Bibliai motívumok a bűnözésben és a büntetésben. Irodalmi projekt "Bibliai motívumok az F. regényben

A projekt felépítése: 1. Bevezetés. A projektünkről. 2. Ortodox Dosztojevszkij. 3. „Bűn és büntetés” regény. Sonya Marmeladova és Rodion Raszkolnyikov a regény főszereplői. 4. Bibliai szavak és kifejezések a regényben. 5. A nevek titkai. 6. Bibliai számok a regényben. 7. A regény cselekményének érintkezése evangéliumi motívumokkal. 8. Következtetés. Következtetések. 9. Pályázatok.

„Dosztojevszkij olvasása édes, fárasztó és kemény munka; Történetének ötven oldala más írók ötszáz oldalnyi történetének tartalmát nyújtja az olvasónak, ráadásul gyakran egy álmatlan éjszakát, amely fájdalmas önváddal vagy lelkes reményekkel és törekvésekkel teli.” Anthony (Hrapovickij) metropolita „Az orosz lélek imája” című könyvéből.

„... Szodoma, uram, a legrondább... hm... igen...” (Marmeladov szavai) „Ti disznók! A fenevad képe és pecsétje; de gyere te is!" (Marmeladov szavaiból) „...a jelenlegi húsevőhöz hozzámenni... azonnal az úrnők után...” (Pulcheria Raszkolnyikova leveléből a fiának) „Nehéz felmászni a Golgotára...” (Raszkolnyikov gondolataiból) ) „... két kereszt: ciprus és réz” „Kétségtelenül egyike lett volna azoknak, akik mártírhalált szenvedtek volna, és biztosan elmosolyodott volna, amikor izzó fogóval megégették a mellkasát... és a negyedik és ötödik században az egyiptomi sivatagba ment volna, és ott élt volna harminc évig, gyökeret evett..." (Szvidrigailov Dunáról)

A regény cselekményének érintkezése bibliai motívumokkal Ikon Jézus Krisztus megjelenése Mária Magdolnának a feltámadás után „Aki állandóan (szíve egyszerűségében) olvassa az Isteni Írásokat, és kiáll azok folyamai mellett, még ha nincs is értelmezése , gyökerei révén nagy előnyöket szív fel.” Aranyszájú Szent János

Következtetés - Az ortodoxián kívül lehetetlen megérteni az író műveit. - Vallás nélkül az emberi élet értelmetlen és lehetetlen. - A regény bemutatja, hogy a hit hogyan teszi képessé az embert erkölcsi problémák megoldására. - A szerző bibliai szavakat, képeket mutat be, amelyek a regényben szimbólumokká, iránymutatásokká válnak az olvasó számára.

"Bűn és bűntetés"

A „Bűn és büntetés” F. Dosztojevszkij egyik ideológiai regénye, amelyet áthat a kereszténység eszméi. A bibliai motívumok egyetemes jelentést adnak a regénynek. A Bibliából származó képek és motívumok egyetlen gondolatnak vannak alárendelve, és meghatározott problémák csoportosításában és félkörében állnak. Az egyik az emberiség sorsának problémája. A modern író szerint a társadalom a regényben korrelál az apokaliptikus előrejelzésekkel. A Biblia képe átkerül a hősök víziójába. Így az epilógusban a regény szörnyű képet festett: „... azt álmodtam betegségemben, hogy az egész világ valami szörnyű hallatlan és példátlan fekély áldozatául esik...” Ha ezt a leírást összehasonlítjuk a Apokalipszis, észrevehető a nyilvánvaló hasonlóság az idők végének leírásában és Raszkolnyikov látomásában a nehéz munkában. Ez a leírás segít megérteni a szerző figyelmeztetését a spiritualitás szörnyű szakadékáról, amelybe az emberiség az erkölcs figyelmen kívül hagyásával eshet.

