Αρχιμανδρίτης Ιωάννης (Χωρικός): βιογραφία. Αρχιμανδρίτης Ιωάννης (Χωρικός)

Αρχιμανδρίτης Ιωάννης(στον κόσμο Ιβάν Μιχαήλοβιτς Κρεστιάνκιν; 11 Απριλίου, Orel - 5 Φεβρουαρίου, Μονή Pskov-Pechersk) - κληρικός της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας, αρχιμανδρίτης. Για σαράντα περίπου χρόνια ήταν κάτοικος της Μονής Pskov-Pechersk. Ένας από τους πιο σεβαστούς πρεσβύτερους της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας στα τέλη και τις αρχές του 21ου αιώνα.

Εγκυκλοπαιδικό YouTube

• 1 / 5

  Ήταν το όγδοο και τελευταίο παιδί στην οικογένεια των κατοίκων του Oryol Mikhail Dmitrievich και Elisaveta Ilarionovna Krestyankin. Από την παιδική του ηλικία, υπηρέτησε στην εκκλησία, ήταν αρχάριος υπό τον περίφημο Αρχιεπίσκοπο Oryol Σεραφείμ (Οστρούμοφ) (μελλοντικό μάρτυρα, αγιοποιήθηκε το 2001). Ήδη σε ηλικία έξι ετών ήταν εξάγωνος και στη συνέχεια υπηρέτησε ως υποδιάκονος. Σε ηλικία δώδεκα ετών εξέφρασε για πρώτη φορά την επιθυμία του να γίνει μοναχός. Στη βιογραφία του γέροντα αυτή η ιστορία περιγράφεται ως εξής:

  Σε πολιτική δουλειά

  Θυμάμαι πώς περπατούσε με το ελαφρύ, γρήγορο βάδισμά του - δεν περπάτησε, αλλά πέταξε - κατά μήκος των ξύλινων διαδρομών μέχρι τον στρατώνα μας, με το προσεγμένο μαύρο σακάκι του, κουμπωμένο με όλα τα κουμπιά. Είχε μακριά μαύρα μαλλιά - οι κρατούμενοι ήταν κουρεμένοι φαλακροί, αλλά η διοίκηση του επέτρεψε να τα αφήσει - είχε γένια και σε ορισμένα σημεία τα μαλλιά του άρχισαν να γκριζάρουν. Το χλωμό, αδύνατο πρόσωπό του ήταν στραμμένο κάπου προς τα εμπρός και προς τα πάνω. Με εντυπωσίασαν ιδιαίτερα τα αστραφτερά μάτια του - τα μάτια ενός προφήτη. Αλλά όταν σου μιλούσε, τα μάτια του, ολόκληρο το πρόσωπό του ακτινοβολούσαν αγάπη και καλοσύνη. Και σε αυτά που έλεγε υπήρχε προσοχή και συμμετοχή· θα μπορούσε να υπάρχει και μια πατρική οδηγία, λαμπρωμένη με απαλό χιούμορ. Λάτρευε ένα αστείο και υπήρχε κάτι σαν παλιό Ρώσο διανοούμενο με τον τρόπο του.

  Αρχικά εργάστηκε σε χώρο υλοτομίας. Την άνοιξη του 1953, για λόγους υγείας και χωρίς το αίτημά του, μεταφέρθηκε σε ξεχωριστή μονάδα καταυλισμού αναπήρων κοντά στο Kuibyshev - Gavrilov Polyana, όπου εργάστηκε ως λογιστής. Στις 15 Φεβρουαρίου 1955 αποφυλακίστηκε πρόωρα.

  Υπουργείο στις επισκοπές Pskov και Ryazan

  Μετά την αποφυλάκισή του, υπηρέτησε στην επισκοπή του Pskov (αυτός, έχοντας προηγουμένως καταδικαστεί, του απαγορευόταν να ζήσει στη Μόσχα) και ήταν κληρικός στον Καθεδρικό Ναό της Τριάδας του Pskov. Η δραστηριότητα του πρόσφατα αποφυλακισμένου ιερέα δυσαρέστησε τις αρχές και απειλήθηκε εκ νέου με ποινική δίωξη. Στη συνέχεια, το 1957, αναγκάστηκε να εγκαταλείψει το Pskov και να συνεχίσει να υπηρετεί στην αγροτική ενορία της επισκοπής Ryazan. Αρχικά, ήταν ο δεύτερος ιερέας στον Ιερό Ναό της Τριάδας στο χωριό Τριάδα-Πελενίτσα, από τον Δεκέμβριο του 1959 - η εκκλησία του Κοσμά και του Δαμιανού στο χωριό Λέτοβο, από τον Ιούνιο του 1962 - ο πρύτανης της Εκκλησίας της Ανάστασης στο χωριό Μπόρετς. , τότε - η εκκλησία του Αγίου Νικολάου στο χωριό Nekrasovka. Από την άνοιξη του 1966, ήταν πρύτανης της εκκλησίας του Αγίου Νικολάου στην πόλη Kasimov. Στις 10 Ιουνίου 1966 εκάρη μοναχός με το όνομα Ιωάννης. Το tonure εκτελέστηκε από τον πρεσβύτερο σχήμα-ηγούμενο Glinsky (αργότερα - σχήμα-αρχιμανδρίτη) Seraphim (Romantsov), ο οποίος υπηρέτησε μετά την ήττα του Ερμιτάζ του Glinsk στην πόλη Sukhumi.

  Εκείνη την εποχή, στα τέλη της δεκαετίας του '50, όταν η σοβιετική κυβέρνηση έκλεισε βίαια πολλές εκκλησίες, ο πατέρας John Krestyankin έγραψε: «Ας μην στερήσουμε τον ναό όταν μπορούμε, αλλά ας μάθουμε επίσης να τον κουβαλάμε μαζί μας: ασκήστε καλοσύνη στα δικά σας καρδιά, αγνότητα στο σώμα σου, τότε και άλλος θα σε κάνει ναό του Θεού».

  Πολυάριθμες μεταφράσεις του Fr. Ιωάννης από τη μια ενορία στην άλλη συνδέονταν με την επιρροή των αρχών, που δεν συμπαθούσαν τον δραστήριο ιερέα, ο οποίος όχι μόνο κήρυττε όμορφα, αλλά συμμετείχε και στην οικονομική διευθέτηση των εκκλησιών στις οποίες υπηρετούσε. Το 1967, ο Πατριάρχης Αλέξιος Α' υπέγραψε διάταγμα με το οποίο τον μετέφερε για να υπηρετήσει στη Μονή Κοιμήσεως Πσκοφ-Πετσέρσκι. Επιστρέφοντας στη μητρόπολη, έμαθε ότι ενώ βρισκόταν στη Μόσχα σε δεξίωση με τον Πατριάρχη, αποφασίστηκε να μεταφερθεί από τον Κασίμοφ σε άλλη ενορία (ήδη η έκτη σε δέκα χρόνια), αλλά ακυρώθηκε λόγω της αναχώρησής του στο το μοναστήρι.

  Μεγαλύτερος

  Από το 1967 μέχρι το θάνατό του έζησε στο μοναστήρι Pskov-Pechersk. Από το 1970 - ηγούμενος, από το 1973 - αρχιμανδρίτης. Ήδη ένα χρόνο μετά τον π. Ο Ιωάννης εγκαταστάθηκε στο μοναστήρι, πιστοί από όλη τη χώρα άρχισαν να έρχονται κοντά του για συμβουλές και ευλογίες. Τον αρχιμανδρίτη επισκέφθηκαν και ορθόδοξοι από το εξωτερικό. Οι πιστοί τον θεωρούσαν γέρο και τον τιμούσαν για την υψηλή πνευματικότητά του. Η βιογραφία του περιγράφει μια τυπική μέρα για τον Fr. Ιωάννα:

  Αμέσως μετά το τέλος της Λειτουργίας ξεκίνησε η δεξίωση. Στο βωμό επιλύθηκαν θέματα με τους επισκέπτες κληρικούς, στη χορωδία περίμεναν τη σειρά τους οι παρευρισκόμενοι που είχαν φτάσει με τους ιερείς, στην εκκλησία περίμεναν ντόπιοι ενορίτες και επισκέπτες προσκυνητές. Ο ιερέας έβγαινε από την εκκλησία περιτριγυρισμένος από πολύ κόσμο όταν έφτασε η ώρα του γεύματος. Αλλά και καθυστερημένοι ερωτώντες και περίεργοι έτρεξαν στο δρόμο, των οποίων την προσοχή τράβηξε το συγκεντρωμένο πλήθος. Και ο περίεργος, έχοντας γίνει περίεργος, βρήκε στο κέντρο του πλήθους, πρώτα έναν προσεκτικό ακροατή, και στο μέλλον έναν πνευματικό πατέρα... Έχοντας φτάσει στο κελί του μόνο με το χτύπημα της καμπάνας για δείπνο, πέταξε κυριολεκτικά από πάνω του. κουκούλα και ρόμπα και τράπηκε σε φυγή. Μετά το μεσημεριανό γεύμα, η διαδρομή από την τραπεζαρία μέχρι το κελί κράτησε τουλάχιστον μία ώρα και πάλι υπήρχε κόσμος. Και στο κελί του οι επισκέπτες τον περίμεναν ήδη, και η δεξίωση για όσους αναχωρούσαν εκείνη την ημέρα είχε προγραμματιστεί για το βράδυ. Και ούτω καθεξής κάθε μέρα. Ούτε μέρα, ούτε μήνας, αλλά από χρόνο σε χρόνο, όσο ο Κύριος έδινε δύναμη. Στην εκπληκτική του μνήμη, ο ιερέας κράτησε για πολύ, πολύ καιρό τα ονόματα όσων απευθύνθηκαν σε αυτόν, και προσευχόταν για όλους.

  Ήδη πολύ ηλικιωμένος, ο Αρχιμανδρίτης Ιωάννης δεν μπορούσε να δεχθεί όλους τους πιστούς που ήθελαν να λάβουν πνευματική βοήθεια από τον γέροντα, αλλά μέχρι πολύ πρόσφατα απαντούσε σε επιστολές πολλών ανθρώπων από όλο τον κόσμο. Μερικά από αυτά δημοσιεύτηκαν - δημοσιεύθηκαν αρκετές εκδόσεις των «Επιστολών του Αρχιμανδρίτη Ιωάννη (Krestyankin)». Μεταξύ των Ορθοδόξων πιστών, έγινε ευρέως γνωστή η δημοσίευση των κηρυγμάτων του και άλλων βιβλίων, συμπεριλαμβανομένου του «Η εμπειρία της κατασκευής μιας εξομολόγησης». Βάση για αυτό το έργο ήταν οι συνομιλίες του Αρχιμανδρίτη Ιωάννη, που έγιναν τη δεκαετία του εβδομήντα του 20ού αιώνα στη Μονή Pskov-Pechersk κατά την πρώτη εβδομάδα της Μεγάλης Τεσσαρακοστής, μετά την ανάγνωση του μετανοητικού κανόνα του Ανδρέα της Κρήτης.

  Στον ίδιο τον Αρχιμανδρίτη Ιωάννη δεν άρεσε να τον αποκαλούν πρεσβύτερο. Κάποτε είπε στους πιστούς:

  Δεν χρειάζεται να μπερδεύουμε τον γέροντα και τον γέρο. Και υπάρχουν διαφορετικοί ηλικιωμένοι, άλλοι είναι 80 ετών, άλλοι 70, όπως εγώ που είμαι 60, υπάρχουν ηλικιωμένοι και νέοι. Αλλά οι πρεσβύτεροι είναι η ευλογία του Θεού για τους ανθρώπους. Και δεν έχουμε πια γέροντες. Ένας γέρος τρέχει γύρω από το μοναστήρι, κι εμείς τον ακολουθούμε. Και τώρα η ώρα είναι κάπως έτσι: «Υπάρχουν εκατομμύρια πλάσματα με δύο πόδια, όλοι κοιτάμε τον Ναπολέοντα». Αλλά πρέπει να μάθουμε ότι όλοι είμαστε ουσιαστικά περιττοί και δεν χρειαζόμαστε κανέναν εκτός από τον Θεό. Ήρθε και υπέφερε για εμάς, για μένα, για σένα. Και ψάχνουμε τους ένοχους: φταίνε οι Εβραίοι, φταίει η κυβέρνηση, φταίει ο κυβερνήτης. «Πάρε, φάε, αυτό είναι το Σώμα Μου» - εξαιτίας μου Σταυρώθηκε. «Πιες, αυτό είναι το αίμα μου» - Το έχυσε εξαιτίας μου. Και είμαι συμμέτοχος σε όλα. Ο Κύριος καλεί, μας καλεί σε μετάνοια, να νιώσουμε την έκταση της ενοχής μας στην αταξία της ζωής.

  Το 2001, αντιτάχθηκε στην εκστρατεία άρνησης αποδοχής του Αριθμού Ταυτότητας Φορολογούμενου, που έλαβε χώρα σε εκκλησιαστικούς και παραεκκλησιαστικούς κύκλους. Οι αγωνιστές δικαιολόγησαν τη θέση τους, ειδικότερα, από το γεγονός ότι στους ανθρώπους δίνεται ένας αριθμός αντί για το χριστιανικό τους όνομα. Στην προσφώνηση του προς τους πιστούς ο Αρχιμανδρίτης Ιωάννης έγραψε:

  Αγαπητοί μου, πώς υποκύψαμε στον πανικό - να χάσουμε το χριστιανικό μας όνομα, αντικαθιστώντας το με έναν αριθμό; Πώς όμως μπορεί να συμβεί αυτό στα μάτια του Θεού; Θα ξεχάσει κάποιος τον εαυτό του και τον ουράνιο προστάτη του που δόθηκε τη στιγμή της βάπτισης στο Κύπελλο της Ζωής; Και δεν θυμόμαστε όλους εκείνους τους κληρικούς, τους λαϊκούς χριστιανούς που για μια μακρά περίοδο ζωής έπρεπε να ξεχάσουν τα ονόματα και τα επώνυμά τους, αντικαταστάθηκαν από έναν αριθμό, και πολλοί πήγαν στην αιωνιότητα με έναν αριθμό. Και ο Θεός τους δέχτηκε στην πατρική Του αγκαλιά ως αγίους μάρτυρες και μάρτυρες, και τα λευκά άμφια της νίκης έκρυβαν τα μπιζέλια του αιχμάλωτου. Δεν υπήρχε όνομα, αλλά ο Θεός ήταν εκεί, και η καθοδήγησή Του οδηγούσε τον πιστό κρατούμενο μέσα από τη σκιά του θανάτου κάθε μέρα. Ο Κύριος δεν έχει την έννοια του ατόμου ως αριθμό, ένας αριθμός χρειάζεται μόνο από τη σύγχρονη τεχνολογία υπολογιστών, αλλά για τον Κύριο δεν υπάρχει τίποτα πιο πολύτιμο από μια ζωντανή ανθρώπινη ψυχή, για χάρη της οποίας έστειλε τον Μονογενή Του Υιό, τον Χριστό ο σωτήρας. Και ο Σωτήρας μπήκε στον κόσμο με απογραφή πληθυσμού. Στο βιβλίο «Unholy Saints» and Other Stories, ο Tikhon (Shevkunov) αναφέρει πολλές περιπτώσεις διορατικότητας του Αρχιμανδρίτη Ιωάννη.

  Ο John Krestyankin, γνωστός και ως Αρχιμανδρίτης Ιωάννης, είναι διάσημος λειτουργός της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας. Για 40 χρόνια διετέλεσε λειτουργός στη Μονή Pskov-Pechersk. Θεωρείται ένας από τους πιο σεβαστούς πρεσβύτερους στη σύγχρονη Ρωσία. Έφυγε από τη ζωή πολύ πρόσφατα, το 2006.

  Παιδική ηλικία

  Ο John Krestyankin γεννήθηκε στις 11 Απριλίου 1910, πίσω στη Ρωσική Αυτοκρατορία, στην πόλη Orel. Οι γονείς του - ο Μιχαήλ Ντμίτριεβιτς και η Ελισάβετ Ιλαριόνοβνα - ήταν αστοί. Υπήρχαν 8 παιδιά στην οικογένειά τους, ο Ιβάν ήταν ο μικρότερος.

  Ως μικρό αγόρι, άρχισε να υπηρετεί υπό τον τοπικό Αρχιεπίσκοπο Σεραφείμ (στον κόσμο Μιχαήλ Μιτροφάνοβιτς Οστρούμοφ).

  Ήδη ο 6χρονος John Krestyankin ήταν ο εξάγωνος του Σεραφείμ και λίγο αργότερα υποδιάκονος - κατώτερος υπάλληλος της εκκλησίας. Σε ηλικία 12 ετών εξέφρασε για πρώτη φορά την πρόθεσή του να γίνει μοναχός στο μέλλον. Ο ίδιος ο Krestyankin μιλάει για αυτό το επεισόδιο ως εξής.

  Ο επίσκοπος Νικόλαος από την επισκοπή Βλαντιμίρ έφτασε για να επισκεφθεί τους προσκυνητές. Όταν ήδη αποχαιρετούσε, ο Τζον, όπως και οι άλλοι, ήθελε να λαμβάνει αποχωριστικά λόγια για μια ζωή. Και άγγιξε ελαφρά το χέρι του για να τραβήξει την προσοχή πάνω του. Ο Επίσκοπος τον παρατήρησε και τον ρώτησε τι ήθελε. Ο νεαρός Ιβάν απάντησε ότι θα ήθελε να γίνει μοναχός. Ο ιερέας έβαλε το χέρι του στο κεφάλι του και φαινόταν να είναι βυθισμένος σε σκέψεις. Μόνο τότε με νουθέτησε, συνιστώντας να τελειώσω το σχολείο, να βρω δουλειά και μόνο τότε να χειροτονηθώ και να αρχίσω να υπηρετώ. Θα έρθει λοιπόν στον μοναχισμό.

  Αργότερα, αυτό το επεισόδιο από τη ζωή του γέροντα επιβεβαίωσε ο επίσκοπος Σεραφείμ.

