Šta su Tatari dali kulturi Saratovske regije. Tatari
Govore kazanskim dijalektom tatarskog jezika kipčakske grupe turskih jezika. Etničku osnovu kazanskih Tatara činili su turski (Bugari, Kipčaci i dr.) narodi, kao i predstavnici imenkovske kulture.
Priča
Rana istorija
Pogrebni obred
Mnoge činjenice o pogrebnim obredima kazanskih Tatara pokazuju potpuni kontinuitet od Bugara; danas je većina obreda kazanskih Tatara povezana s njihovom muslimanskom religijom.
Lokacija. Gradske nekropole Zlatne Horde nalazile su se unutar grada, kao i groblja u periodu Kazanskog kanata. Groblja kazanskih Tatara 18-19 stoljeća. nalazili su se van sela, nedaleko od sela, po mogućnosti - preko reke.
Grave buildings. Iz opisa etnografa proizilazi da su kazanski Tatari imali običaj saditi jedno ili više stabala na grobu. Grobovi su gotovo uvijek bili ograđeni ogradom, ponekad se na grob stavljao kamen, pravljene su male kućice od brvana bez krova, u koje su sađene breze i postavljano kamenje, a ponekad su se podizali spomenici u obliku stubova.
Metoda sahrane. Bugare svih perioda karakteriše ritual inhumacije (odlaganje leša). Paganski Bugari su sahranjeni sa glavom prema zapadu, na leđima, sa rukama uz tijelo. Posebnost groblja X-XI stoljeća. je period formiranja novog rituala u Volškoj Bugarskoj, otuda i nedostatak striktne uniformnosti u pojedinim detaljima rituala, posebno u položaju tela, ruku i lica pokopanog. Uz promatranje kible, u velikoj većini slučajeva postoje pojedinačni ukopi okrenuti prema gore ili čak prema sjeveru. Na desnoj strani nalaze se ukopi mrtvih. Položaj ruku je posebno raznolik u ovom periodu. Za nekropole XII-XIII vijeka. Obredni detalji su objedinjeni: striktno pridržavanje kible, lice okrenuto prema Meki, ujednačen položaj pokojnika sa blagim okretanjem na desnu stranu, sa desnom ispruženom duž tijela, a lijevom blago savijenom i položenom na karlica. U prosjeku, 90% ukopa daje ovu stabilnu kombinaciju karakteristika naspram 40-50% u ranim grobljima. U periodu Zlatne Horde svi sahranjivanja su obavljani po obredu inhumacije, tijelo je bilo ispruženo na leđima, ponekad sa okretom na desnu stranu, glavom prema zapadu, licem prema jugu. Tokom perioda Kazanskog kanata, pogrebni obred se nije promijenio. Prema opisima etnografa, pokojnik je spušten u grob, zatim položen u bočnu oblogu, okrenut prema Meki. Rupa je bila ispunjena ciglama ili daskama. Širenje islama među Volškim Bugarima već u predmongolsko doba vrlo se jasno očitovalo u obredu Bugara 12.-13. stoljeća, u periodu Zlatne Horde, a kasnije i u pogrebnom obredu Kazanskih Tatara.
Nacionalna odjeća
Muška i ženska odjeća sastojala se od pantalona sa širokim korakom i košulje (kod žena je bila dopunjena izvezenim naprtnjačom), na kojoj se nosila kamisol bez rukava. Gornja odjeća bila je kozački kaput, a zimi prošiveni bešmet ili bunda. Muška kapa za glavu je lubanje, a na vrhu je poluloptasti šešir sa krznom ili šešir od filca; za žene - vezena somotna kapa (kalfak) i šal. Tradicionalne cipele bile su kožne ičigi sa mekim đonom, a van kuće su se nosile kožne galoše. Ženska nošnja se odlikovala obiljem metalnih ukrasa.
Antropološki tipovi kazanskih Tatara
Najznačajnije u oblasti antropologije kazanskih Tatara su studije T. A. Trofimove, sprovedene 1929-1932. Konkretno, 1932. godine, zajedno sa G.F. Debetsom, sprovela je opsežna istraživanja u Tatarstanu. U okrugu Arsky ispitano je 160 Tatara, u okrugu Elabuga - 146 Tatara, u okrugu Chistopol - 109 Tatara. Antropološka istraživanja su otkrila prisustvo četiri glavna antropološka tipa među kazanskim Tatarima: pontski, svijetlokavkazoidni, sublaponoidni, mongoloidni.
|
|
|||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Ove vrste imaju sljedeće karakteristike:
Pontijski tip- karakteriše mezocefalija, tamna ili mješovita pigmentacija kose i očiju, visok most nosa, konveksan most nosa, sa spuštenim vrhom i bazom, značajan rast brade. Rast je prosječan sa uzlaznim trendom.
Lagani kavkaski tip- karakterizira subbrahikefalija, svijetla pigmentacija kose i očiju, srednji ili visoki most nosa sa ravnim mostom nosa, umjereno razvijena brada i prosječna visina. Brojne morfološke karakteristike - struktura nosa, veličina lica, pigmentacija i niz drugih - približavaju ovaj tip Pontskom.
Sublaponoidni tip(Volga-Kama) - karakterizira mezo-subbrahikefalija, mješovita pigmentacija kose i očiju, širok i nizak most nosa, slab rast brade i nisko, srednje široko lice sa tendencijom spljoštenja. Često postoji nabor kapka sa slabim razvojem epikantusa.
Mongoloidni tip(južnosibirski) - karakterizira brahikefalija, tamne nijanse kose i očiju, široko i spljošteno lice i nizak most nosa, čest epikantus i slab razvoj brade. Visina, na kavkaskoj skali, je prosječna.
Teorija etnogeneze kazanskih Tatara
Postoji nekoliko teorija o etnogenezi Tatara. Tri od njih su najdetaljnije opisane u naučnoj literaturi:
- Bugarsko-tatarska teorija
- Tatarsko-mongolska teorija
- Tursko-tatarska teorija.
vidi takođe
Bilješke
Književnost
- Akhatov G. Kh. Tatarska dijalektologija. Srednji dijalekt (udžbenik za studente visokog obrazovanja obrazovne institucije). - Ufa, 1979.
- Akhmarov G. N. (tatarski.)ruski. Svadbene ceremonije kazanskih Tatara// Akhmarev G. N. (tatarski.)ruski Tarihi-dokumentarni film Khyentyk. - Kazan: “Җyen-TatArt”, “Khater” nashriyats, 2000.
- Drozdova G. I. Pogrebni obred naroda Volga-Kama 16.-19. stoljeća: na osnovu arheološkog i etnografskog materijala / sažetak disertacije. ...kandidat istorijske nauke: 07.00.06. - Kazan: Institut za istoriju po imenu Sh. Marjani, Akademija nauka Republike Tatarstan, 2007. - 27 str.
TATARI URALSKO-VOLGA REGIJA(samoime - Tatari), ljudi, glavna populacija Tatarstana (1765 hiljada ljudi, 1992.) Oni takođe žive u Republici Baškortostan - 1120,7 (1989), Republici Mariji, Mordoviji, Udmurtiji, Čuvašiji, Nižnjem Novgorodu, Kirovu , Penza i druge regije Ruska Federacija. Tatarima se nazivaju i zajednice koje govore turski u Sibiru (Sibirski Tatari), Krimu (Krimski Tatari), Astrahanu, itd. Ukupan broj u Ruskoj Federaciji (bez Krimski Tatari) – 5,52 miliona ljudi. (1992) Ukupan broj - 6,71 miliona ljudi. Tatar. Tatari koji vjeruju - sunitski muslimani Događaj u životu Tatara Baškirije bilo je otvaranje tatarskog istorijskog i kulturnog centra u selu Kilim 2005. godine.
Kao dodatak objavljujem članak
O PITANJU POREKLA VOLGA TATARSKOG REGIJA*
A. P. Smirnov(Pitanja etnogeneze, br. 2, 1946, str. 37-50).
Mnogi radovi posvećeni su temi formiranja Volških Tatara. Sva izražena gledišta mogu se svesti na sljedeće.
