Leonid Dobykin.

Λεονίντ Ιβάνοβιτς Ντομπίτσιν

Dobychin Leonid Ivanovich - πεζογράφος.

Ο πατέρας είναι γιατρός, η μητέρα είναι μαία. Ο Dobychin σπούδασε σε ένα πραγματικό σχολείο στο Dvinsk (Daugavpils), όπου μετακόμισαν οι Dobychins το 1896, το 1911 μπήκε στο οικονομικό τμήμα του Πολυτεχνείου της Αγίας Πετρούπολης, αλλά δεν αποφοίτησε από αυτό, συχνά απουσίαζε στο Dvinsk.

Το 1915-1916 συμμετείχε στη στατιστική και οικονομική έρευνα του περιφερειακού στρατού Ντον και στη συνέχεια στην έρευνα των εκβολών του ποταμού Σιρ Ντάρια.

Το 1916-17 ο Dobychin ήταν υπεύθυνος της Στατιστικής Υπηρεσίας για βιομηχανία χαρτιούστην Πετρούπολη.

21 Ιουνίου 1917 υποβάλλει αίτημα αποβολής από το Πολυτεχνείο. Δεν υπάρχουν πληροφορίες για τον προσανατολισμό του Dobychin κατά τη διάρκεια της επανάστασης.

Την άνοιξη του 1918, ο Dobychin έφτασε στο Bryansk, όπου είχε μετακομίσει η οικογένειά του. Το καλοκαίρι εργάζεται ως δάσκαλος σε «μαθήματα για επανεξεταστές», στη συνέχεια υπηρετεί στο Gubstatburo και σε άλλα ιδρύματα του Bryansk ως «στατολόγος-οικονομολόγος».

Οι πρώτες επαγγελματικές προσπάθειες λογοτεχνική δραστηριότηταΟ Dobychin χρονολογείται από τις αρχές του 1924, όταν έστειλε στο Λένινγκραντ M.A. Kuzmin μια χειρόγραφη συλλογή 5 ιστοριών "Evenings and the Old Woman". Εκτός από την αηδία για την ιδεολογικοποιημένη αισθητική, ο Dobychin φέρεται πιο κοντά στον Kuzmin από ορισμένα χαρακτηριστικά χαρακτήρα: για παράδειγμα, δεν είχε παιδιά, δεν παντρεύτηκε ποτέ και, αν κρίνουμε από την πρόζα και τα γράμματά του, είχε μια πιο σταθερή περιέργεια για τα γυναικεία ρούχα από για τις ίδιες τις κυρίες. Σε αυτό το σημείο, δεν θυμάται μόνο τον Κουζμίν, αλλά και τον Γκόγκολ, του οποίου η επιρροή στην πεζογραφία του είναι γενικά αναγνωρισμένη.

12 Αυγούστου 1924 Ο Ντόμπιτσιν στέλνεται στον σιδηρόδρομο του Λένινγκραντ. Δύο ιστορίες "Ρωσικός Σύγχρονος" - "Συναντήσεις με τη Λιζ" και "Κόζλοβα". το πρώτο από αυτά τυπώθηκε αμέσως από τον Κ.Ι.Τσουκόφσκι (1924. Νο. 4).

Από το 1925 ο Dobychin ξεκίνησε τακτικά ταξίδια από το Bryansk στο Λένινγκραντ. Ωστόσο, οι όποιες κολεκτιβιστικές μορφές ανθρώπινης συνύπαρξης αποδείχτηκαν αντενδείκνυται γι 'αυτόν, η μοναξιά παρέμενε πάντα το κυρίαρχο χαρακτηριστικό της μοίρας του. Είναι εκπληκτικό τι εικόνα ζωγραφίζει η φαντασία του όταν πρόκειται για το εξώφυλλό του δικό του βιβλίο: «Ένα άθλιο σαλόνι (χωρίς ανθρώπους)» (Επιστολή προς τον I.I. Slonimskaya με ημερομηνία 4 Ιουνίου 1930).

Η κοινή σύγκριση μεταξύ Dobychin και J. Joyce είναι αρκετά σωστή. Και για τους δύο συγγραφείς, η μη εξομολογητική μειωμένη θρησκευτικότητά τους είναι σημάδι υιικής εγκατάλειψης, εγκατάλειψης. Στις «Οδύσσειες» τους ο ήρωας που βρίσκεται πιο κοντά στον συγγραφέα είναι ένας άπορος γιος, ο Τηλέμαχος, στον αποκρουστικό κόσμο των «ενήλικων μνηστήρων», που το πεπρωμένο τους είναι η ηθική παράλυση. Και στην αντιμετώπιση των παραλυτικών, δεν έχει σημασία αν είναι καλοί ή κακοί. Σχεδόν σε αυτή την αηδία βρίσκεται το κλειδί για τις πλοκές του Dobykin και του Joyce, που αδιαφορούν για την υποψηφιότητα του «καλού» και του «κακού». Σε κάθε περίπτωση, οι πλοκές του κύριου βιβλίου του Dobychin «City of En» (1935) και οι «Δουβλινέζοι» που βρίσκονται πιο κοντά σε αυτό από άποψη εικόνων. Σε μια τέτοια κατάσταση, ο καλλιτέχνης επιλέγει την ουδέτερη θέση του «χρονογράφου». «Ένα χαρακτηριστικό του χρονικού (χρονικό), - Yu.K. (Shcheglov Yu. - S.27). Ταυτόχρονα, η «χρονικότητα» του Dobychin δεν είναι καρπός οποιωνδήποτε φιλοδοξιών για αρχαϊσμό του στυλ. Είναι βολικό μόνο για την επίλυση σύγχρονων καλλιτεχνικές εργασίες, και πάνω απ 'όλα - να αντικαταστήσει τη δομή της πλοκής παραδοσιακή στη μυθοπλασία με μοντάζ, στο οποίο δίνουν προσοχή οι περισσότεροι ερευνητές του στυλ του Dobychin. Επιστρέφοντας στις «μονταζικές» ανακαλύψεις του Φλωμπέρ στη Μαντάμ Μποβαρύ, η «χρονικότητα» του Ντόμπιτσιν επιβεβαιώθηκε ιδιαίτερα από τη γνωριμία του με τον κινηματογράφο. σημασιολογική ενότηταΗ πεζογραφία του Dobychin έγινε «παράγραφος-πλαίσιο», «... σπάνια σχόλια, αντίγραφα και συνθήματα αμφίβολου τύπου ... προφανώς μοιάζουν με τίτλους στη λειτουργία τους» (Fyodorov F.P. // Δεύτερες αναγνώσεις Dobychin. P. 53, 57) .

Ψυχολογικά, η μέθοδος του Dobychin τεκμηριώνεται με την εγκατάσταση του «νηπιακού», σε αντίθεση με τη διακριτικότητα του στον μονόρυθμο της «ενηλίκων» συνείδησης. Ο Dobychin προτιμά ό,τι δεν είχε χρόνο να αποστεωθεί. Εξ ου και η λαχτάρα του πεζογράφου για το υδάτινο στοιχείο ως πηγή ζωής (V.V. Erofeev). Αυτή η ηγετική εικόνα στο Dobychins είναι αμφίθυμη, συνδέεται με το μοτίβο της εξαφάνισης, της διάλυσης, της ανυπαρξίας. Ο συγγραφέας κατανοεί τον θάνατο ως ενσάρκωση της ζωής, και όχι ως αυστηρότητα, ασβεστοποίηση. Το ασταθές «πορτρέτο του καλλιτέχνη στα νιάτα του» για τον Dobychin, καθώς και για τον Joyce, είναι πιο μυστηριώδες και σαγηνευτικό από κάθε αγιοποιημένο τύπο. Όταν στο Dobychin αναζητούν επίμονα έναν κατήγορο, έναν διάδοχο του N. Shchedrin ή έναν ολοκληρωμένο του Sologubov. μικροδαίμονας», τότε είναι απαραίτητο, τουλάχιστον, να ληφθεί υπόψη ότι πρόκειται για κάποιου είδους εξαιρετικά λυπηρό «Shchedrin» και σχεδόν έξυπνο «Sologub».

