάσεως του Κυρίου και στον Πανάγιο Τάφο». Και του είπα ότι το μοναστήρι Pechersk βρίσκεται στο εξωτερικό στη Λιθουανία και δεν μπορείτε να πάτε στο εξωτερικό. Και μου είπε: «Ο κυρίαρχος της Μόσχας και ο βασιλιάς έκαναν ειρήνη για είκοσι δύο χρόνια, και τώρα έγινε απλό, και δεν υπάρχουν φυλάκια». Και του είπα: «Για να σώσουμε την ψυχή και να δούμε τη Μονή Πετσέρσκ και την ιερή πόλη της Ιερουσαλήμ και τον Πανάγιο Τάφο, ας πάμε».

Και, κύριε, ορκιστήκαμε στη χριστιανική πίστη ότι πρέπει να πάμε, το αναβάλαμε για άλλη μέρα και ορίσαμε ημερομηνία συνάντησης στη Σειρά εικόνων. Και την επόμενη μέρα συναντήθηκαν στο Icon Row, και έβαλε επίσης τον μοναχό Mikhailo να συμφωνήσει να πάει, και στον κόσμο το όνομά του ήταν Mikhail Povadin, τον ήξερα από τον πρίγκιπα Ivan Ivanovich Shuisky. Και περάσαμε απέναντι από τον ποταμό Μόσχα και νοικιάσαμε κάρα στο Βόλχοφ, και από τον Βόλχοφ στον Καράτσεφ και από τον Καράτσεφ στο Νόβγκοροντ Σεβέρσκι. Και στο Νόβγκοροντ συμφώνησε, και μας δέχτηκαν στο μοναστήρι της Μεταμόρφωσης και ο οικοδόμος 13 Ο Zakhary Likharev μας έβαλε στη χορωδία 14 , και εκείνος ο διάκονος Γκρίσκα έκανε λειτουργία με τους ιερείς στον Ευαγγελισμό και πήγε για την εικόνα του Αγνότερου. Και την τρίτη εβδομάδα μετά το Πάσχα, τη Δευτέρα, πήραμε έναν οδηγό Ivashka Semenov, έναν συνταξιούχο γέρο, και πήγαμε στο Starodub και την περιοχή Starodub και ο οδηγός Ivashko μας πήγε στο εξωτερικό στη λιθουανική γη και στην πρώτη λιθουανική πόλη που περάσαμε ήταν το Κάστρο Loev, και το άλλο είναι το Lyubets, και το τρίτο είναι το Κίεβο. Και στο Κίεβο, στο μοναστήρι Pechersky, μας δέχτηκε ο Αρχιμανδρίτης Ελισαίος, και ζήσαμε στο Κίεβο μόνο τρεις εβδομάδες, και ο Grishka ήθελε να πάει στον κυβερνήτη του Κιέβου, Πρίγκιπα Βασίλι Οστρόζσκι, και ζήτησε άδεια από τους αδελφούς και τον Αρχιμανδρίτη Ελισαίο Πλετενέτσκι. .

Και μίλησα στον Αρχιμανδρίτη Ελισαίο και στους αδελφούς γι 'αυτόν και χτύπησα με το μέτωπό μου ότι επρόκειτο να ζήσει στο Κίεβο στο μοναστήρι Pechersk για χάρη της πνευματικής σωτηρίας και μετά να πάει στην ιερή πόλη της Ιερουσαλήμ στον Πανάγιο Τάφο, και τώρα πηγαίνει στον κόσμο στον Πρίγκιπα Βασίλι του Όστρογκ και θέλει μια μοναστική αλλαγή φορέματος, και θα κλέψει, και θα πει ψέματα στον Θεό και στην Αγνή Μητέρα του Θεού. Και ο Αρχιμανδρίτης Ελισαίος και οι αδελφοί μου είπαν: «Εδώ η γη στη Λιθουανία είναι ελεύθερη: όποιος θέλει όποια πίστη θέλει, μένει σε αυτήν». Και χτύπησα το μέτωπό μου στον αρχιμανδρίτη και στα αδέρφια για να με επιτρέψουν να ζήσω στο μοναστήρι τους Pechersk, αλλά ο αρχιμανδρίτης και τα αδέρφια δεν μου επέτρεψαν: «Τέσσερις ήρθατε, τέσσερις φύγετε». Και ήρθαν στο Όστρογκ, στον Πρίγκιπα Βασίλι του Όστρογκ, αυτός ο Πρίγκιπας Βασίλι μένει στην αληθινή χριστιανική πίστη. Και περάσαμε το καλοκαίρι μαζί του, και το φθινόπωρο, ο πρίγκιπας Βασίλι έστειλε εμένα και τον Μισαήλ Ποβαντίν στο προσκύνημά του στη Μονή Ντέρμαν της Ζωοδόχου Τριάδας. Και ο Grishka πήγε στην πόλη Goshcheya για να δει τον Pan Gosky, και στο Goshcheya πέταξε το μοναστηριακό του φόρεμα και έγινε λαϊκός, και στο Goshcheya άρχισε να σπουδάζει στο σχολείο στα Λατινικά και τα Πολωνικά, και τον αλφαβητισμό Luthor, και έγινε αποστάτης και παραβάτη των νόμων της υπάρχουσας ορθόδοξης χριστιανικής πίστης. Και εγώ, κύριε, από το μοναστήρι πήγα στο Όστρογκ στον Πρίγκιπα Βασίλι και χτύπησα τον Πρίγκιπα Βασίλι με το μέτωπό μου, για να διατάξει ο Πρίγκιπας Βασίλι να τον επιστρέψουν από το Γκόσσεγια και να τον κάνουν μοναχό και διάκονο με τον παλιό τρόπο και να διατάξει να μας τον στείλουν στο μοναστήρι Ντερμάνσκι. Και ο πρίγκιπας Βασίλι και όλοι οι άνθρωποι της αυλής του μου είπαν: «Αυτή είναι η γη εδώ - όπως θέλει κανείς, μένει σε αυτήν την πίστη». Ναι, ο πρίγκιπας μου είπε: «Ο γιος μου, ο πρίγκιπας Yanysh, γεννήθηκε με τη χριστιανική πίστη, αλλά εμμένει στην πίστη Lyash και δεν μπορώ να τον κατευνάσω. Και τώρα είναι ο Παν της Κρακοβίας στο Goshchei». Και ο Grishka πέρασε το χειμώνα μαζί του στο Goshcheya και μετά το Πάσχα χάθηκε από το Goshcheya και βρέθηκε στην πόλη Brachin με τον πρίγκιπα Adam Vishnevetsky και κάλεσε τον πρίγκιπα Adam Prince Tsarevich Dmitry Ivanovich Uglitsky.

Και εκείνος ο πρίγκιπας Αδάμ, ένας γερακόσκωρος και ένας τρελός, πίστεψε αυτόν τον Γκρίσκα και άρχισε να τον μεταφέρει σε άρματα και σε άλογα, συνοδευόμενος από ανθρώπους. Από το Μπράσνο, ο πρίγκιπας Αδάμ πήγε στο Βισνέβετς και πήρε τον Γκρίσκα μαζί του και τον πήγε στους ευγενείς άρχοντες και τον αποκάλεσε Τσαρέβιτς Πρίγκιπα Ντμίτρι Ιβάνοβιτς Ουγλίτσκι. Και στο Vishnevets ο Grishka Otrepiev έζησε μαζί του το καλοκαίρι και πέρασε το χειμώνα. Και μετά το Πάσχα, ο πρίγκιπας Αδάμ έστειλε τον Γκρίσκα στην Κρακοβία στον βασιλιά Σιγισμούνδο και ο πρίγκιπας Αδάμ είπε στον βασιλιά γι 'αυτόν ότι ήταν ο Τσάρεβιτς Ντμίτρι Ιβάνοβιτς Ουγλίτσκι. Και ο βασιλιάς τον κάλεσε στο χέρι του, και άρχισε να τον αποπλανεί, αποκαλώντας τον εαυτό του Τσαρέβιτς Ντμίτρι, γιο του μακαριστού κυρίαρχου Τσάρου και Μεγάλου Δούκα Ιβάν Βασιλίεβιτς όλης της μεγάλης Ρωσίας, του αυταρχικού.

Και ο ίδιος ο Γκρίσκα άρχισε να κλαίει και να λέει στον βασιλιά: «Έχετε ακούσει για τον Μέγα Δούκα της Μόσχας Ιβάν Βασίλιεβιτς όλων των Ρωσιών, τον αυταρχικό, πόσο σπουδαίος και τρομερός ήταν, πόσο διάσημος ήταν σε πολλές πολιτείες; Και είμαι ο γιος του, ο πρίγκιπας Ντμίτρι Ιβάνοβιτς. Και πώς με την κρίση του Θεού ο πατέρας μας πέθανε στο ρωσικό κράτος, αλλά ο αδελφός μας Φιοντόρ Ιβάνοβιτς όλης της Ρωσίας παρέμεινε βασιλιάς στο κράτος της Μόσχας και οι προδότες μας με εξόρισαν στο Uglich και πολλές φορές έστειλαν πολλούς κλέφτες και τους διέταξαν να με βλάψουν και σκοτώστε με. Και με το θέλημα του Θεού και το ισχυρό δεξί του χέρι, που μας προστάτεψε από τις κακές προθέσεις τους, που θέλουν να μας προδώσουν σε κακό θάνατο, ο φιλεύσπλαχνος Θεός δεν θέλησε να εκπληρώσει τις κακές τους σκέψεις, και με προστάτεψε με αόρατη δύναμη και με φύλαξε. για πολλά χρόνια, μέχρι τη σημερινή μας εποχή. Και τώρα, έχοντας ωριμάσει, με τη βοήθεια του Θεού σκέφτομαι να πάω στον θρόνο των προγόνων μου, στο κράτος της Μόσχας». Και λέγοντας αυτό, χύνει πολλά δάκρυα. «Και ακόμη και τότε, εσύ, αγαπητέ βασιλιά, μπορείς να καταλάβεις: μόλις σε σκοτώσει ο υπηρέτης σου, ή ο αδελφός σου, ή ο γιος σου, πώς θα είναι για σένα εκείνη την ώρα; Καταλάβετε από αυτό πώς είναι για μένα τώρα». Και του είπα και του είπα πολλά άλλα.

Ναι, το ίδιο είπαν στον βασιλιά και τον αποκαλούσαν Γκρίσκα Τσαρέβιτς Ντμίτρι Ιβάνοβιτς Ουγλίτσκι οι πέντε αδερφοί Χριπούνοφ, και ο Πετρούσκα, ο άντρας του Ίστομα Μίχνεβα, και ο Ιβάσκα Σβαρ και ο Ιβάσκα, που μας έφεραν στο εξωτερικό, και οι άνθρωποι του Κιέβου, οι κάτοικοι της πόλης. Και ότι ο Grishka με τον πρίγκιπα Adam Vishnevetsky ζήτησε από τον βασιλιά άδεια για να πάει στο Sambir.

Και είπα στον βασιλιά για αυτόν τον Γκρίσκα ότι δεν είναι ο Τσάρεβιτς Ντμίτρι, είναι μοναχός, το όνομά του είναι Γκρίσκα, αλλά το παρατσούκλι του είναι Οτρίπιεφ, αλλά περπάτησε μαζί μου από τη Μόσχα. Και ο βασιλιάς και οι χαρούμενοι κύριοι δεν με πίστεψαν και με έστειλαν σε αυτόν, στον Grishka, στο Sambir, στον κυβερνήτη του Sandomierz, στον Pan Yuri Mnishek, και έγραψαν ένα φύλλο για μένα. Και πώς με έφεραν στο Σαμπίρ, και με έγδυσαν, ο Γκρίσκα μου έβγαλε το μοναστηριακό φόρεμα και με διέταξε να χτυπήσω και να βασανίσω. Ναι, ο Γκρίσκα άρχισε να μιλάει και να μιλά για εμάς, για μένα και για τον γιο του βογιάρ Γιάκοβ Πιχάτσεφ, σαν να μας έστειλαν από τον Τσάρο Μπόρις για να τον σκοτώσουν. Και εκείνος ο Γιάκωβ Πιχάτσεφ, ο αποπατημένος, και ο κυβερνήτης του Σαντομιέζ διέταξαν να τον εκτελέσουν με θάνατο, και αυτός, ο Γιάκωβ, πριν ακόμη η εκτέλεση τον αποκάλεσε τον αποπατημένο Γκρίσκα Οτρέπιεφ. Και αφού με χτύπησε και με βασάνισε, διέταξε να με δέσουν και να με ρίξουν στη φυλακή.

Και τη δέκατη πέμπτη ημέρα του Αυγούστου, εκείνος ο αποστρατευμένος πήγε στον πόλεμο στη Μόσχα, για την Κοίμηση της Παναγίας Μητέρας του Θεού, και διέταξε να με κρατήσουν στη φυλακή στο Σαμπίρ. Και με κράτησαν στο Σαμπίρ για πέντε μήνες, και η γυναίκα του Παν Γιούρια και η κόρη του Μαρίνα με έσωσαν και μου έδωσαν ελευθερία, και έζησα στο Κίεβο στο μοναστήρι Πετσέρσκι. Και το έτος 113, για τις αμαρτίες μας, με την άδεια του Θεού, αλλά με την πλάνη του διαβόλου, και τον εχθρό του Θεού, καταραμένο από όλη την Οικουμενική Σύνοδο, ο αιρετικός Γκρίσκα απογυμνώθηκε από τα μαλλιά του με κακή πρόθεση, διδάσκεται από τον διάβολο, πώς αυτός, ο αιρετικός, ήρθε στη Μόσχα, κι εγώ ήμουν στο Κίεβο στο μοναστήρι του Τσέρνιγκοφ. Και σχετικά, κύριε, ρωτήστε τον Pan Yuri Mnishek και την κόρη του, πώς διέταξε τον σύντροφό μου Yakov Pykhachev να εκτελεστεί και πώς, έχοντας αλυσοδεθεί, με άφησε στο Sambir και πώς η γυναίκα και η κόρη του Yuri Mnishek με απελευθέρωσαν - ξέρει ο Pan για όλα αυτά ο Γιούρι Μνισέκ και η κόρη του Μαρίνα και όλοι οι άνθρωποι της αυλής του».

Αυτή η ιστορία τελειώνει εδώ. Ας επιστρέψουμε σε όσα αφήσαμε πίσω μας και ας μιλήσουμε για τη συγκέντρωση του στρατού του Τρίσκιν και την εκστρατεία του στη Μόσχα.

Ο λιθουανικός λαός και οι Κοζάκοι Zaporozhye έμαθαν γι 'αυτό στο Κίεβο ότι ο πραγματικός Tsarevich Dmitry, ο ιθαγενής γιος του μακαριστού κυρίαρχου Τσάρου και του Μεγάλου Δούκα Ivan Vasilyevich, του απολυτάρχη όλης της μεγάλης Ρωσίας, κρύφτηκε από τους προδότες του και από τις κακές προθέσεις τους, επειδή ήθελαν να τον βάλουν σε κακό θάνατο, κρύφτηκαν, έζησε άγνωστος σε κανέναν μέχρι την ανδρική ηλικία, και τώρα είναι ώριμος, και σκέφτεται να πάει στον θρόνο των προγόνων του, στο κράτος της Μόσχας, και έχει ήδη δοκιμαστεί αληθινά από τον βασιλιά ο ίδιος, και ο βασιλιάς υποσχέθηκε να τον υποστηρίξει και να τον βοηθήσει να αναλάβει το κράτος της Μόσχας. Και όλοι, θεωρώντας τον αληθινό πρίγκιπα, ενώθηκαν μαζί του. Και τότε Ρώσοι Κοζάκοι από το Ντον ήρθαν σε αυτόν στη Λιθουανία και επέστρεψαν μαζί του στο κτήμα του Pan Adam Vishnevetsky.

Και μετά από λίγο καιρό ο βασιλιάς θέλησε να τον δει, και βρίσκοντάς τον νέο και εύγλωττο, τον αναγνώρισε ως αληθινό πρίγκιπα και του υποσχέθηκε να τον βοηθήσει. Και αυτός, κακόβουλος, υποσχέθηκε να δώσει στον βασιλιά της ρωσικής περιοχής την πόλη Σμολένσκ και όλες τις άλλες πόλεις της χώρας του Σεβέρσκ, ακόμη και στο Μοζάισκ, και να είναι στην ίδια πίστη μαζί του. Και ο λιθουανός βασιλιάς για αυτό διέταξε να συγκαλέσουν ελεύθερους ανθρώπους για να τον βοηθήσουν. Και αυτός, ο καταραμένος, έστειλε στον πάπα στη Ρώμη, και εκεί αποκαλούσε τον εαυτό του Τσάρεβιτς Ντμίτρι, και διέταξε τον πάπα να ζητήσει βοήθεια για να αποκτήσει το ρωσικό κράτος, και υποσχέθηκε στον πάπα να δεχτεί τη ρωμαϊκή πίστη τους, καλώντας το την ορθή πίστη, και να καταπατήσει την ορθόδοξη χριστιανική πίστη και να καταστρέψει τις εκκλησίες του Θεού, και να στήσει εκκλησίες αντί για εκκλησίες. Και ως απάντηση σε αυτές τις υποσχέσεις, ο Πάπας του έδωσε χρυσό και ασήμι και άλλα πολύτιμα αντικείμενα, και ο Λιθουανός βασιλιάς συγκέντρωσε όσα στρατεύματα χρειαζόταν.

Τη 15η ημέρα του Αυγούστου 112, ο κακός μετακόμισε στα ρωσικά σύνορα κατά μήκος δύο δρόμων: από το Κίεβο πέρα ​​από τον ποταμό Δνείπερο και άλλοι πήγαν κατά μήκος της οδού της Κριμαίας. Και το έτος 113, Νοέμβριος, την 26η ημέρα, πλησιάζοντας το Μοράβσκ, άρχισε να στέλνει γραφές και να σαγηνεύει με τη γοητεία του εχθρού, σοφίζουμε και διδάσκουμε από τον ίδιο τον Σατανά, στο Murom, στο Chernigov και στο Kursk και σε άλλες πόλεις , σε κυβερνήτες και υπαλλήλους και σε όλους τους υπηρετούντες, και σε όλους τους εμπόρους και το εμπόριο και τους μαύρους, αποκαλώντας τους εαυτούς τους έτσι:

«Από τον Τσάρο και Μέγα Δούκα Ντμίτρι Ιβάνοβιτς όλων των Ρωσιών μέχρι τους κυβερνήτες ονομαστικά σε κάθε πόλη. Με τη θέληση του Θεού και το ισχυρό δεξί του χέρι, που μας έκρυψε από τον προδότη μας Μπόρις Γκοντούνοφ, που ήθελε να μας προδώσει σε έναν κακό θάνατο, και ο φιλεύσπλαχνος Θεός δεν ήθελε να εκπληρώσει τις κακόβουλες σκέψεις του, ο Θεός με έκρυψε, ο γεννημένος κυρίαρχος σου , με αόρατη δύναμη και με διατήρησε για πολλά χρόνια. Και εγώ, ο Τσάρος και Μέγας Δούκας Ντμίτρι Ιβάνοβιτς, έχω πλέον ενηλικιωθεί και, με τη βοήθεια του Θεού, πηγαίνω στον θρόνο των προγόνων μας, στο κράτος της Μόσχας και σε όλα τα κράτη του ρωσικού βασιλείου. Και εσείς, που μας ανήκετε εκ γενετής, θα θυμόσαστε την ορθόδοξη χριστιανική αληθινή πίστη, το φίλημα του σταυρού, πάνω στο οποίο φίλησες τον σταυρό στον πατέρα μας, στον Τσάρο της μακαρίας μνήμης και Μέγα Δούκα Ιβάν Βασιλίεβιτς όλων των Ρωσιών και σε εμάς, τα παιδιά του, που μας ήθελε το καλό σε όλα και εκτός από τη βασιλική μας οικογένεια δεν θέλει ούτε αναζητά άλλον κυρίαρχο για το κράτος της Μόσχας. Και πώς, κατά την κρίση του Θεού, ο πατέρας και ο αδελφός μας δεν ήταν πια στην πολιτεία, και με κακία και βία που ο Μπόρις έγινε βασιλιάς του κράτους, αλλά δεν ήξερες για εμάς, τον γεννημένο κυρίαρχό σου, και φίλησες τον σταυρό γι' αυτόν από άγνοια. Και τώρα μας αναγνωρίζεις, τον κυρίαρχο κυρίαρχό σου, και από τον προδότη μας Μπόρις Γκοντούνοφ έλα σε μας και από εδώ και στο εξής εμείς, ο γεννημένος σου κυρίαρχος, υπηρετούμε χωρίς απάτη και καλοσύνη, όπως ο πατέρας μας, Τσάρος της μακάριας μνήμης και Μέγας Δούκας Ιβάν Βασίλιεβιτς όλης της Ρωσίας. Και θα αρχίσω να σας ευνοώ σύμφωνα με τη βασιλική φιλεύσπλαχνη συνήθεια μου και ακόμη περισσότερο, και να σας τιμώ, και θέλουμε να κρατήσουμε όλη την Ορθόδοξη Χριστιανοσύνη στη σιωπή, σε ειρήνη και σε μια ευημερούσα ζωή».

Και οι άνθρωποι σε αυτές τις πόλεις - στο Murom, στο Chernigov, στο Kursk, και στο Komaritsa volost, και στο Putivl, και στο Rylsk, και στο Starodub και στη Roma (...) κανείς δεν άρχισε να πολεμά μαζί του: όπου κι αν πήγαινε, παντού του άνοιγαν τις πύλες του φρουρίου και του έδειχναν την κατάλληλη λατρεία και του έφερναν δώρα που οφείλονταν στο βασιλικό μεγαλείο. Και ο άλλος στρατός του, που βάδισε κατά μήκος του δρόμου της Κριμαίας, του προσάρτησε τις πόλεις Ναρέβ, Μπέλγκοροντ και πολλές άλλες πόλεις και χωριά. Και ότι ο Grishka πήγε στην πόλη New Seversky 15 , και οι κυβερνήτες πρίγκιπας Nikita Romanovich Trubetskoy και Pyotr Fedorovich Basmanov κάθονταν σε αυτό και δεν ήθελαν να παραδοθούν σε αυτόν, αλλά ετοίμασαν όπλα. Και άρχισε να πλησιάζει την πόλη με το στρατό του και να πυροβολεί αλύπητα από κανόνια και άρκες κατά της πόλης, και γκρέμισαν το φρούριο μέχρι το χωματένιο προμαχώνα. Και οι κυβερνήτες και οι πολίτες που κάθονταν στο φρούριο, βλέποντας την καταστροφή των τειχών του φρουρίου, κατέληξαν σε ένα πονηρό πράγμα: άρχισαν να τον χτυπούν με τα μέτωπά τους και να ζητούν έλεος για τον λόγο ότι, από άγνοια, αμύνθηκαν εναντίον του αυτόν, και τώρα αναγνώρισαν τον γεννημένο κυρίαρχό τους. σταματήστε να εργάζεστε, σπάζοντας το φρούριο, βάζουμε όλες τις ασπίδες και τα όπλα μας μπροστά σας, και είμαστε τώρα έτοιμοι να σας ανοίξουμε το φρούριο και θα σας χαιρετήσουμε με τη δέουσα τιμή, όπως όλοι οι άλλοι. Και αυτός, αφού το άκουσε, χάρηκε και διέταξε όσους πυροβολούσαν στο φρούριο να σταματήσουν να πυροβολούν. Και οι πολιορκημένοι ετοίμασαν κρυφά ασπίδες και μυτερά κανόνια και τριξίματα, και σήκωσαν σπαθιά, και ετοίμασαν κάθε είδους όπλα εναντίον τους, και οι ίδιοι, σαν λύκοι, ξάπλωσαν κάτω από τις ασπίδες και κρύφτηκαν σε μυστικά μέρη, και άνοιξαν τις πύλες της πόλης. Αυτοί, χωρίς να το ξέρουν αυτό, σαν άγρια ​​πεινασμένα ζώα που κυνηγούσαν για θήραμα, έσπευσαν ο ένας μπροστά στον άλλο για να μπουν πρώτοι στην πόλη και περπατούσαν από κοντά σπρώχνοντας ο ένας τον άλλον. Και αφού τους εκτόξευσαν επαρκώς στο φρούριο, οι πολιορκημένοι άρχισαν να χτυπούν ολόκληρο το στρατό, σαν σε τοίχο, με όλα τα είδη όπλων, και σαν να είχαν στρώσει μια γέφυρα κάτω από τα τείχη της πόλης και στις πύλες με κόσμο, αλλά οι πύλες ήταν κλειστές, και από αυτούς που μπήκαν στο φρούριο, κάποιους χτύπησαν, και άλλους πήραν ζωντανούς, και σκότωσαν μέχρι τέσσερις χιλιάδες από αυτούς, ενώ άλλοι, βλέποντας αυτό, έφυγαν τρέχοντας.

