Mi a hazaszeretet szóban és tettben hazafi. Ön hazafi és miért? True Patriot vs False Patriot

Miért kell az embernek szeretnie a szülőföldjét, van-e reménye a kölcsönösségre, és mindannyian kozmopoliták leszünk - gyökértelenek és nem is annyira.

Teszt: Matvey Vologzhanin

A hazaszeretet az ember szinte ösztönös érzései közé tartozik. Ennek a tulajdonságnak a jelenlétét bennünk, sajnos, mint mindig, nagyon vulgárisan magyarázzák a biológiai törvények. A tigrisek nagyon rossz hazafiak lennének, a tehenek is, de a farkasok éppen ellenkezőleg, a haza csodálatos fiai lennének.

Az a tény, hogy az emberek kezdetben hozzászoktak ahhoz, hogy rokon falkacsoportokban létezzenek (nem túl nagyok, valószínűleg 6-10 fő: szülőpárok felnőtt gyerekekkel). Táplálkozási és önvédelmi módszereink ideálisak voltak egy ilyen kialakításhoz. Ugyanakkor egy falka tagjainak kölcsönös szeretete olyan nagy, hogy az ember kész jelentős kockázatot vállalni rokonai megmentése érdekében. És ez a stratégia bizonyult számunkra a legjövedelmezőbbnek.

Például a nagy falkában legelő kérődzők (bölény, antilop, gazellák) körében a „halj meg, de védd meg a sajátodat” stratégia vesztesnek bizonyul. James Gordon Russell, aki régóta tanulmányozta a gnúk viselkedését a Serengetiben, többször is felfigyelt olyan esetekre, amikor az egyes állatok ahelyett, hogy elmenekültek volna az őket vadászó oroszlánok elől, frontális támadásba estek. Két-három, egyenként negyed tonnás antilop éles patáival könnyen eltaposhat egy ragadozót, és megsebesítheti azt. Ha az egész hatalmas csorda csatlakozna a „rossz” gnú akcióihoz, a szemtelen macskákból csak egy sötét folt maradna a szavanna poros talaján. A csorda azonban amilyen gyorsan csak tudott, elrohant a verekedés színhelyéről. És bár a bátor férfiak felülkerekedtek az oroszlánokon, túl drágán fizettek érte. Russell harci antilopokat jelölt meg, és látta, hogy a kapott sebek gyakran az állat kimerüléséhez, halálához, vagy legalábbis teljes kudarchoz vezetnek a szerelmi fronton. A gyáva és flottalábú egoista egyének sokkal tovább éltek és sokkal gazdagabban szaporodtak. Ezért a hazaszeretet nem kifizetődő a kérődzők számára, mint ahogy a nagyragadozóknak sem, akiknek nagy vadászterületre van szükségük egyedüli tulajdonukban táplálékként.

Nálunk azok maradtak életben és nyertek, akik tudták, hogyan kell vállvetve harcolni falkájuk tagjaival, akik készek voltak kockázatot vállalni, sőt önfeláldozást is. A csoportok nőttek, törzsekké, településekké, az első protoállamokká alakultak – és végül túléltük és olyan mértékben győztünk, hogy civilizációt hoztunk létre.

Aki nincs velünk, az testesít meg minket!

A gyerekek a legjobb hazafiak.
A hazaszeretet eszméire leginkább a 8-18 éves tinédzserek fogékonyak. Ebben a korban az emberben már megvan az ösztön, hogy megvédje a falkát, de még nincs család vagy gyerek, amiért a felelősség óvatosabbra és önzőbbre kényszeríti a szülőket. Egy tinédzser sokkal hajlamosabb, mint egy felnőtt, hogy a „barát” és az „idegen” fogalma vezérelje. Érdekes tanulmányt tettek közzé ebben a témában amerikai szociológusok, akik a World of Warcraft online játék 10 milliós közönségét tanulmányozták. Ebben a játékban a résztvevők két frakció közül választhatnak - Szövetség vagy Horda. A különböző frakciókhoz tartozó játékosok nem kommunikálhatnak egymással a játékban, de megtámadhatják a szemben álló frakció képviselőit. Felmérések szerint a legtöbb 18 év alatti játékos az ellenfél frakciójában játszókat "hülyének, gonosznak, aljasnak, tisztességtelennek és undorítónak", a saját oldalán lévő játékosokat pedig "okosnak, barátságosnak, érdekesnek, tisztességesnek és jónak" tartja.
Minél idősebbek voltak a válaszadók, annál nagyobb arányban tartalmaztak olyan kijelentéseket a válaszaikban, mint „általában ugyanazok az emberek játszanak mindkét frakcióban” és „a viselkedés a személytől függ, nem a frakciótól”.

Görög kezdet

A „hazafiság” görög eredetű szó, a „patria” szó szerinti fordításban „haza”, maga a fogalom pedig pontosan a görög városállamok korában keletkezett. Miért nem létezett ez előtt, amikor, mint láttuk, maga a jelenség olyan ősi dolog, mint az emberi faj? Mert nem volt rá szükség. A görögök előtt a hazaszeretet eszméjét az akkori ideológusok főként szimbólumokhoz (általában istenük vagy királyuk jelképéhez) kötötték, mint egy istenség hivatalos megtestesülését, vagy a vallás gyenge befolyását a nyilvánosságra. az élet, mint az északi népek körében vagy Kínában, a „vér” gondolatához, vagyis a közösséghez a törzs képviselőivel, az azonos nyelvet beszélő és ugyanahhoz a néphez tartozó emberekkel.

A görögök, akik olyan városállamok civilizációját hozták létre, amelyek kétségbeesetten verték egymás fejét, teljesen összezavarodtak ezen az ideológiai fronton. Mindannyian – a spártaiak, az athéniak, a szibaraiak és a krétaiak – görögök voltak. Mindenkinek ugyanaz volt az istenek panteonja (bár minden város választott egy-két kedvencet, akiket különleges patrónusának tartottak), és ennek eredményeként a görög mitológia az istenek közötti végtelen összecsapások leírásává vált: Apollón és Arész, Aphrodité és Héra, Athéné és Poszeidón stb. Ami a királyokat illeti, a legtöbb városban egyszerűen nem léteztek, és ahol léteztek, ott a demokratikus beállítottságú görögök voltak a legkevésbé hajlandók isteníteni őket.

Ezért más ideológiai bázist kellett keresniük. És nagyon hamar rá is találtak, és a hazaszeretetet hirdették az első emberi erénynek – a hajlandóságot arra, hogy feláldozzák érdekeiket nem a napfényes Mithras nevében, nem a nagy Ashurbanipal dicsőségéért, hanem egyszerűen polgártársaik nevében. város, szeretett napsütötte Athén ezüstös olajfaligetekkel és egy öreg anya, aki szerény tunikában ül a forgó keréknél, és győzelemmel várja fiát...

Ezt a fajta patriotizmust ma „rendőri patriotizmusnak” nevezik. (Mellesleg, amikor a görögök rendszeresen harcolni kezdtek a perzsákkal, a polisz-patriotizmusukat átmenetileg, de nagyon gyorsan felváltotta a nemzeti patriotizmus, és az akkori beszélők, ezek a Hérodotosz, Thuküdidész és Ktéziász nagyon gyorsan megtanultak olyan kifejezéseket, mint „ nagy Hellász”, „büdös perzsák” és „az egységben a mi erősségünk”.