Στην πεζογραφία του Dobychin κυριαρχεί η θλίψη και όχι η σάτιρα. Από το οποίο δεν προκύπτει ότι ήταν τυφλός ή κωφός στον «τρομερό κόσμο». Από τα πρώτα κιόλας λογοτεχνικά βήματα, κατάλαβε τα πάντα τέλεια - τόσο για τους «Αρχηγούς» όσο και για τη «Λογοκρισία» (ο Dobychin γράφει πάντα τέτοιες «επικίνδυνες» λέξεις με σαρκαστική ευλάβεια με κεφαλαία γράμματα). Όμως η «κατηγορία» του συνίστατο στο ότι δεν φαινόταν να προσέχει το θέμα της κατηγορίας, στερώντας του την τιμή να προσωποποιηθεί, χαρακτηρίζοντάς τον ως νεκρή φύση. Έγραψε κυριολεκτικά «νεκρές φύσεις» στο πεδίο της μάχης και φώναζε: «Σήμερα είναι μέρα πένθους και το παζάρι είναι γεμάτο σημαίες, σαν χάρτης του πολεμικού θεάτρου, που κατείχαν άλλες οικογένειες». Αυτό γράφτηκε στις 21 Ιανουαρίου. 1926 δηλ. στη δεύτερη επέτειο του θανάτου του V.I. Lenin. Με τον ίδιο τρόπο «δεν παρατήρησε» στην πεζογραφία του κανένα Μεγάλοι Άνθρωποι, χωρίς μεγάλες ιδέες. «Δεν πρόσεξα» ο ίδιος Σοβιετική εξουσία. Η απομάκρυνση του Dobykinsky από τα κυρίαρχα φαντάσματα είναι το όλο φιλοσοφικό σημείο του έργου του: να τοποθετήσει στο επίκεντρο των καλλιτεχνικών ενδιαφερόντων ένα τέτοιο πρόσωπο που, αυτή την εποχήφαίνεται ιδιαίτερα μικρό και ασήμαντο ον. Εδώ επηρεάζει η άμεση τιμή του συγγραφέα: να αφήσει στην άκρη τους χαρακτήρες στους οποίους ο χρόνος κοιτάζει από κάτω προς τα πάνω.

Μέχρι το φθινόπωρο του 1925, το πρώτο αποτυχημένη προσπάθεια Dobychin να μετακομίσει στο Λένινγκραντ. Εκείνη την εποχή γνώρισε την οικογένεια Τσουκόφσκι και μέσω αυτού με αρκετούς συγγραφείς. Ο κύκλος λογοτεχνικής επικοινωνίας του Dobychin δεν επεκτείνεται στο μέλλον. Περιλαμβάνει τους Chukovsky, Slonimsky, G.S. Gor, V.A. Kaverin, N.L. Stepanov, L.N. Rakhmanov, E.M. Tager, Yu.N. Tynyanov, E.L. .M.Shkapskaya, V.I.Erlikh.

Το 1927, ο εκδοτικός οίκος του Λένινγκραντ Mysl δημοσίευσε την πρώτη του συλλογή, Συναντήσεις με τη Λιζ. Η επόμενη συλλογή διηγημάτων «Πορτρέτο» εμφανίζεται στα τέλη του 1930 (σε αποτύπωση - 1931). Το 1933, ο πεζογράφος ετοίμασε, αλλά δεν δημοσίευσε, τη συλλογή Υλικό, στην οποία υποτίθεται ότι χρησιμοποιούσε και ήδη δημοσιευμένα κείμενα. Με σχολαστική σχολαστικότητα λογοτεχνικού φινιρίσματος, η Dobychina αφήνει τα έργα της «ανοιχτά». Συμπ. και το μυθιστόρημα από την επαρχιακή ζωή, The City of En, που είχε δημιουργηθεί εδώ και αρκετά χρόνια (μέχρι το 1934, ο Dobychin είχε γράψει 34 κεφάλαια, σαν να υπόσχεται ένα ακόμη επεισόδιο για κάθε επόμενο χρόνο).

Η εγκατάσταση του Dobychin έχει ως εξής: κάθε φορά που ένα βιβλίο μπορεί να τοποθετηθεί εκ νέου - το κύριο πράγμα σε αυτό είναι ο παράγοντας ποιότητας, η ποιότητα του υλικού. Σημασία έχει η αρχική καθαρότητα, τα «πρωταρχικά στοιχεία» της τέχνης που ανακάλυψε ο ίδιος ο συγγραφέας, οι «μονάδες» του. Ο Dobychin διαπίστωσε ότι η ζωή, ιδωμένη σε απόσταση αναπνοής, είναι η ίδια η ουσία που θα έπρεπε πρωτίστως να συσχετιστεί με την παγκόσμια αρμονία και τους παγκόσμιους κατακλυσμούς.

Μη λάτρης των "ισχυρισμών για γενίκευση", ο Dobychin, ως καλλιτέχνης, αναζητούσε το άτομο και μοναδικό, αρνούμενος να " γενικό σχέδιο» ιστορία και ζωή. Δύσκολα αξίζει να τον χαρακτηρίσουμε ως «παθιασμένο, καυστικό, αιχμηρό απομυθοποιητή του φιλιστινισμού», όπως το βλέπει ο V.A. Kaverin, ο οποίος αναγνώρισε άνευ όρων το ταλέντο του. Ο Dobychin δεν κατήγγειλε τον φιλιστινισμό, αλλά θρηνούσε για το άτομο αυτό ως τέτοιο. Για το ότι είναι μπερδεμένος και γυμνός μπροστά στην ιστορία.

Μέχρι το 1934, ο Dobychin ζούσε στο «αποτυχημένο γεγονός» της μετακόμισης στο Λένινγκραντ. Ένας από τους ερευνητές του πιστεύει μάλιστα ότι όλη του η πεζογραφία είναι «Η ιστορία ενός ανεπιτυχούς γεγονότος» και σε αυτό το σημείο είναι πολύ κοντά στον Τσέχοφ (Neminshchiy A.V. // First Dobychinskiye readings. P.50-51). Αυτή η εγγύτητα είναι αναμφισβήτητη, και η πόλη En dobychinka δεν είναι μόνο μια σκηνή ρεμί από το " νεκρές ψυχές», αλλά και από τη «Στέπα» του Τσέχοφ, ξεκινώντας με την αποχώρηση του αγοριού από κομητείαΝ. Φτάνοντας από μια παρόμοια συνοικία στο Λένινγκραντ, ο Ντόμπιτσιν ήλπιζε να απαλλαγεί από την αγωνία του. «Και είναι πολύ βαρετό για μένα να μην μιλάω σε κανέναν», έγραψε στον M.L. Slonimsky.

Το 1934, ο Dobychin έλαβε ένα δωμάτιο από την κοινή επιχείρηση σε ένα κοινόχρηστο διαμέρισμα (Moika, 62). Το σκηνικό του είναι μια δυσοίωνα πραγματοποιημένη μεταφορά για το προαναφερθέν εξώφυλλο, που συνέθεσε ο συγγραφέας για τον εαυτό του. Επισκέφτηκε το Dobychin in ΠέρυσιΟ A.L. Grigoriev θυμάται τη ζωή του: «Το δωμάτιό του ήταν εντελώς άδειο. Καθόμουν σε ένα κουτί. Έγινε σαν λογοτεχνική βραδιά. Ήρθαν δέκα άτομα» (Σταρ. 1993. Αρ. 10. Σελ. 147). Πιθανότατα, μεταξύ των παρευρισκομένων ήταν και ο συγκάτοικος του Dobykino A.P. Drozdov, ο «Σούρκα», η τελευταία και μάταιη ελπίδα του συγγραφέα. Η "City of En" είναι αφιερωμένη σε αυτόν, ο Dobychin έβαλε το όνομά του δίπλα στο δικό του μπροστά από την ιστορία "Wild" και το τελευταίο πράγμα του συγγραφέα είναι γραμμένο για την παιδική του ηλικία - την ιστορία "Shurkin's Relatives". Για πρώτη φορά στην πεζογραφία του Dobykina, ο ήρωας - ο νεανικός Σούρκα - «εξελίσσεται» στην πορεία της ιστορίας - και σαφώς όχι σε καλύτερη πλευρά. Περιγράφεται στην «οικογένεια του Σούρκα» κωφός επαρχιακή ζωήταραγμένα στρατιωτικά και επαναστατικά χρόνια να καλές πράξειςδεν κλίνει κανέναν από τους χαρακτήρες. Αυτή η ιστορία τελειώνει απλά: «Ο Σούρκα το σκέφτηκε και αποφάσισε ότι έπρεπε να ξαναπάει σε απατεώνες». Είναι αδύνατο να απαλλαγούμε από την αίσθηση ότι η φιλία με τον νεαρό Drozdov υπογραμμίζει μόνο την αδιάφορη μοναξιά του Dobinsk.