Και ο Grishka απογυμνώθηκε, βλέποντας τις προσπάθειές τους και παρόμοια τιμή στον εαυτό του από τους κατοίκους της πόλης: αντί για σταυρούς και εικόνες λόγχες και σπαθιά, αντί για θυμιατήρια - όπλα και τρίξιμο, αντί για ευωδιαστό θυμίαμα - καπνός πυρίτιδας και δυσωδία, αντί για γλυκά φρούτα, δοκιμάζοντας μπάλες κανονιού και τσιρίσματος, αλειμμένες όχι με μέλι, αλλά με θανατηφόρο δηλητήριο - κι έτσι ο βρώμικος γέμισε ντροπή και θυμό και διέταξε πάλι να αρχίσει το χαλάζι. Και οι κάτοικοι της πόλης έγιναν ακόμη πιο τολμηροί και, σαν να χτυπούσε μια καρδιά στο στήθος όλων, στάθηκαν στη μάχη και πολέμησαν σκληρά μαζί τους. Αυτοί, όρθιοι κάτω από το χαλάζι, έβαλαν πολλά κεφάλια, αλλά δεν πέτυχαν τίποτα.

Και ο Τσάρος Μπόρις, έχοντας ακούσει ότι ο Γκρίσκα Ράστριγκα αποκαλεί τον εαυτό του Τσαρέβιτς Ντμίτρι και πολλές πόλεις τον πηγαίνουν χωρίς μάχη και στέκεται κάτω από τη Νέα Σέβερσκι Πόλη, - και στέλνει έναν κυβερνήτη από τη Μόσχα για τη διάσωση της πόλης, τον πρίγκιπα Φιόντορ Ivanovich Mstislavsky, και ο πρίγκιπας Vasily Ivanovich, και ο πρίγκιπας Dmitry Ivanovich Shuisky και μαζί τους πολλοί κυβερνήτες με πολλά στρατεύματα. Όταν πλησίασαν την πόλη και άρχισαν να βοηθούν τους πολιορκημένους, στρατός και στρατός συναντήθηκαν. Ακριβώς όπως δύο σύννεφα γεμάτα νερό γίνονται σκοτεινά πριν πέσει η βροχή στη γη, έτσι και αυτοί οι δύο στρατοί, που συγκλίνουν για να χύσουν ανθρώπινο αίμα, κάλυψαν τη γη, θέλοντας να νικήσουν ο ένας τον άλλον. Και όπως υπάρχει βροντή στα ουράνια σύννεφα, έτσι και στα γήινα σύννεφα ακούστηκε ο βρυχηθμός των arquebuses, και η φωτιά έλαμψε σαν αστραπή στο σκοτάδι, και σφαίρες και βέλη σφύριξαν στον αέρα, πετώντας από αμέτρητα τόξα, και άνθρωποι έπεσαν σαν στάχυα σε χαράδρες. Και έτσι συνήλθαν οι δύο στρατοί, και έγινε μεγάλη μάχη, κόπηκαν, έπιασαν ο ένας τον άλλον από το χέρι, και ακούστηκε μια κραυγή και θόρυβος από ανθρώπινες φωνές και ένας τέτοιος βρυχηθμός όπλων που η γη σείστηκε, και ήταν αδύνατο να ακούσω τι έλεγε ο ένας στον άλλον. Και η μάχη ήταν τρομερή, όπως ακριβώς στο Ντον με τον Μεγάλο Δούκα Ντμίτρι και τη Μαμάι, αυτή η μάχη ήταν γεμάτη φρίκη και φόβο.

Και ο Grishka προετοιμάστηκε με πονηριά για μάχη: πολλοί από τους ανθρώπους και τα άλογά του ήταν ντυμένοι με δέρματα αρκούδας και δέρματα προβάτων γυρισμένα προς τα έξω, άλλα άλογα είχαν πλεξούδες και στις δύο πλευρές, και έκοβαν ανθρώπους σε στενές συνθήκες και έκαναν πολύ κακό. Και τα άλογα του στρατού της Μόσχας οπισθοχώρησαν από αυτά τα άλογα και δεν πήγαν στον εχθρό. Και σε αυτή τη σύγχυση άρχισαν να σκοτώνουν και να ξεπερνούν ακόμη περισσότερο, και έτσι ο στρατός της Μόσχας ανακατεύτηκε, και μέσα σε αυτή τη σύγχυση χτύπησαν πολλούς ανθρώπους και έφτασαν στο λάβαρο του βοεβόδα, και με ανθρώπινα σώματα έστρωσαν το έδαφος, σαν με μια γέφυρα, και ανθρώπινο αίμα κύλησε κατά μήκος του εδάφους σε ρυάκια, και τραυμάτισε σοβαρά τον ίδιο τον κυβερνήτη, τον πρίγκιπα Φιόντορ Ιβάνοβιτς Μστισλάβσκι 16 . Και έτσι ο στρατός του Γκρίσκα τον νίκησε και ο στρατός του Μπόρις τράπηκε σε φυγή (...).

Σχετικά με τη δεύτερη μάχη του Dobrynichi 17

Και πάλι το αιμοβόρο λιοντάρι δεν κοιμάται, με τα θηρία του, σαν να είναι γαμήλια γιορτή, αγωνίζεται για αιματοχυσία, για να χυθεί χριστιανικό αίμα και να φάει ανθρώπινη σάρκα, συγκεντρώνει συντάγματα στρατιωτικών. Αλλά αυτοί οι κυβερνήτες του Μπορίσοφ της Μόσχας δεν φοβούνται τα δόντια του, αλλά ακόμη πιο τολμηρά του αντιτίθενται και παίρνουν τα όπλα με γενναία καρδιά για να τον εκδικηθούν για το χριστιανικό αίμα που χύθηκε προηγουμένως. Σαν καθαρά γεράκια στα γκρίζα παπάκια, ή σαν λευκά γυροφάγια καθαρίζουν το ράμφος τους για να ραμφίσουν, και κοφτερά νύχια για να τρυπήσουν τη σάρκα και να ανοίξουν τα φτερά τους και να προετοιμάσουν τους ώμους τους για θανάτωση πουλιών, έτσι οι χριστιανοί υπερασπιστές της Ορθόδοξης πίστης, φορούν την πανοπλία ενός διοικητή με φιλόχριστο με τον στρατό τους εναντίον του αγίου του Σατανά και του στρατού του που είναι αγαπημένος από τους δαίμονες, παίρνουν όπλα και ασπίδες και επικαλούνται τον Θεό και την Αγνή Μητέρα του Θεού, τον Χριστιανό μεσολαβητή και βοηθό και το θαύμα της Μόσχας εργάτες και όλους τους αγίους για βοήθεια.

Και άρχισαν να συγκλίνουν στο Dobrynichi κοντά στο Komaritsa volost. Λίγες μέρες μετά την πρώτη μάχη παρατάχθηκαν και οι δύο στρατοί, και έγινε δεύτερη μάχη, πιο σκληρή από την πρώτη. Προσπάθησαν να νικήσουν ο ένας τον άλλον, και πολλοί, πολλοί άνθρωποι έπεσαν και από τις δύο πλευρές, σαν δέντρα σκυμμένα ή σαν στάχυα πάνω σε χαράδρες, και κανείς δεν ήθελε να υποχωρήσει από τον άλλον, αλλά ο καθένας ήθελε να χτυπήσει τον άλλον, και σκότωσαν τον καθένα άλλα. Ήταν τρομακτικό και τρομερό να το δεις· έγινε μεγάλη και σκληρή μάχη και χύθηκε πολύ αίμα. Και ο κυβερνήτης της Μόσχας, ο πρίγκιπας Βασίλι Ιβάνοβιτς Σούισκι, δεν μπορούσε να δει το αίμα να χύνεται, εξαγριώθηκε στην καρδιά του και έξυπνα και γενναία με το σύνταγμα του δεξιού του χεριού όρμησε στον στρατό του αγίου του Σατανά και, μοιράζοντάς τον στα δύο , το έκοψε σαν χόρτο, ανέτρεψε τους αντιτιθέμενους, και όσοι φοβόντουσαν το θάνατο, έτρεξαν μακριά του και του άνοιξαν το δρόμο. Ο Ιβάν Ιβάνοβιτς Γκοντούνοφ έδειξε επίσης το θάρρος του με το σύνταγμα του αριστερού του χεριού: επιτίθεται γενναία και θαρραλέα και χτυπά τον εχθρό, καθώς κόβει τους δρόμους, κανείς δεν μπορεί να σταθεί εναντίον του. Έτσι άλλοι διοικητές και αρχηγοί δεν μπόρεσαν να αντισταθούν, βγήκαν δυνατά και ομόφωνα και συνέτριψαν ολόκληρο τον στρατό του, και αυτοί, δείχνοντας την πλάτη τους, έτρεξαν. Και τους καταδίωξαν και τους έκοψαν από πίσω χωρίς έλεος, και τους χτύπησαν πολλούς και τους πήραν ζωντανούς, και λίγοι από αυτούς γλίτωσαν. Και ο πρίγκιπας Ivan Tatev πήρε τον καταραμένο στην πόλη Rylsk, και από εκεί κατέφυγε στην πόλη Putivl. Και αν δεν τον είχε σώσει τότε ο πρίγκιπας Ιβάν Τάτεφ, ο ίδιος θα είχε σκοτωθεί εδώ. Αλλά για τις αμαρτίες μας, έμεινε ζωντανός για να χύσει ξανά χριστιανικό αίμα και να νικήσει τον Τσάρο Μπόρις.

Και ο καταραμένος Grishka Otrepyev κυριεύτηκε από ακόμη περισσότερο φόβο και μεγάλο τρόμο και, έχοντας χάσει κάθε ελπίδα, άρχισε να σκέφτεται να δραπετεύσει στη Λιθουανία. Και ο Τσάρος Μπόρις γέμισε οργή και θυμό για τους κατοίκους του βολοστού της Κομαρίτσας 18 και διέταξε να την πάρουν σε μεγάλη αιχμαλωσία και να συντετριμθεί μέχρι τέλους για το γεγονός ότι είχαν παραιτηθεί και υπηρέτησαν την Απογύμνωση, και να μαστιγώσουν όλους τους Ορθοδόξους Χριστιανούς, μικρούς και μεγάλους, με σπαθί και να βασανίσουν άλλους με διάφορα μαρτύρια , που έγινε. Και ποιος, έχοντας έστω και πέτρα αντί για καρδιά, δεν έκλαψε και δεν βογκούσε για το πώς κατακτήθηκαν οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί του βόλου της Κομαρίτσας από τον Τσάρο Μπόρις; Και οι βρόμικοι ξένοι λαοί δεν μπορούν να κάνουν αυτό που έκανε ο Τσάρος Μπόρις, ξεχύνοντας την οργή και την οργή του, με πολλά βασανιστήρια, χωρίς έλεος, βασάνισαν και σκότωσαν όχι μόνο συζύγους, αλλά και συζύγους, και αθώα μωρά που ρουφούσαν γάλα, και ξυλοκόπησαν πολλούς από αυτούς - από άνθρωπος και στα βοοειδή. Και οι περιουσίες τους λεηλατήθηκαν, και τα σπίτια τους ερημώθηκαν και κάηκαν στη φωτιά, όλα έγιναν στάχτη, ώστε το πρωτόγνωρο κακό της αιχμαλωσίας του είναι αδύνατο να περιγραφεί.

Και όταν ο Grishka Rasstriga θέλησε να καταφύγει στη Λιθουανία, όλοι οι κάτοικοι της πόλης και όλοι οι άνθρωποι που του υποτάχθηκαν άρχισαν να τον παρακαλούν με δάκρυα και να τον ρωτούν: «Ω, μεγάλος κυρίαρχος! Θα επιστρέψετε στη Λιθουανία και με ποιον μας αφήνετε; Ή θα μας παραδώσετε στα χέρια του προδότη σας Μπόρις, ώστε να μας αιχμαλωτίσει, όπως και τους κατοίκους του Κομάρινσκι, και να μας βασανίσει με σκληρά και πικρά μαρτύρια; Είναι καλύτερα να διατάξουμε να μας κόψουν τα κεφάλια, αλλά μη μας παραδώσετε ζωντανούς στα χέρια του Μπόρις. Ω, μεγάλος μπελάς μας έπιασε! Αποπλεύσαμε από τη μια ακτή, αλλά δεν φτάσαμε στην άλλη, και τώρα στεκόμαστε στη μέση της θάλασσας. Είμαστε εντελώς χαμένοι: εγκαταλείψαμε τον Μπόρις, αλλά δεν μπορούσαμε να σε κρατήσουμε, δεν ξέρουμε τι να κάνουμε. Έχουμε μόνο έναν δρόμο προς τη σωτηρία: να μην σε αφήσουμε να φύγεις, αλλά να νικήσουμε τον Μπόρις με το μέτωπό μας και να πληρώσουμε τις ενοχές μας με το κεφάλι σου». Και ο Grishka τους απάντησε: «Δεν έχω στρατό τώρα, βλέπετε, όλα είναι σπασμένα, μόλις έφυγα και όλο το ταμείο μου εξαντλήθηκε. Δεν σκέφτομαι καθόλου να φύγω και να φύγω από την πατρίδα μου, αλλά θέλω να πάω στη Λιθουανία για το ταμείο και το στρατό, ώστε να πολεμήσω με μεγαλύτερη δύναμη για τα ορθόδοξα κράτη της πατρίδας μου». Και του είπαν: «Πάρε, κύριε, ό,τι έχουμε, και τότε θα πάμε όλοι μαζί σου, και όλοι θα χαθούμε ή θα λάβουμε ζωή και τιμή από σένα». Και του έφεραν όλο το ασήμι, όσο είχε κανείς: άλλος χίλια ρούβλια, άλλοι εκατό, άλλοι περισσότερα, άλλοι λιγότερα. Και ο Γκρίσκα, με τη βοήθεια αυτού του ασημιού, μετά βίας κρατήθηκε. εμφανίστηκε με τη θέλησή του, και τώρα αναγκάστηκε να μείνει, άθελά του, επειδή οι νέοι υπήκοοί του δεν ήθελαν να τον αποχωριστούν ζωντανό. Και πάλι ο Grishka εγκαταστάθηκε στο Putivl και άρχισε να μαζεύει στρατό από όσους περισσότερους μπορούσε. Και ο Τσάρος Μπόρις χάρηκε πολύ γι' αυτό.

Και στην πόλη Kromy, ο Κοζάκος αταμάνος Grishka Korela εγκαταστάθηκε στον ίδιο αιρετικό στρατό 19 με τους Κοζάκους και τους Kromlyans. Και ο Τσάρος Μπόρις στέλνει τον κυβερνήτη του, τον βογιάρ Φιοντόρ Ιβάνοβιτς Σερεμέτεφ, στο Κρόμι με μεγάλο στρατό. Και αυτοί, πλησιάζοντας την πόλη, πολιόρκησαν το φρούριο και άρχισαν να εισβάλλουν στα τείχη, αλλά οι υπερασπιστές της πόλης σκότωσαν πολλά στρατεύματα και χύσαν πολύ χριστιανικό αίμα. Και ο Τσάρος Μπόρις έστειλε επίσης τον κυβερνήτη - τον πρίγκιπα Φιόντορ Ιβάνοβιτς Μστισλάβσκι και τον πρίγκιπα Ντμίτρι Ιβάνοβιτς Σούισκι με μεγάλο στρατό για να καταλάβουν γρήγορα την πόλη. Και οι κυβερνήτες συγκέντρωσαν στρατεύματα και επιτέθηκαν με γενναιότητα και θάρρος στο φρούριο, πυροβόλησαν με κανόνια στο οχυρό και την πόλη, και χρησιμοποίησαν κάθε είδους τεχνάσματα, και συνέτριψαν το οχυρό και την πόλη στο έδαφος. Αλλά εκείνοι οι Κοζάκοι, κακόβουλοι και δόλιοι, που δεν φοβούνταν το θάνατο και ανυπάκουοι και υπομονετικοί με όλες τις κακουχίες, κάθισαν σε τρύπες στο έδαφος και πολέμησαν με τους πολιορκητές από το υπόγειο, και έκαναν επιδρομές από την πόλη. Και έτσι, έχοντας αποτύχει να καταλάβουν τις πόλεις, οι κυβερνήτες της Μόσχας στάθηκαν κοντά στο Kromy μέχρι την άνοιξη. Και τότε πολλοί άνθρωποι στο στρατό πέθαναν από το κρύο του χειμώνα, αφού ο καιρός ήταν πολύ κρύος και υπήρχαν τρομεροί παγετοί.

Και ο Τσάρος Μπόρις στην πολιτεία της Μόσχας και σε άλλες πολιτείες και πόλεις του ρωσικού κράτους διέταξε την Αυτού Αγιότητα Πατριάρχη Ιώβ και τον ευγενή βογιάρ και κυβερνήτη Πρίγκιπα Βασίλι Ιβάνοβιτς Σούισκι να πείσουν τον κόσμο, για τον Τσάρο και Μέγα Δούκα Φεδόρ Ιβάνοβιτς των Μακαριστών. Η μνήμη τους έστειλε να επιθεωρήσουν και να θάψουν το σώμα του δολοφονημένου ευγενή.Τσαρέβιτς Πρίγκιπας Ντμίτρι Ιβάνοβιτς, ο αδελφός του. Και τους πρόσταξε να κηρύξουν με την κορυφή της φωνής τους στο πλήθος πολλών ανθρώπων από το κράτος της Μόσχας, λέγοντας: «Ω, το πλήθος όλου του λαού! Μην αμφιβάλλετε και μην πιστεύετε τις φήμες, γιατί πραγματικά ο Τσαρέβιτς Ντμίτρι σκοτώθηκε, τον είδα με τα μάτια μου και μάλιστα τον έθαψα στην πόλη Uglich στην εκκλησία της υπέροχης Μεταμόρφωσης του Κυρίου Θεού και του Σωτήρα μας Ιησού Χριστού, και θα προσευχηθείς για αυτόν. Και ο Γκρίσκα Οτρεπίεφ, ξεντυμένος, έρχεται κατά πάνω μας, αποκαλώντας τον εαυτό του με το όνομα του πρίγκιπά του, και τον καταριέσαι». Και επιστολές στάλθηκαν σε πολιτείες και πόλεις. Αλλά οι άνθρωποι δεν πίστεψαν κανέναν - ούτε τον Άγιο Πατριάρχη, ούτε τον Πρίγκιπα Βασίλι Ιβάνοβιτς Σούισκι, και έτσι είπαν ο ένας στον άλλο: "Αυτό είναι κατόπιν εντολής του Μπόρις και το λένε από φόβο γι 'αυτόν".

Και ο Τσάρος Μπόρις διέταξε στην εκκλησία του καθεδρικού ναού να διαβάσει δυνατά την αιώνια μνήμη του ευγενούς Τσαρέβιτς και του Μεγάλου Δούκα Ντμίτρι Ιβάνοβιτς και να βρίσει τον Γκρίσκα Οτρίπιεφ, που πήγαινε στο κράτος της Μόσχας, να αφαιρέσει τα μαλλιά του. Το ίδιο διέταξε και τα κράτη της μεγάλης Ρωσίας. Αλλά δεν πέτυχε τίποτα με αυτό, και οι άνθρωποι σε όλο το ρωσικό κράτος ήταν ακόμη πιο αγανακτισμένοι και θυμωμένοι μαζί του στην καρδιά τους, λέγοντας: «Αν όχι αυτό, τι άλλο μπορεί να πει ο Μπόρις; Αν δεν μιλήσει έτσι, τότε θα πρέπει να απαρνηθεί το ρωσικό βασίλειο και να ρισκάρει τη ζωή του». Κι έτσι στήριξαν ο ένας τον άλλον.

Άλλοι είπαν διαφορετικά, λες και ο Τσάρος Μπόρις ήταν αληθινά Τσαρέβιτς και μέχρι σήμερα θεωρεί τον Τσαρέβιτς σκοτωμένο, αλλά δεν γνωρίζει ότι άλλος σκοτώθηκε στη θέση του: γνωρίζοντας από καιρό τις κακές σκέψεις του Μπόρις εναντίον του Τσαρέβιτς, ότι θέλει να τον σκοτώσει κρυφά άγνωστο πού και ποια ώρα, μάνα Ο πρίγκιπας τάισε άλλο παιδί αντί για τον πρίγκιπα, και ο ίδιος ο πρίγκιπας στάλθηκε σε πιστούς ανθρώπους για τήρηση, και έτσι ο Θεός τον έσωσε από τη δολοφονία και την καταστροφή του Μπορίσοφ, και τώρα έχει ωριμάσει και πηγαίνει στον προγονικό του θρόνο. Και επιθυμώντας την άφιξή του στη Μόσχα, όταν μαθαίνουν για τη νίκη του επί των στρατευμάτων της Μόσχας του Μπόρις, χαίρονται· όταν μαθαίνουν ότι τα στρατεύματα της Μόσχας νίκησαν τον αναμενόμενο Ντμίτρι, που έρχεται στη Μόσχα, περπατούν με θλίψη. , κρεμώντας τα κεφάλια τους. Και οι συκοφάντες ψιθύρισαν στον Τσάρο Μπόρις για εκείνους που έλεγαν ότι ο Ντμίτρι ερχόταν, και όχι ο ξεφορτωμένος, και ότι έπαιρνε μαζί του τον πραγματικό αποκαθηλωμένο και το έδειχνε για να μην αμφιβάλλει ο κόσμος. Και για τέτοια λόγια, ο Τσάρος Μπόρις διέταξε να τους κόψουν τη γλώσσα, και άλλους να θανατωθούν με πολλά διαφορετικά μαρτύρια, αλλά δεν μπορούσε να εμποδίσει τους ανθρώπους να κάνουν αυτές τις συζητήσεις και να ελπίζουν.

Και ο Μπόρις άκουσε ότι οι κυβερνήτες του δεν του επέστρεψαν ούτε μια πόλη, αλλά ακόμη περισσότερες πόλεις του έπεφταν και ορκίζονταν πίστη στον Γκρίσκα, ενώ ο ίδιος ο Γκρίσκα στεκόταν στο Πούτιβλ, συγκεντρώνοντας μεγάλο στρατό από τη Λιθουανία και από άλλα κράτη, γεμάτη με οργή και αναπνέει θυμό σαν αχόρταγη η οχιά καυχιέται και θέλει να έρθει εναντίον του Τσάρου Μπόρις, αλλά όχι ως βασιλιάς, αλλά ως υπηρέτης. Και ο Τσάρος Μπορίς, βλέποντας την απιστία όλων των ανθρώπων που ήταν έτοιμοι να υπηρετήσουν τον πλησιέστερο αυτοαποκαλούμενο Τσαρέβιτς Ντμίτρι και τον περίμεναν, ήταν σε μεγάλη αμφιβολία, αναρωτιόταν τι να κάνει αν ο απατεώνας αποδειχτεί ότι δεν ήταν ξεφορτωμένος , αλλά ο Τσάρεβιτς Ντμίτρι. Και απελπίστηκε εντελώς να σώσει τη ζωή του και μέθυσε με ένα θανατηφόρο φίλτρο 20 και πήρε μοναχικούς όρκους και ονομάστηκε Μπογκόλεπ από τους μοναχούς. Και σύντομα πέθανε με πικρό και βίαιο θάνατο από ένα άγριο δηλητήριο, έτσι ώστε η εμφάνισή του άλλαξε από σπασμούς, και ολόκληρο το σώμα του έγινε μαύρο σαν κάρβουνο, και είναι αδύνατο να περιγράψει κανείς τι έγινε από το άγριο φίλτρο. Και διέταξε να ταφούν στον καθεδρικό ναό του Αρχαγγέλου Μιχαήλ μαζί με τους άλλους βασιλιάδες που ήταν θαμμένοι εδώ. Πέθανε το έτος 113, στις 13 Απριλίου, και μετά από αυτόν παρέμειναν η σύζυγός του βασίλισσα Μαρία, ο γιος του Φέντορ και η κόρη του η παρθενική Ξένια, αλλά έμεινε βασιλιάς για 7 χρόνια και πέντε εβδομάδες.