Ezért a regényben a szellemi újjászületés témája Krisztus gondolatához kapcsolódik. Nem véletlen, hogy Szonja Marmeladova első Raszkolnyikovnál tett látogatása során felolvassa neki Lázár feltámadásának történetét: „Jézus azt mondta neki: „Én vagyok a feltámadás és az élet. Aki hisz bennem, ha meghal is, élni fog. És mindenki, aki él, és aki hisz bennem, soha nem hal meg.” Sonya remélte, hogy ez a megvakult és csalódott Rodiont hitre és bűnbánatra ösztönzi. Úgy gondolkodott, mint egy mélyen vallásos keresztény. Végül is a megbocsátás és a lelki feltámadás útja a bűnbánaton és a szenvedésen keresztül vezet. Ezért azt tanácsolja Raszkolnyikovnak, hogy adja meg magát a hatóságoknak, csak fogadja el a nehéz munka szenvedését a megtisztulás érdekében. A hős nem ért azonnal mindent, először attól is fél, hogy Sonya bosszantóan prédikál neki. Bölcsebb volt. Mindkettőjüket a szerelem támasztotta fel. Raszkolnyikov maga is az evangéliumhoz fordul, és ott próbál választ találni kérdéseire. A legfájdalmasabb bennük az igazságosság kérdése a világon. Marmeladov a regényben azt mondja az akkor teljesen más Raszkolnyikovnak, hogy „aki mindannyiunkat megsajnált, és aki mindenkit megért, ő az egyetlen, ő a bíró”, megkönyörül rajtunk. Ő beszélt Krisztus második eljöveteléről, mert hitte, hogy a törvénytelenség és az igazságtalanság után eljön Isten Országa, mert különben nem lenne igazság.

Dosztojevszkij filozófiai koncepciója tehát az ember szellemi újjászületése az ember és az egész társadalom iránti szereteten és együttérzésen keresztül, a keresztény erkölcs prédikálásán keresztül. És ennek a koncepciónak a lehető legjobb bemutatása érdekében az író a kereszténység fő könyvének - a Bibliának - leghíresebb cselekményeit és motívumait írta művéhez.

egy irodalmi alkotás problémái, általános típusokban testesülnek meg, vagy rendkívüli személyiségek, kisebb szereplők teremtik meg azt a társadalmi hátteret, amely mellett a mű cselekménye fejlődik stb. De F. Dosztojevszkij „Bűn és büntetés” című regénye valóban egyedülálló jelenség a világban. az orosz világirodalom. Fontos, hogy ez a regény Szentpétervár képét tartalmazza – amelyben az események zajlanak.

A figyelmes olvasónak lehetősége volt arra, hogy észrevegye, hogy Szentpétervár képe így vagy úgy kiemelkedik az orosz irodalom számos művéből. Emlékezzünk vissza Puskin „A lovas” című versére, amelyben Szentpétervár városa tulajdonképpen külön szereplő. Nem lennének számunkra ismert Szentpétervár és Gogol „Pétervári meséi”. Miért vonzza ez a város az írókat? Miért éppen ő segít nekik felfedni a művek témáit, gondolatait? Milyen témák, ötletek tárulnak fel Szentpétervár képén keresztül?

Hogyan jön létre egy új város? Az emberek elkezdenek megtelepedni egy bizonyos helyen, a falu elkészül, kibővül... De ez nem így volt Szentpéterváron. Nálunk ember alkotta városként ismerjük, I. Péter parancsára a mocsarakba építette. Az éghajlat okozta betegségek és a kemény munka miatti kezelése során sokan meghaltak, valójában csontokon áll ez a város. . Mesterségesen kialakított egyenes utcák, fenséges és kis épületek... Mindez nem hagy életteret az egyszerű ember létére. Ezért halnak meg Puskin „A bronzlovas” és Gogol „A felöltő” című művének hősei Szentpéterváron. Ez a város a maga kegyetlen és kiméra lelkével... Fantomváros... Szörnyváros...

A „Bűn és büntetés” című regényben a szentpétervári valóságot topográfiai pontossággal reprodukálják, azonban gyakran szimbolikus jelentést kapnak, annak részévé válva. A regényben egy másik Pétervárat látunk (nem azokat a fenséges, divatos épületeket) - a város feltárja szörnyű mélységét, az erkölcsileg lerombolt emberek létének helyét. Nemcsak saját hiányosságaik miatt lettek ilyenek, hanem mert a fantomváros, a szörnyváros tette őket ilyenné.

„át-kasul” tele kegyetlenséggel, igazságtalansággal, nem létező erkölcsösséggel.

A pokolban). A városábrázolásban fontos a szimbolika – a betegsárga színek a hősök jelenlegi állapotát, erkölcsi betegségüket, kiegyensúlyozatlanságukat, heves belső konfliktusaikat idézik vissza.

A „díszlet” valósághűen és szimbolikusan megterhelt cselekvési helyszín. Szentpétervár pontosan ilyen városszimbólum a „Bűn és büntetés” című regényben. E kép jelentésének elemzése segít jobban megérteni e regény mély tartalmát.