Στη λογοτεχνική ατμόσφαιρα, όμως, δεν ήταν πιο εύκολο να αναπνεύσεις. Κατά τη διάρκεια της ζωής του Dobychin, ο Τύπος μίλησε ευγενικά γι 'αυτόν σε τρεις σελίδες (N.L. Stepanov). Άλλοι κριτικοί δεν περιορίζονταν ούτε σε όγκο ούτε σε εκφράσεις: «Εντροπιαστικό βιβλίο», «Περί επιγονισμού», «Ματαιότητα» κ.λπ.

Ειδικά πήγε στην «Πόλη του Εν». Εν τω μεταξύ, το μοτίβο αυτού του μυθιστορήματος είναι η ανθρώπινη ανάγκη για φιλία και πνευματική επικοινωνία. Ότι όλα αυτά είναι αδύνατα στη σύγχρονη ζωή, ότι η πλήρης διαφάνεια είναι απατηλή και οδηγεί στο δράμα - ο μικρός του ήρωας μόλις αρχίζει να μαντεύει αόριστα για αυτό. Ο αισθητά αναδημιουργημένος, καταρρέει, παράλογα διακριτικός κόσμος του μυθιστορήματος είναι μια προβολή αυτής της τραγωδίας, που γίνεται αισθητή για πρώτη φορά στη συνείδηση ​​των παιδιών. Το αγόρι από το The City of En παρουσιάζεται σε μια στιγμή που αναζητά μανιωδώς τις τελευταίες ευκαιρίες για να πραγματοποιήσει μια ανεκτίμητη επιθυμία να διασχίσει εσωτερικά από τη μια προσωπικότητα στην άλλη, προσκολλάται είτε σε έναν μισό φανταστικό φίλο είτε στους Manilov και Chichikov: «Έχεις ακούσει, Σερζ, ότι ο Τσιτσίκοφ και ο ... Μανίλοφ είναι απατεώνες; Αυτό το διδάσκουμε στο σχολείο. Γέλασα με αυτό». Αυτό είναι το ζεστό, λαμπερό κίνητρο αυτού του ιδιωτικού, μικρού ΑΝΘΡΩΠΙΝΗ ζωη: δεν υπάρχουν ήρωες σε αυτό, δεν υπάρχουν Μεγάλοι Άνθρωποι, οπότε μην επιλέξετε τουλάχιστον τους τελευταίους, «μαύρους», σύμφωνα με τα λόγια του ίδιου Γκόγκολ.

Τι έπρεπε να κάνει αυτός ο συγγραφέας όταν ακόμη ΔΙΑΣΗΜΟΙ Ανθρωποιπου κατάλαβαν στα βάθη της ψυχής τους την πρωτοτυπία και την υλικότητα όσων δεν προσήλθαν στο δικαστήριο καλλιτεχνικές ιδέες Dobychin, είπαν: "Ο Dobychin πρέπει να ξεφύγει από την τρομερή του τύχη" (K.A. Fedin).

Όχι μόνο ο Φέντιν θα έπρεπε να είχε φοβηθεί όταν ο Ντόμπιτσιν, εν μέσω των δηλωμένων νικών Μεγάλη Τέχνηέδειξε ότι η "άσχημη", "μονοδιάστατη" ύπαρξη " ανθρωπάκι"- ακόμη " αιώνιο θέμα» Ρωσική πεζογραφία.

Ο Dobychin, σε αντίθεση με πολλούς άξιους συγγραφείς της δεκαετίας του 1920 και του '30, δεν υποβλήθηκε σε καταστολή. Αλλά η μοίρα αυτού του συγγραφέα είναι πραγματικά τρομερή: ήταν από τους πρώτους που καταστράφηκαν μπροστά σε όλους. Κατεστραμμένο συνάδελφο στυλό. Οι συνθήκες των τελευταίων μηνών της ζωής του Dobychin μοιάζουν πολύ - σύμφωνα με τη σωστή σκέψη του V.S. Bakhtin - με μια δυσοίωνη πρόβα του δράματος που παίζεται στο Λένινγκραντ λογοτεχνική ζωή 10 χρόνια αργότερα σε σχέση με την απόφαση της Κεντρικής Επιτροπής «Για τα περιοδικά Zvezda και Leningrad».

Μετά το άρθρο της Pravda της 28ης Ιανουαρίου. 1936 Το "Muddle αντί για μουσική" σε μια σειρά από λογοτεχνικές συζητήσεις και συναντήσεις Ο Dobychin αποδείχθηκε ότι ήταν ο κύριος στόχος στο Λένινγκραντ - τόσο ως "φορμαλιστής" και ως "φυσιοδίφης". Στις 25 Μαρτίου, ο Dobychin αρνήθηκε τις κατηγορίες στη Βουλή των Συγγραφέων με μια φράση: ήταν «απροσδόκητο και λυπηρό» για αυτόν που αναγνωρίστηκε το βιβλίο του ως «ταξικό εχθρικό». Και αμέσως έφυγε. Οι συναντήσεις στις οποίες τον επώνυσαν συνεχίστηκαν περαιτέρω: στις 28 και 31 Μαρτίου, στις 3, 5, 13 Απριλίου. Δεν υπήρχε θήραμα πάνω τους και, προφανώς, δεν μπορούσε να είναι. Εξαφανίστηκε.

Το βράδυ 25-26 Μαρτίου, η Marina Chukovskaya μίλησε με τον Dobychin και στις 26 το απόγευμα - V.A. Kaverin. Η τελευταία φράση της επιστολής του (προς τον Νικολάι Τσουκόφσκι): «Μην με ψάχνεις - θα πάω σε μακρινές χώρες». Ο μυστικός πληροφοριοδότης "Morskoy" είπε στο NKVD ότι στις 28 Μαρτίου στις 11:30 π.μ. Ο Dobychin έφυγε από το διαμέρισμά του, δίνοντάς του τα κλειδιά και λέγοντας ότι δεν θα επέστρεφε ξανά σε αυτό.

Από τις 28 Μαρτίου, ο Dobychin δεν έχει δει ούτε νεκρό ούτε ζωντανό. Άρχισαν να τον αναζητούν μετά από μια ανησυχητική επιστολή της μητέρας του από το Bryansk. Στρίψαμε στο Σπίτι του Συγγραφέα. Σύμφωνα με την εκδοχή που διαδόθηκαν από τους Αρχηγούς, που προέκυψε από τις αναφορές μυστικών πληροφοριοδοτών, ο Dobychin «έφυγε για τη Λούγκα».

Η απελπισία της υπόθεσης του Dobychin έγκειται στο γεγονός ότι πέθανε εναντιούμενος σε ολόκληρη τη «λογοτεχνική κοινότητα», και όχι μόνο στους Αρχηγούς. «Το ερώτημα είναι "Γιατί τον σκότωσες;" - λέει ο Κάβεριν, - πετάχτηκε στον αέρα του Οίκου του Συγγραφέα. Προς τιμήν, έπρεπε να ακουστεί διαφορετικά: «Γιατί τον σκοτώσαμε;».

A.Yu.Ariev

Χρησιμοποιημένα υλικά του βιβλίου: Ρωσική λογοτεχνία του ΧΧ αιώνα. Πεζογράφοι, ποιητές, θεατρικοί συγγραφείς. Βιβλιογραφικό λεξικό. Τόμος 1. Σελ. 629-632.

Διαβάστε περαιτέρω:

Ρώσοι συγγραφείς και ποιητές(βιογραφικός οδηγός).

Συνθέσεις:

Συνάντηση με τη Λιζ. L., 1927;

Πορτρέτο. L., 1931;

Στην πόλη. Μ., 1935;

Επιλεγμένη πεζογραφία: σε 2 τόμους Νέα Υόρκη, 1984;

City of En: ιστορίες. Μ., 1989;

Απογοητευμένος κύκλος: Vasily Andreev, Nikolai Barshev, Leonid Dobychin. L., 1990;

Ολοκληρωμένα Έργα και Επιστολές. SPb., 1999.