Neki istraživači smatraju da su Tatari Volge jedan od turskih naroda koji su svoje ime dobili od Mongola i koji su govorili jednim od turskih jezika. Ovi istraživači vjeruju da su Tatari nastali od raznih naroda, koji je u različito vrijeme pao u šumsko-stepsko područje Volge, a uključivao je i lokalne Finska plemena. Proces formiranja ovog naroda započeo je s erom mongolskog osvajanja. Ovu tačku gledišta dijelili su mnogi istoričari, uključujući Gubajdulina, Vorobjeva i Veselovskog. Drugi istraživači smatrali su da su Volški Tatari uglavnom Mongoli, među kojima se može uočiti određena struja turskih elemenata. U ovu grupu spadaju Klaproth, Iakinf, Dosson, Wolf, Erdman, Radlov, Barthold. Konačno, iznesena je i treća teorija, čije pristalice vode Tatare od bugarskih plemena. Ovu tačku gledišta branili su M. G. Khudyakov i S. P. Tolstov.
Stari autori su Tatare uglavnom smatrali Turcima.
Tako je Rašid-Edin-Juvaini primetio da Tatari sebe nazivaju Mongolima i da su mnogi turski klanovi prihvatili ovo ime; porijeklom su bili Turci. Mahmud iz Kašgara, anonimni autor, Ibn-Batuta i Abul-Ghazi stajali su na istoj tački gledišta. U isto vrijeme, Ibn Batuta je to tvrdio Turski jezik bio ne samo popularan jezik, već u doba Uzbekistanskog kana - jezik vladajuće elite. Da bismo ispravno razumjeli etnogenezu kazanskih Tatara, nije dovoljno proučiti povijesni proces, počevši od ere mongolske invazije, već je potrebno razmotriti ranija razdoblja.
Istorijski proces u regionu Srednjeg Volge i regije Donje Kame prilično je dobro proučavan, počevši od 1. milenijuma prije Krista. e.
Ovo vrijeme (ananinska kultura) poznato je iz građe naselja i groblja. Brojni objedinjeni radovi o spomenicima ovoga vremena, od kojih ističem studije A. D. Spicina, A. M. Tallgrena, A. V. Schmidta, daju osnova za tvrdnju da je kultura ovoga vremena genetski povezana sa kulturom prethodne epohe, koja bila pod uticajem južnjačke - balvan kulture. Antropološka građa ovog vremena je od velikog interesa. Tokom iskopavanja groblja Lugovsky, dobijeno je 36 lobanja. Istraživanje T. D. Trofimove utvrdilo je njihov jasno izražen mongoloidni karakter; samo nekoliko pokazuje blagu kavkazoidnu primjesu. T. A. Trofimova je u svom radu napomenula da se mongoloidni tip, zastupljen u ukopima groblja Lugovsky, odlikuje relativno niskim i vrlo ravnim licem s izrazito blago izbočenim nosom i ima oštro nagnuto čelo s visoko razvijenom obrvom.
Hazari su nesumnjivo bili prvi vlasnici te pijace, na čijem je mjestu kasnije izrastao međunarodni sajamski grad Bugar.
Sve do polovine 10. veka. Bugari su bili zavisni od Hazara. Iba-Fadlanova bilješka sadrži poruku da Bugari odaju počast hazarskom kralju, te daje podatke o vojnim pohodima Hazara protiv Bugara. Sve to daje osnove da se pripiše prvi veći prodor turkijskih elemenata koji su se sačuvali u jeziku moderni Tatari, do VI-X vijeka.
Bugarska država, nastala u 10. veku. bio višeplemenski.
Uz lokalna plemena, koja su nam ostavila naselja sa matiranom keramikom, vidimo pridošlicu, bugarsku hordu, među gore navedenim alanskim plemenima, vidimo snažan uticaj Hazara i prodor sa njim turskog elementa. Konačno, sastajemo se ovdje sa predstavnicima brojni narodi koji su se nastanili u oblasti Volge. Ovdje, kao i na jugu, u spomenicima naselja Tsimlyansky, slavenska struja je bila jaka. U naselju Tsimlyansk otkrivena su iskopavanja posljednjih godina veliki brojčisto slovenskim sahranama. Arapski izvori mnogo govore o Rusima u Bugarskoj. Očigledno su Rusi, privučeni trgovinom s lokalnim stanovništvom, imali brojne kolonije i, u određenoj mjeri, mogli su se asimilirati s lokalnim stanovništvom. Poznato je da su Bugari otišli i u ruske zemlje, posebno u Vladimirsko-Suzdaljsku kneževinu.
Drugi način asimilacije sa Rusima bili su ratovi i, kao rezultat, zarobljenici.
V. V. Bartold smatra da je moguće vijesti o "vladaru Slovena" pripisati Volškim Bugarima, kojima su se, zajedno sa vladarima Grka i Hazara, 852. godine obratili Jermeni koji su pobjegli od Arapa s molbom za pomoć. . Konačno, predstavnici okolnih plemena Čud naselili su se u užoj Bugarskoj. Ovo posljednje je jasno vidljivo u arheološkom materijalu.
Veliku ulogu u formiranju Kazanskih Tatara odigrali su Polovci, koji su učestvovali u političkom životu zemlje, o čemu se može suditi barem prema opisu u ruskoj hronici pod 1183 - godinom ruskog pohoda protiv Bugari.
U arheološkom; U bugarskom materijalu postoji mnogo polovskih predmeta koji potvrđuju ove istorijske podatke. Svi navedeni materijali ukazuju da je proces formiranja naroda regije Donje Kame u bugarsko doba bio veoma složen. Konačno, ne možemo zanemariti priliv stanovništva iz Centralna Azija. Iz Ibn Fadlanove bilješke može se utvrditi da su i prije dolaska ambasade kalifa Muktadira u Bugarskoj živjeli zanatlije iz srednje Azije. Nakon uspostavljanja veza proizašlih iz ambasade 922, broj zanatlija raznih vrsta se povećao.
Mongolsko osvajanje donelo je manje promene u sastavu stanovništva Bugarske.
Poraz 1236. pogodio je uglavnom centralne regije. Tatari se nisu proširili duboko u šume. Nakon što su uništili gradove, Mongoli su krenuli dalje, napadnuvši Rjazanjsku zemlju 1237. Ruske hronike bilježe drugi pogrom 1240. godine, nakon čega su uspostavljeni odnosi karakteristični za Rusiju između Bugara i mongolskih osvajača. Bugarski prinčevi, kao i Rusi, dobili su etikete da vladaju; Bugari su, kao i Rusi, bili podložni haraču. Može li se govoriti o bilo kakvoj promjeni kulture i promjene stanovništva u Bugarskoj? Nema razloga za ovo. Proučavanje bugarsko-tatarske kulture pokazuje mnogo sličnosti između spomenika prvog i drugog perioda.
Kao što pokazuju istraživanja antropologa, Tatari srednjeg Volge su kavkaska grupa s blagom mongoloidnom primjesom.
Među Tatarima postoje: tamni mezokefalni kavkaski tip (pontička rasa), koji podsjeća na tip Bugara i Čerkeza, svijetli kavkazoidni tipovi i sublaponoidni tip - potomak drevnog lokalnog mongoloidnog stanovništva iz doba Ananyina, rasprostranjenog među okolnim Fincima i Rusko stanovništvo, i mongoloidno - južnosibirskog izgleda, poznato u južnoruskim stepama među nomadima, kako u eri pre Zlatne Horde, tako i među plemenima koje je osvojila Zlatna Horda. Antropolozi nisu ustanovili mongoloidne tipove centralnoazijskog porijekla, mongolskog pravog, među Tatarima srednjeg Volge. To dokazuje da se Tatari, prošavši ognjem i mačem kroz Volšku Bugarsku, nisu naselili u području Srednjeg Povolga i, u svakom slučaju, nisu imali primjetan utjecaj na formiranje fizičkog izgleda modernih Tatara.
