مزارعو فارنا في الهند القديمة. فارناس والطوائف: علاقاتهم في الهند القديمة

(النوع، الجنس، اللون) - اسم الأربعة المجتمعات الاجتماعية، أو الرتب التي تم تقسيم سكان الهند القديمة إليها. مجتمعة، يمثل V. تسلسلًا هرميًا للحالات التي لا تتوافق مع الملكية أو الطبقة أو السياسة. تقسيم الشركة. كان الأكبر هو V. Brahmans - العلماء والكهنة والمعلمين، وكان اللون الأبيض مرتبطا بها؛ الثاني في المرتبة - V. kshatriyas - المحاربون والحكام والنبلاء (الأحمر)؛ الثالث V. Vaishyas - المزارعون ومربي الماشية والتجار، عامة الشعب(أصفر)؛ الرابع خامسا سودرا - الأشخاص المعالين(لون أسود). خضع الأولاد الثلاثة العلويون لطقوس الأوبانايانا وكانوا يعتبرون dvija ("المولود مرتين"). كانت شودراس تعتبر "مولودة واحدة". لم يُسمح لهم وحتى الطبقات الدنيا من السكان بدراسة الفيدا والنصوص المقدسة الأخرى. كتب. يعود تقسيم المجتمع إلى V. وراثيًا إلى المجتمع الهندي الإيراني أو حتى الهندو أوروبي، حيث كانت هناك ثلاث مراتب اجتماعية (في إيران - بيشترا). من المقبول عمومًا أن V. Shudras قد تم تشكيلها بالفعل في الهند من السكان المحليين المدرجين في ما يسمى. للمجتمع الآري. ومع ذلك، لم يتم ذكر V. في الأدبيات الفيدية المبكرة، باستثناء إحدى تراتيل Rig Veda اللاحقة، والتي تحدد الأسطورة حول ظهور V. نتيجة لتضحية الرجل الأول بوروشا: نشأ البراهمة من الفم، والكشاتريا - من اليدين، والفايشيا - من الجذع، والسودرا - من القدمين. V. لم تكن متزوجة بشكل صارم. يوضح التقليد مزيد من التطويرنظام V. في النظام الطبقي من خلال الزيجات المتداخلة، التي احتل أطفالها مناصب مختلفة الحالة الاجتماعية. حتى الآن، تعود أصول معظم الطوائف الهندية إلى إحدى الطوائف الهندية.
إل علييف/>

تعريفات ومعاني الكلمات في القواميس الأخرى:

(الأنواع السنسكريتية، الجنس، اللون)، اسم المجتمعات الاجتماعية الأربعة، أو الرتب، التي انقسم إليها سكان الهند القديمة. مجتمعة، تمثل الفارناس تسلسلًا هرميًا للحالات التي لا تتوافق مع الملكية أو الطبقة أو الانقسامات السياسية في المجتمع. فارنا كانت الابنة الكبرى...

قاموس كبير مصطلحات الباطنية- المحرر : دكتوراه في العلوم الطبية ستيبانوف إيه إم.

(من القوالب البرتغالية - الجنس، النوع، السلالة)، مجموعة من الأشخاص على دراية بمجتمعهم، يتزوجون فيما بينهم فقط، ولديهم دائرة الأنشطة التقليديةبالإضافة إلى عادات وطقوس وأساطير محددة وتقييد التواصل مع المجموعات الأخرى المماثلة والمدرجة في...

عن الطوائف الهندية، والتي لا تزال تلعب دورا كبيرا في الهيكل الاجتماعي الهند الحديثة، الجميع يعلم. ولكن ما هو فارنا؟لا يستطيع الجميع الإجابة على هذا السؤال.

لكن الحقيقة هي أن تقسيم المجتمع إلى أربع مجموعات رئيسية على أساس الخصائص المهنية هو أمر فارنا. لكن كلمة "طبقة" جاءت من أوروبا، من البرتغال، وتعني الانتماء إلى مهنة معينة. ثم حدث بعض الالتباس في المصطلحات، وتم نقل المصطلح الأوروبي إلى الهند.

أصل فارناس

كلمة "فارنا" نفسها المترجمة من اللغة السنسكريتية تعني "اللون، الفئة". في الأصل كان هناك أربعة فارنا: البراهمة، والكشاتريا، والفايشيا، والسودراس. يُعتقد أن عملاقًا عاش على الأرض ذات يوم - سلف كل الناس. لقد تم التضحية به ومن جسده خرجت الأمة كلها. ولكن منذ جاء الناس من اجزاء مختلفةجسد عملاق، ثم وظائفهم و الحالة الاجتماعيةكان مختلفا.

من فم وأذني العملاق، خرج البراهمة، يمكنهم التحدث مع الآلهة ونقل إرادتهم إلى الناس. وبطريقة أخرى، يُطلق عليهم أيضًا اسم "المولودين مرتين". من فارنا البراهمة جاء الكهنة والفلاسفة والمعلمون والكهنة. هؤلاء هم الأشخاص الأكثر احتراما في المجتمع، وهم مقدسون كآلهة أتوا إلى الأرض لأداء مهمة خاصة.

Kshatriyas - نشأت من أكتاف وأذرع العملاق، هؤلاء هم المحاربون - المدافعون والحراس. ينتمي الراجاس والملوك والقادة العسكريون إلى هذه الفئة. لقد كانوا بحاجة إلى تحسين فن الحرب والحكومة وسن القوانين.

الفايشيا هم مربي الماشية والتجار والحرفيين، وقد جاءوا من أفخاذ وأرجل عملاق. ولكن هذا لا يشمل المزارعين، لأن فن زراعة الحبوب كان موضع تقدير كبير في الهند، وكان مناسبا لشخص من أي فئة. لقد كان الخبز دائمًا أساس الحياة، ويمكن لأي براهمي أن يتبع المحراث دون أن يفقد كرامته.

جاء الشدراس من أقدام الله التي كانت دائمًا مغطاة بالتراب والتراب، فكانت وجوههم دائمًا متعرقة من العمل القذر. وكانت مهمتهم خدمة ممثلي جميع الطبقات الأخرى.

وظائف اللون في الفارناس

مفهوم فارناالخامس المجتمع الهندي القديمكان مرتبطًا ارتباطًا وثيقًا بالبدء، أي. انتقال الطفل إلى حياة الكبار. في سن 11-12 عامًا تقريبًا، تم تنفيذ طقوس، وتم تحديد انتماء الطفل إلى فارنا، وربط خصره بسلك من لون معين. ارتدى البراهمة حزامًا أسود، وارتدى كشاتريا حزامًا أحمر، وارتدى فايشيا حزامًا أصفر أو برتقاليًا، ولم يكن شودرا يرتدي أحزمة ملونة، ولكن كان عليه أن يخدم جميع الأشخاص الذين لديهم حبال ملونة مماثلة.

دعونا ننتقل إلى الاسم الثاني للبراهمة - المولود مرتين. لماذا؟ لأن انتمائهم تم تحديده في سن الرابعة عشرة، في وقت لاحق بكثير من ممثلي الطبقات الأخرى. ويفسر ذلك حقيقة أن دور البراهمة في المجتمع معقد للغاية ومسؤول. يجب أن يكون هؤلاء أشخاصًا حكيمين ومسؤولين حقًا، ويمكنهم تحمل مسؤولية الآخرين والتحلي بالشجاعة لحل المشكلات التي تنشأ في المجتمع.

بالمناسبة، في العصور القديمة، لم يكن الانتماء إلى فارنا موروثا، فقط في العصور الوسطى، عندما تحولت فارنا إلى طبقة، بدأ الطفل في تلقي الوضع الاجتماعي من والديه. ثم تغير النظام الطبقي نحو الأسوأ، لأنه لم يمنح الشباب الفرصة لتغيير وضعهم الاجتماعي إلى وضع أعلى ويصبح ناجحا.

ربما سمع الجميع عن نظريات العلماء اليونانيين القدماء حول تغير الحضارات: العصر الذهبي، العصر الفضيوالنحاس والحديد، وعن خصائصهما.

وقد حدد العلماء المعاصرون، وفقا لهذا التصنيف، نظرية مثيرة للاهتمام.

في البداية، كان البراهمة وحدهم هم من يحكمون العالم، ولم يكونوا حكامًا شرعيين، ولكنهم كانوا يحظون باحترام وتبجيل من قبل الناس، وهذا هو أفضل شكل من أشكال السلطة. لقد حلوا النزاعات بشكل عادل وعلموا الناس أن يعيشوا في رحمة. كان هذا هو العصر الذهبي.

ثم وصل الكشاتريا إلى السلطة. الحكومة الحكيمة توقفت عن إرضاء الشعب، و يد قويةوالجيش والقوانين ونظام العقاب. هذا هو العصر الفضي.

في عصر الرأسمالية، جاء Vaishyas إلى السلطة، لأن المال (رأس المال) بدأ يحكم العالم. بدأ المال يحكم القانون، وكان المال هو الذي جعل من الممكن حكم العالم. كان العصر البرونزي أو النحاسي.

وأخيرًا، في أيامنا هذه، وصل آل شودرا إلى السلطة. هذا العصر الحديدي، حيث الناس مع بقلوب حديديةوبدون روح. هؤلاء هم العبيد السابقون الذين تحرروا، ويحكمون العالم وأولئك الذين خدموهم سابقًا دون شكوى.