Μετά το θάνατο του Μπόρις, ο γιος του Φιοντόρ ονομάστηκε κυρίαρχος στο βασίλειο της Μόσχας και έστειλε στα συντάγματα για τους κυβερνήτες Πρίγκιπα Φιόντορ Μστισλάβσκι και Πρίγκιπα Βασίλι και τον Πρίγκιπα Ντμίτρι Ιβάνοβιτς Σούισκι και τους κάλεσε στη Μόσχα. Και αντί για αυτούς, δύο ετεροθαλείς αδερφοί, ο πρίγκιπας Βασίλι και ο πρίγκιπας Ιβάν Βασίλιεβιτς Γκολίτσιν, ο Μιχαήλ Σαλτίκοφ και ο Ιβάν Ιβάνοβιτς Γκοντούνοφ, παρέμειναν ως κυβερνήτες. Και στέλνει στα συντάγματά τους τον κυβερνήτη του πρίγκιπα Μιχαήλ Κατίρεφ-Ροστόφσκι και τον Πιότρ Φεντόροβιτς Μπασμάνοφ, και τον Μητροπολίτη Ισίδωρ του Νόβγκοροντ να οδηγήσουν τον στρατό να φιλήσει τον σταυρό στον Φέντορ Μπορίσοβιτς, τη μητέρα του Μαρία και την αδελφή του Κσένια. Και έφθασαν στα συντάγματα στο Kromy, όπου ο Μητροπολίτης άρχισε να οδηγεί τον στρατό στον ασπασμό του σταυρού. Μερικοί στα συντάγματα φίλησαν τον σταυρό γι' αυτούς, ενώ άλλοι δεν ήθελαν να φιλήσουν τον σταυρό και έστειλαν τον Μητροπολίτη στη Μόσχα.

Οι κυβερνήτες της Μόσχας Πρίγκιπας Βασίλι και Πρίγκιπας Ιβάν Βασίλιεβιτς Γκολίτσιν και ο Πιοτρ Μπασμάνοφ, βλέποντας αμφιβολίες και σύγχυση στα συντάγματα και οι πόλεις πέθαιναν από τη σύγχυση, οι ίδιοι αμφέβαλαν και πίστεψαν ότι ο Ράστριγκα ήταν ο ιθαγενής γιος του κυρίαρχου Τσάρου και του Μεγάλου Δούκα. Ο Ιβάν Βασίλιεβιτς όλων των Ρωσιών και θυμήθηκε για το έλεος απέναντί ​​τους από τον Τσάρο της ευλογημένης μνήμης: «Θα τολμούσε ένας χαμηλωμένος και άδοξος άντρας από το χωριό, η Γκρίσκα Ράστριγκα, να ξεκινήσει κάτι τέτοιο; Και όχι χωρίς πρόθεση, ο Πολωνός και Λιθουανός βασιλιάς τον βοηθά, και ο ρωσικός λαός με τις πόλεις του περιέρχεται στην κυριαρχία του, και όλος ο λαός του ρωσικού κράτους δεν θέλει να σταθεί εναντίον του. Ναι, καλύτερα να το κάνουμε με τη θέλησή μας παρά να υποταχθούμε σε αυτόν άθελά μας, και θα μας τιμήσουν. Και αν αναγκαστεί, τότε θα είμαστε και εμείς μαζί του, αλλά με ατίμωση, αν κρίνουμε από τα γεγονότα των τελευταίων εποχών». Και έτσι σκέφτηκαν και συμφώνησαν μεταξύ τους να κολλήσουν στον Ράστριγκα και να προδώσουν τον γιο του Μπόρις και να αφήσουν τον στρατό του, και αυτή η συμφωνία επιβεβαιώθηκε σταθερά μεταξύ τους. Και πολλά παιδιά μπόγιαρ του Νόβγκοροντ και του Ριαζάν ενώθηκαν μαζί τους.

Έτσι έγιναν όλα και μια μέρα παρατάχθηκαν δύο στρατοί για μάχη, παίρνοντας ασπίδες και όπλα στα χέρια τους. Και ο πρίγκιπας Βασίλι και ο πρίγκιπας Ιβάν Βασίλιεβιτς Γκολίτσιν, και ο Μιχαήλ Σαλτίκοφ και ο Πιότρ Μπασμάνοφ με όλα τους τα συντάγματα οδήγησαν γρήγορα μπροστά από όλους, και μαζί τους τα παιδιά βογιάρ και οι ευγενείς του Λιαπούνοφ με άλλα παιδιά βογιάροι ίππευαν σαν να μάχονταν. Και όλοι οι άλλοι στάθηκαν και κοίταξαν αυτούς που πέρασαν με τόλμη στην εχθρική όχθη του Κρόμα και ενώθηκαν ειρηνικά με τα εχθρικά στρατεύματα, και τους άφησαν να περάσουν από τον στρατό τους. Και όταν οι προαναφερθέντες κυβερνήτες της Μόσχας πέρασαν, και πάλι ο Αταμάν Κορέλα με τους Κοζάκους του και με τους κατοίκους του Κρομ, όλοι με ένα πνεύμα χτύπησαν τον εναπομείναν στρατό της Μόσχας και τα έριξαν όλα σε σύγχυση, γιατί το θάρρος του τον άφησε στη θέα των κυβερνητών που έφευγαν. αυτοί και ο γενναίος στρατός που ενώνεται με τον εχθρό . Και όλοι απελπίστηκαν από τις ελπίδες τους, γύρισαν την πλάτη και έτρεξαν. Και ο εχθρός τους κυνήγησε, αλλά δεν μαστίγωσε τους φυγαδεύοντες, γνωρίζοντας ότι τους έστειλε άθελά τους ο Τσάρος Μπόρις να πολεμήσουν, και τους λήστεψαν, αλλά αντί να τους μαστιγώσουν και να τους σκοτώσουν, τους χτύπησαν με μαστίγια και τους έδιωξαν παραπέρα με τα λόγια. : "Και στο μέλλον, μην πάτε στη μάχη εναντίον μας!"

Και πιάστηκαν από τον κυβερνήτη Ivan Godunov και στάλθηκαν στον αρχηγό τους Grishka στο Putivl, και του στάλθηκαν χαρμόσυνα νέα για τη μεταφορά στο πλευρό του των προαναφερθέντων κυβερνητών της Μόσχας με πολλά συντάγματα. Και τα παιδιά βογιάρ Ριαζάν με όλες τις πόλεις και τα χωριά τους κατά μήκος της Οκά πήγαν κοντά του. Εκείνος, αφού το έμαθε, χάρηκε με μεγάλη χαρά. Και ο Ιβάν Γκοντούνοφ διέταξε να τον βάλουν στη φυλακή και ο κυβερνήτης της Μόσχας διέταξε να τον φέρουν στο φιλί του σταυρού. Άλλοι κυβερνήτες του Τσάρου Μπόρις - ο πρίγκιπας Μιχαήλ Κατίρεφ-Ροστόφσκι και ο Σεμιόν Τσεμοντάνοφ έτρεξαν στη Μόσχα με αυτά τα νέα.

Και η Ράστριγκα γεμίζει με ακόμη μεγαλύτερη αυθάδεια και αισθάνεται την εγγύτητα της εκπλήρωσης της επιθυμίας της και γράφει στη βασιλεύουσα πόλη, τη μητέρα όλων των πόλεων, στη Μόσχα, σύμφωνα με τις διδασκαλίες του διαβόλου, του πατέρα όλων των ψεμάτων και της κολακείας, ευχαριστώντας τους πάντες με γλυκά λόγια, σαν μέλι. Ακριβώς όπως στην αρχαιότητα, στην αρχή του κόσμου, ο διάβολος εξαπάτησε τους προγόνους Αδάμ και Εύα να φύγουν από την ουράνια ζωή και έφερε το θάνατο στο ανθρώπινο γένος, έτσι και τώρα διδάσκει στον άγιο του να γδύνει τα μαλλιά του. η δόξα αυτού του φευγαλέου κόσμου τον εξαπάτησε να απομακρυνθεί από την τάξη των αγγέλων και από τη βασιλεία των ουρανών και να επιλέξει τη διαφθορά και τον θάνατο και να φέρει άλλους ανθρώπους μαζί του στην καταστροφή. Και στην αρχή προσπάθησε να αποπλανήσει τους ανθρώπους του κράτους της Μόσχας με τέτοια γοητεία:

«Από τον Τσάρο και Μέγα Δούκα Ντμίτρι Ιβάνοβιτς όλων των Ρωσιών μέχρι τους βογιάρους μας, τον πρίγκιπα Φιοντόρ Ιβάνοβιτς Μστισλάβσκι και τον Πρίγκιπα Βασίλι, και τον Πρίγκιπα Ντμίτρι Ιβάνοβιτς Σούισκι, και όλους τους βογιάρους, τους οκολνίτσι και τους μεγάλους ευγενείς, και τους διαχειριστές, και τους δικηγόρους και τους ενοικιαστές, και υπάλληλοι, και υπάλληλοι, και ευγενείς από τις πόλεις, παιδιά βογιαρών και φιλοξενούμενοι, και οι καλύτεροι και μέτριοι έμποροι, και κάθε είδους μαύροι.

Ασπάσατε τον σταυρό της ευλογημένης μνήμης στον πατέρα μας, τον μεγάλο κυρίαρχο Τσάρο και Μέγα Δούκα Ιβάν Βασίλιεβιτς όλων των Ρωσιών και σε εμάς, τα παιδιά του, για να μην θέλουμε κανέναν άλλο κυρίαρχο έξω από την οικογένειά μας και να μην ψάχνουμε τη Μόσχα. κατάσταση. Και πώς με την κρίση του Θεού πέθανε ο πατέρας μας, ο μεγάλος κυρίαρχος Τσάρος και Μέγας Δούκας Ιβάν Βασίλιεβιτς όλων των Ρωσιών, και ο αδελφός μας, ο Μέγας Ηγεμόνας Τσάρος και Μέγας Δούκας Φιοντόρ Ιβάνοβιτς όλων των Ρωσιών, κάθισε στο κράτος της Μόσχας, και Η αυτοκράτειρα, η μητέρα μου η Βασίλισσα και η Μεγάλη Δούκισσα μοναχή Μάρθα Φεοντόροβνα όλων των Ρώσων, και οι προδότες του μεγάλου ηγεμόνα μας έστειλαν στο Uglich και έτσι καταπίεσαν τη Μεγαλειότητά μας, κάτι που ήταν ακατάλληλο για τους υπηκόους μας - έστειλαν πολλούς κλέφτες και διέταξε να μας βλάψει και να μας σκοτώσει.

Και ο φιλεύσπλαχνος Θεός, ο μεγάλος κυρίαρχος, μας προφύλαξε από τις κακές προθέσεις τους και από τότε μέχρι τα σημερινά μας χρόνια, με το θέλημά Του, μας φύλαξε. Και σε εσάς, τους βογιάρους μας και τους οκόλνιτσι, και ευγενείς, και αξιωματούχους, και καλεσμένους, έμπορους και κάθε λογής ανθρώπους, οι προδότες μας επέμεναν ότι εμείς, ο μεγάλος κυρίαρχος, είχαμε φύγει, και μας έθαψαν, τον μεγάλο κυρίαρχο, στο Uglich, στον καθεδρικό ναό στον πανάγαθο Σωτήρα. Και πώς με τη θέληση του Θεού ο αδελφός μας, ο Μέγας Ηγεμόνας Τσάρος και Μέγας Δούκας Φιόντορ Ιβάνοβιτς όλων των Ρωσιών, πέθανε, και εσύ, μη γνωρίζοντας για εμάς, τον γεννημένο κυρίαρχό σου, φίλησες τον σταυρό του προδότη μας Μπόρις Γκοντούνοφ, χωρίς να γνωρίζεις τον κακόβουλο χαρακτήρα του και φοβούμενος ότι υπό τον αδερφό μας Τσάρο και Μέγα Δούκα Φιόντορ Ιβάνοβιτς όλων των Ρωσιών, μακαρίτη τη μνήμη, κυβέρνησε ολόκληρο το κράτος της Μόσχας και ευνοούσε και εκτελούσε όποιον ήθελε. Αλλά δεν ήξεραν για εμάς, τον γεννημένο κυρίαρχό τους, αλλά νόμιζαν ότι είχαμε σκοτωθεί από τους προδότες μας.

Και τι θα λέγατε για εμάς, τον μεγάλο κυρίαρχο, μια φήμη διαδόθηκε σε όλο το ρωσικό κράτος ότι με τη βοήθεια του Θεού, ο μεγάλος κυρίαρχος, πηγαίνουμε στον ορθόδοξο θρόνο των προγόνων μας, στους μεγάλους ηγεμόνες των Ρώσων τσάρων, και θέλαμε να λάβουμε κράτος χωρίς αίμα, και εσείς, οι μπόγιαροί μας και οι κυβερνήτες και κάθε είδους υπηρεσιακός λαός σταθήκατε εναντίον μας, ο μεγάλος κυρίαρχος, από άγνοια και φοβούμενοι τη θανατική ποινή από τον προδότη μας, αλλά δεν τόλμησαν να μιλήσουν για εμάς, τον μεγάλο κυρίαρχος. Κι εγώ, ο Χριστιανός κυρίαρχος, σύμφωνα με το βασιλικό μου φιλεύσπλαχνο έθιμο, δεν κρατάω την οργή και την ντροπή μας εναντίον σου, γιατί το έκανες από άγνοια και φόβο εκτελέσεως.

Και τώρα εμείς, ο μεγάλος κυρίαρχος, θα έρθουμε σύντομα, με τη βοήθεια του Θεού, στον θρόνο των προγόνων μας, των μεγάλων ηγεμόνων των Ρώσων Τσάρων, και μαζί μας πολλών Ρωσικών, Λιθουανικών και Τατάρων στρατών. Αλλά οι πόλεις της πολιτείας μας τελείωσαν στο βασιλικό μας μεγαλείο και δεν στάθηκαν εναντίον μας και φίλησαν τον σταυρό, ενθυμούμενοι τις ψυχές τους και το φιλί του σταυρού σε εμάς, τον μεγάλο κυρίαρχο, και θέλουν γενναία και θαρραλέα να σταθούν εναντίον μας. προδότες, και εσείς οι ίδιοι το γνωρίζετε σίγουρα. Και οι πόλεις της περιοχής του Βόλγα τελείωσαν για εμάς, ο μεγάλος κυρίαρχος, και οι κυβερνήτες μας έφεραν, και οι κυβερνήτες του Αστραχάν Μιχαήλ Σαμπούροφ και οι σύντροφοί του οδηγούνται στο βασιλικό μας μεγαλείο, και τώρα βρίσκονται στο δρόμο για το Βορόνεζ. Και ο πρίγκιπας Ishcherek και ο Murza από το ulus Kazyev μας έγραψαν από τη Μεγάλη Ορδή των Nogai ότι ήθελαν να βοηθήσουν τη βασιλική μας μεγαλειότητα. Και εμείς, ο Χριστιανός κυρίαρχος, μη θέλοντας τη χριστιανική καταστροφή, δεν διατάξαμε τον λαό των Nogai να πάει μπροστά από το διάταγμά μας, λυπούμενοι το κράτος μας, και διέταξε τον λαό Nogai να περιπλανηθεί κάτω από την πόλη του Τσάρου.

Αλλά οι προδότες μας Μαρία Μπορίσοβα, η σύζυγος του Γκοντούνοβα, και ο γιος της Φιοντόρ δεν μετανιώνουν για τη γη μας, και δεν είχαν τίποτα να μετανιώσουν, γιατί οι ξένοι κατείχαν την πατρίδα μας, τη γη του Σεβέρσκ, και πολλές άλλες πόλεις και περιοχές, και κατέστρεψαν τους Ορθόδοξους Χριστιανούς χωρίς ενοχή. Εμείς όμως, ο Χριστιανός κυρίαρχος, δεν κατηγορήσαμε εσάς, τους βογιάρους μας και τους ανθρώπους που υπηρετείτε, γιατί το κάνατε από άγνοια και φοβούμενοι τη θανατική ποινή από τους προδότες μας. Και ακόμη και τότε ήταν χρήσιμο για σας να ξέρετε ποια ήταν η καταπίεση από τον προδότη μας Μπόρις Γκοντούνοφ για εσάς, τους αγόρους και τους κυβερνήτες μας και τους συγγενείς μας, μομφή, όνειδος και ατίμωση, και που ήταν αδύνατο να υπομείνετε από την οικογένειά σας , και εσείς, ευγενείς και παιδιά αγόρια, ερείπιο και εξορία και αβάσταχτα μαρτύρια ήσασταν, που δεν είναι κατάλληλο για φυλακισμένους. αλλά εσείς, οι φιλοξενούμενοι και οι έμποροι, δεν είχατε καμία ελευθερία στο εμπόριο ή στους δασμούς, που ήταν το ένα τρίτο της περιουσίας σας, αλλά λίγα και όχι όλα αφαιρέθηκαν, αλλά ακόμα κι έτσι δεν μπορούσαν να μετριάσουν την κακόβουλη διάθεσή του.

Και ακόμα δεν παραδέχεσαι την ενοχή σου και δεν μπορείς να γνωρίσεις εμάς, τον γεννημένο κυρίαρχό σου, αλλά δεν θυμάσαι τη δίκαιη κρίση του Θεού και θέλεις να χύσεις το αίμα αθώων Ορθοδόξων Χριστιανών, κάτι που όχι μόνο είναι λάθος για εμάς. κάνουν, αλλά οι ξένοι θρηνούν την καταστροφή σου και αρρωσταίνουν και, αφού μας αναγνώρισαν, τον χριστιανό πράο και ελεήμονα κυρίαρχο, μας υπηρετούν και δεν λυπούνται το αίμα τους για μας. Και εμείς, ο Χριστιανός κυρίαρχος, μη θέλοντας να δούμε αιματοχυσία στον Χριστιανισμό, σας γράφουμε, λυπόμενοι εσάς και για τις ψυχές σας, ώστε εσείς, ενθυμούμενοι τον Θεό και την Ορθόδοξη πίστη και τις ψυχές σας, σε ποια μακαρία μνήμη ο πατέρας μας, ο μεγάλος Ο κυρίαρχος Τσάρος και Μέγας Δούκας Ιβάν Βασίλιεβιτς όλης της Ρωσίας, και σε εμάς, τα παιδιά του, φίλησαν τον σταυρό, και στον Μέγα Δούκα Ντμίτρι Ιβάνοβιτς όλων των Ρωσιών τελείωσαν το μέτωπο και έστειλαν μητροπολίτες και αρχιεπισκόπους και βογιάρους, και okolnichy, και μεγάλοι ευγενείς, και υπάλληλοι της Δούμας, και παιδιά βογιάρ να ζητήσουν έλεος στη βασιλική μας μεγαλειότητα, και στους καλεσμένους και στους καλύτερους ανθρώπους.

Και εμείς, ο μεγάλος κυρίαρχος, σύμφωνα με το βασιλικό μας φιλεύσπλαχνο έθιμο, θα σας τιμήσουμε όλους, και θα σας τιμήσουμε και θα σας προάξουμε, τους αγίους και τους κυβερνήτες μας, και θα σας ανταμείψουμε με την προηγούμενη προγονική σας καταγωγή, και επίσης θα προσθέσουμε σε αυτό και θα κρατήσουμε εσύ προς τιμήν. Και θέλουμε να σας κρατήσουμε, ευγενείς και αξιωματούχους, στη βασιλική μας χάρη. Και εμείς, οι φιλοξενούμενοι και οι έμποροι όλου του κράτους της Μόσχας, σας χορηγούμε δασμούς και φόρους, σας διατάζουμε να σας δοθούν προνόμια και ανακούφιση και θέλουμε να εγκαθιδρύσουμε όλη την Ορθόδοξη Χριστιανοσύνη σε ειρήνη και ησυχία και σε μια ευημερούσα ζωή.

Αλλά δεν θα τελειώσεις τη βασιλική μας μεγαλοπρέπεια με το μέτωπό σου και δεν θα στείλεις έλεος να ρωτήσεις, και μπορείς να κρίνεις ότι θα απαντήσεις γι' αυτό την ημέρα της δίκαιης κρίσης του Θεού, και από τον δίκαιο θυμό και από το βασιλικό μας υψηλό χέρι εσύ δεν θα σωθεί πουθενά, ούτε θα μπορέσεις να κρυφτείς στην κοιλιά της μητέρας σου. Και με τη βοήθεια του Θεού εμείς, ο μεγάλος κυρίαρχος, θα επιτύχουμε τις ένδοξες πολιτείες μας».

Και οι απεσταλμένοι του Rasstrigin - Gavrila Pushkin και Naum Pleshcheev - έφτασαν με αυτήν την επιστολή την πρώτη Ιουνίου, και η επιστολή διαβάστηκε στο Lobnoye Mesto μπροστά σε ολόκληρο το πλήθος του λαού της Μόσχας. Και όταν η Μόσχα και όλος ο Ρώσος λαός άκουσαν αυτό το μήνυμα, πίστεψαν ότι όλα αυτά ήταν αλήθεια, ότι ο Κύριος, μέσω της άφατης μοίρας του, με το γενναιόδωρο δεξί του έσωσε τον πρίγκιπα από την καταστροφή του Μπόρις, και πίστεψαν ότι ήταν ένας πρίγκιπας γεννημένος της χριστιανικής του πίστης και για τον Μπόρις Γνώριζαν αληθινά ότι είχαν κλέψει το βασίλειο με αναλήθεια και έχυσαν αμέτρητες ποσότητες αθώου χριστιανικού αίματος, αναζητώντας πονηρά αυτό το μεγάλο κράτος. Και χάρηκαν με μεγάλη χαρά, δίνοντας δόξα στον Θεό, και έγινε μεγάλος θόρυβος και κραυγή ανάμεσά τους, και ήταν αδύνατο να καταλάβουμε ποιος έλεγε τι. Και καλώντας ο ένας τον άλλον, όρμησαν στον Τσάρο Φέντορ, τον γιο του Μπόρις, και στη μητέρα του και ολόκληρη την οικογένειά τους, και χωρίς έλεος άρχισαν να λεηλατούν τις αυλές τους και να πιάνουν τον εαυτό τους, και εν ριπή οφθαλμού λήστεψαν τους πάντες, την περιουσία τους και οι ίδιοι καταλήφθηκαν, σαν δυνατή καταιγίδα τους σκόρπισαν σαν σκόνη.

Και οι μπόγιαροι και οι κυβερνήτες της Μόσχας και οι ευγενείς και άλλοι βασιλικοί συνεργάτες, βλέποντας τις ενέργειες ολόκληρου του λαού του κράτους της Μόσχας, και ασπίδες και δόρατα και, πιο απλά, ρίχνουν όλα τα όπλα τους και συναντούν τον πρίγκιπα κοντά στην Τούλα. και όλοι πέφτουν στο έδαφος μπροστά του, αποκαλώντας τον ιθαγενή γιο του αείμνηστου βασιλιά. Και στη μάχη αυτός, ο άθεος, δεν πήρε ούτε ένα βάρος 21 , πόσο μάλλον κάποια ασήμαντη πόλη.

Και σε εκείνα τα μέρη δεν υπήρχε κανείς που να τον γνώριζε, και ένας γέρος ονόματι Λεονίντ, που περπάτησε μαζί του από το Πούτιβλ και τον αποκαλούσε Γκρίσκα Οτρέπιεφ και τον έδειξε σε πολλούς στη Λιθουανία και στη γη του Σέβερσκ, κατόπιν εντολής του Υποκριτή, μπήκε στη φυλακή στο Putivl σαν για κάποιο είδος ενοχής. Και πάλι από την Τούλα στις γύρω πόλεις που βρίσκονται στη ρωσική περιοχή, στέλνει αγγελιοφόρους με γράμματα, και στις επιστολές γράφει ως εξής:

«Από τον Τσάρο και Μέγα Δούκα Ντμίτρι Ιβάνοβιτς όλων των Ρωσιών, σε ποια πόλη μέχρι τους κυβερνήτες και τους υπαλλήλους ονομαστικά.

Με το θέλημα του Θεού και το ισχυρό δεξί του χέρι, που μας έσωσε από τον προδότη μας Μπόρις Γκοντούνοφ, ο οποίος ήθελε να μας προδώσει σε κακό θάνατο, ο φιλεύσπλαχνος Θεός δεν ήθελε να εκπληρώσει τις κακόβουλες σκέψεις του και με φύλαξε, τον γεννημένο κυρίαρχό σου, τα πεπρωμένα του. Και εγώ, ο Τσάρος και Μέγας Δούκας Ντμίτρι Ιβάνοβιτς όλων των Ρωσιών, έχω πλέον ωριμάσει και, με τη βοήθεια του Θεού, κάθισα στον θρόνο των προγόνων μας στο κράτος της Μόσχας και σε όλα τα κράτη του ρωσικού βασιλείου. Και στη Μόσχα και σε όλες τις πόλεις, οι βογιάροι μας και οι οκολνίτσι, και οι υπάλληλοι, και οι υπάλληλοι, και οι ευγενείς, και τα παιδιά των βογιαρών, και κάθε λογής υπάλληλος σε όλη την πολιτεία μας και οι ξένοι, φίλησαν το σταυρό σε εμάς, τον γεννημένο κυρίαρχό τους, και εμείς παραχωρήσαμε οι ενοχές τους.συγχωρήθηκαν. Και πώς αυτό το γράμμα μας θα έρθει σε εσάς, και εσείς, οι υποκείμενοι που μας δόθηκε από τη γέννηση, ενθυμούμενοι την αληθινή Ορθόδοξη Χριστιανική πίστη και τον ασπασμό του σταυρού, στον οποίο φιλήθηκε ο σταυρός στον πατέρα μας, της ευλογημένης μνήμης στον Ο Τσάρος Τσάρος και ο Μέγας Δούκας Ιβάν Βασίλιεβιτς όλων των Ρωσιών, και σε εμάς, τα παιδιά, φίλησαν τον σταυρό του, τον γεννημένο κυρίαρχό του.