  Πρώτος μέντορας

  Ο John Krestyankin έλαβε τις πρώτες του ιδέες για τη ζωή και την Ορθοδοξία από τον Σεραφείμ. Ο μελλοντικός επίσκοπος γεννήθηκε στη Μόσχα, αποφοίτησε από το θεολογικό σεμινάριο και το 1904, σε ηλικία 24 ετών, εκάρη μοναχός. Στην αρχή υπηρέτησε στο μοναστήρι του St. Onufrievsky Yablochinsky, που σήμερα βρίσκεται στην Πολωνία.

  Τη χρονιά που ξεκίνησε ο Πρώτος Παγκόσμιος Πόλεμος, έγινε πρύτανης του Θεολογικού Σεμιναρίου Kholm. Ήταν διάσημος ιερέας στη Ρωσία. Στα χρόνια της σοβιετικής κυριαρχίας συνελήφθη για συμμετοχή σε αντεπαναστατικές δραστηριότητες. Στάλθηκε εξόριστος στο Καζακστάν, Καραγκάντα. Στη συνέχεια, η υπόθεσή του επέστρεψε για περαιτέρω έρευνα στο Σμολένσκ. Καταδικάστηκε σε θάνατο. Η ποινή εκτελέστηκε τον Δεκέμβριο του 1937.

  Το 2001 αγιοποιήθηκε ο Αρχιεπίσκοπος Σεραφείμ.

  Πολιτική ζωή

  Ακολουθώντας τις οδηγίες και τις ευλογίες, ο Krestyankin άρχισε να μελετά. Αποφοίτησε από το γυμνάσιο ήδη υπό σοβιετική κυριαρχία, το 1929. Πήγα στο σχολείο για να γίνω λογιστής. Στη συνέχεια έπιασε δουλειά στην ειδικότητά του στο Orel.

  Η δουλειά πήρε πολύ χρόνο και συχνά έπρεπε να μείνω αργά ή να πάω στη δουλειά τα Σαββατοκύριακα για να υποβάλω αναφορές. Όλα αυτά αποσπούσαν πολύ την προσοχή και παρενέβαιναν στο να πηγαίνω στην εκκλησία. Και μόλις προσπάθησε να διαφωνήσει με τέτοιες εντολές, απολύθηκε αμέσως.

  Το 1932 μετακόμισε από το Ορέλ στη Μόσχα. Πιάνει δουλειά στην ίδια θέση, ως λογιστής, σε μια μικρή επιχείρηση. Εδώ η δουλειά ήταν πολύ πιο ήρεμη, χωρίς τίποτα να αποσπά την προσοχή από την τακτική προσέλευση στην εκκλησία. Εκτός από τις λειτουργίες, συμμετείχε συνεχώς σε συναντήσεις όπου συζητούνταν επίκαιρα θέματα της εκκλησιαστικής ζωής.

  

  Στην υπηρεσία της εκκλησίας

  Κατά τη διάρκεια του Μεγάλου Πατριωτικού Πολέμου, η εκκλησία ανακουφίστηκε, η ζωή έγινε πολύ πιο εύκολη για τους ιερείς, το κράτος δεν τους καταδίωκε πλέον και μάλιστα τους υποστήριζε με κάποιους τρόπους.

  Ως εκ τούτου, το 1944, ο Krestyankin έγινε αναγνώστης ψαλμών στην εκκλησία της Γεννήσεως της πρωτεύουσας στο Izmailovo, η οποία έχει επιβιώσει μέχρι σήμερα. Έξι μήνες αργότερα ο Μητροπολίτης Νικόλαος τον χειροτόνησε διάκονο. Ο Γιάννης δέχεται την αγαμία, δηλαδή αποκηρύσσει τον γάμο.

  Μετά το τέλος του πολέμου, τον Οκτώβριο του 1945, έδωσε εξετάσεις στη Θεολογική Σχολή ως εξωτερικός φοιτητής. Τον ίδιο μήνα, με την ευλογία του Πατριάρχη Αλεξίου Α', έγινε ιερέας. Παράλληλα, παραμένει να υπηρετεί στην ενορία Izmailovo.

  Οι προσευχές του John Krestyankin προκάλεσαν ανταπόκριση από τους ενορίτες, συχνά έκανε κηρύγματα και οι άνθρωποι στράφηκαν σε αυτόν για βοήθεια ή συμβουλές. Ταυτόχρονα, όπως και οι περισσότεροι ιερείς μετά το τέλος του Μεγάλου Πατριωτικού Πολέμου, ήταν σε κακή θέση με το σοβιετικό καθεστώς. Σε μεγάλο βαθμό λόγω του ότι αρνήθηκε να συνεργαστεί μαζί τους.

  

  Στην Τριάδα-Σεργίου Λαύρα

  Όταν η πίεση από τις σοβιετικές αρχές έγινε ιδιαίτερα έντονη, ο νεαρός ιερέας απευθύνθηκε στον πατριάρχη για βοήθεια. Ο Αλέξιος Α΄ τον υποστήριξε ηθικά και τον συμβούλεψε να στραφεί στο Βιβλίο Υπηρεσιών και να κάνει ό,τι είναι γραμμένο εκεί και να υπομείνει τις δυσκολίες του κόσμου γύρω του. Όπως παραδέχτηκε αργότερα ο ίδιος ο Τζον, αυτά τα λόγια αποχωρισμού τον βοήθησαν πολύ.

  Το 1946, μετακόμισε στη Λαύρα Trinity-Sergius, που βρίσκεται στην περιοχή της Μόσχας, στο κέντρο του Sergiev Posad. Ταυτόχρονα, αρχίζει να σπουδάζει στο Θεολογικό Σεμινάριο της Μόσχας στη σχολή αλληλογραφίας. Εκπονεί διδακτορική διατριβή για την τύχη του Σεραφείμ του Σάρωφ και τη σημασία του για τη θρησκευτική και ηθική ζωή της εποχής εκείνης. Ωστόσο, σύντομα επιστρέφει στην επισκοπή Izmailovo.

  Ο Krestyankin δεν είχε χρόνο να υπερασπιστεί τη θέση του υποψηφίου του: το 1950 συνελήφθη.

  φυλάκιση

  Ο Krestyankin πέρασε τέσσερις μήνες στη Lubyanka και στο Lefortovo. Τον Αύγουστο μεταφέρθηκε στις φυλακές Butyrka. Κρατήθηκε στο ίδιο κελί με εγκληματίες.

  Στις 8 Οκτωβρίου 1950 καταδικάστηκε. Ο Κρεστιάνκιν καταδικάστηκε σε 7 χρόνια σε στρατόπεδο υψίστης ασφαλείας για αντισοβιετική κινητοποίηση σύμφωνα με το άρθρο 58, δημοφιλές εκείνη την εποχή. Εξέτισε την ποινή του στην περιοχή του Αρχάγγελσκ, στο Kargopollag.

  Οι συγκρατούμενοί του θυμήθηκαν ότι η φυλακή δεν τον έσπασε· περπατούσε πάντα με ελαφρύ και χαλαρό βάδισμα. Όλοι οι κρατούμενοι έκοψαν τα κεφάλια τους, αλλά η διοίκηση του επέτρεψε να διατηρήσει τα μακριά μαύρα μαλλιά και τα γένια του. Το βλέμμα του ήταν πάντα στραμμένο προς τα εμπρός και προς τα πάνω.

  Στο στρατόπεδο εργάστηκε στην υλοτομία· το 1953, η υγεία του επιδεινώθηκε. Ως αποτέλεσμα, μετατέθηκε σε ένα ελαφρύ καθεστώς σε ένα στρατόπεδο στη Gavrilova Polyana, κοντά στο Kuibyshev, όπου εργάστηκε ως λογιστής.

  

  Μετά την απελευθέρωση

  Αφού υπηρέτησε στα στρατόπεδα, ο Krestyankin επέστρεψε στην εκκλησιαστική υπηρεσία. Ταυτόχρονα, του απαγόρευσαν να ζήσει στη Μόσχα, έτσι βρήκε μια θέση για τον εαυτό του στη μητρόπολη Pskov, στον Καθεδρικό Ναό της Τριάδας.

  Αυτή η δραστηριότητα προκάλεσε νέα δυσαρέσκεια στις αρχές. Τον απείλησαν πάλι με διώξεις. Ως εκ τούτου, ο πατέρας Ιωάννης έπρεπε να φύγει από το περιφερειακό κέντρο για μια μικρή αγροτική ενορία στην περιοχή Ryazan. Πρώτα στο χωριό Τριάδα-Πελενίτσα, μετά στο Λέτοβο, μετά στο Μπόρετς και μετά στην εκκλησία του Αγίου Νικολάου στη Νεκρασόβκα. Το 1966 μετακόμισε στην πόλη Kasimov. Εκεί το 1966 εκάρη μοναχός με το όνομα Ιωάννης. Ο Γέροντας Σεραφείμ τέλεσε τόνωση.

  Μια τέτοια συχνή αλλαγή θέσεων εξηγήθηκε από το γεγονός ότι ο πατέρας Ιωάννης σε ένα νέο μέρος άρχισε συνεχώς να κηρύττει και να επιλύει οικονομικά ζητήματα, τα οποία δεν άρεσε πολύ στις σοβιετικές αρχές.

  Το 1967, μεταφέρθηκε στο μοναστήρι Pskov-Pechersky μετά από επιμονή του Πατριάρχη Alexy I. Επιστρέφοντας από μια συνάντηση με τον επίσκοπο, ο Krestyankin έμαθε για μια άλλη μεταφορά - την έκτη σε 10 χρόνια. Όμως ακυρώθηκε λόγω της αναχώρησής του στο μοναστήρι.

  Στη λειτουργία του μοναστηριού

  Από τότε μέχρι τον θάνατό του, δηλαδή για περισσότερα από 30 χρόνια, ο πατέρας Ιωάννης έζησε σχεδόν αδιάκοπα στη Μονή Pskov-Pechersky. Το 1970 έλαβε τον βαθμό του ηγουμένου και τρία χρόνια αργότερα του αρχιμανδρίτη.

  Αμέσως μετά τη μετακόμισή του στην περιοχή του Pskov, ορθόδοξοι πιστοί από όλη τη χώρα άρχισαν να έρχονται κοντά του. Πολλοί ονειρεύονταν να πάνε να εξομολογηθούν μαζί του. Ο Αρχιμανδρίτης Ιωάννης Κρεστιάνκιν έδινε πάντα πρακτικές συμβουλές και ευλογίες. Για την υψηλή πνευματικότητά του άρχισαν να τον θεωρούν γέροντα. Η τυπική του μέρα κύλησε κάπως έτσι.

  Λειτουργία το πρωί. Αμέσως μετά είναι πνευματικά και εγκόσμια θέματα. Στο βωμό επιλύθηκαν θέματα με ιερείς από άλλες εκκλησίες και μοναστήρια· ντόπιοι ενορίτες και πιστοί που είχαν έρθει από μακριά περίμεναν μια συνάντηση στην εκκλησία. Ακόμη και στο δρόμο για το μεσημεριανό γεύμα, ήταν συνεχώς περικυκλωμένος από πολλούς ανθρώπους που προσπαθούσαν να κάνουν μια κρυφή ερώτηση ή να λάβουν μια ευλογία.

  Μετά το γεύμα συνεχίστηκε η υποδοχή των επισκεπτών, η μέρα έκλεισε με επικοινωνία στο κελί με προσκυνητές που επρόκειτο να αναχωρήσουν την ίδια μέρα.

  

  Επιστολές του Αρχιμανδρίτη

  Έχοντας γεράσει, ο Αρχιμανδρίτης John Krestyankin δεν μπορούσε πλέον να δέχεται τόσους ανθρώπους, αλλά απαντούσε συνεχώς στις επιστολές τους. Αργότερα μερικά από αυτά δημοσιεύτηκαν. Αυτά τα βιβλία έγιναν αμέσως δημοφιλή στους πιστούς. Μία από τις πιο διάσημες εκδόσεις κυκλοφόρησε το 2002.

  Τα «Επιστολές του Ιωάννη Κρεστιάνκιν» είναι μια συλλογή από τις απαντήσεις του γέροντα σε αρκετούς Ορθόδοξους Χριστιανούς, τους οποίους δεν μπορούσε πλέον να δεχτεί προσωπικά. Εκδόθηκαν από τον εκδοτικό οίκο της Μονής Pskov-Pechersk. Μιλούν για όλα όσα μπορεί να συναντήσει κανείς σε αυτόν τον κόσμο. Για τον Θεό, τον κόσμο, τον άνθρωπο, την εκκλησία, την ανάγκη να ακολουθούμε τις εντολές.

  Τα κηρύγματα του John Krestyankin περιέχουν χρήσιμες συμβουλές. Στις ομιλίες του ο αρχιμανδρίτης συζητά πώς να διαλέξετε τον σωστό δρόμο στη ζωή. Υπάρχουν και οδηγίες για τους ενορίτες.

  

  "Η εμπειρία της κατασκευής ενός κηρύγματος"

  Κατά τη διάρκεια της ζωής του, ο Ioann Krestyankin άφησε πολλά έργα που εκτιμώνται εξαιρετικά από τους πιστούς σήμερα. «Η εμπειρία της κατασκευής μιας εξομολόγησης» είναι μια από τις πιο σημαντικές.

  Η βάση για αυτό το βιβλίο ήταν οι συνομιλίες του Ιωάννη, που διεξήγαγε στη Μονή Pskov-Pechersk τη δεκαετία του '70 κατά τη διάρκεια της Σαρακοστής, αμέσως μετά την ανάγνωση του κανόνα του Ανδρέα της Κρήτης. Πολλοί άνθρωποι θυμούνται τη δομή της εξομολόγησης αυτά τα βράδια. Ο John Krestyankin θεράπευσε κυριολεκτικά με λόγια.

  Κάποιος κατάφερε να ηχογραφήσει αυτές τις συνομιλίες και αυτές οι ηχογραφήσεις άρχισαν να περνούν από χέρι σε χέρι. Κάθε κεφάλαιο είναι αφιερωμένο σε μια ξεχωριστή εντολή, η οποία περιγράφεται και ερμηνεύεται λεπτομερώς. Εκτός από τις δέκα κλασικές χριστιανικές εντολές δίνονται οι Μακαρισμοί. Ανάμεσά τους είναι «Μακάριοι οι πτωχοί τω πνεύματι», Μακάριοι οι πενθούντες και άλλοι.

  

  Εκστρατεία κατά του Αριθμού Φορολογικού Μητρώου

  Ο Ioann Krestyankin, τα βιβλία του οποίου άρχισαν να εκδίδονται ενεργά τη δεκαετία του 2000, είχε σημαντικό κοινωνικό βάρος.

  Το 2001, αντιτάχθηκε στην εκστρατεία για την εγκατάλειψη του Αριθμού Αναγνώρισης Φορολογούμενου (ΑΦΜ). Πολλοί κληρικοί τότε ισχυρίστηκαν ότι προσπαθούσαν να αποδώσουν στους ανθρώπους έναν απρόσωπο αριθμό αντί για ένα χριστιανικό όνομα. Με αυτόν τον τρόπο καταστρέφεται μέσα τους η πνευματικότητα.

  Ο Krestyankin υποστήριξε ότι στα μάτια του Θεού ένα άτομο δεν μπορεί να χάσει το χριστιανικό του όνομα. Ως παράδειγμα, αναφέρει δεκάδες και εκατοντάδες ιερείς και απλούς πιστούς που πέθαναν στα στρατόπεδα του Στάλιν. Όλοι ξέχασαν το όνομά τους, σε αναφορές και έγγραφα αναφέρονταν μόνο κάτω από έναν απρόσωπο αριθμό, αλλά ο Θεός σίγουρα τους δέχτηκε. Άλλωστε, οι εγκόσμιες υποθέσεις και οι ανησυχίες Τον απασχολούν ελάχιστα. Επιπλέον, πολλοί από αυτούς έγιναν μάρτυρες, και μερικοί μάλιστα αγιοποιήθηκαν.

  Ο Θεός ενδιαφέρεται μόνο για την ανθρώπινη ψυχή, είπε ο John Krestyankin. Εξομολόγηση, κοινωνία, προσευχή - εάν ένα άτομο τηρεί αυτές τις απλές τελετουργίες, τότε ο Θεός δεν θα τον ξεχάσει σε καμία περίπτωση.

  Βραβεία Αρχιμανδρίτη

  Το 2005, ο πατέρας Ιωάννης έγινε 95 ετών. Με την ευκαιρία της επετείου του, του απονεμήθηκε το εκκλησιαστικό τάγμα του Αγίου Σεραφείμ του Σάρωφ, για τον οποίο κάποτε έγραψε τη διδακτορική του διατριβή στο θεολογικό σεμινάριο.

  Μέχρι τότε, ο αρχιμανδρίτης είχε ήδη απονεμηθεί αρκετά σημαντικά βραβεία από την Ορθόδοξη Εκκλησία. Το 1978 έλαβε το παράσημο του Αγίου ισάξιου προς τους Αποστόλους Μεγάλου Δούκα Βλαντιμίρ τρίτου βαθμού και το 1980 - το Τάγμα του Αγίου Σεργίου του Ραντόνεζ, επίσης τρίτου βαθμού.

  Μετά την κατάρρευση της Σοβιετικής Ένωσης, το 2000, του απονεμήθηκε το παράσημο του Αγίου Μακαριστού Πρίγκιπα Δανιήλ της Μόσχας.

  Στη συνέχεια, το 2000, ο Βλαντιμίρ Πούτιν, ο οποίος είχε γίνει αρχηγός της χώρας αρκετούς μήνες νωρίτερα, πήγε να συναντηθεί με τον αρχιμανδρίτη. Αυτό μιλάει για τον σεβασμό και τη σημασία που έδιναν στον γέροντα ακόμη και τα κορυφαία στελέχη του κράτους. Υπάρχουν φωτογραφίες στη μνήμη εκείνης της συνάντησης.

  

  Μνήμη του πατέρα Ιωάννη

  Στο τέλος της ζωής του, ο John Krestyankin ήταν σοβαρά άρρωστος. Πρακτικά δεν κάνει μόνος του εξομολόγηση και άλλα εκκλησιαστικά μυστήρια. Και γενικά σπάνια σηκωνόταν από το κρεβάτι.