خصوصيات سلوك البراهمة

على الرغم من أن البراهمة هم الطبقة العليا، إلا أن لديهم العديد من المحظورات. على سبيل المثال، ليس لهم الحق في أكل لحوم الحيوانات، ولا يمكنهم قبول الطعام من يد شخص لا ينتمي إلى طبقته. ليس لديهم الحق في ممارسة أنشطة أخرى غير تلك المخصصة لهم من قبل الآلهة.

يمكن للبراهمة قبول الهدايا من أعضاء الطوائف الأخرى، لكنهم أنفسهم لا يستطيعون تقديمها في المقابل. تشير العلامة البيضاء أو الحمراء أو الصفراء على جبهة البراهمي إلى الإله الذي يعبده: شيفا أو كريشنا أو فيشنو.

خصوصيات سلوك Kshatriyas

لا تشمل هذه الفئة النخبة الحاكمة فحسب، بل تشمل أيضًا جميع ملاك الأراضي - ملاك الأراضي. لا يحق للرجال ولا النساء من طبقة معينة الزواج من شخص من طبقة مختلفة، بالطبع، في القرن الحادي والعشرين لم يتم إيلاء سوى القليل من الاهتمام لهذا الأمر، ولكن إذا كان الرجل يستطيع الزواج من امرأة ذات ولادة أقل، فإن مثل هذا الاتحاد يكون يسمى فرط الزوجات، فإن مثل هذه الأفعال مستحيلة بالنسبة للمرأة.

يحق للكشاتريا قبول الطعام من أيدي البراهمة، كما يُسمح لهم بتناول اللحوم، باستثناء لحوم الحيوانات المقدسة.

ملامح فارنا فايشيا

عادةً ما يُطلب من الأشخاص من هذه الفئة أداء جميع الاحتفالات والطقوس بدقة، والالتزام بالقيود الغذائية الخاصة، وكذلك في اختيار المهنة. اليوم، لم يعد الفايشيا رجال أعمال فحسب، بل أصبحوا أيضًا مصرفيين ومديرين وأشخاصًا ينتمون إلى الطبقة المتوسطة.

ملامح سودرا فارنا

وبطبيعة الحال، تنقسم جميع الطبقات دون استثناء إلى عدة طبقات داخلها، ولكن الشدراس (الفارنا الأكثر عددا في الهند) تنقسم إلى قسمين كبيرين: سودراس نقية وسودراس قذرة.

يعتبر السكان سودرا نقية المناطق الريفيةتعمل في الزراعة. إنها مهنة محترمة محترم. يمكن أن تشمل الشدرا اللحوم في نظامها الغذائي، وأداء الطقوس الدينية بشكل أقل صرامة، وبالإضافة إلى ذلك، يُسمح للأرامل والمطلقات بالزواج مرة أخرى، وهو أمر محظور تمامًا على النساء من الطبقات العليا.

إلى القذرة أو سودراس السفلىتشمل الحرفيين - الخزافين، النساجين، صانعي النبيذ، الحلاقين، الخ. إن مهنتهم أقل احتراما من زراعة الخبز، على الرغم من أنها بالطبع مطلوبة أيضا في المجتمع. يتحد الأشخاص الذين ينتمون إلى نفس المهنة في اتحاد، مثل النقابات في أوروبا، ويتزوجون داخل مجتمعهم.

خصوصيات فارنا لا يمكن المساس بها

بالإضافة إلى الطبقات الأربع المعروفة، هناك أيضًا فئة من المنبوذين، الذين، وفقًا للأسطورة، نشأوا من التراب تحت أقدام الله. مجرد لمس ملابس هؤلاء الأشخاص سوف يلطخ أي فرد من أي طبقة أخرى، وسيتعين أداء طقوس التطهير والتضحية.

الفارناس هو تكوين طبيعي ينقسم حسب مستويات تطور وعي الشخص ويحدد مكانته في المجتمع.

هناك 4 فارنا، يتم الانتقال إليها وفقًا لتطور الوعي البشري:

سميرداس (في التقليد الهندي - سودراس)

المهام الحياتية للشودرا هي فقط البقاء والتكاثر. غالبًا ما تولد الشدرا، وتولد من جديد من حالة حيوانية إلى إنسان، لذا فإن تفكيرها غالبًا لا يتجاوز الدوافع الغريزية.

المهارات المكتسبة في هذا المستوى هي القدرة على البقاء والعمل بها العالم المادي، إنتاج ذرية قابلة للحياة، الخدمة والطاعة، العمل الجاد، التغلب على الكسل، القدرة على القيام بالعمل بانضباط وهدف. وتتميز الشودرا بالأفعال المتكررة، وهي معروفة في كتابه نشاط العمل، الخامس الكلام العامي، في إظهار المشاعر، في طريقة التفكير. إنه يشعر بالهدوء فقط في بيئة وعمل مألوف له. يتم التعبير بقوة عن النزعة المحافظة بجميع مظاهرها. في حين أن المحافظة متطورة للغاية في الشخص. لا يمكن لوعي فارنا السفلي أن يأتي بشيء جديد للمجتمع، لذلك فهو يتكيف مع الظروف الموجودة، وبعد أن تكيف، فإنه يناضل لضمان عدم تغييرها، لأنه إذا تغير شيء ما، فسيتعين عليه التكيف مع الظروف الجديدة مرة أخرى. لذلك فإن الشدرا بطبيعته محافظ ولا يحب التغيير.

شودرا تحب العمل البدني، والعمل الشاق في ذلك. من الأفضل والأسهل له أن يتأرجح بالمطرقة بدلاً من إصلاح شيء صغير مثل ساعة اليد. يمكن أن يكون شودرا فخورًا جدًا بحقيقة أنه عمل خراًا لمدة ثلاثين عامًا في مصنع واحد، ويقول بفخر: "أنا رجل عامل"، لأن هذا إنجاز عظيم بالنسبة له.

ليس لديه رغبة في التعليم ومعرفة وتغيير نفسه. يحتاج باستمرار إلى تأكيد الذات. تحتوي تصرفاته في الغالب على ميول غريزية، لذلك ليس لديه إرادة تنظم سلوكه. يتم تحفيز تفكير Sudra بشكل أساسي عند ظهور مشكلة.
شودرا غير قادر على قيادة الآخرين - فهو يحتاج بالتأكيد إلى قائد ومالك لتنظيم عمله. إنه يعمل لدى المالك، الذي يخبره بما يجب أن يفعله، وكيف يفعل ذلك، ومتى ولماذا. الشدرا هو عامل مأجور، بغض النظر عن المهنة أو التعليم. على سبيل المثال، يعتبر كل من فني الكمبيوتر والعامل الذي يحمل مجرفة سودرا إذا كانا ينفذان ببساطة إرادة المالك، دون أي مبادرة أو إبداع. يعيش شودرا لنفسه، "كل شيء لنا، كل شيء لي". إنه يعمل بشكل محدود للغاية، دون أي إِبداع: قالوا يحفر - يحفر (يضغط على المفاتيح)، قالوا لا يحفر - لا يحفر (لا يضغط). ليس هناك مصلحة في العمل، الشيء الرئيسي هو أن يتم دفع المال في وقت لاحق. مجرد مؤدي. ومع ذلك، إذا أظهر الشخص مستوى عال من المهارة والإبداع، فإنه يبدأ في تجاوز مستوى سودرا. سيد حرفته لن يكون سودرا بعد الآن. إن عمل السيد هو دائمًا عملية إبداعية.

مستوى شودرا الناضج هو الشخص الذي يقف بثبات على قدميه، وهو شخص متطور جسديًا، قوي التحمل، يحب العمل البدني، ويتمتع بصحة ممتازة، جسديًا وعقليًا، مع غريزة أمومة أو أبوية متطورة، وموظف مخلص و مساعد لا غنى عنه في كثير من الأمور.

إنه يحب الطبيعة، والأرض، ولديه التفكير الغريزي الأكثر تطورا، وهو أقرب إلى الأرض من جميع الأشخاص الآخرين، ويزرعونها، ويحميها، ويغذي الآخرين بثمار أعماله.

فيسي (في التقليد الهندي - فايشيا)

هذه هي الخطوة التالية في تنمية الوعي الإنساني في المجتمع. الشخص الذي تعلم أن يكسب طعامه، ويبني منزلاً، والآن يريد أن يخلق لنفسه نوعًا من الراحة والراحة، ويظهر شغف بالمال والجماليات والشعور بالجمال. بين الفايشيا يمكن للمرء أن يلاحظ الرغبة المتزايدة في الراحة. هذا مالك مصلحته الشخصية أعلى من المصلحة العامة. يشارك الناس في هذا فارنا في إنشاء القاعدة المادية والتقنية للمجتمع. فهي تنظم حركة التجارة الضرورية لحياة الناس، وتخلق فرص العمل، وتلبي احتياجات الناس من الغذاء والملبس والسكن.

يقوم Vaishyas أيضًا بتوزيع البضائع و نقديبين الناس.