Βιβλιογραφία:

Stepanov N. Συναντήσεις με τη Liz: [αναθεώρηση] // Star. 1927. Νο. 11;

Stepanov N. City of En: [κριτική] // Λογοτεχνική σύγχρονη. 1936. №2;

Kaverin V. Leonid Dobychin // Επίλογος. Μ., 1989;

Gor G. On the Griboyedov Canal, 9 // Five corners. L., 1983;

Chukovskaya M. Loneliness // Ogonyok. 1987. Νο. 12;

Bakhtin V. Η μοίρα του συγγραφέα L. Dobychin // Star. 1989. Νο. 9;

Ageev A. Skepsis και ελπίδα του Leonid Dobychin // Νέο κόσμο. 1990. №7;

Erofeev V. Dobychin's Poetics, or Analysis of Forgotten Creativity // Στον λαβύρινθο των καταραμένων ερωτήσεων. Μ., 1990;

Shcheglov Yu. Σημειώσεις για την πεζογραφία του Leonid Dobychin // Λογοτεχνική επιθεώρηση. 1993. Νο. 7.8;

Οι πρώτες αναγνώσεις Dobychin. Daugavpils, 1991;

Δεύτερες αναγνώσεις Dobychin. Daugavpils, 1994;

Συγγραφέας Leonid Dobychin. SPb., 1996;

Dobychinskiy Sat: Vol. 3. Daugavpils, 1998;

Dobychinsky Σάβ. 2. Daugavpils, 2000;

Dobychinsky Σάβ. 3. Daugavpils, 2001.

Ο φορμαλισμός είναι μια έννοια στην τέχνη, σύμφωνα με την οποία είναι η μορφή του έργου που τον καθορίζει. καλλιτεχνική αξία. Στη Σοβιετική Ένωση, ο όρος μετατράπηκε σε ιδεολογικό στίγμα. Η εκστρατεία κατά του φορμαλισμού ξεκίνησε το 1936 με ένα καταστροφικό άρθρο για την όπερα του Ντμίτρι Σοστακόβιτς Λαίδη Μάκβεθ Περιοχή Mtsensk», ακολουθούμενες από δημοσιεύσεις που ασκούν κριτική στη φορμαλιστική προσέγγιση στο μπαλέτο, την αρχιτεκτονική, καλές τέχνες. Το 1939, ο Vsevolod Meyerhold, μιλώντας στο συνέδριο των σκηνοθετών, ολοκλήρωσε την ομιλία του με τα λόγια: «Κυνηγώντας τον φορμαλισμό, κατέστρεψες την τέχνη». Λίγες μέρες αργότερα, ο σκηνοθέτης συνελήφθη, το 1940 πυροβολήθηκε. Dobychin, ο συγγραφέας είναι ανθρωπολογικά ξένος με το Σοβιετικό λογοτεχνική διαδικασίακαι, επιπλέον, που δεν είχαν σχεδόν καθόλου φιλικούς δεσμούς στο Λένινγκραντ λογοτεχνικό περιβάλλον, έγινε αποδιοπομπαίος τράγος. 25-27 Μαρτίου κατά τη διάρκεια τρεις μέρες«Η πόλη του Εν» γκρεμίστηκε στις συνεδριάσεις του τμήματος της Ένωσης Συγγραφέων του Λένινγκραντ.

Αρχικά, κάποιοι από τους ομιλητές έδειξαν φιλελευθερισμό. Ο συγγραφέας Konstantin Fedin σημείωσε: «Στην πόλη του Εν, ο Dobychin πήρε υλικό που αντιστοιχούσε στο στυλ του. Αυτός ο τρόπος είναι νηπιακός». Ωστόσο, «με αυτόν τον τρόπο, μπορείτε να γράψετε ένα βιβλίο - για την παιδική ηλικία, αλλά αυτός ο τρόπος θα πάψει να ακούγεται μόλις ο συγγραφέας πάρει άλλο υλικό. Το θήραμα πρέπει να τρέξει από την τρομερή του τύχη. Πρέπει να επιτύχει μια απότομη καμπή στη δουλειά του. Μιχαήλ Σλονίμσκι Mikhail Leonidovich Slonimsky (1897-1972) - συγγραφέας, ένα από τα μέλη λογοτεχνικός κύκλος«Αδελφοί Σεραπίωνα». Ο Σλονίμσκι ήταν γραμματέας του Μαξίμ Γκόρκι και του Κόρνεϊ Τσουκόφσκι. Το 1922 κυκλοφόρησε το πρώτο του βιβλίο, The Sixth Rifleman, μια συλλογή διηγημάτων για τον Πρώτο Παγκόσμιο Πόλεμο. Το 1926 δημοσίευσε το μυθιστόρημα "Lavrovs", το 1930 - "Foma Kleshnev". Μετά τον πόλεμο δημοσίευσε άλλα τέσσερα μυθιστορήματα. Στη δεκαετία του '70 εργάστηκε σε ημερολόγια, τα οποία περιλάμβαναν αναμνήσεις των αδελφών Σεραπίων, του Αλεξάντερ Γκριν, του Εβγκένι Σβαρτς και πολλών άλλων συμμετεχόντων στη λογοτεχνική ζωή εκείνης της εποχής. ⁠ δήλωσε: «Ο Dobychin πήρε το υλικό που έχει ήδη επεξεργαστεί στη βιβλιογραφία και το δείχνει με άλλους τρόπους. Υπάρχει σύνδεση μεταξύ του τρόπου γραφής και του υλικού. Ωστόσο, πρόσθεσε ότι ο συγγραφέας «δεν χρειάζεται να φοβάται δύσκολος τρόποςπου οδηγεί σε νέο υλικό». Και οι δύο, συνολικά, αξιολογώντας με συμπάθεια το βιβλίο του Dobychin, συμφώνησαν ότι «θα παραμείνει στη λογοτεχνία μόνο ως πειραματικό έργο». Κριτικός λογοτεχνίας D. Mirsky Dmitry Petrovich Svyatopolk-Mirsky (1890-1939) - δημοσιογράφος και κριτικός λογοτεχνίας. Πριν μεταναστεύσει, ο Svyatopolk-Mirsky δημοσίευσε μια συλλογή ποιημάτων, συμμετείχε στον Πρώτο Παγκόσμιο Πόλεμο και στο εμφύλιος πόλεμοςστην πλευρά του κινήματος των Λευκών. Στην εξορία από το 1920. εκεί δημοσιεύει την «Ιστορία της Ρωσικής Λογοτεχνίας» στις αγγλική γλώσσα, είναι λάτρης του ευρασιανισμού και ιδρύει το περιοδικό «Verst». Στα τέλη της δεκαετίας του 1920, ο Svyatopolk-Mirsky άρχισε να ενδιαφέρεται για τον μαρξισμό και το 1932 μετακόμισε στην ΕΣΣΔ. Μετά την επιστροφή, υπογράφει τα λογοτεχνικά του έργα ως «Δ. Μίρσκι». Το 1937 στάλθηκε εξορία, όπου και πέθανε. ⁠ επέστησε την προσοχή στις «φροϋδικές αποχρώσεις» της ιστορίας.

Ωστόσο, αυτές οι ήρεμες φωνές έπνιξαν σκληρές πολιτικοποιημένες επιθέσεις. Ο κριτικός Εφίμ Ντόμπιν άρχισε να μιλάει για την ιστορία του Ντόμπιτσιν: «Όταν πρόκειται για συμπυκνώσεις φορμαλιστικών φαινομένων στη λογοτεχνία, η «Πόλη του Εν» του Ντόμπιτσιν πρέπει να αναφερθεί ως παράδειγμα… «Η πόλη του Εν» είναι θαυμασμός για το παρελθόν, και τι είδους παρελθόν; Αυτό είναι το παρελθόν ενός ντόπιου από τους πιο αντιδραστικούς κύκλους της ρωσικής αστικής τάξης - πιστών υπηκόων, μαύρων εκατοντάδων, θρησκευόμενων.