A legnagyobb hazafiak a rómaiak

A hellén ókori etikai normákat, mint tudjuk, a rómaiak néha komolyabban vették, mint maguk a görögök. Görög szempontból hazafi az, aki rendszeresen adózik, részt vesz a közéletben, nem szegi meg a törvényt, és háború esetén lovasokat, gyalogosokat küld otthonából a hadseregbe. A Római Köztársaság korában a hazaszeretet a „dicsőség” szó szinonimája volt, és a személyes vitézség felett tisztelték.

A rómaiak számára az abszolút hős nem Herkules vagy más Perseus volt, aki szívesen tölti életét különféle érdekes hőstettekben, hanem Curtius. Ez a félig mitologikus szereplő egy tizenöt éves fiatalember volt, aki, miután megtudta, hogy a füstölgő feneketlen repedés, amely a földrengés után Rómát átszelte, csak úgy szabadulhat meg, ha odadobja a legdrágább holmit, ami Rómában van, és ezt kiáltja: „A A legértékesebb dolog Rómában a hazafias fiai.” - a lóval együtt beugrott a résbe (a ló a mítosz szerint olyan hazafi volt, mert akaratlanul próbált visszahúzódni a szakadék elé, de a trükkje nem működött). A törvénynek való vak engedelmesség, a saját énről való lemondás és a hajlandóság mindent odaadni Róma nevében, beleértve a saját gyermekeinket is, a római hazafiság ideális programja. Ez az ideológia bizonyult a legsikeresebbnek az agresszor nemzet számára: az apró Róma leigázta egész Olaszországot, majd Európa háromnegyedét, a Földközi-tengert és Ázsia és Afrika nagy részét. (És itt a rómaiaknak át kellett cserélniük nemzeti patriotizmusukat birodalmi patriotizmusra, amely sokkal gyengébb és megbízhatatlan volt.)

Eddig a Római Köztársaság korának hazaszeretetét a legmagasabb szintű árucikknek tekintették, és az államiság sok ideológusa ma lelke mélyén arról álmodozik, hogy a szeszélyes, önző és lusta idióták, akiket népének hívnak, elmennek valahova, és cserébe igazi rómaiak milliói állnának rendelkezésükre*.

« Valószínűleg én is az államiság ideológusa vagyok. Sőt, a rómaiak millióit nélkülözhetném – a program első pontja már nekem is megfelelne. Bár lehet, hogy csak mocskolok: tél, vitaminhiány... »

A kereszténység hazafiatlan

Eleinte a keresztények aktív ellenfelei voltak a hazaszeretetnek bármilyen formában. Legjobb esetben megegyeztek abban, hogy odaadják Caesarnak, ami a császáré, vagyis adót fizetnek, de még mindig mélyen meg voltak győződve arról, hogy nincs görög, nincs zsidó, nincs szkíta, nincs barbár, hanem csak Isten országa van, amelynek jelenlétében bármilyen földi állapot - por és bomlás. „Minden idegen ország szülőföld számukra, és minden szülőföld idegen ország.” Szó sem volt arról, hogy egy keresztény katonáskodjon, mert minden gyilkosság bűn, ezt világosan és világosan kimondja az evangélium. Természetesen a Római Birodalom a lehető legjobban küzdött a kereszténység ellen, mert egy ilyen fertőzés néhány éven belül átkoptatta az állam vasalapjait.

De, mint kiderült, a kereszténység nagyon képlékeny dolognak bizonyult. Először is több irányra szakadt, amelyek között nem volt bűn egymással harcolni; másodszor, kiváló fegyverré vált a népek lelkesítésére a mocskos hitetlenek elleni küzdelemre, amelyekből hála Istennek még mindig rengeteg volt egész Ázsiában, Afrikában és Amerikában. Ami a „ne ölj”, ezt a kérdést sikerült elegánsan megkerülniük: az ideális, de elérhetetlen mércét nem lehet komolyan venni (bár minden őskeresztény szívrohamot kapna, ha látna egy modern papot, aki egy légelhárítót szorgoskodva szentel fel rakétarendszer). Ami az ortodox egyházat illeti, amely kezdetben a világi hatóságokhoz való közelségére támaszkodott, itt a hazaszeretet nemcsak hogy nem tárgyalt erény, hanem egyszerűen kötelező is.

A kritikusok és a kacér állam

A „hazafi – ország” párban az utóbbi úgy viselkedik, mint egy hírhedt kacér. Szeretned kell őt, és készen kell állnod arra, hogy feláldozd magad a nevében. Számára te egy üres hely vagy. Sőt, minél jelentéktelenebb fogaskeréknek érzed magad, annál hazafiasabb a lényeged („Hadd haljak meg, de a halálom semmi a szülőföldem boldogulásához”). Bogoger vagy, nulla vagy, apróság vagy, „egynek a hangja vékonyabb a nyikorgásnál”*).

* - Megjegyzés Phacochoerus "a Funtik: « Majakovszkij ezt írta, amikor összehasonlította az egyént és a pártot. Azt mondják, amikor először mennydörögte ezeket a sorokat mennydörgő basszusával egy verses esten, ott az emberek felkúsztak a székeikből. »

A Hazának minden joga megvan arra, hogy mélabúsan megrágjon, rágjon és emésztsen, és ezt minden más hazafi csak akkor fogadja szívesen, ha úgy gondolja, hogy amit megevett, az a szervezet egészének javára vált. Ezt a kapcsolatok kiegyensúlyozatlanságát nagyon világosan kifejezte James Joyce híres mondatában: „Nem fogok meghalni Írországért, Írország haljon meg értem!” (Az IRA-támogatók most nagyon nem szeretik James Joyce-t ezért a kifejezésért.)

A hazaszeretet ott nyilvánul meg a legveszélyesebben, ahol a hatalom a népi képzelet szerint az állam egyfajta kvintesszenciája. A római republikánusok, akik választott hatalmukat bérszolgának tekintették, ebben az esetben csekély veszélyben forogtak: szüntelenül vitatkoztak arról, mi a leghasznosabb Róma számára, és általában véve szorosan tartották a hatalmat. De ahol a hatalom hagyományosan örökletes, despotikus volt, ahol a király-pap volt az ország jelképe, ott a lakosság többségének lojális hazaszeretete ritka megbotránkozásokat engedett meg, amelyek gyakran nemcsak az ország lakóira, hanem az ország lakosaira is veszélyesek. magának a hatalomnak a sorsára.