بعد أن نما من سودرا في تطوره، يبدأ الشخص في زيادة إنتاجه، ويستأجر الناس، وينظمه أعمال صغيرة. لقد زاد حجم مبيعاته التجارية بشكل كبير لدرجة أنه لم يعد قادرا على التعامل معها بمفرده، وتنشأ الحاجة إلى العمال المستأجرين. Vaishyu هو مالك صغير، فهو يدير أمواله من خلال العمل لدى المالك أو لديه أعماله الخاصة. غالبًا ما يكون عمال القطع أو تجار القطاع الخاص من الفايشيا، كما هو الحال مع العديد من الحرفيين الأفراد.

إذا ابتكر Shudra شيئًا متينًا، فإن Vaishya يسعى بالفعل إلى إنشاء شيء جميل وأنيق منه، وهذا ليس شيئًا خشنًا، بل كائنًا أكثر دقة.

يطور ممثل هذا الفارنا إحساسًا بالإرادة ويزيد من سيطرته على دوافعه. يصبح يتميز بأفعال إرادية أكثر تعقيدًا. لديه القدرة على البدء في العمل بشكل جيد وسهل بمبادرته الخاصة، دون انتظار التحفيز الخارجي، ويتم تشكيل القدرات التنظيمية الأولية. يستطيع Vaishya اتخاذ قرار يتعلق بنطاق أنشطته. إنه يدرك الالتزامات على مستوى العقد ويعرف كيفية التفاوض مع الأشخاص الذين يحتاجهم بشروط متبادلة المنفعة.

الدافع الرئيسي لـ Vaishyas هو شغف الاكتناز والحصول على المتعة بأي شكل من الأشكال. ولا تعتبر المنفعة أيضًا إلا من وجهة نظر المتعة الناتجة. أينما يتم زرع الفايشيا، فإنه سيجد العديد من الطرق للحصول على المتعة، حتى من خلال المعاناة. إذا تم حرمان الفايشيا من المتعة، فإنه غالبًا ما يفقد معنى الحياة، وتنتهي الحياة بالنسبة له.

يعيش الشدرا بمشاعر غريزية (برد، جوع، الخ)، ولذلك يسعى جاهدا لإشباع حواسه، أي: الشعور بالشبع. العيش تحت إرشادهم. للقيام بذلك، يقوم بإنشاء منزله حتى لا يعيش في البرد، ويكسب المال مقابل الطعام حتى يتمكن من تناول الطعام بشكل جيد. لدى Vaishya بالفعل مجموعة أكثر دقة من المشاعر، بالإضافة إلى الطعام اللذيذ، فهو يحب الطعام الجميل واللذيذ. متطلبات السكن أعلى من متطلبات Shudras، فهم يحبون الرفاهية، ولكن في نفس الوقت شغف الاكتناز قوي جدًا لدرجة أنه في موقف حيث يمكن لـ Vaishya أن يكسب ما يكفي كمية كبيرةالمال، ينسى أي راحة وراحة، وحتى عن الطعام - يمكن أن يتضور جوعا لعدة أسابيع، فقط حتى لا يفوت الفوز بالجائزة الكبرى. شودرا غير قادر على هذا.

تعتمد نظرة Vaishya للعالم على حقيقة أنه يمكن شراء كل شيء ويمكن بيع كل شيء - "المال يمكنه فعل كل شيء" و "المال هو القوة". على عكس الشودرا، فإنهم يسعون جاهدين للحصول على السلطة ليس فقط من أجل البقاء، ولكن أيضًا من أجل الحصول على المتعة.

إنهم يظهرون القدرة على أن يكونوا "طبيعة واسعة" حيث "لا يوجد شيء إنساني غريب عليهم"؛ القدرة على العمل الجاد، والأرق الإبداعي. إن الحياة الجنسية مبنية على نفس المبدأ وليست واضحة تمامًا بالنسبة لهم، على الرغم من أنهم يرضونها بفارغ الصبر.

الفرسان (في التقليد الهندي - kshatriyas)

عندما يتقن الفايشيا الصفات المتأصلة في فارنا الخاص به، فإنه ينتقل إلى كشاتريا فارنا (السنسكريتية: "الهيمنة، القوة، القوة، القوة، المحارب"). مع التغييرات في النظرة العالمية، تظهر دوافع جديدة. تتميز الكشاترية بصفات مثل الشرف والضمير والعدالة والقيادة والنبل والصدق وما إلى ذلك.

الكشاتريا محارب نبيل. الكشاتريا الحقيقي نبيل وصادق، فهو يعرف قيمة كلمته. إذا كان شخص فارنا سودرا أو فايشيا لا يحتقر الأكاذيب ولا يعتبر أنه من المخزي الحصول على أي شيء عن طريق الخداع، فإن الكشاتريا يعتبر هذا السلوك أقل من كرامته. Vaishyas و Shudras، بعد أن أعطوا كلمتهم، ينتهكونها بسهولة، لكن Kshatriya الحقيقي هو رجل يلتزم بكلمته في جميع النواحي، ولن يخون أبدًا صديقه وعدوه أيضًا، ويمكن رؤية العديد من الأمثلة على ذلك في روايات مختلفة، قصص، الخ.

لا يستطيع الكثيرون أن يفهموا كيف يكون الأمر كذلك، فإن Kshatriya لا يخدع، لأنه في الحرب كل الأساليب جيدة. ولكن تجدر الإشارة إلى أنه في المعركة بين الكشاتريا هناك استراتيجية عسكرية، وليس الخداع والخيانة.

الكشاترية يعرف كيف يضع نفسه بسرعة في حالة الاستعداد والتعبئة الداخلية لقواته. يتعلم شخص هذا فارنا جميع مستويات الواقع المادي وقوانين تفاعلها من خلال طرق التحكم في نفسه والناس، ولهذا السبب يتم بناء هيكل الجيش في معظم الحالات على هؤلاء الأشخاص.

يتمتع الكشاتريا بقوة إرادة متطورة ويزيد من سيطرته على رغباته واحتياجاته واهتماماته. وتتميز بالأفعال الإرادية التي تشمل مراحل تحديد الأهداف ومناقشة الدوافع ونضالها واتخاذ القرار والتنفيذ. في مرحلة صراع الدوافع، تتولى أعلى القيم - المعايير الأخلاقية والمعنوية - ما هو مهم اجتماعيًا، فهو ذو أهمية شخصية. تتميز الكشاترية بهذا الشكل من السلوك كفعل.

اهتماماته مبنية على النشاط الفكري. العملية المعرفيةيأتي من خلال الخدمة. يزداد مستوى التفكير - يزداد توزيع الاهتمام، ويتطور التفكير النظري المجرد. يتم تحديد احترام الكشاتريا لذاته من خلال نظرته للعالم وإحساسه بالواجب والأخلاق والأيديولوجية.

كل من kshatriyas لديه دوافعه الخاصة. الكشاترية مقاتل، الحياة بالنسبة له هي صراع مع أعدائه داخل وخارج نفسه. لكن البعض يتعارض مع النظام، مما يجبره على التحسن والتحرك في الاتجاه اللازم لتطوره، والبعض الآخر، على العكس من ذلك، ينشئ النظام داخل النظام القائم بالفعل. ولكن في الوقت نفسه، عليك أن تفهم أن الكشاتريا ليس مقاتلا بقبضات اليد (سودرا). لن يقاتل من أجل مد عظامه أو “التباهي”. كل هذه نواقص على مستوى السدرة. العدوان متأصل أيضًا في سودرا وليس في المحارب. يتميز المحارب بالثبات ورباطة الجأش والإرادة المتطورة والانضباط الواضح. الكشاتريا لا يجبر الآخرين على الانصياع للقانون فحسب، بل يلتزم به دائمًا بنفسه. هذا رجل النظام والدولة.

على مستوى كشاتريا، فاز الشخص بالخوف الأكثر أهمية - الخوف من الموت. شودرا وفيشيا غير قادرين على التغلب على هذا الخوف والعديد من المخاوف الأخرى. بالنسبة لكشاتريا، الشجاعة والشرف أعلى من الموت. الجودة المطلوبةللكشاترية - البطولة. هناك شيء من هذا القبيل التعبير الشهير- "نحن نغني الأغاني لجنون الشجعان." ولكن ليست هناك حاجة لاعتبار الكشاترية أحمق، فهو لن يفعل أشياء غبية - فبطولته معقولة. لن يسعى إلى البطولة من أجل التباهي أمام الآخرين.
بعد كل شيء، ما يبدو وكأنه بطولة من الجانب، يمكن أن يفعله ممثلو اثنين من فارنا السفليين، على سبيل المثال، سحب صندوق من المجوهرات وما إلى ذلك من المنزل المنهار وتحقيق ربح كبير منه.

يسعى الكشاتريا المبتدئ للقتال والدفاع ويفهم فن القتال إلى حد الكمال. ومع نموه، يبدأ المحارب في التفكير في بنية العالم، وتكون لديه الرغبة في استكشافها بطرق لا تزال مجهولة بالنسبة له. وهكذا يولد الساحر (براهمان، ساحر، مستكشف الحياة، عالم).

