Citati Amare Khayyam. Omar Khayyam - citati, aforizmi i mudre izreke
Rubai. Poezija. Citati. Aforizmi.
Zbirka najboljih rubaija i pjesama velikog perzijskog mudraca Omara Khayyama. Citati, aforizmi, izreke. Video „Mudrost života“ 1 – 9, tekst čitaju E. Mataev i S. Čonišvili.
Prljavština je prašina sa vodom. A ovo je moje meso!
Lutam se, davim se u iskušenjima mesa.
Da sam samo sebe mogao vještije izvajati,
Ali ispalo je ovako na Genesis ingotu.
Omar Khayyam- Iranski naučnik, pjesnik i mudrac rođen u Nišapuru oko 1048. Apsolutno ime - Giyasaddin Abul-Fath Omar ibn Ibrahim.
Dobio je nadimak Khayyam „Stvarač šatora“ u vezi sa specijalnošću svog oca. Tokom svog vremena i sve do relativno nedavnog vremena, Khayyam je bio poznat uglavnom kao legendarni matematičar, fizičar i astronom. Algebru koju je Khayyam napisao preveo je na francuski F. Wepke 1851. Rubaiyat i katrene preveo E. Fitzgerald 1859. godine, prvo objavljen kao rubaiyat, a kasnije na francuski preveo Nikol Duman 1867. godine. donio je Omaru Khayyamu slavu velikog pjesnika, filozofa i pjevača. Radovi mnogih naučnika, zasnovani na bogatom izvornom materijalu, potvrđuju istorijska otkrića Omara Khayyama kao baklje, koji je učinio mnogo za takve nauke kao što su astronomija, matematika i fizika. Na primjer, Khayyamova matematička istraživanja su i danas od neprocjenjive važnosti i prevedena su na mnoge jezike.
Radove Omara Khayyama proučavao je nešto kasnije svjetski matematičar Nasreddin Tusi i u svojim radovima dospjeli su do naučnika Evrope.
Khayyamova poezija je izvanredan fenomen u analima kulture širom svijeta.
Ako su njegove kreacije pružile ogromnu korist u evoluciji nauke, onda veličanstveni rubai još uvijek osvajaju srca čitatelja svojim maksimalnim kapacitetom, sažetošću i jednostavnošću izražajnih sredstava.
Naučnici drugačije procjenjuju rad Omara Khayyama. Neki smatraju da je liro-epsko stvaralaštvo za njega bila samo zabava, u koju se upuštao u slobodno vrijeme. I uprkos tome, Khayyamove pjesme i pjesme, ne poznavajući ikakve vremenske granice, preživjele su vijekove i došle do današnjih dana.
Svim svojim bićem, Khayyam je želio da preobrazi svijet i učinio je sve što je mogao za to: proučavao je zakone svemira, uperio pogled u zvjezdano nebo, uronio u tajne ljudske suštine i pomogao ljudima da se oslobode unutrašnjeg ropstva. . Ovaj mudrac je znao da je najveće zlo za ljude vjerska iluzija, da religije sputavaju ljudski duh i snagu njihovog uma. Khayyam je razumio i bio svjestan da će ljudi, kada se oslobode ovih okova, moći živjeti neovisno i sretno.
Mnogo je teških i nespojivih zadataka u djelima Omara Khayyama.
Naučnik, koji je u nauci mogao značajno napredovati ispred svog vremena, ni na koji način nije mogao razumjeti zakone čovječanstva. Kao rezultat toga, ovaj plemeniti starac, koji je u životu vidio mnoge nevolje, koje su mu uvijek iznova uništavale uzvišene snove, koji je pretrpio ogroman broj tragičnih okolnosti, u nizu svojih pjesama ustupa mjesto fatalizmu, upozorava na neminovnost sudbine, pa čak i uranja u propast.
Uprkos tome, u Khayyamovim pjesmama, u kojima se vidi pesimistički motiv, podtekst pokazuje žarku ljubav prema stvarnom životu i protest protiv njegove nepravde.
Khayyamova poezija je još jedna potvrda da se duhovni razvoj čovjeka nikada neće zaustaviti.
Književno naslijeđe Omara Khayyama bilo je namijenjeno i služit će ljudima, kao živopisna prekretnica u historiji i kulturi svih naroda svijeta.
Životna mudrost – 1
Video
Reci pevaču da zviždi umesto da peva.
Šta je čudno? Pogledajte ovu trijeznu rulju.
Uzmite istog bezmoznog zvijera:
Zviždiš joj, onda zvijer pije.
Tekst: Mudrost života 1
Poznato je da rijeke imaju svoje izvore
I život nas uči neprocenjivim lekcijama,
Živjeti lijepo mudro i bogato
Zaključajte svoje poroke duboko u podrum.
Nema potrebe da predajete ako ste slabi u disciplini,
Uostalom, disciplinski život je težak i danas
Druge vrijednosti su danas u modi, ali
Čuvajte tradiciju koju su dali vaši preci.
Kad ima korijena i jakih temelja
Ne plašimo se cunamija, ratova, tračeva,
Kako će nas red vojnika zatvoriti zidom
Od grmljavine i strela koje je sudbina oslobodila.
Živite da biste živeli, a ne da biste postojali!
Saznajte šta je važno znati u svakom trenutku:
Da voliš svoje roditelje nezemaljskom ljubavlju,
Da u starosti ne padneš bez časti zbog grijeha.
Hvalim one koji vjeruju u stvoritelja.
Ne za pokazivanje, ali iskreno sa lica
Rečeno nam je da ne pijemo vodu, a ipak,
Zelim svima srecan kraj.
Život je prolazan, avaj, scenario je pisan za svakoga,
Molimo se samo Bogu za sretan kraj.
Na vagi će biti oznaka,
Šta je dobro uradio, a šta gde je ukrao.
Ja nisam učitelj, ja sam učenik
I još nisam proniknuo u tajne svemira.
Voleo bih da znam šta je smisao postojanja,
U vinu, u visini, mudrosti i da li sam grešnik.
Želim vam sreću braćo moja,
Da ti kišni dani ne dođu u kuću,
Neka se djeca rađaju u svačijem domu,
Neka ti Bog da puno srece.
Kreirajte, odvažite se i pobijedite
I ne zaboravite da se zahvalite kreatoru svaki dan.
kada živiš kako hoćeš,
Kad piješ kako hoćeš,
Kada jedete gde god želite,
Kada želiš da voliš ceo svet,
Kada od tvorca tražite samo jedno - da doživite starost,
Tek u tom trenutku je jasan čitav smisao postojanja,
Ne možete sve ovo odnijeti na drugi svijet.
Gde želite da budete dobro primljeni
Jedan filozof je prikladno rekao,
Pustiti da svima nedostaje njegov izgled
Trebali biste se pojavljivati vrlo rijetko.
Kad poželiš, u tom trenutku
Zadovoljan sam naletom strasti.
Ne prosipaj šolju sreće od ushićenja -
Koktel sastojka ljubavnog blaženstva.
Mrzim sto kad jedem sam
Mrzim odmor na kojem nisam gospodar.
Mama je spremala hranu za mene
A onda sam se uhvatio kako mislim,
Borba daje ukus života u snovima i u stvarnosti,
Kao i biber, so daje ukus hrani.
Daću savet nekome ko je odlučio da se oženi:
U pravu si, to je majka priroda,
Nemate čega da se stidite.
Ne sa čime da živim,
Dajem ti savjet - udaj se za onu
bez cega mogu da zivim,
Veruj mi, prijatelju, ne možeš.
Moja baka mi je jednom rekla kada sam bila dete:
Uspješno oženi sina, ponovila mi je dva puta,
Kad sam bila djevojčica, majka mi je rekla
Podario je sivu mudrost predaka Jevreja.
Kad mlada dođe kući, pogledaj noge sine,
Uostalom, pragovi donose sretne dane u kuću.
Mlada ga može donijeti u kuću svog muža
Nesreća ili sreća, to je moja mudrost.
Video sam mnogo pametnih, bogatih ljudi,
Postati gospodar svoje pozicije.
Ko jede sa drveta znanja ideja,
Raj zadovoljstva će zauvek biti izgubljen.
Pitao sam sveštenika: oče, reci mi
Gdje je raj na zemlji, pokaži mi put tamo,
Dajte mi upute kako da idem tamo?
Sveštenik odgovori, sine biraj sam put -
Pod nogama tvoje majke leži raj.
Oh, plaši se da odaš svoje telo
hranim se tugom i patnjom,
Mučen slijepom pohlepom
Pred bijelim srebrnim sjajem,
Drhti pred žutim zlatom!
Dok se ne završi sat zabave
I tvoj topli uzdah neće se ohladiti -
Vaši neprijatelji će tada pirovati
Doći će kao grabežljiva horda!
Kad god su tajne života jasne
Srce čovjeka je doseglo
Čak bi znao i tajne smrti,
Vekovima nam nedostupna!
A ako si slepa neznalica,
Sada kada ste sami sa sobom -
I sa vidljivim svijetom, i sa životom
Još nije razdvojen sudbinom,
Pa šta se dešava kada napustiš sebe
I jadna prašina će se raspasti u zemlji, -
Oh, onda je tvoj duh bestjelesan,
Hoće li bezlični duh razumjeti?
Opet moja voljena
Daje mi istu ljubav!
Neka joj Bog da dani da blistaju
Dokle su moje tuge!..
Spaljen sa jednim tenom
Trenutačnim pogledom - i otišla je,
Napuštajući čari sreće...
Oh, tačno, pomislila je -
Učinivši dobro, duša je jaka,
Kad ne traži nagradu!
Kao soko, moj duh, raširivši krila,
Iz svijeta divnih tajni poletio je kao strijela -
Hteo sam da odjurim u viši svet -
Pa šta? Pao ovde, u svet prašine i nemoći!
Bez susreta sa bilo kim čije su duše skrivene
Do najdubljih vijuga
Mogao bih je otvoriti, s ljubavlju. Tužan i nemoćan
Izaći ću na ista vrata kroz koja sam ušao.
Promjenjivi obrazac misteriozne prirode
Tražili ste pojašnjenje. I tajne života.
Ali potrebne su godine da se kaže cela istina -
I biću kratak.
Naš svijet je poput izmaglice. Divna slika
Nedra voda se dižu. I njišući se kao magla,
Za trenutak će ponovo pasti u svoj ponor,
U okean bez dna.
čije je srce dobrote obasjano zrakom,
Nevidljivim zrakom nevidljivog boga,
Gdje god je hram u srcu - džamija ili sinagoga,
Gdje god se moli onaj čije je ime navedeno
U ploči istine, u ljubavi sveta knjiga, -
On je stran tjeskobi, nedostupan je jarmu,
I ne boji se mrklog, gorućeg pakla,
A raj ispunjen užicima ne pleni!
Giyasaddin Abu-l-Fath Omar ibn Ibrahim al-Khayyam Nishapuri rođen 18. maja 1048. u Iranu (Nišapur), umro 4. decembra 1122. godine. Studirao je poeziju, matematiku, astronomiju i filozofiju.