Nakon osvajanja Bugarske od strane Mongola, Bugari su dugo zadržali svoje ime.
Njihovi prinčevi, poput Rusa, uživali su veliki stepen nezavisnosti u unutrašnjim poslovima, primajući etikete kanova da vladaju. Ispod sopstveno ime Bugari, a ne Tatari, poznati su u ruskoj hronici. Dakle, u događajima iz 1311, 1366, 1370, 1374-1391. Bugari su se zvali ili Bugari ili (u Nikonovom ljetopisu) Kazanci ili Besermjani, ali nigdje nisu označeni kao Tatari.
Čak i dotičući se događaja s početka 15. vijeka, posebno pohoda kneza Fjodora Šarenoga, ljetopis Bugare naziva njihovim imenom. „U leto 6939... Tog istog leta, od velikog kneza Vasilija Vasiljeviča, guverner, princ Fjodor Davidovič Motley, krenuo je u rat protiv Bugara i zauzeo ga.” A kasnije, nabrajajući zemlje pod ruskom krunom, hroničar izvještava: „Veliki knez Ivan Vasiljevič, Vladimir, Moskva, Novgorod, Pskov, Tver, Jugorsk, Perm, Bugarska, Smolensk i mnoge druge zemlje, kralj i vladar cijele Rusije .” Čak novi kapital Bugarsko kraljevstvo Kazan, prema svjedočenju Narmukhameta, sina Agmedzjanova, zvalo se i „Novi Bugar“.
U 16. veku za ruskog hroničara, kazanski Tatari su bili sinonim za Bugare.
To nalazimo mnogo kasnije kod Udmurta, koji Tatare nazivaju besermenima. Istina, na više mjesta riječ besermenin znači i “vanzemaljac”, “stranac”. Na. rješenje pitanja da Bugari prisvajaju ime Tatari rasvjetljava Rašid-Edin-Juvaini. On piše: „Oni (Tatari) su vladali i dominirali u davna vremena većina vrijeme nad najjačim plemenima i državama sa moći, snagom i savršenom čašću. Zbog svoje izuzetne veličine i poštovanja, drugi turski rodovi, po stepenu, činovima i svojim imenima, postali su poznati svojim imenom i svi su se zvali Tatari. I ti razni klanovi su vidjeli svoju veličinu i dostojanstvo u tome što su se svrstali među njih i postali poznati pod svojim imenom.” Dakle, zajedno sa drugim narodima, Bugari su dobili ovo ime. Sami Bugari su, očigledno, nastojali da sačuvaju svoje ime prilično dugo i u politički nije spojila sa Zlatnom Hordom, iako je kulturološki često teško razlikovati Bugare i Zlatnu Hordu. O želji Bugara za samostalnošću i želji Tatara da konačno potčine Bugare svjedoči i događaj iz 1370. godine, kada su Rusi i Tatari napali Bugare. Za susjede, sličnost kulture Bugara i Zlatne Horde mogla je postojati još od 14. stoljeća. dovesti do zabune plemenskih imena.
Prenošenje centra bugarske države u Kazan i “Novi Bugar” i prenos vlasti na Ulu-Mohameda, koji je državi dao novu političku i vojnu organizaciju, učvrstio je ovu poziciju.
Od tog vremena, naziv Tatari konačno je uspostavljen za stanovništvo srednjeg Volge. To je bila samo promjena imena, a sami Tatari, i njihovi susjedi, nastavili su sebe nazivati Bugarima. Ova veza sa Bugarima opstala je do danas. Tatari, posebno stari, sebe smatraju potomcima Bugara. Spomenici bugarske istorije (arhitektonske strukture, nadgrobni spomenici) smatraju se svetim i pažljivo su zaštićeni. 14. vijek je vrijeme ekspanzije bugarskog uticaja na susjede. To je jasno vidljivo iz grobnih spomenika raspoređenih daleko izvan granica glavne bugarske teritorije. Muslimanska propaganda pod zaštitom kanova Zlatne Horde poprimila je velike razmjere. Takođe je nesporno da je poraz glavnih centara Bugarske krajem 14. i početkom 15. veka. (poslednji poraz bio je pohod princa F. Motleya 1431.) doveo je do odlaska stanovništva u Trans-Kamske šume, do asimilacije lokalnog finskog stanovništva i širenja bugarske kulture. Ovdje dakle možemo govoriti o sekundarnom prelazu i Chud plemena. Zauzvrat, ovi narodi su uticali na kulturu i fizički izgled bugarskih Tatara.
Kada se razmatraju spomenici materijalne kulture, uočeno je da se kultura Bugara iz perioda Zlatne Horde razvijala na bazi lokalne kulture prethodnog doba.
Ako uporedimo bugarsko-tatarsku kulturu sa kulturom Kazanskog kanata i modernih Tatara, onda je lako vidjeti da je bugarska kultura bila osnova kulture kazanskih Tatara. Poslednji na duže vreme istorijski put, kao i kultura svakog naroda, apsorbovala je veliki broj svih vrsta uticaja i sada predstavlja složen konglomerat. Najbolje je razmotriti kulturu volških Tatara na osnovu njenih pojedinačnih elemenata.
Značajno mjesto zauzimaju spomenici arhitekture.
Nažalost, trenutno ne znamo gotovo ništa o arhitekturi Kazanskog kanata, zbog čega nedostaje veliki hronološki period. Ovaj nedostatak može se djelomično nadoknaditi arhitekturom Kasimovskog kraljevstva, koja je do nas došla u obliku zasebnih spomenika. Tatarska arhitektura, posebno stanovanje, zasnovana je na bugarskim spomenicima. Stanište starih Bugara sasvim je otkriveno iskopavanjima ruševina Suvara i Bulgara; među brojnim kućama koje su djelimično očuvane, otkrivene su građevine koje su omogućile da se tačno utvrdi da je tip nastambe koji je postojao u bugarsko doba sačuvan i u kasnijim vremenima, iako zajedno s njim u 13. stoljeću. nakon mongolskog osvajanja pojavio se drugi. Podatke iz Suvarovih iskopavanja potvrdili su i istočnjački pisci.
Stara bugarska kuća –
ili kuća od brvnara ili čerpića, tlocrtno slična kvadratu, sa peći od ćerpiča postavljenom na određenoj udaljenosti od zida. Ispred peći je rupa u podzemlju sa dvije žitnice. Bilo je moguće utvrditi da su kuće od ćerpiča imale ravan krov. Kuće su bile okružene gospodarskim zgradama. U centru Suvara otkrivena je zanimljiva bogata zidana kuća sagrađena u 10. stoljeću, kasnije više puta rušena i obnavljana. Prvobitno je to bila kuća skoro kvadratne osnove, sa podnim grijanjem; bila je okružena gospodarskim zgradama i zidom od cigle.
Ova zidana kuća zbog svoje lokacije i opreme može se nazvati palatom. Očigledno, za X vijek. bila je to prilično rijetka zgrada. Plan ove kuće u osnovi ponavlja obične kuće građana i vrlo je blizu kući koju je otkrio V. A. Gorodtsov tokom istraživanja starog Rjazanja. Da li je ova sličnost rezultat uticaja Bugara na Ruse ili, obrnuto, Rusa na Bugare, teško je odlučiti. Najvjerovatnije, stvaranje opšti tip pod uticajem lokalnih uslova, kao i plemena koja su činila Bugarsko kraljevstvo i Rjazansku kneževinu.
Slične kuće nastavile su postojati iu eri Zlatne Horde.
Palata se značajno promijenila, dobila je stupove i obloge glaziranim pločicama. U 13. veku to je bila duguljasta zgrada sa malim aneksom predvorja i očigledno je imala dva sprata. Ova vrsta kuće kasnije je prešla u arhitekturu Kazanskog kanata, što se može suditi iz materijala iz grada Kasimova, gde je zabeležena kuća sličnog dizajna. opšti izgled Suvarsky Kao što se može suditi iz iskopavanja gradova Zlatne Horde u regiji Donje Volge, bilo je dosta bogatih zgrada od cigle. Njihova posebnost bila je višeprostornost i polihromija u obradi.