المجوس والسحرة والزاهدون (في التقليد الهندي - البراهمة)

في اللغة السنسكريتية كلمة براهمان (“الخشوع؛ روح العالم; الله الخالق") يمكن أن يكون محايدًا أو مذكرًا. في الحالة الأولى، يتم التركيز على أول "أ"، في الثانية - على الثانية "أ". في الجنس المحايد، تشير هذه الكلمة إلى أعلى مبدأ فلسفي للوجود - الوعي أو السكينة. في مذكرإنه يمثل الصلوات والكتاب المقدس وحاملي الكتاب المقدس - البراهمة/البراهمة.

البراهمة هم فلاسفة وعلماء وباحثون وكهنة ومعلمون وحكام وأيديولوجيون ومثقفون (بما في ذلك النبلاء).

لقد كان البراهمة دائمًا المجتمع الراقي، النبلاء، العائلة المالكة، المثقفون - "الدم الأزرق".

أي شخص يحمل نوعا من فكرة جديدة، الراسخ في العالم، الذي يولد "الجديد" - الأخلاق والأفكار والنظريات ووجهات النظر العالمية التي تحدد اتجاه التطور في اتجاه معين حقبة تاريخية. على سبيل المثال، ثقافة جديدة، طريقة الشعر، الحركة في الفن، الخ.

يتمتع البراهمي بإرادة حرة أكبر بكثير من الأشخاص الذين ينتمون إلى الطبقات الدنيا: حيث يمارس عقله السيطرة على تكوين الأفكار.

شخص هذا فارنا هو وحدة الطالب والمعلم، يصبح فردا. له سمة مميزةهي خدمة التطور، الرغبة المستمرةإلى الانسجام، حكمة الحياة. براهمان دائما صادق. يتعلق هذا أولاً بالصدق تجاه النفس، ومن هنا يتبع الصدق تجاه العالم، تجاه كل ما في العالم، تجاه كل ذرة منه، تجاه كل شخص يقابله في طريقه. الأخلاق تجري في دماء البراهمة. إذا احتاج شخص من الطبقة السفلى من فارنا إلى تعليم ما هو "أخلاقي" و"غير أخلاقي"، بناءً على قوانين المجتمع الذي يقع فيه، فلا توجد أخلاق على هذا النحو بالنسبة للبراهمي، لأنه فهي دائمًا فيه ومعه. ومن الجدير بالذكر أيضًا أن هذا يحدث لأن البراهمي لديه ثقافة داخلية متطورة يعمل على تحسينها باستمرار.

وفقا لقوانين مانو، لا يمكن أن يسمى الشخص براهمانا إذا كان لديه صفات متأصلة في فارنا السفلي. هذا يعني أنه لم يتقن بعض مهارات فارنا الدنيا. سوف نسمي هذا الشخص براهمانا، الذي لديه عيوب في فارنا السفلي، لأنه لديه كل فرصة لتحسين هذه الصفات؛ ولكن بعد ذلك فقط يمكن أن يُطلق عليه اسم البراهمانا الحقيقي. بمجرد أن يتمكن البراهمي من العمل بشكل كامل على الأقل على فارنا سفلي واحد، يتم مسح شرنقة الطاقة الخاصة به (الهالة)، وتزداد طاقته، مما يسمح له بالعمل بقوة متزايدة بشكل كبير، لأن يتوقف عن إهدار طاقته.

في في هذه الحالةعليك أن تفهم أن البراهمانا يمكن أن يكون لديه عيوب في kshatriya varna، لكن kshatriya لا يمكن أن يكون لديه سوى إنجازات البراهمة إلى حد صغير جدًا، لأنه إن النظرة العالمية للفارنا أعلاه غير مفهومة لشخص الفارنا أدناه، ومن أجل التعرف عليها، يجب على المرء أن ينتقل إلى هذا الفارنا.

بعد أن مرت بجميع مراحل معرفة Kshatriya، يصبح الشخص براهمانا بالكامل. إن براهمان أقرب إلى الخالق، الخالق، فهو هو نفسه الخالق في الجزء الخاص به من العالم، أينما كان. لكنه بدوره لا يفقد المهارات التي اكتسبها في الفارناس أدناه. البراهمانا السيئ هو الشخص الذي لا يستطيع إطعام نفسه أو توفير الوسائل التي يحتاجها أو حكم العالم. يمكنه القيام بعمل سودرا، فايشيا، كشاتريا، لكنه سوف يتعامل معها بشكل خلاق، ويخترع أساليب جديدة، وتقنيات العمل، وما إلى ذلك.

البراهمة متعلمون دائمًا، على الرغم من أن هذا لا يعني دائمًا أي تعليم تقني أو إنساني. بالنظر إلى Sudra varna، أعطينا مثالًا على أن (ربما يكون "متى" أفضل) هو أن الشخص قد تلقى تعليم عالى، لا يزال سودرا. تجدر الإشارة هنا إلى أنه ليس كل البراهمة حصلوا على تعليم عالٍ، لكنهم سيتعلمون القراءة والكتابة دائمًا بطبيعتهم وفي نفس الوقت يكون إبداعهم متطورًا للغاية، ويخلقون أيديولوجيات جديدة، واتجاهات جديدة في جميع مجالات المجتمع، واكتشافات علمية يطور المجتمع. يمكن أيضًا تسمية البراهمة بهؤلاء الفنانين والشعراء والكتاب والملحنين الذين يبدعون أشياء جديدة في مجالهم - يكتبون الشعر والموسيقى والكتب وما إلى ذلك. إنهم قادرون على إعطاء زخم جديد لتنمية البشرية. ولكن يجب أن يؤخذ في الاعتبار أن جزءًا صغيرًا جدًا من العاملين في مثل هذه الأماكن هم من البراهمة.

البراهمي صبور، يمكنه الانتظار لسنوات إذا لزم الأمر، لكنه في الوقت نفسه يعرف قيمة الوقت ولن يضيعه. إذا شعرت أن البراهمانا يضيع وقته، فربما لم تفهم أنشطته. دعونا نتذكر كيف كان بوذا يعتبر كسولًا، في حين أن عمله تم على مستويات مختلفة تمامًا، ولا يمكن للآخرين الوصول إليها. لقد حقق تطهير الروح والقداسة، واعتقد الناس العاديون أنه ببساطة لا يريد العمل ويضيع وقته بلا هدف.

البراهمي لا يشعر بالملل. حتى لو كان محبوسًا بمفرده في غرفة ما لفترة طويلة، فسيجد دائمًا شيئًا ليفعله. إذا لم يتمكن شخص من فارنا السفلي من العيش بدون مجتمع، دون وجود أشخاص آخرين، فإن براهمانا أكثر حرية في هذا.

مفهوم P فارنايتم تحديد مستوى التطور التطوري للشخص في المجتمع، ويرتبط بمستوى تطوره الشخصي. وفقا لهذا المعيار، تم تقسيم المجتمع بأكمله إلى أربعة فارنا. مثل هذا النظام الهيكل الاجتماعيتم اعتماده في العصر الفيدى، ونحن على دراية به في الهند الحديثة.

في أسفل الدرجة الاجتماعية هناك أشخاص يقومون بأبسط الأعمال الوضيعة، وأحيانًا منبوذون، مرفوضون من المجتمع، ويطلق عليهم اسم سودراس أو المنبوذين. الفئة التالية هي الفايشو، وهم الحرفيون الذين يكسبون عيشهم من خلال عملهم. وكانوا الأكثر عددا. يليهم الكاشاتريا، أو المحاربون، الذين استخدموا الأسلحة بمهارة وحرروا المجتمع الذي يعيشون فيه. لقد كانوا مسؤولين عن ضمان سيادة العدالة في العالم واحترام بعض القوانين. والفئة الرابعة هم البراهمة - حفظة المعرفة.

يوجد تقليد مشابه للتقسيم إلى فارنا في أراضينا. التوازي واضح. أولئك الذين يُطلق عليهم اسم sudras في الهند يُطلق عليهم اسم المنبوذين أو smerds هنا. في الهند - فايشيا، هنا - فيسيس، في الهند - كشاتريا، هنا - الفرسان، في الهند - البراهمة، هنا - المجوس أو السحرة. نحن نرى أسماء مختلفةلنفس الظواهر.

يعتمد فارنا الشخص، أولا وقبل كل شيء، على الخبرة المتراكمة بالروح، على أي جزء من التطور تم تمريره في التجسيدات السابقة. تُترجم كلمة "فارنا" نفسها على أنها "لون"، وتشير في الأصل إلى لون الهالة، أو الجسد النشط للإنسان، والذي من خلاله كان من الممكن تحديد التطلعات الرئيسية للروح التي جاءت إلى هذا العالم: "براهمانا [يبدو أنه كائن] أبيض، كشاتريا - أحمر، فايشيا - اللون الأصفر، سودرا - أسود اللون" (فاجراتسوتشيكا أوبانيشاد).

في المجتمع الفيدي، لم يتم تحديد فارنا في البداية من قبل الوالدين. تم إحضار المولود الجديد إلى البراهمي، وكان لديه رؤية خفية، ونظر إلى لون الهالة، وقام بتقييم مستوى تطور الروح، وبالتالي توصل إلى استنتاجات حول الدروس التي يحتاج إلى تعلمها هنا، في الداخل ما فارنا يحتاج هذا الشخص للبحث عن مكانه في الحياة.