A szerző által feltett kérdésre: „A bibliai motívumok szerepe” a „Bűn és büntetés” című regényben Anasztázia Kuznyecova a legjobb válasz az A „Bűn és büntetés” F. Dosztojevszkij egyik ideológiai regénye, amelyet áthat a kereszténység eszméi. A bibliai motívumok egyetemes jelentést adnak a regénynek. A Bibliából származó képek és motívumok egyetlen gondolatnak vannak alárendelve, és meghatározott problémák csoportosításában és félkörében állnak. Az egyik az emberiség sorsának problémája. A modern író szerint a társadalom a regényben korrelál az apokaliptikus előrejelzésekkel. A Biblia képe átkerül a hősök víziójába. Így az epilógusban a regény szörnyű képet festett: „... Betegségben azt álmodtam, hogy az egész világ valami szörnyű hallatlan és példátlan fekély áldozatául esik...” Ha ezt a leírást az Apokalipszissel hasonlítja össze. , észrevehető a nyilvánvaló hasonlóság az idők végének leírása és Raszkolnyikov nehézmunkás látomása között. Ez a leírás segít megérteni a szerző figyelmeztetését a spiritualitás szörnyű szakadékáról, amelybe az emberiség az erkölcs figyelmen kívül hagyásával eshet.
Ezért a regényben a szellemi újjászületés témája Krisztus gondolatához kapcsolódik. Nem véletlen, hogy Szonja Marmeladova első Raszkolnyikovnál tett látogatása során felolvassa neki Lázár feltámadásának történetét: „Jézus azt mondta neki: „Én vagyok a feltámadás és az élet. Aki hisz bennem, ha meghal is, élni fog. És mindenki, aki él, és aki hisz bennem, soha nem hal meg.” Sonya remélte, hogy ez a megvakult és csalódott Rodiont hitre és bűnbánatra ösztönzi. Úgy gondolkodott, mint egy mélyen vallásos keresztény. Végül is a megbocsátás és a lelki feltámadás útja a bűnbánaton és a szenvedésen keresztül vezet. Ezért azt tanácsolja Raszkolnyikovnak, hogy adja meg magát a hatóságoknak, csak fogadja el a nehéz munka szenvedését a megtisztulás érdekében. A hős nem ért azonnal mindent, először attól is fél, hogy Sonya bosszantóan prédikál neki. Bölcsebb volt. Mindkettőjüket a szerelem támasztotta fel. Raszkolnyikov maga is az evangéliumhoz fordul, és ott próbál választ találni kérdéseire. A legfájdalmasabb bennük az igazságosság kérdése a világon. Marmeladov a regényben azt mondja az akkor teljesen más Raszkolnyikovnak, hogy „aki mindannyiunkat megsajnált, és aki mindenkit megért, ő az egyetlen, ő a bíró”, megkönyörül rajtunk. Ő beszélt Krisztus második eljöveteléről, mert hitte, hogy a törvénytelenség és az igazságtalanság után eljön Isten országa, mert különben nem lenne igazság. Dosztojevszkij filozófiai koncepciója tehát az ember spirituális újjászületése az ember és az egész társadalom iránti szereteten és együttérzésen keresztül, a keresztény erkölcs hirdetésén keresztül. És ennek a koncepciónak a lehető legjobb bemutatása érdekében az író a kereszténység fő könyvének - a Bibliának - leghíresebb cselekményeit és motívumait írta művéhez.
Megszoktuk, hogy az irodalmi művekben fontos képek a fő- vagy mellékszereplők, vagyis a műben szereplő személyek képei. A szereplőkön keresztül feltárulnak egy irodalmi alkotás főbb problémái, általános típusokat testesítenek meg, vagy rendkívüli személyiségek, a kisebb szereplők megteremtik azt a társadalmi hátteret, amely mellett a mű cselekménye fejlődik stb. De F. Dosztojevszkij „Bűn és büntetés” című regénye valóban egyedülálló jelenség az orosz világirodalomban. Fontos, hogy ez a regény Szentpétervár képét tartalmazza – amelyben az események zajlanak. Miért vonzza ez a város az írókat? Miért éppen ő segít nekik felfedni a művek témáit, gondolatait? Milyen témák, ötletek tárulnak fel Szentpétervár képén keresztül? A regényben egy másik Pétervárat látunk (nem azokat a fenséges, divatos épületeket) - a város feltárja szörnyű mélységét, az erkölcsileg lerombolt emberek létének helyét. Nemcsak saját hiányosságaik miatt lettek ilyenek, hanem mert a fantomváros, a szörnyváros tette őket ilyenné. A Szentpétervárt ábrázoló F. Dosztojevszkij szándékosan ezt a várost szimbolizálja. A tér és a házak lépcsői (amelyek szükségszerűen lefelé haladnak: le, az élet legmélyére, hosszú távon - a pokolba) szimbolikus jelentést kapnak. A városábrázolásban fontos a szimbolika – a betegsárga színek a hősök jelenlegi állapotát, erkölcsi betegségüket, kiegyensúlyozatlanságukat, heves belső konfliktusaikat idézik vissza.