U književnosti je postigao priznanje za svoje katrene („rubai“), u algebri je napravio klasifikaciju kubnih jednačina, plus napravio kalendar koji je bio tačniji od evropskog.
Omar je rođen u šatorskoj porodici. Njegovo djetinjstvo je bilo teško, jer se dogodilo tokom Seldžučkog osvajanja Centralne Azije.
Omar je bio sposoban i pametan, sve je shvatio u hodu. Sa 8 godina već je znao Kuran (svetu knjigu muslimana) napamet i bio je duboko uključen u astronomiju, matematiku i filozofiju. Sa 12 godina postao je učenik Nišapurske medrese (muslimanske obrazovne ustanove koja služi kao srednja škola i muslimanska teološka bogoslovija). Sjajno je završio kurs islamskog prava i medicine, dobivši kvalifikaciju hakima, odnosno doktora. Ali medicinska praksa nije bila od interesa za Omara. Proučavao je radove poznatog matematičara i astronoma Thabita ibn Kurre, te djela grčkih matematičara.
Reč "Khayyam" doslovno znači "izrađivač šatora", od reči "khaima" - šator, od iste reči potiče i staroruski "hamovnik", tj. tekstilni radnik Ibn Ibrahim znači sin Ibrahimov. Dakle, Khayyamov otac se zvao Ibrahim i dolazio je iz porodice zanatlija. Može se pretpostaviti da je ovaj čovjek imao dovoljno sredstava i nije ih štedio da svom sinu da obrazovanje koje odgovara njegovim briljantnim sposobnostima.
Sa šesnaest godina Khayyam je doživio prvi gubitak u životu: tokom epidemije umro mu je otac, a potom i majka. Omar je prodao očevu kuću i radionicu i otišao u Samarkand. U Samarkandu je Khayyam prvo postao učenik jedne od medresa, ali je nakon nekoliko govora na debatama toliko impresionirao sve svojim učenjem da je odmah postao mentor.
Godine 1074., ubrzo nakon što se, nakon dugog sukoba sa Seldžucima, Shams al-Muluk priznao kao vazal sultana Malik Shaha, Khayyam je pozvan u glavni grad ogromne Seldžučke države Isfahan na dvor Malik Shaha da predvodi reforma iranskog solarnog kalendara. Poziv je navodno uputio seldžučki vezir Nizam al-Mulk. Isti prijatelj Khayyamove mladosti, ako je još vjerovati legendi, uprkos gore spomenutom neskladu u vijekovima Khayyama i slavnog vezira. 1074. godina postala je značajan datum u životu Omara Khayyama: njome je započeo dvadesetogodišnji period njegove posebno plodne naučne aktivnosti, briljantne po postignutim rezultatima.
Sultan Malik Shah je pozvao Omara Khayyama - na insistiranje Nizama al-Mulka - da izgradi i upravlja opservatorijom palate. Okupivši na svom dvoru "najbolje astronome stoljeća", kako kažu izvori, i izdvojivši velike sume novca za kupovinu najnaprednije opreme, sultan je Omaru Hajamu dao zadatak da razvije novi kalendar.
Khayyam je poznat po svojim katrenima - mudrim, punim humora, lukavstva i smjelosti rubaija. Dugo je bio zaboravljen, ali je njegovo djelo postalo poznato Evropljanima u moderno doba zahvaljujući prijevodima Edwarda Ficgeralda.
Ne tražite od lopte saglasnost za bacanje.
Juri preko polja, vođen igračem.
Samo Onaj koji te je jednom bacio ovde -
On sve zna, On sve zna.
Omar Khayyam (1048-1131) je izvanredan matematičar i astronom. Upravo je on razvio metode za rješavanje kvadratnih i kubnih jednačina, definirao algebru kao nauku i razmatrao pitanja vezana za iracionalne brojeve. U astronomiji je razvio solarni kalendar. Bio je tačniji od julijanskog kalendara i činio je osnovu iranskog kalendara, koji se i danas koristi u Iranu i Afganistanu.
Ovaj neverovatan čovek na Istoku je poštovan kao mudrac. Rođen je u porodici trgovca u gradu Nišapuru (670 km istočno od Teherana). Sa 16 godina ostao je bez roditelja. Umrli su od epidemije. Mladić se kvalifikovao kao doktor i otišao u Samarkand. U to vrijeme bio je jedan od najvećih naučnih centara u svijetu. Nakon nekoliko godina, mladi Omar se preselio u Buharu. U ovom gradu živio je 10 godina i napisao mnoga ozbiljna djela iz matematike.
Tada je za Khayyama počeo vrlo plodan period od 18 godina. Pozvan je u grad Isfahan (340 km južno od Teherana). U to vrijeme bio je glavni grad moćnog Seldžučkog sultanata. Na čelu države bio je Melik Šah. Njegov glavni vezir, Nizam al-Mulk, lično je preporučio vladaru da u svoju pratnju uzme mladog i inteligentnog čovjeka, i vrlo brzo je Omar postao duhovni mentor strašnog sultana i vodio opservatoriju palate.
U tim godinama nastaju glavni radovi iz astronomije i matematike. Ali, kao što slijedi iz životne prakse, sreća i blagostanje rijetko traju dugo. Melik Šah je umro 1092. Mjesec dana ranije, Ismailije su ubili Nizama al-Mulka. Već sredovečni naučnik ostao je bez pokrovitelja.
Sin preminulog vladara, Mahmud, proglašen je sultanom. Ali dječak je imao samo 5 godina, pa je njegova majka Turkan Khatun koncentrirala svu moć u svojim rukama. Za nju su astronomija i matematika bile prazne riječi. Omar Khayyam je degradiran na poziciju ljekara, a za rad u opservatoriji počela je da se isplaćuje mala plata.
Godine 1097. prestala je služba naučnika na dvoru. Glavni grad je premješten u grad Merv, a opservatorija u Horasanu izgubila je centralni značaj. Ubrzo je zatvoren, a naučnik se našao bez posla. Na pragu starosti izbačen je na ulicu bez penzije.
O daljem periodu života izuzetnog mudraca Istoka zna se vrlo malo. Postoje informacije da je Omar postao slobodoumnik. Sluge islama su ga čak izjednačile sa otpadnicima. Kako bi se nekako opravdao u njihovim očima, stariji naučnik je hodočastio u Meku.
Poštovani starac je poslednje godine svog života proživeo u Nišapuru. Samo povremeno je posjećivao Balkhu i Buharu. Živio je od novca koji je zarađivao predajući u medresi. Redovno se sastajao sa raznim filozofima i naučnicima. Oni su sami tražili sastanak kako bi ušli u naučne sporove s njim. Stariji je imao nekoliko učenika. Što se tiče porodičnog života, Omar Khayyam se nikada nije ženio i nije imao djece. Ovaj neverovatan čovek je ceo svoj život posvetio nauci.
Veliki naučnik je umro 4. decembra 1131. godine. Živio je dug i zanimljiv život, ali su ga potomci brzo zaboravili. Zapamćena je tek u 19. veku, zahvaljujući engleskom pesniku Edvardu Ficdžeraldu (1801-1883). Počeo je da prevodi katrene, takozvani rubai, poznatog naučnika.
Pored matematike i astronomije, volio je i lirsku poeziju. Jedan od njegovih oblika je rubai - katren. Rasprostranjene su na istoku.
Sadržavali su toliko mudrosti i humora da su odmah postali izuzetno popularni. 1934. godine, poštovaoci rada istaknutog naučnika i pjesnika podigli su mu obelisk. Postavili su ga u Nišapuru blizu džamije u znak sjećanja na časnog imama Mahruka. Ispod su najpoznatije i najzanimljivije katrene. Prevod s perzijskog napravio je ruski pjesnik i prevodilac German Borisovič Plisetsky.
Spomenik Omaru Khayyamu
Pjesme Omara Khayyama
Mnogo godina sam razmišljao o zemaljskom životu,
Nema mi nista neshvatljivo pod mesecom,
Znam da ništa ne znam, -
Ovo je posljednja tajna koju sam saznao.
Ja sam student u ovom najboljem od najboljih svjetova,
Moj posao je težak: učitelj je preoštar!
Do svoje sijede kose bio sam šegrt u životu,
Još uvek nije klasifikovan kao majstor...
Previše je revan i viče: "Ja sam!"
Mali komad zlata u novčaniku zvecka: "Ja sam!"
Ali čim bude imao vremena da sredi stvari -
Smrt kuca na prozor hvalisavca: "Ja sam!"
U kolevci je beba, u kovčegu mrtvac:
To je sve što se zna o našoj sudbini.
Popijte šolju do dna - i ne tražite previše:
Gospodar neće otkriti tajnu robu.
Ne tuguj, smrtniče, jučerašnje gubitke,
Ne mjerite današnja djela sutrašnjim standardom,
Ne vjeruj ni prošlom ni budućem minutu,
Budite vjerni trenutnoj minuti - budite sretni sada!
Znaj, miljenik sudbine, rođen u košulji:
Vaš šator je poduprt trulim stubovima.
Ako je duša pokrivena mesom, kao šator -
Pazite, jer su kolci za šator slabi!
Oni koji slijepo vjeruju neće naći put.
Oni koji misle zauvijek su pritisnuti sumnjom.
Bojim se da će se jednog dana čuti glas:
“O neznalice! Put nije ni ovamo ni tamo!”
Bolje pasti u siromaštvo, gladovati ili krasti,
Kako postati jedan od odvratnih razbarušenih.
Bolje je progutati kosti nego biti u iskušenju slatkišima
Za stolom nitkova na vlasti.
Nedostojno je težiti za bilo čijim tanjirom,
Kao pohlepna muva, rizikujući sebe.
Bolje je da Khayyam nema mrvicu,
Čime će ga nitkov hraniti za klanje!
Ako radnik po znoju lica
Ko zarađuje za hleb ništa nije stekao -
Zašto bi se klanjao ničemu?
Ili čak neko ko nije gori od njega?
Nijedan smrtnik nije izvojevao pobjede nad nebom.
Svi su proždirani od strane kanibalske zemlje.
Jesi li još netaknut? I hvališ se time?
Čekaj: dobićeš mrave za ručak!
Sve što vidimo je samo jedna pojava.
Daleko od površine svijeta do dna.
Smatraj da je očigledno u svijetu nevažno,
Jer tajna suština stvari nije vidljiva.
Čak i najbistriji umovi na svetu
Nisu mogli rastjerati okolnu tamu.
Ispričali su nam nekoliko priča za laku noć -
I mudri su zaspali, kao i mi.
Ko sledi razum, muze bika,
Mudrost je sada sigurno neisplativa!
Danas je isplativije praviti budalu,
S razlogom je danas cijena bijelog luka.
Ako postaneš rob osnovne požude -
U starosti ćeš biti prazan, kao napuštena kuća.