في "قوانين مانو" يتم وصف إنشاء الفارناس وتوزيعها على النحو التالي: "ومن أجل ازدهار العالمين، خلق [براهما] من فمه ويديه وفخذيه وقدميه براهمانا، وكشاتريا، وفاشيا، وسودرا<…>ومن أجل الحفاظ على هذا الكون كله، أقام القدوس أنشطة خاصة للمولودين من الشفاه واليدين والأوراك والأقدام. التدريس والدراسة [الفيدا] والتضحية بالنفس والتضحية من أجل الآخرين وإعطاء وتلقي [الصدقات] التي أنشأها للبراهمة. لقد حدد حماية رعاياه، وتوزيع [الصدقات]، والتضحية، ودراسة [الفيدا] وعدم الالتزام بالملذات الدنيوية للكشاترية. مراعي الماشية، وكذلك توزيع [الصدقة]، والتضحية، ودراسة [الفيدا]، والتجارة، والربا، والزراعة هي من اختصاص فايشيا. لكن اللورد أشار إلى مهنة واحدة فقط للسودراس - خدمة هذه الفارناس بتواضع."(قوانين مانو). أي أن تعريف فارنا يرتبط بالجنس أنشطة اجتماعية.

يوجد في Kali Yuga مزيج من الفارناس ويصبح التمييز بينهما أكثر صعوبة: "سوف يختلط البراهمة والكشاتريات والفايشيا مع بعضهم البعض وسيصبحون مثل السودراس، ويهملون الحقيقة والتوبة. سوف تصبح أدنى مستوياتها متوسطة وسوف تصبح منتصفات منخفضة. هكذا سيكون العالم عندما تأتي نهاية الجنوب."(ماهابهاراتا). نحن نعيش في فترة يصعب فيها على الشخص فهم هدفه بشكل متزايد - وهذه إحدى أكبر مشاكل المجتمع الحديث. يمكن لأي شخص هو في الأساس سودرا الآن إلقاء محاضرات حول مواضيع روحية، و ممارس روحيمن أجل البقاء، اكتسح الشوارع. إن نوع النشاط الاجتماعي في عصرنا لا يتوافق مع الجوهر الداخلي للإنسان، مع قدراته وإمكانياته، في النهاية حسب ماهابهاراتا: "سوف يشرح الشودرا الدارما، وسوف يستمع إليهم البراهمة باحترام وإيمان."(ماهابهاراتا).

لقد فهم الحكماء القدماء مدى أهمية أن "يتذكر" الشخص من هو. ل كافية التطور الروحيمن المهم أداء تلك الواجبات الاجتماعية التي تتوافق مع مستوى تطور الروح:

قم بأداء واجبك الشخصي، وإن كان بشكل سيئ،
أكثر أهمية من أداء شخص آخر بشكل رائع

يمكنك تحديد فارنا الخاص بك من خلال تحليل دوافعك وقيمك وتطلعاتك. العيش أبعد من ذلك الأعراف الاجتماعيةغالبًا ما لا ترغب الشدرا في أداء أي واجبات اجتماعية، أو تؤديها "تحت الضغط". Shudras هم الأشخاص الذين يبحثون فقط عن المتعة في الحياة. Shudras غير قادر عمليا على السيطرة على المشاعر، ويمكن القول أنهم عبيد للعواطف. في نهاية المطاف، فإن ممثلي هذا فارنا من خلال الملذات يقودون أنفسهم إلى الأحزان والمعاناة، بينما يستمتعون، فإنهم يدمرون حياتهم: "تتنوع الملذات الجسدية، فهي حلوة وآسرة، وهي الآن تهز أرواحنا بشكل أو بآخر... هذه الملذات هي محنتي، ففيها تكمن بذور الخسارة، والفشل، والعذاب المرير، والخطر."().

يمكننا تحديد المهام التي يحتاج الشودرا إلى حلها طوال حياته: بشكل عام، فهي مرتبطة بتوضيح المستوى المادي للوجود. وهناك رأي مفاده أن النفوس التي تأتي فقط من عالم الحيوان تتلقى مثل هذا التجسد، وبالتالي فإن اهتماماتها لا تتجاوز أبسط غرائز ومشاكل المستوى الحيواني. يجب على ممثل هذا فارنا إتقان مستوى البقاء، ثم تعلم ترك ذرية قابلة للحياة والعناية بهم. بشكل عام، كل شيء المصالح الحيويةوتتلخص دوافع الشدرا في بعض الاحتياجات البدائية: الأكل، والنوم، والدفاع عن أنفسهم، والجماع.

الروح التي بدأت للتو في السيطرة عليها عالم الإنسان، في التجسيدات الأولى بقدرة جديدة ستكون متخلفة وقادرة على ذلك فقط عمل جسدي. تتطور Sudras من خلال العمل.

إنهم غير قادرين على الإدارة بشكل كاف الطاقة الخاصةوبالتالي لا ينبغي لهم ببساطة أن يحصلوا عليها. ثقيل عمل جسديينفق الطاقة على مستوى Muladhara (الشاكرا الأولى) - ولا توجد طاقة متبقية لهراء "svadhistan" (على سبيل المثال، الجنس)، والذي ينتمي بالفعل إلى الشاكرا الثانية. في هذه الحالة، يعمل العمل باعتباره العلاج الأكثر موثوقية للعواطف، والتي لولا ذلك من شأنها أن تدمر الشخص ببساطة.

تعليمات Shudras، أثناء العمل، تخدم الممثلين فارنا أعلىنجد في العديد من النصوص الفيدية. في المجتمع الفيدي، تم تطوير نظام واضح يسمح لممثلي جميع فارنا بالتطور: "لقد خدم الكشاتريا البراهمة، وكانت الفايشيا مخصصة للكشاتريا، والسودرا، المخصصة للبراهمة والكشاترياس، كانت تخدم الفايشيا."(ماهابهاراتا).

من خلال خدمة أولئك الذين وصلوا إلى مستوى أعلى من التطور الروحي وتلقي الامتنان منهم، يغير الإنسان مصيره في هذا التجسد وفي الذي يليه. سيخدم فايشو محاربًا وسيصبح محاربًا تدريجيًا، وسيصبح المحارب الذي يخدم براهمانا تدريجيًا براهمانا. لكن تعلم الخدمة بشكل مناسب هو في المقام الأول المهمة الأساسية للشخص الذي ينتمي إلى Shudras. يجب عليه التغلب على كسله وتطوير مهارات الانضباط والقدرة على تنفيذ العمل المعين بشكل هادف.

بمجرد أن يتمكن الشدرا من تشكيل أساس حياته، وبمجرد أن يلبي الاحتياجات الأكثر بدائية، تكون لديه رغبات مختلفة. وهذه ليست حتى المشكلة، وبطبيعة الحال، فإن ممثلي فارنا الأخرى لديهم أيضا رغبات. المشكلة هي أن رغبات الشودراس غير مستقرة للغاية: "أريد ما هو الآن أمام عيني". في الوقت نفسه، فإن Shudra غير قادر على تركيز انتباهه على شيء واحد لفترة طويلة، أو الاحتفاظ ببعض الأهداف ("الحفاظ على الهدف داخل نفسه"). على سبيل المثال، لا يستطيع الشودرا توفير المال لشراء شقة أو سيارة، بل يفضل إنفاقه على الملذات اللحظية. المال هو مجرد أحد الخيارات لإظهار الطاقة في عالمنا. لكن Sudra ينطبق على أي طاقة أخرى بنفس الطريقة، وينفقها على الترفيه، والسرور الشعور الجنسي، حاسة التذوق، الخ: “اللسان يجذب الإنسان في اتجاه، والعطش في اتجاه آخر. تسحبه الرغبة الجنسية إلى مكان آخر، بينما يسحبه جلده وبطنه وأذنيه في اتجاهات أخرى؛ يجذبه الأنف في اتجاه، والعينان المتقلبتان في اتجاه آخر، في حين أن الرغبة في النشاط تسحبه إلى مكان آخر، وكل هذا يقوض الرجل، مثل العديد من زوجات رب المنزل.(أودافا جيتا). لم يتقن ممثلو هذا فارنا هذا المستوى من التفاعل مع العالم، والذي يسمح لهم بالفعل بجمع الطاقة واستثمارها في أي عمل تجاري. يمكن تحقيق التجسد كشودرا من خلال الروح التي لديها الحياة الماضيةالأصول (المواد والطاقة) وفشل في إدارتها بشكل صحيح. والآن ولدت بلا شيء تقريبًا.

يحتاج Shudras دائمًا إلى شخص يرشدهم نحو هدف طويل المدى إلى حد ما (على سبيل المثال، "إذا لم تسكر خلال الأسبوع، فسوف تتلقى راتبك يوم الاثنين"، كما يقول رئيس العمال للبناء الذي يحب ليشرب). شودرا غير قادرة على قيادة أي شخص أو تنظيم أي عملية. هو نفسه لا يمكنه العمل إلا عندما يتلقى تعليمات واضحة من رئيسه. سيشعر ممثل هذا الفارنا بالراحة في منصب الموظف. علاوة على ذلك، الأكثر خشونة و عمل أسهلكلما قل التفكير الذي يتطلبه الأمر، كلما كان ذلك أفضل. لا يميل الشدرا إلى إظهار المبادرة أو الإبداع في عملهم، بل سيسعون بوعي أو بغير وعي إلى المواقف التي تتطلب حلولاً نمطية.