  Στις 5 Φεβρουαρίου 2006 πέθανε σε ηλικία 95 ετών. Ο Γέροντας Ιωάννης Κρεστιάνκιν τάφηκε σύμφωνα με το Ορθόδοξο έθιμο στα σπήλαια της μονής Κοιμήσεως της Θεοτόκου Pskov-Pechersky. Τα λείψανα άλλων μοναχών Pechersk βρίσκονται επίσης εκεί.

  Παρεμπιπτόντως, ο ίδιος ο πατέρας Ιωάννης δεν δέχτηκε να τον αποκαλούν πρεσβύτερο. Πίστευε ότι αυτοί ήταν οι ευλογημένοι άνθρωποι του Θεού που δεν υπάρχουν πλέον στην εποχή μας.

  Ταυτόχρονα, ακόμη και στην εποχή μας, ο Αρχιμανδρίτης Ιωάννης Κρεστιάνκιν τιμάται από τους Ορθοδόξους πιστούς και ως Πανρωσικός πρεσβύτερος και ως ιεροκήρυκας. Τώρα στο περιθώριο της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας γίνεται λόγος για πιθανή επικείμενη αγιοποίηση του.

  

  Το 2011, ο εκδοτικός οίκος της Μονής Sretensky δημοσίευσε μια συλλογή ιστοριών του Αρχιμανδρίτη (εκείνη την εποχή, τώρα - επίσκοπος) της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας Tikhon, στον κόσμο Georgy Shevkunov. Ονομάζεται «Άγιοι άγιοι». Ένας μεγάλος αριθμός έργων της συλλογής είναι αφιερωμένος στη ζωή της Μονής Pskov-Pechersky, καθώς και προσωπικά στον John Krestyankin. Ειδικότερα, η διορατικότητα και η σύνεση του.

  Κατά τη συγγραφή της Βιογραφίας χρησιμοποιήθηκαν τα ακόλουθα βιβλία:

  Αρχιμανδρίτης Tikhon (Secretaryov) «Οι Πύλες του Ουρανού. History of the Holy Dormition Pskov-Pechersky Monastery», Pechory, 2006

  «Earthly Angel and Heavenly Man», Pechery, 2006

  Smirnova T.S. «Μνήμη καρδιάς. Υλικά για τη βιογραφία του Αρχιμανδρίτη Ιωάννη (Χωρικός)», Pechery, 2006

  Αρχιμανδρίτης Ιωάννης (Krestyankin) "The experience of building a confession", Pechery, 2004

  Archimandrite John (Krestyankin) "Sermons", Pechery, 2003

  Archimandrite John (Krestyankin) "Reflections on the immortal soul", Pechery, 2007

  Αρχιμανδρίτης Ιωάννης (Krestyankin) «Γράμματα», Pechery, 2004

  Αρχιμανδρίτης Ιωάννης (Krestyankin) «Εγχειρίδιο για μοναχούς και λαϊκούς», Pechery, 2000

  Αρχιμανδρίτης Ιωάννης (Krestyankin) «Χαιρετισμοί Χριστουγέννων και Πάσχα», Pechery, 2003

  «Αυτό που έχει δει το βραδινό φως. Συνάντηση με τον Γέροντα», Pechery, 2004

  "Bright Elder", Κίεβο, 2007

  Υλικό από τον επίσημο ιστότοπο του μοναστηριού Pskov-Pechersk και άλλους ορθόδοξους ιστότοπους στο Διαδίκτυο

  Μέρος 2ο
  

  Έναρξη ποιμαντικής διακονίας
  

  Το στοργικό πνεύμα των πρεσβυτέρων της Optina μεταδόθηκε στον νεαρό κληρικό όχι μόνο μέσω του Αγ. Αμβρόσιος της Όπτινας, αλλά και μέσω ενός από τους τελευταίους κατοίκους της Όπτινας που έζησαν μέχρι τη δεκαετία του 1950 - τον Ηγούμενο Ιωάννη (Σοκόλοφ). Μετά το θάνατο του πατέρα του Alexander Voskresensky, έγινε πνευματικός πατέρας του ιερέα John Krestyankin.

  «Η ιεροσύνη είναι εκούσιο μαρτύριο», θα γράψει ο πατέρας Ιωάννης σε μια επιστολή σε κάποιον που θέλει να λάβει ιερές εντολές. Αυτά τα λόγια γεννήθηκαν από εμπειρία ζωής. Και στη λέξη «Περί πνευματικότητας», ο γέροντας απεικόνιζε το ιδανικό που ακολούθησε ο ίδιος: «Οι πνευματικοί πατέρες του λαού του Θεού ζούσαν με ένα πνεύμα, μια ιδέα και την ίδια επιθυμία για σωτηρία. Και η δύναμη να δεσμεύουν και να αποφασίζουν, που δόθηκε από τον Σωτήρα στους εξομολογητές, τους έδεσε με μεγάλη ευθύνη για τις ψυχές του ποιμνίου τους, προωθώντας τη δημιουργία και όχι την καταστροφή».

  Ιδιαίτερα δύσκολη ήταν η εποχή κατά την οποία ο πατέρας Ιωάννης ξεκίνησε την πορεία της ποιμαντικής διακονίας. Ο πόλεμος στέρησε όλους όσους έρχονταν στο ναό του Θεού και αναζητούσαν παρηγοριά σε αυτόν. Και εδώ χρειαζόταν πραγματική συμπόνια, ήταν απαραίτητο να ζεις μια κοινή ζωή με τους ανθρώπους, να είσαι λαϊκός ιερέας. Μιλήστε με τους ανθρώπους στη γλώσσα τους, κατανοήστε τις συγκεκριμένες ανάγκες τους. Ο νεαρός ιερέας όχι μόνο περνούσε ώρες παίρνοντας εξομολογήσεις (που δεν ενθαρρύνονταν εκείνη την εποχή· οι άνθρωποι συνήθιζαν να αρκούνται στη «γενική εξομολόγηση»), όχι μόνο κήρυττε κηρύγματα που έλκουν την καρδιά (που επίσης δεν ενθαρρύνονταν), αλλά συμμετείχε επίσης στην καθημερινή ζωή της ενορίας του στο Izmailovo της Μόσχας. Πήγαινε από σπίτι σε σπίτι με παρακλήσεις: βάφτιζε, εξομολογήθηκε και κοινωνούσε (που ήταν εντελώς ανασφαλές εκείνα τα χρόνια). Σύμφωνα με τις αναμνήσεις των ενοριτών, ο ιερέας μοιράστηκε μαζί τους το τελευταίο πράγμα που είχε και ταπεινώθηκε. Ανέφερε τον Επίσκοπο Καλούγκα Ονησιφόρο ως παράδειγμα ιδανικού λαϊκού ποιμένα.

  Ο Επίσκοπος Ονησιφόρος ήταν δάσκαλος της θεολογίας της παλιάς σχολής. Μετά την εξορία, διορίστηκε στο τμήμα της Καλούγκα. Έφτασε λοιπόν στον τόπο της διακονίας του: με ένα σκουριασμένο παλτό και με ένα δέμα στο οποίο ήταν μαζεμένα τα ριπίδια, η ράβδος και τα άμφια του επισκόπου. Ήρθε στον καθεδρικό ναό και στάθηκε ανάμεσα στους πιστούς. Η μάνα το κορίτσι του βωμού τρέχει στον απόστολο, με τις λειασμένες κορδέλες να κυματίζουν πίσω της. Λέει: «Μητέρα, δώσε ένα σημείωμα στον Πατέρα Ανώτερο». «Γάμησέ σε», έτρεξε εκείνη. Επιστρέφει. «Μητέρα, είναι πολύ σημαντικό, πες μου». «Ο ηγούμενος μας είναι αυστηρός, δεν του αρέσουν οι απατεώνες», έτρεξε στο βωμό. Τρέξιμο ξανά. «Μητέρα, είναι πολύ σημαντικό, πες μου». - «Λοιπόν, κουραστήκαμε, πάμε!» Πήγες στον πρύτανη; Επιστρέφει: «Κύριε, ευλόγησε; Συγνώμη? Δεν το ήξερα;» - «Ο Θεός να ευλογεί και να συγχωρεί. Πάρε τα άμφια σου και ετοιμάσου! Το απόγευμα θα γίνει Αρχιερατική λειτουργία». Έτσι μπήκε στο τμήμα. Μαγείρευε μόνος του. Πήγαινα και εγώ στα μαγαζιά και για παντοπωλεία. Ήρθα στο λαχανοπωλείο και στάθηκα στην ουρά για πατάτες. Οι γυναίκες τον αναγνωρίζουν: «Βλάντικα, πάρε τον χωρίς να περιμένεις στην ουρά». - «Όχι, έχεις παιδιά, οικογένεια, είσαι απασχολημένος, αλλά θα σταθώ».

  Καθώς περνούσαν τα χρόνια, ο πατέρας Ιωάννης εκτίμησε αυτό που του συνέβη εκείνα τα χρόνια ως πράξη της χάρης του Θεού: «Ένας ζωντανός ζήλος για υπηρεσία μεσολάβησε για μένα ενώπιον του Θεού και των ανθρώπων ως εξομολογητής. Εκείνη τη μεταπολεμική περίοδο ήταν πολύ υπεύθυνο, σοβαρά θα έλεγα, επικίνδυνο. Δώθηκα ολοκληρωτικά στο να το υπηρετήσω».

  Δεν μπορεί να ειπωθεί ότι το ποιμαντικό πάθος του πατέρα Ιωάννη άρεσε στους συναδέλφους του και ακόμη περισσότερο σε εκείνους που τον «φρόντιζαν» ακούραστα εκείνα τα χρόνια. «Ήμασταν δεμένοι χέρια και πόδια», θυμάται ο ιερέας, «κάθε λέξη που λέγαμε ζυγιζόταν από την άδικη ζυγαριά των εχθρών της Εκκλησίας. Αλλά η δύναμη του Θεού τελειοποιείται στην αδυναμία (), αυτό το έχω δει ρεαλιστικά σε όλη μου τη ζωή και είμαστε δυνατοί μόνο με τη δύναμη του Θεού».

  Προκειμένου να προστατεύσει τον πατέρα Ιωάννη από τη στενή προσοχή των «κηδεμόνων» του, του ανατέθηκε μια υπακοή που έγινε πνευματική γιορτή για αυτόν - να φύγει από τη Μόσχα και να λάβει μέρος στις προετοιμασίες για το άνοιγμα της βεβηλωμένης Λαύρας Τριάδας-Σέργιου. Αυτό συνέβη τον χειμώνα του 1946. Σε μεγάλη ηλικία, ο ιερέας έγραψε: «Οι αναμνήσεις από την παραμονή μου στη Θεολογική Ακαδημία της Μόσχας και τη σύντομη περίοδο της ζωής μου μέσα στα τείχη της Αγίας Τριάδας Σέργιου Λαύρας είναι ακόμα ζωντανές και ζεσταίνουν την ψυχή μου κάθε φορά που τις παίρνω. έξω από τις αποθήκες της μνήμης μου». Ας προσθέσουμε ότι αυτή η αυτάρεσκη, ευγνώμων διάθεση δεν γεννήθηκε αμέσως. Γεγονός είναι ότι ο πατέρας Ιωάννης ανακλήθηκε από τη Λαύρα μόλις έξι μήνες μετά την έναρξη της λειτουργίας του στο μοναστήρι του Αγίου Σεργίου. Ήταν μια φοβερή πνευματική πληγή, η ψυχή θρήνησε γιατί δεν έλαβε αυτό που από καιρό περίμενε - τον μοναχισμό. Αλλά και σε αυτήν την κατάσταση, ο πατήρ Ιωάννης, που δεν είχε ακόμη κηρυχθεί, συμπεριφερόταν σαν αληθινός μοναχός - δεχόταν αυτό που είχε συμβεί με πλήρη υπακοή, ως θέλημα Θεού.

  Έξι μήνες αργότερα, ο ιερέας έλαβε την ευλογία να σπουδάσει στο τμήμα αλληλογραφίας της Θεολογικής Ακαδημίας της Μόσχας (αποφοίτησε από το σεμινάριο ως εξωτερικός φοιτητής). Έτσι, η σύνδεση με τα ιερά της Λαύρας δεν διακόπηκε, καθώς και η επικοινωνία με πνευματικούς φίλους και μέντορες τους οποίους απέκτησε στο μοναστήρι και στη συνέχεια κατά τη διάρκεια των σπουδών του: τον Αρχιμανδρίτη Γκούρυ (Εγκόροφ), τον μελλοντικό Μητροπολίτη Αντώνιο (Μέλνικοφ), το μέλλον Αρχιεπίσκοπος Sergius (Golubtsov), μελλοντικός Μητροπολίτης Pitirim (Nechaev). Η φιλία με αυτούς τους πνευματικούς ποιμένες δεν έσπασε παρά μόνο στο τέλος των ημερών.

  Το 1950, ο πατέρας Ιωάννης έγραψε το έργο του υποψηφίου του «Ο Σεραφείμ του Σαρόφ, ο Θαυματουργός και η σημασία του για τη Ρωσική Θρησκευτική και Ηθική Ζωή». Η διατριβή δεν υπερασπίστηκε, όπως είπε ο ίδιος ο γέροντας: «Ο Κύριος με μετέφερε σε άλλη υπακοή», - τη νύχτα της 30ης Απριλίου, ο ιερέας συνελήφθη. Αναμφίβολα, τα αποχωριστικά λόγια του αγίου Σεραφείμ, που θα θυμόταν αργότερα σε κάποιο κήρυγμά του, ζέσταναν τον πονεμένο για τον Χριστό, τον αιχμάλωτο-ιερέα Ιωάννη. «Αυτό κάνετε: αν σας κατακρίνουν, μην τους κατακρίνετε. διώκονται - να είστε υπομονετικοί. βλασφημία - έπαινος? Καταδικάστε τον εαυτό σας, έτσι ο Θεός δεν θα καταδικάσει, υποβάλετε το θέλημά σας στο θέλημα του Κυρίου. Ποτέ δεν κολακεύεις? Αναγνωρίστε το καλό και το κακό στον εαυτό σας. Μακάριος ο άνθρωπος που το γνωρίζει αυτό: Θα αγαπάς τον πλησίον σου· ο πλησίον σου είναι η σάρκα σου. Αν ζεις σύμφωνα με τη σάρκα, θα καταστρέψεις και ψυχή και σάρκα. και αν είναι ο τρόπος του Θεού, θα σώσεις και τους δύο».

  «Χαρά μου, σε προσεύχομαι, κέρδισε ένα ειρηνικό πνεύμα!» - Ο πατέρας Σεραφείμ είπε σε έναν άλλον που ρωτούσε και αμέσως εξήγησε: «Αυτό σημαίνει ότι κάποιος πρέπει να είναι σαν νεκρός ή εντελώς κουφός ή τυφλός μπροστά σε όλες τις θλίψεις, τις συκοφαντίες, τις μομφές και τις διώξεις που αναπόφευκτα έρχονται σε όποιον θέλει να περπατήσει τα σωτήρια μονοπάτια του Χριστού».

  Δεσμοί για τον Χριστό
  

  «Ο Κύριος με μεταφέρει σε μια άλλη υπακοή - εν κατακλείδι, σε ένα νέο ποίμνιο και νέα ηγεσία. Έχω σκεφτεί μια τέτοια εκδήλωση του θελήματος του Θεού; Φυσικά και όχι. Αλλά εκ πείρας θα πω ότι όσο πιο γρήγορα δεχθούμε με την καρδιά μας αυτό που δόθηκε από τον Θεό, τόσο πιο εύκολο θα είναι να σηκώσουμε τον καλό ζυγό του Θεού και το ελαφρύ φορτίο Του. Γίνεται βαρύ λόγω της εσωτερικής μας αντίστασης».

  Το πρώτο «ποίμνιο» του πατέρα Ιωάννη στις νέες συνθήκες ήταν ο ανακριτής του. Ο πατέρας δεν τον ξέχασε μέχρι το τέλος των ημερών του, προσευχόταν γι' αυτόν. Μεγαλωμένος σε μια αθεϊστική κοσμοθεωρία, ο νεαρός άνδρας προσπάθησε να καταστρέψει την καλή διάθεση του κρατούμενου παρέχοντάς του στοίβες από καταγγελίες, συκοφαντίες και ψευδείς κατηγορίες, υπογεγραμμένες από ανθρώπους που γνώριζε καλά. Κορυφαία στιγμή για τον ανακριτή ήταν η αντιπαράθεση με τον συκοφάντη ιερέα. Αλλά ο πατέρας Ιωάννης, αντί να ντρέπεται ή να στενοχωριέται, όπως ο Χριστός που φιλάει τον Ιούδα, πήρε στην αγκαλιά του τον παραβάτη του, από τον οποίο έπεσε στο πάτωμα λιπόθυμος: «Ο Κύριος ξύπνησε το συμβούλιο».

  Ο πατέρας Ιωάννης πέρασε περισσότερους από τέσσερις μήνες υπό έρευνα περιμένοντας την ετυμηγορία και στη συνέχεια πέρασε χρόνο στη φυλακή, πρώτα στη Lubyanka, στη Butyrka και μετά στην τρομερή φυλακή Lefortovo. Κάποια από τα απομνημονεύματα λένε ότι τότε υποβλήθηκε όχι μόνο σε ηθική πίεση, αλλά και σε σωματικά βασανιστήρια. Ο πολεμιστής του Χριστού τα άντεξε όλα και δεν το έβαλε κάτω. Και το κυριότερο, δεν έχασα την παρουσία του νου μου και την ενδόμυχη προσευχητική μου χαρά. Το καλύτερο πράγμα για αυτήν την κατάσταση, που ήταν ακατανόητη για τους βασανιστές του και γενικά δεν μπορεί να γίνει κατανοητή από ένα μη πνευματικό άτομο, ήταν ο ίδιος ο ιερέας: «Πόσοι από τους ανθρώπους του Θεού πέρασαν όλη τους τη ζωή σε αρρώστιες και μπουντρούμια και ευχαριστούσαν τον Θεό. Και η ψυχή τους όχι μόνο δεν έπαθε καμία ζημιά, αλλά έλαμπε πιο φωτεινή από χρυσό, και μεγάλωσε σε τέτοια ύψη πνευματικότητας που αυτοί, αυτοί οι εθελοντές πάσχοντες, έγιναν άγιοι». Και μια ακόμη πολύτιμη ομολογία: «Η προσευχή ήταν εκείνο το ανυπέρβλητο εμπόδιο μέσα από το οποίο δεν διείσδυσαν τα βδελύγματα της εξωτερικής ζωής».