Και θα έφερνες εκατόνταρχους, και τοξότες, και πυροβολητές, και περιλαίμια, και κατοίκους της πόλης, και βόλους, και μαύρους ανθρώπους στο φιλί του σταυρού, και θα έφερνες κάθε είδους ξένους σύμφωνα με την πίστη τους. Γιατί να φιλήσεις τον σταυρό και να φέρεις κάθε είδους ανθρώπους στο σταυρό, και σου στείλαμε ένα αρχείο φιλιών με αυτό το γράμμα μας μαζί. Και όταν φέρετε κάθε λογής ανθρώπους στο φιλί του σταυρού, θα ανταμείψουμε αυτούς και εσάς με τον μεγάλο βασιλικό μισθό μας, που ούτε καν μπορείτε να φανταστείτε. Και ποιον ακριβώς θα ορκιστείτε, και θα γράφατε γι' αυτό και θα μας στέλνατε λίστες με ονόματα στη Μόσχα και θα αναφέρατε πού γράφτηκε, σε ποια τρίμηνο και σε ποιον γράφτηκε.

Και με τέτοια διαβολική πρόθεση και ψέματα, όχι με το δικό του νου και τη λογική, αλλά ενεργώντας με το κολακευτικό πνεύμα που τον είχε εμφυσήσει, εξαπάτησε όχι μόνο τους βογιάρους και όλο το λαό της μεγάλης Ρωσίας, αλλά και τον βασιλιά της λιθουανικής γης και όλοι οι άρχοντες και οι αυλικοί του. Και έτσι εκείνος ο αιρετικός πήγε στη βασιλεύουσα πόλη με πολύ θράσος και χωρίς τον παραμικρό φόβο. Και έστειλε τους υπηρέτες του μπροστά του και διέταξε τους δήμιους να θανατώσουν τη γυναίκα του Μπόρις Μαρία και τον γιο της Φιόντορ, να τους αφαιρέσουν τις ψυχές από το σώμα τους και διέταξε την κόρη του να μείνει ζωντανή για να απολαύσει την ομορφιά της. είναι αυτό που συνέβη.

Δείτε, αγαπημένη μου, τι Ο θάνατος περιμένει αυτούς που διαπράττουν άδικες ανομίες: με το ίδιο μέτρο που μετρούν, το ίδιο μέτρο θα τους μετρηθεί, και το ποτήρι που γεμίζουν για τους άλλους, αυτό το ποτήρι πίνουν οι ίδιοι. Ω βάθος πλάνης, σκοτεινιασμένος απόγονος των κατασκευαστών του στύλου της Βαβυλώνας 22 , όλος ο κόσμος χωρίστηκε από αυτούς. Ω, τύφλωση, ω, οι μανίες του, ω, πολλές κατάρες, ω, άγνοια μεγάλη, ω, λιχουδιές των πεινασμένων και μάταιων κτημάτων και δίψα για υψηλούς θρόνους, ω, αυθάδεια και μη εξουσιοδοτημένο φίλημα του σταυρού και ψευδορκία! Πώς ξέχασε και πώς δεν φοβήθηκε το τέλος των ημερών του σε αυτόν τον κόσμο που ρέει γρήγορα, τον αβέβαιο, πώς θέλει, στον σύντομο χρόνο που του αναλογεί, αυτό που γρήγορα θα μάθουμε και θα έχουμε χρόνο να απολαύσουμε; Πού είναι τώρα η δόξα της αλαζονείας; Πού είναι η γυναίκα του και τα αγαπημένα του παιδιά; Πού είναι τα παλάτια με χρυσό τρούλο; Πού είναι τα λαμπερά γεύματα και τα παχυνόμενα μοσχάρια; Πού είναι οι δούλες και οι δούλες που τον υπηρετούν; Πού είναι τα πολύτιμα ρούχα και παπούτσια; Πού είναι τα άλλα βασιλικά σκεύη; Ποιος μπορεί να πάρει τη γυναίκα και τα παιδιά του από τον δήμιο; Σήκωσαν τα μάτια τους εδώ κι εκεί, και δεν βρήκαν πουθενά βοηθό, βρέθηκαν σε ακραία φτώχεια και στραγγαλίστηκαν, αντίκρισαν το θάνατο άγρια ​​και χωρίς έλεος.

Και ο αιρετικός εκείνος ο Γκρίσκα θαύμασε το θαυμαστό και ένδοξο, που λάμπει στον ουρανό σαν να λάμπει, τη μεγάλη πόλη της Μόσχας, και μπήκε σε αυτήν το 113, τον Ιούνιο την 20ή ημέρα, την Πέμπτη, και κανείς δεν τον εμπόδισε. Και τότε αυτός ο αιρετικός, όχι από τη δική του λογική και επιθυμία, αλλά με το θέλημα του Θεού, γιατί δεν είναι σωστό για δολοφόνους και ληστές να είναι με τους δίκαιους, διέταξε τον προαναφερθέντα ιερό δολοφόνο Μπόρις από τον Καθεδρικό Ναό του Αρχαγγέλου από τους βασιλικούς προγόνους να να πεταχτούν από ντροπή στην πλατεία. Και όλοι είδαν ότι ήταν εδώ - ο ίδιος ο Μπόρις, που προηγουμένως είχε κόψει τα μεγάλα δέντρα που ανθούσαν, σαν κυπαρίσσια, και με το ανελέητο δρεπάνι του είχε στριμώξει πολλά άλλα δέντρα, όπως λουλούδια ή φύλλα συκής, και όπου βρισκόταν τώρα. , σαν ζητιάνος, ριγμένος στην ντροπή. Και ο αιρετικός Γκρίσκα διέταξε να ταφούν αυτόν και τον γιο του σε ένα άθλιο μοναστήρι που ονομαζόταν Βαρσονόφεφ. Και μετά μπήκε στο Κρεμλίνο, όπου βρίσκονται οι βασιλικοί θάλαμοι.

Και πολλοί άνθρωποι της Μόσχας που τον γνώριζαν άρχισαν να τον αναγνωρίζουν και ο Θεός βοήθησε τον προαναφερθέντα πρωτοπαθή βογιάρ Πρίγκιπα Βασίλι Ιβάνοβιτς Σούισκι να μάθει για την ανομία του Ράστριγκα και την άθεη αίρεση του. Και άρχισε να καταγγέλλει δυνατά το έγκλημά του για να το ακούσουν όλοι 23 , λέγοντας έτσι: «Σε ξέρω ότι δεν είσαι γιος βασιλιάδων, αλλά παραβάτης του νόμου, αποπατωμένος, Γκρίσκα Μπογκντάνοφ, γιος του Οτρεπίεφ». Και οι άνθρωποι, ακούγοντας αυτά τα λόγια, ξαφνιάστηκαν και τρομοκρατήθηκαν και δεν του έκαναν κακό. Και εκείνος ο καταραμένος αιρετικός, για να μην καταδικαστεί για το ξεδιάντροπο έγκλημά του, σχεδίασε με τους συμβούλους του να τον θανατώσουν. Και το Σάββατο, την τρίτη ημέρα μετά την είσοδό του στη βασιλεύουσα πόλη της Μόσχας, στις 23 Ιουνίου, έβαλε εκείνον τον βογιάρ και τα αδέρφια του ως επιμελητές, και την επόμενη μέρα, την Κυριακή, στις 24 Ιουνίου, εγκατέστησε τον Ιγνάτιο τον Έλληνα πατριάρχη. Και τη Δευτέρα, 25 Ιουνίου, διέταξε να σκοτώσουν εκείνον τον μεγάλο βογιάρο Shuisky εν μέσω χαλαζόπτωσης, να του κόψουν το κεφάλι με ένα σπαθί μπροστά σε όλο τον κόσμο, για να φοβηθούν οι άλλοι να τον εκθέσουν. . Και οι δικαστικοί επιμελητές του ήταν ο Mikhailo Saltykov και ο Pyotr Basmanov. Όταν τον έφεραν στη Φωτιά (Κόκκινη Πλατεία.- Σύντ.)και τον έστησαν, και δίπλα του έστησαν ένα μπλοκ και έβαλαν τσεκούρια, και ο Πιότρ Μπασμάνοφ άρχισε να καβαλάει ανάμεσα στους ανθρώπους, διάβασε τη λίστα που συνέταξε ο Ράστριγκα και την εμφύτευσε στα αυτιά όλων ως εξής:

«Αυτός ο μεγάλος μπογιάρ, ο πρίγκιπας Βασίλι Ιβάνοβιτς Σούισκι, με προδίδει, τον γεννημένο σου κυρίαρχο Τσάρο και Μέγα Δούκα Ντμίτρι Ιβάνοβιτς όλων των Ρωσιών, και λέει άσχημα πράγματα για μένα σε όλους και με ντροπιάζει μαζί σας, με τους βογιάρους, τους πρίγκιπες και τους ευγενείς μας. Και με τα παιδιά των αγοριών, και με τους καλεσμένους, και με όλο τον λαό της μεγάλης Ρωσίας, με αποκαλεί όχι Ντμίτρι Τσαρέβιτς, αλλά τον αιρετικό Γκρίσκα Οτρέπιεφ, και γι' αυτό τον καταδικάσαμε: ας πεθάνει».

Ωστόσο, οι άνθρωποι που στέκονταν εδώ ήταν γεμάτοι φόβο και τρόμο, και δάκρυα κυλούσαν από τα μάτια τους.

Και κοντά στον πρίγκιπα Βασίλι Ιβάνοβιτς Σούισκι, πολλοί τοξότες με πολλά όπλα, καθώς και πολλοί Λιθουανοί και Τσερκάσιοι κύριοι με δόρατα και σπαθιά, και σε όλη την πόλη όλοι οι τοξότες ήταν οπλισμένοι, σαν για μάχη, και όλοι όσοι το είδαν γέμισε φόβο και τρόμο. Αλλά ο ανθρώπινος δημιουργός και δημιουργός μας δεν επέτρεψε να συμβεί αυτό και λυπήθηκε το δημιούργημά του, ευχόμενος με αυτόν τον πάθος να σώσει τη νύφη του -την εκκλησία- από την καταστροφή, και για τα βάσανα που δέχτηκε ως αλήθεια, να τον δοξάσει και να τον δοξάσει. Αυτόν πάνω από όλους, όπως είπε ο ίδιος ο Κύριος με τα δίκαια χείλη του: «Θα δοξάσω αυτούς που με δοξάζουν». Και απελευθέρωσε αυτόν τον μεγάλο βογιάρο από το άδικο σπαθί που σήκωσε εναντίον του ένας παραβάτης του νόμου, και τον έσωσε από τον αθώο θάνατο, συγκρατώντας το φίδι, έτοιμο να τον αρπάξει με το ανοιχτό του στόμα. Και διέταξε μόνο τον προαναφερθέντα βογιάρ Πρίγκιπα Βασίλι Ιβάνοβιτς και τους αδελφούς του Πρίγκιπα Ντμίτρι και Πρίγκιπα Ιβάν Βασίλιεβιτς Σούισκι να σταλούν σε διάφορες μακρινές πόλεις σε αιχμαλωσία και διέταξε να λεηλατηθούν τα σπίτια και η περιουσία τους. Και τα μεγάλα αγόρια πέρασαν έξι μήνες σε εκείνη την αιχμαλωσία, αλλά υπέφεραν για την αγάπη τους για τον Χριστό, για την αληθινή Ορθόδοξη Χριστιανική πίστη.

Και στις 18 Ιουλίου, την Πέμπτη, η βασίλισσα μοναχή Μάρφα Φεντόροβνα έφτασε στη Μόσχα και οι αγόροι του κράτους της Μόσχας την χαιρέτισαν με τιμή και ότι ο ίδιος ο Γκρίσκα Οτρεπίεφ ήταν μαζί τους. Και αφού, βλέποντας τη θαρραλέα τόλμη εκείνου του βογιάρ Βασίλι Ιβάνοβιτς Σούισκι και φλεγόμενο από πνευματική φωτιά και εγκάρδια επιθυμία και προσπαθώντας να μην υποκύψουν σ' αυτόν με θάρρος, πολλοί από τους διάσημους μοναχούς που ήθελαν να πεθάνουν για την αληθινή χριστιανική πίστη και την ευσέβεια, είδαν με τα μάτια της καρδιάς τους από τη δράση του Αγίου Πνεύματος, ότι ο Grishka Otrepyev ήταν αιρετικός και παραβάτης του νόμου, και άρχισαν να φωνάζουν δυνατά, σαν σάλπιγγες, σε μια συγκέντρωση ανθρώπων και να καταγγέλλουν την καταραμένη αίρεση του, λέγοντας: «Ω, άνδρες, Μόσχα και το πλήθος όλων των Ορθοδόξων Χριστιανών! Σας λέμε την αληθινή αλήθεια ότι ο τσάρος που βασιλεύει τώρα στη Μόσχα δεν είναι τσάρος, δεν είναι γιος τσάρου, αλλά παραβάτης του νόμου και ντροπιασμένος, ένας καταραμένος αιρετικός, τον οποίο όλοι έβριζαν προηγουμένως στον ιερό καθεδρικό ναό και την αποστολική εκκλησία του Η Παναγνή Μητέρα του Θεού της τιμίας και ένδοξης Κοιμήσεώς της ως Γκρίσκα Οτρεπίεφ.»

Και αυτός, σκληρόκαρδος, φλεγόταν από μια κακή φωτιά οργής από την εμμονή του Σατανά και ήθελε να τους καταστρέψει, και διέταξε να τους πιάσουν και να υποβληθούν σε πολλά διαφορετικά μαρτύρια, και διέταξε να κλείσουν πολλούς στις φυλακές. τα μακρινά μέρη της ρωσικής περιοχής και δεσμευμένα με σίδηρο, και άλλα να εκτελεστούν χωρίς έλεος. Και γέμισε τις καρδιές των ανθρώπων με φόβο και τρόμο, ώστε όσοι τον γνώριζαν από καιρό να μην μπορούν να σηκώσουν τα μάτια τους πάνω του, πολύ περισσότερο να τον καταγγείλουν.

Και σύντομα, το ίδιο έτος 113, την 1η Ιουλίου, Κυριακή, βασίλευσε ο καταραμένος από όλους και άρχισε να κάνει πολύ κακό στον ορθόδοξο χριστιανισμό στην βασιλεύουσα πόλη. Και έτσι έφυγε από την Ορθόδοξη πίστη, ο καταραμένος εγκληματίας, ο άγιος και πρόδρομος του Σατανά, που βεβήλωσε την ίδια την εικόνα του Θεού και ήθελε να καταστρέψει τους βωμούς των εκκλησιών του Θεού και να καταστρέψει μοναστήρια και μοναστικές κατοικίες και να εξισώσει την ορθόδοξη χριστιανική πίστη με την πεσμένη πίστη και χτίστε εκκλησίες αντί για εκκλησίες του Θεού. Και άρχισε να ζει όπως άλλοι αιρετικοί άλλων εθνών, και θέλησε να αναγκάσει τους Ορθόδοξους Χριστιανούς να λατρεύουν είδωλα, και βεβήλωσε πολλές νεαρές μοναχές, διέφθειρε πολλούς νέους και κορίτσια, και μεγάλο κλάμα και κλάμα άρχισε στους ανθρώπους, γιατί ποτέ πριν δεν είχε ξαναγίνει εκεί. ήταν μια τέτοια ατυχία.

Και σε αυτό σύντομη ζωήκανόνισε τη διασκέδαση για τον εαυτό του και για τη μελλοντική του ζωή - ένα σημάδι του αιώνιου σπιτιού του, που κανείς στον κόσμο δεν έχει δει ποτέ ούτε στο ρωσικό κράτος ούτε σε άλλους εκτός από το υπόγειο: μια τεράστια κόλαση με τρία κεφάλαια 24 . Και από τις δύο πλευρές του έβαλε χάλκινα κουδούνια στα σαγόνια του, και όταν απλώνει τα σαγόνια του, από μέσα ακούγεται φλόγα σε όλους που στέκονται κοντά και δυνατοί ήχοι ακούγονται από το λάρυγγά του, και έχει δόντια και νύχια έτοιμα να αρπάξουν, και φλόγες έσκασαν και από τα αυτιά του . Και ο καταραμένος Ράστριγκα τον τοποθέτησε μπροστά στις θαλάμες του στον ποταμό Μόσχα για την έκθεσή του, για να τον κοιτάξει από το ψηλότερο παλάτι του και να είναι έτοιμος να μετακομίσει μέσα του για ατελείωτους αιώνες μαζί με τους ομοϊδεάτες του.

Και πήρε ως σύζυγό του από τη μεγάλη γη της Λιθουανίας έναν Λουθηρανό της άπιστης πίστης τους, όπως ακριβώς και αυτός, που δίδαξε την κακία και τη μαγεία σοφία, την κόρη ενός άρχοντα Sandomierz Γιούρι Μνισέκ, ενός κοριτσιού που το έλεγαν Μαρίνα. Και μαζί της, αφήνοντας τα κτήματά του στην περιοχή του Λούθορ, ο πατέρας της, ο Παν Γιούρι, και μαζί του πολλοί άλλοι μεγάλοι κύριοι, ήρθαν στο ρωσικό κράτος. Και εκείνος ο καταραμένος εγκληματίας παντρεύτηκε το έτος 114, μήνα Μάιο, την 8η ημέρα, την Πέμπτη, την εορτή του αγίου Αποστόλου και Ευαγγελιστή Ιωάννη του Θεολόγου, την παραμονή της Παρασκευής και την παραμονή της μνήμης του θαυματουργός Άγιος Νικόλαος. Και αμέσως μετά το γάμο, ο Ράστριγκα σήκωσε μεγάλη θύελλα και άρχισε διωγμό των χριστιανών και πρόδωσε τη χριστιανική πίστη και, σύμφωνα με το ρωμαϊκό έθιμο, άρχισε να τηρεί τη νηστεία του Σαββάτου. 25 , όπως υποσχέθηκε στον Πάπα, και την Τετάρτη και την Παρασκευή άρχισε να τρώει μοσχάρι και άλλα ακάθαρτα φαγητά.

Και αυτός ο καταραμένος διώκτης και οι κακοί σύμβουλοί του σχεδίαζαν να σκοτώσουν τους βογιάρους και τους καλεσμένους και όλους τους Ορθόδοξους Χριστιανούς τη 18η Μαΐου, Κυριακή. Ωχ, κακό μας ήταν το έτος 114, μήνας Μάιος την 18η ημέρα, την Κυριακή, την ημέρα της Αναλήψεως του Χριστού! Ήθελε, ένας κακόβουλος λύκος, σκληρός και ανελέητος, όπως ο Φωκάς ο Βασανιστής και ο Κωνσταντίνος ο Αποστάτης και ο Ιουλιανός ο Αποστάτης, ή σαν τον Φαραώ στον λαό του Ισραήλ, να ακονίσει το σπαθί του για να μας κόψει, τους Ορθόδοξους Χριστιανούς, χωρίς ίχνος, και να χύσουμε το αίμα μας χωρίς καμία ενοχή για να μετατρέψουμε εκείνη τη χαρμόσυνη μέρα την Ανάσταση του Χριστού την ημέρα της θλίψης.

Και ήθελε να βεβηλώσει ιερούς τόπους, και να μετατρέψει τα μοναστήρια σε κατοικίες των κακών, και σύμφωνα με το κακό του σχέδιο, ήθελε να παντρευτεί νέους μοναχούς και μοναχές, και να παντρευτεί μοναχές, και όσους μοναχούς και μοναχές δεν θέλουν να πάρουν από την αγγελική τους εικόνα και δεν επιθυμεί τις απολαύσεις αυτής της ταχύτατης ζωής, να εκτελεστεί με σπαθί. Και ο καταραμένος σχεδίαζε να δημιουργήσει όλο αυτό το κακό την Κυριακή και να πλημμυρίσει το κράτος της Μόσχας με βρώμικους άπιστους - Λιθουανούς, Εβραίους και Πολωνούς και άλλους άσχημους, έτσι ώστε ο Ρώσος να είναι ελάχιστα αντιληπτός ανάμεσά τους. Και με αυτούς τους κακούς συμβούλους θα έκανε όλο αυτό το κακό την Κυριακή.

Αλλά από την αρχή αυτός που μας δημιούργησε, τους δούλους του, ο Κύριος, ο Δημιουργός και Δημιουργός μας, δεν ξέχασε αυτά που μας υποσχέθηκε, και σκούπισε τα δάκρυά μας και δεν άφησε το κακό θηρίο να φάει τα πρόβατα του εκλεκτού του ποιμνίου. και δεν επέτρεψε τις ημέρες της τριήμερης Ανάστασής του να μετατραπούν σε προσβολή για τους πιστούς του δούλους, αλλά αυτός, το κακό φίδι, ανοίγοντας το στόμα του να μας καταπιεί, μετέτρεψε την αγαπημένη του ημέρα του Σαββάτου σε ημέρα αιώνιας καταστροφής και σε μια μέρα απαρηγόρητου κλάματος και λυγμού για ατέλειωτους αιώνες. Και ο Κύριος ο Θεός έστρεψε το κοφτερό σπαθί του στο λαιμό του και στους συμβούλους του, τους καταραμένους πονηρούς, σύμφωνα με τα λόγια της γραφής: «Όποιος σκάβει μια τρύπα, θα πέσει ο ίδιος μέσα σε αυτήν». Και εκείνος ο καταραμένος εγκληματίας, που ήθελε να ζήσει στην αρχαία κακία, στο βδέλυγμα της ερήμωσης, στους κόλπους του περήφανου Σατανά, και ακόμη περισσότερο, ακολουθώντας τον προκάτοχό του Ιούδα, σκοπεύοντας να ξεπεράσει τον ίδιο τον Σατανά στην άβυσσο της κόλασης, κάλεσε τον εαυτό του όχι μόνο ένας βασιλιάς, αλλά και ένας ανίκητος αυτοκράτορας και σύντομα στέρησε από τον εαυτό του όλη τη σύντομη δόξα αυτού του κόσμου και με κάθε είδους μαρτύριο έδιωξε τη βρωμισμένη ψυχή του από το βρωμερό σώμα του.

Τη δέκατη μέρα μετά το γάμο του, 114, τον Μάιο της 16ης ημέρας, την τέταρτη εβδομάδα μετά το Πάσχα, το Σάββατο, σκοτώθηκε με ξίφη και άλλα όπλα, σύρθηκε κατά μήκος του εδάφους από τα ψηλότερα και φωτεινότερα ανάκτορά του. χέρια πολλών ανθρώπων που του είχαν επιτεθεί στο παρελθόν Ήταν αδύνατο να τον κοιτάξουμε ακόμη ζωντανό, πολύ περισσότερο να τον αγγίξουμε. Και έτσι πετάχτηκε έξω από το φρούριο και ρίχτηκε στην αγορά, καταράστηκε και ποδοπατήθηκε από όλους και βεβηλώθηκε από όλους με κάθε τρόπο για την κακή και σκληρή διάθεσή του. Και με την αόρατη δύναμή του, ο Δημιουργός-Ελευθερωτής μας νίκησε αμέσως τους συμβούλους του, το μεγάλο πλήθος των προαναφερθέντων κακών πονηρών ανθρώπων. Και ο ρωσικός λαός, απελπισμένος και άοπλος, με τη βοήθεια του Θεού, του αφαιρέθηκαν τα θανατηφόρα όπλα και αυτός, οπλισμένος, νικήθηκε. Και τόσοι πολλοί από αυτούς, οι πονηροί, πέθαναν εκείνη την ημέρα του Σαββάτου που ήταν αδύνατο να περπατήσουν σε όλους τους δρόμους της μεγάλης πόλης της Μόσχας εξαιτίας των πτωμάτων τους. Και μας ελευθέρωσε, τους αμαρτωλούς υπηρέτες του, από εκείνη τη μεγάλη ψυχοφονική θανατηφόρα πληγή.