Bibliai motívumok F.M. regényében Dosztojevszkij "Bűn és büntetés".

Téma: Bibliai motívumok F.M. regényében. Dosztojevszkij "Bűn és büntetés".

Célok:

elemezze a „Bűn és büntetés” című regényt a Szentírás prizmáján keresztül;

mutasd meg, milyen szerepet játszanak a bibliai motívumok a mű átfogó koncepciójának feltárásában:

Raszkolnyikov elméletének megdöntésében;
a hősképek megértésében;

fejlessze a regényből való válogatás és a bibliai versekkel való összefüggések képességét, bizonyos következtetések levonásával;

a tanulók humanista világképének kialakítása;

olyan érzelmi hangulatot teremtsen, amely lehetővé teszi minden tanuló számára, hogy nyíltan kifejezze álláspontját;

erkölcsi és erkölcsi tulajdonságok kiművelésére a regény hőseinek szellemi felfogásán keresztül.

Felszerelés:

F.M. portréja Dosztojevszkij V.G. Perova;

„Krisztus egy lepedőben” I.N. Kramskoy;

I. Glazunov festménye „A raktárban”;

Roman F.M. Dosztojevszkij "Bűn és büntetés";

Biblia;

Diavetítés;

Eidos - vázlat;

Case – összefoglaló;

Illusztrációk a regényhez minden „esetben”, összehasonlítás céljából a dián található bibliai illusztrációval.

Az óra típusa: lecke - kutatás.

Módszer: részben - keresés.

Felirat:

„Az evangéliumi tanítás humanizálása a legnemesebb és teljesen időszerű feladat.”

N.S. Leszkov

Az órák alatt.

Tanár:

„Bűn és büntetés”... A regényt elolvasták, de a gondolatok tűzijátéka nem enged megnyugodni. Igen, Dosztojevszkij regénye az események, vallomások, botrányok, gyilkosságok valamiféle forgószele. Egy tornádóból vett homokszem jelentéktelen. Egy tornádóban ledöntik a lábáról. Az írónő által a regényben felvetett problémák pedig korántsem homokszemek: felelősség Isten előtt az életedért és a körülötted élők életéért, élet és halál, jó és rossz, hit és hitetlenség. És összegyűjtve, mint egy tornádó, felrobbantják tudatunkat, felébresztik lelkiismeretünket, az észhez apellálnak, mindenkihez eljuttatják a keresztény eszmét, az üdvösség gondolatát és igaz szerelem.

Ma egy szokatlan leckénk van. Jelentés és elemzés helyett az igazságot fogjuk keresni. Az igazság, mint tudjuk, vitában születik. De!.. A Bibliában is benne van. „Igéd igazság” – mondta Jézus Krisztus Istenhez fordulva. (János 17:17)

Próbáljuk meg a Biblia segítségével jobban megérteni a regény értelmét és a benne felvetett problémák jelentőségét. Dosztojevszkij a Bibliát tartotta „az emberiség könyvének”. Ez a gondolat a lecke epigráfiája: „Az evangéliumi tanítás humanizálása a legnemesebb és teljesen időszerű feladat” N.S. Leszkov.

önálló munka kritikai irodalommal

konkrét helyzetek elemzése;

ötletelés;

vita.

Mielőtt azonban folytatná a tanulmányozást, nézzen meg két képet:

F.M. portréja Dosztojevszkij művész, V.G. Perova;

„Krisztus a sivatagban”, I.N. Kramskoy.