Pogledaj sebe i razmisli
Ko si ti, gde si i kuda ideš dalje?
U ovom propadljivom Univerzumu u svoje vrijeme
Čovek i cvet se pretvaraju u prah.
Kad bi nam samo pepeo ispario ispod nogu -
Krvavi potok bi pljuštao s neba!
Život je pustinja, njome lutamo goli.
Smrtniče, pun ponosa, jednostavno si smiješan!
Za svaki korak nađeš razlog -
U međuvremenu, na nebu je to već dugo bio predodređen.
Pošto čovek ne može da odloži sopstvenu smrt,
Pošto je odozgo put označen za smrtnike,
Pošto se večne stvari ne mogu oblikovati od voska -
Nema smisla plakati zbog toga, prijatelji!
Pošto ste vidjeli krhkost svijeta, pričekajte trenutak da tugujete!
Vjerujte mi: nije uzalud da vam srce lupa u grudima.
Ne tugujte za prošlošću: ono što se dogodilo je nestalo.
Ne brinite za budućnost: pred vama je magla...
Jednom kada postanete prosjak derviš, dostići ćete visine.
Rastrgnuvši svoje srce do krvi, dostići ćete visine.
Dalje, prazni snovi o velikim dostignućima!
Samo kontrolisanjem sebe dostići ćete visine.
Ako te Guria strastveno poljubi u usta,
Ako je vaš sagovornik mudriji od Hrista,
Ako je muzičar ljepši od nebeske Zukhre -
Nije sve radost ako ti savest nije čista!
Otići ćemo bez traga - bez imena, bez znakova.
Ovaj svijet će trajati hiljadama godina.
Nismo bili ovdje prije, a nećemo biti ni poslije.
Od ovoga nema ni štete ni koristi.
Ako mlin, kupatilo, luksuzna palata
Budala i nitkov primaju poklon,
A dostojni ide u ropstvo zbog hleba -
Nije me briga za tvoju pravdu, Stvoritelju!
Da li je ovo zaista naša jadna sudbina?
Da budemo robovi naših požudnih tela?
Uostalom, još nijedna osoba koja živi na svijetu nije
Nisam mogao utažiti svoje želje!
Našli smo se na ovom svijetu kao vrabac uhvaćen u zamku.
Puni smo strepnje, nade i tuge.
U ovom okruglom kavezu, gde nema vrata,
Završili smo s tobom ne svojom voljom.
Ako sve države, bliske i daleke,
Pobeđeni će ležati u prašini,
Nećeš postati, veliki gospodaru, besmrtan.
Vaša parcela je mala: tri aršina zemlje.
Šeik je osramotio bludnicu: „Ti, raskalašena, pij,
Prodaješ svoje tijelo svima koji ga žele!”
„Ja sam“, reče bludnica, „zaista takva.
Jesi li ti ono za šta se kažeš?”
Nisam došao u džamiju zbog pravedne riječi,
Ne pokušavajući da upoznam osnove, došao sam.
Poslednji put kad sam ukrao molitveni tepih,
Izlizao se do rupa - došao sam po novu!
Ne vjerujte izmišljotinama tihih ljudi koji ne piju,
Kao da u paklu ima vatre za pijance.
Ako u paklu ima mesta za ljubavnike i pijance -
Nebo će sutra biti prazno kao na dlanu!
U ovom svijetu postoji zamka na svakom koraku.
Nisam poživio ni dan svojom voljom.
Oni donose odluke na nebu bez mene,
A onda me zovu buntovnikom!
Plemenitost i podlost, hrabrost i strah -
Sve je ugrađeno u naše tijelo od rođenja.
Do smrti nećemo postati ni bolji ni gori -
Mi smo onakvi kakvi nas je Allah stvorio!
Svijet je pun i dobra i zla:
Sve što se izgradi odmah se raspada.
Budite neustrašivi, živite u trenutku
Ne brini za budućnost, ne plači za prošlošću.
Zašto nepotrebno patiti zarad zajedničke sreće -
Bolje je pokloniti sreću nekome bliskom.
Bolje je dobrotom vezati prijatelja za sebe,
Kako osloboditi čovječanstvo njegovih okova.
Pij sa vrednom osobom koja nije gluplja od tebe,
Ili pijte sa svojim voljenim licem na mjesec.
Ne govori nikome koliko si popio.
Pijte mudro. Pijte mudro. Pijte umjereno.
"Pakao i raj su na nebu", kažu fanatici.
Pogledao sam u sebe i uvjerio se u laž:
Pakao i raj nisu krugovi u palati univerzuma,
Pakao i raj su dve polovine duše.
U ovom svijetu neće izrasti bijeg od istine.
Pravda nije zauvek vladala svetom.
Nemojte misliti da ćete promijeniti tok života.
Ne drži se za posečenu granu, čoveče.
U ovom neprijateljskom svijetu, ne budi budala:
Da se ne usuđuješ da se oslanjaš na one oko sebe,
Treznim okom pogledaj svog najbližeg prijatelja -
Prijatelj se može pokazati kao vaš najveći neprijatelj.
Ne zavidi nekome ko je jak i bogat.
Zalazak sunca uvijek slijedi zoru.
Sa ovim kratkim životom, jednakim uzdahu,
Tretirajte ga kao da vam je iznajmljen.
Ko od mladosti vjeruje u svoj um,
U potrazi za istinom, postao je suh i tmuran.
Tvrdeći od detinjstva da poznajem život,
Umjesto da postane grožđe, pretvorilo se u grožđice.
Osramotiš me pred svima:
Ja sam ateista, ja sam pijanica, skoro lopov!
Spreman sam da se složim sa vašim rečima.
Ali da li ste dostojni da donesete sud?
Za dostojne ne postoje dostojne nagrade,
Drago mi je što mogu položiti trbuh za dostojnog.
Želite li znati postoji li pakao?
Živjeti među nedostojnima je pravi pakao!
Pitao sam najmudrije: „Šta si naučio?
Iz vaših rukopisa? Najmudriji je rekao:
„Srećan je onaj ko je u zagrljaju nežne lepotice
Noću sam daleko od mudrosti knjiga!”
Ti si, Svemogući, po mom mišljenju pohlepan i star.
Zadajete udarac za udarcem robu.
Džennet je nagrada bezgrešnih za njihovu poslušnost.
Da li biste mi dali nešto ne kao nagradu, već kao poklon!
Svijetom vladaju nasilje, ljutnja i osveta.
Šta je još pouzdano?
Gdje su sretni ljudi u ljutom svijetu?
Ako ih ima, lako se mogu prebrojati na jednu ruku.
Pazi da te ne očara ljepota, prijatelju!
Ljepota i ljubav su dva izvora muke,
Jer ovo prekrasno kraljevstvo je vječno:
Pogađa srca i ostavlja ruke.
O mudrace! Da ti je Bog dao zajam
Muzičar, vino, potok i zalazak sunca -
Ne gajite lude želje u svom srcu.
Ako imate sve ovo, neizmjerno ste bogati!
Ti i ja smo plijen, a svijet je zamka.
Večiti Lovac nas truje, tera nas u grob.
On je kriv za sve što se dešava u svijetu,
I optužuje tebe i mene za grijehe.
O mudrace! Ako ova ili ona budala
Zove ponoćni mrak zorom,
Pravite se budale i ne raspravljajte se sa budalama
Svako ko nije budala je slobodoumnik i neprijatelj!
Uzmite u obzir da ćete promijeniti kurs planeta.
Uzmite u obzir da ovo svjetlo nije ovo svjetlo.
Nadam se da ćeš postići ono što želiš.
Smatraj to tako. Ako ne, smatrajte da nije.
Slika velikog istočnog pjesnika Omara Khayyama prekrivena je legendama, a njegova biografija puna je tajni i misterija. Drevni Istok je poznavao Omara Khayyama prvenstveno kao izvanrednog naučnika: matematičara, fizičara, astronoma, filozofa. U savremenom svijetu Omar Khayyam je poznatiji kao pjesnik, tvorac originalnih filozofskih i lirskih katrena - mudrih, punih humora, lukavstva i drskosti rubai.
Rubai je jedan od najsloženijih žanrovskih oblika tadžičko-perzijske poezije. Volumen rubaija je četiri reda, od kojih se tri (rijetko četiri) rimuju jedna s drugom. Khayyam je nenadmašni majstor ovog žanra. Njegovi rubai zadivljuju preciznošću svojih zapažanja i dubinom razumijevanja svijeta i ljudske duše, sjajem njegovih slika i gracioznošću njegovog ritma.
Živeći na vjerskom istoku, Omar Khayyam razmišlja o Bogu, ali odlučno odbacuje sve crkvene dogme. Njegova ironija i slobodno razmišljanje odrazili su se na rubai. Podržavali su ga mnogi pjesnici njegovog vremena, ali su zbog straha od progona zbog slobodoumlja i bogohuljenja svoja djela pripisivali i Hajamu.
Omar Khayyam je humanista; za njega su čovjek i njegov duhovni svijet iznad svega. On cijeni zadovoljstvo i radost života, uživajući u svakom minutu. A njegov stil izlaganja omogućio je da se ono što se nije moglo reći naglas u otvorenom tekstu.
Omar Khayyam (1048-1123)
Puno ime Omara Khayyama je Giyas ad-Din Abu-l-Fath Omar ibn Ibrahim Khayyam Nishapuri. Reč "Khayyam" doslovno znači "izrađivač šatora", od reči "khaima" - šator, od iste reči potiče i staroruski "hamovnik", tj. tekstilni radnik Ibn Ibrahim znači sin Ibrahimov. Dakle, Khayyamov otac se zvao Ibrahim i dolazio je iz porodice zanatlija. Može se pretpostaviti da je ovaj čovjek imao dovoljno sredstava i nije ih štedio da svom sinu da obrazovanje koje odgovara njegovim briljantnim sposobnostima.
Gotovo da nema informacija o Khayyamovim mladim godinama. Al-Bayhaki je napisao da je Khayyam "bio iz Nišapura, i po rođenju i po precima. Na to ukazuje i dodavanje Nishapuri (na perzijskom) ili an-Naysaburi (na arapskom) njegovom imenu. Neki izvori ukazuju da je mladi Khayyam također studirao u Nišapuru, drugi kažu da je u ranoj mladosti živio u Balhu. Kao učitelj se pominje ime izvjesnog "šefa naučnika i istraživača po imenu Nasir al-milla wa-d-Din Sheikh Muhammad-i Mansur". o kojem nema podataka. Na ovaj ili onaj način, svi se izvori slažu da je sa sedamnaest godina postigao duboko znanje iz svih grana filozofije, te ukazuju na njegove izuzetne prirodne sposobnosti i pamćenje.