Ako uzmemo moderno tatarsko imanje, vidjet ćemo sličnosti sa drevnim bugarskim nastambama. Kod Tatara je kuća obično bila smještena u sredini posjeda, na stupovima i okružena gospodarskim zgradama. Cijelo imanje je ograđeno ogradom okrenutom prema ulici, tako da je ulica dugačak prazan zid. Moderna kuća je tlocrtno bliska kvadratu sa peći u sredini ili bliže praznom zidu. Kuća ima drvene podove. Uz brvnaru, u južnim krajevima nalaze se kuće i kupatila, dopola ukopane u zemlju i izgledaju kao zemunica sa kosom i ravnim krovom, kuće od ćerpića, ćerpiča. Gledajući ih, vidimo da su moderne građevine nastale od drevnih bugarskih. Stare građevine od ćerpiča mogu se uporediti sa modernim zgradama od ćerpiča.
U ornamentici tatarskog doma glavni element nije rezbarenje, već bogata polihromna boja.
Po pravilu, na glavnom zelenom ili žutom polju daju se uske trake bijele boje, ispresijecane plavom i crvenom.Kapije su također obojene u zeleni ton; svi detalji, poput ukrasa i rozeta, su u žutim i plavim tonovima.
Analizirajući ornamentiku jedne tatarske kuće, nehotice se poželi prisjetiti kuća bugarsko-zlatne horde, gdje nailazimo na dekoraciju zgrade polihromiranim pločicama, a boje modernih kuća daju tonove slične glaziranim pločicama Zlatne horde. . Podaci kojima raspolažemo nam omogućavaju da tvrdimo da je arhitektura modernih Tatara nastala od Bugara, od njihovih gradskih zgrada i gradskih imanja.
Određeni dijelovi tatarske odjeće imaju isti oblik kao i drugi narodi regije Kama.
Tako su tatarske košulje slične finskim i razlikuju se od potonjih samo po tome što su sašivene od širokog platna, a ne od uskih, poput onih kod Volga Finaca. Šešir je od posebnog interesa. Trenutno, Tatari imaju dvije varijante: sferni i cilindrični. Prvi je obično od tkanine, draperije, gotovo uvijek crne boje. Ove sferične kape obično nose seljaci i siromašni stanovnici grada, posebno stari ljudi. Visina ovih kapa je 15-20 cm Ova vrsta sfernih kapa je trenutno najzastupljenija; ovaj oblik treba smatrati specifičnim za Tatare, dok drugi turski narodi obično koriste kupasti šešir sa širokim krznom. N.I. Vorobyov smatra da se „sa detaljnim proučavanjem može pretpostaviti s određenim stepenom vjerovatnoće da je hemisferni šešir došao iz istog izvora kao i makja, odnosno iz balaklave, ali ne iz perzijskog kalapuša.” Drugi istraživači vjeruju da je ovaj šešir posuđen od Perzijanaca.
Teško je složiti se sa ovim hipotezama. Slika ratnika na ploči iz Ananjinskog groblja prikazuje isti tip šešira, blizak konusnom. Najlakši način da izvedete ovu vrstu sfernog šešira je iz pokrivala za glavu iz doba Ananyin. Tamo, ova kapa ima dvije karakteristike u bazi, koje možda prenose rub. Ovi podaci, zajedništvo sa odjećom Čuvaša i Ananyin erom, ukazuju na duboke lokalne korijene tatarske kulture. Njena osnova je bugarska, na koju se tokom dugog vremenskog perioda naslagao veliki broj svih vrsta uticaja.
Također treba imati na umu da ih jedan od najvećih ostataka drevnih oblika među Tatarima - ostaci nomadskog života - opet povezuje sa starim Bugarima, koji su imali elemente nomadski život već u 10. veku. postojao kao relikvija, kako se može suditi iz Ibn Fadlanove bilješke.
Uz ostatke nomadskog života koji potiču od Bugara, Tatari su zadržali dosta elemenata predmuslimanskih vjerovanja, a ova potonja su vrlo bliska njihovim predačkim. vjerskih uvjerenja drugi narodi regije Volga.
Zanimljiv materijal koji ukazuje na duboke lokalne korijene pruža mitologija kazanskih Tatara.
Uprkos činjenici da je islam postao dominantna religija na ovim prostorima od druge četvrtine 10. veka, ipak su u svesti Tatara, sve donedavno, mnogi ostaci pradedovske religije, veoma slični idejama drugih naroda u regionu. Ostala je oblast Volga i Kama.
IN u ovom slučaju Važna je mitologija koja je sačuvana od davnina u regiji Vjatka-Kama. Ovdje je prije svega potrebno napomenuti vjeru u kolače (oh-eyse); u svesti Tatara, on je starac sa dugom kosom. Tatari imaju i vlasnika štale (abzar-eise), koji se ljudima pojavljuje u obliku osobe ili životinje. To ima veze sa stokom. Oy-Eise i Abzar-Eise su vrlo slični odgovarajućim slikama udmurtske mitologije.
Bichura, prema mitologijama Tatara,
mala žena visoka 125 cm, sa starinskim pokrivačem za glavu, živi pod zemljom ili u kupatilu. Zbog Bichure su ponekad napuštali kuću ili su, naprotiv, vjerovali da Bichura pomaže vlasniku da se obogati. Uz nju stoji Yurtave - boginja ognjišta, kuća iz mordovskog panteona.
Svi narodi regije Volga sačuvali su ostatke vjerovanja u đavola.
U tatarskoj mitologiji, pod imenom Shuryale, živi u gustim šumama, izgleda kao osoba, ima duge snažne prste do 12 cm dužine i neobično duge bradavice koje baca preko ramena. Voli da vodi prolaznike u dubinu šume i voli da jaše konje. Sačuvana je legenda u kojoj je opisana žena Šurjale; sjedila je na konju gola, unazad, imala je malu glavu sa kratkom kosom, grudi su joj visile preko ramena. Slične su Shurale-Alida, Chatches-nyunya i Nyules-nyunya - udmurtska mitologija, ili Vir-ave - Mordovci, ili Arsuri - Čuvaši.
Albasty –
zla stvorenja koja žive u nenaseljenim kućama, pustinjama, poljima i gudurama ljudima se pojavljuju u obliku osobe ili velikih kola, plasta sijena, stoga ili jele. Albast može zgnječiti osobu na smrt i pije krv iz nje. Najbliža analogija njemu po karakteru, pa čak i po imenu je Albast od Udmurta, koji živi uglavnom u praznim kućama i kupatilima. Da bi ga otjerali odatle, zgrade koje je zauzimao moraju biti zapaljene.
Red parfema
prema Tatarima, on živi u vodi: syubabasy (vodeni djed - glavni vlasnik), syu-eyase - njegov sin; Syu-Yanasy je slična ruskoj sireni. Syu-babasy od Tatara je vrlo blizak Wu-murtu od Udmurta.
Od velikog interesa je vjerovanje u Juhu -
zmija-djeva, s kojom se može povezati dio arheološkog materijala, među kojima je veliki broj predmeta koji odražavaju ovaj dio mitologije. Prema Tatarima, zmije žive u svom obliku do 100 godina; nakon 100 godina pretvara se u ljudsku djevojku (yuhu), ali može imati oblik krave, psa, mačke.
U arheološkom materijalu regije Kama, slike zmija datiraju iz antičkih vremena. Najraniji od njih pronađeni su u crkvi kostiju Gladenovsky, čiji početak datira iz 6. stoljeća. BC. Uz zmije, figure zmajeva su vrlo česte; jedan broj njih datira s početka naše ere, a primjer je groblje Nyrginda, gdje ažurna ploča predstavlja zmaja sa ženom i djetetom koji sjede na leđima. Pojedinačne figure zmajeva nalaze se i kasnije, u takozvano Lomavatevovo doba. Ove slike, koje je trenutno teško protumačiti, ukazuju ekstremne antike ovih ideja među narodima regije Kama. Oni još jednom potvrđuju lokalnu osnovu Volških Tatara;
Veza sa drugim narodima Povolžja posebno je bila izražena u vjeri Tatara u Keremetu.