Ezért a felvilágosodás óta vannak olyan gondolkodók, akik megpróbálták módosítani a hazafiság gondolatát - kétségtelenül a társadalom túlélése szempontjából a leghasznosabb, de a legkellemetlenebb bonyodalmakkal teli. Kant, Montesquieu, Voltaire, Hobbes, Henry Thoreau – a legokosabb fejek tucatjai és százai próbálták kialakítani az új hazafiság normáit. És ennek eredményeként mindannyian arra a következtetésre jutottak, hogy egy igazi hazafinak nemcsak nem kell vaknak és alázatosnak lennie, hanem az első kötelessége, hogy foltokat keressen a napon. Ahhoz, hogy szülőföldjét az ideál felé vezesse, szigorúbban kell megfigyelni őt, mint egy tinédzser lányt - azonnal le kell állítani, bár az életét kockáztatja, minden veszélyes, ostoba vagy helytelen viselkedési kísérletét. Így alakult ki a „kritikus hazaszeretet” jelensége, amelyben az ember nemhogy nem dicséri a hazáját, hanem éppen ellenkezőleg, aprólékosan megvizsgálja a nagyító alatt, és hangosan kiabál, ha valami csúnya dolgot észlel. Ennek az iránynak az egyik programszerű munkája volt Henry Thoreau amerikai író „A polgári engedetlenség kötelességéről” című munkája, amelyben a polgár és hazafi első kötelességének nevezte a „rossz” törvények betartásának kategorikus megtagadását. pusztító” az ország számára.

A kritikus hazafiak mindig a maximális sajtószabadságot hirdetik. A társadalom éber felügyeletéért a tisztviselők munkája felett minden szinten. A becsületes történelemtanításra, bármennyire is undorítónak tűnik a haza szerepe egyes esetekben, mert csak az ilyen ismeretek adnak mentességet a társadalomnak a hibák megismétlése ellen.

Általában a hatóságok és az ország lakosainak többsége nem szereti a hazafiak kritikusait, és a nép ellenségeinek nevezik őket. Biztosak abban, hogy a szerelemnek vaknak és oktalannak kell lennie, és a kritikai megjegyzéseket eszményeik megalázásának, árulásnak fogják fel.

Nincs remény arra, hogy a két ilyen típusú hazafi valaha is megegyezésre jut.

A nem hazafi azt jelenti, hogy skizofrén

A Szovjetunióban, ahol, mint tudjuk, nem voltak politikai foglyok, a pszichiáterek kidolgozták a legérdekesebb koncepciót, miszerint az államát kritizáló személy elmebeteg. Ezt az elméletet ismerték el az egyetlen helyesnek, és még mindig vannak olyan pszichiáterek, akik erősen osztják ezeket a hiedelmeket. Így magyarázza például a híres pszichiáter, a „régi iskola” képviselője, Tatyana Krylatova a helyzetet: „A szerelem nagy érzelmi költségeket igényel. A skizofrénnek pedig nagy problémái vannak az érzelmekkel. És elkezdik elutasítani azt, ami energetikailag a legköltségesebb számukra – a szerelmet. Ez a belső konfliktus agressziót okoz. Ugyanez történik az anyaországgal kapcsolatban is. Itt megint elutasítás van, az ember abbahagyja makrotársadalmának az „enyém” kategóriába való besorolását, és negatívan viszonyul a szülőföldhöz.”

Modern hazafiak

A modern világban a „hazafiság” fogalmához való hozzáállás nagymértékben megváltozott a rómaiak óta. Az olyan kellemetlen szavak, mint a „sovinizmus”, „nácizmus” és „xenofóbia”, túlságosan közel csüngnek hozzá. Ennek ellenére nincs értelme kijelenteni, hogy a hazafiak ideje elmúlt: még sok dolguk van ezen a bolygón.

Még a Schicklgruber emlékétől még mindig megrendítő Európában is erősödik a hazafias érzés. Vagy Ausztriában Jörg Haider kerül hatalomra, majd Franciaországban Le Pen füle emelkedik büszkén a választásokon, majd Pino Rauti csábítja el az olaszokat azzal az ígérettel, hogy Milánót és Parmát megtisztítják a cigányoktól és a marokkóiaktól. Ez Európa válasza két tényezőre: a globalizációra és az ázsiai és európai lakosok tömeges kivándorlására.

"A bevándorlók tanulatlanok, fillérekért dolgoznak, igényt tartanak a mi hasznunkra, idejétmúlt kultúrát hoznak, ami idegen tőlünk, megerőszakolják a lányainkat és megeszik kisfiainkat!"

„A transznacionális vállalatok megfojtják a kisvállalkozókat, tönkreteszik identitásunkat, földjeinket és kertjeinket az unalmas haladás aszfalttal teli helyszíneivé változtatják, lobbiznak az idióta törvényeikért, és etetik a rohadt McDonald’s-jukat!”

Cosmopolitan hordóból

A hazafiak fő ellenfelei a kozmopoliták, akik azt hiszik, hogy az egész emberiség egyetlen nép, és ez a bolygó teljes egészében a mi Szülőföldünk. A legelső általunk ismert kozmopolita a görög cinikus filozófus, Diogenész volt. Sajnos ez a csodálatos filozófus jelentősen rontotta a kozmopolitizmus hírnevét azzal, hogy az államiságot hevesen tagadta, de a kultúrát, a civilizációt, a családot és a kényelmet is. Diogenes szerint egy ideális világban az embereknek úgy kell élniük, mint az állatok, a természetben, minimális kényelem mellett, feleségek és férjek nélkül, teljesen szabadnak kell lenniük, és nem kell kitalálniuk olyan hülyeségeket, mint az írás, az olvasás és más felesleges unalmas találmányok.

A nemzeti patriotizmus, mint az idegen befolyás elutasítása, kétségtelenül helyénvaló egy olyan világban, amely következetesen sokszínű akar maradni. Ezért bármennyire is összerándulnak a tisztességes emberek, a búzafonatos Timosenkót és az alpesi kalapban Haidert nézik, érdemes megérteni: amíg ez a fajta hazaszeretet „alulról” pozícióban marad, amíg nem támogatják. törvényekkel, mindaddig, amíg nem szólít fel kannibalizmusra és pogromokra - szerepe nem nevezhető kizárólag negatívnak. Sokkal veszélyesebb, ha a nemzeti patriotizmus kéz a kézben járni kezd az állampatriotizmussal.

Kevés olyan ország van a világon, ahol az állampatriotizmus a hatalom által gondosan meghonosított ideológia egyik kötelező összetevője. Ilyen például az USA, Oroszország és Japán.

Az Egyesült Államokban, egy rendkívül heterogén lakosságú országban ez a cement, amely összetartja a tarka legénységet, azaz az amerikai népet. Ugyanakkor az államokban az etnikai patriotizmus, ahogy azt mindenki érti, gyakorlatilag kizárt.

Japánban a nemzeti patriotizmus és az állampatriotizmus egy és ugyanaz. A japánok számára ez egy módja annak, hogy megőrizzék sajátos életmódjukat (annak ellenére, hogy ez évről évre erodálódik: a modern japánok lélektanilag már sokkal közelebb állnak a posztkeresztény kultúrák képviselőihez, mint a nagyszüleik). És mivel Japánban szinte kizárólag japánok élnek, és nagyon kevés más nép él ott, nem árt a „Japán a japánoknak!” Egy kis. Természetesen a japánoknak! Kérlek, senki sem ellenzi, edd meg a tofudat és légy egészséges.