Diák:(a portrék leírásában a tanár is részt vesz)

Nézze meg figyelmesen I.N. festményét. Kramskoy „Krisztus a sivatagban”, 1872. Krisztus, miután megkeresztelkedett, és meghallotta Isten hangját a mennyből földi messiási szándékáról, a sivatagba megy, és ott 40 napig élelem nélkül teljes magányban marad. Elgondolkodik a célján – hogy megmentse az emberiséget a bűntől és a haláltól.

Tanár:

Szerinted mi a szemantikai központ a képen?

Jézus kezei fájdalmasan összeszorulnak, mintha a világot, a földet és a mennyet össze akarná kötni.

Dráma áll előttünk: az ember átalakulása Isten hírnökévé, akinek szenvednie kell az emberekért.

Diák:

Most nézze meg F.M. portréját. Dosztojevszkij, írta V. G. Perov. Mi a közös ebben a két látszólag eltérő festményben? Kezek! Dosztojevszkijnál ezek is tömörítve vannak. A fájdalom erejéig. Ugyanaz a koncentrált megjelenés. És mindenkinek van fájdalom, megmentési vágy. Az üdvösséget pedig az ember szellemi újjászületésében látja. Tehát a portrékat nézve látjuk, hogy Jézus Krisztusnak és Dosztojevszkijnek egy a célja - az emberiség megmentése.

Tanár:

Srácok, félek elterelni a figyelmüket a regényről, de ennek ellenére szeretném megmutatni nektek I. Glazunov másik festményét, „A raktárban”. Régi elhagyott templom. A bal oldali falon Jézus jeruzsálemi belépését ábrázoló freskó látható. A freskó előtt, a kép közepén egy hatalmas csonk és egy hús aprítására szúrt fejsze található - hóhérbalta. A jobb oldalon pedig egy lemészárolt, véres állat teteme lóg. A templom húsraktársá változik, milyen ijesztő! Még rosszabb, ha a lélek temploma raktársá változik. Ez összeférhetetlen: a lélek temploma, a fejsze és a vér (kapcsolatot érzel a regénnyel). Ennek nem szabad megtörténnie – figyelmeztet a kép szerzője. Nem szabadna – könyörög Dosztojevszkij. Nem kellett volna, de az volt...

Hogy kilábaljunk az I. Glazunov festménye utáni sokkból, hallgassunk zenét, és beszélgessünk arról, mit fogunk csinálni az órán.

Esettanulmány módszerrel dolgozunk (a srácok ismerik a technológiáját:

önálló munka kritikai irodalommal;

konkrét helyzetek elemzése;

ötletelés;

vita;

eredmény).

A lecke végére ki kell derítenünk, hogy igazolható-e valamilyen módon a gyilkosság? A kérdés megválaszolásához figyelembe vesszük személyes vélemény , a szerző véleménye, a Biblia nézőpontja (mert a Biblia igaz) és Ukrajna Büntető Törvénykönyve .

Személyes véleményét a kérdőívben szereplő kérdések megválaszolásával fejezheti ki:

Lehetséges-e igazolni valaki megölését?

Igen;
Nem;
Nehezen tudok válaszolni.

Mindenkinek van egy kérdőíve. Az asszisztens kiszámítja az eredményeket.

Mindegyik csoportban válassza ki:

koordinátor (munkaszervező);

titkár (ügyanyagot terjeszt, eredményeket rögzít);

retorikus (közli a vizsgálat eredményét).

Több tanulóval több „szerep” lehet a csoportban.

A tanár általános feladatot ad a tanulóknak:

A tok egy illusztrációt tartalmaz, amely a regény egyik szereplőjét ábrázolja.

ki ez?
hogyan határoztad meg?
Írja a karakter nevét az illusztráció hátuljára.

Az 1. számú csomagból vegye ki a hős nyomtatott nevét. Egyezett a tieddel? Illessze be az illusztráció jobb alsó sarkába.

A 2. számú csomag megvitatandó kérdéseket tartalmaz. Ha megkaptad őket, kezdj dolgozni. Nehézségek esetén nyissa ki a 3. csomagot: van egy sor „dokumentum” - kritikus, kiegészítő irodalom, amely segít a vitában.

A tanulók, miután megismerkedtek az „ügy” tartalmával, megvitatják a problémát, és „megoldást” hoznak. Ha nehézségei vannak, segítséget kérhet egy tanártól. Használhatja a második típusú segítséget: más csoportok srácai javasolhatják megoldásukat. A válaszért egy tokent kapnak (lehet kettőt, ha a kérdés összetett vagy a válasz eredeti). Az óra végén a legtöbb zsetonért - 10 pont, a kevesebbel rendelkezőkért - 9 pont stb.