بمعنى ما، فإن الشدراس يشبهون الأطفال الصغار إلى حد كبير؛ فهم لا يستطيعون التحكم في رغباتهم، أو التنقل في العالم بأنفسهم، أو اختيار مجال مستقر لاهتماماتهم. في هذا الصدد، فإن جميع الفارنات الأخرى، الأكثر "بالغة"، مسؤولة عن تطور أولئك الذين ولدوا بخبرة تتوافق مع مستوى السودرا.

يمكن أيضًا لممثل أي فارنا آخر أن "ينزلق" إلى سودرا. على سبيل المثال، إذا بدأ vaishu أو kshatriya في شرب الكحول، أو كان حريصًا جدًا على ممارسة الجنس، فسيكون مصيره في حياته القادمة مصير سودرا، إذا بقي بالطبع في العالم البشري على الإطلاق. وفي هذا التجسد سيكون لديه العديد من الرغبات والاحتياجات، ولا توجد فرص لإشباعها.

فارنا القادم هو فايشو. وهذا يشمل رجال الأعمال والحرفيين والفلاحين. أولئك الذين يكسبون عيشهم باستخدام أدوات معينة، أو بعض القدرات الفكرية.

Vaishu مرتبط بفكرة الاكتناز. علاوة على ذلك، ليس من الضروري التعبير عن ثروتهم في شكل نقدي، بل يمكن أن تكون ثروة الأسرة، أي. دعم ملموس من الأقارب والأجداد ومستقبل موثوق يضمنه الأحفاد. كما أنهم ينظرون إلى الصحة كنوع من الإمكانات ونوع من الثروة. عادة ما تكون المجالات التالية هي أولويات vaishu: الأسرة والأطفال (غالبًا ما تستخدم هنا صيغة "إطالة أمد الأسرة") والصحة والعمل. وهذا هو ما يعيشون من أجله بشكل أساسي.

فايشو لديهم ما يكفي الذكاء المتطور. يستفيد كل من "المحاسب بطبيعته"، الذي يجمع الأرقام بدقة وعالم الرياضيات الذي يستمتع بحساب التكاملات، من إمكانيات مستوى فايشو.

بالنسبة للفايشو، الشيء الوحيد الذي يثير الاهتمام هو ما يمكن أن يسبقه الضمير "لي". يمكن لممثلي هذا فارنا الاعتناء، ولكن فقط بأطفالهم، وموظفيهم، ومنزلهم. إنه في رعاية "خاصته"، حول ما يرتبط به، يدرك الشخص من نوع Vaishu نفسه. (بالنظر إلى المستقبل، لنفترض أن الكشاتريا يبدأ في التفكير على الأقل حول مستوى مصالح الدولة، أو على المستوى العالمي - حول العدالة. لم يعد يفكر في العالم من مستوى الارتباطات، ولا ينظر إليه من خلال المنظور الحب الذي هو في المستوى الأخير في نظامه القيمي).

الفايشو أقل عرضة للعواطف من الشدراس، فهم يطورون حس الإرادة، مما يسمح لهم بإدارة أنفسهم، والتحكم في إنفاق الطاقة إلى حد ما، واستثمار الموارد المدخرة في الأعمال التي يختارونها. وعلى هذا المستوى هناك رغبة، والأهم من ذلك، فرصة استثمار الجهد في الإنجاز غرض محدد، هناك رغبة في تحقيق الذات، والحاجة إلى القيام بشيء ما بشكل مستقل. وبناءً على ذلك، يمكن لـ vaishus تنظيم أعمالهم الخاصة، على سبيل المثال، واتخاذ القرارات في إطارها، وإدارة الموظفين المعينين.

ترتبط قيم الناس في هذا الفارنا دائمًا بالمستوى المادي للوجود. مشكلة الفايشوس هي أنهم يستثمرون كل قوتهم في العالم المادي. من الصعب على الناس في هذه المرحلة من التطور أن يفهموا أن هذا العالم لا يقتصر على الأشياء المادية فقط؛ فمن وجهة نظرهم، "المال يمكن أن يشتري كل شيء". لا يدرك الفايشو ما لا يمكن لمسه، ونظرتهم للعالم لا تتضمن مفاهيم مثل الطاقة والكارما، وبدونهم، معظمالمعلومات الروحية تبقى ناقصة.

يجب أن يفهم فايشو أن وراء كل شيء تم إنشاؤه في العالم المادي سيكون هناك كارما معينة. عند إنشاء سلع مادية وتركها في هذا العالم، يجب على الشخص أن يفكر في من سيستخدمها ولأي غرض. يمكن للحداد أن يصنع سيفًا جميلًا، ولكن إذا استخدم الوغد هذا السلاح، فإن جزءًا من الكارما "يذهب" إلى الشخص الذي صنع السلاح.

يحدث التطور التطوري للفايشو عندما تعلم بالفعل تلبية جميع احتياجات المستوى المادي، وأدرك أنه يمكنه بسهولة كسب الكثير من المال، فهو عائلة غنيةوالعديد من الأطفال... ولكن يبقى هناك نوع من الفراغ في الداخل. ثم يتم فتح خيارين للتطوير: إما أنه يفهم أن كل المواد قابلة للتلف على أي حال وسيتم تدميرها عاجلاً أم آجلاً، ثم يختار النوع البرهماني من التطوير. أو، مع الحفاظ على الاهتمام بالأشياء المادية، يبدأ في الاسترشاد بالرغبة في تحويل هذا العالم، وجعله عادلاً، ويبتعد عن خدمة "نفسه" إلى خدمة المجتمع.

يصبح مستوى السياسة والإدارة مثيراً للاهتمام بالنسبة له. في الأفكار النمطية، الكشاترية هي في المقام الأول محارب. ولكنه ليس كذلك. مصالح الكشاترية هي بالأحرى في السلطة، والقدرة على التلاعب بالناس. تتحمل الكشاترية المسؤولية تجاه المجتمع، وتدرك أن ممثليها بحاجة إلى الحماية والحماية، بما في ذلك من أنفسهم. لن يتمكن كل من Vaishu وShudra من تنظيم نفسيهما، فهما يحتاجان إلى شخص يؤسس النظام والانضباط من أعلى. يأتي الشخص إلى طريق الكشاتريا مع إدراك أنه هو الذي يجب عليه القيام بذلك، علاوة على ذلك، بالاعتماد على المفهوم المركزي للكشاتريا - مفهوم العدالة. خدمة الكشاترية هي في بناء "المجتمع"، فهو يخلق ويتحكم في الأنظمة التي يجب أن يعيش بها المجتمع: "الملك، الذي يحرس هؤلاء (رعاياه) بعناية، يضمن أن جميع الطوائف تحترم قوانينها." ().

الفن العسكري- هذه مجرد طريقة قوية للحفاظ على السلطة، وحماية "الرعايا"، ومراقبة تنفيذ القواعد المقررة، وفي هذا الصدد يكون لإتقان مهارة القتل قيمة بالنسبة لهم. "حيث يحكم الملك وفقًا للدارما، ينشغل الرعايا بشؤونهم الخاصة، ومن ينحرف عن واجبه (الملك) يعود إليه مرة أخرى. يجب أن يشعر الرعايا دائمًا بالخوف من الملوك: ففي نهاية المطاف، يدمر الحكام أولئك الذين ينحرفون عن واجباتهم، تمامًا كما (يقتل) الصياد الظباء بالسهام.(ماهابهاراتا).

لكن للأسف فإن اللجوء إلى أسلوب استئصال الشر بالعنف له عواقب معينة. أثناء أداء واجبهم، تتراكم الكشاتريا الكثير من الكارما السلبية المرتبطة بالقتل، والتسبب في الألم لكائن حي آخر. سيتعين عليهم الرد على جرائم القتل والعنف. هذه هي المشكلة الرئيسية لهذا فارنا.

تعتمد درجة المسؤولية عن فعل ما على طبيعة الشخص الذي ارتكبه، وعلى مدى قدرته على فهم ما تؤدي إليه أفعاله. والحقيقة هي أن الكاشاتريا، الذين يدافعون عن العدالة ويعيشون وفقا لدارما، قد استحوذوا بالفعل على طاقة الخير بما فيه الكفاية، وبالتالي فإن عواقب أفعالهم تبدأ في الوصول إليهم بسرعة، مما يجعل من الممكن تحقيق قانون الكرمة. الكشاترية تعرف بالفعل المبادئ الأساسية للنظام العالمي وتفهم قوانين المجتمع. وبناء على ذلك، فإن العقوبة على أخطاء ممثلي هذا فارنا ستكون قاسية للغاية.

ويجب أن يفهموا أن مبدأ محاربة الشر بالطرق العسكرية هو مبدأ خاطئ. إن الطرق التي تحاول بها الكشاتريا حل المشكلات بها الكثير من الأخطاء، وعواقبها شديدة للغاية، وفعاليتها ليست عالية. بعد أن تراكمت خبرة كبيرة، يبدأ المحارب في الاعتقاد بأن الشر لا يمكن تدميره بالقتل. يتم استبدال بعض الأوغاد بآخرين. يبدأ المحارب في فهم أنه من خلال قطع الرأس، فإنه لا يساعد الشخص على التغيير نحو الأفضل، وأنه في التجسد التالي سيلتقي مرة أخرى بضحيته، التي تلقت ببساطة شيئًا مختلفًا. الجسد المادي، ولكن مع الاحتفاظ بجميع مشاكل الطاقة والوعي "المريض" تمامًا.