  Στις 8 Οκτωβρίου 1950 τελείωσε η δοκιμασία στις φυλακές. Ο ιερέας John Krestyankin καταδικάστηκε σε 7 χρόνια φυλάκιση και στάλθηκε σε στρατόπεδο υψίστης ασφαλείας στην περιοχή του Αρχάγγελσκ.

  Κατά τη διάρκεια του τρομερού ταξιδιού διέλευσης, ο Κύριος έσωσε τη ζωή του εκλεκτού Του περισσότερες από μία φορές. Και όταν έφτασαν στο μέρος, του έδειξε εμφανώς ότι «Ούτε τρίχα από το κεφάλι ανθρώπου δεν θα πέσει χωρίς το θέλημα του Θεού». Όλοι οι κρατούμενοι που έφτασαν στο στρατόπεδο στο ίδιο πάρτι με τον πατέρα Ιωάννη ξυρίστηκαν φαλακρός και γι' αυτόν (άγνωστο ποιος το έδωσε και γιατί) ακολούθησε διαταγή: «Μην κόβετε τα μαλλιά του ιερέα». Σε όλη την περίοδο της φυλάκισής του, όταν μεταφέρθηκε σε άλλα στρατόπεδα, ο πατέρας δεν έκοψε ποτέ τα μαλλιά του! Έτσι, τόσο εμφανισιακά όσο και φυσικά πρώτα απ' όλα στον εσωτερικό του άθλο, ο πατήρ Ιωάννης παρέμεινε ιερέας ακόμα και στη φυλακή, βοσκός για πολλούς που υπέφεραν. Οι πρώτοι στο ποίμνιό του ήταν εγκληματίες, με τους οποίους, σύμφωνα με την παράδοση του στρατοπέδου, προσπαθούσαν συνεχώς να τοποθετήσουν τον ιερέα. Αλλά ακόμη και σε αυτούς τους ανθρώπους, ο ποιμένας της αγάπης του Χριστού δεν έβλεπε τόσο εγκληματίες όσο δυστυχείς ανθρώπους των οποίων η ψυχή μπορεί να ζεσταθεί μόνο από αγάπη. Και έγινε ένα θαύμα. Στο στρατόπεδο, ο αρχηγός των εγκληματιών πολλές φορές έσωσε τον «πατέρα» από το θάνατο. Σε ένδειξη ευγνωμοσύνης για αυτόν τον συντετριμμένο από τη ζωή άνθρωπο, καθώς και για τους πολλούς άτυχους που πέθαναν μπροστά στα μάτια του ιερέα, θα προσεύχεται για την κηδεία του μέχρι το τέλος της ζωής του. Και όσοι επέζησαν θα φέρουν επίσης τη μνήμη του «καλού ποιμένα» σε όλη τους τη ζωή.

  Ιδού η μαρτυρία ενός από τους κατάδικους του πατέρα Ιωάννη, του Αρχιερέα Βενιαμίν Σιροτίνσκι: «Όταν ο πατέρας Τζον Κρεστιάνκιν και εγώ ήμασταν στη Σιβηρία σε στρατόπεδα σε μια υλοτόμηση, μέσω των προσευχών του ο Κύριος θεράπευσε. Μέσα στο παγωμένο κρύο, μαζί του ευλογήσαμε κρυφά νερό για τα Θεοφάνεια και μετά με αυτό το νερό και την προσευχή περιθάλψαμε επιτυχώς τους κρατούμενους. Μια μέρα έφτασε μια φήμη ότι ο επικεφαλής της κόρης του στρατοπέδου ήταν θανάσιμα άρρωστος. Οι γιατροί προέβλεψαν επείγουσα κατάσταση και είπαν ότι δεν μπορούσε να γίνει τίποτα για να επιβιώσει. Σε απόγνωση, το αφεντικό μας έστειλε, ζητήσαμε από όλους να φύγουν, βαφτίσαμε το παιδί με μια συνοπτική ιεροτελεστία, μας έδωσε ευλογημένο νερό να πιούμε, προσευχηθήκαμε και - ένα θαύμα! «Ήταν το παιδί υγιές την επόμενη μέρα;»

  «Στο στρατόπεδο, ο πατέρας Ιωάννης ήταν παρηγοριά για πολλούς απελπισμένους ανθρώπους. Και ζήτησε από τους ενορίτες του να μην κρίνουν αυτόν που τον παρέδωσε στις αρχές. Οι ενορίτες κήρυξαν μποϊκοτάζ στον ιερέα, ο οποίος συνεργάστηκε με το NKVD, ο οποίος μίλησε για το περιεχόμενο των κηρυγμάτων του πατέρα Ιωάννη «όπου έπρεπε». Μόνο ένας ξέρει ποιος είπε στον γέροντα για το μποϊκοτάζ, αλλά μια μέρα, ξαπλωμένος σε μια κουκέτα, ο ιερέας είπε σε έναν νεαρό κρατούμενο:

  - Pavlik, θα είσαι ευτυχισμένος αύριο.

  - Θα δείτε. Σου έραψα ένα σημείωμα στο καπέλο σου, πήγαινε το στη διεύθυνση.

  Το πρωί ο Pavlik αφέθηκε ελεύθερος, απελευθερώθηκε απροσδόκητα. Πήρε ένα σημείωμα στη διεύθυνση στη Μόσχα, και σε αυτό «την ευλογία του Θεού» και μια παράκληση να συγχωρήσει τον πληροφοριοδότη ιερέα, όπως συγχώρεσε τον π. Ιωάννη και παρευρεθείτε στις ακολουθίες που τελούνται από αυτόν».

  Πραγματικά, όχι με λόγια, αλλά με έργα, ο π. Ιωάννης ακολούθησε τον δρόμο της εκπλήρωσης των εντολών του Χριστού και γι' αυτό έλαβε τόσο μεγάλα δώρα.

  Ας δώσουμε μια ακόμη μαρτυρία από τον Βλαντιμίρ Κάμπο, συγκρατούμενο του πατέρα Ιωάννη, που ζει τώρα στην Αυστραλία: «Εμφανίστηκε στον 16ο ΟΛΠ, φαίνεται, την άνοιξη του 1951. Θυμάμαι πώς περπατούσε με το ελαφρύ, γρήγορο βάδισμά του - δεν περπάτησε, αλλά πέταξε - κατά μήκος των ξύλινων διαδρομών μέχρι τον στρατώνα μας, με το προσεγμένο μαύρο σακάκι του, κουμπωμένο με όλα τα κουμπιά. Είχε μακριά μαύρα μαλλιά - οι κρατούμενοι ήταν κουρεμένοι φαλακροί, αλλά η διοίκηση του επέτρεψε να τα αφήσει - είχε γένια και σε ορισμένα σημεία τα μαλλιά του άρχισαν να γκριζάρουν. Το χλωμό, αδύνατο πρόσωπό του ήταν στραμμένο κάπου προς τα εμπρός και προς τα πάνω. Με εντυπωσίασαν ιδιαίτερα τα αστραφτερά μάτια του - τα μάτια ενός προφήτη. Έμοιαζε πολύ με τον Βλαντιμίρ Σολοβίοφ, όπως τον γνωρίζουμε από σωζόμενα πορτρέτα. Αλλά όταν σου μιλούσε, τα μάτια του, ολόκληρο το πρόσωπό του ακτινοβολούσαν αγάπη και καλοσύνη. Και σε αυτά που έλεγε υπήρχε προσοχή και συμμετοχή· θα μπορούσε να υπάρχει και μια πατρική οδηγία, λαμπρωμένη με απαλό χιούμορ. Λάτρευε ένα αστείο και υπήρχε κάτι σαν παλιό Ρώσο διανοούμενο με τον τρόπο του. Και πριν τη σύλληψή του, ήταν ιερέας μιας από τις ορθόδοξες εκκλησίες της Μόσχας.

  Γίναμε γρήγορα και σταθερά φίλοι, κάποια στιγμή φάγαμε ακόμη και μαζί, κάτι που στο στρατόπεδο θεωρείται ένδειξη εγγύτητας και αμοιβαίας συμπάθειας. Μιλήσαμε πολύ και πολύ. Η επιρροή του πάνω μου ήταν πολύ μεγάλη. Αυτό διευκόλυνε, φυσικά, το γεγονός ότι πολύ πριν τον συναντήσω ήμουν ήδη προετοιμασμένος για αυτό, και η φυλακή και το στρατόπεδο ενέτειναν περαιτέρω το ενδιαφέρον μου για τη θρησκεία και όξυναν το θρησκευτικό μου αίσθημα.

  Έχω γνωρίσει πολλούς ορθόδοξους ιερείς και λαϊκούς, αλλά φαίνεται ότι σε κανέναν από αυτούς -όχι, εκτός από έναν για τον οποίο θα μιλήσω- η βαθύτερη ουσία του Χριστιανισμού, που εκφράζεται με απλά λόγια: «Ο Θεός είναι αγάπη», εκδηλώθηκε με τέτοιο τρόπο. πληρότητα και δύναμη.. στον Θεό και στους ανθρώπους - αυτό καθόρισε ολόκληρη τη συμπεριφορά του, που έλαμψε στα μάτια του, γι' αυτό μιλούσε, πετούσε, αγωνιζόταν μπροστά;

  Ας δώσουμε μια άλλη μαρτυρία από τον διάσημο ιστορικό της εκκλησίας Anatoly Krasnov-Levitin: «Οι κατηγορίες που του απαγγέλθηκαν ήταν γελοίες ακόμη και για εκείνη την εποχή. Έτσι, κατηγορήθηκε ότι τιμούσε τη μνήμη του Αλέξανδρου Νιέφσκι ως ιερού ευγενούς πρίγκιπα κατά τη διάρκεια των διακοπών του; Στο στρατόπεδο, κουβαλούσε νερό πάνω του, δεσμευμένο σε ένα έλκηθρο. Προσευχήθηκα πολύ. Όλος ο πληθυσμός του στρατοπέδου τράβηξε αμέσως κοντά του. Οικουμενικός εξομολογητής. Οι αρχές τον ταλαιπωρούσαν ασταμάτητα και τον απείλησαν με φυλακή.

  Θυμάμαι αυτή τη σχεδόν συμβολική εικόνα για το υπόλοιπο της ζωής μου. Ένα κλέφτικο στέλεχος επιχείρησης κάθεται σε ένα παγκάκι, διαβάζει εφημερίδα - είναι επίσης πολιτιστικός εργαζόμενος στους στρατώνες. Και πίσω του, ο πατέρας Ιωάννης τρέχει πέρα ​​δώθε σε όλη την περιοχή, οριοθετημένη από θάμνους. Μόνο εγώ καταλαβαίνω τι συμβαίνει. Αυτός είναι ο πατέρας Ιωάννης που προσεύχεται».

  Ο ιερέας πέρασε πέντε χρόνια σε «δεσμούς για τον Χριστό» και τους ανακάλεσε με βαθιά ευγνωμοσύνη, αποκαλώντας τους «σχολείο προσευχής» - είπε ότι στη συνηθισμένη, ειρηνική ζωή ένα άτομο δεν μπορεί να προσευχηθεί τόσο πολύ όσο σε συνθήκες θανάσιμου κινδύνου. Αλλά ό,τι ελήφθη κατά τη διάρκεια θλίψεων και βασάνων παραμένει εφ' όρου ζωής ως πολύτιμο πνευματικό δώρο.

  Όταν ο πατέρας Ιωάννης αφέθηκε ελεύθερος, ο επικεφαλής του στρατοπέδου τον ρώτησε: «Πάτερ, καταλαβαίνεις γιατί σε φυλάκισαν;» «Όχι, ακόμα δεν καταλαβαίνω». Και του λέει: «Πρέπει, πάτερ, να ακολουθήσουμε τον λαό», έκανε μια παύση, «και να μην οδηγήσουμε τον λαό».

  Όμως το θέλημα του Θεού ήταν ακριβώς ο πατέρας Ιωάννης, τόσο κατά τη διάρκεια της ζωής του όσο και μετά το θάνατό του, να ηγηθεί του λαού.

  Μέρος 3
  

  Υπουργείο Ενορίας
  

  Την Ημέρα της Παρουσίας του Κυρίου, 15 Φεβρουαρίου 1955, ο πατέρας Ιωάννης απελευθερώθηκε νωρίς από την αιχμαλωσία. Η θητεία μειώθηκε κατά δύο χρόνια. Αυτό είχε άλλη μια συνεισφορά στον κουμπαρά της Ημέρας των Ευχαριστιών, τον οποίο ο ιερέας γέμιζε γενναιόδωρα σε όλη του τη ζωή. Όπως θα έγραφε στο τέλος των χρόνων του: «Τι θα αποδώσουμε στον Κύριό μας, τον Μεγάλο Σπορέα, όπως μας απέδωσε; Τι, εκτός από ευγνωμοσύνη, μπορούμε να Του φέρουμε; Άλλωστε, έχουμε περάσει μια δύσκολη και στενάχωρη ζωή. Θα συνεχίσουμε λοιπόν να ζούμε, χαιρόμαστε για όσα ζήσαμε και ζήσαμε; Δόξα τω Θεώ για όλα!».

  Τα χρόνια της ενοριακής διακονίας του πατέρα Ιωάννη ήταν χρόνια περιπλάνησης· όπως σχεδόν κάθε αληθινός ποιμένας εκείνη την εποχή, δεν του επέτρεψαν να υπηρετήσει σε ένα μέρος για μεγάλο χρονικό διάστημα. Μεταφέρονταν συνεχώς από ενορία σε ενορία. Δέκα χρόνια από αυτές τις «περιπλανήσεις» πέρασαν στη γη Ryazan, κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου ο ιερέας άλλαξε έξι ενορίες, υπήρχε διάταγμα για τη μεταφορά στην έβδομη, αλλά αυτή τη στιγμή είχε ήδη ληφθεί μια ευλογία για τη ζωή στο μοναστήρι.

  Στην πρώτη κιόλας ενορία στο χωριό Τριάδα-Πολενίτσα, με τις προσπάθειες του πατέρα Ιωάννη και των πιστών ενοριτών του, αναστηλώθηκε ο ερειπωμένος Ναός της Αγίας Τριάδας. Κατά τη διάρκεια δέκα ετών, ο πατέρας Ιωάννης θα αποκαταστήσει περισσότερες από μία εκκλησίες στην περιοχή Ριαζάν μαζί με τα πνευματικά του παιδιά που ήρθαν από τη Μόσχα και εκείνους που γνώρισε στα χρόνια της φυλάκισης. Ο πρώτος κιόλας ναός έγινε πόλο έλξης πιστών από όλη την περιοχή, κάτι που σύντομα δυσαρέστησε τον τοπικό επίτροπο θρησκευτικών υποθέσεων. Ο ιερέας μεταφέρθηκε σε άλλο χωριό - στην εκκλησία του Αγ. Ο Κοσμά και ο Δαμιανός στο Λέτοβο. Αυτή η ενορία ήταν ιδιαίτερη· στο χωριό ζούσαν οι μοναχές του ερειπωμένου μοναστηριού Μπραϊλόφσκι. Μία από αυτές - η μοναχή Μαρία - κατά τη λειτουργία του πατέρα Ιωάννη, υπέστη βίαιο μαρτύριο από ντόπιους ληστές. Έτσι, ο μελλοντικός πρεσβύτερος μπορούσε να παρατηρήσει μια ξεκάθαρη διαίρεση σε «πρόβατα και κατσίκια» στην πολύ μεγάλη ζωή των ανθρώπων. Στο χωριό εκείνη την εποχή διατηρούνταν ακόμη η αρχαία ευσέβεια, η σοφία και η εργατική ταπεινοφροσύνη. Το ίδιο πράγμα που βρήκε το αγόρι στη γενέτειρά του Orel και σε κοντινά χωριά, όπου ήταν για προσκύνημα. Αλλά η καταστροφή των ανθρώπων άνθιζε ήδη - μέθη, βλασφημία, σκληρότητα. Όπως θα πει μια αρχαία γιαγιά στην ενορία Loskutovsky: «Εδώ είναι ο πατέρας Ιωάννης, δεν υπάρχει κανένας να φύγει για τη φυλή. Οι άνθρωποι εκφυλίζονται». Αυτά τα λόγια θυμάμαι για το υπόλοιπο της ζωής μου· συχνά έπρεπε να συναντήσω την επιβεβαίωσή τους. Ο πατέρας Ιωάννης έπρεπε να το ζήσει ο ίδιος. Το 1961, ληστές εισέβαλαν στο σπίτι του ιερέα, έδεσαν τον ιερέα, τον χτύπησαν, τον κορόιδευαν και ζήτησαν να του παραδώσει τα κλειδιά της εκκλησίας και τα χρήματα. Και αφού αρνήθηκαν, με απείλησαν με θάνατο. Η θερμή προσευχή έσωσε τον πατέρα Ιωάννη. Μετά τον ξυλοδαρμό, οι ληστές τον εγκατέλειψαν, αποφασίζοντας ότι ήταν ήδη νεκρός. Και το πρωί, ο ιερέας υπηρετούσε ήδη μια προσευχή στην εκκλησία, ενθυμούμενος εκείνους που «δεν ξέρουν τι κάνουν». Δεν πρέπει να ξεχνάμε ότι μια τέτοια στάση απέναντι στους ιερείς τροφοδοτήθηκε επίσης "από τα πάνω" - αυτή τη στιγμή ξεκίνησε μια άλλη δίωξη, εκφοβισμός πιστών. Το γεγονός ότι η πολυάσχολη ζωή στην αγροτική ενορία δεν ήταν εύκολη για τον πατέρα Ιωάννη αποδεικνύεται από το γεγονός ότι ήδη σε ηλικία μικρότερη των πενήντα ετών άρχισε να υποφέρει από καρδιακή νόσο και βρισκόταν στα πρόθυρα καρδιακής προσβολής.