U to vreme Nišapur, koji se nalazi u istočnom Iranu, u drevnoj kulturnoj provinciji Horasan, bio je veliki grad iz 11. veka sa populacijom od nekoliko stotina hiljada ljudi. Ograđena visokim zidom sa kulama, sastojala se od ne manje od pedeset velikih ulica i zauzimala je površinu od oko četrdeset kvadratnih kilometara. Ležeći na prometnim karavanskim putevima, Nišapur je bio pravi grad za mnoge provincije Irana i Centralne Azije i za obližnje zemlje. Nišapur, jedan od glavnih kulturnih centara Irana, bio je poznat po svojim bibliotekama, a od 11. veka u gradu su radile škole srednjeg i višeg tipa - medrese.
Da bi se pomirili različiti izvori, može se pretpostaviti (a vjerovatnoća za to je zaista velika) da je Khayyam svoje školovanje započeo upravo u medresi Nišapur, koja je u to vrijeme imala slavu aristokratske obrazovne ustanove koja je obučavala glavne službenike za javnost. službu, a zatim je nastavio u Balhu i Samarkandu.
Kraj učenja vjerovatno označava prvo iskustvo Khayyamovog nezavisnog naučnog rada, posvećenog izdvajanju korijena bilo kojeg pozitivnog cijelog stepena n iz pozitivnog cijelog broja. N. Khayyamova prva rasprava nije stigla do nas, ali postoje reference na njen naslov - “Problemi aritmetike”. Naznačeno je da je u ovoj raspravi Khayyam, na osnovu ranijih radova indijskih matematičara, u suštini predložio metodu za rješavanje jednadžbi x^n = a (n je cijeli broj), sličnu Ruffini-Horner metodi. Osim toga, rasprava je očigledno sadržavala pravilo za proširenje prirodne snage binoma (a+b)^n, to jest, dobro poznatu Njutnovu binomnu formulu za prirodne eksponente. Naravno, dok se ne pronađe rukopis “Aritmetičkih problema”, o njegovom sadržaju se može samo nagađati, oslanjajući se prije svega na radove Hajamovih učenika i sljedbenika. Mnoge od gore navedenih zaključaka istraživači su donijeli na osnovu Nasir ad-Din al-Tusijeve rasprave “Zbirka aritmetike pomoću daske i prašine”, u kojoj autor iznosi niz novih rezultata, a da istovremeno , tvrdeći da ih je otkrio.
Iz nekog razloga, možda vezanog za političke događaje - prvih godina vladavine seldžučkih sultana, Khayyam je morao napustiti Horasan. Dalje informacije o Khayyamu dolaze iz Transoxiane pod vlašću Karahanida, čiji je glavni grad prvo bio Samarkand, a zatim Buhara.
Prvo Khayyamovo djelo koje je došlo do nas je mala algebarska rasprava, čiji se rukopis čuva u biblioteci Univerziteta u Teheranu. Rukopis nema naslov, ali je naveden autor. Nije sasvim jasno gdje je i kada napisano ovo djelo. Ona, u stvari, prethodi potpunijoj "ispravnijoj" raspravi o algebri - Khayyamovom sljedećem djelu.
Treba napomenuti da se u vreme Hajama naučnik, koji nije bio bogata osoba, mogao redovno baviti naukom samo na dvoru jednog ili onog vladara, na jednoj od četiri funkcije: sekretara (dabira), pesnika, astrologa ili doktore. Sudbina naučnika, u ovom slučaju, umnogome je zavisila od naklonosti ili nenaklonosti vladara, njegove ćudi i hirova, od dvorskih spletki i prevrata u palati. S tim u vezi, Khayyamovu sudbinu u velikoj mjeri određuje niz uzastopnih pokrovitelja, od kojih je naučnik nesumnjivo ovisio, koje je spominjao i zahvaljivao u svojim radovima. Nizami Aruzi Samarkandi u svojoj "Zbirci retkosti" piše: "Dabir, pesnik, astrolog i lekar, su kraljevi najbliži ljudi, i on ne može bez njih. Na dabiru je snaga vlasti, na pesniku je večna slava, na astrologu je dobro uređenje stvari." ", na lekaru - telesno zdravlje. A to su četiri teške stvari i plemenite nauke iz grana nauke filozofije: dabirizam i poezija - iz grana logike, astrologije - grane matematike i medicine - grane prirodnih nauka."
Istovremeno, bilo je općeprihvaćeno da su upravo učeni dvorjani ti koji su vladaru u velikoj mjeri davali snagu moći i njen sjaj. Vladari 11. veka takmičili su se jedni s drugima u sjaju svojih pratnja, mamili jedni od drugih obrazovane dvorjane, a najmoćniji su jednostavno tražili da se oni prebace na dvor slavnih naučnika i pesnika.
Očigledno, prvi od Khayyamovih poznatih pokrovitelja bio je glavni sudija grada Samarkanda, Abu Tahir Abd ar-Rahman ibn Alak. U uvodu svoje algebarske rasprave, Khayyam govori o svojim nesrećama: „Bio sam lišen mogućnosti da se sistematski bavim ovim pitanjem i nisam mogao ni da se koncentrišem na razmišljanje o tome zbog peripetija sudbine koje su me ometale. Bili smo svjedoci smrt naucnika od kojih mala ali dugotrpeljiva zeca ljudi.Stezina sudbine u ovim vremenima ih sprecava da se potpuno posvete unapredjenju i produbljivanju svoje nauke.Vecina onih koji trenutno imaju izgled naucnika oblace se istinu s lažima, ne prelazeći granice krivotvorine u nauci i pretvarajući se da su upućeni. Tu zalihu znanja, "Ono što imaju, koriste samo u niske tjelesne svrhe. I ako sretnu osobu koja se odlikuje činjenicom da traži istinu i voli istinu, pokušava da odbaci laž i licemjerje i odriče se hvalisanja i obmane, oni ga čine predmetom svog prezira i podsmijeha." , a zatim piše da je dobio priliku da napiše ovu knjigu samo zahvaljujući pokroviteljstvo “slavnog i neuporedivog gospodina, sudije sudija, imama gospodina Abu Tahira. Njegovo prisustvo je proširilo moja grudi, njegovo društvo je povećalo moju slavu, moj posao je rastao uz njegovu svjetlost, a moja leđa su ojačala njegovom blagodati i dobročinstvu. Svojim pristupom njegovoj uzvišenoj rezidenciji osjećao sam se obaveznim da nadoknadim ono što sam izgubio kroz preokrete bogatstva i da ukratko iznesem ono što sam naučio do srži filozofskih pitanja. I počeo sam nabrajajući ove vrste algebarskih tvrdnji, budući da matematičke nauke najviše zaslužuju prednost."
Sudeći po ovom uvodu, glavni dio algebarske rasprave “O dokazima problema u algebri i amukabali” napisan je u Samarkandu oko 1069. godine.
Nakon Abu Tahira, Khayyam je uživao pokroviteljstvo Buhare Khakan Shams al-Muluk. Izvori ukazuju da ga je vladar uvelike uzvisio i posadio imama Omara s njim na svom prijestolju. Vrlo je vjerovatno da je Hajjama na dvor Šams al-Muluka uveo Abu Tahir. Napomenimo da je nećakinja Shams al-Muluk Turkan Khatun, čije ćemo ime upoznati u nastavku, bila udata za Mulik Shaha. Tabrizi priča o Khayyamovom boravku u Buhari: „Takođe sam čuo da je naučnik, kada se udostojio da stigne u Buharu, nekoliko dana nakon dolaska posjetio mezar veoma učenog autora „Prave zbirke“, neka mu Allah posveti dušu.
Godine 1074., ubrzo nakon što se, nakon dugog sukoba sa Seldžucima, Shams al-Muluk priznao kao vazal sultana Malik Shaha, Khayyam je pozvan u glavni grad ogromne Seldžučke države Isfahan na dvor Malik Shaha da predvodi reforma iranskog solarnog kalendara. Poziv je navodno uputio seldžučki vezir Nizam al-Mulk. Isti prijatelj Khayyamove mladosti, ako je još vjerovati legendi, uprkos gore spomenutom neskladu u vijekovima Khayyama i slavnog vezira. 1074. godina postala je značajan datum u životu Omara Khayyama: njome je započeo dvadesetogodišnji period njegove posebno plodne naučne aktivnosti, briljantne po postignutim rezultatima.
Grad Isfahan je u to vrijeme bio glavni grad moćne centralizirane Seldžučke sile, koja se protezala od Sredozemnog mora na zapadu do granica Kine na istoku, od Glavnog Kavkaskog lanca na sjeveru do Perzijskog zaljeva na jugu. Nazubljeni gradski zid Isfahana sa dvanaest širokih gvozdenih kapija, prelepe visoke zgrade, veličanstvena džamija u petak na centralnom trgu, čitavi blokovi živahnih bazara, mnogi karavan-saraji sa magacinima robe i hotelima za posetioce, žuboreći potoci sa predivnom vodom, čulo prostora i obilja - sve je to izazivalo divljenje putnika.
Tokom ere sultana Malik Shaha, Isfahan, smješten u dolini okruženoj planinskim lancima, sa dubokom rijekom Zaenderud koja je tekla kroz grad, dalje se proširio i bio ukrašen elegantnim arhitektonskim strukturama. Veličanstvene bašte postavljene u Isfahanu tokom ovih godina pjesnici su opjevali više puta u stihovima. Malik Šah je svom dvoru dao sjaj bez presedana u iranskim dinastijama. Srednjovjekovni autori živopisno opisuju raskoš uređenja palače, veličanstvene gozbe i gradske proslave, kraljevske zabave i lov. Na dvoru Malik Šaha bilo je ogromno osoblje dvorjana: čuvari, štitonoše, čuvari odeće, vratari, stražari i velika grupa pesnika panegirika predvođenih jednim od najvećih odopista 11. veka - Muizijem (1049. - umro između 1123 i 1127).
Po mišljenju većine istoričara, kreativno državno djelovanje i široke obrazovne transformacije koje su obilježile ove decenije - period najvišeg uspona seldžučke države, duguju se ne toliko sultanu Maliku Šahu koliko njegovom veziru (po našem mišljenju, premijeru). ) Nizam al-Mulk (1018- -1092) - istaknuta politička ličnost 11. stoljeća. Nizam al-Mulk, koji je pokrovitelj razvoja nauke, otvorio je obrazovne i naučne akademije u Isfahanu, kao iu drugim većim gradovima - Bagdadu, Basri, Nišapuru, Balhu, Mervu, Heratu; po imenu vezira su se univerzalno zvali Nizamije. Za Akademiju u Isfahanu, Nizam al-Mulk je podigao veličanstvenu zgradu u blizini same džamije u petak i pozvao poznate naučnike iz drugih gradova u Isfahan da tamo predaju. Isfahan, poznat po svojim najvrednijim zbirkama rukom pisanih knjiga, koji ima jaku kulturnu tradiciju (dovoljno je spomenuti da je Abu Ali ibn Sina (980-1037), briljantni Avicena, koji je predavao u jednoj od isfahanskih medresa, potrošio značajne dio svog života u Isfahanu), postaje pod Nizam al-Mulkeom bio aktivan naučni centar, sa uticajnom grupom naučnika.