بعد أن أدرك أنه لا يمكن تغيير أي شيء بشكل أساسي من خلال تحويل المادة، يتحول الكاشاتريا إلى دراسة حالته العالم الداخلي، للعمل مع وعيه الخاص، ويصبح براهمانا.

في مجتمع حديثهناك خيار آخر ممكن أيضًا - بعد أن أصيب بخيبة أمل من آلية التفاعل مع المجتمع التي تعمل بشكل جيد، يذهب kshatriya إلى عالم الأوهام، إلى عالم الكحول أو ألعاب الكمبيوتر.

يقف الكشاتريا على قمة الهرم الاجتماعي. لم يعد ممثلو فارنا التاليين، البراهمة، مهتمين بمثل هذه "الألعاب الطفولية" مثل القوة والشهرة والشرف والهيبة. عادةً ما يكون الأشخاص الذين يأتون إلى النظرة البراهمانية للعالم قد اجتازوا بالفعل الكثير من الدروس في تجسيداتهم السابقة وأدركوا القيمة المنخفضة للمصالح التي تظهر في المقدمة بين Kshatriyas و Vaishus و Shudras. براهمان غير مهتم القيم الماديةقد لا يكون مثقلًا بامتلاك المال أو الممتلكات لمجرد أنه لا يحتاج إليها.

يبحث البراهمة عن شيء أكثر استقرارًا وينجذبون إلى المعرفة لأنها ذات قيمة دائمة. هذه فئة من الناس الذين يؤيدون العلم ويقتصرون قدر الإمكان على كل شيء من أجله. كلما زاد تنوع الملذات لدى الإنسان، قلت إمكاناته العقلية أو الروحية. جاء ذلك في المصادر الأولية: "ومن يسعى إلى المعرفة لا يمكن أن يكون له لذة. إما أن يترك طالب المتعة العلم، وإما أن يترك طالب العلم المتعة".(ماهابهاراتا). كلما زاد صيد شودرا أو فايشو أو كشاتريا واستمتع بوقته، كلما أصبح أكثر بدائية في نهاية حياته.

من ناحية، يفهم براهمان أن أي متعة لها نتيجة مباشرة - وهذه النتيجة هي المعاناة. ومن ناحية أخرى، فإن أي متعة هي مضيعة للطاقة. إنه يحاول "جمع كل إمكاناته في قبضة" قدر الإمكان وتنفيذها لصالح المجتمع.

في جوهرها، حياة البراهمة هي الزهد المستمر. من أجل رؤية العالم بوضوح، يجب على البراهمة استخدام طاقة أجنا، ولكن على مستوى هذه الشاكرا، لا يمكن للطاقة أن تتراكم. لكي تعمل الشاكرا بشكل مناسب، يجب على البراهمي تحويل الطاقة باستمرار، مع فهم أنه يحتاج أولاً إلى تغيير نفسه، ثم سيتغير العالم من حوله. وهذا جزئيًا جوهر خدمته، فهو يساعد من حوله على التطور.

إذا كنت قد كنت في المجتمع من أي وقت مضى شخصية قوية، المعلمين، مع الحروف الكبيرةربما لاحظت أنه بمجرد وجودك معه، شعرت باختلاف في طاقته. وبحضوره ظهر الدافع والقوة والرغبة في التغيير. في بعض النواحي، هذا هو ما يعيش البراهمة من أجله. إنهم يسعون جاهدين للحفاظ على طاقتهم بشكل كافٍ مستوى عال، حتى يتمكن الأشخاص المقربون منهم من الحصول على الفوائد. يمكنك أن تعطي الشخص بقدر ما تريد معلومات مهمة- ولكن بدون دعمها بالطاقة، ستظل بمثابة "صدمة هوائية لا معنى لها". براهمان يغير الناس من خلال طاقته.

يتم تحديد عملية التدهور البشري أو التنمية، بما في ذلك من حيث الحركة عبر فارنا، من خلال ديناميات واحدة علاقة بسيطة: كيف المزيد من الناسيريد لنفسه، كلما انتهى به الأمر إلى البقاء في الأسفل.هذه عملية بطيئة جدًا وتتم خطوة بخطوة وليست واضحة دائمًا. كلما زاد ارتباط الإنسان بالاحتياجات الشخصية والملذات وأي شيء "لنفسه" كلما كان الأمر أسوأ بالنسبة له. يبدأ الإنسان في التحرك للأعلى فقط عندما يتخلى أولاً، من خلال الزهد، عن سعادته الآن، من أجل سعادة أكبر لاحقًا، وفي النهاية، من سعادته من أجل تنمية الآخرين.

من الناحية المثالية، يجب ألا يكون للبراهمي أي مصالح شخصية على الإطلاق. إنه يحاول التصرف خارج الأنا وخارج رغباته، وفي الأساس يحقق فقط إرادة العالم، إرادة الآلهة. إنه يتجسد على هذه الأرض ليس لأنه لديه، على سبيل المثال، الرغبة في العيش، ولكن فقط لأنه مطلوب هنا، وأن الأشخاص المرتبطين به بشكل كارمي يحتاجون إلى المساعدة.

تسمح لك الممارسات اليوغية التي تهدف إلى تحقيق أسرع تطور ممكن بالمرور بحالة فارنا مختلفة في حياة واحدة. في العصور القديمة، لم تكن فارنا هي الختم الذي يحدد حياة الإنسان حتى الموت. من خلال اجتياز بعض الدروس وتطوير الإمكانات، يمكن لأي شخص أن "يتفوق" على فارنا الخاص به، وبالتالي، ينتقل إلى المستوى التالي، أو على العكس من ذلك، يتحلل - ينخفض. "من ولد بين شودراس، لكنه حقق فضائل عالية، يقع، يا براهمانا، في فئة فايسياس وحتى كشاتريا، ومن خلال العيش الصالح، يمكن أيضًا أن يولد براهمانا."(ماهابهاراتا). في الماهابهاراتا نجد وصية لتقييم الناس من خلال أفعالهم، وليس من خلال ولادتهم: "إذا كان البراهمة غارقًا في الرذائل الوضيعة، وإذا كان متعجرفًا ويرتكب الشر باستمرار، فإنه يصبح مثل سودرا. وأنا أعتبر أن سودرا الذي يسعى بلا كلل من أجل التواضع والحقيقة والتقوى هو براهمانا، لأنه يتصرف مثل المولود مرتين.(ماهابهاراتا). لدى Shudra دائمًا مساحة للنمو، ولدى Brahmana دائمًا مساحة للسقوط.

لكي تفهم من أنت حقًا، عليك أن تفصل بين "نفسك الحقيقية" وما يقدمه لك المجتمع. منذ الطفولة، تُفرض علينا مصالح غريبة عن أرواحنا - الرغبة في المتعة أو الثروة، في الواقع، مصالح سودراس، أو في أحسن الأحوال، فايشوس. عليك أن ترى ما هو أعمق، خلف هذه الطبقة الغرينية، ما الذي تنجذب إليه روحك حقًا.

تم تجميع المقال بناءً على محاضرات معلمي موقع النادي.

عزيزي القارئ، لن تجد ما يسمى بالمساواة، أكثر طوباوية من كونها حقيقية، في أي مكان. كل شخص لا يقل أهمية عن الآخر، ولكن يجب على كل شخص أن يهتم بشؤونه الخاصة ويعيش حياة مناسبة، ويأخذ مكانه فيها. يمكننا أن نلاحظ هذا حتى مع الطفولة المبكرة، هو مكان وخصائص وظروف الميلاد. وفي المستقبل، ألقِ نظرة فاحصة على الحياة من حولك وسترى أن الظروف الاجتماعية والمالية والجسدية تختلف من شخص لآخر يعيش في نفس الحالة. وهكذا، منذ العصور القديمة، ظهر تقسيم الناس إلى طبقات بين جميع الأمم، ويمتد إلى عصرنا وليس فقط في الهند. الأمر فقط أنه في الهند جزء من ثقافتهم ودينهم ويتحدثون عنه بأمانة كما هو، بينما في أوروبا وأمريكا المسيحية والديمقراطية، من المفترض أن الجميع متساوون ولهم الحق في التصويت، وما إلى ذلك. الخ، وهو بعيد عن الحقيقة.

من المعروف أن التجديف والإساءة ضد الإنسان سيعودان بمرور الوقت وبدون عواقب وخيمة مثل الإساءة إلى رئيس الكهنة أو المعلم أو القديس. لماذا نلتقي بعدد أكبر من الأشخاص في الحياة؟ الأشخاص المؤثرونوأقل، والتأثير ليس المكانة في المجتمع، بل اعتراف غالبية الناس بسلطة الفرد أو العكس.