  Η καρδιά του ιερέα πονούσε για όλο τον Ρώσο λαό, για αδερφούς και αδελφές με πίστη, καθώς και για τους δικούς του συγγενείς. Η «Τελετουργία Κατασκευής μιας Εξομολόγησης» - το αποτέλεσμα πολλών χρόνων ποιμαντικής υπηρεσίας - είναι απόδειξη αυτού του πόνου για τις παθήσεις των ανθρώπων. Περιγράφοντας τις αμαρτίες των σύγχρονων ενοριτών, ο ιερέας αποκαλύπτει γνώση των μικρότερων καθημερινών εκδηλώσεων αμαρτωλότητας, δίνοντας ιδιαίτερη προσοχή στις οικογενειακές σχέσεις.

  «Στην εποχή μας, «δεν είναι της μόδας» να σεβόμαστε τους γονείς. Οι νέοι ντρέπονται ακόμη και μεταξύ των συνομηλίκων τους να αποκαλούν τον πατέρα και τη μητέρα τους γονείς και χρησιμοποιούν την προσβλητική, ακόμη και ποταπή, λέξη «πρόγονοι». Αν κάποιος από εσάς, νέους που τώρα μετανοείτε, μη θέλοντας να μείνει πίσω από τους συντρόφους σας, φώναξε τόσο ασεβώς τους γονείς σας, ζητήστε από τον Κύριο συγχώρεση.

  Κύριε, συγχώρεσέ μας τους αμαρτωλούς!

  Είναι ιδιαίτερα τρομακτικό για εμάς, τους Χριστιανούς, να μην τιμάμε τους γονείς μας: θα είμαστε αγενείς με τους γονείς μας, θα εκτοξεύουμε κάθε λογής αυθάδεια λόγια με εκνευρισμό και θα πηγαίνουμε στην εκκλησία, ακόμη και στην καρδιά μας θα χτυπήσουμε την πόρτα αντίο; Γιατί πήγατε στο ναό; Πιστεύετε ότι ο Κύριος θα δεχτεί τις προσευχές και τις θυσίες μας; Οχι! Μην κολακεύεις τον εαυτό σου! Ο Θεός δεν δέχεται ούτε προσευχές ούτε θυσίες από τέτοιους ανθρώπους;

  Πόσο συχνά μπορεί να ακούσει κανείς μεταξύ μας που αποκαλούμε τους εαυτούς μας Χριστιανούς: «Τι είναι για μένα οι αδελφοί, οι αδελφές και οι συγγενείς μου;» Είναι χειρότεροι από ξένους για μένα!’ Αλλά αφού φροντίσουμε τους γονείς μας, πρέπει πρώτα απ’ όλα να φροντίσουμε τους συγγενείς μας. Αυτό είναι το ζωτικό μας καθήκον. Λέμε: «Δεν πιστεύουν στον Θεό, δεν έχω τίποτα κοινό μαζί τους». Επιπλέον, πρέπει να τους φροντίσουμε για να τους κεντρίσουμε το ενδιαφέρον για τον Χριστιανισμό με το παράδειγμα της αγάπης μας, το παράδειγμα των ευγενικών, καλοπροαίρετων σχέσεων απέναντί ​​τους. Εμείς, αντίθετα, τους τριχώνουμε, τους περιφραζόμαστε, τους τρέχουμε σαν λεπροί. Τόσο κακοί χριστιανοί είμαστε!

  Κύριε, συγχώρεσέ μας τους αμαρτωλούς!

  Αμαρτάνουμε ασέβοντας τους πρεσβύτερους μας. Εκμεταλλευόμενοι τη δύναμή μας και τη νεότητά μας, επιτρέπουμε στους εαυτούς μας να συμπεριφερόμαστε σε ανθρώπους μεγαλύτερους από εμάς σαν να μην ήταν πια άνθρωποι και η λέξη «συνταξιούχος» είχε γίνει μια βρώμικη λέξη για εμάς. Ειδικά στις μεγάλες πόλεις, άνθρωποι που έχουν δουλέψει όλη τους τη ζωή, έχουν υπομείνει όλες τις φρικαλεότητες του πολέμου, τις καταστροφές, την πείνα, που έχουν υπομείνει αμέτρητα βάσανα, κακοτυχίες και δυσκολίες στους ώμους τους, που έχουν λάβει από το κράτος το δικαίωμα που τους αξίζει να ξεκούραση, ξαφνικά άρχισε να «ενοχλεί» τους νεότερους. «Ω, αυτοί οι συνταξιούχοι!» Πρέπει να μείνεις σπίτι, δεν έχει νόημα να τριγυρνάς σε μαγαζιά, κλινικές ή να φορτώνεις τα μέσα της πόλης», δηλαδή δεν έχεις τίποτα πια να ζεις, μας ενοχλείς; Τόλμησε κανείς από εμάς, τους χριστιανούς, που εργαζόμαστε ακόμη, όχι μόνο να μιλήσει δυνατά και στα πρόσωπα των ηλικιωμένων υποτιμητικά και προσβλητικά λόγια, αλλά και να το σκεφτεί!

  Αν είσαι ένοχος αυτής της αμαρτίας, καταπληκτική στη σκληρότητά της και στην έλλειψη στοιχειώδους κατανόησης, σκέψου: η νιότη θα περάσει σε μια στιγμή, η ωριμότητα θα γλιστρήσει και τα γηρατειά θα έρθουν και μετά θα σου φωνάξουν: «Μην ανακατέψτε τη ζωή σας!» - και μετανοήστε για την τρέλα και την πίκρα σας.

  Κύριε, συγχώρεσέ μας τους αμαρτωλούς!

  Μαλώνουμε, εχθρευόμαστε, αγανακτούμε, μισούμε, δεν ανεχόμαστε ο ένας τον άλλον. Είναι κρίμα να λες ακόμη και μπροστά σε μη πιστούς: «Είμαι Χριστιανός». Και συχνά στη συνομιλία των μη πιστών μπορείτε να ακούσετε: "Η γειτόνισσα μας είναι πιστή, πηγαίνει στην εκκλησία, αλλά τι κακό, επιβλαβές άτομο". Αλλοίμονο αν το όνομα του Χριστού βλασφημηθεί μέσω του μίσους μας για την ανθρωπότητα.

  Κοιτάξτε την καρδιά σας, ρωτήστε τη συνείδησή σας εάν η συμπεριφορά σας είναι πειρασμός για όλους. Και αν είστε αμαρτωλοί, μετανοήστε!

  Κύριε, συγχώρεσέ μας τους αμαρτωλούς!».

  Για όλους όσους τουλάχιστον μια φορά συνάντησαν τον πατέρα Ιωάννη στο μονοπάτι της ζωής του, δεν σταμάτησε ποτέ να προσεύχεται. Ήταν πραγματικά το μεγαλύτερο βιβλίο προσευχής της ρωσικής γης στα χρόνια των αθεϊστικών δύσκολων καιρών της. Και παρακαλούσε όχι μόνο για μεμονωμένους ανθρώπους, αλλά για όλους εμάς. Οι παππούδες και οι πατέρες μας, οι μητέρες μας και μετά εμείς που αρχίσαμε να επιστρέφουμε στο ναό του Θεού, είναι τα παιδιά τους.

  Ήδη τότε μπορούσε κανείς να μιλήσει για τον πατέρα Ιωάννη με τα λόγια που ο ίδιος είχε πει κάποτε σε ένα κήρυγμα για τον Άγιο Νικόλαο: «Γνωρίζουμε από τη θρησκευτική μας εμπειρία για τη ζωντανή συμμετοχή του στη ζωή μας; Οι ιδιότητες της αγίας ψυχής του ήταν η ικανότητα να αγαπά, η ικανότητα να συγκαταβαίνει σε κάθε άνθρωπο, σε διαφορετικούς ανθρώπους και να δίνει στον καθένα αυτό ακριβώς που χρειάζεται».

  Χαρακτηριστικές από αυτή την άποψη είναι οι νεανικές αναμνήσεις του διάσημου αναστηλωτή Savely Yamshchikov: «Το 1964 δούλεψα σε μια αποστολή στην περιοχή Ryazan, συνέταξα έναν κατάλογο και κατέγραψα μοναδικές εικόνες που βρίσκονται σε υπάρχουσες εκκλησίες της περιοχής. Η δουλειά ήταν ρουτίνα - υπήρχαν λίγες ανοιχτές εκκλησίες και μερικές φορές χρειάζονταν πολλές ώρες για να φτάσετε από τη μια εκκλησία στην άλλη. Συχνά συναντούσαμε είτε αδιάφορους ιερείς είτε πολύ καχύποπτους ιερείς που, παρ' όλα τα χαρτιά μας υπογεγραμμένα από τον Υπουργό Πολιτισμού, ανέφεραν την άφιξή μας στην αστυνομία. Δηλαδή δουλέψαμε μόνοι μας και πρακτικά δεν μας βοήθησε κανείς.

  Αλλά μια μέρα φτάσαμε στο χωριό Nekrasovka, στην περιοχή Ermishinsky, στην περιοχή Ryazan. Ξαφνικά μας άνοιξε μια ειδυλλιακή εικόνα. Ένα πανέμορφο χωριό, στη μέση υπάρχει μια λιμνούλα, και δίπλα στέκει μια φρεσκοβαμμένη ξύλινη εκκλησία του δέκατου ένατου αιώνα. Είδαμε έναν υπηρέτη κοντά στην εκκλησία και είπαμε ότι θα θέλαμε να δούμε τον πρύτανη. Βγήκε μια γυναίκα και απάντησε: «Έχω ήδη αναφέρει, τώρα ο ιερέας θα αλλάξει ρούχα και θα βγει κοντά σου». Έπρεπε να περιμένουμε πολύ καιρό. Δυστυχώς, μια υποψία μπήκε στο μυαλό μας: ίσως ο ιερέας ήθελε να μας κρυφτεί, όπως έγινε, αλίμονο, σε κάποιες ενορίες.

  Αλλά κάποια στιγμή, ένας λαμπερός, χαρούμενος ιερέας βγήκε από τις πύλες του ναού για να μας συναντήσει με ένα εκπληκτικό ελαφρύ βάδισμα - σαν να μην περπατούσε, αλλά να επιπλέει στον αέρα. Τα μάτια του άστραψαν από αγάπη, σαν να μην του είχαν έρθει ξένοι, αλλά οι στενοί συγγενείς του.

  Όταν άρχισα να μιλάω για τα επιστημονικά μας καθήκοντα, απάντησε ότι ήταν πολύ χαρούμενος που μας είδε και ανέφερε το ευγενές παράδειγμα του Μητροπολίτη του Νόβγκοροντ Αρσένι Σταντνίτσκι, ο οποίος συνέλεξε εικόνες και βοήθησε στην οργάνωση του Ιστορικού και Εκκλησιαστικού Αρχαιολογικού Μουσείου του Νόβγκοροντ. Η επίγνωση και η φώτιση του ιερέα του χωριού με κατέπληξε τότε.

  Μας κάλεσε στην εκκλησία. Εκεί ήταν το κυρίως τέμπλο, και στους μη λειτουργικούς τοίχους ήταν κρεμασμένες δεκάδες επτά εικόνες σε καφασωτά. Αυτές οι εικόνες συλλέχθηκαν από κλειστούς οίκους λατρείας και από κατεστραμμένες εκκλησίες. Ο π. Γιάννης χάρηκε πολύ που θα τα βάζαμε στο μητρώο, που δεν θα εξαφανίζονταν αν συνέβαινε κάτι.

  Περάσαμε τρεις εκπληκτικές, αξέχαστες μέρες στη Νεκρασόβκα. Για εκείνους τους πολύ νέους ακόμα, η συνάντηση με τον πατέρα Ιωάννη ήταν μια μεγάλη ανακάλυψη και ένα σημαντικό μάθημα. Μας εξέπληξε με το τακτ, την κομψότητα και τη φιλικότητα του. Αυτό παρά τις δύσκολες δοκιμασίες που χρειάστηκε να περάσει στη ζωή του».

  Οι αρχές δεν επέτρεψαν στον πατέρα Ιωάννη να υπηρετήσει σε ένα μέρος για μεγάλο χρονικό διάστημα. Νόμιζαν ότι έτσι δημιουργούσαν δυσκολίες στην Εκκλησία, αλλά στην πραγματικότητα, χάρη στο γεγονός ότι ο πατέρας Ιωάννης, με υπαιτιότητα των επιτρόπων, ταξίδεψε σε τόσα χωριά, χωριά και μικρές πόλεις, προσέλκυσε πολλούς κατοίκους της Η περιοχή Ryazan στην πίστη, στην Εκκλησία, όπως πριν από τους Μοσχοβίτες και τους συγκρατούμενούς του. Η ευγενική στάση του πατέρα Ιωάννη προς τους ανθρώπους και η ειλικρινής πίστη του ήταν εκείνο το ζωντανό κήρυγμα που μιλάει πιο εύγλωττα από κάθε λέξη. Και ο ιερέας ήταν πλήρως προικισμένος με το χάρισμα των λέξεων. Δεν του επέτρεψαν να κηρύξει, του είπαν να «σιωπήσει», αλλά «το στόμα του μίλησε από την πληρότητα της καρδιάς του». Ο πατέρας όχι μόνο υπηρέτησε με ζήλο στη δική του ενορία, αλλά και ταξίδεψε σε όλα τα γύρω χωριά με αιτήματα, ήταν πατρική φιγούρα για όλους - λυπόταν, καθοδήγησε, νουθετεί. Τα πνευματικά χαρίσματα που έγιναν εμφανή την εποχή που ο πατέρας Ιωάννης εισήλθε στη γεροντική διακονία στο μοναστήρι άρχισαν να εκδηλώνονται ήδη από εκείνα τα χρόνια που ήταν ένας απλός αγροτικός βοσκός. Ακόμη και τότε, οι άνθρωποι τον αποκαλούσαν «ο μάντη», δηλαδή παρατήρησαν σε αυτόν το υψηλότερο χάρισμα της προνοητικότητας. Αλλά ήδη χαρακτηρισμένος από υψηλά πνευματικά χαρίσματα, ο πατέρας Ιωάννης δεν υψώθηκε ποτέ πάνω από τους ανθρώπους - όχι μόνο υπηρέτησε και κήρυττε, αλλά και εργάστηκε μαζί με τους ενορίτες του. Σε όλες τις εκκλησίες όπου ήταν πρύτανης, αντικατέστησε τη στέγη με τα χέρια του, σοβάτισε τους τοίχους, έβαψε τα πατώματα - δεν περιφρόνησε καμία βρώμικη δουλειά.

  Και, όντας βοσκός, ο ίδιος προσπαθούσε πάντα να είναι κοπάδι - να μάθει από πνευματικά πιο έμπειρους ανθρώπους, να ζει με υπακοή στον εξομολογητή. Έτσι μπήκαν στη ζωή του οι γέροντες του Ερμιτάζ του Γκλίνσκ τη δεκαετία του 1950. Κάθε χρόνο προσπαθούσε να επισκεφτεί τη μακρινή ουκρανική γη για να ζητήσει συμβουλές και να λάβει πνευματική παρηγοριά από τον εξομολόγο του, Γέροντα Σεραφείμ (Ρομαντσοφ). Όταν το μοναστήρι έκλεισε και ο Γέροντας Σεραφείμ μετακόμισε στο Σουχούμι, ο π. Ιωάννης συνέχισε να τον επισκέπτεται κάθε χρόνο, εκφράζοντας συνεχώς τη βαθύτατη επιθυμία της καρδιάς του - να γίνει μοναχός. Και έτσι, όταν το 1966, ήρθε στον εξομολογητή του, εξουθενωμένος από μια σοβαρή ασθένεια από την οποία θα μπορούσε να πεθάνει, ο πατήρ Σεραφείμ έδωσε την ευλογία του για την τόνωση. Πράγμα που έκανε ο ίδιος - στις 10 Ιουλίου 1966, ανήμερα του Αγίου Σαμψών του Ξένου.

  Αργότερα, εξηγώντας την αμέριστη προσοχή του στους προσκυνητές, ο πατέρας Ιωάννης θα πει: «Με ενόχλησαν την ημέρα του Σαμψών του Ξένου, οπότε ήμουν Ξένος σε όλη μου τη ζωή».

  Το 1967, ο Ιερομόναχος Ιωάννης (Κρεστιάνκιν) έλαβε την ευλογία από τον Παναγιώτατο Πατριάρχη Αλεξέι Α' να υπηρετήσει στην Ιερά Μονή Κοιμήσεως του Πσκοφ-Πετσέρσκι.

  Ο Χριστιανισμός είναι πολύ εύκολο να δοκιμαστεί. Εδώ στέκεται ένας άντρας: πώς να μάθετε αν είναι χριστιανός ή όχι; Φτύστε του στο πρόσωπο ή χτυπήστε τον στο δεξί μάγουλο. Αν γυρίσει το αριστερό του χέρι, σημαίνει ότι είναι χριστιανός. Τώρα ας φανταστούμε νοερά ότι κάποιος μας το έκανε αυτό και θα δούμε αμέσως ότι δεν υπάρχει Χριστιανισμός μέσα μας, αλλά όλα είναι μόνο φανταστικά, επιδεικτικά, τελετουργικά. Υπάρχουν όλων των ειδών οι κανόνες, αλλά δεν υπάρχει πραγματική, γνήσια ρίζα σε αυτό. Και ήταν μέσα του.

  Δεν έκρινε ποτέ κανέναν. Αν ήταν λυπημένος, ήταν μόνο για την αμαρτία ενός ατόμου, όπως μια ασθένεια. Μπορούσε να κουνήσει το κεφάλι του με θλίψη, αλλά πάντα με αγάπη, με όποιον αμαρτωλό κι αν αλληλεπιδρούσε. Επειδή το μοναστήρι είναι μοναστήρι, έρχονται διαφορετικοί άνθρωποι, ακόμα και απατεώνες. Αλλά ήταν αδύνατο να φανταστεί κανείς ότι ο ιερέας θα καταδίκαζε με κάποιο τρόπο το άτομο ή θα του έλεγε κάτι αγενές. Αντιμετώπιζε τους πάντες τρυφερά και αυτή η τρυφερότητα δεν προερχόταν από την ανατροφή του, αν και ο πατέρας Ιωάννης ήταν ένας βαθιά έξυπνος άνθρωπος, πολύ καλοσυνάτος. Αυτό όμως προήλθε ακριβώς από μια βαθιά χριστιανική πνευματική κουλτούρα, δηλαδή ήταν επίκτητη τελειότητα.