Το βιβλίο του Dobychin είναι ένα αδύναμο, περιττό πνευματικό τέκνο, πολύ μακριά από το σοβιετικό έδαφος

S. Gerzon // περιοδικό "Οκτώβριος"

Δεν ήταν πιο ήπια η ομιλία του εξαιρετικού κριτικού λογοτεχνίας Ναούμ Μπερκόφσκι:

«Το πρόβλημα του Dobychin είναι ότι αυτή η πόλη του Dvinsk το 1905 φάνηκε από τα μάτια της Dvina, απεικονιζόμενη από τη σκοπιά της κοσμοθεωρίας της Dvina. Ο Dobychin είναι ένας συγγραφέας που είτε έχασε όλα όσα συνέβησαν στη χώρα μας τα τελευταία 19 χρόνια, είτε προσποιείται ότι του λείπει. Το ίδιο το γεγονός που κρύβεται πίσω από την πεζογραφία του Dobykin είναι η ηγεμονία κάθε είδους ιδιοκτησίας, τα σκουπίδια ιδιοκτησίας, ένα σύμβολο ιδιοκτησίας. Αυτό το προφίλ της πεζογραφίας του Dobykin είναι, φυσικά, ένα προφίλ θανάτου…»

Ευάλωτος, μη έτοιμος για πολιτικά έγχρωμη δίωξη, ο Dobychin επέζησε σοβαρό σοκ. Στις 28 Μαρτίου, έχοντας δώσει σε κάποιον «Μόρσκι» (ψευδώνυμο πληροφοριοδότη της NKVD) το κλειδί του δωματίου του και μια κάρτα μέλους της Ένωσης Συγγραφέων, εξαφανίστηκε προς άγνωστη κατεύθυνση (πιστεύεται ότι αυτοκτόνησε).

Η εξαφάνιση του Dobychin δεν είναι λιγότερο ηχηρό «λογοτεχνικό γεγονός» από την ιστορία του. Η ασάφεια της μοίρας του δημιουργεί τη βάση για δημιουργική φαντασίαάλλους συγγραφείς. Έτσι, στο «Άγνωστο γράμμα του συγγραφέα L. Dobychin στον Korney Ivanovich Chukovsky» (2012) του Oleg Yuryev, αναγκάστηκε η εναλλακτική μοίρα του Dobychin, ο οποίος εργαζόταν ως λογιστής στο κρατικό αγρόκτημα Shushary, έζησε εκατό χρόνια. να επισκεφθεί το Νόβγκοροντ της Γερμανίας κατά τη διάρκεια και μετά τον πόλεμο και στην εξορία του Καζακστάν, συνάντησε τους περισσότερους διαφορετικούς συγγραφείς(από τον Alexander Solzhenitsyn έως Σεργκέι Βολφ Sergei Evgenievich Wolf (1935-2005) - ποιητής, πεζογράφος και συγγραφέας για παιδιά. Στη δεκαετία του '60, ο Wolf έγραψε ιστορίες και ποιήματα που διανεμήθηκαν στο samizdat, ήταν κοντά στον κύκλο των Andrei Bitov, Valery Popov, Sergei Dovlatov. Ταυτόχρονα, ο Wolf έγραψε πεζογραφία για εφήβους. Μετά την κατάρρευση Σοβιετική Ένωσηεξέδωσε δύο ποιητικά βιβλία, το Little Gods και το Pink Cheeked Peacock. ⁠ ), αλλά ο ίδιος δεν έγραψε κάτι άλλο και δεν άνοιξε το δικό του ινκόγκνιτο.

Ο Leonid Dobychin αυτοκτόνησε την επομένη της συνεδρίασης του Λένινγκραντ Σοβιετικοί συγγραφείς

Η ΠΡΟΣΚΛΗΣΗ ΣΤΗΝ ΕΚΤΕΛΕΣΗ ακολούθησε έναν αξιοσέβαστο και σεμνό πολίτη στην καθημερινότητα, τρελά ταλαντούχος συγγραφέας- Leonid Ivanovich Dobychin την άνοιξη του 1936 σκληρός Σοβιετική χρονιά. Του δόθηκε εντολή να εμφανιστεί σε μια συνάντηση στην οποία επρόκειτο να συζητηθούν θέματα καταπολέμησης του φορμαλισμού.

Το Auto-da-fe έλαβε χώρα στην πόλη στον Νέβα, στο Σπίτι των Συγγραφέων. V.V. Μαγιακόφσκι. Η αίθουσα ήταν κατάμεστη. Ο κύριος ομιλητής ήταν κριτικός λογοτεχνίας Yefim Dobin. (Σε λίγες δεκαετίες θα γινόταν διάσημος ως συγγραφέας ενός αξιοσέβαστου βιβλίου για την ποίηση της Άννας Αχμάτοβα. Όσοι τον γνώριζαν στη φιλελεύθερη δεκαετία του '60 δεν μπορούσαν να πιστέψουν ότι στη δεκαετία του '30 θα μπορούσε να αναλάβει το ρόλο του εισαγγελέα-εισαγγελέα στην περίπτωση ενός συναδέλφου για τη λογοτεχνία). Τον απηχούσε ο κριτικός λογοτεχνίας Naum Berkovsky (αργότερα θα γινόταν εξέχων επιστήμονας, ειδικός σε Δυτικοευρωπαϊκή λογοτεχνία.)

Εφίμ Ντόμπιν: «... Όταν μιλαμεσχετικά με τα συμπυκνώματα φορμαλιστικών φαινομένων στη βιβλιογραφία, ως παράδειγμα, θα πρέπει να αναφερθεί η «Πόλη του Εν» του Ντόμπιτσιν. Ο Dobychin ακολουθεί τα χνάρια του Joyce... Ο θαυμασμός του παρελθόντος και η πίκρα για το γεγονός ότι χάνεται είναι η πεμπτουσία αυτού του έργου, που μπορεί ασφαλώς να ονομαστεί ένα έργο βαθιά εχθρικό για εμάς...»

Ναούμ Μπερκόφσκι: «... Ο Ντόμπιτσιν είναι η αμαρτία μας στο Λένινγκραντ... Οι κακές ιδιότητες του Ντόμπιτσιν ξεκινούν κυρίως από το θέμα του... Ο Ντόμπιτσιν είναι ένας τέτοιος συγγραφέας που είτε έχασε όλα όσα συνέβησαν τα τελευταία δεκαεννέα χρόνια στην ιστορία της χώρας μας, είτε κάνει το βλέμμα που του έλειψε…»

ΤΟ 1989, ΕΝΑΣ ΑΠΟ ΤΟΥΣ ΣΥΜΜΕΤΟΧΩΝ εκείνης της πιο άτυχης συνάντησης, ο πιο ευσυνείδητος Veniamin Kaverin, έγραψε:

«Μετά τη συζήτηση, ο λόγος δόθηκε στον Ντόμπιτσιν. Περπάτησε στη χαμηλή αίθουσα, με το καλύτερο του κοστούμι, συγκεντρωμένος, αλλά όχι στο ελάχιστο φοβισμένος. Στον άμβωνα, στην αρχή έμεινε σιωπηλός και μετά, σπάζοντας τα σταυρωμένα δάχτυλά του είπε με σιγανή, πνιχτή φωνή:

Δυστυχώς, δεν μπορώ να συμφωνήσω με όσα ειπώθηκαν εδώ.

Και κατεβαίνοντας τα σκαλιά, μπήκε πάλι στο χολ και εξαφανίστηκε.

Μετά τη συνάντηση, μερικοί φίλοι τον έψαχναν για αρκετές μέρες, αλλά δεν τον βρήκαν...

ΑΡΧΙΣΕ ΝΑ ΕΚΤΥΠΩΝΕΙ ΤΟ 1924, όταν οι νέοι κύριοι της ζωής εξακολουθούσαν να κοιτάζουν μέσα από τα δάχτυλά τους αυτό που αργότερα θα ονομαζόταν «φορμαλισμός». Μια από τις καλύτερες και πρώτες ιστορίες του εμφανίστηκε στο Russkiy Sovremennik, το οποίο δημοσιεύτηκε με τη στενή συμμετοχή του Γκόρκι. Θα ακολουθήσουν δύο συλλογές διηγημάτων, η νουβέλα «City of En». Αλλά μια φορά στο Λένινγκραντ, ο Dobychin, λόγω του χαρακτήρα του, δεν χωρούσε στον στενό παραδοσιακό κύκλο, διέφερε πάρα πολύ από τους "αδερφούς" του και η "ομάδα αίματος" ήταν εντελώς διαφορετική - όχι σοβιετική.

Και ενώ ο Αλεξάντερ Φαντίεφ οργάνωνε τη «Διαδρομή» του, ο Φιόντορ Γκλάντκοφ σμιλεύει το «Τσιμέντο» και η Μαριέττα Σαγκινιάν έχτιζε το «Υδροκεντρικό» - έγραψε για την πυκνή επαρχία, για τα πιο συνηθισμένα και απλοί άνθρωποι, απασχολημένοι όχι με την παγκόσμια επανάσταση ή την οικοδόμηση μιας άλλης Dneproges, αλλά με τη δική τους αταξία σε αυτή την ταραγμένη ζωή. Ο Leonid Dobychin έγραψε για εκείνους που παλιά ονομάζονταν τη συνηθισμένη ρωσική λέξη μικροαστός, η οποία ελαφρύ χέριΤο «Petrel της σοβιετικής λογοτεχνίας» ο Μαξίμ Γκόρκι απέκτησε υβριστικές, υποτιμητικές χροιές. Έγραφε με έναν ασυνήθιστο, αποστασιοποιημένο τρόπο, σχεδόν αποφεύγοντας δευτερεύουσες προτάσειςκαι ανθισμένες μεταφορές.