Keremet je bio naziv za kurban mjesto gdje je žrtvovan, kao i sam duh koji obitava na ovom mjestu. Tatari su u Keremet donosili žrtve, za koje su klali stoku. Muslimansko sveštenstvo je vodilo tvrdoglavu borbu protiv ovog vjerovanja. To je tipično za sve narode. Srednja Volga i Kamska oblast. Tako se među Čuvašima, keremetya ili irzamaa, zvalo četverouglasto područje ograđeno ogradom gdje su se prinosile žrtve. Sam duh se također zvao Keremet. Obično mu se žrtvovala životinja koja je prošla poseban test. Slične ideje postojale su među Uudmurtima, koji su bili pod. po imenu Keremet ili šejtan, prepoznali su zlog boga, za razliku od dobrog Inmara. Udmurti su Keremetju nazivali i žrtvenim mjestom gdje su se ovome obično prinosile žrtve. zli duh. Među Mordovcima je postojalo vjerovanje u Keremetju, iako nije bilo tako rašireno kao među Čuvašima i Udmurtima. Mordovci su imali Keremet-szek - molitvu Keremetu. Nekada se ova molitva odvijala oko Petrovdana i odvijala se u šumi kraj velike breze. Meštani okolnih sela okupili su se na praznik i sa sobom doneli hleb, meso, kašu i vino. Prvo su se molili, a onda su se gostili i zabavljali.
Druga molitva među Mordovcima, povezana s Keremetom, zvala se Keremet-ozis-saban - molitva plugu.
Na nekim mjestima ova molitva se zvala Saban-osis. Tamo gdje su u blizini sela ostale šume ili drveće, tu se klanjao namaz.Svaka porodica je donosila pijetla ili zmaja, koje je zaklala, skuhala čorba, pomolila se i jela. Molitva u šumici bila je poznata i kod Maria i vezana za ime Keremet-arka. Tu se klala stoka za praznik.
Iz gornjeg materijala jasno je da je vjera u Keremet u svom najarhaičnijem obliku primijećena među Čuvašima i Udmurtima, a u manjoj mjeri i među Mordovcima. Nesumnjivo je da je borba muslimanskog svećenstva sa vjerom u Keremet dovela do toga da su Tatari imali samo manje tragove ovih vjerovanja. Neosporno je da je ova molitva prenijeta Volškim Tatarima od njihovih predaka. Nema razloga vjerovati da se ovdje dešava zaduživanje od susjeda.
Ukratko, mora se reći da je proces formiranja Volga Tatara vrlo dug i složen. Ne može početi s erom mongolskog osvajanja, kao što je uobičajeno. Ovo vrijeme unelo je najmanje novih elemenata u etnogenezu Tatara.
Objavljeno u skraćenom obliku.
Tatari su drugi najveći narod u Rusiji.
Fotografija ITAR-TASS
Na evropskoj etnopolitičkoj sceni bugarski Turci su se kao posebna etnička zajednica pojavili u drugoj polovini 5. veka, nakon raspada hunske države. U 5.–6. veku, u Azovskoj oblasti i Severnom Crnom moru, formiran je savez mnogih plemena predvođenih Bugarima. U literaturi se nazivaju i Bugari i Bugari; Kako bih izbjegao zabunu sa slovenskim narodom na Balkanu, u ovom eseju koristim etnonim „Bugari“.
Bugarska – moguće opcije
Krajem 7. vijeka dio Bugara se doselio na Balkan. Oko 680. godine njihov vođa kan Asparuh osvaja od Vizantije zemlje u blizini delte Dunava, istovremeno sklapajući sporazum sa jugoslovenskim plemenskim savezom Sedam rodova. Godine 681. nastalo je Prvo bugarsko (bugarsko) kraljevstvo. U narednim vekovima, dunavski Bugari su asimilovani i lingvistički i kulturno od strane slovenskog stanovništva. Pojavio se novi ljudi, koji je, međutim, zadržao nekadašnji turski etnonim - "Bugari" (samoime - Bʺlgarski, Bʺlgarski).
Bugari, koji su ostali u stepama Istočnog Crnog mora, stvorili su državnu cjelinu koja je ušla u istoriju pod veliko ime"Velika Bugarska". Ali nakon brutalnog poraza od Hazarskog kaganata, preselili su se (u 7.–8. veku) u oblast Srednje Volge, gde je krajem 9. – početkom 10. veka nastala njihova nova država koju istoričari nazivaju Bugarska/ Volga-Kama Bugarska.
Zemlje na koje su došli Bugari (teritorij uglavnom na lijevoj obali Volge, omeđen rijekom Kamom na sjeveru i Samarskom Lukom na jugu) bile su naseljene ugrofinskim plemenima i Turcima koji su ovdje došli ranije. Svo ovo multietničko stanovništvo - i starinci i novi doseljenici - aktivno je komuniciralo; U vrijeme mongolskog osvajanja pojavila se nova etnička zajednica - Volški Bugari.
Država Volških Bugara pala je pod udarima Turko-Mongola 1236. godine. Gradovi su uništeni, dio stanovništva je umro, mnogi su zarobljeni. Oni koji su ostali pobjegli su u krajeve desne obale Volge, u šume sjeverno od donjeg toka Kame.
Volga Bugari su bili predodređeni da igraju važnu ulogu V etnička istorija sva tri naroda srednjeg Volga koji govore turski jezik - Tatari, Baškirci i Čuvaši.
Talentovan Chuvash people
Čuvaši, Čavaši (samoime) su glavno stanovništvo Čuvašije; oni takođe žive u susednim republikama regiona, u različitim regionima i regionima Rusije. Ukupno u zemlji živi oko 1.436 hiljada ljudi (2010). Etnička osnova Čuvaša bili su Bugari i srodni Suvari, koji su se naselili na desnoj obali Volge. Ovdje su se pomiješali s lokalnim ugrofinskim stanovništvom, poturčivši ga lingvistički. Čuvaški jezik je zadržao mnoge karakteristike bugarskog; u lingvističkoj klasifikaciji čini bugarsku podgrupu turske grupe altajske porodice.
Tokom perioda Zlatne Horde, „drugi talas“ bugarskih plemena preselio se sa leve obale Volge na područje između reka Civil i Svijaga. Postavio je temelj za subetničku grupu nižih Čuvaša (Anatri), koji u velikoj mjeri zadržavaju bugarsku komponentu ne samo u jeziku, već iu mnogim komponentama materijalne kulture. Među jahačima (sjevernim) Čuvašima (Virijalima), uz Bugare, vrlo su uočljivi elementi tradicionalne kulture planine Mari, sa kojima su se Bugari intenzivno miješali, migrirajući na sjever. To se odrazilo i na vokabular Čuvaša-Virijala.
Samoime “Čavaš” najvjerovatnije je povezano s imenom plemenske grupe Suvara/Suvaza (Suas) bliske Bugarima. Suvazi se spominju u arapskim izvorima iz 10. stoljeća. Etnonim Čavaš se prvi put pojavljuje u ruskim dokumentima 1508. Godine 1551. Čuvaši su postali dio Rusije.
Preovlađujuća religija među Čuvašima (od sredine 18. veka) je pravoslavlje; Međutim, među seoskim stanovništvom do danas su preživjele pretkršćanske tradicije, kultovi i rituali. Tu su i muslimani Čuvaši (uglavnom oni koji već nekoliko generacija žive u Tatarstanu i Baškiriji). Od 18. veka pisanje se zasniva na ruskoj grafici (prethodilo mu je arapsko pismo - iz vremena Volške Bugarske).
Talentovani Čuvaši dali su Rusiji mnogo divnih ljudi, navešću samo tri imena: P. E. Egorov (1728–1798), arhitekta, tvorac ograde Ljetne bašte, učesnik u izgradnji mermera, Zimskih dvoraca, manastira Smolni u St. Petersburg; N.Ya.Bichurin (u monaštvu Iakinth) (1777–1853), koji je 14 godina bio na čelu ruske duhovne misije u Pekingu, izvanredni sinolog, dopisni član Akademija Sankt Peterburga nauke; A.G.Nikolaev (1929–2004), pilot-kosmonaut SSSR-a (br. 3), dva puta heroj Sovjetski savez, general-major avijacije.