  Διέθετε το πιο σπάνιο χάρισμα της λογικής, και μου φαίνεται ότι ήταν το μόνο άτομο στον κόσμο που διέθετε αυτό το χάρισμα σε τόσο εξαιρετικό βαθμό τελειότητας. Οι Άγιοι Πατέρες λένε ότι αυτό το δώρο είναι μεγαλύτερο και από την αγάπη. Επομένως, η διακονία του πατέρα Ιωάννη ήταν γεροντική. Ένιωθε τέλεια το θέλημα του Θεού και ήταν οξυδερκής. Και, χρησιμοποιώντας το γεγονός ότι οι άνθρωποι έρχονται σε αυτόν με τέτοια ευλάβεια, κρέμονται από κάθε του λέξη με ευλάβεια, φανέρωσε ο Κύριος το θέλημά Του στους ανθρώπους μέσω αυτού; Και όλοι τον άφησαν βυθισμένο στην αγάπη;

  Η Εκκλησία ανέκαθεν έβαζε πολύ ψηλά τους εξομολογητές· αυτή ήταν μια ειδική βαθμίδα. Σύμφωνα με τους κανόνες της αρχαίας Εκκλησίας, ακόμη και πριν από τον 5ο αιώνα, αν κάποιος υπέφερε για τον Χριστό και παρέμενε ζωντανός, τότε αυτός, ακόμη και χωρίς να είναι ιερέας, είχε το δικαίωμα να απαλλάσσει τις αμαρτίες. Δηλαδή και τότε, στα νιάτα του, ο πατέρας Ιωάννης διέθετε τόσο υψηλά χριστιανικά χαρίσματα και στο τέλος της ζωής του ήταν απλώς ένας τέλειος άνθρωπος. Γι' αυτό ο κόσμος τράβηξε τον κόσμο. Δεν προκαλεί έκπληξη το γεγονός ότι ο Πούτιν ήρθε να τον συγχαρεί για τα ενενήντα γενέθλιά του. Γιατί όλοι ήθελαν με κάποιο τρόπο να αγγίξουν έναν τέτοιο άνθρωπο, να τον ακούσουν. Έπρεπε μάλιστα να τρέξει, γιατί δεν υπήρχε τρόπος να περάσει ο κόσμος. Τον επισκεπτόμουν πιο συχνά τον χειμώνα και αυτό θυμάμαι: ήταν όλος τυλιγμένος σαν λάχανο, έτρεχε πολύ γρήγορα και οι γυναίκες έτρεχαν πίσω του. Αυτό είναι ένα τόσο σταθερό θέαμα.

  Ο ρόλος τέτοιων ανθρώπων στην Εκκλησία είναι πολύ μεγάλος. Γιατί είναι τόσο σημαντικός ο πατέρας Ιωάννης; Το γεγονός ότι για εξήντα χρόνια φρόντιζε, θα έλεγε κανείς, ολόκληρη τη Ρωσία. Με το ότι έδειξε ξεκάθαρα μέσα του ποιο είναι το πραγματικό. Άλλωστε, είναι καλύτερο να δεις μια φορά παρά να ακούσεις εκατό φορές. Επιπλέον, η συντριπτική πλειονότητα των ανθρώπων δεν είναι απολύτως διδακτική, είτε λόγω τεμπελιάς είτε λόγω αδυναμίας του μυαλού. Ένας απλός άνθρωπος δεν μπορεί καν να συγκεντρωθεί σε τίποτα για περισσότερο από επτά λεπτά. Επομένως, είναι αδύνατο να εξηγηθεί ο Χριστιανισμός θεωρητικά, σε κηρύγματα ή από ένα βιβλίο. Και έδειξε τον Χριστιανισμό: τι είναι πραότητα, τι είναι καλοσύνη, τι είναι υπακοή, τι είναι σοφία, τι είναι ενόραση, τι είναι αγάπη;

  Φυσικά, υπάρχουν πολλοί άγιοι στον ουρανό, μας κοιτούν από εικόνες, και ανάμεσά τους υπάρχουν χιλιάδες, απλά χιλιάδες, άνθρωποι που έχουν επιτύχει τη χριστιανική τελειότητα. Πάρτε, για παράδειγμα, τον Άγιο Σεραφείμ του Σάρωφ - πέτυχε επίσης κάθε είδους χριστιανικά κατορθώματα. Και εδώ, φανταστείτε, ένας τέτοιος άνθρωπος ζούσε ανάμεσά μας! Χθες ήμουν στο κελί του, κάθισα στον καναπέ όπου δεχόταν πάντα κόσμο. Είναι όλα τόσο γνώριμα και οικεία;

  Διάφοροι ήρθαν κοντά του. Ακόμα και αυτό το γεγονός: αρκετοί τύποι πέταξαν στην κηδεία με τα δικά τους αεροπλάνα. Ήρθαν οι φτωχοί και οι υπερπλούσιοι, και επίσκοποι και απλοί ιερείς - εντελώς διαφορετικοί άνθρωποι από διαφορετική καταγωγή. Και τρέφονταν όλοι με τη χάρη του Θεού που προερχόταν από τον πατέρα Ιωάννη.

  Πολλοί του έγραψαν γράμματα και απάντησε μέχρι το τέλος. Δεν μπορούσα πια να γράψω ο ίδιος· υπαγόρευα στον υπάλληλο του κελιού μου. Θα το γράψει και μετά θα υπογράψει: «Α. Ι.» – Αρχιμανδρίτης Ιωάννης. Στείλατε ευχές για τα Χριστούγεννα και το Πάσχα σε χιλιάδες ανθρώπους;

  Θα πρέπει να ανησυχούμε και να θυμόμαστε για πολύ καιρό, γιατί ο πατέρας Ιωάννης είναι ένα τεράστιο γεγονός, σε παγκόσμια κλίμακα; Γιατί αν δεν υπάρχουν τέτοιοι άνθρωποι ανάμεσά μας, τότε η ζωή είναι κατά κάποιο τρόπο χωρίς νόημα. Και ο πατέρας Ιωάννης όχι μόνο στολίζει τη ζωή μας, αλλά δείχνει τι μπορούμε να αγωνιστούμε».

  Ο Γέροντας Ιωάννης ονομαζόταν επίσης «η στρατηγική δύναμη προσευχής της Ρωσίας».

  Μέρος 6
  

  Οι τελευταίες μέρες της επίγειας ζωής. Θα
  

  Ο θάνατος ενός δίκαιου ανθρώπου είναι τόσο διδακτικός όσο ολόκληρη η ζωή του. «Ας δούμε πώς θα πεθάνει», είπαν στον Άθω για τους γέροντες που σεβάστηκαν κατά τη διάρκεια της ζωής τους. Ένας δίκαιος θάνατος ήταν η επιβεβαίωση, το στεφάνι της «ζωής στην αλήθεια», όπως είπε ο ίδιος ο πατέρας Ιωάννης.

  Ας παρουσιάσουμε τις μαρτυρίες εκείνων που ήταν παρόντες στο μυστήριο του θανάτου, το οποίο δεν τελέστηκε ξαφνικά, αλλά σταδιακά, τα τελευταία χρόνια, ιδιαίτερα τον τελευταίο χρόνο της ζωής του πατέρα Ιωάννη. Τα κύρια στοιχεία ανήκουν στη συνοδό του πρεσβυτέρου Τατιάνα Σεργκέεβνα Σμίρνοβα. Ξεκινώντας το 2000, όταν έγινε σαφές ότι ο ιερέας εξαφανιζόταν, άρχισε να κρατά σημειώσεις στο κελί - ένα ημερολόγιο στο οποίο σημείωνε τα πιο σημαντικά πνευματικά γεγονότα. Από αυτά τα αρχεία μαθαίνουμε για τη μυστική ζωή του γέροντα.

  «Κατά τη διάρκεια της ημέρας, η ζωή των γηρατειών ήταν ορατή σε όλους. Και τη νύχτα - ζωή σε άλλο κόσμο, όπου συνέχιζε να είναι ένας ταπεινός εβδομαδιαίος ιερομόναχος. Οι νυχτερινές ακολουθίες έγιναν παρηγοριά γι' αυτόν· ήταν μια ζωή που εμψύχωνε το ουράνιο μεγαλείο και δύναμη. Κατά τη διάρκεια της ημέρας - μια ηθελημένη προσπάθεια για την αδυναμία της σάρκας, ορατή σε όλους, ένας άθλος για να τραγουδήσει τη δόξα του Θεού.

  Είτε εξομολογήθηκε κάποιον δυνατά μέσα στη νύχτα, είτε έκανε τη Λειτουργία και, σηκώνοντας τα χέρια του, αναφώνησε με την κορυφή της φωνής του: «Horus μιέχουμε καρδιές; ιμάμηδες στον Κύριο; ευχαριστώ τον Κύριο;», τότε δεχόταν επισκέπτες.

  Το πρωί μπορούσε κανείς να ακούσει μια απροσδόκητη εξομολόγηση ότι είχε περάσει τη νύχτα στο Βασίλειο των Ουρανών. Μια μέρα, λοιπόν, στον συνηθισμένο πρωινό χαιρετισμό των τελευταίων ετών, «Χριστός Ανέστη», με κοίταξε σαστισμένος και με ρώτησε: «Πού είμαστε;» Απάντησα στην ερώτηση με μια ερώτηση: «Είμαι στο κελί του πατέρα Ιωάννη και πού είσαι;» «Και είμαι στη Βασιλεία των Ουρανών», απάντησε. Η εμφάνιση του ιερέα σε τέτοιες στιγμές δεν επέτρεπε καμία αμφιβολία για την αλήθεια των λόγων του.

  Μερικές φορές από υπερκόσμια ύψη έβλεπε τις υποθέσεις της γης, και το πρωί άρχιζε να θρηνεί και να λαχταρά γι' αυτό που έβλεπε. Μίλησε για πολιτείες όπου το χριστιανικό πνεύμα έσβησε τελείως.

  Στις 26 Αυγούστου 2003, τη νύχτα, ο πατέρας Ιωάννης αναφώνησε πολύ δυνατά τρεις φορές: «Ο κόσμος χάνεται! Ο κόσμος πεθαίνει! Ο κόσμος πεθαίνει!

  Στις 6 Σεπτεμβρίου 2003, στις τρεις η ώρα το πρωί, ο πατέρας Ιωάννης με φώναξε και, όταν πλησίασα, έκανε μια επιφώνηση με δυνατή και εύθυμη φωνή: «Η ευλογία του Κυρίου είναι στη Ρωσία, στη δική μας αγία Ορθόδοξη Εκκλησία, επί του λαού του Θεού και επί ημών». Αυτή ήταν μια αναμφισβήτητη δήλωση. Μίλησε με το Πνεύμα. Και ήταν η φωνή του Θεού. Μετά με ευλόγησε από τέσσερις πλευρές, με ευλόγησε κι εμένα και μετά με άφησε ελεύθερο.

  Το τι ωρίμασε και τι του αποκαλύφθηκε στις νυχτερινές του αγρυπνίες παρέμενε για εμάς μυστήριο.

  Το 2001, ο «Πάσχα Πατέρας», όπως τον αποκαλούσαν οι κάτοικοι του μοναστηριού, τέλεσε το Πάσχα και τη Λειτουργία στην εκκλησία για τελευταία φορά στη ζωή του. Αλλά το έλεος του Θεού τον επισκέφτηκε κατά τη διάρκεια της νύχτας του Πάσχα και αργότερα και ανεξάρτητα από το εκκλησιαστικό ημερολόγιο. Έτσι, στις 29 Δεκεμβρίου 2000, τέλεσε τη λειτουργία του Πάσχα το βράδυ στο ουράνιο μοναστήρι του. Και το πρωί δεν μπορούσε να κρύψει την αποκλειστικότητα της κατάστασής του, χαιρετώντας με με τον πασχαλινό χαιρετισμό: «Χριστός Ανέστη!» Συνεχίζοντας να ζει με τα συναισθήματα και τις εμπειρίες της περασμένης νύχτας, μίλησε για την απόκοσμη χάρη, όταν τα πάντα χαιρόταν: ουρανός, γη και όλοι, όλοι όσοι είχαν την τιμή να βρίσκονται σε αυτή τη θεία λειτουργία. «Τι χαρά, τι χαρά! Χριστός Ανέστη!" - επανέλαβε και επανέλαβε ο ιερέας.

  Από σήμερα ήταν που τα πρώτα λόγια που είπε το πρωί, ξυπνώντας από τον ύπνο, ήταν: «Χριστός Ανέστη!»

  Στη μία τα ξημερώματα της 25ης Νοεμβρίου 2004 ακούστηκε ξαφνικά τραγούδι στο κελί. Με την κορυφή της φωνής του, έχοντας συγκεντρώσει όλες του τις δυνάμεις, ο πατέρας Ιωάννης τραγούδησε τη στιχέρα «Ανάστασή σου, Χριστέ Σωτήρ, οι άγγελοι ψάλλουν στον ουρανό, και χάρισέ μας στη γη να Σε δοξάζουμε με καθαρή καρδιά». Τονίζοντας επιμελώς τις λέξεις «με καθαρή καρδιά», έβγαλε τη μελωδία και, αφού τελείωσε, άρχισε να τραγουδά αυτή τη στιχέρα ξανά και ξανά με τον ίδιο ενθουσιασμό.

  Άκουσα για πολλή ώρα, φοβούμενος να παρέμβω στην υπηρεσία του. Όταν τον πλησίασα, είδα ότι κοιμόταν και στον ύπνο του συνέχισε να τραγουδά ένα εμπνευσμένο πασχαλινό τραγούδι.

  Λίγες μέρες μετά από αυτό το ματς, στις 29 Νοεμβρίου, πάλι το βράδυ, ο πατέρας Ιωάννης εμπνεύστηκε το μεγάλο πρόκεμα «Ποιος είναι μεγάλος, όπως ο Θεός μας. Εσύ είσαι ο μόνος Θεός που κάνει θαύματα»;

  Μερικές φορές στη μέση της νύχτας, ο πατέρας Ιωάννης έκανε μια εξομολόγηση, διάβαζε δυνατά μια προσευχή της άδειας και έκανε το σημείο του σταυρού πάνω από τον αόρατο εξομολογητή. Προφανώς, όπως πάντα, υπήρχε πολύς κόσμος στην εξομολόγησή του, δούλευε όλη τη νύχτα και, μη συναντώντας τη νύχτα, ξύπνησε με τα λόγια μιας προσευχής για τους μετανοούντες: «Άγιος, Άγιος, Άγιος είσαι, Κύριε Θεέ, ελέησέ μας, πεσμένη δημιουργία το όνομά Σου, για χάρη του Αγίου Σου».

  11 Ιουνίου 2004. Νύχτα. 3 ώρες 30 λεπτά. Ακούω τον πατέρα Ιωάννη να μιλάει δυνατά με κάποιον ιερέα, αποκαλώντας τον πατέρα Μιχαήλ. Του κάνει ερωτήσεις σχετικά με τη λειτουργική πρακτική. Ο πατέρας μιλάει με μια χαρούμενη φωνή πριν από δέκα χρόνια. Δεν ακούω απαντήσεις. Όταν ο πατέρας Ιωάννης αποχαιρέτησε τον επισκέπτη, ανέβηκα στο κρεβάτι του. Ο πατέρας δεν επέστρεψε ξαφνικά στη γήινη ύπαρξη. Βλέποντάς με, ανησύχησε: «Και μάνα, πού είναι η μάνα; Καλεσέ την." Και απάντησα ότι αυτός και ο πατέρας Μιχαήλ είχαν ήδη φύγει.

  Όμως οι νυχτερινές ακολουθίες δεν απέκλεισαν τον πατέρα Ιωάννη από τη ζωή και τις υποθέσεις της ημέρας. Όπως και τα προηγούμενα χρόνια, ο ιερέας συμμετείχε στην επίλυση δυσεπίλυτων θεμάτων, εξάλειψε τις παρεξηγήσεις και δεν επέτρεπε να γίνουν λάθη. Κάτω από αμφίβολες συνθήκες, ο πατέρας Ιωάννης έδειξε την εκπληκτική σταθερότητα των πεποιθήσεών του και απάντησε καθαρά και ξεκάθαρα. Όμως, καθιστώντας σαφές ότι ο ίδιος δεν ενέκρινε τις προθέσεις του ερωτώντος, άφηνε πάντα την επιλογή στην ελεύθερη βούλησή του;

  Απολαμβάνοντας την ευλογημένη ειρήνη, ο πατέρας Ιωάννης ψιθύρισε λόγια ευγνωμοσύνης: «Δόξα τω Θεώ, ο Κύριος με έκανε να είμαι άρρωστος και να κάθομαι στο κελί μου. Δεν ξέρω την ώρα της κλήσης στην αιωνιότητα, αλλά είναι κοντά στην πόρτα»;

  Από τις αρχές Ιουνίου 2005, άρχισε να απελευθερώνεται από τα δεσμά της σάρκας και ο ίδιος κατέθεσε αυτό που εξακολουθούσε να κρύβεται από την κατανόηση των γύρω του: «Δεν υπάρχει δύναμη, και δεν θα υπάρξει άλλη, εκεί δεν υπάρχει επιστροφή, και τώρα προχωράμε μόνο μπροστά, στη Βασιλεία των Ουρανών»;

  Από τις 18 Δεκεμβρίου ο π. Ιωάννης κοινωνούσε καθημερινά. Ήταν συγκεντρωμένος, αμέριστα στην προσευχή. Το βράδυ, στην κατανυκτική αγρυπνία επί της εορτής του Αγίου Νικολάου, ο ιερέας προεξήρχε τη λειτουργία στο κελί και άκουσε με ιδιαίτερη προσοχή τον κανόνα. Ο ίδιος απέφευγε να διαβάσει και έκανε επιφωνήματα με μεγάλη εγκάρδια αίσθηση, σαν να κατάλαβε ότι αυτή ήταν η τελευταία του υπηρεσία.