Ο μόνος συγγραφέας που ξεχώρισε μεταξύ των συγχρόνων του ήταν ο Γιούρι Τυνιάνοφ. Παρεμπιπτόντως, ο Tynyanov είχε μια λαμπρή παρωδία του Dobychin, στην οποία το μοναδικό του στυλ γραφής.

Στην "THIS" ΛΟΓΟΤΕΧΝΙΑ, ο LEONID DOBYCHIN έμεινε τόσο μοναχικός όσο ο Andrey Platonov - δεν μπορούσε να ξαναφτιάξει ή να αλλάξει τον εαυτό του, γι 'αυτό ήταν απαραίτητο όχι μόνο να στραφεί προς τα έξω, αλλά να αλλάξει τη φύση του, και ακόμη περισσότερο - να ξαναφτιάξει τους συγγραφείς του , και αυτό του ήταν αδύνατο και επομένως ισοδυναμούσε με θάνατο. Δεν είχε δασκάλους ή μαθητές. Δημιούργησε το δικό του μοναδικό στυλ. Δημιούργησε τον δικό του ιδιαίτερο, κάπως παράξενο κόσμο Dobychin, στον οποίο έκλαιγαν και γελούσαν, χάρηκαν με τις μικρές χαρές της ζωής και στεναχωριούνταν από τα μικρά προβλήματα της ζωής, στο τέλος, έζησαν και πέθαναν - αλλά το έκαναν στο Dobychin τρόπος. Ένας τέτοιος συγγραφέας, απλώς εξ ορισμού, ήταν ξένος στη σοβιετική λογοτεχνία και δεν μπορούσε να επιβιώσει στο σοβιετικό έδαφος. Και ο Dobychin, προφανώς, το κατάλαβε καλά - δεν μπορείς να είσαι ένας κανονικός άνθρωποςσε ένα τρελό σπίτι.

Το 1931 εκδόθηκε το δεύτερο βιβλίο του με διηγήματα, Πορτραίτο. Κάποιος Όσιπ Ρέζνικ ξεσπά στο " Λογοτεχνική εφημερίδα"άρθρο" Ντροπιαστικό βιβλίο ":

«Δεκαέξι υστερίες (ιστορίες) αυτού του επαίσχυντου βιβλίου είναι στην πραγματικότητα συζητήσεις για το τίποτα. Θόλοι, ιερείς, διάκονοι, θυμίαμα, εκκλησιαστική χάρη, φανατισμός, ανάπηροι ήρωες και πνιγμένοι πλημμυρίζουν αυτό το βιβλίο... Ολόκληρο το βιβλίο είναι μια χυδαιοποίηση του τα συνθήματα της επανάστασης...

Περάστε από τους δρόμους του Λένινγκραντ διάφορα άτομα, οι περισσότεροι από αυτούς είναι υγιείς: εύθυμοι και ενεργητικοί οικοδόμοι του σοσιαλισμού, αλλά ο συγγραφέας γράφει: «Οι σκνίπες πίεζαν». Ας προσθέσουμε - πίεσαν επανειλημμένα και συνεχίζουν να σπρώχνουν μέσα Σοβιετική λογοτεχνία, διεισδύοντας από τις κακώς κλειστές πόρτες ορισμένων εκδοτικών οίκων.

Σύντροφοι από το Λένινγκραντ, ελέγξτε τις κλειδαριές της πόρτας και βάλτε τους απαραίτητους φύλακες».

Και σύντομα η εφημερίδα Pravda θα ανοίξει μια εκστρατεία μεγάλης κλίμακας - σε όλη τη χώρα και θα ειδοποιήσει τον κόσμο, όλους τους καλλιτέχνες και τους μη καλλιτέχνες, ότι στη Σοβιετική Ένωση δεν θα λειτουργήσει η «μπούκα αντί για μουσική» και ότι ο κύριος εχθρός του η τρέχουσα στιγμή στην τέχνη της πρώτης χώρας του νικηφόρου σοσιαλισμού είναι ο φορμαλισμός.

Ο ΛΕΩΝΙΔ ΝΤΟΜΠΥΤΣΙΝ ΔΕΣΜΕΥΘΗΚΕ την επομένη της συνάντησης των Σοβιετικών συγγραφέων του Λένινγκραντ. Για αυτό διάλεξε το ίδιο ασυνήθιστο τρόπο, πόσο ασυνήθιστα, που δεν ταιριάζουν στη βαρετή και μονότονη λογοτεχνία που εμφυτεύεται από ψηλά ήταν τα έργα του. Δεν αυτοπυροβολήθηκε, δεν κρεμάστηκε, δεν ρίχτηκε κάτω από ένα τρέμουλο που περνούσε κατά μήκος του Νιέφσκι - πνίγηκε. Στα κρύα νερά του Μάρτη του περίφημου ποταμού. «Και η πόλη τρελάθηκε από το νερό...»

Μετά από αυτόν, έμεινε μόνο ένα γράμμα, γραμμένο πριν φύγει από τον Νικολάι Τσουκόφσκι, στο οποίο ζητούσε από τον φίλο του να εξοφλήσει τα χρέη του αφού έλαβε την αμοιβή που του αναλογούσε.

Το γράμμα τελείωνε με αυτά τα λόγια: «Μη με ψάχνεις, θα πάω σε μακρινές χώρες».

«Δύο εβδομάδες αργότερα», θυμάται ο Βενιαμίν Κάβεριν, «οι Τσουκόφσκι έλαβαν ένα γράμμα από τον Μπριάνσκ από τη μητέρα του Λεονίντ Ιβάνοβιτς. Έγραφε ότι της είχε στείλει, χωρίς καμία εξήγηση, τα ρούχα του. «Σε παρακαλώ, πες μου για την τύχη του δύστυχου γιου μου.» .

Dobychin Leonid Ivanovich Dobychin Leonid Ivanovich

(1896-1936), Ρώσος συγγραφέας. Στις συλλογές διηγημάτων "Συναντήσεις με τη Λιζ" (1927), "Πορτρέτο" (1931), η σύγκρουση του "πρώην" κόσμου με τη μεταεπαναστατική πραγματικότητα. αντιψυχολογισμός, λυρικές αποχρώσεις. Στο μυθιστόρημα «Η πόλη του Εν» (1935), οι αναμνήσεις του ήρωα από την παιδική ηλικία.