Baškir - vođa vuka
Baškiri su autohtono stanovništvo Baškirije. Prema popisu iz 2010. godine, u Rusiji ih ima 1.584,5 hiljada. Oni takođe žive u drugim regionima, u državama centralne Azije, u Ukrajini.
Etnonim koji je usvojen kao glavni samoime Baškira - "Bashkort" - poznat je od 9. stoljeća (basqyrt - basqurt). Etimologizuje se kao "poglavar", "vođa", "glava" (baš-) plus "vuk" (kort na ogusko-turskim jezicima), odnosno "vođa vukova". Stoga se vjeruje da etničko ime Baškira dolazi od totemskog heroja pretka.
Ranije su preci Baškira (turski nomadi srednjeazijskog porijekla) lutali regionima Aralskog mora i Sir Darje (VII–VIII). Odatle su migrirali u kaspijske i severnokavkaske stepe u 8. veku; krajem 9. - početkom 10. stoljeća preselili su se na sjever, u stepsko i šumsko-stepsko područje između Volge i Urala.
Lingvistička analiza pokazuje da je vokalizam (sistem samoglasničkih zvukova) baškirskog jezika (kao i tatarskog) vrlo blizak sistemu samoglasnika u čuvaškom jeziku (direktan potomak bugarskog).
B X – početkom XIII stoljeća, Baškiri su bili u zoni političke dominacije Volško-Kamske Bugarske. Zajedno sa Bugarima i drugim narodima u regionu, žestoko su se odupirali invaziji Turko-Mongola predvođenih Batu-kanom, ali su poraženi, njihove zemlje su pripojene Zlatnoj Hordi. Tokom perioda Zlatne Horde (40-te godine 13. vijeka - 40-e godine 15. vijeka), uticaj Kipčaka na sve aspekte života Baškira bio je veoma jak. Baškirski jezik nastao je pod snažnim uticajem kipčačkog jezika; uključen je u podgrupu kipčaka turske grupe altajske porodice.
Nakon propasti Zlatne Horde, Baškirci su se našli pod vlašću Nogajskih kanova, koji su Baškire protjerali iz njihovih najboljih nomadskih zemalja. To ih je natjeralo da odu na sjever, gdje je došlo do djelomičnog miješanja Baškira s ugrofinskim narodima. Odvojene grupe Nogaja također su se pridružile baškirskoj etničkoj grupi.
Godine 1552–1557, Baškirci su prihvatili rusko državljanstvo. Ovaj važan događaj, koji je odredio dalju istorijsku sudbinu naroda, formalizovan je kao čin dobrovoljnog pristupanja. U novim uvjetima i okolnostima, proces etničke konsolidacije Baškira značajno se ubrzao, unatoč dugoročnom očuvanju plemenske podjele (bilo je oko 40 plemena i plemenskih grupa). Posebno treba napomenuti da je u 17.-18. stoljeću baškirski etnos nastavio apsorbirati ljude iz drugih naroda Volge i Urala - Marije, Mordovce, Udmurte i posebno Tatare, s kojima ih je ujedinilo jezično srodstvo.
Kada su savezničke vojske predvođene carem Aleksandrom I ušle u Pariz 31. marta 1814. godine, ruske trupe su uključivale i baškirske konjice. Ovoga se valja prisjetiti ove godine, kada slavimo 200. godišnjicu Otadžbinski rat 1812.
Avanture etnonima, ili Zašto "Tatari"
Tatari (Tatari, samoime) su drugi najveći narod u Rusiji (5310,6 hiljada ljudi, 2010), najveći narod koji govori turski jezik u zemlji, glavno stanovništvo Tatarstana. Oni također žive u mnogim ruskim regijama i drugim zemljama. Među Tatarima postoje tri glavne etno-teritorijalne grupe: Volga-Ural (Tatari srednje Volge i Urala, najveća zajednica); Sibirski Tatari i Astrahanski Tatari.
Pristalice bugarsko-tatarskog koncepta porijekla Tatari Smatra se da su njegovu etničku osnovu činili Bugari Volške Bugarske, u kojima su se formirale osnovne etnokulturne tradicije i karakteristike savremenog tatarskog (bugaro-tatarskog) naroda. Drugi znanstvenici razvijaju tursko-tatarsku teoriju o poreklu tatarske etničke grupe - odnosno govore o širim etnokulturnim korijenima tatarskog naroda od regije Ural-Volga.
Uticaj Mongola koji su napali region u 13. veku bio je antropološki vrlo beznačajan. Prema nekim procjenama, pod Batuom, njih 4-5 hiljada naselilo se u Srednjoj Volgi, au narednom periodu potpuno su se „rastvorili“ u okolnom stanovništvu. U fizičkim tipovima Volga Tatara, mongoloidne karakteristike srednje Azije praktički su odsutne; većina njih su bijelci.
Islam se pojavio u regionu Srednjeg Volga u 10. veku. I preci Tatara i savremeni tatarski vjernici su muslimani (suniti). Izuzetak je mala grupa takozvanih Krjašena, koji su prešli na pravoslavlje u 16.–18. veku.
Po prvi put se etnonim „Tatari“ pojavio među mongolskim i turskim plemenima koja su lutala srednjom Azijom u 6.–9. veku, kao naziv jedne od njihovih grupa. U XIII-XIV vijeku se proširio na sve Turski govorno stanovništvo ogromna sila koju su stvorili Džingis-kan i Džingizidi. Ovaj etnonim usvojili su i Kipčaci Zlatne Horde i kanati koji su nastali nakon njenog raspada, očigledno zato što su se predstavnici plemstva, vojnih službenika i birokrata nazivali Tatarima.
Međutim, među širokim masama, posebno u regionu Srednje Volge - Uralu, etnonim "Tatari" je čak u drugoj polovini 16. veka, nakon pripajanja regiona Rusiji, teško, vrlo postepeno, uveliko, ukorenjen. pod utjecajem Rusa, koji su cijelo stanovništvo Horde nazivali Tatarima i kanatima Čuveni italijanski putnik iz 13. veka Plano Carpini, koji je posetio rezidenciju Batu Kana (u Saraju na Volgi) i dvor velikog kana Gujuka u Karakorumu (Mongolija) u ime pape Inoćentija IV, nazvao je svoje delo „ Istorija Mongola, koje zovemo Tatari.”
Nakon neočekivane i porazne tursko-mongolske invazije na Evropu, neki istoričari i filozofi tog vremena (Matej od Pariza, Rodžer Bekon, itd.) reinterpretirali su reč „Tatari“ kao „ljude iz Tartara“ (tj. podzemlja). .. I šest i po vekova kasnije, autor Članak „Tatari” u čuvenom enciklopedijskom rečniku Brockhausa i Efrona izveštava da je „u 5. veku. naziv ta-ta ili tatan (od kojeg, po svoj prilici, dolazi riječ Tatari) odnosi se na mongolsko pleme koje je živjelo u sjeveroistočnoj Mongoliji i dijelom u Mandžuriji. Nemamo skoro nikakvih informacija o ovom plemenu.” Općenito, rezimira, „riječ „Tatari“ jeste zbirno ime za brojne mongolske narode i, uglavnom, turskog porijekla, govoreći turskim jezikom...“.
Ovakvo uopšteno etničko imenovanje mnogih naroda i plemena imenom jednog nije neuobičajeno. Podsetimo se da su u Rusiji pre samo jednog veka Tatare zvali ne samo Kazanski, Astrahanski, Sibirski i Krimski Tatari, već i neki Turski govorni narodi Sjeverni Kavkaz ("planinski Tatari" - Karačajci i Balkarci), Zakavkazje ("Transkavkaski Tatari" - Azerbejdžanci), Sibir (Šorci, Hakasi, Tofalari, itd.).