A tanulók 5 percet töltenek a szerepek elosztásával és a probléma megoldásával.

Tanár:

Tehát tudjuk, miért követte el Raszkolnyikov a bűncselekményt.

Mikor követték el az első bűntényt a földön?

(A képernyőn van egy dia „Ábel meggyilkolása”)

Az 1. csoport dolgozik.

Az „ügy” tartalma:

(Raszkolnyikov természetellenes, bűnös cselekményt is elkövet - gyilkosságot).

3. Mi a szerepe a bibliai epizódnak?

(A Biblia azt mondja: Isten nem azt akarja, hogy a bűnös meghaljon, hanem hogy elfordítsa és örökké éljen. Káin bűnéért nem büntetés járt, hanem megtérésre szólított fel, de Káin nem bánta meg, és örökre bűnöző maradt. És Raszkolnyikov története a lelki újjászületéshez vezető út - a bűnbánaton keresztül).

4. Káin büntetéséről több bibliai sor, Raszkolnyikov büntetéséről 5 fejezet szól. Miért?

(Nem nehéz bűnbánat nélkül bűnözőnek maradni. Dosztojevszkij pedig azt akarja, hogy az olvasó, miután Raszkolnyikovval együtt végigjárta a szenvedés és a bűnbánat útját, megértse, hogy egy ember meggyilkolása az emberiség öngyilkosságához, a gonosz erők földi uralmához, káoszhoz és halálhoz vezet. Megértettem, és nem ezt az utat választottam).

(A srácok a „Raszkolnyikov megöli az öreg pénzkölcsönzőt” című illusztrációjukat az asszisztensnek adják. Ő a „Bűn és büntetés” című regényt tartalmazó Dosztojevszkij-portrétól balra lévő táblára rögzíti. És az „Ábel meggyilkolása” című illusztrációt ” van Jézus Krisztus képétől és a Bibliától jobbra - 1. párhuzam ).

Tanár:

Srácok, emlékeztek őseink bukásának történetére?

A csúszdán a „Kígyó” csábítja Évát.

A 2. csoport dolgozik.

2. Hogyan igazolja Éva bűnét Isten előtt?

(„A kígyó” (Sátán)… becsapott, és én ettem (1Móz 3:13).

3. Mi a párhuzam e bibliai történettel a regényben?

(Raszkolnyikov is igazolja magát a regény végén, kifejti a bűncselekmény egyik okát: „Az ördög vitt rá, hogy bűnt kövessek el”).

4. Mi az összehasonlítás tanulsága?

(Dosztojevszkij megmutatja: könnyű mentséget találni a bűnödre, még könnyebb a bűnödet másra hárítani. Nehéz elképzelni, mi fog ezután következni; ijesztő átélni ezeket a következményeket. Ádám és Éva a bűn forrása maradt. Dosztojevszkij pedig lehetőséget adott Raszkolnyikovnak, hogy engesztelje bűnét).

Tanár:

Dia Mária Magdolna bűnös.

A 3. csoport dolgozik.

A tok tartalma:

1. Olvasd el a Bibliából Lukács 7:36*38-at a bűnösről!

2. Milyen jellemhez kötik a bibliai bűnöst? Miért?

(Sonya Marmeladovával. Ez a legvonzóbb kép a regényben. De Raszkolnyikov nagy bűnösnek tartja: elvégre az erkölcsi törvényt is áthágta).

3. Olvasd el Mária Magdolna történetének folytatását. 17:39,47,48,50.

("Az őt meghívó farizeus (Jézus Krisztus) ezt mondta magában: "Ha ő... tudná, milyen nő érinti, mert bűnös." Jézus Krisztus így válaszolt: "... az ő bűnei, bár sokan közülük megbocsátottak neki, t .mert nagy szeretetet tanúsított." Majd így szólt hozzá: "...Bűneid bocsánatot nyertek...hited megmentett téged").

4. Hogyan segít megérteni a bibliai bűnös története, hogy a törvényt megszegő Szonja miért kapott bocsánatot, de Raszkolnyikovnak miért kellett szenvednie a megbocsátásért?

(Sonya a szerettei iránti szeretetből szegi meg a törvényt. A szeretetnek és a hitnek köszönhetően megérdemli a megbocsátást).