Ami Oroszországot illeti, a nemzeti nagyorosz patriotizmus, amely a Szovjetunió összeomlása után gombaként dagadt az esőben, most érintkezik a hivatalos ideológia által szorgalmasan terjesztett állampatriotizmussal. Itt az a feladat, hogy a hatalmat az uralkodó elit kezében koncentrálják, és az országot megóvják a centrifugális erők befolyásától. A történészek ismét sokat hazudtak erről, a televízióban vég nélkül beszélnek az államhatár körül ülő gonosz bükkösökről, a fiatalok pedig esténként lemészárolják a kalmükokat és az üzbégeket, mint a szent orosz föld meggyalázóit. Az ideológusok persze belátják, hogy a nemzeti, etnikai patriotizmus egy soknemzetiségű országban öngyilkos jelenség, de egyelőre nem tudnak olyat kitalálni, hogy megegyék az állampatrióta halat, és elkerüljék a „Horst Wessel” országos előadását. a balalajka.

Az utóbbi időben, ami nagyon tetszetős, az emberek egyre gyakrabban beszélnek hazaszeretetről. A hatalom minden szinten elkezdett gondolkodni a hazaszeretet újjáélesztésén, hiszen itt az ideje, hogy ezt az oktatási „rést” bezárják. De az anyagi ösztönzés segítségével történő foltozási kísérletek nem vezetnek eredményre, hiszen a hazaszeretet nem megvásárolható, sok éven át táplálkozik, formálódik. A fiatalabb, ma 25-35 éves nemzedék egy része nem is érzékel hazaszeretetre való felhívást, és szégyell is válaszolni rájuk. Nem tudják, mi az.

Kit nevezhetünk hazafinak?

Szóval ki a hazafi? Sok éven át nem emlegették ezt a koncepciót, és a 90-es években a Szülőföld szeretetére való felhívásokat még elcsépeltnek és konzervatívnak tartották. A kulturális emlékműveket megsemmisítették, a hadseregbe vonulást hülyeségnek tartották, a szolgálat alóli kibújás pedig normális volt.

Hazafinak azt lehet tekinteni, aki gyerekkorától konkrét példákon nevelkedett, akinek nem csupán szavak a bravúrja. Ki a hazafi? Valaki, aki valóban képes átérezni mások problémáit, akinek együttérzése és szeretete nem konzervált. Nem nevezhetsz valakit egyszerűen hazafinak, és feltételezheted, hogy az. Ilyennek lenni nem csak azt jelenti, hogy feldobod magad, vagy az életedet adod a szeretteidért. Ez az univerzális emberi tulajdonságok kiművelése, az egyén tartózkodása egy normálisnak tekinthető társadalomban, amely értékes, méltóságteljes és képes gondoskodni másokról.

Ha ezek a feltételek nem jönnek létre, akkor mindig csak a személyes ambíciók, a személyes jólét és a jólét lesz az elsődleges szempont az ember számára.

Hogy mennek a dolgok jelenleg?

A helyzet drámaian megváltozott, és végül a hatóságok rájöttek, hogy semmi sem történik magától. A szülőkre rótt felelősséget, hogy a társadalom teljes jogú tagjait neveljék, gyakran nem teljesítették. Néha problémás volt a gyerekek étkeztetése, és szó sem volt arról, hogy hazafias beszélgetésekre pazaroljunk időt.

Jelenleg katonai sportklubok és kutatócsoportok alakultak, amelyek egyértelműen bemutatják az áldozatok hozzátartozóinak való valódi munkát és segítségnyújtást. Kozák különítmények jönnek létre és szerveződnek, Oroszország fiatal hazafia a kozákok eredetét tanulmányozza, a katonai ügyek alapjait pedig a tizenévesek iskoláiban tanítják.

Az egyház képviselőivel együttműködve igyekeznek meghonosítani az ortodox kultúra alapjait és kiemelni a magaslatokat. Ortodox oktatási órákat vezetnek be.

Sajtó és televízió a hazaszeretetről

A média lelkesen felveszi a hazaszeretet témáját, egyre gyakrabban találkozhatunk a hősiesség konkrét példáival a nyomtatott kiadványok oldalain, a kitüntetetteket oklevéllel, ösztönző ajándékkal jutalmazzák, amiről az újságokban és a televízióban is sokat foglalkoznak. A filmipar igyekszik eljuttatni a tinédzserekhez, hogy ki a hazafi, olyan filmek készülnek, amelyek érdekesek a fiatalok számára, és előfordul, hogy katonai témájú filmek nézésekor megváltoznak az értékek. A fiatal hazafi arra törekszik, hogy olyanná váljon, mint a hősök, aggódnak az ország problémái miatt, ami azt jelenti, hogy van esély arra, hogy felnőve meg akarja oldani azokat.

Sport a hazafiak nevelésében

Tele erővel, törekvésekkel és ambíciókkal. A társadalom feladata, hogy irányítsa, sugallja, felismerje képességeiket, és a sport tökéletesen megbirkózik ezzel a feladattal. A szekciók nemcsak lehetővé teszik diákjaik számára, hogy erősek és gyorsak legyenek, hanem képesek felébreszteni a hazaszeretet érzését egy tinédzserben.

Amikor feláll a dobogóra, önkéntelenül is megérinti a közös büszkeség érzését szülőföldjére, önmagára, klubjára. A legtöbb sportoló a haza igazi hazafia, másképp érzékeli a himnuszt, ha jól megérdemelt győzelmük tiszteletére szól. Nem hiába szökik könnybe sokaknak az olyan érzések, mint az elhivatottság, a kemény munka és a vágy, hogy a legjobbak legyenek. Maguktól tudják, milyen árat kellett fizetniük ezért a reszkető és izgalmas győzelmi pillanatért.

Példa nevelés

Ha a szomszéd házból származó fickó kitüntetést kapott a tűz megmentéséért, ezt élénkebben érzékelik, mint idegenek és fontos emberek beszédeit a tévében. A konkrét példák mindig hatékonyabbak, és fel kell kelteni az érdeklődést, a tinédzser ezt mindenképpen meg fogja beszélni a barátaival, utánozni akarja a hőst, és képes lesz legyőzni az önbizalmat és a félelmet. Mindig meg tud majd válaszolni, hogy ki a hazafi.

Beszéljen ugyanazt a nyelvet a fiatalabb generációval

A mai fiatalok érdeklődési köre változatos, és sokféle információforrás létezik. Ebben a helyzetben érdemes odafigyelni arra, hogy a gyerekek kíváncsiságát jó irányba tudja terelni, az ifjú hazafi válaszol, ha van lehetősége megismerni történelmét, gyökereit. Ez már nem szórakozás: történelmi tények és példák segítségével könnyű az érdekeket hazafias irányba vinni. Ne használjon olyan módszereket, amelyeket az úttörőkön és a komszomoltagokon gyakoroltak. Az idő halad előre, és a modern fiatalok másfajta hozzáállást követelnek magukkal szemben, el kell felejteni a régi mintákat, ezek csak bonyolíthatják a folyamatot. A kis hazáért való törődés, az őszinteség, a készségesség és az együttérzés a hazafi tulajdonságai. Le kell szögezni, hogy jelenleg nem az állam kormányoz. Te és én vagyunk az ország, Oroszország, és ha nem teszünk semmit, soha nem lesz változás.

A hazugság és az üres beszéd az igazi hazafi legfőbb ellensége, ha nem fordítunk komoly figyelmet erre a problémára, akkor cinikusok generációját kapjuk, akik csak a saját jólétükkel törődnek. Érdemes jobban odafigyelni a történelmi örökségre, emlékezetre, kultúrára, akkor lesz visszatérés, lesz, aki megvédi a Szülőföldet, feláll a piedesztálra és uralja az országot. Ha érdekli családja története, a felnőtté válás helye, megnő az esélye, hogy ez a tudásvágy valami többré, az általános történelmet érintve fejlődik.