Godine 1787., izvanredni francuski moreplovac La Perouse (Comte de La Perouse) nazvao je moreuz između ostrva Sahalin i kopna tatarskim - jer su čak i u to već veoma prosvećeno vreme skoro svi narodi koji su živeli istočno od Rusa i severno od Kinezi su se zvali Tatari. Ovaj hidronim, Tatarski tjesnac, zaista je spomenik nedokučivosti, misteriji migracija etničkih imena, njihovoj sposobnosti da se „zalijepe“ za druge narode, kao i teritorije i druge geografske objekte.
U potrazi za etnohistorijskim jedinstvom
Etnička pripadnost Volgo-Uralskih Tatara oblikovala se u 15.-18. stoljeću u procesu migracija i zbližavanja, ujedinjenja različitih Tatarske grupe: Kazan, Kasimovski Tatari, Mišari (potonji istraživači smatraju potomcima turcificiranih Ugro-finskih plemena, poznatih kao Meščeri). U drugoj polovini 19. – početkom 20. veka, u širokim slojevima tatarskog društva, a posebno u intelektualnim krugovima, intenzivirao se rast svetatarske nacionalne samosvesti i svesti o etnoistorijskom jedinstvu svih teritorijalnih grupa Tatara.
Istovremeno se formirao književni jezik, uglavnom na bazi kazansko-tatarskog dijalekta. tatarski jezik, koji je zamijenio starotatarski, koji je bio zasnovan na jeziku Turaka Volge. Pisanje od 10. vijeka do 1927. bilo je zasnovano na arapskom jeziku (do 10. stoljeća povremeno se koristio tzv. turski runik); od 1928. do 1939. - na osnovu latinice (Yanalif); od 1939–1940 – ruska grafika. Devedesetih godina prošlog veka u Tatarstanu se intenzivirala rasprava o prenošenju tatarskog pisma na modernizovanu verziju latiničnog pisma (Yanalif-2).
Opisani proces je prirodno doveo do napuštanja lokalnih samoimena i odobravanja najčešćeg etnonima, koji je ujedinio sve grupe. Na popisu iz 1926. godine, 88% tatarskog stanovništva evropskog dijela SSSR-a nazivalo se Tatarima.
Godine 1920. formirana je Tatarska ASSR (kao dio RSFSR); 1991. godine transformisana je u Republiku Tatarstan.
Posebno i veoma zanimljiva tema, kojeg mogu samo dotaknuti u ovom eseju, je odnos između ruskog i tatarskog stanovništva. Kako je napisao Lev Gumiljov, „naši preci, Velikorusi, u 15.–16.–17. veku su se lako i prilično brzo mešali sa Tatarima Volge, Dona i Oba...“. Voleo je da ponavlja: "ogrebi Rusa i naći ćeš Tatara, izgrebati Tatara i naći ćeš Rusa."
Mnogi Rusi plemićkih porodica imali tatarske korene: Godunovi, Jusupovi, Beklemiševi, Saburovi, Šeremetjevi, Korsakovi, Buturlini, Basmanovi, Karamzini, Aksakovi, Turgenjevci... Tatarsko „poreklo“ Fjodora Mihajloviča Dostojevskog detaljno se prati u najzanimljivija knjiga“Rođen u Rusiji” književnog kritičara i pjesnika, profesora Igora Volgina.
Nisam slučajno ovo započeo kratka lista prezimena od Godunova: svima poznata iz udžbenika istorije, a još više iz velike Puškinove tragedije, Boris Godunov, ruski car 1598–1605, bio je potomak tatarskog Murze Četa, koji je napustio Zlatnu Hordu radi ruske službe pod Ivanom Kaliti. (30-tih godina XIV veka), kršten je i dobio ime Zaharija. Osnovao je Ipatijevski manastir i postao osnivač ruske plemićke porodice Godunov.
Ovu skoro beskrajnu temu želim da upotpunim imenom jedne od najtalentovanijih ruskih pesnikinja dvadesetog veka - Bele Akhatovne Ahmaduline, čiji retki talenat ima različito genetsko poreklo, a tatarski je jedan od glavnih: „Duh iz pamtiveka Azije / Još luta u meni.” Ali njen maternji jezik, jezik njenog stvaralaštva, bio je ruski: „I Puškin nežno gleda, / I noć je prošla, i svijeće se gase, / I nežni ukus njenog maternjeg govora / Tako čisto njene usne su hladne .”
Rusi, Tatari, Baškiri, Čuvaši, svi narodi multietničke Rusije, koja ove godine slavi 1150. godišnjicu svoje državnosti, imaju zajedničku, zajedničku, nerazdvojivu istoriju i sudbinu veoma dugo, dugi niz vekova.
Prema popisu iz 2010. godine, u Rusiji ima više od 5 miliona Tatara. Kazanski Tatari imaju svoju nacionalnu autonomiju unutar Ruske Federacije - Republiku Tatarstan. Sibirski Tatari nacionalnu autonomiju ne posjeduju. Ali među njima ima i onih koji se žele zvati sibirskim Tatarima. Ovo se izjasnilo oko 200 hiljada ljudi tokom popisa. I ova pozicija ima osnovu.
Jedno od glavnih pitanja: treba li Tatare smatrati jedinstvenim narodom ili zajednicom bliskih etnolingvističkih grupa? Među tatarskim subetničkim grupama, pored Kazanskih i Sibirskih Tatara, ističu se i Mišarski Tatari, Astrahanski Tatari, Poljsko-Litvanski Tatari i drugi.
Često čak ni uobičajeno ime - "Tatari" - mnogi predstavnici ovih grupa ne prihvaćaju. Kazanski Tatari dugo vremena oni su sebe nazivali Kazancima, Sibirci su sebe nazivali muslimanima. U ruskim izvorima iz 16. veka, sibirski Tatari su nazivani „Busormani“, „Tatarovja“, „Sibirski narod“. Uobičajeno ime među kazanskim i sibirskim Tatarima pojavio se trudom ruske uprave krajem 19. stoljeća. U ruskoj i zapadnoevropskoj praksi, čak su i predstavnici naroda koji im nisu pripadali dugo vremena nazivani Tatarima.
Jezik
Sada su mnogi sibirski Tatari prihvatili službena tačka gledište da je njihov jezik istočni dijalekt književnog tatarskog, kojim govore Tatari Volge. Međutim, postoje i protivnici ovog mišljenja. Prema njihovoj verziji, sibirsko-tatarski je samostalan jezik koji pripada sjeverozapadnoj (Kypchak) grupi jezika; ima svoje dijalekte koji su podijeljeni na dijalekte. Na primjer, tobolsko-irtiški dijalekt uključuje Tyumen, Tar, Tevriz i druge dijalekte. Ne razumiju svi sibirski Tatari književni tatarski. Međutim, to je jezik koji se uči u školama i jezik koji se uči na univerzitetima. Istovremeno, sibirski Tatari radije govore svoj jezik kod kuće.
Porijeklo
Postoji nekoliko teorija o poreklu Tatara: bugarsko-tatarska, tursko-tatarska i tatarsko-mongolska. Pristalice ideje da su Volški i sibirski Tatari dva različita naroda uglavnom se pridržavaju bugarsko-tatarske verzije. Prema njoj, kazanski Tatari su potomci Bugara, plemena turskog govornog područja koja su živjela na teritoriji bugarske države.
Etnonim „Tatari“ je na ovu teritoriju došao sa mongolsko-tatarima. U 13. veku, pod naletom mongolsko-tatara, Volška Bugarska je postala deo Zlatne Horde. Nakon njegovog raspada počeli su se formirati nezavisni kanati, od kojih je najveći bio Kazan.
Početkom 20. veka, istoričar Gainetdin Ahmetov je napisao: „Iako se tradicionalno veruje da su Bugari i Kazanj dve države koje su smenjivale jedna drugu, ali pažljivo istorijsko poređenje a proučavanjem je lako otkriti njihovo direktno naslijeđe, a donekle čak i identitet: isti tursko-bugarski narod živio je u Kazanskom kanatu.”