Dakle, Omar Khayyam je pozvan od strane sultana Malik Shaha - na insistiranje Nizama al-Mulka - da izgradi i upravlja opservatorijom palate. Okupivši na svom dvoru "najbolje astronome stoljeća", kako kažu izvori, i izdvojivši velike sume novca za kupovinu najnaprednije opreme, sultan je Omaru Hajamu dao zadatak da razvije novi kalendar.
Istoričar Ibn al-Asir piše: “Ove godine Nizam al-Mulk i sultan Malik Šah okupili su najbolje astronome... Sagrađena je opservatorija za sultana Malika Šaha, najbolje astronome Omara ibn Ibrahima al-Khayamija, Abu-l- Muzaffar al-Isfazari, Maymun ibn Najib al-Wasiti i drugi. Mnogo novca je potrošeno na stvaranje opservatorije."
Pet godina je Omar Khayyam, zajedno sa grupom astronoma, vršio naučna posmatranja u opservatoriji, a oni su razvili novi kalendar koji se odlikovao visokim stepenom tačnosti. Ovaj kalendar, nazvan po sultanu koji ga je naredio, „Malikšahov kalendar“, zasnivao se na periodu od trideset tri godine, uključujući osam prestupnih godina; Prijestupne godine uslijedile su sedam puta nakon četiri godine i jednom nakon pet godina. Proračun je omogućio da se vremenska razlika predložene godine u odnosu na tropsku godinu, izračunatu na 365,2422 dana, smanji na devetnaest sekundi. Prema tome, kalendar koji je predložio Omar Khayyam bio je sedam sekundi tačniji od trenutnog gregorijanskog kalendara (razvijenog u 16. vijeku), gdje je godišnja greška dvadeset i šest sekundi. Khayyamovu kalendarsku reformu sa periodom od trideset i tri godine savremeni naučnici ocjenjuju kao izvanredno otkriće.
Iz razloga koji nisu sasvim jasni, razvijeni kalendar nikada nije implementiran. Sam Khayyam piše da "vrijeme nije dozvolilo sultanu da završi ovu stvar, a skok je ostao nedovršen." Značenje ove izjave nije jasno, jer postoje indicije da je novi kalendar bio gotovo gotov do marta 1079. godine, a da je sultan nastavio da vlada sve do 1092. godine. nisu žurili sa razvojem konačnog sistema za naredne prestupne godine, tražeći nastavak finansiranja projekta, au međuvremenu su nastavili da vrše astronomska posmatranja i bavili se drugim naučnim istraživanjima od interesa za njih. Na kraju, odnos moći i nauke bio je i biće sličan u svim epohama.
Omar Khayyam je bio dio najbliže pratnje Malik Shaha, odnosno među njegovim nadimima - savjetnicima, pouzdanicima i pratiocima, i, naravno, praktikovao se kao astrolog za vladajuću osobu. Slava Omara Khayyama kao astrologa-proricatelja, obdarena posebnim darom vidovitosti, bila je vrlo velika. Čak i prije njegovog pojavljivanja u Isfahanu, dvor Malik Shaha znao je za Omara Khayyama kao najvišeg autoriteta među astrolozima.
Godine 1077. Khayyam je završio svoje izvanredno matematičko djelo, “Komentari o poteškoćama u uvodima Euklidove knjige”. Godine 1080. Khayyam je napisao filozofski “Traktat o biću i moći”, a ubrzo i još jedno filozofsko djelo, “Odgovor na tri pitanja”. Kvatrene hedonističke prirode kreirao je i Omar Khayyam, prema njegovim biografima, u Isfahanu, u vrijeme procvata njegovog naučnog stvaralaštva i blagostanja u životu.
Dvadesetogodišnji, relativno miran period života Omara Khayyama na dvoru Malik Shaha završio se krajem 1092. godine, kada je, pod nejasnim okolnostima, umro sultan Malik Shah; mjesec dana ranije ubijen je Nizam al-Mulk. Srednjovjekovni izvori su smrt ova dva zaštitnika Omara Khayyama pripisali Ismailima.
Isfahan je - zajedno sa Rayom - u to vrijeme bio jedan od glavnih centara ismailizma - vjerskog antifeudalnog pokreta u muslimanskim zemljama. Krajem 11. stoljeća Ismailiti su pokrenuli aktivne terorističke aktivnosti protiv dominantnog turskog feudalnog plemstva. Hassan al-Sabbah (1054-1124) - vođa i ideolog ismailitskog pokreta u Iranu, bio je blisko povezan sa Isfahanom od malih nogu. Prema već spomenutoj nevjerojatnoj legendi, upravo je Sabbah bio treći od mladih koji su se u mladosti krvlju zakleli na vječno prijateljstvo i uzajamnu pomoć (prva dvojica su bili Khayyam i Nizam al-Mulk).
Izvori potvrđuju da je Hasan al-Sabbah posjetio Isfahan u maju 1081. Tajanstvene i jezive su priče o životu Isfahana u ovo vrijeme, kada su ismailiti (u Evropi su ih zvali atentatori) započeli svoje djelovanje, sa svojim taktikama podvala, prerušavanja i reinkarnacija, namamljivanja žrtava, tajnih ubistava i genijalnih zamki. Tako je Nizama al-Mulka, kako izvori kažu, nožem izbo jedan Ismailija koji je u njega prodro pod maskom derviša - lutajućeg muslimanskog monaha, a Malik Šah je tajno otrovan. Početkom devedesetih ismailiti su zapalili džamiju u petak u Isfahanu, a vatra je uništila biblioteku pohranjenu u džamiji. Nakon smrti Malik Šaha, ismailiti su terorisali plemstvo u Isfahanu. Strah od tajnih ubica koje su preplavile grad doveo je do sumnji, optužbi i odmazde.
Udovica Malik Šaha Turkan Khatun, oslanjajući se na turske stražare („guljame“), postigla je proglašenje svog najmlađeg sina Mahmuda, koji je imao samo 5 godina, sultanom i postao de facto vladar države. Položaj Omara Khayyama na sudu bio je poljuljan. Turkankhatun, koji nije favorizirao Nizama al-Mulka, nije vjerovao ljudima koji su mu bili bliski. Omar Khayyam je neko vrijeme nastavio raditi u opservatoriji, ali više nije dobio ni podršku ni isti sadržaj. Istovremeno je obavljao dužnost astrologa i ljekara pod Turkanom Khatunom.
Priča o epizodi koja je povezana s potpunim krahom dvorske karijere Omara Khayyama postala je udžbenik - neki biografi datiraju je iz 1097. godine. Evo kako El-Bayhaki opisuje ovu epizodu: "Jednom je imam Omer došao velikom sultanu Sandžaru kada je bio dječak i bolovao od malih boginja, i napustio ga. Vizir Mujir ad-Daula ga je upitao: "Kako si ga našao i šta si uradio s njim?" On je odgovorio: "Dječak izaziva strah." Etiopski sluga je to shvatio i prijavio sultanu. Kada se sultan oporavio, iz tog razloga je gajio ljutnju na imama Omara i nije volim ga." Ova epizoda očigledno datira iz prvih godina vladavine najstarijeg sina Malika Šaha Barkjaruka, ubrzo nakon što je mlađi sin Mahmud umro od malih boginja (otprilike u to vreme i sam Barkjaruk je bolovao od malih boginja, ali se oporavio). Očigledno, Sanjar je osumnjičio Khayyama za nepošteno postupanje ili "zlo oko". Moguće je da je to bilo zbog činjenice da je Khayyam također učestvovao u liječenju Mahmuda i Barkyaruka. Na ovaj ili onaj način, Sanjar, koji je kasnije postao sultan koji je vladao seldžučkom državom od 1118. do 1157. godine, gajio je neprijateljstvo prema Omaru Hajamu do kraja svog života.
Nakon smrti Malik Shaha, Isfahan je ubrzo izgubio poziciju kraljevske rezidencije i glavnog naučnog centra; glavni grad je ponovo premješten u Horasan, u grad Merv. Khayyam pokušava zainteresirati nove vladare za subvencioniranje opservatorije - piše knjigu s očiglednim "populističkim" karakterom, "Nauruz-name", o historiji proslave Nauruza, solarnom kalendaru i raznim kalendarskim reformama. Knjiga je puna raznih nevjerovatnih anegdota, neznanstvenih znakova, moralnih učenja, legendi i fikcija. Neposredna svrha ove knjige vidljiva je u poglavlju “O običajima iranskih kraljeva”, gdje je, kao dobar običaj, posebno naglašeno pokroviteljstvo učenjaka. Nažalost, knjiga nije pomogla - opservatorija u Isfahanu je propala i zatvorena.
O kasnijem periodu života Omara Khayyama se malo zna koliko i o njegovoj mladosti. Izvori ukazuju da je Omar Khayyam već neko vrijeme boravio u Mervu.
Navedimo jednu epizodu, koju je ispričao Nizami Aruzi, a koja se odnosi na ovaj period Khayyamovog života i koja pokazuje da je Khayyam mogao praviti meteorološke prognoze. „U zimu 1114. u gradu Merv“, kaže Nizami Aruzi u poglavlju „O nauci, zvezdama i znanju astrologa u ovoj nauci“, „Sultan je poslao čoveka velikom Hodži Sadr ad-dinu Muhammed ibn Muzaffar - Allah mu se smilovao - sa uputom: “Reci hodži imamu Omeru, neka odredi povoljan trenutak za odlazak u lov, tako da tokom ovih nekoliko dana ne bude ni kiše ni snijega. I Hodža imam Omar komunicirao je sa Hodžom i posjetio njegovu kuću. Khoja je poslao čovjeka, pozvao ga i ispričao mu šta se dogodilo. Omar je otišao, proveo dva dana na ovom pitanju i identificirao povoljan trenutak. On je sam otišao kod sultana i, u skladu sa ovom definicijom, stavio sultana na svog konja. A kad je sultan uzjahao konja i prejahao jedan petao, nagnuo se oblak, i vjetar zapuhao, i snježni vihor se podigao. Svi su se smijali, a sultan je htio da se okrene. Khoja Imam Omar je rekao: „Neka Sultan smiri svoje srce: oblak će se sada raspršiti i neće biti vlage u ovih pet dana.“ Sultan je jahao dalje, i oblak se razvedrio, i tih pet dana nije bilo vlage, i niko nije vidio oblak."
U ovim godinama, Khayyamovu slavu kao izvanrednog matematičara i astronoma dopunila je buntovna slava slobodoumnika i otpadnika. Khayyamovi filozofski stavovi izazvali su ljutu iritaciju revnitelja islama, a njegovi odnosi sa višim svećenstvom su se naglo pogoršali.