Az elmúlt években bekövetkezett változások oda vezettek, hogy az emberek világnézete megváltozott, a spiritualitásról alkotott elképzelések felbomlanak, az új valóságok és értékek kialakításának folyamata jelentősen elmarad a régiek leleplezésétől. Ennek eredményeként a hazaszeretet elvesztése következik be, ami még a közelmúltban fontos része volt a tudatnak, pontosan ez volt az orosz mentalitás kialakulásának tényezője. A kutatások kimutatták, hogy össze van zavarodva, nincs egyértelmű álláspontja vagy ideálja, ezért a való élet felfogásában a nyílt pesszimizmus.

Mi az a „hazafiság”, és milyen embert nevezhetünk hazafinak? A válasz erre a kérdésre meglehetősen bonyolult. De így vagy úgy, az ítélkezés egyszerűsége érdekében egyetérthetünk abban, hogy Vladimir Dahlt tekintjük az elsőnek, aki többé-kevésbé egyértelműen meghatározta a „hazaszeretet” fogalmát, aki azt „a haza szereteteként” értelmezte. Dahl szerint a „hazafi” „a haza szeretője, annak javáért buzgó, a haza szeretője, hazafi vagy hazafi”. A szovjet enciklopédikus szótár nem ad hozzá semmi újat a fenti fogalomhoz, a „hazaszeretetet” „haza iránti szeretetként” értelmezi. A „hazaszeretet” modernebb fogalmai összekapcsolják az ember tudatát az érzelmekkel a külső környezet hatásainak megnyilvánulásairól az adott egyén születési helyén, neveltetéséről, gyermek- és ifjúsági benyomásairól, emberré formálódásáról. Ugyanakkor minden ember teste, akárcsak honfitársai szervezetei, több száz, ha nem ezer szállal kötődik élőhelyének tájához, benne benne rejlő növény- és állatvilággal, e helyek szokásaival és hagyományaival, a helyi lakosság életmódjával, történelmi múltjával, ősi gyökereivel. Az első otthonod, a szüleid, az udvarod, az utcád, a kerületed (falu) érzelmi érzékelése, madárcsicsergés, lombrebeg a fákon, fű ringása, évszakok váltakozása és az ehhez kapcsolódó árnyalatok változása az erdő és a tározók állapota, a helyi lakosság énekei és beszélgetései, rituáléik, szokásaik és életmódjaik és viselkedési kultúráik, jellemek, erkölcsök és minden más, ami nem számítható, befolyásolja a psziché fejlődését, és ezzel együtt minden ember hazafias tudatának formálása, amely a tudatalatti szintjén rögzült belső hazaszeretetének legfontosabb részeit alkotja.

Ezért a szovjet kormány első legszigorúbb büntetőintézkedése a nép ellenségeivel szemben, amelyet Lenin javasolt, a kivégzés vagy a hazatérés joga nélküli kitoloncolása az országból. Azok. Egy személynek a hazájától való megfosztását a büntetés súlyossága szempontjából még a bolsevikok is a kivégzéssel egyenlővé tették.

Adjunk egyértelműbb definíciókat a „hazafiság” és a „hazafiság” fogalmának:

1. A legfontosabb az, hogy minden ember alapvető egészséges érzelmei között jelen van a születési és állandó lakóhelye, mint szülőföldje tisztelete, e területi formáció szeretete és törődése, a helyi hagyományok tisztelete, e terület iránti elkötelezettség. élete végéig. A szülőföld felfogásának szélességétől függően, amely az adott egyén tudati mélységétől függ, a szülőföld határai a saját otthonuktól, udvartól, utcától, falutól, városig terjedhetnek. kerületi, regionális és regionális léptékben. A legmagasabb szintű patriotizmussal rendelkezők érzelmeinek szélessége egybe kell, hogy essen a teljes, Hazának nevezett állami egység határaival. Ennek a paraméternek a legalacsonyabb szintjei, amelyek a hazaellenességgel határosak, a filiszter-filiszteus fogalmak, amelyek a mondásban tükröződnek: „A házam a szélén van, nem tudok semmit”.

2. Ősei tisztelete, adott területen élő honfitársai iránti szeretet és tolerancia, vágy, hogy segítsünk nekik, leszoktassuk őket minden rosszról. Ennek a paraméternek a legmagasabb mutatója a jóindulat minden olyan honfitársa iránt, aki egy adott állam állampolgára, pl. annak a társadalmi szervezetnek a tudatosítása, amelyet az egész világon „nemzetnek neveznek állampolgárság által”.

3. Tegyen konkrét mindennapi dolgokat szülőföldje állapotának, feldíszítésének, rendezésének, honfitársainak, honfitársainak segítségnyújtásáért, kölcsönös segítségnyújtásáért (a rend, a rendezettség megőrzésétől, a szomszédokkal való baráti kapcsolatok erősítésétől a lakásában, bejáratában, házában, udvarában) városa, kerülete, régiója, Hazája egészének méltó fejlesztésére).

Így a szülőföld határainak megértésének szélessége, a honfitársaik és honfitársaik iránti szeretet mértéke, valamint a terület és a rajta élő lakosság megfelelő állapotának és fejlődésének megőrzését célzó mindennapi cselekvések listája - mindez meghatározza az egyes egyének hazaszeretetének fokát, és kritériuma az igazán hazafias tudat szintjének. Minél szélesebb területet tekint hazájának egy hazafi (állama határáig), annál nagyobb szeretetet és törődést tanúsít honfitársai iránt, annál több mindennapi cselekedetet hajt végre e terület és lakói érdekében, fokozatosan (az övé) otthon, udvar, utca, kerület, város, régió, régió stb.), minél nagyobb egy adott személy hazafia, annál magasabb az igazi hazafisága.

Az igazi hazafi kiáll azokért és azokért, ami hazáját erősíti, fejleszti, és azok ellen, és azért, ami lerombolja, ilyen vagy olyan károkat okoz neki. Az igazi hazafi tiszteli bármely más terület hazafiát, és nem árt ott. Szülőföldjén a többi hazafitárssal együtt harcol azok ellen, akik kárt okoznak neki, és ezek csak alacsony szintű vagy tudathiányos, nem hazafias polgártársak, vagy éppen ellenségei lehetnek a Szülőföldnek. Ebből a szempontból nagyon könnyen érthető, mennyire hazafiatlanok vagyunk azok, akik ellenségeskedést szítanak honfitársaikkal szemben, elnyomják polgártársaikat, trágár szavakat használnak, szemetelnek, mérgezik a környezetet, orvvadásznak, egészségtelen életmódot folytatnak. Verekedés vagy ellenségeskedés a szomszéddal, az egyik párt tagjainak támadásai egy másik párt tagjai ellen, egy futballcsapat szurkolói a másik szurkolói ellen, alkoholizmus, kábítószer-függőség, katonáskodás, korrupció, sikkasztás – mindezek a megnyilvánulási elemek. a hazafiatlanság különféle formái Oroszországban.