Sibirski Tatari su definisani kao etnička grupa formirana od složene kombinacije mongolskih, samojedskih, turskih i ugroških komponenti. Prvo su na teritoriju Sibira došli preci Hantija i Mansija, a zatim Turci, među kojima su bili i Kipčaci. Od ovih potonjih formirano je jezgro sibirskih Tatara. Prema nekim istraživačima, neki od Kipčaka su migrirali dalje na teritoriju Volge i također se pomiješali s Bugarima.
U 13. veku, mongolo-Tatari su došli u zapadni Sibir. U 14. veku nastala je prva državna formacija sibirskih Tatara - Tjumenski kanat. Početkom 16. veka postaje deo Sibirskog kanata. Tokom nekoliko vekova došlo je i do mešanja sa narodima koji su živeli u centralnoj Aziji.
Etničke grupe Kazanskih i sibirskih Tatara pojavile su se otprilike u isto vrijeme - oko 15. stoljeća.
Izgled
Značajan dio kazanskih Tatara (do 60%) izgleda kao Evropljani. Posebno je mnogo ljudi svijetle kose i svijetlih očiju među Kryashensima - grupom krštenih Tatara koji također žive na teritoriji Tatarstana. Ponekad se primjećuje da je pojava Volga Tatara nastala kao rezultat kontakata s Ugro-finskim narodima. Sibirski Tatari su sličniji Mongolima - tamnooki su, tamnokosi, sa visokim jagodicama.
Carina
Sibirski i kazanski Tatari su uglavnom sunitski muslimani. Međutim, oni su također zadržali elemente predislamskih vjerovanja. Od sibirskih Turaka, na primjer, sibirski Tatari su dugo naslijedili poštovanje gavrana. Iako je isti ritual „vranske kaše“, koji se kuvao pre početka setve, sada gotovo zaboravljen.
Kazanski Tatari imali su rituale koji su uglavnom usvojeni od ugrofinskih plemena, na primjer, vjenčanja. Drevni pogrebni rituali, sada potpuno zamijenjeni muslimanske tradicije, nastao u obredima Bugara.
U velikoj mjeri, običaji i tradicija sibirskih i kazanskih Tatara već su se pomiješali i ujedinili. To se dogodilo nakon što su mnogi stanovnici Kazanskog kanata koje je osvojio Ivan Grozni migrirali u Sibir, a također pod utjecajem globalizacije.
TATARI, Tatarlar(samoime), ljudi u Rusiji (drugi po broju nakon Rusa), glavno stanovništvo Republike Tatarstan .
Prema popisu iz 2002. U Rusiji živi 5 miliona 558 hiljada Tatara. Žive u Republici Tatarstan (2 miliona ljudi), Baškiriji (991 hiljada ljudi), Udmurtiji, Mordoviji, Republici Mariji, Čuvašiji, kao i u regijama Volgo-Uralske regije, Zapadne i Istočni Sibir i na Dalekom istoku. Žive u Kazahstanu, Uzbekistanu, Tadžikistanu, Kirgistanu, Turkmenistanu, Azerbejdžanu, Ukrajini, Litvaniji, Letoniji i Estoniji. Prema popisu stanovništva iz 2010. godine, u Rusiji živi 5.310.649 Tatara.
Istorija etnonima
Po prvi put etnonim "Tatari" pojavio se među mongolskim i turskim plemenima u 6.-9. vijeku, ali se kao zajednički etnonim ustalio tek u drugoj polovini 19. i početkom 20. stoljeća.
U 13. veku, Mongoli koji su stvorili Zlatnu Hordu uključivali su plemena koja su pokorili, uključujući Turke, zvane Tatari. U 13-14 veku, Kipčaci, koji su brojčano dominirali u Zlatnoj Hordi, asimilirali su sva ostala tursko-mongolska plemena, ali su usvojili etnonim „Tatari“. Stanovništvo ove države nazivali su i evropski narodi, Rusi i neki srednjoazijski narodi.
U kanatima nastalim nakon raspada Zlatne Horde, plemićki slojevi kipčaksko-nogajskog porijekla nazivali su se Tatarima. Oni su bili ti koji su igrali glavna uloga u širenju etnonima. Međutim, među Tatarima je u 16. veku doživljavano kao pogrdno, a do druge polovine 19. veka u upotrebi su bila i druga samoimena: Meselman, Kazanli, Bugarski, Misher, Tipter, Nagaybek i drugi - među Volga-Ural i Nugai, Karagash, Yurt, Tatarly i drugi- među astrahanskim Tatarima. Osim Meselmana, svi su bili lokalni samozvani. Proces nacionalne konsolidacije doveo je do izbora samoimena koje ujedinjuje sve. Do popisa stanovništva 1926. godine većina Tatara sebe je nazivala Tatarima. IN poslednjih godina mali broj u Tatarstanu i drugim regijama Volge sebe naziva Bugarima ili Volškim Bugarima.
Jezik
tatarski jezik pripada kipčaksko-bugarskoj podgrupi kipčakske grupe turskog ogranka altajske jezičke porodice i ima tri glavna dijalekta: zapadni (mišarski), srednji (kazan-tatarski) i istočni (sibirsko-tatarski). Književna norma formirana je na osnovu kazansko-tatarskog dijalekta uz učešće Mishara. Pisanje bazirano na ćiriličnoj grafiki.
Religija
Većina tatarskih vjernika su sunitski muslimani hanefijskog mezheba. Stanovništvo nekadašnje Volške Bugarske bilo je muslimansko od 10. vijeka i ostalo je kao dio Horde, po tome se izdvajalo među susjednim narodima. Zatim, nakon što su Tatari ušli u Moskovsku državu, njihov etnički identitet postao je još više isprepleten s njihovim vjerskim. Neki Tatari su čak definisali svoju nacionalnost kao „meselman“, tj. Muslimani. Istovremeno su zadržali (i djelimično do danas) elemente drevnih predislamskih kalendarskih rituala.
Tradicionalne aktivnosti
Tradicionalna ekonomija Volgo-Uralskih Tatara u 19. i ranom 20. veku bila je zasnovana na ratarstvu. Uzgajali su ozimu raž, zob, ječam, sočivo, proso, pir, lan i konoplju. Bavili su se i baštovanstvom i uzgojem dinja. Stočarstvo na pašnjacima je na neki način ličilo na nomadsku poljoprivredu. Na primjer, konji su u nekim područjima pasli na pašnjacima cijele godine. Samo su se Mišari ozbiljno bavili lovom. Zanatska i manufakturna proizvodnja dostigla je visok stepen razvoja (nakit, filcanje, krznarstvo, tkanje i zlatovez), radile su kožare i sukna, razvijala se trgovina.
Narodna nošnja
Za muškarce i žene, sastojao se od pantalona širokih nogavica i košulje, preko kojih se nosio prsluk bez rukava, često izvezen. Žensko odijelo Tatari odlikovao se obiljem nakita od srebra, školjki kaurija i bugle. Gornja odjeća bila je kozačka, a zimi - prošiveni bešmet ili krzneni kaput. Muškarci su na glavi nosili lubanje, a povrh nje krzneni šešir ili šešir od filca. Žene su nosile vezenu baršunastu kapu i šal. Tradicionalne tatarske cipele su kožne ičige sa mekim đonom, preko kojih su se nosile galoše.
Izvori: Narodi Rusije: Atlas kultura i religija / ur. V.A. Tishkov, A.V. Zhuravsky, O.E. Kazmina. - M.: IPC "Dizajn. Informacije. Kartografija", 2008.
Narodi i religije svijeta: Enciklopedija / Ch. ed. V.A. Tishkov. Urednički tim: O.Yu.Artemova, S.A.Arutyunov, A.N.Kozhanovsky, V.M.Makarevich (zamjenik glavnog urednika), V.A.Popov, P.I.Puchkov (zamjenik glavnog urednika) ur.), G.Yu.Sitnyansky. - M.: Velika ruska enciklopedija, 1998, - 928 str.: ilustr. — ISBN 5-85270-155-6