Poprimili su tako opasan karakter za Omara Khayyama da je bio primoran, u svojim srednjim godinama, da napravi dug i težak put hodočašća u Meku. El-Kifti u “Historiji mudraca” prenosi: “Kada su njegovi savremenici ocrnjivali njegovu vjeru i iznosili tajne koje je skrivao, on se bojao svoje krvi i lagano je zgrabio uzde svog jezika i pera i obavio hadž iz straha, a ne iz straha.” razlog straha Božijeg, i otkrio tajne nečistih misterija. Kada je stigao u Bagdad, njegovi istomišljenici u drevnoj nauci su požurili k njemu, ali je on blokirao vrata ispred njih sa barijerom pokajnika, a ne sabrata. I vratio se sa hadža u svoj grad", obilazeći ujutro i uveče bogomolje i skrivajući svoje tajne, koje će neminovno biti otkrivene. Nije mu bilo ravnog u astronomiji i filozofije, na ovim prostorima je postao poslovica; o, da mu je barem bila dana sposobnost da izbjegne neposlušnost Bogu!"
Prema al-Bayhakiju, Khayyam je na kraju svog života “imao loš karakter” i “bio je škrt u pisanju knjiga i podučavanju”. Istoričar Shahrazuri izvještava da je Khayyamov učenik Abu-l-Hatim Muzaffar al-Isfazari (očito sin jednog od naučnika koji je radio sa Khayyamom) “bio prijateljski nastrojen i privržen prema svojim studentima i slušaocima, za razliku od Khayyama”.
U nekom trenutku, Khayyam se vraća u Nišapur, gdje je živio do posljednjih dana svog života, napuštajući ga samo s vremena na vrijeme kako bi posjetio Buharu ili Balkh. Tada je očigledno imao više od 70 godina. Možda je Khayyam predavao u medresi Nišapur, imao uski krug bliskih učenika, povremeno primao naučnike i filozofe koji su tražili susret s njim i učestvovali u naučnim debatama. Tabrizijeva "Kuća radosti" piše da Khayyam "nikada nije imao sklonosti za porodičnim životom i nije ostavio potomstvo. Od njega su ostali samo katreni i poznata djela o filozofiji na arapskom i perzijskom."
Dugo se smatralo da je najvjerovatniji datum smrti Omara Khayyama 1123. Do nas je došlo nekoliko izvora koji su djelimično kontradiktorni. D Nizami iz Samarkanda govori o svojoj posjeti Khayyamovom grobu četiri godine nakon njegove smrti, iz čega slijedi da je naučnik umro 1131-32. S druge strane, u rukopisu pisca Jar-Ahmeda Tabrizija “Kuća radosti” postoje dvije naznake mogućeg datuma smrti. "Trajanje njegovog života je "ab" solarnih godina. "ab" su dva broja napisana nečitko, ali prvi od njih izgleda kao 7 ili 8, a drugi kao 2 ili 3. Druga fraza, koja se očigledno odnosi na Khayyama: umro je u "četvrtak 12. Muharrema, 555. godine u selu u jednoj od volosti okruga Firuzgond u blizini Astrabada." Ova zagonetka je još složenija zbog mogućih grešaka u datim izvorima. Moguća su dva rješenja, u zavisnosti od upotrebe astronomskih tabele. Ako prihvatimo prvu opciju - 23. mart 1122. godine, onda moramo priznati prisustvo grešaka u prva dva izvora.Druga opcija, 4. decembar 1131. godine, nije u suprotnosti ni sa jednim dokumentom, a to je to, po svemu sudeći, treba smatrati najvjerovatnijim datumom smrti.Hajjamov mezar se nalazi u Nišapuru u blizini džamije u znak sjećanja na imama Makhruku.Na ovom mezaru je 1934. godine podignut obelisk sredstvima koje su prikupili poštovaoci Khayyamovog djela u različitim Natpis na obelisku glasi:
SMRT MUDRACA 516 AH
PREMA LUNARNOM KALENDARU.
Sedi na Khayyamov grob i traži svoj cilj,
Zahtijevajte trenutak dokolice od tuge svijeta.
Ako želite da znate datum izgradnje obeliska,
Zahtijevajte tajne duše i vjere na Khayyamovom grobu.
Autori natpisa vjeruju da je Khayyam umro 516. godine (1122-1123). Sasvim je moguće da će se budući istoričari još zbunjivati oko datuma izgradnje obeliska, koji je, u skladu s istočnjačkom tradicijom, naznačen zadnjim redom katrena. Rješenje je sljedeće: ako svako slovo niza zamijenite njegovom numeričkom vrijednošću u arapskoj abecednoj numeraciji i dodate ove brojeve, ukupan će biti 1313, što odgovara 1934. prema našem kalendaru.
Pjesme o ljubavi i pjesme o ljubavi.
Rubai o ljubavi
Bolje je piti i milovati vesele ljepotice,
Zašto tražiti spas u postu i molitvi?
Ako u paklu ima mesta za ljubavnike i pijance,
Kome onda naređuješ da bude pušten u raj?
Kada ljubičice izliju svoj miris
I duva prolećni vetar,
Mudrac je onaj koji pije vino sa svojom voljenom,
Razbijanje čaše pokajanja o kamen.
Zora je bacila snop vatre na krovove
I bacio je loptu gospodara dana u čašu.
Pijuckajte vino! Zvuci u zracima zore
Zov ljubavi, pijani univerzum.
Jao, nije nam dato mnogo dana da ostanemo ovdje,
Živjeti ih bez ljubavi i bez vina je grijeh.
Nema potrebe razmišljati da li je ovaj svijet star ili mlad:
Ako nam je suđeno da odemo, da li nam je zaista stalo?
Među prekrasnim satima ja sam pijan i zaljubljen
I zahvalno se klanjam vinu.
Danas sam oslobođen okova postojanja
I blagosloven, kao pozvan u višu palatu.
Daj mi vrč vina i šolju, o ljubavi moja,
Sjedit ćemo s vama na livadi i na obali potoka!
Nebo je puno ljepota, od početka postojanja,
Pretvorila se, prijatelju, u činije i vrčeve - znam.
Ljubav je fatalna nesreća, ali je nesreća Allahovom voljom.
Zašto kriviš ono što je uvijek Allahovom voljom?
Nastao je niz zla i dobra - Allahovom voljom.
Zašto nam trebaju grmljavina i plamen Suda - Allahovom voljom?
Sa onim čije je telo čempres, a usne kao da su lala,
Idi u baštu ljubavi i napuni čašu,
Dok je propast neizbežna, vuk je nezasitan,
Ovo meso, kao košulja, nije s tebe otkinuto!
O tuzi, tuzi do srca, gdje nema žarke strasti.
Gdje nema ljubavi, nema muke, gdje nema snova o sreći.
Dan bez ljubavi je izgubljen: dosadniji i siviji,
Zašto je ovaj dan jalov, a nema loših dana.
Volim te, podnosim sve prijekore
I nije uzalud da se zaklinjem na vječnu vjernost.
Pošto ću živjeti vječno, bit ću spreman do Sudnjeg dana
Ponizno podnositi teška i okrutna tlačenja.
Dođi brzo, pun čarolije,
Rastjeraj tugu, udahni toplinu srca!
Sipajte bokal vina u vrčeve
Naš pepeo još nije pretvorio grnčar.
Ti, koga sam izabrao, draži si mi od bilo koga drugog.
Srce žarke vrućine, svjetlost očiju za mene.
Ima li išta u životu vrijednije od života?
Ti i moj život ste mi dragoceniji.
Ne bojim se prijekora, džep mi nije prazan,
Ali ipak, odložite vino i stavite čašu na stranu.
Uvijek sam pio vino - tražio sam zadovoljstvo svom srcu,
Zašto da pijem sada kada sam pijan sa tobom?
Samo tvoje lice raduje tužno srce.
Ne treba mi ništa osim tvog lica.
Vidim svoju sliku u tebi, gledam u tvoje oci,
Vidim te u sebi, radosti moja.
Ranjen strašću, neumorno lijem suze,
Molim se da izliječim svoje jadno srce,
Jer umjesto ljubavi pij nebo
Moja čaša je bila ispunjena krvlju mog srca.
Ujutro je ruža otvorila svoj pupoljak na vjetru,
I slavuj je pevao, zaljubljen u njenu lepotu.
Sjedni u hlad. Ove ruze ce dugo cvetati,
Kad naš tužni pepeo bude zakopan.
Ujutro se moja ruza budi,
Moja ruža cvjeta na vjetru.
O okrutno nebo! Jedva je procvjetao -
Kako mi se ruža već raspada.
Strast prema nevjernoj ženi me je pogodila kao kuga.
Nije za mene da moja draga poludi!
Ko će nas, srce moje, izliječiti od strasti,
Ako naša doktorica sama pati.
Sada smo zaboravili naše zavjete pokajanja
I čvrsto su zatvorili vrata dobre slave.
Mi smo izvan sebe; Nemojte nas kriviti za ovo:
Mi smo pijani vinom ljubavi, a ne vinom, verujte!
***
Omar Khayyam Rubaiyat o ljubavi
Našao sam raj ovde, uz šolju vina,
Među ružama, blizu moje drage, gore od ljubavi.
Zašto bismo slušali razgovor o paklu i raju!
Ko je video pakao? Da li se neko vratio sa neba?
Razum daje hvalu ovoj čaši,
Ljubavnik je ljubi cijelu noć.
I ludi lončar je napravio tako elegantnu zdjelu
Stvara i udara o zemlju bez milosti!
Khayyam! zbog čega tugujete? Zabavi se!
Guštate sa prijateljem - budite veseli!
Zaborav čeka svakoga. Mogao si nestati
Još uvek postojiš - budi srećan!
Ne brinite da će vaše ime biti zaboravljeno.
Neka vas opojno piće utješi.
Prije nego ti se zglobovi raspadnu -
Utješite se sa svojom voljenom milujući je.
Ako želite da dodirnete ružu, ne plašite se poseći ruke,
Ako želite da pijete, nemojte se bojati da ćete se razboljeti od mamurluka.
A ljubav je lijepa, puna poštovanja i strastvena
Ako uzaludno želiš da spališ svoje srce, ne boj se!
Ti si kraljica igre. Ni sam nisam sretan.
Moj vitez je postao pijun, ali ne mogu da vratim svoj potez...
Pritiskam svog crnog topa uz tvog bijelog topa,
Dva lica su sada jedno pored drugog... Ali šta se dešava na kraju? Mat!
U pupoljku tvojih usana krije se izvor koji daje život,
Neka tuđa šolja zauvek ne dodirne tvoje usne...
Vrč koji čuva njihov trag, ispustiću do dna.
Vino može zamijeniti sve... Sve osim vaših usana!
Pusti me da dodirnem, ljubavi moja, debele pramenove,
Ova stvarnost mi je draža od svih snova...
Mogu samo da uporedim tvoje lokne sa srcem punom ljubavi,
Tako nježne i tako drhtave su njihove lokne!
Poljubi nogu, o kraljice radosti,
Mnogo slađe od usana napola usnule devojke!
Svaki dan udovoljavam tvojim hirovima,
Da se u zvjezdanoj noći stopim sa svojom voljenom.