A hazaszeretet vagy létezik ilyen vagy olyan mértékben, vagy egyáltalán nem létezik. A hazaszeretet egy nagyon titkos érzés, amely a lélek (tudatalatti) mélyén található. A hazaszeretetet nem szavak, hanem minden ember tettei alapján ítélik meg. Nem az a hazafi, aki így nevezi magát, hanem az, akit mások, de mindenekelőtt honfitársai tisztelnek. Így igazi (ideális) hazafinak csak az a személy tekinthető, aki folyamatosan erősíti testi-erkölcsi egészségét, jól nevelt, művelt és művelt, normális családdal rendelkezik, tiszteli felmenőit, a legjobb hagyományok szerint neveli és neveli utódait. , fenntartja otthonát (lakást, bejáratot, házat, udvart) és folyamatosan fejleszti életmódját, életmódját, magatartási kultúráját, a Szülőföld érdekében tevékenykedik, részt vesz a hazafias irányultságú közéleti rendezvényeken vagy szervezetekben, i. célja a polgártársak összefogása a hazafias célok elérése és a különböző összetettségű és fontosságú hazafias feladatok közös végrehajtása szülőföldjük rendezése és fejlődése, felvilágosult honfitársaik számának javítása és gyarapodása érdekében.

A fentiek, úgy gondolom, nem csupán nemzeti létünk főbb irányzatainak, valószínű kilátásainak megértését teszik lehetővé, hanem arra is, hogy általános következtetéseket vonjunk le és konkrét javaslatokat fogalmazzunk meg az oroszok interetnikus konszolidációjával, az államiság megerősítésével és a nemzeti közösség egységével kapcsolatban. Oroszország:

Egyértelműen szükség van a nemzeti viszonyok harmonizációjának tudományos elméletére és a társadalom életére vonatkozó megfelelő program kidolgozására az átmeneti időszakra és hosszú távra. A koncepcionális megközelítés alapját a nemzeti centrismus (a nemzeti kérdés szélsőségeinek minden vonatkozásában való megszabadulása) és a demokratikus föderalizmus (valamennyi nemzeti és közigazgatási-területi egység valódi egyenlőségét biztosító) eszméi kell, hogy képezzék.

A gyakorlati cselekvési programnak a Szövetség egyes alanyai nemzeti és regionális érdekeinek jogi és gyakorlati megfelelésen kell alapulnia. Csak ezen keresztül lehet leküzdeni a jelenlegi szövetségi struktúra aszimmetriáját. Kiemelten fontos a hatáskörök összehangolása és elhatárolása a következő irányvonalak mentén: Központ - köztársaságok, Központ - régiók (területek, régiók, városok), valamint speciális mechanizmusok kialakítása a nemzetek és régiók közötti konfliktusok megelőzésére, a tapasztalatok figyelembevételével. a FÁK-ban és más európai államokban.

Az állampolitikát minden eddiginél nemzeti-regionálisabbá kell tenni, figyelembe véve az Észak-Kaukázus, a Volga-vidék, Szibéria és a Távol-Kelet sajátosságait. Csak egy ilyen politika biztosíthatja a viszonylag fájdalommentes átmenetet a Szovjetunióhoz hasonló, lényegében egységes államból a szövetségi államba, amilyenné az új Oroszország igyekszik válni. A Központtal nem szembehelyezkedő, hanem azzal együttműködő régiók függetlenségének erősítése a nemzetek feletti értékek prioritássá tételéhez vezet, és közelebb hozza a nemzeti feladat megvalósítását - egy demokratikus renddel rendelkező nagy és erős hatalom újjáélesztését, szociálisan orientált gazdaság. Mindez nemcsak a jelenlegi helyzet helyes felmérését teszi lehetővé, hanem nagymértékben előreláthatóvá válik annak alakulása is, és ezáltal sikerül megelőzni az etnikumok közötti súrlódásokat és konfliktusokat. Az ilyen jellegű munka a régiókban még csak most kezdődik. Éppen ezért nagyon hasznos és eredményes lenne a szociológiai szolgálatok interakciója és együttműködése a Központban és helyi szinten, valamint a tudományos kapcsolatok helyreállítása a szomszédos országok szociológusaival.

A történelem ezt már bizonyította tarthatatlan minden olyan ideológia, amely egy embercsoportot mások fölé helyezés egyszerűen kudarcra van ítélve; az erre az ideológiára épülő rezsim összeomlik, romjai alá temetve az uralkodó osztályt, erre példa az ókori Görögország, a Római Birodalom, a középkori feudális államok és a náci Németország. A Szovjetunió sem kivétel: a proletár osztály semmivel sem volt jobb, mint a burzsoá osztály... Ezért ha újra létrejön a náci állam, az nem tart sokáig.

Világossá válik, hogy a „nacionalizmus” és a „hazafiság” két fogalmát egyértelműen meg kell különböztetni. Bár az előbbi gyakran az utóbbi leple alatt rejtőzik, nem szabad rokonnak tekinteni őket. A kül- és belpolitikai nacionalizmus hanyatláshoz vezeti az országot. És az egészséges hazaszeretet a nacionalizmus árnyéka nélkül soha nem árt. Hazája patrióta lehet az a személy, aki etnikailag nem rokon ezen állam címzetes nemzetével.

A fentiekből azt a következtetést vonhatjuk le, hogy a 21. század Oroszországa többnemzetiségű nemzet, és nincs szüksége nacionalistákra...

Szereted a szülőföldedet? - a kérdés olyan, mint derült égből villámcsapás. Csend. Az arckifejezés ugyanaz, mintha 50 év házasság után a férj felesége hirtelen megkérdezné: „Szeretsz engem?”

Szereted a szülőföldedet? - a kérdés olyan, mint derült égből villámcsapás. Csend. Az arckifejezés ugyanaz, mintha 50 év házasság után a férj felesége hirtelen megkérdezné: „Szeretsz engem?”

Gyakran nem gondolunk arra, hogy mit érzünk az országgal kapcsolatban, amelyben élünk. Mondanak valamit a hírekben a hazaszeretet nevelésének fontosságáról a gyermekekben, arról, hogy szövetségi szinten elfogadták a fiatalabb generáció hazafias nevelését célzó programokat. Azt mondják és mondják: Vaska hallgat és eszik.

Néha azonban hazafinak érzi magát, amikor egy orosz sportcsapatnak szurkol, és énekli a himnuszt. Május 9-e tiszteletére Szent György szalagot akaszt az autójára. Emlékszel, sóhajtozol: „Nos, azt mondják, korábban hazafiak voltak, életüket adták a szülőföldjükért, de most... rossz emberek mentek el, a hazafiak elfajultak.”

Gyakran állsz hatalmas sorban a Sberbanknál, egy nyitott aknába kerülsz az úton, jégcsap zuhan a fejedre a tetőről, és a szülőföld iránti szerelmes szavak helyett egészen mást mondunk. Szidjuk Oroszország anyát. Mi van, ez is a hazaszeretet egyik formája?

Vajon hazafiak-e azok, akik a tádzsik házmester elleni kegyetlen megtorlást a hazájukért való törődésükkel indokolják: meg kell tisztítaniuk szülőföldjüket a kosztól?

Lehet-e bizonyos helyzetekben hazafinak lenni, máskor nem?