مما سبق، ليس من المستغرب أن المجتمع، منذ القدم، يقسم الناس باستمرار إلى أنواع مختلفةوهناك العديد من هذه الأنظمة. نحن مهتمون تقسيم الطبقاتالمجتمع، تم اختباره عبر الزمن ويعتبر دقيقًا تمامًا. ويمكن تقسيم الجميع، أي أكثر من سبعة مليارات شخص، إلى أربع طبقات وغير طبقات النظام الطبقي"المنبوذين" في أي حال، حتى بين النمل والنحل.

جميع مدارس الروح والمدارس الباطنية وأوامر الفرسان والبنائين والجمعيات السرية الأخرى لها تسلسل هرمي خاص بها ودوائر البدء التي تتوافق مع مستوى التطور. مثل أي منظمة دنيوية جادة، فإن أي عمل تجاري بدءًا من الشركات الجادة إلى الشركات ينطوي على تسلسل هرمي ودائرة من البدء والإذن.

هذه مقدمة لجميع المدافعين عن الإنسانية وحقوق الإنسان في جميع أنحاء العالم!

تاريخ أصل الطوائف

ويعتقد أن الفارناس، الذين أصبحوا فيما بعد طبقات، ينحدرون من براهما نفسه، الذي خلقهم من أجزاء من جسده. كما هو موضح في الشكل أعلاه، فإن ما يقوله الفم لا جدال فيه، والأيدي محاربتان لتجسيد ما يقوله الفم. الوركين - الحركة، توفر فايشيا الحالات الإجتماعيةالمجتمع وأخيرًا، تتلامس الأقدام مع الشوائب، وأحيانًا مع الشوائب.

لذلك، فارنا - فئة، تعني حرفيا اللون. كل فارنا له لونه الخاص:

1. البراهمة - أبيض.
2. كشاتريا – أحمر؛
3. فايشيا - أصفر؛
4. شودرا سوداء.

في البداية، قرر الحكماء والكهنة أي فارنا سيخصصون له المولود الجديد مع تقدم نموه الروحي. لقد رأوا كل حياته الماضية وميوله في هذه، ثم حددوا وضعه الروحي، وبالتالي وضعه الاجتماعي. كان لكل فارنا اختلافاته الخاصة في التعليم والتدريب، وفقًا للغرض منه. بمرور الوقت، تم تحديد فارنا بالولادة - الميراث.

وهذا ما جلبه لهم الآريون، فقد بدأوا في نقله بالوراثة أولاً، ثم مع نموهم العلاقات العامةبدأ تسمية فارناس بالطوائف اعتمادًا على تخصصهم ضمن الإطار المهني.

أدناه سننظر إلى فارناس، والتي يوجد منها أربعة، وليس الطبقات، وخاصة المعدلة في الهند الحديثة.

الغير ملموس

هناك أيضًا مثل هذه الطبقة التي لم يتم تضمينها في طبقات المجتمع الأربع، نظرًا لأن الأشخاص في هذه الطبقة يعتبرون منبوذين من المجتمع، فإن الاسم نفسه يتحدث عن نفسه. يتم استبعادهم من جميع العلاقات الاجتماعية. يقومون بأقذر الأعمال: تنظيف الشوارع والمراحيض، والتخلص من الحيوانات الميتة.

تم منع المنبوذين من وضع أقدامهم على ظلال أعضاء الطبقات العليا. ولم يُسمح لهم إلا مؤخرًا بدخول المعابد والاقتراب من الآخرين من الطبقات العليا.

شودراس

عندما يولد الإنسان لأول مرة على هيئة إنسان، فهو لا يملك جهازاً فكرياً قوياً. لا يوجد خبرة في العيش فيها جسم الإنسانوبالتالي، باستثناء جسده، لم يطور أي شيء بعد. تحتوي هذه الطبقة الأكثر عددًا على أشخاص غير مسؤولين لا يريدون تحمل المسؤولية وليسوا مستقلين. لا يمكنهم الدفاع عن أنفسهم واختيار مهنة في الحياة، ولكنهم على استعداد لتنفيذ أوامر شخص ما والتوظيف.

مستوى وعيهم يقع على مستوى شاكرا المولادارا، التي تمثل البقاء، وترتبط حياتهم بالمشاكل والتوترات والصراعات. من أجل تحسين حياتهم، سوف يفكر شودرا في أنفسهم فقط ويتجاهلون العواقب أو ينظرون إلى العالم بشكل غير واقعي.

الحلم النهائي للسودرا هو الحصول على الملذات الحسية - ثروة عظيمةأو وظيفة ذات دخل مرتفع.

النهم المتأصل في الشدراس، يصل إلى حد الجشع، الذي ينمو منه الحسد على الجميع وكل شيء. وفي جميع الاحتمالات ليس لديه رغبة في التغيير.

هذه طبقة من الحرفيين والخدم، وهم يقومون بعمل شاق ورتيب لا يتطلب الكثير من الضغط العقلي، وغالبًا ما يعيشون تحت خط الفقر. يمكنهم الزواج من المطلقات. طبقة شودرا أكثر رحابة و مفهوم واسع، من شخص يقوم بأصعب الأعمال وأكثرها قذارة، إلى سيد حرفي لديه ورشة عمل خاصة به.

فايشيا

يستطيع Vaishi ملاحظة احتياجات المجتمع المحيط به ويريد إشباعها بالمنفعة الإجبارية لنفسه. وهذا أمر نموذجي بالنسبة لهم ومناسب جدًا لتصور السوق للحياة: "الطلب يخلق العرض". يحيون الناس بملابسهم ويودعونهم بمحتويات محفظتهم. جميع العلاقات مبنية على تحقيق مكاسب شخصية. يتفاعل Vaishas مع العالم على مستوى وعي شقرا svadhisthana، والذي يتوافق مع الراحة والازدهار.

تشمل هذه الطبقة التجار وأصحاب المتاجر ومقرضي المال والمزارعين ومربي الماشية. وكان معظم السكان ينتمون إليها. على الرغم من أنهم كانوا يعتبرون أقل مرتبة من البراهمة والكشاتريا اجتماعيًا، إلا أنهم كانوا يعتبرون مولودين مرتين*. مع بداية العصور الوسطى، أدى تقسيم العمل إلى تشكيل العديد من الطبقات الفرعية بين فايشا، وبالتالي كان يُنظر إلى طبقات المزارعين والرعاة على أنها شودرا. لعب هذا لاحقًا دورًا في حقيقة أن التجار والمصرفيين فقط هم من بدأوا في الارتباط بـ Vaish.

كشاتريا

Kshatriyas هم محاربون لديهم وعي على مستوى مانيبورا شقرا، مما يمنحهم امتلاك الصفات الشخصية، وفقًا لوعي هذا المركز: الانضباط الذاتي، وضبط النفس، والتصميم، وهذا يسمح لهم بالتصرف بفعالية. إن الشعور بالواجب متطور جدًا في حياته، وليس في التفكير العاطل. الكرامة والشرف أكثر قيمة للكشاترية الحياة الخاصة. Kshatriyas هم المحاربون والملوك والجنرالات والمديرون من جميع الأشكال.

الكشاترية قادرة على التخلي عن الربح أو الذهب من أجل مشاعر عالية مثل الحب والصداقة والنظرة الموضوعية للحياة والنزاهة والشرف. ما، على سبيل المثال، لا يُعطى للفايشيا لفهمه.

البراهمة

البراهمة – الطبقة العلياالوعي على مستوى الشاكرات الجماعية العليا: أناهاتا، فيشودا، أجنا وساهاسرارا. لدى البراهمانا مهمة يجب تحقيقها في هذه الحياة التحرير الكامل. إنهم يدعمون العلاقة بين العالم الخفي (الخالق) والعالم المادي. البراهمة يتحملون المسؤولية عن البشرية جمعاء. جميع المعلمين العظماء ينتمون إلى طبقة البراهمة.

الآن البراهمة متدينون و الشخصيات العامةوالشعراء والكتاب والعلماء وغيرهم من المهن الإبداعية وفقًا للفيدا ، يمر الشخص اجتماعيًا في طريق التطور من سودرا إلى براهمان. يحدث هذا وفقًا لعمليات طبيعية معينة وهذا النمو أمر لا مفر منه.

ملامح الطوائف

يسعى وعي Sudra إلى تحقيق الملذات الحسية التي تتوافق مع اهتزازات svadhisthana chakra، فقط مستوى وعي Sudra موجود في Muladhara، مما يعني أنه يستعد لمستوى أعلى.

من أجل الاستفادة، تقوم Vaishya بصقل مهارة ضبط النفس، والتي تتوافق أيضًا مع اهتزازات المركز الأعلى - شقرا مانيبورا.

الكشاتريا، الذي لديه مستوى وعي شاكرا مانيبورا، يستوعب اهتزازات مراكز الطاقة الأعلى، وفقًا لمستوى الوعي الجماعي. مجال نشاطه اليومي أوسع من الفردية، والموضوعية ضرورية بالفعل.

مميزات الطائفة:

• • يقبل البراهمة الهدايا فقط، ولكن لا يقدمونها بأي حال من الأحوال
  • يمكن أن تمتلك Shudras أرضًا أكبر من مساحة Vaishyas وتكون أكثر تأثيرًا.
  • لا يستخدم Shudras من الطبقة السفلية المال عمليًا: فهم يتقاضون أجورهم مقابل عملهم من خلال المواد الغذائية والأجهزة واللوازم المنزلية