Tvoje usne su dale boju rubinu,
Otišao si - tužan sam, a srce mi krvari.
Ko se sakrio u arci kao Noje od potopa,
On se jedini neće utopiti u ponoru ljubavi.
Čije srce ne gori od strasne ljubavi prema voljenoj, -
Bez utjehe izvlači svoj tužni život.
Dane provedene bez radosti ljubavi,
Smatram da je teret nepotreban i mrzi.
Od ruba do ruba mi smo na putu smrti;
Ne možemo se vratiti sa ivice smrti.
Pogledaj, u lokalnom karavan-saraju
Nemojte slučajno zaboraviti svoju ljubav!
Ko je zasadio ružu nežne ljubavi
Za posjekotine srca - nisam živjela uzalud!
A onaj koji je srcem čulno slušao Boga,
I onaj koji je pio hmelj zemaljskog užitka!
Zabavite se!... Ne možete uhvatiti potok u zatočeništvu?
Ali tekući potok miluje!
Zar nema dosljednosti kod žena i u životu?
Ali na vama je red!
Oh, kad bi samo, ponevši sa sobom pesme sa sofe
Da, u vrču vina i stavljajući hleb u džep,
Želim da provedem dan sa tobom među ruševinama, -
Svaki sultan bi mi mogao pozavidjeti.
Grane ne drhte... noc... sam sam...
U mraku ruža ispušta latica.
Dakle - otišao si! I gorke opijenosti
Leteći delirijum je raspršen i daleko.
***
Omar Khayyam Rubaiyat o ljubavi
Naš svijet je aleja mladih ruža,
Hor slavuja, providni roj vretenaca.
A na jesen? Tišina i zvezde
I tama tvoje raspuštene kose...
Ko je ruzan, ko je zgodan - ne poznaje strast,
Zaljubljeni ludak pristaje da ode u pakao.
Ljubavnicima je svejedno šta će obući,
Šta položiti na zemlju, šta staviti pod glavu.
Mi smo kao kompas, zajedno, na travi:
Jedno telo ima dve glave,
Napravimo puni krug, rotirajući na štapu,
Ponovo se poklapaju.
Šeik je osramotio bludnicu: „Ti, kurvo, pij,
Prodaješ svoje tijelo svima koji ga žele!"
„Ja sam“, reče bludnica, „zaista takva,
Jesi li ti ono za šta kažeš da jesi?"
Nebo je pojas mog uništenog života,
Suze palih su slani valovi mora.
Raj - blaženi mir nakon strastvenog truda,
Paklena vatra je samo odraz ugašenih strasti.
Kao sunce, ljubav gori a da ne gori,
Kao ptica raja - ljubav.
Ali još ne ljubav - slavuj stenje,
Ne kukajte, umirući od ljubavi - ljubavi!
Odbacite teret vlastitog interesa, ugnjetavanje sujete,
Upleteni u zlo, izađite iz ovih zamki.
Popijte vino i očešljajte brave svom dragom:
Dan će proći nezapaženo - i život će proletjeti.
Moj savet: uvek budi pijan i zaljubljen,
Biti dostojanstven i važan nije vrijedan truda.
Nije potrebno svemogućem Gospodu Bogu
Ni tvoji brkovi, prijatelju, ni moja brada!
Od lila oblaka do zelenih ravnica
Bijeli jasmin pada cijeli dan.
Ja sipam šolju nalik na ljiljan
Čisti ružičasti plamen - najbolje od vina.
U ovom životu, opijenost je najbolja stvar,
Najbolje je pjevanje nežne Gurije,
Slobodno prokuvavanje je najbolje,
Zaboravljanje svih zabrana je najbolje.
Daj mi malo vina! Ovdje nema mjesta praznim riječima.
Poljupci moje voljene su moj hleb i melem.
Usne vatrenog ljubavnika su boje vina,
Nasilje strasti je kao njena kosa.
Sutra je dan - avaj! - skriveno od naših očiju!
Požurite da iskoristite sat letenja u ponor.
Pij, mjesečaru! Koliko će često biti mjesec
Popnite se na nebo, ne videći nas više.
Iznad svega je ljubav,
U pesmi mladosti prva reč je ljubav.
O, jadna neznalice u svijetu ljubavi,
Znajte da je osnova čitavog našeg života ljubav!
Od zenita Saturna do stomaka Zemlje
Misterije svijeta našle su svoje tumačenje.
Raspetljao sam sve petlje blizu i daleko,
Osim najjednostavnijeg - osim svjetlosne petlje.
Oni kojima je život dat u punoj mjeri,
Opijen opijenošću ljubavi i vina.
Ispustivši nedovršenu šolju užitka,
Spavaju jedno pored drugog u naručju vječnog sna.
Ako si u zracima nade, traži svoje srce, srce,
Ako ste u društvu prijatelja, pogledajte srcem u njegovo srce.
Hram i bezbrojni hramovi manji su od malog srca,
Baci svoju Kabu, traži svoje srce srcem.
Slatke kovrče tamnije su od noćnog mošusa,
A rubin njenih usana je vredniji od svakog kamenja...
Jednom sam njenu figuru uporedio sa čempresom,
Sada je čempres ponosan do korijena!
Oh, nemoj rasti drvo tuge...
Tražite mudrost od svog početka.
Milujte svoje najmilije i volite vino!
Na kraju krajeva, mi nismo u braku sa životom zauvek.
Pijte vino, jer je u njemu telesna radost.
Slušajte chang, jer je slatkoća neba u njemu.
Zamijeni svoju vječnu tugu za radost,
Jer cilj, nikome nepoznat, je u njemu.
Cvetna bašta, devojka i šolja vina -
Ovo je moj raj. Ne želim da se nađem u nečem drugom.
Da, niko nikada nije video nebeski raj!
Pa hajde da se za sada utešimo zemaljskim stvarima.
Hteo bih da ohladim dušu prema nevernom,
Dozvolite da vas preuzme nova strast.
Voleo bih, ali suze mi pune oči,
Suze mi ne daju da pogledam nikog drugog.
Teško srcu koje je hladnije od leda,
Ne sija od ljubavi, ne zna za to.
A za srce ljubavnika, dan proveden
Bez ljubavnika - najprotraćeniji dani!
Priča o ljubavi je lišena magije,
Kao ohlađeni ugljevi, vatra je lišena.
I prava ljubav gori,
Lišen sna i odmora, noću i danju.
Ne moli za ljubav, voli beznadežno,
Ne lutaj ispod prozora nevjerne žene, tugujući.
Kao prosjaci derviši, budite nezavisni -
Možda će te tada voljeti.
Gdje pobjeći od vatrenih strasti,
Šta te boli dušu?
Kada bih znao da je izvor ove muke
U rukama onog ko vam je svima draži...
Podeliću sa tobom svoju najdublju tajnu,
Ukratko, izraziću svoju nežnost i tugu.
rastvaram se u prašini od ljubavi prema tebi,
Sa zemlje ću ustati s ljubavlju za tebe.
Nisam zbog siromaštva zaboravio na vino,
Nisam iz straha potpuno potonuo na dno.
pio sam vino da ispunim srce radošću,
A sada je moje srce puno tebe.
Kažu: "Biće hurija, meda i vina -
Predodređeni smo da okusimo sve užitke u raju."
Zato sam svuda sa voljenom i sa šoljom, -
Uostalom, na kraju ćemo ipak doći do istog.
Tvrdoglavo sam se čudio knjizi života,
Iznenada, sa bolom u srcu, mudrac mi je rekao:
„Nema ljepšeg blaženstva – izgubiti se u naručju
Ljepota s mjesečevim licem, čije usne kao da su zalupile."
Što te volim, neka te svi oko tebe osuđuju,
Vjerujte mi, nemam vremena da se raspravljam sa neznalicama.
Samo muževi se leče ljubavnim napitkom,
I donosi okrutnu bolest fanaticima.
„Moramo živjeti“, kažu nam, „u postu i trudu!“
“Kako živiš, tako ćeš i ustati!”
Ja sam neodvojiv od prijatelja i šolje vina,
Tako da se možete probuditi na Posljednjem sudu.
Za one koji umru, Bagdad i Balkh su jedno;
Bilo da je šolja gorka ili slatka, videćemo dno u njoj.
Odlazi štetan mjesec - vratiće se mlad,
I nikad se nećemo vratiti.... Ćuti i pij vino.
Zrtvuj se za dobro voljene,
Žrtvujte ono što vam je najdragocenije.
Nikad ne budi lukav kada daješ ljubav,
Žrtvuj svoj život, budi hrabar, uništavajući svoje srce!
Rose je rekla: „Oh, moj izgled danas
U suštini, on govori o mom ludilu.
Zašto izlazim iz pupoljka krvareći?
Put do slobode često leži kroz trnje!"
Strast prema tebi je pocepala ogrtač ruža,
Vaš miris sadrži dah ruža.
Ti si nežna, iskri znoja na svilenoj koži,
Kao rosa u divnom trenutku otvaranja ruža!
Ti si jedini doneo radost u moje srce,
Tvoja smrt mi je zapalila srce od tuge.
Samo sa tobom bih mogao da podnesem sve tuge sveta,
Bez tebe, šta je meni svijet i ovozemaljski poslovi?
Izabrao si put ljubavi - moraš čvrsto slediti,
Sjaj tvojih očiju preplaviće sve na ovom putu.
I postigavši uzvišeni cilj sa strpljenjem,
Dišite tako teško da svojim uzdahom možete potresti svijet!
Vaš mjesec neće opasti za mjesec dana,
Dok ste ukrašavali, škrta sudbina je bila velikodušna prema vama.
Zaista nije teško napustiti ovaj život i svijet,
Ali kako je teško uvijek napustiti svoj prag!
Ne guraš konja na put ljubavi -
Bićete iscrpljeni do kraja dana.
Ne psuj onoga koga ljubav muči -
Ne možete shvatiti vrelinu tuđe vatre.
Izašla sam u baštu tužna i nesrećna zbog jutra,
Slavuj je pevao Rose na misteriozan način:
"Pokaži se iz početka, raduj se jutru,
Koliko je divnog cvijeća dala ova bašta!”
Moje oči plaču zbog lanca razdvajanja,
Moje srce plače od sumnji i muke.
jadno plačem i pišem ove redove,
Čak i kelam plače, ispadajući mu iz ruku...
Dođite, jer ste vi mir!
Došao si! I ne neko drugi - to si ti!
I to ne radi duše - radi našeg Boga
Dozvolite mi da budem siguran, dodirnite ga rukom - to ste vi!
Sa zadovoljstvom ću ponovo zagrliti svoju voljenu
I uklonit ću iz sjećanja zlo svojih dana.
Iako se pijanica ne obazire na riječi mudraca,
Ali naravno da ću razumjeti ove riječi!
Nije lako da joj vetar uleti u lokne,
I nije lako ne imati patnje u ljubavi.
Kažu da je njeno lice nedostupno očima -
Naravno, nije lako izgledati pijan!