ΝΤΟΜΠΥΤΣΙΝ Λεονίντ Ιβάνοβιτς

ΝΤΟΜΠΥΤΣΙΝ Λεονίντ Ιβάνοβιτς, Ρώσος συγγραφέας.
Οικογένεια. Σπουδές. Πρώτες λογοτεχνικές εμπειρίες
Γεννημένος σε οικογένεια γιατρών, ο πατέρας του είναι γιατρός, η μητέρα του μαία. Ήταν το μεγαλύτερο από τα πέντε παιδιά της οικογένειας. Σπούδασε στο γυμνάσιο του Dvinsk (τώρα Daugavpils), όπου μετακόμισαν οι Dobychins το 1896. Το 1916 αποφοίτησε από το Πολυτεχνικό Ινστιτούτο της Αγίας Πετρούπολης. Πληροφορίες για τη ζωή του Dobychin στην πρωτεύουσα κατά τη διάρκεια Οκτωβριανή επανάσταση 1917 αρ. Την άνοιξη του 1918 μετακόμισε στο Bryansk, όπου μετακόμισε η οικογένειά του. Για ένα μικρό διάστημα εργάστηκε ως δάσκαλος, στη συνέχεια ως στατιστικολόγος.
Την άνοιξη του 1924 έστειλε τον Μ. Κουζμίνα στο Λένινγκραντ (εκ. KUZMIN Μιχαήλ Αλεξέεβιτς)την πρώτη του χειρόγραφη συλλογή πέντε ιστοριών, Βραδιές και Γερόντισσες, αλλά δεν έλαβε καμία απάντηση. Τον Αύγουστο του 1924, έστειλε δύο ιστορίες στο περιοδικό του Λένινγκραντ Russian Contemporary - Συναντήσεις με τη Λιζ και την Κοζλόβα. Ένας από τους ηγέτες του περιοδικού, ο Κ. Τσουκόφσκι (εκ.Τσουκόφσκι Κόρνεϊ Ιβάνοβιτς), δέχτηκε και τα δύο, τυπώνοντας αμέσως τις «Συναντήσεις με τη Λιζ» (1924, αρ. 4).
Dobychin και Joyce
Το 1925, ο Dobychin άρχισε να κάνει τακτικά ταξίδια από το Bryansk στο Λένινγκραντ. Ωστόσο, η μοναξιά παρέμενε πάντα το κυρίαρχο χαρακτηριστικό της μοίρας του.
Συχνά τον συγκρίνουν με τον Τζόις (εκ. JOYCE James). Και οι δύο συγγραφείς χαρακτηρίζονται από μη ομολογιακή θρησκευτικότητα - σημάδι υιικής εγκατάλειψης, εγκατάλειψης. Στις «Οδύσσειές» τους, ο ήρωας που βρίσκεται πιο κοντά στον συγγραφέα είναι ο άπορος γιος, ο Τηλέμαχος, στον αποκρουστικό κόσμο των «ενήλικων μνηστήρων», των οποίων η μοίρα είναι η ηθική παράλυση. Και στην αντιμετώπιση των παραλυτικών, δεν έχει σημασία αν είναι καλοί ή κακοί. Ίσως σε αυτή την αηδία να βρίσκεται το κλειδί για τις πλοκές του Dobykin, που αδιαφορούν για το «καλό» και το «κακό». Σε μια τέτοια κατάσταση, ο καλλιτέχνης επιλέγει την ουδέτερη θέση του «χρονογράφου». Είναι βολικό για την επίλυση σύγχρονων καλλιτεχνικών προβλημάτων και, κυρίως, για την αντικατάσταση της παραδοσιακής κατασκευής της πλοκής στη μυθοπλασία με μοντάζ, κάτι που δίνουν προσοχή οι περισσότεροι ερευνητές του στυλ του Dobychin. Ανεβαίνοντας στις «μονταζικές» ανακαλύψεις του Γ. Φλωμπέρ (εκ.Φλωμπέρ Γκουστάβ)στη Μαντάμ Μποβαρύ την ενέκρινε η γνωριμία της με τον κινηματογράφο.
Ψυχολογικά, η μέθοδος του Dobychin τεκμηριώνεται από την εγκατάσταση για τον «νηπιακό» αντίθετο στη διακριτικότητα της με την «ενήλικη» συνείδηση.
Στην πεζογραφία του Dobychin κυριαρχεί η θλίψη και όχι η σάτιρα. Από το οποίο δεν προκύπτει ότι « τρομακτικός κόσμοςήταν τυφλός ή κουφός. Από τα πρώτα κιόλας λογοτεχνικά βήματα, κατάλαβε τα πάντα τέλεια - τόσο για τους «Αρχηγούς» όσο και για τη «Λογοκρισία» (ο συγγραφέας γράφει πάντα τέτοιες «επικίνδυνες» λέξεις με σαρκαστική ευλάβεια με κεφαλαία γράμματα). Όμως η «κατηγορία» του συνίστατο στο ότι δεν φαινόταν να προσέχει το θέμα της κατηγορίας, στερώντας του την τιμή να προσωποποιηθεί, χαρακτηρίζοντάς τον ως νεκρή φύση. Έγραψε κυριολεκτικά «νεκρή φύση» στο πεδίο της μάχης και κραυγές. Ο Ντόμπιτσιν «δεν παρατήρησε» στην πεζογραφία του κανένα Μεγάλο Άνθρωπο, καμία Μεγάλη Ιδέα. «Δεν πρόσεξα» την ίδια τη Σοβιετική Εξουσία.
"Συναντήσεις με τη Λιζ"
Το καλοκαίρι του 1926, ο Dobychin πήρε μια νέα δουλειά στο Bryansk στο Gubstatburo, στο «τμήμα τοπικής οικονομίας». Το 1927, η πρώτη του συλλογή, Συναντήσεις με τη Λιζ, εκδόθηκε στο Λένινγκραντ. Η επόμενη συλλογή διηγημάτων «Πορτρέτο» εμφανίζεται στα τέλη του 1930 (σε αποτύπωση - 1931). Σε διευρυμένη και αναθεωρημένη μορφή, επανέλαβε το βιβλίο Συναντήσεις με τη Λιζ. Το 1933, ο πεζογράφος ετοίμασε, αλλά δεν δημοσίευσε, τη συλλογή Υλικό, στην οποία υποτίθεται ότι χρησιμοποιούσε και ήδη δημοσιευμένα κείμενα. Με σχολαστική σχολαστικότητα λογοτεχνικού φινιρίσματος, ο Dobychin αφήνει τα έργα του σαν ανοιχτά. Συμπεριλαμβανομένου του μυθιστορήματος από την επαρχιακή ζωή «City of En» (1935), που δημιουργήθηκε για αρκετά χρόνια. Η στάση του συγγραφέα είναι η εξής: το βιβλίο μπορεί να επανεκδοθεί κάθε φορά - το κύριο πράγμα σε αυτό είναι ο παράγοντας ποιότητας, η ποιότητα του υλικού. Σημασία έχει η αρχική καθαρότητα, τα «πρωταρχικά στοιχεία» της τέχνης που ανακάλυψε ο ίδιος ο συγγραφέας, οι «μονάδες» του. Ο Dobychin πίστευε ότι η ζωή, ιδωμένη σε απόσταση αναπνοής, είναι η ίδια η ουσία που θα έπρεπε πρωτίστως να συσχετίζεται με την παγκόσμια αρμονία και τους παγκόσμιους κατακλυσμούς.
Μετακόμιση στο Λένινγκραντ
Μέχρι το 1934, ο Dobychin ζούσε στο «αποτυχημένο γεγονός» της μετακόμισης στο Λένινγκραντ, αλλά αποδείχθηκε ότι δεν ήταν πιο εύκολο να αναπνεύσει κανείς στη λογοτεχνική ατμόσφαιρα του Λένινγκραντ παρά στην πόλη του Εν. Μόνο ο κριτικός λογοτεχνίας N. Stepanov έγραψε ευγενικά για τον Dobychin, άλλοι κριτικοί δεν περιορίζονταν ούτε σε όγκο ούτε σε εκφράσεις - "Shameful book", "On epigonism", "Vid talk" - αυτό ήταν το όνομα των απαντήσεων στα βιβλία του Dobychin. .
Ειδικά πήγε στην «Πόλη του Εν». Εν τω μεταξύ, το μοτίβο αυτού του μυθιστορήματος είναι η δίψα για τη ριζωμένη ανθρώπινη ανάγκη για φιλία και πνευματική επικοινωνία. Ότι όλα αυτά είναι αδύνατα, ότι η πλήρης διαφάνεια είναι απατηλή και οδηγεί στο δράμα - ο μικρός του ήρωας μόλις αρχίζει να μαντεύει αόριστα για αυτό.
"Η οικογένεια του Σούρκιν"
Το τελευταίο έργο του Dobychin - η ιστορία "Οι συγγενείς του Shurkin" - δημοσιεύτηκε μόνο στην μεταπερεστρόικα το 1993. Η κωφή επαρχιακή ζωή των ταραγμένων στρατιωτικών και επαναστατικών χρόνων που περιγράφεται σε αυτό δεν ωθεί κανέναν από τους χαρακτήρες σε καλές πράξεις. Αυτή η ιστορία τελειώνει απλά: «Ο Σούρκα το σκέφτηκε και αποφάσισε ότι έπρεπε να ξαναπάει σε απατεώνες».
Εν μέσω των διακηρυγμένων νικών της Μεγάλης Τέχνης, ο Dobychin έδειξε ότι η «άσχημη», «μονοδιάστατη» ύπαρξη του «μικρού ανθρώπου» εξακολουθεί να είναι το αιώνιο θέμα της ρωσικής πεζογραφίας.
τραγικό τέλος
Οι συνθήκες των τελευταίων μηνών της ζωής του Dobychin είναι τραγικές. Μετά το άρθρο της Pravda της 28ης Ιανουαρίου 1936, «Muddle Instead of Music», σε μια σειρά από λογοτεχνικές συζητήσεις και συναντήσεις, ο συγγραφέας αποδείχθηκε ότι ήταν ο κύριος στόχος στο Λένινγκραντ και ως «φορμαλιστής» και ως «νατουραλιστής». Στις 25 Μαρτίου, στο Σπίτι του Συγγραφέα, ο Dobychin αρνήθηκε τις κατηγορίες με σχεδόν μια πρόταση και αμέσως έφυγε. Οι συναντήσεις στις οποίες τον επώνυσαν συνεχίστηκαν μέχρι τα μέσα Απριλίου. Δεν είχαν πια θήραμα. Εφυγε. Τελείωσε την τελευταία του επιστολή προς τον Τσουκόφσκι με τις λέξεις: «Μη με ψάχνεις - θα πάω σε μακρινές χώρες». Ένας μυστικός πληροφοριοδότης είπε στο NKVD ότι στις 28 Μαρτίου, ο Dobychin έφυγε από το διαμέρισμά του, δίνοντάς του τα κλειδιά και είπε ότι δεν θα επέστρεφε ξανά σε αυτό. Μετά από αυτό, κανείς δεν είδε τον Dobychin, είτε ζωντανό είτε νεκρό.
Η απελπισία της υπόθεσης του Dobychin βρισκόταν στο γεγονός ότι χάθηκε εναντιούμενος σε ολόκληρη τη Λογοτεχνική Εταιρεία, και όχι μόνο στους Αρχηγούς.