Και για τρεις μέρες το πτώμα του καταραμένου θεομάχου βρισκόταν στην αγορά, και όλοι κοίταζαν το ακάθαρτο πτώμα του, που δεν το κάλυπτε κανένας, γυμνό, καθώς έβγαινε από την κοιλιά της μητέρας του. Και τα είδωλα που λάτρευε, αλλά δεν τον βοήθησαν με κανέναν τρόπο, τοποθετήθηκαν στο στήθος του. Και μετά από τρεις ημέρες, ο καταραμένος πετάχτηκε έξω από την πόλη στο χωράφι. Και το πτώμα του, πεταμένο έξω από ντροπή, όχι μόνο ήταν αηδιαστικό για τους ανθρώπους, αλλά και η ίδια η γη από την οποία είχε ληφθεί το απεχθάνονταν. Και τα είδαμε όλα αυτά, και ο καθένας είπε στον εαυτό του: «Ω, μια κακή πράξη: γεννήθηκε, φωτίστηκε από το άγιο βάπτισμα και αποκαλούσε τον εαυτό του γιό του φωτός, και τώρα ο ίδιος ήθελε να γίνει γιος της καταστροφής!».

Και όταν ξάπλωσε στο χωράφι, πολλοί άνθρωποι άκουσαν δυνατές κραυγές και ντέφια και πίπες και άλλα δαιμονικά παιχνίδια πάνω από το σώμα του τα μεσάνυχτα και μέχρι να λάλησαν τα κοκόρια· έτσι ο Σατανάς χάρηκε με την άφιξη του δούλου του. Ω, η κατάρα είναι τόσο βαριά πάνω σου, ο καταραμένος, που και η γη περιφρονεί να δεχτεί το καταραμένο αιρετικό σου σώμα, κι άρχισε να αναπνέει ο αέρας βρώμα, και τα σύννεφα δεν έδωσαν βροχή, μη θέλοντας να πλύνουν το καταραμένο σώμα του. , και ο ήλιος δεν ζέστανε τη γη, οι παγετοί χτύπησαν και μας στέρησαν στάχυα ενώ το βρωμερό κορμί του βρισκόταν στη γη.

Με το θέλημα του Θεού και τις προσευχές της Παναγίας Μητέρας του Θεού για τη γέννησή της και με τη βοήθεια των μεγάλων θαυματουργών Πέτρου, Αλεξέι και Ιωνά και όλων των αγίων, εμείς οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί, σε όλη τη ρωσική γη, εκλεγήκαμε για βασίλειο από τη βασιλική αίθουσα συμβούλων ένας δίκαιος και ευσεβής σύζυγος, συγγενής των πρώην ευσεβών βασιλιάδων, του Μεγάλου Δούκα Βλαντιμίρ 26 , ονόμασε Βασίλη στο άγιο βάπτισμα, τον μακάριο Πρίγκιπα Αλέξανδρο Γιαροσλάβιτς Νιέφσκι, τον βογιάρ Πρίγκιπα Βασίλι Ιβάνοβιτς Σούισκι, ο οποίος υπέφερε πρώτα από όλα για την Ορθόδοξη Χριστιανική πίστη. Και ονομάστηκε βασιλιάς το ίδιο έτος 114, στις 19 Μαΐου, ημέρα Δευτέρα. Ο δημιουργός μας, ο λάτρης της ανθρωπότητας, ο Θεός, που δεν αφήνει τα πλάσματά του να παρεκκλίνουν από τα έθιμά τους και να καταδικάσει όλους τους ανθρώπους που ζουν στη γη να πεθάνουν από την πείνα, τους σκλάβους του, υπέδειξε στον πιστό δούλο του, που φοράει σταυρό και ονομάστηκε Ο Τσάρος και Μέγας Δούκας Βασίλι Ιβάνοβιτς, ο απολυτάρχης όλης της μεγάλης Ρωσίας και ιδιοκτήτης πολλών κρατών που του έδωσε ο Θεός για την πίστη του, για να ρίξει αυτόν τον κακό αιρετικό που είχε ξεφορτωθεί στο σπίτι του που ονομάστηκε παραπάνω, στην κόλαση που έχτισε, και κάψτε το άσχημο καταραμένο σώμα του εγκληματία, το οποίο έγινε: τον έκαψαν σε ένα μέρος που λέγεται Καζάνι, επτά μίλια από την πόλη.

Και με το θέλημα του Θεού, ο κυρίαρχος βασιλιάς μας ήθελε να δει τα πιο αξιόλογα λείψανα του μακαριστού Τσαρέβιτς Ντμίτρι Ουγλίτσκι στη θεοσώστη πόλη της Μόσχας. Και ο κυρίαρχος έστειλε τους προσκυνητές του στο Uglich για τα τίμια λείψανά του: τον Σεβασμιώτατο Φιλάρετο, Μητροπολίτη Ροστόφ και Γιαροσλάβλ, Θεοδόσιο, Επίσκοπο Αστραχάν και Τερέκ, αρχιμανδρίτες και τους βογιάρους του - Πρίγκιπας Ivan Mikhailovich Vorotynsky και Peter Fedorovich Sheremetev 27 με συντρόφους. Και όταν τα τίμια λείψανά του μεταφέρθηκαν στην εντιμότατη Λαύρα της Αγίας και Ζωοδόχου Τριάδος και του θαυματουργού Σέργιου, του αρχιμανδρίτη και των ιερέων και διακόνων της τιμίας εκείνης μονής, ντυμένοι με ιερά άμφια, με θυμιατήρια και άλλα αδέρφια με λαμπάδες, συνάντησε τα τίμια και πολυθεραπευτικά λείψανά του πίσω από το φράχτη με χαρμόσυνα δάκρυα και έψαλε άξιους επικήδειους ψαλμούς μπροστά τους. Και για κάποιο χρονικό διάστημα τα λείψανα παρέμειναν στο μοναστήρι, στον καθεδρικό ναό της Υπεραγίας και Ζωοδόχου Τριάδος, και μεταφέρθηκαν ξανά στη βασιλεύουσα πόλη της Μόσχας. Όταν η πομπή έφτασε στη θεοσώστη πόλη της Μόσχας, ο λαός της Μόσχας, άνδρες, γυναίκες και παιδιά, χαιρέτησαν επίσης τα λείψανα με δάκρυα χαράς και όλοι, πέφτοντας στο ιερό του, ζήτησαν έλεος. Και έφεραν τα λείψανα στο κέντρο της πόλης και τα τοποθέτησαν σε ένα ψηλό μέρος που ονομαζόταν Εκτέλεση, και εδώ έγιναν πολλά θαύματα για όσους ζητούσαν με πίστη: οι τυφλοί έλαβαν την όρασή τους, οι κουτσοί άρχισαν να περπατούν ελεύθερα, οι καμπούρες ίσιωσαν και οι κωφοί άρχισαν να ακούνε. Και ο καθένας, όσες ασθένειες κι αν είχε, πέφτει στο ιερό του με τα λείψανά του και λαμβάνει θεραπεία. Και τότε τα τίμια και πολυθεραπευτικά λείψανά του μεταφέρθηκαν στην Εκκλησία του Αρχαγγέλου του Θεού Μιχαήλ, όπου μέχρι σήμερα τα βλέπουμε, και δίνουν ίαση σε όποιον έρχεται κοντά τους με πίστη.

Και δύο εβδομάδες μετά την ονομασία του βασιλείου 28 Ο κυρίαρχος Τσάρος και Μέγας Δούκας Βασίλι Ιβάνοβιτς όλων των Ρωσιών, ο αυτάρχης στέφθηκε με το βασιλικό στέμμα και το διάδημα του μήνα Ιουνίου την 1η ημέρα, Κυριακή, και κάθισε στον βασιλικό του θρόνο και από τα χέρια του Παντοδύναμου Θεού Το δεξί του χέρι έλαβε το σκήπτρο της ρωσικής γης. Και ο Κύριος Θεός δημιούργησε τριπλή χαρά για τους Ορθόδοξους Χριστιανούς σε όλη τη ρωσική γη: την πρώτη, συντρίβοντας τον άθεο αποστάτη του και τον διώκτη μας, τον αιρετικό Grishka Otrepiev, το δεύτερο, χαρίζοντας βροχή και ηλιόλουστη ζεστασιά για γονιμότητα, ο τρίτος, περισσότερο από όλες οι χαρές, η μεταφορά των τιμίων λειψάνων του νεομάρτυρα του μακαριστού Τσαρέβιτς Ντμίτρι από την πόλη Uglich στην ένδοξη μεγάλη βασιλεύουσα πόλη της Μόσχας, εκείνος ο εγκληματίας Grishka Otrepiev πήρε το όνομά του και ο Κύριος έδωσε αυτό το μαρτυρικό χάρη και ικανότητα να δίνει θεραπεία σε όσους έρχονται με πίστη στον καρκίνο του, μια θεραπεία για όλες τις ασθένειες και ατελείωτη υγεία. Και από αυτές τις μέρες, τη συνάντηση των Ρώσων Ορθοδόξων, διασκεδάζουμε και χαιρόμαστε για την επίσκεψη και την απελευθέρωση του Θεού, που ο Θεός χάρισε σε όλο τον λαό του.

Ω, η μεγάλη αγάπη του Θεού για την ανθρωπότητα! Α, οι απερίγραπτες και άγνωστες μοίρες του! Ποιος γνωρίζει το νου του Κυρίου και ποιος είναι ο σύμβουλός του; Πραγματικά κανείς, ούτε άγγελοι, ούτε αρχάγγελοι, ούτε άρχοντες, ούτε ηγεμόνες, ούτε θρόνοι, ούτε κυριαρχίες, ούτε ουράνιες δυνάμεις, ούτε χερουβείμ, ούτε τρομερά σεραφείμ, αλλά μόνο αυτός που δόξασε τον Θεό στην Τριάδα, παρακολουθεί ο ίδιος τις ανθρώπινες μοίρες και τα πάντα. δημιουργεί όπως θέλει. Εμείς οι δούλοι του Χριστού λατρεύουμε από αμνημονεύτων χρόνων τον δοξασμένο εν Τριάδα Χριστό τον Θεό μας, για όλα αυτά δοξάζουμε και δοξάζουμε τον Κύριο Χριστό που μας δημιούργησε λέγοντας: «Δόξα στον μοναδικό σοφό ζωοδόχο Θεό, που μας τιμώρησε ελάχιστα, αλλά είχε πολύ έλεος, μας ελευθέρωσε από τον θάνατο και έδωσε ζωή. Αυτός ο καταραμένος αιρετικός και παραβάτης του νόμου που ονομάστηκε παραπάνω έστρεφε το σπαθί του για να καταστρέψει όλη την Ορθόδοξη Χριστιανοσύνη μέχρι το τέλος, και δεν μπορούσαμε να κάνουμε τίποτα για να τον σταματήσουμε, αλλά ο ίδιος πέθανε και έγινε γιος της καταστροφής. Αφανίστηκαν και όσοι ήταν μαζί του, όσοι αγάπησαν το κακό έθιμο του περισσότερο από το αιώνιο φως της αιώνιας ζωής, που δεν εξαναγκάστηκαν από μαρτύρια ή εντολές, αλλά τον υπάκουσαν με τη θέλησή τους. Και όλοι γνωρίζουμε ότι οι μοναχοί και οι λαϊκοί, που ο καταραμένος αιρετικός βασάνισε και θανάτωσε, πέθαναν με την Ορθόδοξη Χριστιανική πίστη. Αλλά μερικοί από τους μοναχούς μας αδερφούς παραμένουν ζωντανοί και τώρα εργάζονται πνευματικά μαζί μας στο μοναστήρι της Αγίας και ζωογόνου Τριάδας και άλλοι στο μοναστήρι του Αρχαγγέλου Μιχαήλ του Θεού, με τον θαυματουργό Alexei στο Chudov. Και υπέμειναν τέτοια προβλήματα και καταπίεση και αντιξοότητες, αλλά δεν απέρριψαν το έλεος του Θεού, και όλοι χαίρονται για τα βάσανά τους, δοξάζοντας και ευχαριστώντας τον Θεό και την Αγνή Μητέρα του Θεού και τη νέα παθιασμένη που έλαμψε στα ρωσικά περιοχή, ο μακαρίτης Τσάρεβιτς Ντμίτρι.

Τώρα, όλοι οι Ορθόδοξοι, χαιρόμαστε και διασκεδάζουμε, υμνώντας και δοξάζοντας πάντα τον απαρχή, αιώνιο Θεό μας, που με τη γενναιόδωρη θέλησή του, μας χάρισε έναν τόσο ευσεβή κυρίαρχο Τσάρο και Μέγα Δούκα Βασίλι Ιβάνοβιτς, τον απολυτάρχη όλης της Ρωσίας. , ο αληθινός μεσίτης και ποιμένας των λεκτικών του προβάτων, και όχι μισθοφόρος: και έτσι καταθέτει την ψυχή του για τα πρόβατα κατά τη διάρκεια της θλίψης και της καταστροφής μας, και όχι μόνο δεν λυπήθηκε τον πλούτο του, αλλά και τον εαυτό του, και τώρα διαφυλάσσει τους αληθινούς Ορθοδόξους Η χριστιανική πίστη σαν κόρη οφθαλμού, καθοδηγεί τους πάντες και τον καθοδηγεί στο μονοπάτι της σωτηρίας, έτσι ώστε και μετά θάνατον όλοι να κληρονομήσουν την αιώνια ζωή και να μην μας οδηγήσει στην καταστροφή, αλλά θα πω περισσότερα - μας οδηγεί μακριά από το καταστροφικό μονοπάτι. Και γι' αυτό δοξάζουμε τον Θεό, που μας δημιούργησε. Αμήν.

Και εγώ, πολλοί αμαρτωλοί και ανυπάκουοι στον Θεό και αδύναμοι στο μυαλό, αποφάσισα να γράψω αυτή την ιστορία, όχι από φήμες, παρά μόνο για την παραμονή του αιρετικού και παραβάτη του νόμου Grishka στη λιθουανική γη, αλλά είδα όλα όσα συνέβησαν στο ρωσικό κράτος με τα ίδια μου τα μάτια. Και δεν μπορούσε να μείνει σιωπηλός για τέτοιο κακό, έγραψε προς όφελος όσων το διαβάζουν σήμερα και για τη μνήμη των μελλοντικών ανθρώπων στους επόμενους καιρούς. Και για άλλους που επιβουλεύονται το κακό και επιδίδονται στο κακό έγκλημά τους, ώστε να ταπεινώσουν τη διάθεσή τους και να εγκαταλείψουν τέτοια πονηρά σχέδια. Ο καταραμένος Γκρίσκα βασίλεψε και άρπαξε πολλά κτήματα στο ρωσικό βασίλειο και σύντομα έγινε πολύ πλούσιος και σύντομα πέθανε και δεν έμεινε ούτε ένα μικρό πουκάμισο από τα πλούτη του για να θάψει το ξεδιάντροπο σώμα του.

Και άλλοι αδαείς καταστρέφουν κρυφά τις ψυχές τους ακολουθώντας βιβλία που απαγορεύτηκαν από τους αγίους πατέρες των επτά οικουμενικών συνόδων. μας πρόσταξαν να μην διαβάζουμε αυτά τα βιβλία, γιατί όσοι τα διαβάζουν δεν κερδίζουν κανένα όφελος, μόνο βυθίζουν το πλοίο της ψυχής τους στην άβυσσο των αμαρτιών, όπως λέει η γραφή: «Όποιος ρίχνει μια πέτρα προς τα πάνω, θα σπάσει τη δική του κεφάλι; Αυτός που ανάβει φωτιά θα καεί ο ίδιος μέσα σε αυτήν». Θαύμασε, άνθρωπε, πώς έγινε πραγματικότητα η διδασκαλία για την οποία λέγεται στη Θεία Γραφή: «Αν κάποιος κυριεύσει ολόκληρο τον κόσμο, αλλά χάσει την ψυχή του, τι θα λάβει ως αντάλλαγμα για την ψυχή του;» Βλέπετε πώς αυτός ο κακός και πανούργος μάγος κέρδισε όλο τον κόσμο, αλλά έχασε την ψυχή του - και τι είδους έπαινο και δόξα έλαβε; Για ατέλειωτους αιώνες, αυτός, με όλα τα πονηρά μάγια του, χάθηκε ψυχή και σώμα και από ντροπή στέρησε από τον εαυτό του αυτή τη σύντομη, φευγαλέα ζωή.

Και εσύ, ξεδιάντροπε, γιατί τα κάνεις όλα αυτά, εγκαταλείποντας την ελπίδα για το έλεος του Θεού και καλείς τον Σατανά για βοήθεια, δεν βρίσκεις καμία βοήθεια για τον εαυτό σου σε αυτή την ασθένεια; Πρώτα, καταλάβετε τι είναι ο άνθρωπος και ποιο είναι το τέλος των ημερών σας και σκεφτείτε πώς θα εμφανιστείτε ενώπιον του δίκαιου κριτή που κρίνει ανεξάρτητα από πρόσωπα - Χριστό τον Θεό μας; Και καθώς προετοιμάζετε το δρόμο σας προς εκεί όπου υπάρχει σκοτάδι και ένα ακόρεστο σκουλήκι, προσπαθήστε να δείτε αν σε αυτή τη ζωή μπορείτε να υπομείνετε τη ζέστη της γήινης φωτιάς; Και ακόμα κι αν μπορείς, τότε δεν μπορείς να αντέξεις τη μελλοντική άσβεστη φωτιά, αυτή η φλόγα είναι τέτοια που ανεβαίνει από τη γη στους ουρανούς. Το σκουλήκι περιμένει τον αμαρτωλό άνθρωπο και τον γιο του ανθρώπου, το σπίτι του είναι η κόλαση, και το κρεβάτι του το σκοτάδι, και ο πατέρας του ο θάνατος, και η μητέρα και η αδερφή του η φθορά. Πώς μπορείς να το φανταστείς αυτό στο μυαλό σου, πόσο μάλλον στη ζωή να αποσυρθείς από το έλεος του Θεού στο κακό και να κολλήσεις στον Σατανά και τον διάβολο και να λυπήσεις τον μέντορά σου και τον φύλακά σου - τον άγγελο του Θεού; Και αν, ανυπάκουος στον Θεό, δεν εγκαταλείψετε την κακή σας ζωή, πράγματι, σας λέω, θα υποφέρετε σε αυτόν και στον επόμενο αιώνα, όπως ο καταραμένος αιρετικός Grishka Otrepiev.

Και είθε η χάρη και η ειρήνη να είναι με το πνεύμα σας, αδελφοί, τώρα και πάντα και στους αιώνες των αιώνων. Αμήν.

Η λογοτεχνία του Time of Troubles, αφενός, εισήγαγε νέα χαρακτηριστικά στη ρωσική λογοτεχνική διαδικασία και έτσι εντάσσεται αρκετά οργανικά στις αρχές του «μεταβατικού» 17ου αιώνα, και από την άλλη, συνεχίζει πλήρως με μια σειρά από χαρακτηρίζει την προϋπάρχουσα παράδοση. Όπως θα δούμε στη συνέχεια, όλα σχεδόν τα λογοτεχνικά έργα του πρώτου μισού του 17ου αιώνα ήταν τόσο περίπλοκα και διπλά. Η διαδικασία του μετασχηματισμού του είδους της αρχαίας ρωσικής λογοτεχνίας δεν ξεκίνησε από το εξωτερικό και δεν συνδέθηκε τόσο με τη δυτική επιρροή, αλλά αρχικά προκλήθηκε σταδιακά από τους εσωτερικούς νόμους της λογοτεχνικής ανάπτυξης.

Ένα από τα νέα χαρακτηριστικά της λογοτεχνίας της εποχής των προβλημάτων θα πρέπει αναμφίβολα να περιλαμβάνει την εμφάνιση της γραφής μυθοπλασίας. Πρόκειται για στίχους που προηγούνται της συλλαβικής, στους οποίους δεν υπάρχει ακόμη σειρά ούτε στον αριθμό των συλλαβών ούτε στον αριθμό των τονισμών σε μια γραμμή. Το ότι πρόκειται τελικά για ποιήματα μπορεί να κριθεί, ίσως, μόνο από την παρουσία ομοιοκαταληξίας (σχεδόν πάντα ζευγαρωτή, αρκετά συχνά λεκτική). Αρχικά, τέτοια ποιήματα, που ονομάζονταν «προσυλλαβικοί στίχοι» (από τον πολωνικό wiersz - στίχος), γράφτηκαν στην Ουκρανία. Ίσως ένα από τα πρώτα παραδείγματα τέτοιων στίχων είναι οι σύντομοι στίχοι του Gerasim Smotrytsky, που προσαρτήθηκαν στη Βίβλο του Ostroh, που τυπώθηκε από τον Ivan Fedorov στο Ostrog το 1581. Οι ρωσο-πολωνικές επαφές κατά την εποχή των προβλημάτων συνέβαλαν στην εξαιρετικά εντατική διείσδυση των προ- συλλαβικοί στίχοι από την Ουκρανία (η οποία ήταν τότε υπό την κυριαρχία του πολωνο-λιθουανικού κράτους) έως τη Ρωσία. Τα Virshas θα μπορούσαν να είναι ανεξάρτητα έργα, αλλά ως επί το πλείστον αποτελούσαν μέρος παραδοσιακών πεζογραφικών έργων (τις περισσότερες φορές ρητορικά, ρητορικά ή δημοσιογραφικά).

Δ.Σ. Ο Λιχάτσεφ σημείωσε κάποτε ότι καινοτόμο χαρακτηριστικόπερίοδος των αρχών του 17ου αιώνα θα πρέπει να θεωρηθεί η ανακάλυψη από τη λογοτεχνία του ανθρώπινου χαρακτήρα - χαρακτήρα που δεν είναι μόνο κοινωνικά σημαντικός, αλλά και φυσιολογικό άτομο, ένας συνηθισμένος, ενίοτε και μέτριος, σύγχρονος. Ήδη από τον 16ο αιώνα, σύμφωνα με τον ερευνητή, εμφανίστηκαν στα ιστορικά έργα δύο στοιχεία αντίθετης παράδοσης: ενότητα οπτικής γωνίας και ενότητα θέματος (και τα δύο σε αντίθεση με τις αρχές της διαμόρφωσης των συλλογών χρονικών, που ουσιαστικά γράφτηκαν από διαφορετικούς χρονικογράφοι που συνέχισαν ο ένας το έργο του άλλου). Έτσι εμφανίζονται κείμενα αφιερωμένα σε πολύ περιορισμένο ιστορική περίοδοςή ακόμα και ένα άτομο.

Τα παραδοσιακά χαρακτηριστικά της λογοτεχνίας της εποχής των προβλημάτων περιλαμβάνουν ιδεολογικό προσανατολισμό, θέματα, ζητήματα, χαρακτηριστικά του είδους και τα περισσότερα από τα υφολογικά χαρακτηριστικά των έργων αυτής της εποχής. Ας στραφούμε απευθείας στα κείμενα.

Τα έργα για τα προβλήματα μπορούν να χωριστούν σε δύο ομάδες. Το πρώτο περιλαμβάνει κείμενα που προέκυψαν πριν από την εκλογή του Μιχαήλ Ρομάνοφ στο θρόνο. Αντιπροσωπεύουν μια άμεση απάντηση στα γεγονότα. Ο κύριος στόχος τους μπορεί να οριστεί ως η προπαγάνδα και επομένως τα ίδια τα έργα μπορούν να ενταχθούν στην ομάδα των δημοσιογραφικών έργων. Η δεύτερη ομάδα περιλαμβάνει κείμενα που γράφτηκαν μετά το τέλος του ίδιου του Time of Troubles και αντιπροσωπεύουν μια προσπάθεια ιστορικής κατανόησης του τι συνέβη. Και οι δύο απευθύνονται σε αρχαία ρωσική παράδοση, αλλά, κατά κανόνα, σε διαφορετικές πτυχές του.