KÖVETKEZTETÉS: ahogy a Bibliában Mária Magdolna bukott nőből igaz asszony lesz, úgy a regényben Sonya is ugyanígy jár.

Az asszisztensek illusztrációkat csatolnak a regényhez Dosztojevszkij portréja közelében; bibliai illusztrációk Kramskoy festménye közelében.

A 4-es csoport dolgozik

„Lázár feltámasztása” dia.

A tok tartalma:

1. Olvasd el a János 11:1,2,17,23,25,39,41,43,44-et.

2. A legenda mely szavai képezik a lényeget?

(János 11:25 „Én (ők) – feltámadás és élet. Aki megjelenik bennem hit még ha meghal is, életre kel»).

3. Ki olvassa Raszkolnyikov legendáját Lázár feltámadásáról? Miért?

(Sonya azt akarja, hogy Raszkolnyikov Istenbe vetett hit által bocsánatot kapjon).

4. Mi köze ennek a legendának a regényhez?

(Raszkolnyikov sorsát visszhangozza. A főszereplő szobáját egy koporsóhoz hasonlítják. Lázár pedig a kriptában (koporsóban) volt. Szonja a bűntény utáni 4. napon olvas Lázárról. Lázár a 4. napon feltámadt. Raszkolnyikov pedig ott mind a 4 nap "halott" és lényegében egy koporsóban feküdt, és Sonya jött, hogy megmentse.

Isten Igéjének nagy ereje van. Raszkolnyikov azt hitte. Szívében megbánta. „Egyszerre meglágyult benne minden, és potyogtak a könnyei. Ahogy felállt, a földre esett. Letérdelt a tér közepére, lehajolt a földre, és örömmel és boldogsággal megcsókolta a piszkos földet. Igen, akik nem féltek bűnt elkövetni, ne szégyelljék a bűnbánatot!)

KÖVETKEZTETÉS: bűnbánat, igaz hit által még a bűnös is újjászülethet.

Tanár:

Srácok, a leckénk a végéhez közeledik. Mit tanított nekünk ez a lecke?

Értékeld az életet, a saját és mások életét.

Minden kritikus helyzetben fordulj a Bibliához, mint az IGAZSÁG forrásához.

Minden erőszakot utasíts el, és ne keress rá igazolást.

A regényt elolvasták, de benyomások, gondolatok, talán kérdések maradtak bennünk. Talán a végéig valami tisztázatlan marad. De a gondolat felébredt. És ez a fő.

Talán később újra elolvasod a regényt, és megérted, milyen mély ez a mű. És ez nem is lehet más, hiszen a Bibliát visszhangozza, és sokkal több bibliai hasonlat van a regényben, mint amennyiről ma az órán beszéltünk. A többi rajtad múlik...

A tanár felhívja a figyelmet az eidosra - az órai anyagok alapján a táblára készített összefoglalóra.

Ne ölj! Ref. 12:13 „Amikor kiválasztom az időt, igazságot szolgáltatok az igazságszolgáltatásnak”!

Egy személy nem helyettesítheti a törvényt és a bíróságot. A szándékos emberölésért Ukrajna Büntető Törvénykönyve 15 évig terjedő szabadságvesztést vagy életfogytiglani börtönbüntetést ír elő.

Személyes Dosztojevszkij Biblia Büntető Törvénykönyv

Próbálunk Istenhez menni, templomokat építeni, de nem mindenki tette meg a legfontosabbat – nem tisztítottuk meg a lelkünket, nem tértünk meg mindenki előtt és mindenki előtt. Nem mindenki mosta ki a vért a lelkéből. De a templomok nem vérre épülnek. És mégis tettünk egy lépést. Egy lépés a megtisztulás, a boldogság felé. Menj el hozzá.

Az utóbbi időben az emberek egyre többet kezdtek beszélni és írni a vallásról, az Istenbe vetett hitről. Iskolai irodalomóráinkon elkezdtek megjelenni a bibliai motívumokkal, műalkotások képeivel kapcsolatos témák. A kereszténység eszméi számos kiváló író munkáját áthatják. Puskin, Lermontov, Tolsztoj, Dosztojevszkij művei tele vannak bibliai legendákkal és képekkel. És ez nem véletlen, mert a Biblia beszél jóról és rosszról, igazságról és hazugságról, arról, hogyan kell élni és meghalni. Nem csoda, hogy a Könyvek Könyvének hívják.