Λεονίντ Ιβάνοβιτς Ντομπίτσιν(5 Ιουνίου 1894, Lyutsin, επαρχία Vitebsk - μετά τις 28 Μαρτίου 1936, Λένινγκραντ) - Ρώσος Σοβιετικός συγγραφέας.

Βιογραφία

Γεννημένος στην οικογένεια ενός γιατρού της κομητείας Ivan Andrianovich Dobychin (1855-1902), το 1896 μετατέθηκε στην υπηρεσία στο Dvinsk (τώρα Daugavpils). Η μητέρα του μελλοντικού συγγραφέα, Άννα Αλεξάντροβνα, αποφοίτησε από το μαιευτικό ινστιτούτο της Αγίας Πετρούπολης και ήταν γνωστή μαία στο Ντβίνσκ. Ο Λεονίντ είχε δύο νεότερος αδερφόςκαι δύο αδερφές.

Σπούδασε στο πραγματικό σχολείο Dvina. Το 1911 εισήλθε στο οικονομικό τμήμα του Πολυτεχνείου της Πετρούπολης. Το 1916-1917 ήταν υπεύθυνος του Στατιστικού Γραφείου για τη Βιομηχανία Χαρτιού στην Πετρούπολη. Στις 21 Ιουνίου 1917, ο Dobychin υπέβαλε αίτημα αποβολής από το ινστιτούτο. Το 1918 μετακόμισε στο Μπριάνσκ με την οικογένειά του. Εκεί εργάστηκε αρχικά ως δάσκαλος σε μαθήματα για επανεξεταστές, στη συνέχεια ως στατιστικολόγος-οικονομολόγος στο Gubstatburo και σε άλλα ιδρύματα της πόλης.

Η πρώτη ανεπιτυχής προσπάθεια του Dobychin να μετακομίσει στο Λένινγκραντ χρονολογείται από το φθινόπωρο του 1925. Αυτή τη στιγμή, γνώρισε την οικογένεια Chukovsky, αργότερα ο Slonimsky, ο Gor, ο Kaverin, ο Stepanov, ο Rakhmanov, ο Tager, ο Tynyanov, ο Schwartz, ο Shkapskaya και ο Erlich μπήκαν επίσης στον κύκλο των φίλων.

Το τελευταίο βιβλίο της ζωής του Dobychin, The City of En (M., 1935), δεν τράβηξε την προσοχή των λογοκριτών, αν και ήταν αυτό που χρησίμευσε ως αφορμή για την αχαλίνωτη δίωξη του συγγραφέα στη λογοτεχνική συζήτηση «Σχετικά με τον αγώνα ενάντια στον φορμαλισμό και νατουραλισμός» που πραγματοποιήθηκε στο Λένινγκραντ στα τέλη Μαρτίου και στις αρχές Απριλίου 1936.

εξαφάνιση

Μετά από μια συνάντηση πογκρόμ στις 25 Μαρτίου 1936, στην Ένωση Συγγραφέων του Λένινγκραντ, στη μέση της συζήτησης, ο Dobychin εξαφανίστηκε: πιθανότατα αυτοκτόνησε, αν και αυτό δεν έχει τεκμηριωθεί. Στις 26 Μαρτίου, ο Veniamin Kaverin κάλεσε τον συγγραφέα:

Την επόμενη μέρα τον πήρα τηλέφωνο και η συζήτηση άρχισε σαν να μην είχε συμβεί τίποτα. Ωστόσο, ήθελε -και έγινε αισθητό- η συζήτηση να στραφεί στο χθες το απόγευμα και ρώτησα προσεκτικά γιατί περιορίστηκε σε μια φράση. - Επειδή εγώ κάθετα αμφισβητείται, και το φως με χτύπησε ακριβώς στα μάτια, - απάντησε εκνευρισμένος. Μίλησε για τα φώτα στο αναλόγιο, τοποθετημένα για να φωτίζουν το πρόσωπο του ομιλητή. Μετά σωπάσαμε και στον δέκτη ακούστηκε νευρική ανάσα. Πάντα υπήρχε ένταση στη συμπεριφορά του, σαν να πάλευε να μην ξεσπάσει η αμεσότητά του. Το ίδιο ήταν και σε αυτή τη συζήτηση. Γέλασε βραχνά όταν είπα κάτι αγανακτισμένο για τον Ντόμπιν και τον Μπερκόφσκι, και παρατήρησε σαρκαστικά: - Είχαν απόλυτο δίκιο.

Χωρίσαμε ήρεμα. Δεν μου πέρασε ποτέ από το μυαλό ότι εγώ τελευταία φοράάκουσε τη φωνή του.

Βενιαμίν Καβερίν. Επίλογος. Μ.: Ρωσικό βιβλίο, 2002. Σ.204

Δημιουργία

Έκανε το ντεμπούτο του το 1924 με ιστορίες στο περιοδικό του Λένινγκραντ Russkiy Sovremennik. Στις συλλογές διηγημάτων «Συναντήσεις με τη Λιζ» (1927), «Πορτρέτο» (1931), απεικονίζεται η σύγκρουση του «πρώην» κόσμου με τη μεταεπαναστατική πραγματικότητα. Τα διηγήματα χαρακτηρίζονται από αντιψυχολογισμό, λυρικούς τόνους. Στο μυθιστόρημα Η πόλη του Εν (1935), οι παιδικές αναμνήσεις του ήρωα αποτελούν τη βάση της αφήγησης.

Η επανέκδοση του συγγραφέα ξεκίνησε μόνο μετά την έναρξη της περεστρόικα, το 1989.

Η εικόνα του Dobychin στη μυθοπλασία

Το 2012, ο συγγραφέας Oleg Yuryev δημοσίευσε την «Άγνωστη επιστολή του συγγραφέα L. Dobychin προς τον Korney Ivanovich Chukovsky», εκπροσωπώντας εναλλακτική έκδοσηγεγονότα μετά την εξαφάνιση του Dobychin το 1936. Σύμφωνα με αυτό το «βρέθηκε χειρόγραφο», ο Dobychin, έχοντας αυτοκτονήσει, έπιασε δουλειά με διαφορετικό όνομα στο συλλογικό αγρόκτημα Shushary, πέρασε τον πόλεμο υπό κατοχή στον Πούσκιν, τον έβγαλαν οι Γερμανοί λίγο πριν το τέλος, μετά τον πόλεμο. υπηρέτησε χρόνο στο Ekibastuz και επέστρεψε ξανά στη δουλειά στο Kolkhoz "Shushary"

Μνήμη

Από το 1991, το τοπικό πανεπιστήμιο στο Daugavpils διοργανώνει ετήσιες αναγνώσεις Dobychin - επιστημονικά συνέδριααφιερωμένο στο έργο του συγγραφέα.

2 Σεπτεμβρίου 2012 στις Ορθόδοξο νεκροταφείοΟ Daugavpils άνοιξε ένα μνημείο στον Leonid Dobychin, που εγκαταστάθηκε στον τάφο του πατέρα του.