Το φθινόπωρο του 1606, όταν τα στρατεύματα του Μπολότνικοφ πλησίαζαν τη Μόσχα, συγκροτήθηκε «Η ιστορία ενός πνευματικού οράματος σε έναν συγκεκριμένο άνθρωπο»που βασίζεται στο σχέδιο πλοκής του οράματος. Η ιστορία διηγείται για έναν κάτοικο της Μόσχας που, «σε ένα λεπτό όνειρο», είδε τη Μητέρα του Θεού, τον Ιωάννη τον Βαπτιστή και τους αγίους στον Καθεδρικό Ναό Κοιμήσεως της Θεοτόκου του Κρεμλίνου της Μόσχας να εκλιπαρούν τον Χριστό να σώσει τους Ρώσους Ορθοδόξους που υπέφεραν από φρίκη της εποχής των προβλημάτων. Σύμφωνα με την παράδοση, που χρονολογείται από τα κηρύγματα του Σεραπίωνα του Βλαντιμίρ, η ταλαιπωρία του κράτους της Μόσχας συνδέεται με το γεγονός ότι οι άνθρωποι είναι αποστεωμένοι στις αμαρτίες. Ο Χριστός, συγκινημένος από τα δάκρυα της Παναγίας, της το λέει απαραίτητη προϋπόθεσηΗ συγχώρεση του ρωσικού λαού και η ανακούφιση της μοίρας του είναι πλήρης και ειλικρινής μετάνοια. Μετά από αυτό, ένας από τους αγίους στρέφεται στον ονειροπόλο με τα λόγια: «Πήγαινε και πες, δούλε του Χριστού, αυτό που είδες και άκουσες». Ο ανώνυμος «κληρικός» είπε για το όραμα στον αρχιερέα του Καθεδρικού Ναού του Ευαγγελισμού του Κρεμλίνου της Μόσχας, Τερέντι, ο οποίος διέταξε να γραφτεί μια ιστορία για αυτό το γεγονός και την έδωσε στον πατριάρχη και επίσης το είπε στον τσάρο.

Το είδος των οραμάτων ήταν εξαιρετικά κοινό αυτή την εποχή. Οι συμμετέχοντες στο όραμα ποικίλλουν: θα μπορούσε να είναι η Μητέρα του Θεού, ο Χριστός, μια «υπέροχη σύζυγος» με ελαφριές ρόμπες και με μια εικόνα στα χέρια της, τοπικοί προστάτες άγιοι (για παράδειγμα, ο κάτοικος Ustyug Γκριγκόρι Κλεμέντιεφ είναι οι προστάτες του Ustyug ο Μέγας, ο Προκόπιος και ο Ιωάννης του Ουστιούγκ). Με τον ίδιο τρόπο, οι προϋποθέσεις που είναι απαραίτητες για τη σωτηρία ορίζονται διαφορετικά: μπορεί να μιλούν για την ανάγκη για μετάνοια, τη νηστεία και την προσευχή και την οικοδόμηση μιας εκκλησίας. Ένας θρύλος του Νίζνι Νόβγκοροντ λέει ότι σε μια νεόκτιστη εκκλησία, πρέπει να τοποθετηθεί ένα κερί στο βωμό και Κενό φύλλοχαρτί. Η συγχώρεση θα χαρακτηριστεί από το γεγονός ότι «ένα φως θα ανάψει από τη φωτιά του ουρανού, και οι ίδιες οι καμπάνες θα χτυπήσουν και το όνομα αυτού που θα κυβερνήσει το ρωσικό κράτος θα γραφτεί σε χαρτί».

Οι ερευνητές αυτής της ομάδας εργασιών έχουν επανειλημμένα επισημάνει την εγγενή καθημερινότητά τους. Όπως και πριν, παίζει σημαντικό ρόλο οικιακά μέρη, υποδηλώνοντας πιθανότατα την αξιοπιστία των όσων λέγονται. Έτσι, σε ένα από τα οράματα της Μόσχας, "6 φύλακες από τη σειρά Oshnovo" ονομάζονται ονομαστικά ως μάρτυρες του θαύματος.

Ένα άλλο δημοφιλές είδος κατά τη διάρκεια της εποχής των προβλημάτων ήταν οι προπαγανδιστικές επιστολές και οι «διαγραφές», που συνδυάζουν λογοτεχνικές μορφές και μορφές επιχειρηματικής γραφής.

Μεταξύ 1610 και 1612 άγνωστος συγγραφέαςγράφτηκε "Νέα ιστορίαγια το ένδοξο ρωσικό βασίλειο και το μεγάλο κράτος της Μόσχας»- ένα είδος δημοσιογραφικού μανιφέστου που έχει σχεδιαστεί για να ανυψώσει το πνεύμα του λαού, να αφυπνίσει πατριωτικά συναισθήματα και να εμπνεύσει αγώνα. Σε δύσκολες συνθήκες, όταν πολλοί πλούσιοι, ευγενείς και ισχυροί πρόδωσαν τη Ρωσία και υποστήριξαν τους Πολωνούς, ο συγγραφέας στρέφεται σε «άνθρωπους όλων των βαθμίδων που δεν έχουν ακόμη απομακρύνει την ψυχή τους από τον Θεό και δεν έχουν εγκαταλείψει την Ορθόδοξη πίστη και δεν ακολουθούν λάθη στην πίστη, αλλά τηρούν την ευσέβεια, και δεν έχουν παραδοθεί στους εχθρούς τους, και δεν έχουν παραμεριστεί στην αποστατική πίστη τους, αλλά είναι έτοιμοι να υποστηρίξουν την Ορθόδοξη πίστη μέχρι να αιμορραγήσουν». Για τον συγγραφέα, η Ορθόδοξη πίστη και η Ρωσική Εκκλησία, με επικεφαλής τον Πατριάρχη Ερμογένη, είναι το μόνο οχυρό, μια ισχυρή και ακατανίκητη δύναμη που κανένας στρατός δεν μπορεί να σπάσει. Ο R. Picchio έγραψε για την εικόνα του Πατριάρχη Ερμογένη στο «New Tale...»: «Εναντίον της Πολωνίας με τον αλαζονικό ανθρωπισμό της, η Πολωνία, που κουβαλούσε λογοτεχνία τρεφόμενη από τη λατινική παράδοση και ήδη γονιμοποιημένη από τη συνάντηση με την Αναγέννηση, την παλιά Ρωσία. προβάλλει τη φιγούρα του ανώτατου κληρικού, βέβαιος ότι τα ιερά του λόγια, χωρίς κοσμική λαμπρότητα, αλλά φλεγόμενα από βιβλικό πάθος, θα μπορέσουν να δημιουργήσουν έναν αθάνατο απόηχο στον Ορθόδοξο λαό». "The New Tale..." Ο Picchio θεώρησε το μνημείο που μας μετέφερε πληρέστερα και ολιστικά την πνευματική κατάσταση της ρωσικής κοινωνίας εκείνης της εποχής, η οποία είχε τη σταθερή πρόθεση να αντιταχθεί στην Καθολική Δύση με τη δική της δύναμη, πρωτότυπο και εξαιρετικά πνευματική λογοτεχνική παράδοση.

ΟΠΩΣ ΚΑΙ. Ο Demin, ο οποίος συμμετείχε στη μεταφορική δομή του "The New Tale...", σημείωσε ότι ο συγγραφέας του "είχε την τάση να λειτουργεί με διπλές, αντιφατικές, συμπληρωματικές κατηγορίες, να συνδυάζει αντιθετικά χαρακτηριστικά στην εμφάνιση των χαρακτήρων". Τέτοιος, για παράδειγμα, είναι ο Πολωνός βασιλιάς, ο οποίος, προσδοκώντας την πλήρη και οριστική κατάληψη της Ρωσίας, δείχνει ταυτόχρονα και τη χαρά του και την κακία του. Από θυμό, ο βασιλιάς συσπάστηκε, πήδηξε όρθιος, «φαινόταν με τους κάπρους», έμοιαζε με έναν «αγριό και άγριο και αδάμαστο επιβήτορα» που ροχαλίζει, σπάει από το χαλινάρι και είναι έτοιμος να ρίξει οποιονδήποτε στο «ατελείωτο χαντάκι». Από την άλλη πλευρά, τα σημάδια της εγκάρδιας χαράς αναφέρονται επανειλημμένα (χρησιμοποιώντας την παραδοσιακή φόρμουλα «να χαίρεσαι στην καρδιά σου» και τις συνώνυμες παραλλαγές του). Ως αποτέλεσμα, σύμφωνα με τον Α.Σ. Demin, «οι δηλώσεις για «βραστικές» κινήσεις θυμού και εγκάρδιες εκδηλώσεις χαράς, όταν προστέθηκαν, δεν ακυρώνονταν σημασιολογικά η μία την άλλη, αλλά δημιούργησαν ένα είδος ενιαίου, «μέσου» σημασιολογικού συνόλου, μεταβατικό μεταξύ δύο άκρων, στην ιστορία για ένας βασιλιάς που δεν υποχωρεί στη χαρά, αλλά και στον θυμό δεν βιάζεται κάπου, αλλά, ως αποτέλεσμα, «βράζει» στη θέση του από συναισθήματα, ελάχιστα συγκρατημένος».

Η ίδια δυαδικότητα του Α.Σ. Ο Ντεμίν το παρατηρεί αυτό σε άλλους χαρακτήρες του New Tale, ακόμα και στον ίδιο τον συγγραφέα του. Μιλώντας για εκείνους που τώρα υπηρετούν τον Πολωνό βασιλιά, ο συγγραφέας ελπίζει στην κρυφή επιθυμία που παραμένει ακόμα μέσα τους «να σταθούν μαζί μας για την πίστη». Μιλώντας για τους εχθρούς, ελπίζει ότι τουλάχιστον ένας από αυτούς είναι «μαλακός και συμπονετικός στην καρδιά». Τέλος, μιλώντας για τον εαυτό του, παραδέχεται ειλικρινά ότι ο ίδιος υπηρέτησε τους Πολωνούς και πλέον «ευνοείται πολύ» από αυτούς.

Στο «The New Tale...» χρησιμοποιείται ομοιοκαταληκτική ομιλία, που είναι ένας από τους τρόπους χαρακτηρισμού των χαρακτήρων. Έτσι, ένας από τους βογιάρους που ορκίστηκαν πίστη στον Πολωνό βασιλιά, ο ταμίας Fyodor Andronov, περιγράφεται ως εξής: «ούτε από τις βασιλικές οικογένειες, ούτε από τις τάξεις των βογιάρων, ούτε από άλλους εκλεγμένους στρατιωτικούς αρχηγούς· το λένε από τους σκλάβους του Smerdov. Αυτόν, καταραμένο και καταραμένο, σύμφωνα με το κακό του το θέμα δεν αξίζει να τον φωνάξουμε στο όνομα του Στρατηλάτη (Άγιος Θεόδωρος Στρατηλάτης, ο ουράνιος προστάτης του Θεόδωρου Αντρόνωφ), αλλά στο όνομα του Πιλάτου, ή στο όνομα του σεβάσμιος, αλλά στο όνομα του ανόμοιου, ή στο όνομα του παθιασμένου, αλλά στο όνομα του γαιοφάγου, ή στο όνομα του αγίου, αλλά στο όνομα του βασανιστή, και του διώκτης και καταστροφέας και καταστροφέας της χριστιανικής πίστης»

Δημιουργήθηκε το 1612 «Κλαίω για την αιχμαλωσία και την τελική καταστροφή του εξυψωμένου και πιο ένδοξου κράτους της Μόσχας».Το κείμενο γράφτηκε σε μια εποχή που ο Minin και ο Pozharsky συγκέντρωναν ήδη την πολιτοφυλακή zemstvo, αλλά η Μόσχα ήταν ακόμα στα χέρια των Πολωνών και κανείς δεν μπορούσε να προβλέψει την έκβαση του επερχόμενου δύσκολου και αιματηρού αγώνα (δηλαδή μέχρι το φθινόπωρο του 1612). . Τόσο το όνομα του μνημείου όσο και η τεχνοτροπία του επιστρέφουν τον αναγνώστη στην αρχαία ρωσική ρητορική παράδοση, στους «κοινούς τόπους» της αγιογραφικής και κηρυκτικής λογοτεχνίας. Η παραδοσιακή αγιογραφική φόρμουλα θυμίζει το ρητορικό ερώτημα με το οποίο ξεκινά το έργο: «Πού να αρχίσουμε να θρηνούμε, αλίμονο! μια τέτοια πτώση της ένδοξης, φωτεινής, μεγάλης Ρωσίας; Ποια πηγή θα γεμίσει την άβυσσο των δακρύων, τους λυγμούς και τους στεναγμούς μας ;" Ο «Θρήνος» είναι μια προσπάθεια να δοθεί μια λεπτομερής περιγραφή των γεγονότων των τελευταίων ετών, ξεκινώντας από την εμφάνιση του πρώτου απατεώνα, του «προδρόμου του Αντίχριστου», του «γιου του σκότους», καθώς και μια πρόσκληση να μην σκεφτούμε μόνο για τις συνέπειες, αλλά και για τα αίτια των προβλημάτων. Και εδώ, πάλι, όπως οι αρχαίοι Ρώσοι κήρυκες της εποχής της εισβολής των Τατάρ-Μογγόλων (για παράδειγμα, ο Σεραπίων του Βλαντιμίρ), ο συγγραφέας του "Θρήνος..." είδε τις αιτίες των καταστροφών που έπληξαν τη ρωσική γη όχι μόνο στη δύναμη, την προδοσία και την προδοσία εξωτερικών εχθρών, αλλά και στο να βλάψει τα ήθη του ρωσικού λαού, που έχει ξεχάσει τον Θεό και είναι βυθισμένος σε πολλά κακά, όπως οι κάτοικοι των αρχαίων πόλεων των Σοδόμων και των Γόμορρων: «Η αλήθεια έχει γίνει σπάνια ανάμεσα στους ανθρώπους και η αναλήθεια έχει βασιλέψει... και η κακία έχει αποκαλυφθεί, και έχουμε καλυφθεί με ψέματα».
Στη δεκαετία του 10 του 17ου αιώνα. Ο κελάρι της Μονής Τριάδας-Σεργίου, ο Αβραάμ Παλίτσιν, έγραψε το "The Legend" - ένα από τα πιο διάσημα και δημοφιλή λογοτεχνικά μνημεία της εποχής των ταραχών. Το κείμενο του "Tale" αναθεωρήθηκε πολλές φορές μεταξύ 1611 και 1620. και έχει συνολικά 77 κεφάλαια. Στο κέντρο της ιστορίας βρίσκεται η περίφημη πολιορκία της Μονής Τριάδας-Σεργίου, η ιστορία μεταφέρθηκε στην Εκεχειρία του Deulin του 1618. Οι ιστορικοί αξιολογούν αυτό το κείμενο αρκετά ιδιαίτερα για την σχολαστική του πραγματικότητα, οι φιλόλογοι δίνουν προσοχή στην ιδιαίτερη όρεξη του Palitsyn για τις σύγχρονες καινοτόμες τάσεις στη λογοτεχνία (σημειώνοντας, ειδικότερα, τη χρήση προσυλλαβικών στίχων στο Παραμύθι).

Προσπαθώντας να αποκαλύψει τα αίτια των ταραχών, ο Αβραάμ Παλίτσιν κάνει λόγο για γενική παρακμή των ηθών και τονίζει τις κοινωνικές αντιφάσεις της προηγούμενης περιόδου. Αναφέρεται ο τρομερός λιμός που συνέβη υπό τον Μπόρις Γκοντούνοφ και ως αποτέλεσμα του οποίου ένας τεράστιος αριθμός ανθρώπων πέθαναν: τότε αποδείχθηκε ότι οι αχυρώνες των πλουσίων έσκαγαν με μια τεράστια ποσότητα ψωμιού κρυμμένη από τους ανθρώπους. Οι πλούσιοι δεν λυπήθηκαν από τους ανθρώπους τους, έτσι και οι εχθροί μας δεν μας λυπήθηκαν.

Ένας άλλος λόγος για τα προβλήματα είναι, σύμφωνα με τον Palitsyn, η μετατροπή της απολυταρχίας σε αυτοκρατορία από τον Boris Godunov. Ο δημοσιογράφος καταδικάζει την τσαρική αυθαιρεσία και τη συναφή τυφλή υπακοή στον μονάρχη των συμβούλων του, που καλείται να κυβερνήσει το κράτος. Ωστόσο, ακόμη περισσότερο από την αυτοκρατορία του τσάρου, ο Παλίτσιν φοβάται την αυτοκρατορία του λαού.

Ένα από τα σημαντικά προβλήματα για τον Abraham Palitsyn σχετίζεται με το θέμα της εξουσίας και τη στάση απέναντι στη νέα βασιλική δυναστεία. Για τους σύγχρονους, τα προβλήματα σήμαιναν επίσης μια κρίση απολυταρχίας, την πτώση μιας νόμιμης δυναστείας (αυτήν της οποίας η ιδεολογική δικαιολογία για τα δικαιώματα ιδιοκτησίας κατοχυρώθηκε σε πολλά μνημεία του 16ου αιώνα). Η ενσάρκωση αυτής της κοινωνικής κακίας ήταν ένα γεγονός που δεν είχε προηγούμενο μέχρι εκείνη την εποχή - η εμφάνιση στον θρόνο των «ψευδών βασιλιάδων», των απατεώνων. Ως αποτέλεσμα, οι δημοσιολόγοι (και ο Abraham Palitsyn, ιδιαίτερα) αντιμετώπισαν την ανάγκη να συμβιβάσουν τις αρχές της κληρονομικής και εκλογικής μοναρχίας και να λάβουν υπόψη τον ρόλο της λαϊκής βούλησης στην εκλογή διεκδικητών για το βασίλειο. Ο Palitsyn γράφει ότι η λαϊκή ομοφωνία στο θέμα της επιλογής ενός τσάρου είναι αδιαμφισβήτητη απόδειξη της εκλεκτότητας του Θεού αυτού του συγκεκριμένου υποψηφίου, ενός οργάνου της Θείας πρόνοιας. Ο Τσάρος Μιχαήλ Ρομάνοφ είναι κυρίαρχος, «δομένος από τον Θεό… πριν από τη γέννησή του, επιλεγμένος από τον Θεό και χρισμένος από την κοιλιά της μητέρας του». Αντιπαρατίθεται στο «Παραμύθι» του Βασίλι Σούισκι, ο οποίος βασίλεψε όχι σύμφωνα με το θέλημα του Θεού, αλλά μόνο σύμφωνα με το «θέλημα των καρδιών» και γι' αυτό δεν μπόρεσε να λάβει εθνική αναγνώριση.

Στον «Θρύλο» του Abraham Palitsyn υπάρχει ένα ξεκάθαρα αισθητό βιογραφικό, απομνημονευτικό στοιχείο. Όπως γνωρίζετε, οι δραστηριότητές του δεν ήταν εντελώς άψογες· κάποτε υπηρετούσε τον Ψεύτικο Ντμίτρι Β'. Και τώρα επιδιώκει να ασβεστώσει τη φήμη του, να υπερβάλει τη σημασία του, μιλώντας λεπτομερώς για το ταξίδι του στο μοναστήρι Ipatiev κοντά στο Kostroma για τον Mikhail Romanov, για τη συμμετοχή του στην τελετουργική συνάντηση του νέου κυρίαρχου στις πύλες της Μονής Trinity-Sergius , για τις δραστηριότητές του στη διαδικασία σύναψης της εκεχειρίας Deulin και για μια σειρά από άλλα γεγονότα.

Το 1616-1619. Ο υπάλληλος Ivan Timofeev δημιουργεί το "Vremennik", στο οποίο απεικονίζει την ιστορία της Ρωσίας από τον Ιβάν τον Τρομερό έως τον Μιχαήλ Ρομάνοφ. Ο συγγραφέας του «Vremennik» είναι υποστηρικτής της κληρονομικής μοναρχίας· βλέπει τη διαδοχή στο θρόνο μέσα σε μια οικογένεια ως μια τάξη που καθιέρωσε ο Θεός. Από την άποψη αυτής της παραγγελίας, ο Ιβάν Τιμοφέεφ μιλά για τον Ιβάν τον Τρομερό - τον νόμιμο κληρονόμο των μεγάλων πρίγκιπες του ρωσικού κράτους. Αυτή η αρχή διακόπτεται μετά τον θάνατο του γιου του Τρομερού, Φιόντορ Ιωάννοβιτς, ο οποίος άφησε το βασίλειο «άθημα και χωρίς κληρονομιά». Έτσι τελείωσε η μεγάλη οικογένεια των Ρώσων αυταρχών, οι ρίζες των οποίων ανάγονται στην αρχαιότητα. Και τότε εμφανίστηκαν στο θρόνο παράνομοι ηγεμόνες, τους οποίους ο Timofeev αποκαλεί «ψεύτες», «σκλάβους-βασιλείς», «αυτοστεφανωμένους» κ.λπ. Μαζί με τέτοιους ηγεμόνες, υπάρχουν και εκείνοι που δεν κατέλαβαν την εξουσία αυθαίρετα, αλλά εξελέγησαν από το Zemsky Sobor - όπως ο Boris Godunov. Αλλά σε αυτή την περίπτωση, η ανθρώπινη έκφραση της βούλησης δεν συνοδεύτηκε από θεϊκή αναγνώριση, έτσι ο Γκοντούνοφ στον θρόνο αποδείχθηκε ότι δεν ήταν αυταρχικός, αλλά ένας άνομος «αυτοκράτης». Θεμελιωδώς διαφορετικός από όλους αυτούς τους ηγεμόνες είναι ο Μιχαήλ Ρομάνοφ, ένας άξιος απόγονος μιας αρχαίας οικογένειας, στην εκλογή της οποίας η βούληση του λαού ήταν έκφραση του θελήματος του Θεού.

Δ.Σ. Ο Likhachev σημείωσε τη δυαδικότητα των χαρακτηριστικών που λαμβάνουν ορισμένες μορφές της ρωσικής ιστορίας στο έργο του Timofeev (καθώς και σε μια σειρά από άλλα έργα του Time of Troubles). Δίπλα στον ρητορικά διακοσμημένο έπαινο του Ιβάν του Τρομερού υπάρχει μια ιστορία γεμάτη με πάθος καταδίκη για τον «φλογερό θυμό του». Μιλώντας για τον Μπόρις Γκοντούνοφ, ο συγγραφέας βλέπει το καθήκον του να μιλά όχι μόνο για το κακό, αλλά και για τις καλές του πράξεις, έτσι ώστε κανείς να μην έχει την ευκαιρία να τον κατηγορήσει για μεροληψία ή μονόπλευρη συμπεριφορά: «Και ακόμα κι αν η κακία για τον Μπόρις δεν ήταν γνωστό, πρέπει να υπάρχουν οι καλές του πράξεις στον κόσμο δεν μπορούν να κρυφτούν». Το καλό και το κακό δεν είναι εγγενή σε έναν άνθρωπο εξαρχής και δεν του δίνονται με αμετάβλητη μορφή. Μερικοί άνθρωποι μπορούν να επηρεαστούν από άλλους: για παράδειγμα, η Anastasia Romanova είχε μια πολύ θετική επιρροή στο Grozny και μετά το θάνατό της ο χαρακτήρας του δεν αλλάζει καθόλου προς το καλύτερο. Ο Μπόρις Γκοντούνοφ, με τη σειρά του, επηρεάστηκε θετικά από τον ευγενικό Φιόντορ Ιωάννοβιτς. Αυτό που άλλαξε πιο ριζικά τον Γκοντούνοφ, σύμφωνα με τον Timofeev, ήταν η δύναμη που έλαβε απροσδόκητα, στην οποία δεν είχε κανένα νόμιμο δικαίωμα: «Με τη λήψη αυτού, το μεγαλείο του Abiya θα γίνει αφόρητο από κάθε άποψη, θα είναι σκληρός και σκληρός για όλους. ”

Οι ερευνητές σημείωσαν ότι λόγω της φύσης της υπηρεσίας του, ο Ivan Timofeev είχε πρόσβαση σε αρχεία όπου αποθηκεύονταν τα πιο σημαντικά έγγραφα, επομένως το «Vremennik» του περιγράφει σημαντικά ιστορικά γεγονότα που δεν καταγράφονται πλέον σε καμία άλλη πηγή. Αλλά ταυτόχρονα, ο Ivan Timofeev ενεργεί όχι μόνο ως ιστορικός, αλλά και ως απομνημονευματολόγος, καταγράφοντας τα γεγονότα που ο ίδιος είδε. Οπότε, μιλάει για τη βόλτα του κόσμου προς Μονή Novodevichyόταν ο κόσμος ζήτησε από τον Μπόρις Γκοντούνοφ να δεχτεί το βασιλικό στέμμα. Κατά τη διάρκεια αυτής της εκδήλωσης, κάποιος νεαρός σκαρφάλωσε ειδικά κάτω από το παράθυρο του κελιού της βασίλισσας Ιρίνα και εκεί ούρλιαξε δυνατά, παρακαλώντας την να ευλογήσει τον αδελφό του για το βασίλειο, και ο ίδιος ο Μπόρις τύλιξε υποκριτικά ένα μαντήλι γύρω από το λαιμό του, «δείχνοντας ότι ήθελε να κρεμάσει ο ίδιος αν αναγκαζόταν να το κάνει, εκτός αν έπαυαν εκείνοι που προσεύχονταν».