Amint látjuk, ma kétértelmű a helyzet a hazaszeretet megnyilvánulásával a felnőtt oroszok körében. A legtöbb felnőtt nem érti a hazaszeretet lényegét, nem beszélve a gyerekekről, hogy milyen hazaszeretetre nevelés történik ilyen körülmények között.

Nagyjából visszhangozzák szüleiket és tanáraikat. Ha kellett, hazafiak: mondták a veteránoknak, hogy adjanak virágot - adtak, menjenek a felvonulásra - mentek, de keveseket érdekel, hogy mi zajlik a gyerekekben. A szép kép fontos.

Beszélhetünk-e hazafias nevelésről, ha a családi beszélgetésekben, a hétköznapokban a gyerekek folyamatosan szembesülnek a mai Oroszországot, a korrupt kormányt, nyersanyaggazdaságot, lélektelen társadalmat elítélő felnőttek beszélgetéseivel?

Jurij Burlan rendszer-vektor pszichológiája segítségével megpróbáljuk megérteni a hazaszeretet és a hazafias nevelés lényegét.

Mi a hazaszeretet

Egy jelenség megértéséhez az első lépés a fogalmának elemzése. A Wikipédiában ezt a definíciót találjuk: „A hazaszeretet (a görög honfitárstól: haza) erkölcsi és politikai elv, társadalmi érzés, amelynek tartalma a haza iránti szeretet és az a hajlandóság, hogy a magánérdekeket alárendeljük annak érdekeinek.

Jurij Burlan rendszer-vektor pszichológiája szerint a hazafias nevelés titka a következő: az apai érzelmek, elvek és a Szülőföld iránti meleg hozzáállás alapja a szeretet. A hazád iránti szeretet a gyűlölet másik oldala. Ahol gyűlölet van, ott nincs szeretet.

Dimitry Smirnov főpap teljesen helyesen jegyezte meg: "A hazaszeretet a hazája iránti szeretet, nem a másik iránti gyűlölet".

Hol kezdődik a hazaszeretet?

A hazafias nevelés a szülőföld iránti szeretetre nevelés. Szeretet a haza iránt, a hely iránt, ahol születtél és nevelkedtél. A hazaszeretetre nevelés gyermekkortól kezdődik. A gyermek a természettől kapott tulajdonságokkal érkezik ebbe a világba – olyan vektorokkal, amelyek kezdetben tulajdonságaik fejlődésének alapszintjén vannak. Egy ilyen kis állat archetipikus viselkedéssel. Állati szinten a hazaszeretet a területed védelme és védelme, ami biztosítja a túlélésedet.

„Míg a szabadságtól égünk,

Míg a szívek a becsületért élnek,
Barátom, szenteljük a hazának
Gyönyörű impulzusok a lélektől!”

A. S. Puskin

Vagy nem telik meg.

A hazafias nevelés klasszikusai

Hagyományosan úgy tartják, hogy a hazafias nevelés az iskolai és családi nevelés szerves része. Emellett az óvodáskorú gyermekek hazafias nevelése folyik az óvodában. Iskolás korban a történelmi társadalmi diszciplínák és az iskola oktatási rendszere a kiegészítő oktatáson és a különféle tanórán kívüli tevékenységeken keresztül a hazaszeretet keltésére szolgál.

Tehát a veteránok meghívást kapnak. Jelentős történelmi dátumokra emlékeznek. Koncerteket, kiállításokat és kirándulásokat tartanak katonai dicsőséges helyekre. Hazafiakat nevelnek.

Úgy gondolják, hogy az új nemzedék hazafias nevelésében nagy szerepe van a közéleti gyermekegyesületeknek és a hazafias kluboknak.

Zavar és ingadozás

Ha a hazafias nevelés modern pedagógiai megközelítéseit tekintjük, akkor ezek alapelvei a generációk folyamatossága, a történelem ismerete és a tolerancia.

Felismerve, hogy a gyakorlatban a fiatalok többsége fogyasztói, rendkívül cinikus az anyaországgal szemben, és gyakran a skinheadek sorába szegődve mutatja meg hazaszeretetét, a hivatalnokok még arra is gondoltak, hogy külön leckéket vezetnek be a hazaszeretetről.

El tudja képzelni a hazaszeretet egységes államvizsgáját? A hazafias nevelés... és a, b, c lehetőségek. Eddig a világi etika vagy a vallás alapjainak kurzusának bevezetésére szorítkoztunk. Kipróbálták I. Miklós oktatási miniszterének, S. S. Uvarovnak a régi képletét - „Autokrácia. Ortodoxia. Nemzetiség" - feltámadni a modern valóságban. A gyermekekbe hazaszeretetet és az állami intézmények tiszteletét a valláson keresztül nevelni.

A hazafias nevelés minőségének javítására tett kísérletek azonban továbbra is sikertelenek.

A felmérés eredményei

A fiatalok azzal indokolják hazafiellenességüket, hogy a felnőttek szavai nagyon disszonálnak tetteikkel (hány tisztviselő gyermeke szolgál a mi hadseregünkben?). Társadalmunk legfontosabb problémáit ahelyett, hogy megoldanák, vagy elhallgatják, vagy lecsiszolják, vagy kigúnyolják, de nem oldják meg, ezért a hazaszeretetre nevelés nem érheti el a kívánt hatást:

Akkor mi értelme Oroszországban élni? (Az „arany fiatalok” lábbal szavaznak.)

Mit adott nekem a Szülőföld? (Mivel orosz vagyok, a bankszámlámat nem töltötték fel, mint mondjuk az Egyesült Arab Emírségekben.)

Gyertek ide nagy számban... Mindenkit űzzenek ki Oroszországból egy mocskos seprűvel. Megakadályoznak abban, hogy jól éljek.

A tény tehát továbbra is fennáll: a posztszovjet hosszú távú próbálkozások ellenére, hogy az új nemzedéket hazájuk hazafiaivá neveljék, teljes kudarcot látunk. A tinédzserek nagy része vagy nacionalista, nagyon kereskedő hozzáállással viszonyul szülőföldjéhez, vagy emigrációt tervez. A hazafiasság nem divat.

A hazafias nevelés új törvényei és programjai jók és kompetensek, de sajnos nem működnek. Az ellenségesség és a gyűlölet a társadalomban csak fokozódik, akár egy hógolyó.

A hazafias nevelés e siralmas állapotának okait hazánkban Jurij Burlan tárja fel a „Rendszer-vektor pszichológia” képzésen.

Születj és légy hazafi

A hazaszeretet a haza, a nép, a történelem és a kultúra iránti szeretet. Jurij Burlan rendszer-vektor pszichológia szempontjából a hazafiak nem születnek, hanem válnak azzá, vagyis kezdetben minden ember olyan veleszületett tulajdonságokkal születik, amelyeket az embernek a pubertás koráig ki kell fejlesztenie, és az egész életen át realizálnia kell. A megfelelő fejlődéssel együtt jár a hazaszeretetre nevelés is. Ugyanakkor a nevelés feltételei és a környezet elengedhetetlenek a természetes vágyak teljesítéséhez.