Dosztojevszkij műveit olvasva vettem észre, hogy tele vannak különféle szimbólumokkal, asszociációkkal. Hatalmas helyet foglalnak el köztük a Bibliából kölcsönzött motívumok és képek. Így a „Bűn és büntetés” című regényben Raszkolnyikov betegségében arról álmodozott, hogy az egész világ valami szörnyű, hallatlan és példátlan járvány áldozatává lett ítélve. „Az Antikrisztus professzora” Lebegyev az idők végéről jövendöl.

Dosztojevszkij jóslatokat és mítoszokat vezet be műveibe, hogy figyelmeztesse a globális katasztrófa, az utolsó ítélet, a világvége küszöbén álló emberiséget. A „Démonok” című regény hőse, Sztyepan Trofimovics Verhovenszkij az evangéliumi legendát újragondolva arra a következtetésre jut: „Ez pontosan olyan, mint a mi Oroszországunk. Ezek a démonok, akik a betegekből jönnek ki, és belépnek a disznókba, mind fekélyek, minden tisztátalanság, minden démon. és mindazok az ördögök, amelyek nagy és kedves páciensünkben, Oroszországunkban évszázadok, évszázadok alatt felhalmozódtak!”

Dosztojevszkij számára a bibliai mítoszok és képek használata nem öncél. Illusztrációul szolgáltak a világ tragikus sorsáról és Oroszországról, mint a világcivilizációról szóló gondolataihoz. Látta-e az író az egészségesebb társadalomhoz, az erkölcsök felpuhulásához, a toleranciához és az irgalmassághoz vezető utakat? Kétségtelenül. Oroszország újjáéledésének kulcsának a Krisztus eszméje iránti fellebbezést tartotta. Az egyén spirituális feltámadásának témája, amelyet Dosztojevszkij az irodalomban a főnek tartott, áthatja minden művét.

A Bűn és büntetés egyik kulcsepizódja az, amelyben Szonja Marmeladova felolvassa Raszkolnyikovnak a bibliai legendát Lázár visszatéréséről. Raszkolnyikov bűnt követett el, „hinnie kell” és meg kell térnie. Ez lesz a lelki megtisztulása.

A hős az evangéliumhoz fordul, és Dosztojevszkij szerint ott kell választ találnia az őt gyötrő kérdésekre, fokozatosan újjászületnie, új valóságba kell költöznie számára. Dosztojevszkij azt az elképzelést követi, hogy aki bűnt követett el, akkor képes a lelki feltámadásra, ha hisz Krisztusban és elfogadja erkölcsi parancsolatait.

A hitről szó esik Tamás legendájában is, amely a Karamazov testvérekben jelenik meg. Tamás apostol csak azután hitt Krisztus feltámadásában, miután mindent a saját szemével látott, és ujjait Jézus kezén lévő szögekből származó sebekbe tette. De Dosztojevszkij meg van győződve arról, hogy nem a csoda hitte el Tamást, mert nem a csoda okozza a hitet, hanem a hit járul hozzá a csoda megjelenéséhez. Ezért – állítja az író – az ember újjászületése nem valamilyen külső misztikus csoda hatására, hanem a Krisztus bravúrja igazságába vetett mélyen gyökerező hitnek köszönhető.

Krisztus nem csupán egy bibliai kép Dosztojevszkij műveiben. Az író szándékosan Jézus vonásaival ruházza fel Myshkin herceget az „Idióta” című regényben. A Karamazov testvérek című regényben Ivan Karamazov Krisztus eljövetelét látja. "Boldogok, akik gyászolnak, mert megvigasztaltatnak. Boldogok, akik éheznek és szomjaznak, mert jóllaknak. Boldogok az irgalmasok, mert irgalmasságot nyernek. Boldogok a tisztaszívűek, mert meglátják Istent ."

Ezeket az erkölcsi elveket Dosztojevszkij számos olyan szereplője vallja, akik elindultak a spirituális újjászületés útján. A boldog emberek fő erkölcsi elve Dosztojevszkij szerint a következő szavakban rejlik: "A legfontosabb, hogy szeress másokat, mint önmagadat..."

Lelki újjászületés együttérző szereteten és tevékenységen keresztül – ez Dosztojevszkij filozófiai koncepciója. Ennek feltárására pedig a szerző a Bibliából kölcsönzött mítoszokat és képeket használ fel.