Μια άλλη πηγή που χρησιμοποιούσε με τόλμη και συχνά ο Ivan Timofeev είναι, σύμφωνα με τις παρατηρήσεις του D.S. Likhachev, διάφορες φήμες, φήμες, φήμες και κουβέντες που δημιουργούν έναν πολυφωνικό ήχο στην αφήγηση, την επίδραση πολλαπλών απόψεων. Αυτό το χαρακτηριστικό εκδηλώνεται πιο έντονα όταν ο συγγραφέας μιλά για διαφορετικές εκδοχές της ερμηνείας των γεγονότων που σχετίζονται με τον θάνατο του Ιβάν του Τρομερού.

Ένας άλλος ιστορικός της εποχής των ταραχών είναι ο Ivan Andreevich Khvorostinin, ο οποίος καταγόταν από μια οικογένεια πριγκίπων του Γιαροσλάβ και στα νιάτα του ήταν κοντά στον Ψεύτικο Ντμίτρι Α', ο οποίος τον παραχώρησε στους kravchi. Υπό τον Shuisky, στάλθηκε σε μετάνοια στο μοναστήρι Joseph-Volokolamsk, στη συνέχεια επέστρεψε στη Μόσχα, στις αρχές του 1613 υπηρέτησε ήδη ως κυβερνήτης στο Mtsensk, στη συνέχεια στο Novosil και το 1618 στο Pereyaslavl στο Ryazan. Ο Τσάρος Μιχαήλ τον αντάμειψε για την υπηρεσία του και τον διόρισε διαχειριστή. Η κατηγορία της εσχάτης προδοσίας ξεχάστηκε, αλλά σύντομα αντικαταστάθηκε από μια άλλη - της ελεύθερης σκέψης και του αθεϊσμού. Το 1623 εξορίστηκε στη Μονή Kirillo-Belozersky υπό την επίβλεψη ενός «καλού» και «δυνατού» μοναχού. Ο Χβοροστίνιν έλαβε συγχώρεση από τον Τσάρο και τον Πατριάρχη λίγο πριν το θάνατό του το 1625.

Θέλοντας να ασπρίσει και να δώσει τη δική του άποψη για τα ιστορικά γεγονότα των αρχών του 17ου αιώνα, ο Χβοροστίνιν, προφανώς λίγο πριν από το θάνατό του, έγραψε ένα έργο μεγάλης κλίμακας «Λόγια των ημερών και βασιλιάδες και άγιοι της Μόσχας».Όπως ο Abraham Palitsyn, ο Khvorostinin δίνει μεγάλη προσοχή στο ρόλο του σε ορισμένα γεγονότα: γράφει ότι προσπάθησε να αποκαλύψει τη μάταιη υπερηφάνεια του Ψεύτικου Ντμίτρι και ανησυχούσε για τη σωτηρία της ψυχής του. ισχυρίζεται ότι ο ίδιος ο Πατριάρχης Ερμογένης τον εκτιμούσε και κάποια στιγμή τον ξεχώριζε από τους άλλους κ.λπ.

Όπως ο Ivan Timofeev, ο Khvorostinin δίνει σύνθετα, μερικές φορές διπλά και αντιθετικά χαρακτηριστικά σε ιστορικά πρόσωπα εκείνης της εποχής. Ο Μπόρις Γκοντούνοφ αποδεικνύεται και διψασμένος για εξουσία και θεόφιλος. Από τη μια χτίζει ναούς, στολίζει πόλεις, δαμάζει τους άπληστους. «Εφόρεσε τη σοφία αυτού του κόσμου, σαν καλός γίγαντας, και έλαβε δόξα και τιμή από τους βασιλιάδες». Από την άλλη πλευρά, αναφέρεται ότι πίκρανε τους ανθρώπους ο ένας εναντίον του άλλου, προκαλούσε «μίσος και κολακεία» στους υπηκόους του, επανέφερε σκλάβους σε αφέντες, κατέστρεψε πολλούς ευγενείς ανθρώπους και γενικά «παρέσυρε τον κόσμο και εισήγαγε μίσος».

Περίπου την ίδια εποχή, γράφτηκαν δύο ιστορίες αφιερωμένες στον τραγικό θάνατο ενός γενναίου διοικητή, ο οποίος διακρίθηκε ιδιαίτερα στον αγώνα κατά του Ψεύτικου Ντμίτρι Β', του πρίγκιπα Μιχαήλ Βασίλιεβιτς Σκόπιν-Σούισκι. Ο πρίγκιπας πέθανε ξαφνικά μετά από μια γιορτή στον πρίγκιπα Μποροτίνσκι και η αιτία θανάτου θεωρήθηκε ευρέως το δηλητήριο, το οποίο φέρεται να του έδωσε η σύζυγος του πρίγκιπα Ντμίτρι Ιβάνοβιτς Σούισκι, Μαρία. Αυτά τα γεγονότα συζητούνται στο «Ιστορίες για το θάνατο και την ταφή του πρίγκιπα Μιχαήλ Βασιλέβιτς Σκόπιν-Σούισκι».Τα παραδοσιακά χαρακτηριστικά του "Tale..." περιλαμβάνουν τη μεγάλη προσοχή του συγγραφέα στη γενεαλογία του ήρωά του (ο Skopin-Shuisky ήταν βασιλικής οικογένειας, ανήκε στον ίδιο κλάδο με τον ιδιοκτήτη του σύμπαντος Αύγουστο, Καίσαρα της Ρώμης" και μεταξύ των άμεσων προγόνων του είχε «τον ιδρυτή της ενωμένης ορθόδοξης χριστιανικής πίστης, τον πρίγκιπα Κίεβο και όλη τη Ρωσία Βλαντιμίρ»), μια αναφορά στην υποκίνηση του διαβόλου ως δύναμης που παρακινεί τη Μαρία στο έγκλημα, έναν συνδυασμό στοιχείων κλάματος και δόξας (στο αυτή η περίπτωση όμως με σημαντική υπεροχή της πρώτης έναντι της δεύτερης). Ο θρήνος του ήρωα είναι υπερβολικός: «Και οι ίδιες πριγκίπισσες, η μάνα και η γυναίκα του, ήρθαν στο σπίτι τους, και έπεσαν κατάκοιτοι στο τραπέζι τους, κλαίγοντας, ο ορειβάτης... βούτηξε το πάτωμα με τα δάκρυά τους, και λυσσασμένα ορμητικά, σαν ποτάμι. ρυάκι, χυμένο στο πάτωμα από το τραπέζι.» .

ΟΠΩΣ ΚΑΙ. Ο Ντεμίν επέστησε την προσοχή στην περιγραφή της εμφάνισης του θανάσιμα δηλητηριασμένου Μιχαήλ. Όταν ο πρίγκιπας επέστρεψε στο σπίτι μετά τη γιορτή, «τα μάτια του ήταν έντονα αγανακτισμένα, και το πρόσωπό του ήταν τρομερά σημάδι με αίμα και τα μαλλιά στο κεφάλι του, όρθια, κυματίστηκαν». Σύμφωνα με τον ερευνητή, εκδηλώσεις θανατηφόρα ασθένειαΣε αυτήν την περίπτωση, «πιο πολύ θυμός: θαμπά, που καίνε μάτια, αιματοβαμμένο πρόσωπο, τρίχες σηκωμένες». Ο Μιχαήλ δηλητηριάζεται με ένα άγριο κακό φίλτρο - ως αποτέλεσμα, η αγριότητα και η κακία ρέουν στον Μιχαήλ και εκδηλώνονται σε αυτόν.

Τέλος, ένα άλλο έργο από την εποχή του Time of Troubles - "Βιβλίο Χρονικού"αποδίδεται από ορισμένους επιστήμονες στον πρίγκιπα Ιβάν Μιχαήλοβιτς Κατίρεφ-Ροστόφσκι και από άλλους στον Πρίγκιπα Σεμιόν Ιβάνοβιτς Σαχόφσκι. Το ίδιο το όνομα αυτού του έργου, σύμφωνα με τους ερευνητές, υποδηλώνει αναμφισβήτητα τη σημασία για τον συγγραφέα της αρχαίας ρωσικής παράδοσης χρονικών, στην οποία προσπαθεί να βασιστεί, αν και μεταμορφώνει ορισμένα από τα στοιχεία της. Το έργο ξεκινά με έναν μακροσκελή τίτλο, που είναι ταυτόχρονα μια «ανακοίνωση», μια δήλωση του περιεχομένου του κειμένου, που θα εκθέτει την ιστορία της «βασιλεύουσας πόλης της Μόσχας» από την αρχή της, σχετικά με την προέλευση του οι μεγάλοι πρίγκιπες της Μόσχας, «για την καταστολή της βασιλικής ρίζας από τον Αύγουστο του Τσάρου», για τη βασιλεία του Μπόρις Γκοντούνοφ και για την επίθεση στη Μόσχα από τον αιρετικό Grishka Otrepiev (Ψεύτικος Ντμίτρι Α΄). Όπως και στο «Παραμύθι» του Αβραάμ Παλίτσιν, στο «Χρονικό Βιβλίο» η πεζή παρουσίαση διανθίζεται με προσυλλαβικούς στίχους.

Ένα κοινό χαρακτηριστικό της λογοτεχνίας της εποχής των προβλημάτων A.S. Ο Ντεμίν το θεώρησε μια υπερβολική απεικόνιση συναισθημάτων. Πράγματι, οι συγγραφείς εκείνης της εποχής δεν τσιγκουνεύονταν το χρώμα όταν περιέγραφαν συναισθηματικές εμπειρίες. Ο θυμός τρελαίνει τον άνθρωπο, τον κάνει σαν σκύλος να γαβγίζει στον αέρα και να πετάει γελοίες λέξεις σαν πέτρες. Η θλίψη δεν προκαλεί μόνο ποτάμια δακρύων, αλλά επίσης σας προτρέπει να χτυπήσετε το κεφάλι σας στο έδαφος και να ξύσετε το στήθος σας με τα νύχια σας. Ο φόβος εισχωρεί κατευθείαν στην ανθρώπινη καρδιά. Σημειώνοντας ότι μια τέτοια υπερβολή των συναισθημάτων γενικά δεν είναι τυπική για την προφορική λαϊκή τέχνη, ο Α.Σ. Ο Demin επέστησε την προσοχή στην αναλογία αυτού του υπερβολισμού στο τραγούδι για τη δολοφονία του Tsarevich Dimitri:
Δεν είναι ανεμοστρόβιλος που στροβιλίζεται στην κοιλάδα,
Δεν είναι το γκρίζο πουπουλένιο γρασίδι που σκύβει στο έδαφος.
Μετά έρχεται η τρομερή οργή του Θεού
Για την Ορθόδοξη Ρωσία.

Σύμφωνα με τον Α.Σ. Demina, «η διάδοση ενός νέου στυλ αφήγησης για τα συναισθήματα οφειλόταν σε μεγάλο βαθμό στην τρέχουσα δύσκολη κατάσταση, η οποία προκάλεσε αισθήματα αβεβαιότητας, δυσπιστίας και φόβου στη χώρα... Οι συγγραφείς χρησιμοποίησαν την υπερβολή για να αποκαλύψουν το μυστικό και να αποκαλύψουν το κρυμμένα... Ακόμη και σε έγγραφα υπάρχουν αναφορές σε υπερβολικές εκδηλώσεις συναισθημάτων, για παράδειγμα, τα άφθονα δάκρυα, θεωρούνταν ένα είδος απόδειξης της αλήθειας των δηλώσεων».

Οι ερευνητές της λογοτεχνίας της εποχής των προβλημάτων έδωσαν επίσης προσοχή στην πολύ αισθητή ετερογένεια του λογοτεχνικού στρώματος εκείνης της εποχής. Εδώ είναι ένας μοναχός, ένας υπάλληλος και πρίγκιπες από την οικογένεια Rurik, αν και αντιπροσωπεύουν ανήλικες οικογένειες. Όλα αυτά δείχνουν ότι δεν υπήρχαν ακόμη επαγγελματίες συγγραφείς, η τάξη γραφής δεν είχε ακόμη αναπτυχθεί και δεν υπήρχε μονοπώλιο στη γραφή εκείνη την εποχή, ο καθένας μπορούσε να γίνει συγγραφέας, καθοδηγούμενος από το ένα ή το άλλο κίνητρο - να μιλήσει για τα γεγονότα που είδε ; προσπαθήστε να αποκαλύψετε τα αίτια των γεγονότων και να τα αξιολογήσετε. τέλος, να ασπρίσει κανείς και να παρουσιάσει τις δικές του δραστηριότητες με ευνοϊκό πρίσμα.

© Με την επιφύλαξη παντός δικαιώματος

Η ρωσική λογοτεχνία είναι μέρος της ρωσικής ιστορίας,

αντανακλά τη ρωσική πραγματικότητα, αλλά και συνιστά

μια από τις πιο σημαντικές πτυχές του. Χωρίς ρωσική λογοτεχνία

είναι αδύνατο να φανταστεί κανείς τη ρωσική ιστορία και, φυσικά,

Ρωσικός πολιτισμός.

Δ.Σ. Λιχάτσεφ

Τα γεγονότα της εποχής των ταραχών αντικατοπτρίζονται στα έργα πολλών συγγραφέων. Ιστορικά τραγούδια και παραμύθια, μυθιστορήματα και ιστορίες, διηγήματα και δοκίμια, ποιήματα και θεατρικά έργα - αυτά είναι τα πιο κοινά είδη λογοτεχνίας για τα προβλήματα. Αυτά τα έργα διακρίνονται από ζωντανή, έντονη δράση, επικές απεικονίσεις χαρακτήρων και γεγονότων και σαφή και εκφραστική γλώσσα. Παρά τη μοναδικότητά τους, τους ενώνει η επιθυμία να χτίσουν φανταστική ιστορίαγια το παρελθόν με βάση μια εις βάθος μελέτη διαφόρων πηγών.

219. «Ένας άλλος θρύλος» // Προβλήματα στην Πολιτεία της Μόσχας: Η Ρωσία ξεκίνησε το XVIIαιώνες στις σημειώσεις των συγχρόνων / σύνταξη: A.I. Pliguzov, I.A. Tikhonyuk; είσοδος Τέχνη. ΣΕ ΚΑΙ. Buganov; επίλογος ΟΛΑ ΣΥΜΠΕΡΙΛΑΜΒΑΝΟΝΤΑΙ. Πλιγούζοβα. – Μ.: Sovremennik, 1989. – Σ. 21-59.

Το όνομα αυτού του έργου δόθηκε από τον ιστορικό I.D. Belyaev το 1853 για να το ξεχωρίσει από το "Tale" του A. Palitsyn. « Ένας άλλος θρύλος» - ένα έργο που αποτελείται από κάποτε ανεξάρτητα λογοτεχνικά έργα και ντοκουμέντα της εποχής των προβλημάτων, είναι μια αξιοσημείωτη απόδειξη της ιστορικής αυτοσυνείδησης της δεκαετίας του '20 του 17ου αιώνα.

220. «Χρονικό βιβλίο» που αποδίδεται στον Πρίγκιπα Ι.Μ. Κατίρεφ-Ροστόφσκι // XI- XVIIαιώνες: σχολικό βιβλίο. επίδομα / σύνθ. Ν.Κ. Gujii. - Εκδ. 6ο, αναθ. – Μ.: Uchpedgiz, 1955. – Σελ. 344.

Το βιβλίο, που γράφτηκε το 1626, δίνει για πρώτη φορά μια πλήρη περιγραφή των κύριων γεγονότων του Καιρού των Δυσκολιών. Ξεκινά με μια σύντομη ιστορία για τη βασιλεία του Ιβάν του Τρομερού και φέρνει την ιστορία στην εκλογή του Μιχαήλ Φεντόροβιτς Ρομάνοφ στο βασίλειο. Στο τέλος του βιβλίου δίνονται χαρακτηριστικά και πορτρέτα των βασιλιάδων της Μόσχας, Ksenia Godunova και False Dmitry I.

221. «Χρονικό της Μόσχας» του Konrad Bussov // Troubles in the Moscovite State: Russia ξεκίνησε XVIIαιώνες στις σημειώσεις των σύγχρονων /σύνταξη: A.I. Pliguzov, I.A. Tikhonyuk; είσοδος Τέχνη. ΣΕ ΚΑΙ. Buganov; επίλογος ΟΛΑ ΣΥΜΠΕΡΙΛΑΜΒΑΝΟΝΤΑΙ. Πλιγούζοβα. – Μ.: Sovremennik, 1989. – Σ. 238-403.

Ο K. Bussow, με καταγωγή από τη Γερμανία, πετάχτηκε από τη μοίρα στη Ρωσία το 1601 και πέρασε έντεκα χρόνια εδώ. Έχοντας αποτύχει να πετύχει στον στρατιωτικό τομέα, αποφάσισε να γίνει διάσημος ως συγγραφέας. Το 1612, ο χθεσινός μισθοφόρος έγραψε το έργο «Η ταραγμένη κατάσταση του κράτους της Μόσχας», το οποίο έμεινε στην ιστορία ως «Χρονικό της Μόσχας». Το έργο του Bussov είναι γεμάτο με πληροφορίες που έλαβε από πολλούς Ρώσους συνομιλητές και είναι αξιοσημείωτο για το πλήθος των λεπτομερειών που δεν βρέθηκαν σε άλλες πηγές. Στο «Χρονικό» του υπάρχουν ευγενείς ήρωες, ιππότες και μονάρχες.

Το Χρονικό της Μόσχας είναι το πιο αξιόπιστο από όλα τα ξένα έργα για τα προβλήματα των αρχών του 17ου αιώνα.

222. Μια νέα ιστορία για το ένδοξο ρωσικό βασίλειο // Αναγνώστης για την αρχαία ρωσική λογοτεχνίαXI- XVIIαιώνες: σχολικό βιβλίο. επίδομα / σύνθ. Ν.Κ. Gujii. - Εκδ. 6ο, αναθ. – Μ.: Uchpedgiz, 1955. – Σελ. 306-314.

Το «New Tale» είναι μια δημοσιογραφική προπαγανδιστική έκκληση. Γράφτηκε στα τέλη του 1610 - αρχές του 1611, στην πιο έντονη στιγμή του αγώνα, όταν η Μόσχα καταλήφθηκε από τα πολωνικά στρατεύματα. Απευθυνόμενος σε «άνθρωπους όλων των βαθμίδων», η ιστορία τους καλούσε να αναλάβουν ενεργή δράση κατά των εισβολέων.

223. Θρήνος για την αιχμαλωσία και την τελική καταστροφή του κράτους της Μόσχας // Αναγνώστης στην αρχαία ρωσική λογοτεχνία XI- XVIIαιώνες: σχολικό βιβλίο. επίδομα / σύνθ. Ν.Κ. Gujii. - Εκδ. 6ο, αναθ. – Μ.: Uchpedgiz, 1955. – Σελ. 314-316.

Ο «Θρήνος» γράφτηκε το 1612, λίγο μετά το κάψιμο της Μόσχας και την κατάληψη του Σμολένσκ. Ο συγγραφέας αναζητά να ανακαλύψει τους λόγους που οδήγησαν στην «πτώση της μεγάλης Ρωσίας».

224. Η ιστορία του θανάτου του πρίγκιπα Μιχαήλ Βασίλιεβιτς Σκόπιν-Σούισκι// Αναγνώστης της αρχαίας ρωσικής λογοτεχνίαςXI- XVIIαιώνες: σχολικό βιβλίο. επίδομα / σύνθ. Ν.Κ. Gujii. - Εκδ. 6ο, αναθ. – Μ.: Uchpedgiz, 1955. – Σελ. 316-323.

Η ιστορία μιλάει για τον ξαφνικό θάνατο και την ταφή ενός εξαιρετικού διοικητή της Ώρας των Δυσκολιών, ο οποίος δόξασε τον εαυτό του με τις νίκες του επί των στρατευμάτων του Ψεύτικου Ντμίτρι Β'.

225. Μπόρις Γκοντούνοφ: [ ιστορικό τραγούδι] // Ρωσική λαογραφία: βιβλίο για μαθητές και δασκάλους / συγγραφή, σχόλιο, αναφορά, μέθοδος. υλικά Μ.Α. Κράσνοβα. - M.: LLC "AST Publishing House"; «Εκδοτικός Οίκος Όλυμπος», 2001. - Σ. 240. - (Σχολή Κλασικών).

226. Minin και Pozharsky: [ιστορικό τραγούδι] // Ρωσικό ιστορικό τραγούδι: [συλλογή] / εισαγωγή. άρθ., σύντ., σημ. L.I. Emelyanova. – Λ.: Σοβ. συγγραφέας, 1990. – σσ. 137-139. – (Β-ποιητής. Ιδρύθηκε από τον Μ. Γκόρκι. Μικρή σειρά. 4η έκδοση).

227. Mikhail Skopin (Όπως ήταν το έτος εκατόν είκοσι επτά· Αλλιώς τι έγινε εδώ στη Μόσχα): [ιστορικά τραγούδια] // Ιστορικά τραγούδια. Μπαλάντες / σύντ., ετοιμασμένα. κείμενα, εισαγωγή. Τέχνη, σχόλιο. Σ.Ν. Αζμπέλεβα. – Μ.: Sovremennik, 1991. – Σ. 257-264. – (Θησαυροί της ρωσικής λαογραφίας).

228. Η κραυγή της Ksenia Godunova: [ιστορικό τραγούδι] // Ιστορικά τραγούδια. Μπαλάντες / σύντ., ετοιμασμένα. κείμενα, εισαγωγή. Τέχνη, σχόλιο. Σ.Ν. Αζμπέλεβα. – Μ.: Sovremennik, 1991. – Σ. 249-251. – (Θησαυροί της ρωσικής λαογραφίας).

229. Skopin-Shuisky: [ιστορικό τραγούδι] // Καρδιές από ισχυρό δαμασκηνό ατσάλι: [συλλογή] / επιμ.-σύν. Τ.Α. Sokolova; πρόλογος D.M. Balashova; λεξικό, σχολιασμός S.V. Ιλιίνσκι. – Μ.: Patriot, 1990. – Σ. 525-530. - (Πιστοί υιοί της Πατρίδος).

Ένα ιστορικό τραγούδι είναι ένα είδος χρονικού που αφηγείται ο ίδιος ο λαός. Τα τραγούδια της εποχής των ταραχών, που διαμορφώνονταν στην πορεία των γεγονότων, έπαιξαν προπαγανδιστικό ρόλο. Ήταν ένα είδος καλλιτεχνικής δημοσιογραφίας που καλούσε σε αγώνα, αντανακλούσε τις ιδέες, τις ιδέες, τις απόψεις του ρωσικού λαού και αναπόφευκτα χρησιμοποιούσε τους θρύλους, τις φήμες και τις φήμες εκείνης της εποχής για τους δικούς του σκοπούς.

Σχεδόν όλες οι κύριες στιγμές του Time of Troubles αντικατοπτρίζονται στα τραγούδια με τον ένα ή τον άλλο τρόπο.

230. Veltman, E. The Adventure of Prince Gustav Irikovich, the groom of Princess Ksenia Godunova / E. Veltman; εκδ., πρόλογος και σημειώστε. Α.Π. Μπογκντάνοφ. – Μ.: «Μολ. Φρουρός», 1992. – 480 σελ.

Το προτεινόμενο ιστορικό μυθιστόρημα παρουσιάζει μεγάλη εικόναιστορικά γεγονότα του δεύτερου μισού του 16ου – αρχές του 17ου αιώνα. Πολλές ενδιαφέρουσες σελίδες είναι αφιερωμένες στην Ksenia Godunova.

231. «Ας φλέγεται όλη η Πατρίδα με τη σωτηρία...»: [ρεπερτόριο και θεματική συλλογή] / σύντ. Κ.Α. Κοκσένεβα. – Μ.: Σοβ. Ρωσία, 1990. – 128 σελ. – (B-chka για να βοηθήσει ερασιτέχνες καλλιτέχνες. Νο. 13. Υιοί της Πατρίδος. Τομ. 2).

Σχετικά με τους ένδοξους Ρώσους άνδρες - τον πρίγκιπα Ντμίτρι Ποζάρσκι και τον λαϊκό Κόζμα Μινίν, που με την ανδρεία και την τιμή τους κράτησαν την άσβεστη φωτιά της μνήμης στις καρδιές των απογόνων τους. Ιδιαίτερο ενδιαφέρον για τον αναγνώστη έχουν οι μονόλογοι από το δράμα του Σ.Ν. Γκλίνκα "Μίνιν" κεφάλαια από το βιβλίο του E.A. Tikhomirov "Minin and Pozharsky, ή η απελευθέρωση της Μόσχας από τους Πολωνούς το 1612". σκηνές από το έργο του G.R. Derzhavin "Pozharsky, ή η απελευθέρωση της Μόσχας."