Az ember csak a társadalomban válik személlyé; a legnagyobb örömet, valamint a bánatot az ember egy másik személlyel való kommunikációja okozza. Ennek megfelelően a társadalom, a csapat fejlettségi szintje, amelyben a gyermek találja magát, nagyon fontos személyiségfejlődése, az élet teljessége érzése szempontjából, hiszen adottak (vagy nem teremtődnek) feltételei a benne rejlő lehetőségek feltárásához. .

A hazaszeretet a birtokló emberekben rejlő tulajdonság. Számukra az élet értékei az otthon, a család, a szülőföld, az igazságosság, a hűség, a tisztesség, az őszinteség, a barátság, a testvériség.

És ha a szovjet időkben kedvező feltételeket teremtettek a társadalomban az anális emberek sikeres megvalósításához (könnyen szerezhettek jó oktatást, feleségül vehettek egy tisztességes, „tiszta” nőt, becsületet és tiszteletet szerezhettek a munkahelyen), ma ez rendkívül nehéz. túlélni őket.

Nem tudják, hogyan alkalmazkodjanak, hogyan hajlítsanak meg a körülményekhez, gyorsan változtassák meg az elveiket, vagy hogyan találjanak hasznot bármilyen helyzetből, mint azok, akiknél a bőr vektora van. , „arany fejek” (felső vektorokkal) és „arany kezek”, szakterületük szakemberei, akik hajlamosak hosszú ideig egy helyen dolgozni, és csiszolják készségeiket és képességeiket.

Ma a társadalomban igény van a bőr értékeire: anyagi gazdagságra, karrierre, és igény van a bőr tulajdonságaira is - rugalmas gondolkodásra, gyors információfeldolgozásra, átképzésre és a változó körülményekhez való könnyű alkalmazkodásra. A sovány férfiak értékesebbek a házassági piacon.

Ennek megfelelően az anális embereknek kevés lehetőségük van a modern orosz társadalomban a teljes megvalósításra, nem érzik magukat nyugodtnak és általános elégedetlenséget éreznek.

A bőrértékek világában találva magát az anális gyermek nem kapja meg, amit akar - nem ér az erős barátság, az őszinteség a kapcsolatokban, a kiváló tanulmányokat nem dicsérik, nem értékelik. Emiatt az anális vektor jó oldalai gyakran nem fejlődnek ki, különösen, ha az anális gyermek nevelését sovány szülők végzik, akik nem értik, ki áll előttük (nyomulás, lassúság és lassú észjárás miatti szidás). ), és anális tanárok, akik elégedetlenek az élettel. Ilyenkor nem alakul ki a hazaszeretet érzése, és a gyerekből nacionalista lesz. Nem szereti a hazát, de utál mindent, ami idegen. Ez nem hangzik hazafias hozzáállásnak.

Sokkal könnyebb manapság azoknak, akik nem találták a napfény helyét, összefogni Amerika, a tádzsik, a szomszédos köztársaság ellen, mint az Oroszország iránti szeretet nevében, mivel a gyűlölet és egy másik kultúra elutasítása sokkal könnyebb. fejlődni, mint a saját szeretete. Pozitív állapotban az anális emberek szeretik szülőföldjüket, és készek önzetlenül megvédeni azt, és a haza javát szolgálni.

A hazafias gyermeknevelés tehát nem létezhet magától a társadalom fejlettségi szintjétől elválasztva, nem működhet egyik napról a másikra új törvények segítségével. A Szovjetunió összeomlása után az anális vektorral rendelkező emberek személyes és kollektív hiánya, az ország igazi hazafiai, akik az ország erős hátát képezték, biztosították az egész társadalom egyesítését az egészséges hazaszereteten - a hosszú időn át felgyülemlett Haza iránti szereteten. idő.

Csak úgy szabadulhatunk meg a kollektív horgonytól, amely nem teszi lehetővé, hogy hazafiakat neveljünk (és mi magunk is azok legyünk), és csak úgy, hogy kényelmes feltételeket teremtünk a társadalom minden emberének fejlődéséhez és megvalósításához (mind bőr, mind anális, mind mások). magabiztosan a jövőbe.

A cikk képzési anyagok alapján készült " Rendszer-vektor pszichológia»

A témában: „Hazám hazafia vagyok” elgondolkodtat és elgondolkodtat azon, hogy ki is a hazád igazi hazafia, és mit jelent hazád hazafiának lenni. Például dédapáinkat, nagyapáinkat, mindazokat, akik megvédték a Szülőföld becsületét, akik a szabadságért harcoltak, életüket adták fényes jövőnkért, lelkiismeret furdalás nélkül nevezhetők igazi hazafinak. Ők kortól függetlenül kimentek a csatatérre, mert fontos volt számukra az önállóság, boldog életet szerettek volna annak az országnak, amelyben születtek és nevelkedtek. Itt világossá vált, ki a hazafi, és hogyan válhat azzá.

Mit jelent hazája hazafiának lenni?

De hazafiak, függetlenül attól, hogy milyen időket élnek, háborúban vagy békében, azok az emberek, akik nemcsak gondolatban szeretik a szülőföldjüket, a Hazát, hanem azok, akik mindent megtesznek azért, hogy az ország gyarapodjon, hogy az ország. van-e jövője lakóinak. A hazafi az, aki fáradságot nem kímél, sőt néha életét is, hogy az ország független legyen. Ez az, aki szükség esetén mindig kész megvédeni az ország határait. A hazafi az, akit érdekel annak az országnak a története, amelyben él, ismeri a hagyományokat, a kultúrát és az anyanyelvét. Ezek olyan emberek, akik ismerik a gyökereiket, akik tisztelik azok emlékét, akik életüket adták a boldogságunkért. Ezek az emberek igazán megérdemlik, hogy hazafinak nevezzék őket.

Igen, nem mi választjuk a szülőföldünket, hanem gyermekkorunktól kezdve kötődünk hozzá lélekben és testben, szeretjük a várost, amelyben életünk kezdődött, haza vonzunk, szülőföldünkhöz, kis Szülőföldünkhöz, és minden. mert szeretjük a hazánkat.

A „Hazám hazafia vagyok” témát gyakran érintik az iskolában és otthon is, a hazaszeretetről szó esik a médiában, de ez az érzés egyéni, vagyis minden emberben másként jelenik meg. Van azonban valami közös, valami, ami mindenkit összeköt – ez az ország megőrzésének, megerősítésének, gazdagabbá tételének vágya.

Hazája igazi hazafia

Nem kell a hazaszeretetedről kiabálni az egész világnak, ráadásul az igazi hazafiak nem ezt teszik, csendben, nem beszéddel, hanem tettekkel mutatják meg hazaszeretetüket.
Mit tehetünk mi, iskolások ma hazánkért? Kezdhetjük kicsiben, például azzal, hogy aktívan részt veszünk a szervezett takarítási napokon, megállíthatjuk a szemetelést a bejáratokban és az utcákon. Rendet tehetünk udvarainkban, parkjainkban, közkertjeinkben, gondozhatjuk a történelmi emlékeket, tömeg- és katonasírokat, kedvesebbé válhatunk, támogathatjuk egymást, és elindulhatunk egy közös nagy álom felé - a Szülőföld még fényesebbé tétele felé. szebb, gazdagabb. Aztán azt mondják rólunk: „Ezek a hazájuk hazafiai.”