  Από τις 30 Δεκεμβρίου έως τις 31 Δεκεμβρίου, στις 3:30 π.μ., ο πατέρας Ιωάννης εξαντλήθηκε εντελώς και, μαζεύοντας τις δυνάμεις του, είπε δυνατά αλλά ήρεμα τρεις φορές: «Πεθαίνω». Άρχισαν να διαβάζουν την έκθεση απορριμμάτων. Ζήσαμε μέχρι το πρωί.

  Μετά την Κοινωνία ήρθαν στο κελί ο αδελφός εξομολόγος και οι πένθιμοι μοναχοί αδελφοί. Τραγούδησαν έναν κανόνα για την έξοδο της ψυχής. Ο πατέρας Ιωάννης δεν αντέδρασε σε τίποτα και όλοι άρχισαν να τον αποχαιρετούν. Ο αποχαιρετισμός κράτησε μέχρι το μεσημεριανό γεύμα. Μετά το δείπνο, ενθυμούμενοι την αγαπημένη γιορτή του ιερέα, τα αδέρφια μαζεύτηκαν ξανά στο νεκροκρέβατό του για να του τραγουδήσουν το Πάσχα για τελευταία φορά.

  Ενώ έψαλλε τον κανόνα του Πάσχα, το πρόσωπο του ιερέα άλλαξε. Είτε τα αγαπητά ιερά λόγια τον άγγιξαν με ζωογόνο δύναμη, είτε επισκίαση χάριτος κατέβηκε πάνω του, αλλά φωτίστηκε από το εσωτερικό ροζ φως που έσβησε τη θανατηφόρα ωχρότητα. Έτσι στα τελευταία λεπτά της επίγειας ζωής, όταν η ψυχή ήταν έτοιμη να εγκαταλείψει το σώμα που αποσυντίθεται, το Πνεύμα του Θεού σταμάτησε τον χωρισμό. Έκχυσε ζωή γεμάτη χάρη στην ψυχή που αναχωρούσε και στο σώμα που είχε απομείνει. Στο τέλος της ψαλμωδίας της πασχαλινής στιχέρας ως απάντηση στο επιφώνημα: «Χριστός Ανέστη!» - όλοι άκουσαν τον ήσυχο και μπερδεμένο ψίθυρο του ετοιμοθάνατου: «Αλήθεια Ανέστη!» Στη δεύτερη κραυγή: «Χριστός Ανέστη!» - Ο πατέρας Ιωάννης σήκωσε το χέρι του με κόπο, σταυρώθηκε και είπε πιο καθαρά: «Αλήθεια Ανέστη!» Και η υπερφυσική ισχυρή δράση του Πνεύματος του Θεού στον Πατέρα Ιωάννη έγινε ιδιαίτερα εμφανής σε όλους όσους ήταν συγκεντρωμένοι στο κελί όταν, στο τρίτο επιφώνημα, επιβεβαίωσε ήσυχα αλλά χαρούμενα με τους συνηθισμένους τονισμούς του τη μαρτυρία του Αναστάντος Χριστού: «Αλήθεια Χριστός είναι Ανέστη!» – και σταυρώθηκε σταθερά.

  Από εκείνη τη στιγμή, η ζωή προφανώς άρχισε να επιστρέφει στον ιερέα. Και ήταν ακριβώς αυτή η νέα κατάσταση που έφερε τα αδέρφια του στο κρεβάτι του. Το βράδυ, μετά το πέρας των θεσμοθετημένων μοναστηριακών ακολουθιών, συνέρρευσαν στο κελί του. Κάθονταν όπου μπορούσαν, στο πάτωμα δίπλα στο κρεβάτι, στο κεφάλι, στα πόδια. Με το φως μιας αναμμένης λαμπάδας διάβασαν ένα ένα το Ψαλτήρι και μόνο αφού διάβασαν μέχρι το τέλος διαλύθηκαν. Την ημέρα διάβαζαν το Ευαγγέλιο.

  Ο πατέρας Ιωάννης κοινωνούσε καθημερινά και από τις 3 Ιανουαρίου ο ίδιος ήταν σε θέση να κάνει επιφωνήματα και να προφέρει την ομολογία της πίστης: «Πιστεύω, Κύριε, και ομολογώ ότι είσαι αληθινά ο Χριστός;»

  Από τις 28 Δεκεμβρίου έως τις 5 Φεβρουαρίου, η γιορτή της καρακάξας του πατέρα συνεχίστηκε. Στις 31 Δεκεμβρίου απέτισε φόρο τιμής στον θάνατο στα δεινά όλων των γήινων όντων. Και αφού ήρθε στη ζωή, με εντολή του Θεού, τις τελευταίες σαράντα ημέρες έζησε τη ζωή του μελλοντικού αιώνα. Και στο νεκροκρέβατό του δεν υπήρχε πια αυτός ο πονεμένος πόνος που έπληξε τους πάντες με την πρώτη είδηση ​​για την έκβασή του που πλησίαζε.

  Η μέρα της 4ης Φεβρουαρίου πέρασε ως συνήθως. Το πρωί, ενώ κοινωνούσε, ο ίδιος ο γέροντας έκανε επιφωνήματα, διάβασε ο ίδιος: «Τώρα αφήνεις τον υπηρέτη σου, Δάσκαλε;» Ο ιερέας δεν μας ειδοποίησε με κανέναν τρόπο, ρώτησε μόνο πολλές φορές τι ώρα ήταν.

  Το βράδυ τελέστηκε στο κελί του ιερέα η κατανυκτική αγρυπνία για τους νεομάρτυρες και ομολογητές της Ρωσίας. Και για πρώτη φορά στη λειτουργία αυτή ο γέροντας δεν υπηρετούσε, αλλά μόνο προσευχόταν. Το πρωί της 5ης Φεβρουαρίου ετοιμαζόμουν για την Κοινωνία. Νωρίς το πρωί ήταν ντυμένος: ένα άσπρο ράσο, ένα γιορτινό στόκο.

  Όλα έγιναν σε απόλυτη σιωπή. Όταν ρωτήθηκε αν θα κοινωνήσουμε, υπάρχει ένα σιωπηλό νεύμα του κεφαλιού. Κοινωνούσε και ήπιε. Ο πατέρας Φιλάρετος διάβασε: «Τώρα απελευθερώνεις τον υπηρέτη σου, Δάσκαλε;» – και αναχώρησε για την όψιμη Λειτουργία.

  Στην αιώνια μνήμη θα υπάρχει ένας δίκαιος άνθρωπος
  

  Η επίσκεψη του πατέρα Ιωάννη για την αιώνια ανάπαυση στα σπήλαια της Μονής Pskov-Pechersky μετατράπηκε σε πανεθνική γιορτή. Και τότε έγινε ήδη σαφές ότι θα μπορούσε κανείς να πει γι 'αυτόν με τα λόγια που ο ίδιος είπε κάποτε την ημέρα της γιορτής του καθεδρικού ναού των Αγίων Pskov-Pechersk.

  «Ένας άγγελος της Ρωσικής Εκκλησίας στέκεται τώρα στον νέο θρόνο του Θεού, με την ουράνια φωτιά στο χέρι του, και γεμάτος από τη δύναμη και τη δόξα του Θεού, είναι έτοιμος να καθαγιάσει τον νέο τόπο εγκατάστασης του Θεού. Και δίπλα στον Άγγελο της Εκκλησίας γύρω από τον νέο θρόνο στέκονται τώρα, και από εδώ και πέρα ​​θα στέκονται πάντα εκείνοι των οποίων οι προσευχές κατέβασαν το έλεος του Θεού από τον ουρανό σε εμάς;

  Οι μοναχοί του Pskov-Pechersk είναι κάποτε επίγειοι άνθρωποι, και τώρα ουράνιοι Άγγελοι - ένας ιερός στρατός - ένα δώρο στον Θεό από το μοναστήρι, το οποίο έχει μεγαλώσει σε αυτό τα πεντακόσια είκοσι χρόνια της ύπαρξής του. Είναι δικά μας και είναι αγαπητά στον Θεό;

  Οι αιδεσιμότατοι πατέρες είναι άρρηκτοι κρίκοι στην αλυσίδα της χαριτωμένης διαδοχής της πνευματικής δύναμης του μοναστηριού». Ο π. Ιωάννης είναι ένας από αυτούς που ολοκλήρωσαν αυτή τη διαδοχή στην εποχή μας. Μπήκε στον Καθεδρικό Ναό των Βιβλίων Προσευχής Pskov-Pechersk και έγινε ένας από τους ουράνιους εκπροσώπους για εμάς. Και τώρα είναι σαν να μας απευθύνεται από τον ουρανό: «Μπείτε, φίλοι μας, στη σιωπή των σπηλαίων, και η σιωπή θα ζωντανέψει, γεμίζοντας την καρδιά σας με απόκοσμα συναισθήματα;

  Σε κάθε εποχή εμφανίζονταν στη Ρωσία κληρικοί και μοναχοί που απολάμβαναν μεγάλο σεβασμό και σεβασμό κατά τη διάρκεια της ζωής και, πιθανώς, ακόμη περισσότερο μετά τον θάνατο. Όταν στο μέλλον μιλάμε για εξαιρετικές εκκλησιαστικές μορφές του δεύτερου μισού του 20ου αιώνα, ο πατέρας Ιωάννης (Krestyankin) θα είναι πιθανώς ένας από τους πρώτους που θα θυμούνται.

  Η αρχή της ζωής του John Krestyankin

  Πατέρας John Krestyankinγεννήθηκε πριν από την επανάσταση, το 1910, και ήταν το τελευταίο παιδί μιας απλής οικογένειας Oryol. Κατά τη βάπτιση στο μωρό δόθηκε το όνομα Ιβάν. Από την παιδική του ηλικία έδειξε ενδιαφέρον για τη θρησκεία και την εκκλησιαστική λειτουργία, υπηρέτησε ως υποδιάκονος και ήδη σε ηλικία 12 ετών είπε στον εξομολόγο του την επιθυμία του να γίνει μοναχός. Ωστόσο, ήταν η δεκαετία του 1920, δύσκολες στιγμές για την Εκκλησία, και προτού πραγματοποιηθεί το όνειρο του Βάνια για μοναστική ζωή, είχε ακόμη πολλά να περάσει.

  Ο Ivan Krestyankin έλαβε δευτεροβάθμια εξειδικευμένη εκπαίδευση και υπηρέτησε ως λογιστής. Το να εκκλησιαζόταν δεν ήταν μυστικό και του δημιουργούσε πολλά προβλήματα, γι' αυτό και τελικά έπεσε στην κατηγορία των ανέργων. Στις αρχές της δεκαετίας του 1930, ο νεαρός άνδρας ήρθε στη Μόσχα, όπου συνέχισε να συμμετέχει στην εκκλησιαστική ζωή, παρά τον συνεχή κίνδυνο καταστολής. Κατάφερε να βρει μόνιμη δουλειά και αργότερα έλαβε εγγραφή στη Μόσχα, χωρίς την οποία δεν ήταν εύκολο να ζήσει εκείνα τα χρόνια.

  Ο μελλοντικός μοναχός έπασχε από ασθένεια των ματιών, που τον εμπόδισε να πάει στο μέτωπο κατά τα χρόνια του πολέμου. Αυτή τη στιγμή, συνέβη πρόβλημα - ο ξάδερφος του Ιβάν έπεσε πίσω από τη μονάδα του και, μη γνωρίζοντας τι να κάνει, ήρθε στον συγγενή του. Στα χρόνια του πολέμου, η ποινή σε όσους φιλοξενούσαν λιποτάκτες ήταν σαφής και εκτελούνταν χωρίς καθυστέρηση. Μετά από πολλές ημέρες προσευχών, ο Ιβάν πήγε στο γραφείο του διοικητή με την ελπίδα να ζητήσει χάρη για τον αδελφό του. Εκεί συνάντησε έναν στρατηγό ονόματι Νικολάι. Όχι μόνο συγχώρεσε τον Ιβάν και τον αδερφό του, αλλά τους τοποθέτησε σε νοσοκομείο και τους συνταγογραφούσε σιτηρέσια που έσωσαν τους νέους από την πείνα.

  Η αρχή της διακονίας του John Krestyankin

  Το 1944, ο Ivan Krestyankin διορίστηκε ψαλμωδός στο. Σύντομα χειροτονήθηκε διάκονος και άρχισε την πολυετή υπηρεσία του στον Ναό της Γέννησης, υπό την ηγεσία του Αρχιερέα Μιχαήλ Πρεφεράνσοφ. Τον Οκτώβριο του 1945, ο Ιβάν έδωσε εξετάσεις σε θεολογικό σεμινάριο ως εξωτερικός φοιτητής.

  Την ίδια χρονιά ο Πατριάρχης Αλέξιος Α' τον χειροτόνησε ιερέα. Ο πατέρας Ιωάννης συνέχισε να υπηρετεί στην εκκλησία Izmailovsky μέχρι τις αρχές της νέας δεκαετίας.

  Κατασκήνωση

  Και στις αρχές του 1950, ο ιερέας Izmailovo συνελήφθη. Πέρασε αρκετούς μήνες στις φυλακές της Μόσχας και στη συνέχεια καταδικάστηκε με το άρθρο «αντισοβιετική αναταραχή», λαμβάνοντας επτά χρόνια στα στρατόπεδα.

  Ο πατέρας Ιωάννης στάλθηκε στο πέρασμα Chernaya Rechka στην περιοχή του Αρχάγγελσκ. Πριν από το θάνατο του Στάλιν, εργαζόταν σε ένα στρατόπεδο υλοτομίας με άλλους κρατούμενους. Ο ιερέας έκανε τεράστια εντύπωση στους συγκρατούμενούς του. Ένας από αυτούς θυμήθηκε:

  «Όταν σου μίλησε, τα μάτια του, ολόκληρο το πρόσωπό του ακτινοβολούσαν αγάπη και καλοσύνη. Και σε αυτά που έλεγε υπήρχε προσοχή και συμμετοχή· θα μπορούσε να υπάρχει και μια πατρική οδηγία, λαμπρωμένη με απαλό χιούμορ. Του άρεσε το αστείο και υπήρχε κάτι σαν παλιός Ρώσος διανοούμενος στους τρόπους του».

  Την άνοιξη του 1953, ο πατέρας Ιωάννης μετατέθηκε στην περιοχή Kuibyshev, όπου μπόρεσε να εργαστεί ως λογιστής. Τον Φεβρουάριο του 1955, ο ιερέας αποφυλακίστηκε πρόωρα.

  Pechory

  Ως πρώην κρατούμενος, ο πατέρας John Krestyankin έχασε το δικαίωμα να ζει στη Μόσχα. Εισήλθε στον κλήρο του Καθεδρικού Ναού της Τριάδας του Pskov. Ωστόσο, η επιρροή του πρόσφατου κρατούμενου στους ενορίτες δεν άρεσε στις αρχές και πέρασε την επόμενη δεκαετία σε αγροτικές ενορίες. Τελικά, το 1966, το όνειρο του δωδεκάχρονου αγοριού Vanya έγινε πραγματικότητα - το σχήμα-ηγούμενος Seraphim (Romantsov) τον ενίσχυσε. Αμέσως μετά, ο πατέρας Ιωάννης περίμενε μια άλλη μετάφραση, η οποία έγινε η τελευταία στη ζωή του. Από τότε μέχρι το τέλος της ζωής του έζησε.

  Το 1973, ο πατέρας John Krestyankin ανυψώθηκε στο βαθμό του αρχιμανδρίτη. Παρόλα αυτά, δεν κατείχε καμία θέση στο μοναστήρι, κάνοντας τη ζωή ενός απλού μοναχού. Αλλά η εξαιρετική διορατικότητα, η ευγένεια και η ευγλωττία του, σταδιακά του κέρδισαν φήμη πολύ πέρα ​​από το μοναστήρι. Άνθρωποι από όλη τη χώρα και από το εξωτερικό έρχονταν στον πατέρα Ιωάννη για συμβουλές, ιδιαίτερα τα τελευταία χρόνια της ζωής του, όταν σταμάτησαν οι διωγμοί της θρησκείας. Υπάρχουν πολλά στοιχεία για τα εξαιρετικά χαρίσματα του Αρχιμανδρίτη Ιωάννη, ο οποίος φαινόταν να βλέπει το μέλλον αυτού που στρεφόταν σε αυτόν με τα προβλήματά του και έδινε πάντα τις σωστές συμβουλές.

  Θάνατος του Αρχιμανδρίτη John Krestyankin

  Ο π. Ιωάννης πέθανε στο μοναστήρι της γενέτειράς του σε ηλικία 96 ετών, στις 5 Φεβρουαρίου 2006. Τάφηκε, σύμφωνα με τη μοναστική παράδοση, σε αρχαία σπήλαια. Και λίγα χρόνια αργότερα, κυκλοφόρησε το βιβλίο του Αρχιμανδρίτη Tikhon Shevkunov «Άγιοι Άγιοι», το οποίο έγινε μπεστ σέλερ. Αφιερώνεται πολύς χώρος στην ιστορία του υπέροχου γέρου. Στην εκκλησία της Γέννησης του Izmailovo τώρα, όταν καλωσορίζουν επισκέπτες, το πρώτο πράγμα που κάνουν είναι να αναφέρουν το όνομα του πατέρα Ιωάννη - ως το πιο διάσημο πρόσωπο που σχετίζεται με την εκκλησία.

  «Μη φοβάστε τίποτα στη ζωή εκτός από την αμαρτία. Μόνο αυτός μας στερεί την εύνοια του Θεού και μας παραδίδει στην εξουσία της αυθαιρεσίας και της τυραννίας του εχθρού. Αγαπήστε τον Θεό! Αγαπήστε την αγάπη και ο ένας τον άλλον σε σημείο ανιδιοτέλειας. Ο Κύριος ξέρει πώς να σώσει αυτούς που τον αγαπούν».

  - αυτά τα απλά λόγια του σοφού, που χαιρετίζει τους επισκέπτες του ιστότοπου αφιερωμένου στην κληρονομιά του πατέρα Ιωάννη, εξηγούν τέλεια γιατί ήρθαν τόσοι πολλοί άνθρωποι σε αυτόν.