232. Ντμίτριεφ, Ι.Ι. Απελευθέρωση της Μόσχας: [ποίημα] / I.I. Ντμίτριεφ // Πλήρης συλλογή ποιημάτων / εισαγωγή. Τέχνη, προετοιμασμένη. κείμενο και σημειώσεις Γ.Π. Makogonenko. – Λ.: Λένινγκρ. τ.μ. εκδοτικός οίκος «Σοβ. συγγραφέας», 1967. – σσ. 82-87. - (Σειρά "Poet's Library". Ιδρύθηκε Μ. Γκόρκι»).

233. Zagoskin, Μ.Ν. Γιούρι Μιλοσλάβσκι, ή Ρώσοι το 1612: ιστορικό μυθιστόρημασε τρία μέρη / Μ.Ν. Zagoskin; επίλογος και σημειώστε. Vl. Μουράβιοβα. – Μ.: Μόσχα. εργάτης, 1981. – 284 σελ.

Η δράση του μυθιστορήματος διαδραματίζεται την περίοδο που συγκεντρώθηκε η λαϊκή πολιτοφυλακή υπό την ηγεσία του Minin και του Pozharsky και οι Πολωνο-Λιθουανοί παρεμβατικοί εκδιώχθηκαν από τη Μόσχα.

234. Ostrovsky, A.N. Kozma Zakharyich Minin, Sukhoruk / A.N. Ostrovsky // Ολοκληρώθηκε. συλλογή όπ. Τ.3. Παίζει. 1862-1864 /σύνθ. τόμοι Γ.Ι. Vladykin. – Μ.: Gosizdat khudozh. λιτ., 1950. - Σ. 7-245.

Το έργο αναπαράγει τα γεγονότα των αρχών του 17ου αιώνα. Ο θεατρικός συγγραφέας απεικονίζει έναν από τους ηγέτες της λαϊκής πολιτοφυλακής ως φλογερό πατριώτη, μαχητή για την ενότητα της ρωσικής γης.

235. Πούσκιν, Α.Σ. Μπόρις Γκοντούνοφ / Α.Σ. Πούσκιν // Δραματικά έργα. Πεζογραφία / σύντ., υστερόλογος συγγραφέα. στην πεζογραφία, σχολιασμός. Ε.Α. Maimin; επίλογος του συγγραφέα σε δράματα του Σ.Μ. Bondi. – Μ.: Εκπαίδευση, 1984. – Σ. 5 -72.

236. Rostopchina, Ε.Π. Επίσκεψη στο οπλοστάσιο της Μόσχας: [ποίημα] / E.P. Rostopchina // Queens of Muses: Ρωσίδες ποιήτριες X Εγώ10ος – αρχές 20ου αιώνα: [συλλογή] /μεταγλωττισμένο, συγγραφέας εισαγωγής. Τέχνη. και σχόλιο. V.V. Ουτσένοβα. – Μ.: Sovremennik, 1989. – Σελ. 85 - 86.

Στο πατριωτικό της ποίημα, η διάσημη Ρωσίδα ποιήτρια του 19ου αιώνα καλεί να τιμηθεί η μνήμη του σωτήρα της Ρωσίας, πρίγκιπα Ντμίτρι Ποζάρσκι.

237. Ryleev, K. Boris Godunov. Δημήτρης ο προσποιητής: [σκέψεις]/ K. Ryleev // Works / comp. Γ.Α. Kolosova; είσοδος Τέχνη. και σημειώστε. ΕΙΜΑΙ. Πέσκοβα. – Μ.: Pravda, 1983. – Σελ. 167 - 173.

Η ώθηση και η πηγή για τη δημιουργία του περίφημου «Dumas» του Ryleev, που γράφτηκε τη δεκαετία του 20 του 19ου αιώνα, ήταν η «Ιστορία του ρωσικού κράτους» του N.M. Καραμζίν. Αντιπροσωπεύουν μεγάλος κύκλοςποιήματα για θέματα της ρωσικής ιστορίας, στα οποία ο αναγνώστης έρχεται αντιμέτωπος με εικόνες ιστορικών προσώπων της Ρωσίας.

238. Τολστόι, A.K. Το βράδυ πριν από την επίθεση: [ποίημα]/ A.K. Tolstoy // Συλλογή. όπ. σε 4 τόμους Τ. 1 / συγγρ. και γενικά εκδ.Ι.Γ. Γιαμπόλσκι. – Μ.: “Pravda”, 1980. – Σελ. 143 - 146.

239. Τολστόι, Α.Κ. Το βράδυ πριν την επίθεση: [ποίημα] / Α.Κ. Τολστόι // Ρώσοι συγγραφείςXIXαιώνα για τον Sergiev Posad. Ch.IIIIV-XX αιώνες για τον Sergiev Posad» / Yu.N. Palagin. - Sergiev Posad, LLC "Όλα για εσάς - Περιφέρεια Μόσχας", 2004. -ντο. 247 -248.

Ένα ποίημα για την πολιορκία της Τριάδας - Μονή Σεργίου.

240. Τολστόι, Α.Κ. Θάνατος του Ιβάν του Τρομερού. Τσάρος Φιοντόρ Ιωάννοβιτς. Τσάρος Μπόρις: δραματική τριλογία / A.K. Tolstoy // Συλλεκτικά έργα. σε 4 τόμους Τ.3 / συγγρ. και γενικά εκδ. Ι.Γ. Yampolsky.– M.: “Pravda”, 1980. – 528 p.

Ο Τολστόι στράφηκε σε εκείνες τις στιγμές που το ρωσικό κράτος συγκλονίστηκε από εσωτερικούς κατακλυσμούς, όταν μια αρχαία δυναστεία κόπηκε απότομα και η Ρωσία βρέθηκε στο κατώφλι της Καιρός των Δυσκολιών. Το επίκεντρο είναι οι προσωπικότητες των τριών μοναρχών, η ψυχολογία των μεμονωμένων χαρακτήρων με τα εσωτερικά τους πάθη.

241. Borodin, L. «Πρέπει να επιβιώσουμε αν τελειώσουν τα προβλήματα» / L. Borodin // Motherland. – 2005. - Αρ. 11. – Σ. 103-107.

242. Borodin, L. Queen of Troubles: a story / L. Borodin // Russian Troubles. - Μ.: Εκδοτικό οίκο“Χρονικό”, 2001. – Σ. 7-162. – (Ο κόσμος της σύγχρονης πεζογραφίας).

Το βιβλίο μιλά ζωντανά και μεταφορικά για τη ζωή της Marina Mnishek, της συζύγου του False Dmitry I, και στη συνέχεια του False Dmitry II.

243. Voloshin, M.A. Dmetrius - Emperor (1591-1613) / M.A.σελ. 126-128.

Ποίημα για τον Ψεύτικο Ντμίτρι Ι.

244. Voloshin, M.A. Γράφοντας για τους βασιλιάδες της Μόσχας / M.A. Voloshin // Ποιήματα. Άρθρα. Αναμνήσεις συγχρόνων/ συγγρ., εισαγωγή. Τέχνη, προετοιμασία κειμένου και σχολιασμός. Ζ.Δ. Davydova, V.P. Kupchenko; Εγώ θα. και σχεδιάστηκε Ν.Γ. Πέσκοβα. – M.: Pravda, 1991. – Σελ.123-126.

Τα ποιήματα από τη συλλογή "The Burning Bush" περιέχουν ποιητικά πορτρέτα των Boris και Ksenia Godunov, False Dmitry I, Marina Mnishek, Vasily Shuisky και άλλων.

245. Karavaeva, A.A. Στο όρος Makovtse: [ιστορία] / A. Karavaeva // Επιλεγμένα έργα. Σε 2 τόμους Τ. 1. Χρυσό ράμφος. Στο όρος Makovce: ιστορίες. Ιστορίες / εισαγωγικό άρθρο, σημ. Λ. Σκορίνο; συνθ. V. Karavaeva; έτοιμος κείμενο S. Gladysheva. - Μ.: Καλλιτέχνης. φωτ., 1983. – σελ. 200-425.

Η ιστορία διαδραματίζεται στις αρχές του 17ου αιώνα. Χρησιμοποιώντας πηγές τεκμηρίωσης, ο συγγραφέας αποτυπώνει μια ζωντανή εικόνα της υπεράσπισης της Μονής Τριάδας-Σεργίου. Πραγματικά ιστορικά πρόσωπα ζουν και δρουν δίπλα στους φανταστικούς χαρακτήρες: Nikon Shilov, Pyotr Slota, Ivan Sueta, Abraham Palitsyn, Ksenia Godunova. Έχει ιδιαίτερο ενδιαφέρον για τους κατοίκους του Sergiev Posad, καθώς περιγράφει τα γεγονότα που έλαβαν χώρα απευθείας σε αυτά τα μέρη.

246. Kornyushin, L. Σε μια εποχή αναταραχής: ένα ιστορικό χρονικό μυθιστόρημα/ L. Kornyushin. – Μ.: Voenizdat, 1992. – 447 σελ.

Το ιστορικό μυθιστόρημα καλύπτει τα γεγονότα του τέλους του 16ου – αρχές του 17ου αιώνα. Ο συγγραφέας απεικόνισε με ειλικρίνεια τα γεγονότα εκείνων των ταραγμένων χρόνων και ζωγράφισε αξέχαστες εικόνες πολιτικοί- B. Godunov, V. Shuisky και άλλοι, καθώς και εκπρόσωποι του λαού - από τοξότες έως «τολμηρούς» ανθρώπους.

247. Kostylev, V.I. Minin και Pozharsky: μια ιστορία / V.I. Kostylev; πρόλογος ΕΝΑ. Ζαχάρωφ. – Μ.: Ντετ. λιτ., 2006. - 87 σελ.: ill.

Η ιστορία μιλάει για δύο ένδοξες φιγούρες της εποχής των προβλημάτων.

248. Muravyova, M. “Monk and cellarer Trinity Averky”: [ποίημα] / M. Muravyova // Ποιητές του Sergiev Posad: 20ος αιώνας: ανθολογία / σύντ.: N.A. Μπουχάριν, Ι.Φ. Kudryavtsev, V.N. Sosin. – Sergiev Posad: «Όλα για σένα», 1999. – Σελ. 328 - 329.

Το ποίημα της ποιήτριας Sergiev Posad είναι αφιερωμένο στον Abraham Palitsyn.

249. Palagin, Yu.N. Ξένοι συγγραφείς ΧVI-ΧΕγώX αιώνες για τον Sergiev Posad. Ch.II: από το βιβλίο «Ρώσοι και ξένους συγγραφείςΧIV-XX αιώνες για τον Sergiev Posad» / Yu.N. Palagin. - Sergiev Posad, LLC "Όλα για σένα - Περιφέρεια της Μόσχας", 2001. – 343 σελ.

Το προτεινόμενο βιβλίο είναι ενδιαφέρον γιατί έχει διαφορετικούς συγγραφείς. διαφορετικούς αιώνεςκαι οι χώρες παρέχουν την ευκαιρία να δούμε την ιστορία της Ρωσίας από έξω. Η ιστορία για το "The Diary of Marina Mnischek" και το "The Moscow Chronicle" του Konrad Bussow θα ενδιαφέρει αναμφίβολα τους αναγνώστες.

250. Palagin, Yu.N. Συγγραφείς και γραφείς ΧIV- ΧVIIIαιώνες μέσαΣεργκιέφ Ποσάντ. Μέρος 1 / Yu.N. Palagin. – Sergiev Posad, 1997. –240 σελ.

Σχετικά με το αιωνόβιο δραματικό έργο των Ρώσων ασκητών να δημιουργήσουν εθνικό πολιτισμό. Μεταξύ των ανθρώπων για τους οποίους το βιβλίο μιλάει είναι ο Abraham Palitsyn, ο Dionysius Zobninovsky και άλλοι αυτόπτες μάρτυρες των προβλημάτων.

251. Radzinsky, E.S. Blood and ghosts of the Russian Troubles / E.S. Radzinsky. – Μ.: Vagrius, 2000. – 368 σελ.

252. Radimov, P. Lavra. Πολιορκία της Λαύρας. Αγροτική Ματαιοδοξία. Ο τάφος του Γκοντούνοφ: [ποιήματα] / P. Radimov // Ποιητές του Sergiev Posad: 20ος αιώνας: ανθολογία / σύντ.: N.A. Μπουχάριν, Ι.Φ. Kudryavtsev, V.N. Sosin. – Sergiev Posad, «Όλα για σένα», 1999. – Σελ. 24-26.

253. Razumov, V.A. Τριάδα τρόφιμοι: μια ιστορική ιστορία/ V.A. Ραζούμοφ. – Μ.: «Δετ. φωτ.», 1981. – 190 σελ.: ill.

Το βιβλίο απευθύνεται κυρίως σε μικρούς αναγνώστες. Ο συγγραφέας γράφει ζωντανά και μεταφορικά για τον ηρωισμό και τη λεβεντιά του ρωσικού λαού που υπερασπίστηκε τη Μονή της Τριάδας κάτω από την επίθεση ενός σκληρού εχθρού. «Σώθηκε το μοναστήρι δεν περιβάλλεται από συμπαγείς τοίχους, αλλά από απλούς ανθρώπους».- αυτές οι λέξεις μπορούν να εκφράσουν την κύρια ιδέα της ιστορίας.

254. Sergienko, Κ.Κ. Ξένια: μυθιστόρημα / Κ.Κ. Sergienko; ρύζι. Yu. Ivanova; [μετά. ΕΝΑ. Ζαχάρωφ]. – Μ.: Ντετ. λιτ., 1987. – 319 σελ.: ill. – (Σειρά Βιβλιοθήκη).

Ο συγγραφέας κατόρθωσε με σαφήνεια και ακρίβεια να δείξει το τραγικό πέταγμα των ανθρώπων την εποχή των ταραχών. Στο επίκεντρο του μυθιστορήματος βρίσκεται η εικόνα της Ksenia Godunova, η οποία, σε μια εποχή δύσκολων δοκιμασιών, κατάφερε να διατηρήσει τα θεμέλιά της στη ζωή και να μην χάσει τον εαυτό της.

255. Skvortsov, K. Time of Troubles: plays / K. Skvortsov; χαρακτικά του V. Noskov // Ρωμαϊκή εφημερίδα. – 1997. - Αρ. 12. – Σ. 2–58.

256. Skorino, L. On Mount Makovtse / L. Skorino // Karavaeva A. Επιλεγμένα έργα: σε 2 τόμους T.1. Χρυσό ράμφος. Στο όρος Makovce: ιστορίες. Ιστορίες. – Μ.: Καλλιτέχνης. αναμμένο. , 1988. – Σελ.593-589.

Σχετικά με την ιστορία της δημιουργίας της ιστορίας της A. Karavaeva "On Mount Makovtse".

257. Τολστόι Α.Ν. Tale of Troubled Times (από χειρόγραφο βιβλίο Prince Turenev) / A.N. Τολστόι // Επιλεγμένα έργα / συντακτική επιτροπή: G. Belenkiy, P. Nikolaev, A Puzikov; είσοδος Τέχνη. και σημειώστε. S. Serova. – Μ.: Καλλιτέχνης. λιτ., 1990. – σσ. 40-56. - (Β-δάσκαλος).

258. Τολστόι, Α.Ν. The Tale of the Time of Troubles (από ένα χειρόγραφο βιβλίο του πρίγκιπα Turenev) / A.N. Τολστόι // Συναντήσεις με την ιστορία: δοκίμια λαϊκής επιστήμης / σύντ. I.L. Andreev; είσοδος Τέχνη. ΤΑΥΤΟΤΗΤΑ. Κοβαλτσένκο. – Μ.: Μολ. Guard, 1980. – σελ. 136–141.

259. Fedorov, Yu.I. Boris Godunov: ιστορικό μυθιστόρημα / Yu.I. Fedorov; καλλιτέχνης Σ. Αστραχάντσεφ. - M.: Russian Word, 1994. - 574 p.

260. Τσβετάεβα, Μ.Ι. Μαρίνα / Μ.Ι. Tsvetaeva // Ποιήματα και πεζογραφία / συγκρ. Α.Α. Sahakyants; εκδόθηκε καλλιτέχνης Ε. Ενένκο. - Μ.: Εκδοτικός Οίκος Eksmo, 2002.- σελ. 125-127.

Το ποίημα είναι αφιερωμένο στη Marina Mnishek.

261. Chikov, A.F. Αγροτικός Ματαιοδοξία: [ποίημα] / A.F. Chikov // Ανταλλακτικός πλανήτης: Ποιήματα και πεζογραφία / συγκρ. V. Golubev; πρόλογος V. Golubeva, O. Blinova, V. Evdokimova. - Sergiev Posad: LLC "Everything for You - Περιφέρεια της Μόσχας", 2009. - Σελ. 29.

262. Shirogorov, V.V. The Last Kingdom: ένα μυθιστόρημα - τριλογία.Σε 3 βιβλία. / V.V. Σιρογκόροφ. – Μ.: Μολ. Φρουρός, 1999.

Βιβλίο 1. Η διαθήκη του Τρομερού Αγγέλου. - 302 σελ.: άρρωστος.

Βιβλίο 2. Πριγκίπισσα Ξένια. - 302 σελ.: άρρωστος.

Βιβλίο 3. Γιος της απώλειας. - 302 σελ.: άρρωστος.

Η ιστορική τριλογία ανασταίνει τα δραματικά γεγονότα των Μεγάλων Δυσκολιών. Στο κέντρο της ιστορίας βρίσκεται η φωτεινή φιγούρα του ευγενή Rzhev David Zobninovsky, του μελλοντικού μεγάλου Ρώσου ασκητή, του Αρχιμανδρίτη Διονυσίου της Μονής Τριάδας-Σεργίου.

263. Ρωσικά προβλήματα: [συλλογή] / μετάφρ. από την φρ. και αγγλικά, εισαγωγή. άρθ., σύνθ.Μ.Γ. Lazutkina; Έκδοση: Σ.Κ. Apt [και άλλοι]. – Μ.: OLMA-PRESS, 2006. – 576 σελ.: λ. Εγώ θα.

Αυτή η συλλογή περιλαμβάνει έξι έργα, κύριοι χαρακτήρες των οποίων είναι οι ήρωες των Ρωσικών ταραχών: Μπόρις Γκοντούνοφ, Βασίλι Σούισκι, Πιότρ Μπασμάνοφ, Μάρφα Ναγκάγια, Μαρίνα Μνίσεκ, Κσένια Γκοντούνοβα και άλλοι.

Δίνεται στον αναγνώστη μια μοναδική ευκαιρία να γνωρίσει τα θεατρικά έργα των Γάλλων και Άγγλων συγγραφέων: P. Merimee, L. Halevi, R. Cumberland, J. G. Alexander, E. Meshchersky.

Σελίδα 1

Τα ταραχώδη γεγονότα των αρχών του 17ου αιώνα, τα οποία οι σύγχρονοι ονόμασαν «ταραχές» (αυτός ο ορισμός για πολύ καιρόπου κρατήθηκε στην ιστορική επιστήμη, κατοχυρωμένη στην ευγενή και αστική ιστοριογραφία), αντικατοπτρίστηκε ευρέως στη λογοτεχνία. Η λογοτεχνία αποκτά αποκλειστικά επίκαιρο δημοσιογραφικό χαρακτήρα, ανταποκρινόμενη έγκαιρα στις απαιτήσεις της εποχής, αντανακλώντας τα ενδιαφέροντα διαφόρων Κοινωνικές Ομάδεςσυμμετέχοντας στον αγώνα. διάγραμμα συνδεσμολογίας

Η κοινωνία, έχοντας κληρονομήσει από τον προηγούμενο αιώνα μια ένθερμη πίστη στη δύναμη των λέξεων, στη δύναμη της πεποίθησης, προσπαθεί να προωθήσει ορισμένες ιδέες σε λογοτεχνικά έργα, επιτυγχάνοντας συγκεκριμένους αποτελεσματικούς στόχους.

Ανάμεσα στις ιστορίες που αντανακλούσαν τα γεγονότα του 1604-1613, μπορεί κανείς να επισημάνει έργα που εκφράζουν τα ενδιαφέροντα της άρχουσας βογιάρικης ελίτ. Αυτό είναι το «Tale of 1606» - ένα δημοσιογραφικό έργο που δημιουργήθηκε από έναν μοναχό της Μονής Τριάδας-Σεργίου. Η ιστορία υποστηρίζει ενεργά τις πολιτικές του τσάρου βογιάρ Βασίλι Σούισκι, προσπαθεί να τον παρουσιάσει ως τον εκλεκτό του λαού, τονίζοντας την ενότητα του Σούισκι με τον λαό. Ο λαός αποδεικνύεται μια δύναμη που δεν μπορεί να αγνοηθεί κυρίαρχοι κύκλοι. Η ιστορία εξυμνεί τη «θαρραλέα τόλμη» του Σούισκι στον αγώνα του με τον «κακό αιρετικό», τον «αποκαθηλωμένο» Grishka Otrepyev. Για να αποδείξει τη νομιμότητα των δικαιωμάτων του Σούισκι στον βασιλικό θρόνο, η οικογένειά του ανάγεται στον Βλαντιμίρ Σβιατοσλάβιτς του Κιέβου.

Ο συγγραφέας της ιστορίας βλέπει τους λόγους για την «αναταραχή» και την «αναταραχή» στο κράτος της Μόσχας στην καταστροφική βασιλεία του Μπόρις Γκοντούνοφ, ο οποίος με την κακή δολοφονία του Τσαρέβιτς Ντμίτρι σταμάτησε την ύπαρξη της γραμμής των νόμιμων βασιλιάδων της Μόσχας και « κατέλαβε τον βασιλικό θρόνο στη Μόσχα με αναλήθεια».

Στη συνέχεια, το "The Tale of 1606" μετατράπηκε σε "Another Legend". Υπερασπιζόμενος τη θέση των μπογιάρων, ο συγγραφέας τον απεικονίζει ως τον σωτήρα του ρωσικού κράτους από τους αντιπάλους.

Το "The Tale of 1606" και το "Another Legend" είναι γραμμένα σε παραδοσιακό ύφος βιβλίου. Είναι χτισμένα στην αντίθεση του ευσεβούς υπερασπιστή της Ορθόδοξης πίστης Βασίλι Σούισκι και του «κακού, πανούργου» Γκοντούνοφ, του «κακού αιρετικού» Γκριγκόρι Οτρεπίεφ. Οι ενέργειές τους εξηγούνται από παραδοσιακές θέσεις προνοιανισμού.

Αυτή η ομάδα έργων έρχεται σε αντίθεση με ιστορίες που αντικατοπτρίζουν τα συμφέροντα των ευγενών και των εμπορικών και βιοτεχνικών στρωμάτων του πληθυσμού των κατοίκων της πόλης. Εδώ θα πρέπει να αναφέρουμε πρώτα απ' όλα εκείνα τα δημοσιογραφικά μηνύματα που ανταλλάσσονταν μεταξύ ρωσικών πόλεων, συγκεντρώνοντας δυνάμεις για να πολεμήσουν τον εχθρό.

«ΜΙΑ ΝΕΑ ιστορία ΓΙΑ ΤΟ ΕΝΔΟΞΟ ΒΑΣΙΛΕΙΟ ΤΩΝ ΡΩΣΙΚΩΝ...» Αξιοσημείωτη είναι η δημοσιογραφική προπαγανδιστική έκκληση - «Μια νέα ιστορία για το ένδοξο ρωσικό τσάρο και το μεγάλο κράτος της Μόσχας». Γράφτηκε στα τέλη του 1610 - αρχές του 1611, στην πιο έντονη στιγμή του αγώνα, όταν η Μόσχα καταλήφθηκε από πολωνικά στρατεύματα και το Νόβγκοροντ καταλήφθηκε από Σουηδούς φεουδάρχες, το "New Tale", απευθυνόμενο σε "άνθρωπους όλων των βαθμών", τους κάλεσε να αναλάβουν ενεργό δράση κατά των εισβολέων. Κατήγγειλε δριμύτατα την προδοτική πολιτική των αρχών των βογιαρών, οι οποίες, αντί να είναι «γαιοκτήμονες» της πατρίδας τους, μετατράπηκαν σε εγχώριο εχθρό και οι ίδιοι οι βογιάροι σε «γαιοφάγους», «αναρριχητικά».

Χαρακτηριστικό στοιχείο της ιστορίας είναι η δημοκρατία της, μια νέα ερμηνεία της εικόνας του λαού - αυτή η «μεγάλη... άνυδρη θάλασσα». Οι εκκλήσεις και τα μηνύματα του Ερμογένη απευθύνονται στον λαό, οι εχθροί και οι προδότες φοβούνται τον λαό, απευθύνει έκκληση στον λαό ο συγγραφέας της ιστορίας. Ωστόσο, οι άνθρωποι της ιστορίας δεν λειτουργούν ακόμη ως αποτελεσματική δύναμη.