Svaki trenutak, o idole, ne budi sladak,
Nemojte biti tako postojani u ljubavi prema sebi.
Hodaj ujednačenim korakom i ne mršti se više od obrva,
Nikad ne budi neprijatelj ljubavnicima!
Dolazak prijatelja obasjao mi je dušu,
Sreća mi se osmjehnula usred mnogih nedaća.
Neka mjesec potamni. I sa ugašenom svijećom
Noć sa tobom je za mene kao izlazak sunca.
Iz vatre tvoje strasti samo je dim izlazio,
Uneo je malo nade u svoje srce.
Trudio sam se da te upoznam,
Ali pošto nije bilo sreće, moj žar je besplodan!
***
Omar Khayyam Rubaiyat o ljubavi
Ne postoje ljudi na svijetu koji nisu potpuno oduševljeni tobom,
Ne postoji niko na svijetu ko nije izgubio razum.
I, iako nikome niste pristrasni,
Ne postoji niko na svetu ko ne bi poželeo vašu ljubav.
Prijevod: N. Tenigina
Dusa mi kaze da sam zaljubljena u njegovo lice,
Zvuk njegovih govora prodirao je u samo srce.
Biseri tajni ispunjavaju moju dušu i srce,
Ali ne mogu reći - moj jezik je prikovan!
Mislio sam da su tvoja obećanja istinita,
Vaša obećanja su puna postojanosti.
Ne, nisam to znao, kao stubovi svemira -
Svetlost očiju! - Vaša obećanja su krhka!
Srce je tražilo: „Nauči barem jednom!“
Počeo sam sa abecedom: „Zapamti – „Az“.
I čujem: „Dosta! Sve je u početnom slogu,
A onda – tečno, večito prepričavanje.”
Strast ne može biti prijatelj sa dubokom ljubavlju,
Ako može, onda neće biti dugo zajedno.
Neka se kokoš i soko dignu pored tebe,
Nažalost, ona ne može ni da leti više od ograde.
Ako se srcu iznenada da kontrola nad ljubavlju,
Nije teško osedlati konja iz snova.
Ako nema srca, ljubav je beskućnica,
Nema ljubavi - pa zašto bi srce kucalo?
Ako volis, onda postojano podnosi razdvojenost,
Dok čekate lijek, patite i ne spavajte!
Neka ti se srce smanji kao ruža u pupoljku,
Žrtvuj svoj život. I poškropi krvlju po stazi!
Monasi su u ekstazi, svi u medresi su bučni,
Ljubav ne zahteva duhovni ritual.
Čak i da je muftija i stručnjak za šerijat,
Gdje ljubav presuđuje - svi dijalekti ćute!
Moramo da popijemo malo vina! Humanost je potrebna
Bol saosećanja treba da gori kao plamen!
Moramo stalno proučavati Knjigu ljubavi,
Pa da nauči kako biti prašina pred drugaricom!
Probudi se iz sna! Noć je stvorena za sakramente ljubavi,
Za bacanje po kući voljene osobe dato je!
Tamo gde ima vrata, noću su zaključana,
Otvorena su samo vrata za ljubavnike!
Kad me je ljubav pozvala na svijet,
Odmah mi je dala lekcije ljubavi,
Čarobni ključ iskovani od čestica srca
I odvela me do blaga duha.
Uzeo si svoju ljubičastu boju od tulipana,
Ljiljan mladosti ti je dao suštinu.
Bila je ruža, izgledala je kao ti -
Predavši vam svoj život, bojažljivo je otišla.
Nema glave gde ne bi sazrela njena tajna,
Srce živi od osećanja, ne skrivajući ništa.
Svako pleme ide svojim putem...
Ali ljubav je uragan na stazama postojanja!
Šta sam okusio od strasti prema tebi, patnje?
Dan i noć podnosio sam bol i nesreću,
Srce mi krvari i duša mi se muči,
I oči su mi vlažne, i sam sam iscrpljen.
Zlatom možeš osvojiti svaku ljepotu,
Tako da se plodovi ovih susreta mogu brati i degustirati.
A narcis sa krunom je već podigao glavu, -
Pogledaj! Zlato vas može probuditi iz sna!
Ko je rođen u ljepoti sreće da promatra lice,
Tako će svijet svjetlucati sa mnogo aspekata -
Ukrašava haljinu šivanjem za ljepoticu
I on zna kako da razume unutrašnjost svoje duše!
Zelenilo, ruze, vino mi je dala sudbina,
Međutim, niste tu u ovom sjaju proljeća!
Bez tebe ne mogu naći utehu ni u čemu,
Gdje si ti, ne trebaju mi drugi pokloni!
Ti, čiji je izgled svježiji od žitnih polja,
Ti si mihrab iz nebeskog hrama!
Kad si se rodio, majka te oprala ambra,
Umiješavši kapi moje krvi u aromu!
Sa mokre ruže ti, skidajući stidljiv veo,
Donio mi je zabunu u vidu poklona.
Za dlaku od struka! Pokaži mi svoje lice!
Otopljen sam kao vosak i spreman za patnju!
Kao da si mi isprva bio prijatelj,
Ali onda je odjednom odlučila da se posvađa sa mnom,
Nisam očajavao što se sudbina okrenula:
Šta ako i dalje postaneš dobar prema meni?
Ti si rudnik, ako kreneš u potragu za rubinom,
Vi ste voljeni ako živite u nadi da ćete naći sastanak.
Udubite se u suštinu ovih riječi - jednostavnih i mudrih:
Sve što tražite, sigurno ćete pronaći u sebi!
Bili smo pouzdanici u čaši vina -
I trebala nam je tajna kada izlazimo -
Kako su se bojali da se osramote svojim postupcima!
Osramoćeno sada - glasine nisu strašne!
Tvoje lice je dan, sa njim su tvoje lokne uvek u prijateljstvu,
Ti si ruža, a u trnju je nevolja razdvajanja.
Tvoje kovrče su kao veriga, oči su ti kao koplja,
U ljutnji si kao vatra, a u ljubavi si kao voda!
Oh, idole! Zašto si prekinuo prijateljstvo?
Gdje je bila vaša lojalnost u to vrijeme?
Hteo sam da zgrabim tvoje šalvare -
Pocepao si mi košulju strpljenja!
Svjetlost naših očiju, inspiracija naših srca!
Naša sudbina je samo muka naših srca!
Od razdvojenosti, duša mi se iznenada uzdigla do mojih usana,
Sam susret je iscjeljenje naših srca!
Neka cijeli svijet leži poslušno pred šahom,
Pakao pripada lošima, ali raj pripada pravednima.
Krunica za anđele, svježina za nebeske sjenice,
Moramo dati svoje voljene i njihove duše.
Stvoritelj je stvorio dvije Kabe za našu vjeru -
Biće i srca, ovo je kruna vjere.
Obožavajte Kabu srca dok možete,
Iznad hiljada Kaaba - i jedno od srca!
nemam nade da ću te sresti,
Nema strpljenja ni na trenutak - šta da radite sa sobom!
Nema hrabrosti u srcu da priča o tuzi...
Kakvu mi je čudesnu strast podarila sudbina!
Svet ljubavi se ne može naći bez muke,
Put ljubavi se ne može skrenuti po volji.
I dok se ne sagneš od patnje,
Suštinu toga je nemoguće prenijeti svijesti!
Mesta gde nema vina u ljubičastim šikarama,
Gde nema lepote, ko je nežan i vitak, -
Izbjegavajte, čak i ako tamo postoji raj, -
Evo savjeta. A u ovim riječima postoji samo mudrost.
Prolećni povetarac je dobar,
Muzičke harmonije horova su dobre,
Pjev ptica i potok kraj planine su dobri...
Ali samo sa dragim su svi ovi pokloni dobri!
Na ovom svetu ljubav je ukras ljudi,
Biti lišen ljubavi znači biti bez prijatelja.
Onaj čije srce nije prionulo na piće ljubavi,
On je magarac, bar ne nosi magareće uši!
Bolje je zgrabiti uvojku svoje voljene, milujući je,
Sa njom je bolje popiti penušavo vino,
Prije nego te sudbina uhvati za pojas -
Bolje je da sami uhvatite ovu sudbinu!
Guriasima i meni je obećan raj na ovom svijetu.
A čaše su pune ljubičastog vina.
Ljepote i vino bježe u ovaj svijet
Da li je razumno da ipak dođemo do njih?
Zasjenio si kineske kćeri u ljepoti,
Nežni jasmin, lice ti je nežnije,
Juče ste gledali babilonskog šaha
I uzela je sve: kraljicu, topove, vitezove.
Kako sam pun ljubavi, kako je divno moje slatko lice,
Koliko bih rekao i kako mi je glup jezik!
Zar nije čudno, Gospode? žedan sam
I tu ispred mene teče živi izvor.
Sedi, dečko! Ne zadirkuj me svojom ljepotom!
Trebao bih te proždrijeti ognjem mojih očiju
Zabranjuješ... Ah, ja sam kao onaj koji čuje:
„Prevrni šolju, ali ne prospe ni kap!“
Oštri ramazan je naredio da se oprosti od vina.
Gdje su zabavni dani? O njima samo sanjamo.
Jao, nepopitni vrč stoji u podrumu,
I više od jedne bludnice je ostalo netaknuto.
Idole moj, grnčar te je ovako isklesao,
Da se pred tobom mjesec stidi svojih čari.
Neka se drugi ukrase za praznik,
Imate dar ukrašavanja praznika.
Dokle ćeš nas zameriti, gadni licemeri,
Jer gorimo od istinske ljubavi prema kafani?
Vino i med usrećuju nas i vas
Zapetljan u brojanice i licemjerne laži.
Kad lale podrhtavaju pod jutarnjom rosom,
I nisko, do zemlje, ljubičica se klanja,
Divim se ruži: kako se tiho diže
Njegov polupupoljak, pijan slatkim snom!
Oni koji nisu izbegli njegove čarolije, sada će spoznati sreću,
Ko leži kao prah kod dragih nogu, pije sreću u svojoj duši.
On će vas mučiti, uvrijediti će vas, ali nemojte se uvrijediti:
Sve što nam mjesečina šalje je sreća!
Volim vino, uhvatim trenutak zabave.
Nisam ni vjernik ni jeretik.
"Nevjesta je život, ima li otkupnine?"
- „Iz srca teče izvor radosti.”
Saki*! Neka budem počašćen sa šarmantnim perjem,
Neka mi gorčinu vina zamijeni nebeska vlaga.
Neka Zuhra bude čangista, sagovornik je Isa.
Ako srce nije radosno, onda je gozba neprikladna.
*Saki - naziv nomadskih plemena iranskog govornog područja iz 1. milenijuma pre nove ere. e.
Sjaj novogodišnje rose lijep je na ružama,
Voljeni - najbolja kreacija Gospodnja - prelijepa.
Da li mudrac treba da žali za prošlošću, da li je treba grditi?
Zaboravimo juče! Uostalom, naš današnji dan je divan.