  Κατά τη διάρκεια της ζωής του, ο John Krestyankin ήταν πολύ...

  Εάν πάτε ποτέ στο Pskov, αφιερώστε λίγο χρόνο και επισκεφθείτε το μοναστήρι Pskov-Pechersky. Βρίσκεται κυριολεκτικά μια ώρα με το αυτοκίνητο από το Pskov. Πιστέψτε με, δεν θα το μετανιώσετε. Αυτό είναι ένα μοναδικό μέρος, δεν είναι για τίποτα που προσκυνητές, τουρίστες και απλώς άνθρωποι που για κάποιο λόγο έρχονται εδώ συχνά επιστρέφουν ξανά εδώ. Και αν ενδιαφέρεστε για την ιστορία της δημιουργίας του μοναστηριού, σίγουρα θα συναντήσετε, τουλάχιστον, μια αναφορά στον John Krestyankin (ο Ivan Mikhailovich Krestyankin είναι ένα κοσμικό όνομα) και αν είστε τυχεροί, θα συναντήσετε επίσης ανθρώπους που είχε την ευκαιρία να επικοινωνήσει με αυτό το ασυνήθιστο και ενδιαφέρον άτομο. Αν και ο μελλοντικός αρχιμανδρίτης γεννήθηκε στο Orel το 1910, ο John Krestyankin πέρασε το υπόλοιπο και χειρότερο μέρος της ζωής του στο μοναστήρι Pskov-Pechersky, έχοντας ήδη γίνει μοναχός. Πέθανε σε ηλικία 95 ετών το 2006.

  Αλλά όλοι αυτοί οι ξηροί αριθμοί δεν μπορούν να αποδώσουν τι είδους άνθρωπος ήταν. Αξίζει πραγματικά να διαβάσετε για το όχι με περισσότερες λεπτομέρειες. Θα σας αφήσω έναν σύνδεσμο προς τη σελίδα του «κληρονομικού...

  Ο Αρχιμανδρίτης Ιωάννης (Krestyankin) γεννήθηκε στις 11 Απριλίου 1910 στην πόλη Orel σε πολύτεκνη οικογένεια και ήταν το όγδοο παιδί των γονιών του. Το αγόρι ονομάστηκε προς τιμή του Ιωάννη του Ερημίτη, η μνήμη του οποίου γιορτάζει η Εκκλησία αυτή την ημέρα. Από την παιδική του ηλικία, ο Vanya Krestyankin πήγε στην εκκλησία και υπάκουε στον Αρχιεπίσκοπο Σεραφείμ του Oryol, γνωστό για τη μοναστική του αυστηρότητα.

  Το 1945, στην εκκλησία στο νεκροταφείο Vagankovskoye στη Μόσχα, ο John Krestyankin χειροτονήθηκε διάκονος, στη συνέχεια ο Πατριάρχης Alexy I τον χειροτόνησε ιερέα στην εκκλησία Izmailovo της Γεννήσεως του Χριστού. Εδώ υπηρέτησε μέχρι το 1950, όταν οι αρχές τον συνέλαβαν με την κατηγορία της αντισοβιετικής κινητοποίησης και τον έστειλαν σε στρατόπεδα για επτά χρόνια.

  Ελεύθερος π. John πριν από το χρονοδιάγραμμα το 1955. Μετά την απελευθέρωσή του, στάλθηκε να υπηρετήσει στην επισκοπή του Pskov και στη συνέχεια μετατέθηκε στη μητρόπολη Ryazan.

  Το 1966 ο ιερέας Ιωάννης εκάρη μοναχός και το 1967...

  Η Wikipedia έχει άρθρα για άλλα άτομα που ονομάζονται John.

  Βιογραφία

  Παιδική ηλικία

  Ο επίσκοπος Yeletsk Nikolai (Nikolsky) αποχαιρέτησε τον...

  «Η ευλογία του Κυρίου είναι στη Ρωσία, στην αγία μας Ορθόδοξη Εκκλησία,
  πάνω από το λαό του Θεού και πάνω από εμάς». (γ) Αρχιμανδρίτης Ιωάννης

  Παιδική και νεανική ηλικία

  (Nikolo-Peskovskaya (Ilyinskaya) Εκκλησία, πόλη....

  Γιάννης (Χωρικός) - Βιογραφία

  Αρχιμανδρίτης Ιωάννης (στον κόσμο Ivan Mikhailovich Krestyankin; 11 Απριλίου 1910, Orel - 5 Φεβρουαρίου 2006, Μονή Pskov-Pechersky) - κληρικός της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας, αρχιμανδρίτης. Για σαράντα περίπου χρόνια ήταν κάτοικος της Μονής Pskov-Pechersky. Ένας από τους πιο σεβαστούς πρεσβύτερους της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας στα τέλη του 20ου - αρχές του 21ου αιώνα.

  Παιδική ηλικία

  Ήταν το όγδοο και τελευταίο παιδί στην οικογένεια των κατοίκων του Oryol Mikhail Dmitrievich και Elisaveta Ilarionovna Krestyankin. Από την παιδική του ηλικία, υπηρέτησε στην εκκλησία, ήταν αρχάριος υπό τον περίφημο Αρχιεπίσκοπο Oryol Σεραφείμ (Οστρούμοφ) (μελλοντικό μάρτυρα, αγιοποιήθηκε το 2001). Ήδη σε ηλικία έξι ετών ήταν εξάγωνος και στη συνέχεια υπηρέτησε ως υποδιάκονος. Σε ηλικία δώδεκα ετών εξέφρασε για πρώτη φορά την επιθυμία του να γίνει μοναχός. Στη βιογραφία του γέροντα αυτή η ιστορία περιγράφεται ως εξής:

  Ο επίσκοπος Yeletsk Nikolai (Nikolsky) αποχαιρέτησε τους προσκυνητές, αναχωρώντας για έναν νέο τόπο υπηρεσίας. Χωρίστρα…

  Η ζωή του ανθρώπου είναι σύντομη, λέει η λαϊκή σοφία. Και, κατά κανόνα, αυτό είναι πράγματι αλήθεια. Αλλά ο νόμος είναι γνωστός: υπάρχουν εξαιρέσεις σε όλους τους κανόνες. Ο αιώνας του Αρχιμανδρίτη Ιωάννη (Krestyankin) έγινε τόσο εξαιρετικός.

  Ο πατέρας Ιωάννης ολοκλήρωσε το επίγειο ταξίδι του στις 5 Φεβρουαρίου 2006, τέσσερα χρόνια πριν από τα 100 χρόνια του. Όμως η ηλικία του δεν τελείωσε, γιατί η ηλικία του είναι αιωνιότητα. Την αιωνιότητα της αγάπης του Θεού, την οποία έδειξε τόσο ξεκάθαρα ο ιερέας στην επίγεια ζωή του, την οποία δείχνει και τώρα, έχοντας περάσει σε έναν άλλο κόσμο.

  Σε ένα από τα κηρύγματά του, ο πατέρας Ιωάννης λέει: «Οι άνθρωποι του Θεού - λυχνάρια στον κόσμο - ακολουθούν τον Θεό μέσα από το κουβούκλιο και τη σκιά του θανάτου, κουβαλώντας μαζί τους το φως της αλήθειας στο σκοτάδι ενός κόσμου που καταναλώνεται από την ανομία. Και η αλήθεια των προφητειών τους, που εκπληρώθηκαν στον κόσμο, ενισχύει την πίστη ορισμένων ανθρώπων και γεννά την πίστη σε άλλους. Και η αλήθεια της ζωής και του θανάτου τους, μεταδίδοντας ουράνιες αλήθειες, φέρνει δύναμη και άφθονη παρηγοριά σε όσους θα ακολουθούν στο εξής τον Θεό». Και αυτά τα λόγια, περισσότερο από οτιδήποτε άλλο, ισχύουν για τον ίδιο τον πατέρα...

  Πριν από δέκα χρόνια, ο Αρχιμανδρίτης Ιωάννης Κρεστιάνκιν πέθανε στον Κύριο...
  Από τη ζωή των ανίερων αγίων...

  Παιδική και νεανική ηλικία

  Ο πατέρας Ιωάννης είπε ότι ήταν το όγδοο και τελευταίο παιδί στην οικογένεια των κατοίκων του Oryol Mikhail Dmitrievich και Elisaveta Ilarionovna Krestyankin. Γεννημένος στις 29 Μαρτίου (11 Απριλίου, New Style) 1910, τότε αυτή η ημέρα έπεσε τη Δευτέρα της πέμπτης εβδομάδας της Σαρακοστής. Η Βάνια βαπτίστηκε στο ναό του ιερού προφήτη του Θεού Ηλία, που ονομάζεται λαϊκά Εκκλησία του Αγίου Νικολάου. Η βάπτιση έγινε στις 31 Μαρτίου (13 Απριλίου, νέο στυλ). Εκείνη τη χρονιά ήταν η ημέρα του Σταθμού της Μαρίας της Αιγύπτου. Το μωρό βαφτίστηκε από τον ιερέα Νικολάι Αζμπούκιν. Η Paraskeva Ilarionovna Ovchinnikova, αδερφή της μητέρας, έγινε νονά και ο μεγαλύτερος αδελφός, Alexander Mikhailovich Krestyankin, έγινε νονός.

  Από τις ιστορίες του Πατέρα έγινε σαφές ότι η αγάπη για όλα τα έμβια όντα εκδηλώθηκε μέσα του από πολύ νωρίς...

  Αρχιμανδρίτης Ιωάννης (Χωρικός)

  ΑΓΓΕΛΟΣ ΠΡΟΣΕΥΧΗΣ

  Βίος Αρχιμανδρίτη Ιωάννη

  Ο Αρχιμανδρίτης Ιωάννης (στον κόσμο Ivan Mikhailovich Krestyankin) γεννήθηκε στις 11 Απριλίου 1910 στην πόλη Orel σε μια μεγάλη οικογένεια, ήταν το όγδοο και τελευταίο παιδί. Από την παιδική του ηλικία, ο Βάνια υπηρέτησε στην εκκλησία, ήδη σε ηλικία έξι ετών ήταν εξάγωνος και στη συνέχεια υπηρέτησε ως υποδιάκονος. Σε ηλικία δώδεκα ετών εξέφρασε για πρώτη φορά την επιθυμία του να γίνει μοναχός. Στη βιογραφία του γέροντα, αυτή η ιστορία αναφέρεται ως εξής.

  Ο επίσκοπος Yeletsk Νικολάι αποχαιρέτησε τους προσκυνητές, αναχωρώντας για έναν νέο τόπο υπηρεσίας. Ο αποχαιρετισμός πλησίαζε στο τέλος του και ο Υποδιάκονος John Krestyankin ήθελε επίσης να λάβει αποχωριστικά λόγια για τη ζωή από τον επίσκοπο. Άγγιξε το χέρι του για να του τραβήξει την προσοχή. Ο Επίσκοπος έγειρε προς το αγόρι με την ερώτηση: «Γιατί να σε ευλογήσω;» Και ο Βάνια είπε ενθουσιασμένος: «Θέλω να γίνω μοναχός». Βάζοντας το χέρι του στο κεφάλι του αγοριού, ο επίσκοπος σταμάτησε, κοιτάζοντας το μέλλον του. Και είπε σοβαρά: «Πρώτα τελειώνεις το σχολείο, δουλεύεις και μετά...

  Ιωάννης (Krestyankin) (1910-2006), αρχιμανδρίτης.

  Στον κόσμο Krestyankin Ivan Mikhailovich.

  Στις 29 Μαρτίου 1910, στην πόλη Orel, το όγδοο παιδί γεννήθηκε στην οικογένεια του Mikhail Dmitrievich και της Elizaveta Illarionovna Krestyankin. Το αγόρι ονομάστηκε Ιωάννης προς τιμή του Αγίου Ιωάννη του Ερημίτη, που γιορτάζεται αυτή την ημέρα. Είναι σημαντικό ότι την ίδια μέρα εορτάζεται η μνήμη των Αγίων Μάρκου και Ιωνά του Pskov-Pechersk. Ακόμη και ως παιδί, ο Βάνια υπηρέτησε στην εκκλησία και ήταν αρχάριος υπό τον Αρχιεπίσκοπο Oryol Σεραφείμ (Οστρούμοφ), διάσημο για τη μοναστική του αυστηρότητα. Όταν ο Βάνια ήταν δύο ετών, ο πατέρας του Μιχαήλ Ντμίτριεβιτς πέθανε. Μια βαθιά θρησκευόμενη και ευσεβής μητέρα, η Elizaveta Illarionovna, συμμετείχε στην ανατροφή του γιου της.

  Ο πατέρας Ιωάννης διατήρησε σε ευγνωμοσύνη τους κόπους της αγάπης εκείνων που τον οδήγησαν και τον δίδαξαν πνευματικά. Από τη βρεφική ηλικία έως τη νεολαία, αυτοί είναι οι αρχιερείς του Oryol: ο πατέρας Νικολάι Αζμπούκιν και ο πατέρας Βσεβολόντ Κοβρίγκιν. Σε ηλικία 10 ετών βίωσε την επιρροή του πρεσβύτερου αρχιερέα Γκεόργκι Κόσοφ από...

  Πρέπει να σημειωθεί ότι οι επιστολές είναι ένα είδος βοήθειας, αλλά όχι απόλυτη αποδοχή μιας συγκεκριμένης απόφασης, δηλ. Αυτές οι πνευματικές συστάσεις ισχύουν για άτομα με τα οποία ο ιερέας γνώριζε και αλληλογραφούσε, μερικές φορές αυτό που είναι χρήσιμο για έναν μπορεί να μην είναι καθόλου χρήσιμο για τον άλλον! Επομένως, ο συλλογισμός προηγείται!

  Επιστολές του Αρχιμανδρίτη Ιωάννη (Krestyankin)

  Αγαπητέ Σ.!

  Και θα σου πω το μόνο επιχείρημα ενάντια σε όλους σου που τώρα σε σπρώχνουν στην κόλαση.

  Να ξέρετε ότι για καθεμία, σύμφωνα με τη θέληση της μητέρας ενός αγέννητου μωρού, εκείνοι οι άλλοι που θα γεννήσει για τη «χαρά» της θα της το ανταποδώσουν με λύπες, ασθένειες και ψυχικές στενοχώριες. Αυτός είναι ο νόμος. Μετά τη βρεφοκτονία, δεν μπορεί κανείς να περιμένει μια ευημερούσα ζωή στη γη, πολύ λιγότερο καν να σκεφτεί τη ζωή στην αιωνιότητα. Μια λέξη - κόλαση.

  Κόλαση στη γη, κόλαση πέρα ​​από τον τάφο. Και ξέρετε γιατί συμβαίνει μόνο έτσι και όχι αλλιώς; Ναι, γιατί θα είστε υπεύθυνοι για να κάνετε αυτό το τρομερό έγκλημα, σκοτώνοντας εσκεμμένα την αγγελική βρεφική ψυχή.

  "Γρήγορο τρένο με όλες τις στάσεις"

  Για πολλά χρόνια, κάθε είδους άνθρωποι έρχονταν στο μοναστήρι Pskov-Pechersky από όλη τη Ρωσία: ιερείς και διάσημοι συγγραφείς, επιστήμονες και φοιτητές.
  Οι πόρτες του κελιού του πατέρα Ιωάννη ήταν ανοιχτές σε όλους όσους αναζητούσαν πνευματικές συμβουλές, ήταν μόλις στην αρχή του ταξιδιού της ζωής τους ή, αντίθετα, είχαν ζήσει μια οδυνηρή, αγχωτική ζωή και είχαν έρθει στον γέροντα σε εξαιρετικά μπερδεμένες και δύσκολες συνθήκες. .
  Δεν απέρριψε κανέναν.
  Κάποιος θα μπορούσε συχνά να παρατηρήσει την ακόλουθη εικόνα: Ο πατέρας Ιωάννης περπατά κάπου βιαστικά, αλλά έχει πολύ κόσμο στο δρόμο του: ερωτήσεις, αιτήματα, αμηχανίες, και σταματάει σε όλους, ακούει τους πάντες, εμβαθύνει στις λεπτομέρειες και ακριβώς όπως ότι, χάρη στις πρώτες συναντήσεις, πολλοί βρήκαν τον πνευματικό τους πατέρα.
  Στο Pechery Fr. Ο Τζον αποκαλούνταν αστειευόμενος «το γρήγορο τρένο με όλες τις στάσεις».
  Η αγάπη του για τους ανθρώπους μερικές φορές δεν ήταν καν πατρική, αλλά...

  Πριν από δέκα χρόνια, ο Αρχιμανδρίτης Ιωάννης Κρεστιάνκιν πέθανε στον Κύριο...

  Παιδική και νεανική ηλικία

  Ο πατέρας Ιωάννης είπε ότι ήταν το όγδοο και τελευταίο παιδί στην οικογένεια των κατοίκων του Oryol Mikhail Dmitrievich και Elisaveta Ilarionovna Krestyankin. Γεννημένος στις 29 Μαρτίου (11 Απριλίου, New Style) 1910, τότε αυτή η ημέρα έπεσε τη Δευτέρα της πέμπτης εβδομάδας της Σαρακοστής. Η Βάνια βαπτίστηκε στο ναό του ιερού προφήτη του Θεού Ηλία, που ονομάζεται λαϊκά Εκκλησία του Αγίου Νικολάου. Η βάπτιση έγινε στις 31 Μαρτίου (13 Απριλίου, νέο στυλ). Εκείνη τη χρονιά ήταν η ημέρα του Σταθμού της Μαρίας της Αιγύπτου. Το μωρό βαφτίστηκε από τον ιερέα Νικολάι Αζμπούκιν. Η Paraskeva Ilarionovna Ovchinnikova, αδερφή της μητέρας, έγινε νονά και ο μεγαλύτερος αδελφός, Alexander Mikhailovich Krestyankin, έγινε νονός.

  (Εκκλησία Nikolo-Peskovskaya (Ilyinskaya), Orel)

  Από τις ιστορίες του Πατέρα έγινε σαφές ότι η αγάπη για όλα τα έμβια όντα εκδηλώθηκε μέσα του από την πρώιμη παιδική ηλικία. Έκλαψε πάνω από τους νεκρούς...